Clase 2 Seminario de Investigación. Dr.

Gronda Anibal

Unidad 3: …Corrientes iusfilosóficas en las ciencias jurídicas.

1. La ciencia jurídica y el derecho. Teorías y concepciones acerca del "objeto" del derecho. Las dimensiones sociales del derecho y la crítica jurídica.
2. Los pensamientos tradicionales. El iusnaturalismo como ruptura epistemológica. El iuspositivismo y la ciencia normativa. La teoría pura de Kelsen.
El realismo jurídico.
3. Los pensamientos pos positivistas. Dworkin y el derecho como práctica social. Rawls y la idea de justicia. Bobbio y la función del derecho. Nino y el
deliberativismo. Alexy y la argumentación jurídica. Habermas y la legalidad y legitimidad de la acción jurídica.
4. Teorías críticas del derecho. Poder y dimensiones políticas, ideológicas, socioeconómicas y culturales del derecho

1- Modelo argumental teológico: Mandato por derecho divino: el soberano, porque Dios así lo quiso. Era la autoridad temporal. La
autoridad del faraón estaba dada por su propia condición de divinidad, él era parte del orden superior por lo que su autoridad era
incuestionable, por esa parte de la divinidad, pero rápidamente los hombres se dieron cuenta que sangraba, que moría como cualquier
otro. Por lo que se reemplaza ese argumento por otro. Quien ejerce de hecho el poder? Porqué debemos obedecer?: porque si de hecho
gobierna era porque un ser superior lo había puesto ahí en ese lugar, eso es un dogma metafísico no demostrable empíricamente:
corresponde a un modelo argumental teológico.

2- Autoridad moral de interpretación: El sumo sacerdote: Es el intérprete de los dogmas de la divinidad en la tierra, habla directamente con
el ser superior, ejerce la autoridad en vez de él. Expresa como se debe explicar la voluntad divina en la tierra, ejerce la voluntad del
creador. Introduce las reglas del creador a aplicaciones operativas del día a día sobre cómo interpretar la voluntad divina.

3- El iuspositivismo en cambio rechaza cualquier elemento metafísico a la hora de determinar quién tenía los poderes. El derecho no se
construye a través de supuestos, sino de lo que está puesto en la realidad, lo cognoscible, positum: conjunto de la realidad que forman el
derecho. Conjunto de reglas normativas: ese positivismo se denomina normativo.

4- Positum, es aquello que está en la realidad cognoscible por lo métodos empíricos, puesto que está en la realidad es lo que determina a lo
que entendemos por derecho, lo que pasa es que no hay una cuestión univoca, a que ese conjuntos de objetos de la realidad. El derecho
es un conjunto de normas positivas, y se llama Positivismo Normativista.

5- Nuestro connacional Carlos Cossio definía al derecho como una conducta humana interferencia intersubjetiva, porque también es un
objeto observable de la realidad, pero sin embargo, no es el concepto de norma, sino el de conducta el que ubica al derecho: el
Positivismo Pragmatista, de significados humanos, donde encontramos a la fuente o a la raíz de lo que se entiende por derecho.
El iusnaturalismo y el iuspositivismo discuten donde ubicamos ese conjunto de entes que conforman el derecho.
Un autor que se llama Hobbes decía que necesitamos crear una criatura tan horrorosa, tan peligrosa que nos de miedo, que nos obligue a
obedecer: es el Estado, dotado de tal poder y tal crueldad que supere el de cada uno de nosotros. El hombre solo busca la destrucción del
hombre, el hombre es el lobo del hombre y la única forma de sobrevivir es someterme al leviathan, que por temor se somete.

En relación al campesino y el acceso a la justicia (cuento): El guardián de la ley no lo deja acceder, lo deja en espera sin poder acceder, este
cuento es muy pesimista. Para el hombre común el derecho es lo que está prohibido, la justicia, etc. Y sin embargo este monstro que ejerce el
monopolio de la coacción manifestada a través de distintos mecanismos de control social por ejemplo la escuela, el trabajo, la fábrica, el asilo,
y así se apaga la vida del campesino sin acceso al derecho. El derecho es un mecanismo de control social y funciona para regular determinadas
expectativas sociales, nosotros como abogados podemos someternos mansamente a los que las normas nos dice no hacernos estas preguntas:
tiene el derecho poder con la justicia, la libertad, que significa para un ser humano encontrarse frente al poder del Estado?
Analizar que entendemos por derecho es también dotarnos de herramientas para ir al debate de lo jurídico con otras herramientas.

Kant dice que las ciencias se clasifican en virtud del fenómeno que analizan, por lo que las clasifica en:
-Fenómenos de la causalidad
-Fenómenos de la libertad.

La condición humana se rige por un principio que es el LIBRE ALBEDRÍO, que presupone que somos seres racionales que nos regimos por la
libertad. Aunque no todos aceptan estas teorías muchos dicen que el ser humano está biológicamente condicionado por ejemplo el penalista
Lombroso.
Kant decía que en el derecho encontramos algunos tipos de normas que se rigen por el principio de causalidad (leyes de causa-efecto),
tenemos dos premisas:
Una es causa efecto de la otra: ej. El calor dilata los cuerpos, en estos casos dice Kant cuando hablamos de leyes, en realidad estamos hablando
de descubrir relaciones entre fenómenos que son constantes universales: las ciencias del ser formulan leyes que identifican esas constantes
universales que son de necesaria realización, siempre que se dé la causa, se va a dar el efecto, son constantes universales que nos permiten
predecir cambios futuros.
Sin embargo hay una serie de fenómenos particularmente relacionados con la conducta humana que no se rigen por los principios de
causalidad, sino de la libertad, estos fenómenos son influenciables y son cognoscibles mediante las ciencias, solo que la manera en que van a
incidir en el comportamiento de los sujetos ya no van a ser por reglas necesarias de causalidad sino que van a recurrir a otro tipo de destinos:
la moral, la ética, la religión y el derecho estudian cuales son estos factores que impactan e implican determinadas actuaciones en el
comportamiento de la humanidad, porque condicionan la libertad del hombre, también pueden predecir el comportamiento humano.