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La interaccin entre biopoltica educacin y subjetividad: La Universidad como Productora de

productores desde una lectura foucaultiana.1


Jorge Elicer Martnez Posada2

El pensamiento de Michel Foucault, tan influyente en todas las ciencias sociales, es obvio que deba resultar de inters en el mbito de la
educacin. (...) explorar en profundidad las principales ideas y conceptos de Foucault sobre las cuestiones y contextos educativos. Se argumenta
en l que las instituciones escolares, al igual que las prisiones y manicomios, estn preocupadas fundamentalmente por la regulacin moral y
social; utilizan para ello complejas tecnologas de poder y control disciplinario y se apoyan tambin en la arbitrariedad tpica de las modernas
instituciones. Las cuestiones de poder y saber se nos muestran como algo fundamental en el seno de toda institucin de educacin.
S. J Ball.
La empresa, en cambio, instituye entre los individuos
una rivalidad interminable a modo de sana competicin,
como una motivacin excelente que contrapone unos individuos a otros
y atraviesa a cada uno de ellos, dividindole interiormente.
El principio modulador de que los salarios deben corresponderse con los mritos
tienta incluso a la enseanza pblica:
de hecho, igual que la empresa toma el relevo de la fbrica,
la formacin permanente tiende a sustituir la escuela,
y el control continuo tiende a sustituir al examen.
Lo que es el medio ms seguro para poner la escuela en manos de la empresa 3.
Deleuze

1 Este ensayo se presenta como resultado de las investigaciones "Dispositivos de produccin de


subjetividad (epistmico, poltica y moral) de los jvenes universitarios. Universidad
de la Salle. (Estrategias gubernamentales y formas de resistencia posible) del grupo
de Investigacin: Intersubjetividad en la Educacin Superior ( 20015) Universidad
de la Salle, Bogot Colombia y de la investigacin Anlisis de los discursos
gubernamentales e institucionales educativas sobre la educacin superior como lugar de produccin
biopoltica de la subjetividad. (2010)Estos trabajos am investigativos fueron financiadas por la
Universidad de la Salle Colombia en el departamento de Formacin Lasallista .
2 Doctor en Filosofa programa Historia de la Subjetividad. U. Barcelona Doctor en Ciencias Sociales.
Niez y Juventud. CINDE-UM , Diploma de Estudios Avanzados (DEA) en Filosofa U. Barcelona
Magster en Desarrollo Educativo y Social CINDE- UPN, . Licenciado en Filosofa USB, Postdoctorado en
Filosofa Universidad de Cdiz- Espaa, Estudios Posdoctorales en Ciencias Sociales CINDE- CLACSO.
Miembro del grupo Intersubjetividad en la educacin superior y del Grupo internacional CLACSO:
Subjetivaciones, ciudadanas criticas y transformaciones sociales, Miembro de la red internacional de
investigadores en Subjetividades Polticas. jmartinezp2@gmail.com

3 DELEUZE, Gilles. (1996)Post-scriptum a las sociedades de control. en: Conversaciones. Pre-textos.


Valencia: p 249 250.
1

Introduccin :
Este escrito tiene como propsito fundamental elaborar una comprensin de la actualidad de la
educacin desde perspectivas post- estructuralistas y cmo estas responden a la lgica del
pensamiento moderno y a las formas imperantes de la epistemologa desde el pensamiento de
Michel Foucault el cual realiza un anlisis crtico histrico de la gubernamentalidad, en el cual
muestra que existe una conexin entre los modos como se gobierna una sociedad y los
modos como los sujetos se relacionan consigo mismo. En otras palabras, cmo las
tcnicas de gobierno donde est de manera privilegiada la Educacin incluyen, no slo las del
gobierno de los otros sino las del gobierno de s mismo. Esto significa que quiz no haya
nada ms interior que los dispositivos (ejemplo: la escuela) de poder que hacen posible el
gobierno de una sociedad. Es decir, que

lo que se entiende por s mismo, lo ms

interno y original que existe para cada quien, est determinado por una modalidad de
gobierno, por un conjunto de prcticas de poder que ya no dependen del sujeto ni pretenden
favorecer su accin libre. El sujeto de la tica, dice Foucault, no es un sujeto dado de una vez y
para siempre, o constituido a priori, sino que se consolida como sujeto desde y a travs de las
prcticas y los discursos.
Las reflexiones que se han hecho a lo largo de la historia acerca de la relacin entre educacin y
sociedad han partido siempre de un supuesto fundamental: se educa a los miembros de la misma
para que puedan llevar a cabo ciertas conductas, de las cuales depende su mantenimiento o su
progreso. Se asume entonces que las acciones de los componentes sociales son susceptibles de ser
creadas, dirigidas o corregidas, con el propsito de llevar a cabo un cierto proyecto de sociedad.
Desde la posicin griega de la relacin necesaria entre ciudadana y Paideia hasta la
profesionalizacin universitaria, pasando por las ideas ilustradas sobre el sentido de la educacin
y por sus mltiples crticas; educacin y sociedad se encuentran en la construccin de aparatos
sociales diseados para promover y controlar las acciones de sus diversos componentes.
Ahora bien, cuando se lleva a cabo una reflexin crtica sobre las relaciones actuales entre
educacin y sociedad, se hace inevitable reconocer que el proyecto econmico poltico llamado

liberalismo econmico, es decir, la interaccin entre capitalismo y democracia, ha terminado por


capturar el sentido de las modalidades educativas, especialmente las dirigidas a la capacitacin
tcnica o a la formacin profesional.4 Dicho de otro modo, los procesos educativos
contemporneos parecen supeditarse a los intereses de produccin econmica de una manera tan
profunda que, si se escuchan con atencin las relaciones familiares que aparecen en los discursos
cotidianos sobre esta relacin, bien sea el de una madre preocupada por el futuro bienestar
ecnomico de su hijo o el de la Ministra de Educacin Nacional ( en el caso de Colombia)
escribiendo a los docentes sobre

la importancia de educar para el emprendimiento, puede

encontrarse en esa familiaridad un conjunto de repeticiones y transposiciones sobre la ntima


conexin entre educacin y capital.
Pero, qu hace posible tal transparencia discursiva en las conexiones cotidianas entre educacin
y capital? Una forma simple de resolverla sera insistir, prcticamente de manera intuitiva y sin
otra prueba ms all de cierto anlisis superficial de algunas variables sociales expresadas en
estadsticas, en la educacin convirtida en un servicio como cualquier otro y el saber o el
conocimiento en una mercanca al alcance de quien pueda pagarlo. Incluso puede decirse , dada
la confianza que el sistema econmico poltico actual ha puesto en nociones como desarrollo
y proyecto de vida, la educacin es la salida para alcanzar, por fin, la sociedad justa y
equitativa con la que toda democracia suea, lo que la hace objeto privilegiado de atencin social
y prioridad de los gobiernos contemporneos. Sin embargo, asumir estas respuestas deja afuera la
posibilidad de entender cmo ocurre la relacin indagada, es decir, no permite ir ms all de
cierto conformismo (aceptar la naturalidad de esa relacin y suponer que dada su inherencia no
puede comprenderse en trminos de procesos histricos y culturales definidos) o de comentarios
mordaces que quieren pasar de crticos sin ningn soporte. Ninguna de estas dos posibilidades da
espacio a una reflexin capaz de hacer inteligibles esos procesos con el propsito de enfrentarlos,
de resistirlos o de hacerlos de otra manera.
Precisamente con ese objetivo inicial en mente, hacer visible las interacciones que sostienen tal
familiaridad y

naturalidad en la relacin educacin capital avanzando en la siguiente

4 Jorge Martinez. La Universidad Productora de productores: entre Biopoltica y subjetividad. (Bogot: Unisalle.
2009).

conjetura: las relaciones de poder presentes en las prcticas de la educacin superior se pueden
explicar, en un alto grado, por los lineamientos gubernamentales, los cuales estn influidos a su
vez por los requerimientos productivos del modelo econmico globalizado. Esto significa, entre
otras cosas, que la universidad funciona como dispositivo de produccin de productores.

1. Referente conceptual como dispositivo de anlisis.


Fundamenta en el siguiente supuesto terico: el poder constituye sujetos. Esta constitucin
subjetiva fue analizada por Michel Foucault en su trabajo sobre la gubernamentalidad 5, el
liberalismo poltico y la tica griega. En este trabajo se concluye que el poder no es una sustancia,
sino especialmente una accin sobre las acciones. Este poder se aplica en trminos de
gubernamentalidad, es decir, de un conjunto de dispositivos en los que un saber gobernar se
articula con unas prcticas de sujecin y control, que constituyen y moldean un sujeto. Dicho
moldeamiento, frente a la preocupacin fundamental de la gubernamentalidad por producir la
vida y los modos de vida especficos del capital, Foucault la llam biopoltica. La reflexin
biopoltica contempornea parte de estos supuestos foucaultianos pero los ampla en trminos de
la sociedad global y de conocimiento. En este marco, Antonio Negri y Michael Hardt 6 (2002)
proponen que la gubernamentalidad contempornea asume la forma del Imperio, en el que los
dispositivos de control tienen por objeto la constitucin de una subjetividad especfica: una
productividad de productores, (la cual implica los

consumidores) un diseo amplio de la

subjetividad desde modalidades de control difusas, pero efectivas, entre las que puede incluirse la
educacin.
Este trabajo se construye sobre tres ejes problmicos fundamentales: en primer lugar y como
ncleo de la problematizacin se encuentra la pregunta por la constitucin de una subjetividad.
5 En especial, Defender la sociedad, Curso 1975 1976. Fondo de Cultura Econmica. Buenos Aires: 2000,
Scurit, Territoire, Population. Cours au Collge de France, 1977 1978. Editorial Gallimard Seuil/ Hautes
tudes. Pars : 2004 y Naisssance de la biopolitique, resumen del Curso en el Colegio de Francia (1978-9),
publicado en Annuaire du Collge de France, Paris, 1979. 367-372

6 Michael Hardt y Antonio Negri. Imperio.( Buenos Aires: Paids, 2002)


4

Esta, a su vez, se entiende como producto de un conjunto de relaciones de poder inmersas en


marcos estratgicos de orden discursivo y no discursivo. Y todo esto, por ltimo, en el campo de
la formacin superior universitaria. Esto significa que la propuesta metodolgica tiene dos
responsabilidades precisas: por una parte, debe aclarar cmo es que tales problematizaciones son
objeto de una posibilidad metodolgica e investigativa pertinente en el campo de las ciencias
sociales y, por otra, ser capaz de articularse con los supuestos tericos que organizan los objetos
As, una pregunta obligatoria para este marco metodolgico sera: cmo se investiga la
constitucin de una subjetividad?, es decir, en qu sentido es posible asumir la constitucin de
una subjetividad como problema de una investigacin relevante y pertinente en el campo de las
ciencias sociales?
En los prrafos anteriores se present de manera sucinta las propuestas tericas de Foucault y
Negri sobre

la produccin de una subjetividad a travs de tcnicas gubernamentales y

modalidades de control de poblacin. En ambos autores subyace una comprensin histrica de tal
produccin subjetiva: los discursos y prcticas no discursivas organizadas desde saberes y
tcnicas ejecutan dispositivos de control sobre el cuerpo y la poblacin desde intereses
productivos. Esto significa que la pregunta anterior se resuelve cuando se establece la perspectiva
metodolgica con la que se estudiara el horizonte histrico desde los criterios de produccin
discursiva y prcticas no discursivas asociadas a la relacin entre subjetividad, educacin y
produccin econmica.

2. Discursos que producen sujetos: la arqueologa y la genealoga como marco


metodolgico
Esta es la razn por la cual este trabajo asume las perspectivas metodolgicas foucaultianas de
Arqueologa y Genealoga. En sentido estricto, estas se ocupan del anlisis histrico de la
produccin de discursos y de los modos como

funcionan en tanto que detonadores y

sustentadores de relaciones de poder capaces de producir subjetividades. A este ejercicio


histrico-crtico Foucault lo llam ontologa histrica del presente y lo caracteriz de esta
manera:
5

Dicha actitud filosfica se debe traducir en un trabajo de investigaciones


diversas; tales investigaciones tienen su coherencia metodolgica en el estudio
a la par arqueolgico y genealgico de prcticas consideradas simultneamente
como tipo tecnolgico de racionalidad y juegos estratgicos de libertades;
tienen, adems, su coherencia terica en la definicin de las formas
histricamente singulares en las que han sido problematizadas las
generalidades de nuestra relacin con las cosas, con los otros y con nosotros
mismos. Y tienen su coherencia prctica en el cuidado puesto en someter la
reflexin histrico-crtica a la prueba de las prcticas concretas.7
Como puede verse, Foucault define el sentido de una investigacin realizada desde la propuesta
metodolgica de la arqueologa y la genealoga. En primer lugar, el objeto de tales
investigaciones es un conjunto de prcticas: de dispositivo discursivo, es decir, las relaciones que
funcionan entre la construccin de un saber y las formas de poder que hace posible (arqueologa)
y de dispositivo no discursivo, es decir, aquellas prcticas en las que no slo se constituye un
saber, sino especialmente, una subjetividad (genealoga). La articulacin entre estas dos clases de
prcticas funciona en lo que ha llamado tipo tecnolgico de racionalidad. Tecnologa o tcnica,
en el sentido de un saber capaz de organizar acciones determinadas. De racionalidad, porque para
Foucault no prevalece una Razn al estilo de la Modernidad, sino un conjunto de
racionalidades especficas, sostenidas por un rgimen de verdad, es decir, un conjunto de
procedimientos reglados por la produccin, la ley, la reparticin, la puesta en circulacin y el
funcionamiento de los enunciados (Foucault, 1999 b, p.55) 8.

Tal tipo tecnolgico de

racionalidad es susceptible de rastreo histrico, no slo para conocer su desarrollo, como dicen
algunos, sino para encontrar las conexiones de esa racionalidad con dispositivos de control de la
accin y modalidades de sujecin: La verdad est ligada circularmente a los sistemas de poder
que la producen y la mantienen, y a los efectos de poder que induce y que la acompaan, al
rgimen de verdad (Foucault, 1999 b, p.55) 9. Por otra parte, la genealoga se ocupa de
estudiar histricamente lo que Foucault ha llamado juegos estratgicos de libertad. As como
no se asume una Razn, tampoco una Libertad. Se trata, mejor, de reconocer a la libertad
7 Michel Foucault, Verdad y Poder. en: Obras esenciales II: Estrategias de poder. (Barcelona: Paids Bsica, 1999)
352

8 Michel Foucault, Verdad y Poder. En: Obras esenciales II: Estrategias de poder. (Barcelona: Paids
Bsica, 1999) 55
9 Foucault Verdad y poder, 55
6

como resultado de un conjunto de luchas precisas, histricamente rastreables y conectadas con


las tcnicas y saberes. As, la libertad es juego, porque es contingente y depende de un conjunto
de reglas, y estratgico, porque es susceptible de inversin, reelaboracin y resistencia: Ahora
tengo una visin mucho ms clara de todo esto; me parece que hay que distinguir las relaciones
de poder como juegos estratgicos entre libertades juegos estratgicos que hacen que unos
intenten determinar la conducta de los otros, a los que estos responden, a su vez, intentando no
dejarse determinar en su conducta o procurando determinar la conducta de aquellos y los
estados de dominacin, que son lo que habitualmente se llama el poder (Foucault, 1999c,p 413.)
Esto significa que el horizonte metodolgico de la arqueologa y la genealoga, quiere indagar las
maneras como saberes y poderes se condensan en dispositivos de control de la conducta, en
modos de sujecin que dependen de ellas y de las obediencias o resistencias a tales dispositivos y
tales sujeciones.
Hacer la genealoga de los valores, de la moral, del ascetismo, del
conocimiento no ser por tanto partir a la bsqueda de su origen,
minusvalorando como inaccesibles todos los episodios de la historia; ser por
el contrario ocuparse en las meticulosidades y en los azares de los comienzos;
prestar una escrupulosa atencin a su irrisoria malevolencia; prestarse a verlas
surgir quitadas las mscaras, con el rostro del otro; no tener pudor para ir a
buscarlas all donde estn revolviendo los bajos fondos, dejarles el tiempo
para remontar el laberinto en el que ninguna verdad nunca jams las ha
mantenido bajo su proteccin. El genealogista necesita de la historia para
conjurar la quimera del origen un poco como el buen filsofo tiene necesidad
del mdico para conjurar la sombra del alma.10
Pero, cmo se construye una historia de estas relaciones entre el sujeto, la verdad y el poder? Es
decir, qu estrategia analtica y discursiva permitira elaborar una historia de los discursos y
prcticas que constituyen una subjetividad? Al caracterizar el diseo de su ejercicio histrico
crtico, Foucault seala:

10 Michel Foucault, Nietsche, la genealoga, la histotia. (Espaa: Pre-Textos, 2008) 23


7

De hecho, esta prctica histrico-filosfica se trata de hacerse su propia


historia, de fabricar como una ficcin la historia que estara atravesada por las
cuestin de las relaciones entre las estructuras de racionalidad que articulan el
discurso verdadero y los mecanismos de sujecin ligados a l, cuestin que
vemos que desplaza los objetos histricos habituales y familiares a los
historiadores hacia el problema del sujeto y la verdad, problema del que los
historiadores no se ocupan. 11
Esto significa que quien trate de construir esta historia de las relaciones entre sujeto, verdad y
poder deber ficcionalizarlas, es decir, asumir un marco emprico como soporte analtico, pero
evitar suponer una perspectiva causal o lineal de los eventos histricos. Ficcin no significa aqu
la elaboracin fantasiosa de conexiones o la elaboracin meticulosa de una mentira capaz de
fungir como ejercicio literario. Ficcionalizar es desafiar el sentido Moderno de la Historia (las
maysculas tienen sentido), es decir, no aceptar como necesario y universal su carcter lineal,
progresivo y causal. Se trata de anular la visin de un sujeto universal que vive y narra la
Historia, para considerar acontecimientos discontinuos con conexiones que se evidencian en
transformaciones constatables en empiricidades discursivas (documento como monumento,
archivo) y relaciones de poder que funcionan como efectos de dispositivos y tcnicas puestas en
marcha. Eventualizar o Acontecimentar traduce entonces:
Lo que yo entendera por procedimiento de eventualizacin, aunque los
historiadores griten de espanto, es esto: primero, tomar unos conjuntos de
elementos en los que pueda sealarse, en una primera aproximacin, por tanto
de una manera completamente emprica y provisional, conexiones entre unos
mecanismos de coercin y unos contenidos de conocimiento. Mecanismos de
coercin diversos, quizs tambin conjuntos legislativos, reglamentos,
dispositivos materiales, fenmenos de autoridad, etc.; contenidos de
conocimiento que se tomarn igualmente en su diversidad y heterogeneidad y
que se tendrn en cuenta en funcin de los efectos de poder de los que son
portadores, en tanto que son validados como formando parte de un sistema de
conocimiento12.
La relacin entre arqueologa y genealoga es de interdependencia: por una parte, la arqueologa
se ocupa de realizar una historia de la produccin de enunciados y de regmenes de verdad,

11 Michel Foucault, Qu es la crtica? En: Sobre la Ilustracin. (Madrid:Editorial Tcnos. 2003) 21


12 Michel Foucault, Qu es la crtica? En: Sobre la Ilustracin. (Madrid: Editorial Tcnos, 2003) 26
8

mientras la genealoga indaga acerca de los efectos reglados de poder que induce tal rgimen, los
dispositivos que soporta y los sujetos que produce a travs de la implementacin de esas tcnicas.
Lo que buscamos, entonces, no es saber lo que es verdadero o falso, fundado o
no fundado, real o ilusorio, cientfico o ideolgico, legtimo o abusivo.
Buscamos saber cules son los lazos, las conexiones que pueden ser sealadas
entre mecanismos de coercin y elementos de conocimiento, qu juegos de
reenvo y de apoyo se desarrollan entre unos y otros, qu hace que tal elemento
de conocimiento pueda tomar unos efectos de poder referidos, en un sistema
tal, a un elemento verdadero o probable, incierto o falso, y lo que hace que tal
procedimiento de coercin adquiera la forma y las justificaciones propias de un
elemento racional, calculado, tcnicamente eficaz, etc.13.
Por eso es necesario ficcionalizar en la investigacin crtica de corte arqueolgico y genealgico:
las relaciones que se encuentran no hacen parte de una continuidad, ni de una linealidad, sino de
un conjunto complejo de interdependencias, rechazos, transformaciones y repeticiones. Qu
hace efectiva una tcnica, un ejercicio de control, un mecanismo de coercin? Una interaccin
compleja entre saberes determinados por regmenes de verdad, unos efectos de poder
actualizados por ste y la constitucin de un sujeto que emerge de esas relaciones. No se trata de
establecer que es lo verdadero o lo falso, sino las condiciones histricas que hicieron posible tal
distincin, el horizonte histrico en el que emergen el rgimen de verdad, los efectos de poder y
los sujetos que estos, a su vez, producen. No se trata tampoco de una abstraccin, sino del anlisis
de un cuerpo emprico de eventos y fechas especficas:
En suma, me parece que, de la observabilidad emprica para nosotros de un
conjunto, a su aceptabilidad histrica, en la poca misma en la que
efectivamente es observable, el camino pasa por un anlisis del nexo saberpoder que lo sostiene, lo retoma a partir del hecho de que es aceptado, en
direccin de lo que lo hace aceptable, por supuesto, no en general, sino slo all
donde es aceptado: es lo que podramos caracterizar como retomarlo en su
positividad. Tenemos pues aqu un tipo de procedimiento que, fuera de la
preocupacin por la legitimidad y, en consecuencia, separndose del punto de
vista fundamental de la ley, recorre el ciclo de la positividad, yendo del hecho
de la aceptacin al sistema de aceptabilidad, analizado a partir del juego saberpoder. Digamos que, ms o menos, este es el nivel de la arqueologa.14
13 Foucault, Qu es la Critica? 26.
14Foucault, Qu es la Critica? 28
9

Cul es el marco emprico de la arqueologa? Establecer los eventos discursivos como


positividad emprica, las irrupciones y enfrentamientos, de regmenes de verdad. En este
momento histrico (no hay que olvidar que el problema histrico para Foucault no es el pasado,
sino el presente), aceptamos regmenes de verdad, modalidades de produccin de la verdad sin
interrogarnos acerca de sus condiciones histricas de posibilidad. Construir el Archivo es posible
cuando se establece la doble condicin sealada ms arriba:
El archivo es en primer lugar la ley de lo que puede ser dicho, el sistema que
rige la aparicin de los enunciados como acontecimientos singulares. Pero el
archivo es tambin lo que hace que esas cosas dichas no se amontonen
indefinidamente en una multiplicidad amorfa, ni se inscriban tampoco en una
linealidad sin ruptura, y no desaparezcan al azar slo de accidentes externos;
sino que se agrupen en figuras distintas, se compongan las unas con las otras
segn relaciones mltiples, se mantengan o se esfumen segn regularidades
especficas [...] Es el sistema general de la formacin y de la transformacin de
los enunciados 15
As que la construccin del archivo supone la especificacin del rgimen que hace posible decir
lo decible. Un ejemplo sencillo funcionara as: si interrogamos a un conjunto de jvenes, incluso
universitarios, acerca del espacio llamado bao y de la divisin natural de bao de nios y
de nias, o por la razones por las cuales funciona tal divisin binaria, tal clasificacin de
gnero del espacio, la mayora de ellos contestar que tal divisin es correlativa a la existencia
natural del hombre y la mujer, de sus diferencias en trminos biolgicos y de las
exigencias morales de la privacidad que cada sujeto disfruta en ese espacio. El hecho de la
aceptacin no aclara las razones de la misma. Es posible indagar las condiciones histricas de
posibilidad de tal divisin, los saberes que la hicieron posible, las tcnicas de control de la
conducta aplicadas en este espacio y las subjetividades que se construyen a travs de estos efectos
de poder (nios, nias, hombres, mujeres). Si les mostrramos a estos sujetos el modo como
funciona el bao romano (con inodoros comunitarios que funcionaban como lugar de
conversacin y comercio) o la casa de baos medieval (con su confusin de cuerpos y su
promiscuidad aceptada), podramos construir con ellos la siguiente interrogacin: cmo ocurri
tal transformacin espacial? Qu eventos histricos, cules saberes y qu tcnicas han hecho
posible este espacio que hoy dividimos en gneros? Realizar una arqueologa termina
articulndose con una genealoga:
Extraer las condiciones de aceptabilidad de un sistema y seguir las lneas de
ruptura que marcan su emergencia son dos operaciones correlativas La
deteccin de la aceptabilidad de un sistema es indisociable de la deteccin de
lo que lo haca difcil de aceptar: su arbitrariedad en trminos de conocimiento,
su violencia en trminos de poder, en suma, su energa.16
15 Michel Foucault, La arqueologa del saber .( Mxico: Siglo XXI, 1996 )219-221

16 Foucault. La arqueologa del saber 29


10

Estas condiciones de aceptabilidad son las que sostienen la familiaridad y la naturalidad


que conectan la relacin entre educacin y capital, as como la permanente repetibilidad de los
enunciados de competencia y desarrollo en el marco de la misma. Continuando con el
ejemplo, la mayora de Manuales de Convivencia de la instituciones educativas de bsica, media
vocacional y superior, asumen como faltas graves (determinadoras de sanciones disciplinarias
que van de llamados fuertes de atencin hasta la suspensin o expulsin) aquellas cometidas en el
espacio del bao. Cmo se sostiene este sistema de coercin? Desde los saberes biolgicos,
pasando por los discursos mdicos y psiquitricos, hasta las tcnicas de control de los cuerpos y
de las poblaciones en los espacios escolares. Lo que hace funcionar la naturalidad, la
aceptabilidad del espacio bao es una elaboracin compleja de dispositivos de control de la
conducta que validan su eficacia en saberes legitimados por regmenes de verdad, capaces de
constituir sujetos precisos a travs de sus ejercicios de poder: el nio remitido al Orientador para
sacarlo de su curiosidad invasora de la privacidad, el joven transgresor que necesita intervencin
disciplinaria, el universitario que falta al decoro, comete un crimen, impulsa su adiccin, extiende
su preferencia sexual, etc. El evento aclara su especificidad supuestamente oculta, se hace visible
a travs de lo visible:
Se trata de establecer una red que de cuenta de esta singularidad como de un
efecto: de lo que deriva la necesidad de la multiplicidad de las relaciones, de la
diferenciacin de entre los diversos tipos de relaciones, de la diferenciacin
entre las diversas formas de necesidad de los encadenamientos, la necesidad de
desciframiento de las interacciones y de las acciones circulares, y tomar en
cuenta el entrecruzamiento de procesos heterogneos. Y, por tanto, nada ms
extrao a un anlisis as que el rechazo de la causalidad.
Digamos, en general, que por oposicin a una gnesis que se orienta hacia la
unidad de una causa principal cargada de una descendencia mltiple, se tratara
aqu de una genealoga, es decir, de algo que intenta restituir las condiciones de
aparicin de una singularidad a partir de mltiples elementos determinantes, de
los que no aparece como el producto sino como el efecto. Inteligibilizacin,
entonces, pero sobre la que es preciso darse cuenta de que no funciona segn
un principio de clausura.17
El ejercicio crtico constituye entonces una grilla de inteligibilidad de los fenmenos sociales al
concebirlos desde las relaciones entre los sistemas de aceptabilidad y la singularidad histrica del
17 Foucault. La arqueologa del saber 32
11

despliegue de los dispositivos y la produccin de sujetos desde efectos reglados de saber y poder.
No se trata de la nostalgia y restitucin del origen, sino de hacer visible las relaciones complejas
que hicieron posible el presente tal como lo aceptamos: la interaccin de prcticas discursivas,
juegos estratgicos y constitucin subjetiva.
Al hablar de arqueologa, de estrategia y de genealoga, no pienso que se trate
de sealar con ello tres niveles sucesivos que seran desarrollados unos a partir
de otros, sino ms bien de caracterizar tres dimensiones que deberan permitir
en su simultaneidad misma volver a aprehender lo que hay de positivo, es decir,
cules son las condiciones que hacen aceptable una singularidad cuya
inteligibilidad se establece por la deteccin de las interacciones y de las
estrategias en las que se integra.18 () En este sentido, esta crtica no es
trascendental y no tiene como fin hacer posible una metafsica: es una crtica
genealgica en su finalidad y arqueolgica en su mtodo. Arqueolgica y no
trascendental en la medida en que no pretender extraer las estructuras
universales de todo conocimiento o de toda accin moral posible, sino que
buscar tratar los discursos que articulan lo que nosotros pensamos, decimos y
hacemos, como otros tantos acontecimientos histricos. Y esta crtica ser
genealgica en el sentido que no deducir de la forma de lo que somos lo que
nos es imposible hacer o conocer, sino que extraer de la contingencia que nos
ha hecho ser lo que somos la posibilidad de ya no ser, hacer o pensar lo que
somos, hacemos o pensamos.19
Esta reflexin de Michel Foucault sobre el sentido de la crtica permite aclarar las razones que
impulsan a esta investigacin a asumir la arqueologa y la genealoga como propuesta
metodolgica. En la especificidad de las relaciones entre subjetividad, formacin universitaria y
modalidades de produccin, la arqueologa funcionara en el sentido evitar la pretensin de
extraer las estructuras universales de los discursos y prcticas educativas, ni la evolucin o
desarrollo histrico de las mismas, sino que buscara analizar las condiciones histricas de
posibilidad de los discursos que articulan lo que se ha pensado, se ha dicho y se ha hecho
respecto a los modelos, prcticas universitarias actuales y su papel en la constitucin de
subjetividad, a partir de su interrelacin con los modelos de produccin biopoltica del capital
global y la sociedad de control.

18 Foucault. La arqueologa del saber 33


19Michel Foucault, Qu es la Ilustracin? En: Op cit p 348
12

3. La constitucin de una subjetividad productiva: La metodologa presentada anteriormente


permiti hacer visible el funcionamiento del dispositivo discursivo en la articulacin de su
materialidad repetitiva y en las prcticas que permite, sostiene o promueve. En ese sentido se
pudo sealar la regularidad, y su transformacin, de los enunciados, presentes en todos los
discursos anteriormente sealados, de capital humano competencia y desarrollo. Es decir,
es posible, en el sentido de la propuesta metodolgica de esta investigacin, hacer visible el modo
como se constituye un dispositivo discursivo que se articula, a pesar de la multiplicidad de los
documentos, en los diversos usos de las nociones de competencia (discursiva, cientfica,
ciudadana, laboral) y de desarrollo (humano, empresarial, laboral, integral). Del mismo modo,
es posible evidenciar las estrategias y prcticas que se derivan de estos discursos en el orden de la
educacin superior, como por ejemplo, las diversas acciones que el Estado y las universidades
adelantan para promover el emprendimiento, el liderazgo y el capital humano. Este
ejercicio analtico de corte histrico crtico permitira, entonces, mostrar las relaciones entre
modalidades de saber y estrategias de poder que terminan constituyendo una subjetividad
productiva, es decir, hacer visible la produccin de productores en el mbito de la educacin
superior ( para este trabajo parti del caso Colombiano).
Para llevar esto a cabo este objetivo, es indispensable asumir como grilla de inteligibilidad, en
primer lugar, las relaciones entre arte gubernamental red institucional modalidades
productivas, luego, hacer visibles los enunciados que expresan la exigencia social por la
productividad a la institucin educativa y a la extensin de sus prcticas y, por ltimo, revisar la
vigencia de la relacin homo oeconomicus sociedad civil sociedad de seguridad en la
formacin de sujetos productivos en el marco de las prcticas educativas universitarias.
En ese sentido, el desarrollo del trabajo se dividi en tres momentos, que organizan, a su vez, el
sentido de la hiptesis propuesta: los dispositivos discursivos de las artes gubernamentales que
regulan la Educacin Superior articulan un rgimen de saber y unos juegos de poder que
constituyen una subjetividad para la produccin capitalista actual. Tal produccin se considera
biopoltica en tanto que captura la vida social en su totalidad y la organiza en torno a una
produccin de subjetividades. Los grandes poderes industriales y financieros producen,

13

entonces, no slo mercancas, sino tambin subjetividades. Producen subjetividades que a su vez
son agentes dentro del contexto poltico: producen necesidades, relaciones sociales, cuerpos y
mentes, lo que equivale a decir que producen productores 20. Los tres momentos quieren estudiar
el modo como, desde los discursos gubernamentales sobre la educacin superior, se constituyen
mentes y cuerpos para el capital, al ocuparse de tres modalidades subjetivas propias de estos
juegos de saber y poder: la constitucin de sujetos epistemolgicos, sujetos morales y sujetos
polticos.
Se ha sostenido aqu que, en trminos arqueolgicos, los dispositivos discursivos construyen un
rgimen de aceptacin, es decir, una decibilidad de los enunciados que organiza su propia
justificacin y sostenimiento, al tiempo que ejerce relaciones de poder desde las mismas. Y tal
rgimen organiza, a su vez, una repetibilidad del enunciado que se evidencia cuando ste emerge
en diversos discursos, transformndose y mantenindose al mismo tiempo. En el caso de esta
investigacin, es indudable que el rgimen de aceptacin se sostiene en la produccin y
transformacin del enunciado competencia.

De esta manera, los tres momentos de este

captulo se relacionan con la emergencia histrica de la decibilidad del enunciado competencia:


competencias del lenguaje, competencias ciudadanas, competencias laborales. En relacin con la
formulacin de la hiptesis, esta podra expresarse, en lo que concierne a este momento de la
investigacin, del siguiente modo: el dispositivo discursivo que constituye la produccin
biopoltica de la subjetividad en el marco de la Educacin Superior ( en este caso en Colombia)
se organiza en la decibilidad, es decir, en las relaciones de saber y de poder, del enunciado
competencia. Lo que significa que, en lo que sigue, la investigacin tratar de visibilizar el
dispositivo discursivo desde las precauciones metodolgicas que acaban de enunciarse: artes de
gobierno, discursos gubernamentales sobre Educacin Superior y produccin de subjetividades
(homo oeconomicus subjetividad empresarial).
A lo largo de la investigacin que da origen a este trabajo qued claro que las formaciones
histricas del dispositivo mutan en trminos histricos. Lo que significa que parte de ellas se
mantiene y otra cambia. En la interaccin entre los diversos sentidos de competencia puede
20 Michael Hardt y Antonio Negri. Imperio.( Buenos Aires: Paids, 2002) 43
14

verse como la relacin moderna entre sujeto epistemolgico y sujeto moral atraviesa el marco
discursivo, especialmente cuando se establece una relacin entre accin y produccin. En sentido
estricto, el dispositivo analizado captura cualquier actividad y cualquier potencia para declararlo
competencia. Potencia y Creacin son ahora Competencia e Innovacin.
Al analizar los discursos se hizo visible la emergencia de un dispositivo discursivo que organiza
prcticas y estrategias de poder, como en el caso especfico de las evaluaciones para la
acreditacin y la vigilancia estatal ( en el caso de colombia pero que en la actualidad estan
tocando todas las eferas de la eduacin en diversos paises) para el control de calidad de la
funcin pblica educativa. Las mutaciones que emergen alcanzan la permanencia, en
prcticamente todos los discursos, de una interaccin entre conocimiento, accin tica - poltica y
empresa.
En primer lugar, se constituye un sujeto epistemolgico cuya relacin con el conocimiento y la
ciencia queda completamente determinada por los diversos usos y transformaciones de los
enunciados capital humano, desarrollo humano y competencia. Esta subjetividad se
concibe en dos momentos: se educa a un sujeto capaz de conocimiento, es decir, productor de
saber, para que esta produccin redunde en la generacin de riqueza, etc. El segundo momento
emerge cuando este discurso acta como generador de prcticas constituyentes de una
subjetividad para la productividad econmica desde los dispositivos propios de la academia y la
investigacin. De esta manera, toda creatividad queda capturada por la dimensin monetaria del
capital, aspecto central de las tcnicas de gobierno biopoltico.
Pero no se queda all. Puede verse como se construye una relacin de interdependencia entre este
sujeto epistemolgico (que dependera, como lo evidenci la investigacin, de los enunciados
competencias lingsticas y competencias cientficas saber aprender, saber hacer en
contexto) y un sujeto moral, una autonoma constituida en un marco democrtico completamente
permeado por una captura de la nocin de desarrollo integral en los enunciados capital
humano y desarrollo humano o proyecto de vida. Lo que, por ltimo, abona las
posibilidades de constitucin de un sujeto poltico que entiende su ciudadana como inherente a
los procesos productivos. Un productor ha sido producido a travs del dispositivo discursivo que
articula relaciones de poder capaces de organizar la vida social en las dimensiones sealadas.

15

Se hace visible en este discurso, la captura de la vida social por el rgimen de verdad de la
economa de mercado, especialmente en lo relativo a la relacin educacin superior sociedad
productividad econmica. Ya no es permitido concebir a la accin poltica y al sujeto inmerso en
ella como aquel que hace posible el progreso histrico desde la razn; se construye una
racionalidad que propone la dinmica del mercado como criterio central de las relaciones
sociales y polticas. El sujeto producido y productor, producido en tanto que productor, se
organiza ahora desde este rgimen. Los enunciados de las artes liberales del gobierno,
ordoliberales y neoliberales, proponen el inters privado y su dinmica compleja como
modalidad regularizadora de la vida social completa. Ya no se trata de la sociedad disciplinaria
de orden fabril; ahora, la produccin biopoltica de la subjetividad ha construido una sociedad
empresa, todo agenciamiento vital, biolgico y social, no es otra cosa que parte de la gran
empresa del mercado y su intercambio. Comprese ahora el anterior discurso gubernamental con
el anlisis biopoltico que Foucault realiza sobre la forma empresa en el neoliberalismo
contemporneo:
Quiere decir, por un lado, generalizar efectivamente la forma empresa
dentro del cuerpo o el tejido social; quiere decir retomar ese tejido social y
procurar que pueda repartirse, dividirse, multiplicarse no segn la textura de
los individuos, sino segn la textura de la empresa. Es preciso que la vida del
individuo no se inscriba como individual dentro del marco de gran empresa
que sera la compaa, o en ltima instancia, el Estado, sino que pueda
inscribirse en el marco de una multiplicidad de empresas diversas encajadas
unas en otras y entrelazadas. Empresas que de alguna manera estn al alcance
de la mano del individuo, que son bastante limitadas en su tamao como para
que la accin del individuo, de sus decisiones, sus elecciones , puedan tener en
ellas efectos significativos y perceptibles, y tambin bastante numerosas para
que no dependa de una sola. Y por ltimo, es necesario que la vida misma del
individuo incluida la relacin, por ejemplo, con su propiedad privada, su
familia, su pareja, la relacin con sus seguros, su jubilacin lo convierta en
una suerte de empresa permanente y mltiple.21
Tal captura va tan lejos que incluye hasta una relacin consigo mismo asumida como una
empresa capitalista. Los aspectos ms importantes de la vida biolgica y social concebidos como
empresa. Proyecto de Vida, enunciado biopoltico del presente que depende de esa emergencia
21 Michel Foucault, Nacimiento de la biopoltica. (Buenos Aires: FCE, 2007). 277.
16

histrica de corte empresarial. La produccin de la subjetividad ha llegado entonces a las capas


ms ntimas del sujeto, configura sus relaciones, dirige sus mltiples posibilidades ontolgicas,
juzga, ordena, organiza desde una lgica mercantil que reduce la vida a la empresa. Las artes del
gobierno llevarn la propuesta tan lejos como para insistir en que este acontecimiento
empresarial hace vivo al saber econmico, le quita su carcter puramente objetivo e instrumental,
para humanizarlo. Economa poltica del capital: captura empresarial de la potencia y la agencia,
en la totalidad de la vida social.
Ahora bien, qu funcin tiene la generalizacin de la forma empresa? Por
un lado se trata, desde luego, de multiplicar el modelo econmico, el modelo
de la oferta y la demanda, el modelo de la inversin, del costo y beneficio,
para hacer de l un modelo de las relaciones sociales, un modelo de la
existencia misma, una forma de la relacin consigo mismo, con el tiempo, el
entorno, el futuro, el grupo, la familia.22
La constitucin de la subjetividad en las artes liberales se mueve, entonces en el campo de la
gestin bipolar del cuerpo y la poblacin. Emergencia de una nueva subjetividad que supera al
sujeto de derecho: el homo oeconomicus, sujeto de inters e intercambio, protegido por un
estado de seguridad que gestiona su propio peligro para garantizar un consumo de libertades
En ese sentido se estableci las relaciones entre algunos discursos de educacin superior con el
modelo clsico liberal y el modelo de desarrollo humano de Amartya Sen para aclarar el tipo de
apropiaciones tericas que se evidencian y para analizar la constitucin de subjetividades para
el modelo productivo del capital global. Si bien en un primer examen el dispositivo discursivo
de la educacin pareciera insistir en las consecuencias en los modelos de productividad de la
consideracin de A. Sen sobre el desarrollo humano, comprendida como un proceso de
expansin de las libertades reales de las que gozan los agentes de un sistema social que slo
podra darse en la interaccin entre capitalismo y democracia, termina presentando una
regulacin social en el que la democracia cobra su finalidad por el capital. Lo que se hace visible
y se seala en este anlisis arqueolgico es que mientras se sugiere una cierta conexin entre los
discursos gubernamentales con los enunciados del desarrollo humano de Sen, realmente se
estructura una subjetividad competente en los trminos de la nocin de competitividad que

22 Foucault, Nacimiento de la biopoltica 278


17

propone Drucker, en los siguientes tres sentidos sealados anteriormente: competente al conocer,
al regularse moralmente y al asociarse polticamente.
La repetibilidad material de los enunciados capital humano, desarrollo humano y
competencias constituyen un dispositivo productor de productores, en el marco de la
educacin superior

( de manera relevante en caso de Colombia). Esta produccin de

productores no se organiza ya solamente desde dispositivos de corte disciplinario, sino desde


una captura y un diseo biopoltico de la subjetividad, en el sentido del trmino construido por
Foucault y ampliado por Deleuze y Negri. La percepcin de la vida misma como empresa y la
potencia como capital humano son el marco arqueolgico y la evidencia histrica de esa
produccin.
Dado que el poder siempre es reversible, afirmacin de Foucault, es posible proponer
alternativas educativas que resistan esta constitucin subjetiva. Hacer visible el dispositivo es ya
empezar a hacerlo, pues, para Foucault, hacer el trabajo crtico de las racionalidades
gubernamentales permite aclarar los lmites de las relaciones entre el saber, el poder y el sujeto,
para interrogarse ahora por la posibilidad de otras formas de vida y de otras subjetividades.
Por ltimo, la seleccin y anlisis de los documentos termin siendo toda una experiencia, no se
trat de un ejercicio hermenutico del archivo ni de forzar significaciones ltimas y profundas:
se trat de hacer visible lo visible, es decir, lo que est ante nuestros ojos pero no vemos, las
estrategias del dispositivo disfrazan de naturalidad lo que, ya qued claro, no es otra cosa que
una modalidad de dominio que necesita ser resistido, si es que an conservamos el deseo de
formar para la libertad y no slo para la obediencia y la productividad.

Colorario

La produccin de la subjetividad oeconomicus consiste en la dominacin del tejido social en


trminos de competencia lo cual quiere decir que los sujetos se inscriban en un marco empresarial
dejando de lado la individualidad, que exista una comunicacin permanente entre las diferentes

18

empresas que gestionen los intereses sociales y particulares y en tercer lugar que los sujetos
organicen sus relaciones personales en trminos de microempresa, en trminos biopolticos crea
proyectos de vida que devengan sujetos competentes y competitivos en el mundo laboral.
En el proceso econmico que se gesta al interior de la sociedad, la produccin de subjetividad se
transforma pasando de un primer perodo de disciplinamiento a un momento donde el control
que se ejerce sobre los sujetos se hace a travs de los medios tecnolgicos ampliando
sustancialmente el capital en flujo continuo. La sociedad disciplinar asegura la obediencia de las
normas, mediante ciertas instituciones tales como la prisin, los colegios, la universidad, las
empresas, entre otras. Y la sociedad de control medios de comunicacin surge en la
posmodernidad, desarrollndose en un medio ms democrtico, buscando a su vez manejar
tanto los cuerpos como la mente de las personas, mediante sistemas tales como los medios de
comunicacin o los sistemas de bienestar. (Martnez, 2010, p. 63)

El poder se convierte en el centro de las relaciones de los sujetos en tanto se manipula la mente y
los pensamientos de los sujetos con el firme propsito de mantener las fuerzas de produccin al
servicio del capital, la fuerza de trabajo tiene valor en tanto sea calificada con estndares de
calidad, el sujeto deja de ser sujeto para ser valorado en tanto tiene un producto que ofrecer, en
este caso el cuerpo y la vida misma como potencial de ser gobernado. Visibilizar la produccin de
productores en el mbito de la educacin superior, en la cual se materializan los discursos
gubernamentales desde las relaciones (manipuladas) del poder que deja ver cmo los enunciados
que regulan la misma, constituyen una subjetividad para la produccin del capitalismo actual y se
justifican en pro del mejoramiento de la calidad de la educacin. Esta subjetividad muestra cmo
la nocin de competencia y desarrollo del potencial humano empiezan a perpetuase a finales de
los aos 90, con la aplicacin de exmenes de estado con base en competencias
En esta perspectiva, los discursos gubernamentales de poder, empiezan a organizar la
competencia desde las relaciones de poder y de saber en las cuales el sujeto adquiere un valor
agregado como sujeto empresario de s mismo (homo oeconomicus), que necesita de su potencia
(entendida como desarrollo integral) y la formacin permanente.

Esta subjetividad del

19

empresario de s mismo un homo oeconomicus se concreta a travs de estrategias que incluyen


las modalidades educativas y cuyo objetivo es la produccin de sujetos para el capital humano
pues se incluye la preparacin para la competicin y la habilidad es decir una produccin de
productores.

Visto desde este ngulo, el intelecto cobra un sentido importante en el capitalismo, pues genera
un cambio en el modelo de produccin ya que no solo se venden los productos sino tambin el
conocimiento, creando as un sujeto emprendedor capaz de generar bienes y servicios desde el
conocimiento y la creatividad.

Dentro de esta visin tica de la modernidad, se genera un debate entre los postulados de
formacin para la vida (neo aristotelismo) y formacin para la autonoma (neo kantianismo).Esta
insistencia se manifiesta en una relacin entre el sujeto capacitado para el uso de su razn y
conocimiento y el sujeto capaz de adecuar sus mximas morales es decir, un ciudadano autnomo
y responsable que se mueve dentro de un mbito cultural tico poltico. En la misma direccin
del sujeto moral, pensante y poltico se encuentra el sujeto que se mueve en el contexto de las
libertades manifestadas en estado de bienestar, que se demuestra a travs de las decisiones que
cada quien toma para conseguir cosas que se puedan valorar. El sujeto del neoliberalismo es un
hombre que permanece controlado a travs de la deuda.
En la Universidad de hoy y por ende en la educacin hay bastantes dilemas que surgen sobre
cmo la poltica actual ha venido estableciendo ciertos dispositivos de poder controlando la
subjetividad del ser hacia un pensamiento y una vida de produccin, de all la biopoltica. En das
pasados el lingista, filsofo y activista Noam Chomsky particip en una reunin del sindicato
Universitario de Pittsburgh, Estados Unidos, en donde habl sobre la manera en la que el modelo
empresarial de donde estn supeditadas las Instituciones de Educacin Superior, ha venido
llevando en declive la calidad de la enseanza y el aprendizaje, reproduciendo dinmicas

20

autoritarias indeseables para la sociedad actual, resumindolo en un enunciado bastante enftico


para el tema tratado en esta ponencia: El neoliberalismo tom por asalto a las universidades.

Es preciso sealar algunas de las razones que Chomsky considera son consecuencia de entender
la universidad como una fbrica, Como lo presento en el trabajo de la universidad productora de
productores, una institucin de sometimiento, que busca controlar el tiempo y el cuerpo del
individuo a travs del nuevo poder la toma de decisiones ligadas a leyes jurdicas que
perfectamente llevan a un castigo y a una recompensa, tal como lo descifr Ivn Pavlov en 1920
(Teora del condicionamiento clsico):
1. La contratacin temporal o por hora ctedra de los profesores, tal como lo hacen las
empresas con empleados de contrato temporal, muchas veces sin las prestaciones de ley,
sobrecargados de trabajo, sometimiento a burocracias administrativas, psimos salarios y
sometidos a concursos interminables para posesionarse en una plaza permanente
.
2. Los crditos de estudio que sirven para adoctrinar a los estudiantes, en la medida en la que
financian sus carreras para entrar a una universidad, asumiendo gigantescos crditos.
frente a este hecho, retomo a Deleuze, mencionando que la deuda, es el nuevo sistema
de control en el modelo productivo de capital global, pues para controlar al hombre ya no
es necesario encerrarlo, ahora basta con endeudarlo.

3. La ausencia de vnculos profundos entre los docentes y los estudiantes, saln y grupos
grandes, en donde hay poco espacio para una personalizacin de la educacin. En las
fbricas, los obreros poco o nada tienen que ver con la organizacin de la produccin, de
la misma manera que en la universidad los estudiantes y los maestros ya poco tienen que
ver con la educacin.
Chomsky termin su participacin reflexionando sobre la importancia de democratizar la
universidad (tal como lo pedan los estudiantes de Francia en el 68), para direccionar la

21

naturaleza y el funcionamiento de las instituciones con ayuda de los mismos maestros,


estudiantes y personal no docente, por ltimo enfatiz la necesidad de ensear a pensar, crear,
innovar y desafiar, En un seminario universitario razonable, no esperas que los estudiantes
tomen apuntes literales y repitan todo lo que t digas; lo que esperas es que te digan si te
equivocas, o que vengan con nuevas ideas, que abran caminos que no haban sido pensados antes.
Eso es lo que es la educacin en todos los niveles. (Mendoza, 2014)

Haciendo un acercamiento ms prximo a la universidad que vivimos hoy se pueden descifrar


tres aspectos fundamentales que orientan a las universidades en el contexto neoliberal: eficiencia,
eficacia y calidad en trminos de competencia, visto as, la universidad es el caldo de cultivo que
posibilita la produccin de capital humano, donde la inversin individual y colectiva garantiza
rentabilidad en trminos econmicos tanto para el sujeto como para las instituciones que ven en
las maestras y doctorados su mximo ingreso. La subjetividad se reduce a un recurso humano
disponible en trminos de produccin.
Las polticas educativas atienden a los dictmenes del Banco Mundial y al FMI, la privatizacin y
libre competencia entre las instituciones, lo nico que pretenden es despojar al estado de su
funcin educativa y hacer de la educacin superior otra mercanca en circulacin y los nicos que
tengan acceso a esta, sean quienes pueden pagar los altos costos educativos, tal como empez a
ocurrir en los inicios de la modernidad, esto facilita al modelo econmico del momento su
permanencia e impide a los marginados una mejora en su calidad de vida.

El acceso a la educacin superior en la gran mayora de los casos se da a travs del


endeudamiento del sujeto, cuyo propsito es el de mejorar la calidad de vida y tener los
recursos suficientes para garantizar el consumo de los bienes que el mercado presenta como
artculos de primera necesidad, sin llegar a imaginarse que haciendo parte de este sistema
educativo, est vendiendo su cerebro como parte del sistema de produccin que hoy en da est
en todos los rincones de la vida del ser humano.

22

Ahora, es importante detenerse un momento y preguntarse es una manera de control, de


programacin de la vida y de sujecin de la subjetividad del ser, lo que la Secretara de
Educacin de Bogot, est haciendo con sus maestros al ofrecerles crditos condonables para
realizar estudios de posgrado? o es una manera muy llamativa y practica de ayudarlos en el
incremento de sus activos intelectuales, todo con el fin de alcanzar la tan anhelada calidad
educativa? Es la oportunidad perfecta para que los maestros de planta asciendan en el escalafn
docente del decreto 1278, gastando poco en la adquisicin de la mercanca posgrado? O
simplemente es la oportunidad perfecta para que un buen porcentaje de las universidades de
Bogot, ahora constituidas como empresa, adquieran mayor poder de control, casi
cuadruplicando sus estudiantes y por lo tanto sus ingresos en cada cohorte? Aqu se puede ubicar
de manera perfecta el enunciado de Chomsky del problema de la universidad vista como
empresa, en cuanto a la relacin maestro estudiante difuminada al tener grandes grupos de
estudio en cada saln perdiendo la personalizacin del conocimiento que sera lo ideal en grupos
de pregrados, maestras, doctorados y posdoctorados. Como lo dice Santiago Castro-Gmez,
haciendo el prefacio de mi libro La Universidad Productora de Productores: entre Biopolitica y
subjetividad (2010): Mientras los programas de maestras y doctorados son para las
universidades colombianas un negocio creciente, para los consumidores son la oportunidad
para devenir empleable mediante el aumento del propio capital humano.

Retomando el tema de la calidad educativa en las diferentes instituciones de educacin de nuestro


pas, se puede hablar bajo un lenguaje tecncrata, pues el gobierno en Colombia ha sustentado
dichos aspectos en un orden jurdico con el espectro de una falsa calidad, pues la competitividad,
la productividad y la eficiencia son trminos que sustentan y condicionan el quehacer de los
maestros, es la meritocracia la condicin que permite a unos pocos ser los elegidos que podrn
salir de los niveles ms bajos en cuanto a la precariedad de sus realidades, meritocracia que
pierde validez al realizar un estudio pormenorizado, ya que bajo esto, no son los mejores quienes
son llamados a gozar de este privilegio, sino quienes sean realmente proclives a ejecutar con

23

resignacin las polticas educativas, las que se orientan a cumplir con los ndices de gestin
impartidos desde las entidades territoriales y el Ministerio de Educacin, girando en torno a la
reproduccin del mismo sistema.
Dado que el modelo educativo en Colombia no est pensado en la necesidad de dignificar la
sociedad, las polticas educativas se crean en funcin de la cobertura, la idea es hacinar
estudiantes en las aulas, al no ser tomada la educacin como un derecho sino como un servicio,
este exige que las necesidades sean satisfechas sin tomar en cuenta las condiciones reales de los
diferentes contextos educativos, los cuales son estandarizados y regulados por el Estado que
pretende obtener resultados con la menor inversin posible, ejemplo claro de este hecho, la
Universidad pblica de nuestro pas, a la que se le exigen resultados de calidad a nivel de
formacin e investigacin pero reduciendo costos e inversin en todo nivel.

Es importante hablar del maestro como sujeto inherente a las prcticas del capitalismo, pues
aunque en la constitucin se habla de la libertad de ctedra, principio garante del Estado de
Derecho, nuevamente la realidad supera la fantasa, ya que en Colombia el currculo es impuesto
desde los lineamiento trazados, de all que el lenguaje pedaggico se encuentre inundado de
categoras y conceptos ajenos a la real esencia de la educacin, no es gratuito que en las
instituciones educativas y en el ejercicio de ensear se hable de competencias, de estndares, de
eficiencia, de eficacia y de calidad, esto es el trasporte del lenguaje del mercado a la educacin,
lo cual persigue como principal inters formar seres competentes, productivos y dciles para el
sistema mismo.

Es importante no solo quedarse en un discurso que analice la situacin y plantee puntos crticos
de discusin, es importante encontrar respuestas, proponer cambios, abrir mentes para participar
de soluciones. Una de esas posibles soluciones es que como docentes y consumidores del sistema
universitario y educativo en general, seamos garantes de un despertar de la conciencia crtica, es
hacernos cargo de nuestra propia vida para poder ser autoridad moral en el discurso pedaggico

24

que mantenemos a diario en el entorno social, escolar y familiar uno que no sepa gobernarse a s
mismo, cmo sabr gobernar a los dems?

Bibliografa
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Resumen
La conjetura de este articulo parte de que

las relaciones de poder presentes en las prcticas de

la educacin superior estan determinadas por los lineamientos gubernamentales, influido a su


vez por los requerimientos productivos del modelo econmico globalizado. Significando, entre
otras cosas, que la universidad funciona como dispositivo de produccin de productores. Como
conclusin , qued claro a lo largo del anlisis que no puede asumirse una transparencia
ontolgica del sujeto epistemolgico, moral y poltico promovido por la Modernidad . La
subjetividad constituida desde los discursos y prcticas analizadas en este trabajo evidencia una
subjetividad epistmica, tica y poltica capturada para el funcionamiento de, en palabras de
Negri, la mquina capitalista global. En la actualidad, la educacin superior esta dermina
subordinando las posibilidades ontolgicas de creacin a las exigencias innovadoras y
empresariales del capital global.

Palabras claves: Subjetividad, Dispositivo, biopoltica, educacin, desarrollo , competencia.

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ABSTRACT
He conjecture of this article assumes that the power relations present in the practices of higher
education are determined by the government guidelines , in turn influenced by the production
requirements of a globalized economic model. Meaning , among other things, that the university
functions as producers producing device . In conclusion , it became clear during the analysis can
not be assumed a political and ontological " transparency" of the epistemological subject , moral
and promoted by modernity . Subjectivity constituted from the speeches and practices analyzed
in this paper evidence epistemic , ethical and political subjectivity captured for operation in the
words of Negri , the global capitalist machine . Today , higher education is subordinated determines the ontological possibilities of creating innovative and business demands of global capital.

Key words: Subjectivity , device, biopolitics , education, development , competition.

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