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2. El ateísmo materialista plantea que el mundo material que el hombre percibe por los
sentidos es la única realidad y que la conciencia humana y el pensamiento, por
trascendentes que parezcan, son también el producto de un órgano material, el cerebro.
De lo anterior se puede deducir que:
A. se debe concebir como irreal todo lo que se presente al individuo como un producto de
la razón.
B. todas las cosas percibidas en la experiencia y las que se consideran ideales poseen
alguna materia.
C. la materia es producto del espíritu humano y así hay que entenderla.
D. lo real carece de la posibilidad de ser demostrado filosóficamente.
3. Para Sartre, la libertad humana es la facultad de hacer lo que uno quiera sin ninguna
limitación. La libertad formalmente no tiene ningún contenido determinante, no está
sometida a ninguna necesidad o ley. Sin embargo, Sartre afirma que la libertad es una
condena, porque:
A. la única forma de limitarla es haciendo una consideración formal de la norma.
B. exige del hombre madurez frente a la forma en la que elige su modo de actuar.
C. ella lleva la moralidad al establecimiento de los límites.
D. es la necesidad de la autodeterminación y de la responsabilidad para actuar.
6. El existencialismo exige, para el caso del hombre, una total prioridad de la existencia
sobre la esencia: no está supeditado el hombre concreto a un ideal humano que haya que
llevar a la práctica, sino que el hombre –su esencia– no es más que él mismo decide ser.
Con base en lo anterior podemos inferir que:
A. el hombre no sabe decidir lo que quiere ser durante su existencia.
B. el existencialismo acepta el ideal del hombre propuesto por una doctrina religiosa o una
ideología política.
C. el ser del hombre no existe y no es, de acuerdo con la naturaleza que Dios fijó para su
existencia.
D. la esencia del hombre está en su existencia, no en la sustancia que le dio origen.
8. Dice Nietzsche: “el superhombre es el sentido de la tierra. Que vuestra voluntad diga:
sea el superhombre el sentido de la tierra. Yo os conjuro, hermanos míos, a que
permanezcáis fieles a la tierra y a que no creáis a aquellos que hablan de esperanzas
sobrenaturales. Son gente que envenena, tanto si lo saben como si no…” En este texto de
Nietzsche podemos deducir una reacción contra:
A. todo aquello que es suprasensible: todos los idealismos, todas las grandes creencias o verdades
que atraviesan la historia de Occidente.
B. la fuerza instintiva y pasional, el flujo constante de la vida.
C. las ideas filosóficas que conciben la vida como una energía inquieta que constantemente crea
nuevas formas de vida y destruye otras.
D. en todo lo que se basa en la afirmación y aceptación del poder como forma de vida.
9. ateísmo significa:
A. sin una ideología política. B. no creer en ningún Dios. C. Atenas la capital de Grecia. D. anterior a algo.
13. El personaje que desde el principio del relato manifiesta mayor desprecio y asco hacia
el protagonista es:
A. Los huéspedes B. El jefe C. Grete D. El señor Samsa
Lee el siguiente párrafo y responde las preguntas 19 y 20. “En 1907 Kafka se convierte en
funcionario, trabaja como vendedor de seguros 8 horas al día y se ve obligado a realizar
horas extras, además de esto solo tiene 14 días de vacaciones al año. En julio de 1908 deja
su trabajo y empieza a trabajar en una entidad estatal de seguros contra accidentes. Kafka
trabaja aquí hasta 1922 cuando se jubila por enfermedad. Con relación a esta frustrante
vida laboral y al antes mencionado ritmo de vida fatigosos, encontramos una analogía con
el protagonista de La metamorfosis, Gregorio era viajante de co mercio, al igual que su
creador, la actitud de Samsa hacia su trabajo no era muy positiva.”.