DAÑOS COLATERALES

El autor Bauman de “Daños de colaterales” hace un análisis sobre las desigualdades

en la sociedad y el crecimiento de esta situación, para ello adopta el concepto de
“daños colaterales” término utilizado durante por las fuerzas militares
expedicionarias para denotar los efectos no intensionales e imprevistos de sus
acciones, sus víctimas serán los más vulnerables en un mundo cada vez más
individualista y consumista propio del capitalismo y globalización. Desde este
concepto Bauman toma el caso del huracán Katrina de Estados Unidos en Nueva
Orleans del año 2005 para identificar quienes reciben esa colateralidad y serán los
de la clase baja que no pueden escapar ante la catástrofe “natural” o humana por
ello ocupar el extremo inferior de la desigualdad y ser “víctima colateral” es una
realidad que los invisibiliza. El aumento de la desigualdad casi nunca se considera
un problema económico en sí se prioriza las amenazas a la “ley y el orden” dejando
de lado el bienestar social en general, la política actual encapsula a una parte de la
sociedad en la categoría de “clase marginal” que se encuentra en el extremo inferior
de la distribución social de riquezas e ingresos significando quedar fuera de la
sociedad en el límite, en esta clasificación entraran los “inmigrantes ilegales” o
“emigrados internos” y por lo tanto no podrán acceder a los beneficios que el Estado
debe brindarles como asistencia médica, educación o acceder al D.N.I, este mirar
hacia otro lado no solo apunta al ser humano, también es a la infraestructura de los
barrios, como el caso del barrio Mitre donde las inundaciones quedaron bajo la
alfombra de la agenda política, como este barrio muchos otros en el conurbano.
También Bauman nos indica que es “peligroso ser negro y pobre” porque estos
pueden tener conciencia y presionar desde abajo hacia arriba, es decir no solo
representan a esa clase olvidada, sino aquellos que se levantarán y reclamaran sus
derechos negados, el Estado los ha marginado, criminalizado y reclasificado no los
ha incluido en la agenda política.
 MODERNIDAD LIQUIDA

En “Modernidad liquida” Bauman teoriza la sociedad moderna de la era de la

globalización y el capitalismo, va comparando la “historia de nuestros abuelos como
aquella que es sólida con valores, principios y responsabilidades que se tenía en el
trabajo, la familia y el matrimonio. Por lo tanto, los primeros solidos que deben
disolverse serán las lealtades tradicionales, los derechos y obligaciones que
obstaculizan al hombre, para ello es necesario terminar con el viejo orden y
reemplazarlo con uno nuevo y este será, el orden económico que domina la totalidad
de la vida humana. En esta “fluidez” como metáfora de nuestra era moderna nada se
fija, ni el tiempo, ni espacio. Bauman examina cinco conceptos: emancipación,
individualidad, tiempo/espacio, trabajo y comunidad. El tiempo moderno gracias a la
flexibilidad y capacidad de expansión se ha convertido en un arma para la conquista
del espacio, el otro instrumento de poder y dominación son los medios de movilidad,
Foucault usó el “Panóptico” como metáfora del poder moderno como estrategias de
ejercicio del poder que puede moverse a la velocidad de la señal eléctrica, no esté
atado al espacio. En las relaciones “pospanópticas” el poder puede estar fuera del
alcance.
En la vida liquidad la sociedad se basa en la individualidad, todo se ha convertido en
algo temporal e inestable por otra parte, esta era ataca a los nómades y a su estilo
de vida, del mismo modo lo hacen los modernos “cronopolíticos” que los consideran
seres inferiores, primitivos, “subdesarrollados” que necesitan ser reformados e
ilustrados, por no poseer un domicilio fijo o pertenecía a un Estado han sido víctima
de discriminación legal. Este trato todavía se aplica a la “subclase” de los sin techos
como los que encontramos en cualquier parte la ciudad. El compromiso activo con la
vida de los subordinados ha dejado de ser necesario, ahora viajar liviano es lo mejor
en vez de aferrarse a lo sólido, ya no hay compromiso. Los poderes de hoy son
quienes evitan y rechazan lo durable, mientras que los de abajo luchan
desesperadamente para que sus posesiones duren más y les brinden servicios
duraderos. la desintegración social es resultado de las nuevas técnicas de poder que
emplea como principales instrumentos el “descompromiso” y “huida”. La
“flexibilidad”, la “fluidez” significa no estar comprometidos con nada, es estar listo
para los cambios de mentalidades requeridos en el momento.

Conclusión
Bauman logra comprender como las estructuras fijadas en el pasado se rompen en
función de los advenimientos de la modernidad. Esta era ha invertido el orden y las
libertades, llevándonos a un individualismo egoísta donde no hay lugar para el otro,
sólo importa satisfacer nuevas necesidades. Las subclases terminan haciendo frente
a esa “fluidez” con desesperación en contra posición en Daños Colaterales esa parte
de la población discriminalizada es un peligro porque puede tener su propia voz. Los
valores, la ética que fijaban y hacían posible los compromisos se fueron diluyendo.