En el aspecto socio-funcional el profesor se preocupa por mejorar su trabajo y ofrecer un

servicio de calidad, sin cuestionar los objetivos educativos o las formas y contenidos
propuestos por el sistema educativo o la institución escolar; asume que su papel es lograr los
aprendizajes de los contenidos y valores

La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas, sobre las que todavía no
están maduras para la vida social, teniendo por objeto suscitar y desarrollar ciertos números de
estados físicos, intelectuales y morales que le exige la sociedad. En otro momento, el autor
reconoce a la educación como el espacio de socialización de la nueva generación

Se hace necesario señalar que el hombre será inteligente si se le ha formado mediante la

utilización reiterada de la lógica, de la actividad científica, de la actividad laboral y profesional.
También de la observación de la práctica social se aprecia otro proceso: el ciudadano vive
inmerso en un conjunto de relaciones con otros hombres. Estos van conformando rasgos de su
personalidad, mediante los cuales expresa los valores que los objetos y personas tienen para
él.Se manifiesta que la educación como intencionalidad final, requiere de un proceso de
preparación del hombre que le permita enfrentarse a la vida y cumplir con las obligaciones
fundamentales que como ciudadano de nuestra sociedad se exigen. El proceso en el cual el
hombre adquiere su plenitud, tanto desde el punto de vista educativo como instructivo y
desarrollador, es el denominado proceso formativo.

Los fundamentos sociológicos, psicológicos y pedagógicos del trabajo educativo constituyen

pilares básicos para entender la educación como un proceso integrador, el cual requiere de la
base teórica necesaria para poder proyectarlo de la mejor manera. Su carácter socializador
permite verlo como una actividad que necesita de su carácter sistemático, pero también de los
preceptos del enfoque histórico cultural que muestra como elemento clave la posibilidad que
tiene el hombre de transformación, donde la pedagogía le aporta las herramientas, el camino a
seguir para lograr una verdadera educación integral, sobre la base de todos estos basamentos
teóricos.

Origen de la sociedad

La sociedad humana es la forma en que los humanos nos hemos organizado para acometer de
modo conjunto la satisfacción de nuestras necesidades. A diferencia de las sociedades
animales, las nuestras suelen tener altísimos niveles de organización y complejidad, y estar
acompañadas con una cultura propia, que a menudo permite la identificación de los individuos
pertenecientes a una sociedad.

La sociedad humana surgió como una forma de comunidad tribal, que compartía sus recursos y
buscaba protección de los elementos y de posibles depredadores. Pero gracias al lenguaje y al
desarrollo cultural y tecnológico, lo que inicialmente fueron tribus u hordas humanas, lograron
integrarse y modificar radicalmente sus formas de vida

Sociedad funcionalista

FUNCIONALISMO

En este enfoque se considera que los medios de comunicación pueden ser estudiados como
instituciones, al cumplir una función importante en el mantenimiento del orden social y su
proceso de transformación. Es decir, que los mass-media deben ser estudiados desde el punto
de vista de su capacidad para cubrir diversas necesidades.

Una estructura o sistema social puede considerarse para su estudio como un conjunto de
variables interrelacionadas. Para algunos autores, las relaciones de los individuos dentro de una
institución forman una estructura, por ejemplo: la familia, el sistema bancario, etc.; mientras
que para otros, la estructura es toda la sociedad.

Considerando que los funcionalistas sostienen que es necesario estudiar a los medios de
comunicación desde el punto de vista de su capacidad para cubrir diversas necesidades de la
sociedad, esta corriente señala que cuando las instituciones que realizan funciones
secundarias -como por ejemplo los periódicos- dejan de existir, de alguna manera la sociedad
se transforma y surgen otras instituciones que las suplen en su cometido de cubrir sus
necesidades.

ESTRUCTURALISMO

A diferencia de la funcionalista, esta corriente no recurre a una observación atenta y ordenada, y

las unidades interrelacionadas no se consideran como un conjunto, sino como formas
significantes.

Los estructuralistas afirman que los sentidos nos enseñan y que los medios de comunicación
son solo modalidades de transmisión mediante las cuales se reestructuran determinadas
formas que enriquecen su fuerza de expresión; es decir, que son condicionantes para codificar
o reforzar lo que en la sociedad tiene ya un sentido.
Dentro de esta teoría, la sociedad se constituye en la medida que tiene determinadas reglas o
estructuras que producen el sentido de los acontecimientos, los cuales son producto de las
normas que los hombres han asimilado en sociedad y les permite evocar en común los mismos
significados.

Para los culturalistas cada hecho social se asemejaría a una transformación en la mentalidad,
nos haría ver que las piezas están articuladas de forma distinta. En el ámbito de las
mentalidades es, no obstante, muy difícil de transformar. Se modifica de forma muy lenta, no
esta sujeto a cambios, cambio sujetos a las modificaciones en cualquiera de las estructuras del
sistema social.

MARXISMO

Los marxistas -oponiéndose con un método científico al funcionalismo y al estructuralismo-

pretenden observar con claridad los fenómenos en forma directa y luego explicarnos. Según
este enfoque, se debe estudiar cada estructura significativa como consecuencia de una praxis
social o conjunto de actividades que transforman el mundo, mediante la cual cada medio de
comunicación impone sus propias características.

El marxismo es la teoría de la clase proletaria que busca la transformación de su realidad social,

suprimiendo la alineación o incapacidad del individuo para conocer sus aportes a una realidad
que se le impone y convertir la explotación en las relaciones de comunicacionales.

Interaccionismo simbólico

El interaccionismo simbólico es una teoría psicosocial, donde la conducta, es el resultado de la

interacción social, del intercambio de significados en lo cotidiano.

los principios básicos del interaccionismo simbólico se resumen en los siguientes: “los seres
humanos a diferencia de los animales están dotados de capacidad de pensamiento la cual está
modelada por la interacción social. Los significados y los símbolos permiten a las personas
actuar e interactuar de manera distintivamente humana.

El interaccionismo simbólico se centra en el tema humano y edifica el mundo social a partir de

la conciencia y la agencia humana. Ha creado una metodología propia que ha servido de mucho
para las investigaciones científicas en el ámbito de las ciencias sociales. Una de esas
metodologías es la etnometodología. A partir del interaccionismo simbólico podemos contar
con un conjunto de elementos básicos para una teoría de los movimientos sociales, siendo el
principal elemento la libertad de la conciencia navegando en la interacción social.

Globalización

La globalización, en ocasiones denominada mundialización, es un proceso económico,

tecnológico, político, social y cultural a escala mundial que consiste en la creciente
comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo, uniendo sus mercados
sociales a través de una serie de transformaciones sociales y políticas que les brindan un
carácter global. La globalización, regularmente es identificada como un proceso dinámico
producido principalmente por la sociedad y que ha abierto sus puertas a la revolución
informática, llegando a un nivel considerable de liberalización y democratización en su cultura
política, en su ordenamiento jurídico y económico nacional, y en sus relaciones nacionales e
internacionales.

La valoración positiva o negativa de este fenómeno, o la inclusión de definiciones alternas o

características adicionales para resaltar la inclusión de algún juicio de valor, pueden variar
según la ideología del interlocutor. Esto ocurre porque el fenómeno globalizador ha despertado
gran entusiasmo en algunos sectores, mientras en otros ha despertado un profundo rechazo
(antiglobalización), habiendo también posturas eclécticas y moderadas.

Post modernismo

La posmodernidad es un movimiento básicamente cultural y filosófico que ha resultado en la

concepción de una nueva serie de paradigmas que permean cada vez más en la actividad
humana dentro y fuera de las organizaciones.

Comprender la posmodernidad pasa, necesariamente, por tener claro su punto de referencia: la

modernidad. La modernidad representa una era y una forma de pensamiento cuyos
antecedentes pueden rastrearse en el antropocentrismo del renacimiento, si bien no cobraría
forma plena sino hasta el siglo XVIII.

La posmodernidad se caracteriza por representar los siguientes puntos de vista en oposición al

modernismo:

La actitud individualista y desinteresada respecto de lo social.

El rechazo al cumplimiento de las normas tradicionales.

La aseveración de que no existe una única verdad, sino que existen diversos modos del saber.

La crisis del pensamiento metafísico moderno.

La falta de proyección a futuro de los más jóvenes y un estilo de vida de tipo adolescencia
tardía.

La negación de que las sociedades futuras serán más humanas, más justas y más prósperas
porque se basan en las ideas ilustradas.

La idea de que la realidad es una construcción conceptual y no existe una realidad objetiva
natural independiente del ser humano y de la vida en sociedad.

La oposición a la razón y a la lógica, que considera como construcciones conceptuales y, por lo

tanto, válidas solo según el contexto social y las tradiciones intelectuales en las que se
practican.

Los aspectos psicológicos de los humanos que están primordialmente determinados por la
sociedad.