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El Jusnaturalismo

CONCEPTO:
Es una escuela de pensamiento para la que, por sobre el Derecho Positivo, es
decir, el derecho creado por los seres humanos mediante normas jurdicas que producen a
travs de las diversas fuentes del derecho reconocidas, existe un derecho superior (El Derecho
Natural), compuesto por un conjunto de valores que actan como inspiracin de sus contenidos
y como gua de la actuacin y decisiones de los agentes del derecho.
El efecto que el Jusnaturalismo asigna al derecho natural en referencia al derecho positivo, por
lo tanto es doble.

- De un lado el derecho positivo debe inspirar sus contenidos en los valores que contiene el
derecho natural, si este requisito no se cumple nos encontraremos no ante normas jurdicas
sino ante imposiciones arbitrarias emanadas por una autoridad que ejerce el poder de manera
ilegtima.

- De otro lado, el agente aplicador del Derecho deber tomar en cuenta en sus actos los
dictados de los valores contenidos en el derecho natural para ajustar a ellos
su conducta cotidiana. En caso de no hacerlo, esta utilizando antojadizamente al derecho.
La antigedad del derecho natural a escrito Ronmmen al empezar una obra sobre este tema

se identifica con la antigedad de la filosofa que comienza por la admiracin.
El reconocimiento de la existencia del derecho natural y la aspiracin a realizarlo, no excluye la
realidad de un derecho positivo, sino ms bien, deriva de ste. La mutabilidad de las normas a
travs del tiempo, y sus cambios en las distintas reas culturales, llevan a los hombres a
investigar sobre los ltimos fundamentos y sobre la razn de su obligatoriedad, y a preguntarse
por las mejores leyes y por la mejor forma de estado.
Los problemas jurdicos, no fueron extraos a la inquietud de los primeros pensadores
y filsofos griegos. Pitgoras ve el universo como un todo ordenado, regido por principios de
una justicia csmica, que preside la generacin y la disolucin de los seres. Herclito atribuye
al logos la calidad de ley divina inspiradora de las leyes humanas. Todas las leyes humanas se
nutren del uno divino, dice y ese "uno divino" es el logos o el cosmos.
En todas las doctrinas aparece como elemento comn el "iusnaturalismo pateista de signo
cosmolgico" que fue tambin tema de grandes clsicos, ejemplo la obra Antigona un clsico
Griego.
Aristteles fue llamado el padre del derecho natural, por otra parte recordemos que existi lo
que se denomin El Jusnaturalismo Cristiano, la Filosofa Cristiana se inspir en el
pensamiento Griego y en la jurisprudencia romana para crear un sistema de derecho natural
con sentido teololgico.
Su mximo exponente es sin duda Santo Toms de Aquino, su concepcin del derecho,
su teora sobre la justicia, su interpretacin del Estado, constituyen dentro del sistema que
elabor, exponentes de una clara y profunda comprensin del sentido tico de la vida humana
temporal a la luz de las ideas cristianas. El universo se haya gobernado por la ley eterna que
traduce la voluntad y la sabidura de Dios que rige todas las cosas del mundo.



Iusnaturalismo Teolgico.
De la filosofa medieval con su particular relacin con la teologa, considera a la ley
natural como una participacin de la ley divina y habr de expresarse en la ley humana
o positiva. Por cuanto exige que esta ltima sea justa. San Agustn afirma no parece
que sea ley la que justa no fuese, y Toms de Aquino ratifica: ley injusta no es ley,
sino corrupcin de ley. El contenido de la ley natural son los primeros principios
prcticos, como procurar el bien y evitar el mal.
El Iusnaturalismo teolgicas sus mximos representantes son los filsofos tomistas
quienes creen que el origen del derecho natural es Dios y que las leyes positivas deben
derivarse de ste.


Iusnaturalismo Racionalista.
El Iusnaturalismo racional representado por los filsofos iluministas. Los que sostuvieron que
el origen de los principios morales se encuentra en la estructura o naturaleza de la razn
humana y quienes trataron de axiomatizar esos principios auto evidentes que permitan
derivar el resto de las normas. Lo comn a ambas es que se desarrollan a partir de una teora
moral desde la cual, sostienen se puede analizar la mejor forma pensar y actuar en cuestiones
jurdicas.
Iusnaturalismo Historicismo
El historicismo implica, por tanto, una comprensin del hombre en la historia y por la historia, y
toda la vida humana, con sus ideologas, sus instituciones y estructuras, habra de
comprenderse en funcin de la historia y segn una perspectiva histrica.
El historicismo est muy relacionado con el aspecto antropolgico, que adscribe la historicidad
al hombre y sus producciones bajo la influencia de las ciencias del espritu, al igual que con el
aspecto cosmolgico que, bajo la influencia del evolucionismo extiende la categora de lo
histrico al mundo entero. Lo mismo cabe darse en una relacin del historicismo con lo
gnoseolgico, ontolgico y religioso como con muchas esferas de la teologa actual.
todo.

CONCLUCIONES:
El iusnaturalismo marc una nueva etapa en la historia de la humanidad, ya que fue
una corriente que rompi los esquemas establecidos en el mundo al quitar los
esquemas religiosos que dominaron el panorama filosfico durante mucho tiempo,
desde la muerte de Aristteles, hasta el siglo XVII, en el que se retoman esos principios
de cientos de aos atrs.
Su objetivo principal, fue, al igual que otras corrientes revolucionarias otorgar
derechos al hombre; derechos que le permitieran al hombre un poder moral para
hacer, omitir o exigir algo; derechos que se les ha otorgado por igual a todos los seres,
pero que por desgracia muchas veces son violados al obstaculizar su ejecucin.
En un principio se habl de derechos impuestos por la propia naturaleza, a lo que se le
llam derecho natural, que es un conjunto de normas para garantizar el mejor
ordenamiento de la sociedad. Posteriormente se sustituye este orden por el de Dios.
El derecho natural moderno se distingue del antiguo y del cristiano porque carece de
referencias metafsicas, est basado nicamente en la ley moral contenida en la razn
humana, y de las exigencias de esta razn se deducen los derechos del hombre.
Actualmente vemos estos derechos humanos como un conjunto de valores ideales
ticos que representan iniciativas morales para la coexiestencia pacfica, los cuales
surgen de la necesidad de evitar mayores delitos contra la humanidad y poner un
lmite a las injusticias, la opresin, el abuso y los atentados contra la dignidad humana
que constantemente se realizan en todas partes del mundo
hay que atender a la veracidad y a la evidencia en el proceso
interactivo-racional-prctico, por lo cual cabr hablar de preceptos
primarios, secundarios y terciarios (siendo los primeros los de ms
evidencia y veracidad, y los ltimos lo que menos).
Para Santo Toms, la ley natural es universal (la misma para todo
tiempo y lugar) e inmutable (tiene una unidad en el tiempo).
Los hombres tenan que aprender a vivir solos y juntos en una nueva forma de unin
social.
Ius naturable es una expresin latina que llamamos Derecho natural.
El Iusnaturalismo est, pues, en la lnea de un dualismo jurdico en cuanto que afirma
la existencia de dos rdenes jurdicos: el derecho natural y el derecho positivo.

















POSITIVISMO

El iuspositivismo o positivismo jurdico es una corriente de pensamiento jurdico,
cuya principal tesis es la separacin conceptual de moral y derecho, lo que supone
un rechazo a una vinculacin lgica o necesaria entre ambos. A la vez, el
iuspositivismo define las instituciones jurdicas como un tipo particular de
instituciones sociales.
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Considera el conjunto de normas vlidas evitando cualquier tipo de interpretacin
moral o de valores. La disciplina que lo estudia es la teora general del derecho,
que se encarga de la dimensin normativa dentro del tridimensionalismo jurdico
(norma, hecho y valor). Le da igual lo justo o injusto de la aplicacin de una norma:
el jurista simplemente se limita a acatar lo dictado por ella misma.

CONCLUCIONES:
El espritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitucin de un saber
positivo es la condicin de que haya autoridad social suficiente, y esto refuerza el
carcter histrico del positivismo
El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est puesto o dado: es la filosofa del
dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene al fin ante las cosas. Renuncia a lo
que es vano intentar conocer, y busca slo leyes de los fenmenos.
El positivismo es una corriente filosfica iniciada por Augusto Comte y John
Stuart Mill que afirma que el nico conocimiento autntico es
el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de
la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico
El Positivismo moral, teorema de Ockham no deduce el valor tico inmutable del
hombre, sino de la libre voluntad de Dios, por lo tanto permite la mentira, nunca
puede definir el bien ni el mal por la pura experiencia, esto dice nicamente lo que es
pero no lo que debe ser
Que el conocimiento (ya sea de la ciencia, del arte, de la cultura, etc), slo ser
un conocimiento seguro y confiable si sigue los mtodos cientficos
(objetividad, lenguaje libre de ambiguedad, universalidad, etc).
ser negativo no te ayudara a resolver nada, ser positivo quizas si o quizas no,
pero te hace sentir mejor y eso ya es algo bueno. Ademas, esta demostrado
que los pensamientos afectan la materia.
El positivismo como doctrina solo puede darse a condicin de que su afirmacin
fundamentarle se contradiga a s misma, o sea es imposible.
Con todo esto podemos llegar a la conclusin de que el positivismo es
una corriente filosfica que ha venido desde hace mucho tiempo por
diferentes pensadores y que admite solamente el mtodo experimental.
El Positivismo es la corriente filosfica del siglo XIX que admite nicamente el mtodo
experimental. Esto recoge parte de la historia del Positivismo en el transcurso del
tiempo, sus verdades plenamente demostradas y rechazadas de todo concepto
universal absoluto
El Positivismo surgi en Francia en la segunda mitad del siglo XIX, su nombre
provienedel propsito de utilizar para investigacin filosfica los mtodos y resultados
de laciencia positiva, al surgir en Francia se difunde por toda Europa y se convierte en
laforma preferida de pensar de filsofos, historiadores, cientficos, literatos, etc.