Modernidad liquida:

(Bauman piensa la modernidad en proceso de larga duración)

La modernidad se ha dividido en dos partes, una modernidad sólida que vigila cada
paso de los individuos, una sociedad industrial de producción y consumo, que entrega
un parte de tranquilidad y solidez. Se puede confiar ya que hay una posibilidad de
ahorro en aras de un futuro estable. Al ser una cultura sedentaria, existe la creencia
de estabilidad. La rigidez es una característica de esta modernidad, no existe una
posibilidad de renovación.
Pero esta estabilidad comienza a escasear, dándole paso a una modernidad liquida,
que fluye de manera apresurada. La era pos panóptica donde existen múltiples formas
de ejercer control social. El poder ya no se centra en un territorio en particular, lo
podemos encontrar de manera extraterritorial..
Tomar una decisión acarrea una responsabilidad, en las sociedades liquidas, van a
existir dos problemas que Bauman menciona, uno es la relación entre lo público y lo
privado y el otro es acerca de la libertad, pues el incremento de la libertad individual
puede coincidir con el incremento de la impotencia colectiva.
¿Cómo solucionar estos problemas o cambiar las cosas?, esto reside en el ágora, ya
que es un espacio público y privado a la vez. Recalcar este tema ayuda a observar
como la política en este caso la mala política puede generar en las sociedades
incertidumbre, inseguridad y desprotección.
El inconformismo generalizado y la insignificancia que se da a la política paga un
precio muy alto, pues en la segunda modernidad vemos como los poderes más
fuertes circulan fuera del ágora y las decisiones se toma fuera de ella. Las
instituciones públicas pierden poder ante el neoliberalismo, al igual que la capacidad
de resistencia que se fragmenta cada día más. En un mundo globalizado aumenta la
inseguridad económica global, ya que las políticas gubernamentales pasan su control
a las políticas de mercado, el desempleo cada vez está en aumento y no existe una
institución que pueda aliviar esta situación. Es necesario crear políticas de vida, que
generen beneficios para todos los habitantes del planeta, y para ello es necesario la
solidaridad y empatía.

la modernidad liquida no solo es de individuos sino de una red social, donde estos
están en una interacción continua. En esta Zygmunt Bauman examina las diferentes
características de la sociedad capitalista que han perdurado en el tiempo y cuales se
han transformado, una de las características expuestas es la manera en que el
individualismo ha marcado nuestras relaciones y las torna como algo transitorio. Así,
la modernidad liquida es la representación del cambio y transitoriedad, en la que, lo
solido conserva su formar y persiste en el tiempo, en cambio los liquido se
transforman constantemente, como la desregulación.
Bauman considera que la sociedad posee dos definiciones de libertad en el espacio
publico y privado que reside en el ágora, ya que este se establece en un espacio de
desarrollo de estos dos escenarios. En efecto, se presenta una postura critica de la
democracia griega que responde a la época para pensar en el desarrollo de las
problemáticas, cuando encontramos ese puente de lo privado y lo público, se
encuentra la ruta fragmentada de la libertad, como un valor de carácter filosófico.
Entendiendo esta como el conjunto de sentimientos y conductas humanas, un ejemplo
de ello, es el sufrimiento como algo privado, pero son temas que deben consolidarse
como público y ver si hay una relación entre la política y el poder.
El puente es fragmentado en relación a la sociabilidad humana sin saber un destino
preciso. Donde la mirada crítica del liberalismo establecida por Bauman, anota a que
no estamos en el mejor mundo, sino que nos adaptarnos, esto se basa en una
promesa ideológica de larga duración y con ella está arraigada la idea de progreso, en
el cual, el liberalismo se encuentra en crisis, debido a que no hay otras alternativas, y
se llega al conformismo y estos son aspectos criticados por el autor.
el autor invita a pensar la política global y las políticas de vida a que respondan a la
necesidad de encontrar el objetivo en común que develen los problemas y generen
alternativas de necesidad estipuladas, en la que, el individuo es esencial en la vida y
genera un papel global..
para Bauman una vez comprendida la relación de sociedad sólida, asentada en la
seguridad y contenidos y la sociedad liquida, asentada en la incertidumbre y
movilidad, el segundo propósito es cambiar la realidad y entender que la dirección al
cambio es necesaria para evitar los conflictos sociales y mejorar las condiciones de
vida de las poblaciones más necesitadas.
a Modernidad sólida se caracteriza por tener una sociedad del orden y la seguridad,
por lo que se hace necesario tener una legitimidad de la coerción, logrando así una
sociedad supervisada y "administrada", la cual se puede relacionar con el concepto de
"Panóptico" de Michel Foucault. Por otro lado tenemos una Modernidad Líquida, la
cual se transforma cuando se permite el curso natural de los hechos, hay una frase
que encuentro interesante para esta transformación y es "derretir los sólidos", el cual
lleva como consecuencia en esta modernidad, la disolución de las fuerzas que podían
mantener el orden y un estado de perfección, por ende en la actualidad vivimos una
sociedad del caos y la incertidumbre, de desregulación y privatización de las tareas.
Otra característica importante de nuestra sociedad actual, es aquella "guerra del
individuo con el ciudadano", ya que en la Modernidad líquida hablamos de actores
autónomos, lo que lleva tener individuos atomizados que se contrastan con el
ciudadano el cual busca su bienestar a través del bienestar de su ciudad, teniendo
entonces una brecha significativa entre individuos de jure e individuos de facto, y que
solamente la Política puede acabar con tal brecha, ya que como dice Bauman es en el
arte de la política democrática donde se entrelazan los individuos.
Sin embargo, esto lleva a una nueva problemática de la Modernidad líquida, ya que la
posibilidad de cambiar estas cosas se encuentra en lo que se conoce como Ágora,
pero que desafortunadamente hoy queda poco de aquellos espacios privados-
públicos, consecuencia directa del discurso neoliberal, que fragmenta la Política y el
Poder, evitando que se pueda tener un "Estado de bienestar" o "Estado social",
además de ver a los individuos como simples consumidores.

 Me gustaría direccionar mi comentario hacia una relación entre el contexto actual y lo
planteado por Bauman en estos cuatro textos. ( camilia)
En la comprensión del contexto actual de la pandemia y sus repercusiones, Bauman
resulta un gran referente al plantear la conexión que hay entre mundo globalizado,
consumo y desigualdad social. Para entender por qué, sería necesario desglosar lo
que el mismo plantea: “No hay soluciones locales para problemas globales”.
Evidentemente la pandemia y el aislamiento son problemas que están afectando a
todo el mundo, por lo que en un primer momento corporaciones globales como la
OMS se pusieron al frente del mismo, pero en los últimos veces esta carga ha pasado
a las manos de los diferentes estados nación, los cuales han tenido que sobrellevar
no solo el aumento de contagios, sino toda la problemática social.
Según nos expone Bauman, en la modernidad liquida el estado nación ha perdido
protagonismo debido a la separación de poder y política, es decir, las decisiones
realmente fundamentales se toman por fuera del mismo, el poder ahora se encuentra
en manos de corporaciones que tiene la capacidad de traspasar las fronteras. Es así
como en los estados solo queda la política, convirtiéndose en un discurso vacio. Esto
nos lleva a pensar que las medidas que se tomen dentro los mismos estados serán
ineficientes frente a la pandemia.
Así mismo, los problemas sociales que hemos visto a raíz del aislamiento no
aparecen en este contexto solamente, son producto de la misma expansión de los
nuevos vínculos de la modernidad liquida, es decir, frágiles y pasajeros. Según
Bauman, en la modernidad liquida el ágora, centro donde confluía lo público y lo
privado se ha disuelto dando pasó al mercado. Ahora los individuos deben entrar en
estas dinámicas, es decir, en la competencia por ganarse un puesto en el mismo, no
solo a nivel burocrático sino en todo aspecto. Esta competencia lleva a lo que Bauman
determina como daño colateral y victima colateral, aquellas personas que por varios
motivos no pueden competir, quedan a merced de diferentes peligros sociales o
naturales, como el coronavirus. Teniendo en cuenta, que para Bauman, la línea que
dividía clase baja y media ha sido desdibujada, dando origen al precariado, por lo que
el ser víctima colateral no se inscribe solo a la posición económica.
No todas las personas tenemos las mismas oportunidades, esta situación lo ha
demostrado, pero la desigualdad social no es algo que aparece, sino que es producto
de todo lo que hemos desarrollado.
En el aislamiento hemos visto esta desigualdad incrementada y como las personas
que no tienen la manera de adaptarse a la situación (por lo que deben salir) son
consideradas brutas, ignorantes entre otras cosas. Recordemos que “estar en peligro”
también abarca el hecho de caer más fácilmente en connotaciones negativas o sufrir
las consecuencias de la política mal aplicada.
Como plantea Bauman en el video, Ni el estado ni la política son capaces de corregir
los desmanes del dinero. “No hay soluciones locales a problemas globales” nos
recuerda el verdadero origen de toda la problemática actual, nos recuerda que vivimos
en un mundo completamente inestable, tal como lo describe Bauman, y nos pone
nuevos retos a partir del análisis hecho de manera global.

Efecto jano

Es así como Bauman propone mostrar el Holocausto como "la cara oculta de la
Modernidad", entendiéndose esto como la otra cara de la moneda, al estilo de "El
efecto Jano" en la que básicamente se llega a la conclusión de que la Modernidad se
muestra como un proceso civilizador donde la racionalidad lleva a cosas "buenas",
pero que no se piensa en esa otra cara "del mal" la cual ocultamos y precisamente
cuando suceden este tipo de cosas sale a luz para demostrar que simplemente las
dos coexisten.