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Cuestionario de Romano I Temas 1 Al 10
Cuestionario de Romano I Temas 1 Al 10
DERECHO:
Son normas fabricadas por los hombres para regir las relaciones sociales de una comunidad
política en cierto lugar y en una época determinada, las cuales se refieren a valores y están sometidas y
apoyadas por poder público.
DERECHO ROMANO:
Es el conjunto de instituciones jurídicas que rigieron la sociedad romana y a los pueblos
dominados por Roma, desde su nacimiento en el año 753 antes de cristo, hasta la muerte de Justiniano
en el año 565 después de cristo.
DERECHO ANTIGUO:
Desde la fundación de Roma hasta el siglo VII.
DERECHO CLASICO:
Desde el siglo VII hasta Constantino. Es la época de los grandes jurisconsultos.
En sus reglas fue menos estricto, se preocupó más por la equidad y no por la simple aplicación
del riguroso derecho puro.
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CUSTIONARIO DE DERECHO ROMANO I
José Rafael Martínez E.
Menos conservador, el derecho se amplió por la influencia de los fenómenos sociales, políticos y
económicos.
Menos formalista, se tuvo más en cuenta la intención de las partes contratantes y se dio menos
importancia a la forma externa de los actos.
En su aplicación dejó de ser exclusivo, junto al “jus civilis” apareció y se desarrolló el “jus
gentium” accesible a los peregrinos.
Es sus fuentes, además de la costumbre, aparecen las leyes votadas, los Plebiscitos, los
Senadosconsultos, las Constituciones Imperiales, Los Edictos de los Magistrados y las Repuestas de los
prudentes.
EL JUS Y EL FAS
El FAS:
Se fundamenta en la voluntad de los dioses siendo inmutable (no se puede cambiar) mientras los
dioses mismos no quieran cambiarlo. No puede ser violado sin ultrajar a los dioses.
El JUS:
Es variable y perfectible, su fuerza obligatoria descansa en el acuerdo general del pueblo y su
inobservancia lesiona derechos puramente humanos.
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CUSTIONARIO DE DERECHO ROMANO I
José Rafael Martínez E.
El JUS y el FAS, a menudo se confunden en los actos de los romanos, predominan unos y otros
según los casos, así lo notamos en la definición de jurisprudencia de Ulpiano, en el mecanismo para la
producción de la ley, en la aprobación de la adrogación.
Entre moral y derecho hay relaciones de íntimo parentesco, ambos permanecen al reino de la
ética. Los romanos no siempre evitaron el confundir el derecho con la moral, esto se desprende de la
definición del derecho dada por Ulpiano: Es el arte de lo que es bueno y de los que es equitativo; sin
embargo también expresaron con acierto: “Nom omne guod licet honestum” (no todo lo lícito es moral),
es decir, en la práctica siempre han distinguido el dominio del derecho del de la moral.
Moral y Derecho son tipos de normas que se dirigen a la conducta humana, pero la norma moral
enjuicia la conducta a la luz de los valores supremos, en cambio la norma jurídica enjuicia y regula el
comportamiento humano desde el punto de vista de las repercusiones de este en otras personas en la
sociedad. El campo de imperio de la moral es el de la conciencia, en cambio el derecho se proyecta y
actúa sobre el campo de la inconciencia, en cambio el derecho se proyecta y actúa sobre el campo de la
coexistencia y cooperación social. La moral aspira a crear una situación de paz interior, el orden jurídico
pretende lograr una situación de paz externa.
JUSTICIA Y EQUIDAD
La justicia ha sido usada en acepciones de diferentes alcances y extensión; como criterio ideal
del Derecho para decretar la virtud universal comprensiva de las demás virtudes, sin embargo.
Aristóteles usa la palabra justicia como una medida de proporcionalidad de los actos, la cual representa
el medio equidistante entre el exceso y el defecto.
JUSTICIA:
La definición de Justicia de Ulpiano en el Corpus Juris reza: “Justitia est perpetua et constans
voluntas ius suum cuique tribuendi” formula que pasó a la humanidad medioeval: los justo o injusto se
aplica no solo a los hombres sino a todas aquellas relaciones interhumanas ensambladas en las cuales
se regula la participación de los miembros individuales de un todo social, por ellos la idea de justicia no
pertenece a la ética de la persona, sino a la ética de la Instituciones.
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CUSTIONARIO DE DERECHO ROMANO I
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EQUIDAD:
Expresa una de las dimensiones de la idea de justicia, a saber el principio de igual o
proporcionalidad, en tal sentido justicia y equidad resultan sinónimas. Una segunda acepción, las más
importante, es la de detectar una norma individualizada, sentencia judicial o resolución administrativa,
que resulta justa en el caso particular y concreto para el cual se dictó. En tercer lugar se habla de equidad
para designar la norma o el criterio en que debe inspirarse.
Según Aristóteles la equidad no es idéntica al justo legal (justicia de la ley positiva), la equidad es lo
auténticamente justo respecto del caso particular, es decir, la expresión de los justo natural.
JURISPRUDENCIA:
El vocablo tiene diferentes acepciones, usuales en derecho. La primera es la clásica derivada del
latín, “juris (derecho) y “prudentia” (sabiduría), es usada para denominar de modo amplio y general a la
ciencia del derecho.
CONCEPTO:
Es la referencia al conjunto de sentencias dictadas en sentido concordante acerca de una
determinada materia, estas decisiones jurisdiccionales permiten hablar de jurisprudencia uniforme lo que
admite traducir en práctica a la resolución de casos análogos por los tribunales.
El estudio del derecho romano reviste una gran importancia por ser:
El más conocido, por sus numerosas fuentes, tanto del conocimiento como de producción
Es el más interesante por su evolución, comienza para un pequeño pueblo y termina por ser para
un gran imperio.
Es el más completo y extenso, nace el siglo VII antes de Cristo hasta el siglo VI después de
Cristo.
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CUSTIONARIO DE DERECHO ROMANO I
José Rafael Martínez E.
Constituye la base fundamental de la formación jurídica ya que su estudio tiende hacia el ideal de
perfección, tratando de equiparar al derecho positivo del derecho natural, tomando en cuenta la opinión
de filósofos y dirigentes religiosos cristianos. Se adapta a las variaciones sociales, económicas y
políticas, enriqueciéndose con el aporte de sus fenómenos.
Influencia en la mayoría de legislaciones modernas que se basan en sus obras y principios por su
gran lógica y el profundo análisis deductivo.
Es una codificación del derecho consuetudinario vigente. Atendiendo una inspiración de Terentilio
Arsa, tres patricios viajaron a Grecia a estudiar legislaciones de las ciudades griegas.
En el año 303 se suspenden las magistraturas y se nombran a diez magistrados elegidos por los comicios
que reciben el nombre de Decenviros (Decen = Diez / Viros = Varones) que investidos de dictadura
redactan las diez tablas al cabo de un año de trabajo, que fueron aprobadas, al estimar incompleto el
trabajo se añadieron al año siguiente dos tablas más.
E su carácter es una legislación arcaica y rigurosa, así por ejemplo, el ladrón sorprendido en flagrante
delito era condenado a muerte si era esclavo, convertido en esclavo si era hombre libre. El deudor
insolvente se volvía esclavo de su acreedor y si había varios acreedores de un solo deudor, se corta en
pedazos y se reparte.
Principales Leyes:
Ley Canuelia = Sobre el matrimonio entre patricios y plebeyos.
Ley Hortensia = Da fuerza a los plebiscitos, que alcanza también a los patricios y plebeyos.
Ley Pubilia = Da fuerza de Ley a las decisiones votadas en los comicios centuriados.
Termina el Tema I
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CUSTIONARIO DE DERECHO ROMANO I
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TEMA II
El vocablo fuente deriva del latín “Fons Fontis” que se refiere al manantial de agua que brota de
la tierra, en sentido figurado significa el origen de algo, el fundamente o principio.
CONCEPTO:
Son elementos que nos permiten reconstruir el proceso de formación del derecho romano a
través de sus épocas históricas, entre las muchas clasificaciones que existen las dividiremos en fuentes
directas o jurídicas y fuentes indirectas extrajurídicas. Las primeras son acciones humanas creadoras y
aplicadoras de normas jurídicas, podemos citar como ejemplo la Ley de las XII tablas, las Institutas de
Gayo, y de Justiniano, los cincos libros de las sentencias de Paulo, el único de las reglas de Ulpiano,
fragmentos de Papiniano, la gramática de Dositeo, la fragmenta vaticana, la “Colatio legum mosaicorum
et romanorum, la consultatio veteris“el libro de derecho Sirio – Romano, el cual “corpus juris civiles y
muchas más.
La segunda no son derecho, con también creaciones humanas, pero que en alguna forma se
refieren a él, ayudando a fijarlos históricamente en el espacio y en tiempo, podemos citar como por
ejemplos las obras de los gramáticos, etimologistas, retóricos, oradores, filósofos como Flacco, Valerio,
Probo y Verrio; literatos como Pluto y Terencio; obra de los padres de la iglesia como Lactancia y San
Isidro de Sevilla, la Epigrafía (Lectura en Piedra y Mármol), la Papirología, la Ostraka (lectura de restos
de vasos) y muchas más.
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CUSTIONARIO DE DERECHO ROMANO I
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Son acciones humanas creadoras y aplicadoras de normas jurídicas, podemos citar como
ejemplo:
*La Ley de las XII Tablas.
*Las Institutas de Gayo y de Justiniano.
*Los cinco libros de las sentencias de Paulo.
*El libro único de las reglas de Ulpiano.
*Fragmentos de Papiano.
*La gramatica de Dositeo.
*La fragmente vaticana
*El libro de derecho Sirio-Romano y muchas más.
FUENTES DE PRODUCCIÓN:
Son aquellas que producen directamente las normas jurídicas y están compuestas por el derecho
escrito.
LA COSTUMBRE:
Consiste en la repetición del uso, el estudio de esta fuente trae aparejado el problema del origen
del derecho. En los orígenes de todo pueblo fue la costumbre lo que consagró la práctica jurídica diaria,
la que impuso un “modus vivendi” (modo de vivir) que se hizo imprescindible a todos.
La costumbre debe tener tres condiciones esenciales:
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1ra. Se encuentra el elemento material de la costumbre que es el uso largo y constante denominado
consuetudo, que a su vez requiere: una formación espontánea, una práctica regular y constante y una
duración más menos largas.
2da. Aparece el elemento psicológico, la convicción del carácter jurídicamente obligatorio del uso.
3ra. Que la costumbre no sea contraria a los principios fundamentales de la organización política o
económica.
LA LEY:
Las leyes son las decisiones votadas por el pueblo en los comicios según la fórmula propuesta
por un magistrado senador. Se distinguen las leyes curiales votadas por el pueblo reunido en comicios
por curias, y las leyes centuriales votadas por el pueblo reunido en centurias, a partir de Servio Tulio, pero
sin hacer desaparecer las primeras. Toda ley debía ser aprobada por el senado.
ELEMENTOS:
La Ley consta:
Index
La praescrito (donde aparece el nombre del magistrado senador)
El Lugar.
La Fecha y quien votó.
El contenido de la Ley.
Puede ser:
*Perfectae: que invalida y sanciona
*Minus quasi perfectae: no invalida pero sanciona.
*Imperfactae: ni valida ni sanciona.
PLEBISCITO:
Era una resolución tomada por la plebe en asambleas especiales presididas por un tribuno, y se
llamaba Concilia Plebis. La ley Hortensia los declaró obligatorios, generalmente se refieren a cuestiones
de derecho privado.
SENADOCONSULTO:
Medida legislativa emanada del senado. Aparece con el principado, en una vez de limitarse a
aprobar las leyes votadas en los comicios, o dirigir órdenes a los magistrados para adicionar o modificar
el derecho vigente, constituye el derecho por vía de senadoconsulto.
El pretorio se creó por las leyes licinianas, que concedieron a la plebe acceso al consulado, por lo
que la administración de justicia fue separada de esta magistratura. Se creó primero el pretor Urbano y
luego el pretor peregrino, en el bajo imperio se crearon un gran número de pretores especiales: de la
tutela, del fideicomiso, etc.
Cuando un magistrado entraba en funciones, era de uso en Roma que publicara un edicto en el
foro, especie de programa en el que exponía como se desarrollaría su Magistratura en indicaba las
formulas a los litigantes para la sanción judicial de sus derechos.
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La Traslaticia: Que son disposiciones que sobrevienen al pretor que las promulgó y se van
perpetuando en los pretores sucesivos.
Existe también un edicto denominado “repentinum”, para salvar una disposición no prevista pero
necesaria.
CONSTITUCIONES IMPERIALES:
Eran medidas legislativas dictadas por el emperador. En de hacer que el senado votara “Oratio
Principis”, el mismo dictó las leyes.
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Gayo, Paulo, Ulpiano, Papiniano y Modestito. Sus decisiones aceptadas después de muertos dio origen
al llamado “Tribunal de los Muertos”.
CODIFICACIONES:
Antes de Justiniano, dado el gran número de Constituciones Imperiales se codificaron las
sancionadas desde Dioclesiano hasta Septimio Severo, la obra del jurisconsulto Gregorio se llamó
“Código Gregoriano”. Como un complemento de la anterior y también de carácter privado aparece bajo
Constantino el “Código Hermogeniano”, obra de Hermógenes. El Código Teodosiano, obra de Teodosio II,
es el primer cuerpo de leyes oficial ya que fue aprobado por el senado. Desde su promulgación no
pueden invocarse otras Constituciones no contempladas en este Código, de Oriente pasó a Occidente
donde gobernaba Valentiniano III.
OBRA DE JUSTINIANO:
1-. Código Antiguo: Obra de 10 jurisconsultos nombrados por Justiniano para revisar los Códigos
anteriores y sus Constituciones, eliminado la caída de desuso y agregando las posteriores.
2-. Digesto o Pandectas: Compilación y resumen de las obras de los jurisconsultos antiguos, el encargo
fue hecho al “questor sacri palatti” Triboniano e integrada por 4 profesores, 11 abogados de
Constantinopla y 1 funcionario denominado “comes sacrum largitatum”. Más de dos mil libros fueron
reducidos a cincuenta divididos en títulos y estos en fragmentos, numerados y con el nombre de los
autores. Fue promulgado mediante la Constitución “Tanta” en el año 533.
3-. Las Institutas: Encomendada también a Triboniano, con el objeto de facilitar el estudio a los alumnos
del Derecho de la Universidad de Constantinopla, consta de cuatro libros y contiene fragmentos del
digesto y de la obra de Gayo.
4-. Código Nuevo: Es la edición revisada del antiguo Código, nutrido por la agregación de las
Constituciones posteriores a su publicación, son doce libros y el trabo correspondió a Triboniano
acompañado de cuatro jurisconsultos.
5-. Novelas: Recopilación de Constituciones dictadas por Justiniano, con posterioridad a los trabajos
precedentes, fueron hechos a la muerte de Justiniano y no fue oficial.
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Formado por las obras de Justiniano, algunos antecesores, esencialmente Gayo, Paulo y Ulpiano y la
obra de los sucesores Justino II y Tiberio II.
La Expresión “Corpus Juris Civiles”, fue usada por primera vez en 1583, por Diominio Godofredo,
especialmente para distinguirlo del “Corpus iuris canonici” según criterio de los glosadores. La agrupación
de la obra tiene carácter científico.
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TEMA III
EL SUJETO DE DERECHO
PERSONAS:
La palabra persona y el concepto expresado por este vocablo, tuvo su sede principal en el
Derecho. Etimológicamente significa “Personar”, sonar fuerte, resonar y se identifica con las máscaras
que en la escena teatral clásica, utilizaban los actores para cubrir su rostro y también para dar asonancia
especial a la voz.
Existen muchas acepciones del vocablo: así en la filosofía, persona es la expresión de la esencia
del ser humano y también aplica la idea de persona a dios.
Desde el punto de vista ético, la persona se define como el ser con fines propios que debe
realizar su propia decisión.
En el campo jurídico, la palabra “persona” expresa el sujeto de las relaciones jurídicas, por lo
tanto, el sujeto de los deberes jurídicos y de los derechos subjetivos. Persona en Roma, lo mismo que
hoy, es todo ente susceptible de adquirir derechos y contraer obligaciones.
SUJETO DE DERECHO:
En Roma son sujetos de derecho todas aquellas personas que pueden tener derechos y
ejercerlos, o sea los dotados de capacidad jurídica.
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1-. Una capacidad de Derecho: Es el conjunto de condiciones requeridas por la ley para ser titular de un
derecho y necesariamente debe poseer tres elementos:
El Status libertatis.
El Civitatis.
El Status Familiae: Es decir ser Sui Juris único que puede adquirir derechos y ejercerlos, todos
los demás, con excepción de los esclavos; que son cosa; serán personas, pero no sujetos de derecho.
2-. Una Capacidad de Hecho: Es el conjunto de condiciones requeridas por la ley para poder ejercitar
los derechos de que se es titular. La capacidad de hecho se determina por vía de excepción, son
incapaces de hecho, aquellos que la ley señala como tales.
COMIENZO DE LA EXISTENCIA:
La existencia de la persona física comienza con el nacimiento, pero como lo veremos
posteriormente, aún antes de nacer, las personas concebidas pueden adquirir derechos
Dos teorías trata, desde Augusto, las condiciones que debe reunir un recién nacido para poder
adquirir derechos: la Escuela Proculeiana sostiene que el niño debe llorar al nacer, lo que elimina el
derecho a un niño que nace sin voz; la Escuela Sabiniana por el contrario manifiesta que un niño mudo
de nacimiento, al nacer vivo es capaz de adquirir derechos. Justiniano convalidó la opinión de la Escuela
Sabiniana.
El NASCITURUS:
Con motivo de los problemas sucesorales de un concebido, los romanos establecieron el
siguiente principio “infans conceptus pronato habertur quote de conmodis ejes agitar”: no es necesario
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que el feto nazca y que nazca vivo para adquirir derechos. El feto en el vientre de la madre se considera
como nacido para todo aquello que le favorezca en virtud de una ficción jurídica.
FIN DE LA EXISTENCIA:
El fin de la existencia de una persona puede producirse por dos causas:
La Muerte. La cual consiste en la cesación de la actividad biológica de un individuo y trae como
consecuencia la apertura de la sucesión, la extinción de la patria potestad, y el inicio del culto a la
persona del difunto y a los sitios de su sepultura.
La Esclavitud. La cual consiste en la muerte civil del individuo. La persona es despojada de toda
personalidad, extinguiéndose sus derechos civiles y políticos y pasando a la condición de cosa.
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TEMA IV
1-. Status Libertatis. Ser libre y no esclavo. Es un estado reconocido por el derecho que permite
disponer libremente de la propia persona y de los propios actos. El Status Libertatis se adquiere por el
nacimiento “jus sanguinis”, el hijo de un ingenuo (nunca esclavo) o de un liberto (esclavo liberado) nace
ingenuo, nace libre. También se adquiere por la manumisión cuando esta concede tal prerrogativa.
2-. Status Civitatis. Ser ciudadano Romano y no latino o peregrino, muy importante, ya que quien lo
posee tiene ventajas desde el punto de vista del derecho público y desde el punto de vista del derecho
privado.
3-. Status Familiae. Derecho que corresponde y todo varón tiene dentro de su familia, carecen de él los
esclavos y los “alieni Juris” (bajo la tutela de otra persona) que están sometidos al poder de un pater
quien se denomina “Sui Juris” (pater familia). Los que reunían estos tres elementos tenían plena
capacidad jurídica, sin embargo, de hecho podían no tener pleno ejercicio de sus derechos en razón de
su edad, sexo o alteración de sus facultades mentales.
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PERSONAS JURIDICAS.
PERSONAS JURIDICAS O MORALES:
Con el nombre de persona jurídica se designa a los sujetos de derecho constituidos por una
pluralidad de individuos jurídicamente organizados.
El derecho romano no elaboró científicamente un concepto genérico para designar a todas las especies
de personas jurídicas, los jurisconsultos de la época del imperio las denominaban “personae vice fungitur”
por que en la vida jurídica ocupaban el lugar y cumplían funciones análogas a las de las personas físicas,
utilizándose también la expresión “universitatis o universitas” para señalar a un conjunto de cosas p a un
conjunto de individuos. Aquí en forma subyacente aparece la teoría de la ficción de Savigny; pues
“Universitas” era una entidad ideal, distinta del conjunto de personas que la integran, así el patrimonio de
una corporación no pertenecía a los miembros asociados, si no que era propiedad del ente ideal, seguía
subsistiendo aunque sus miembros no fueses los mismos.
EL ESTADO:
Colectividad política formada por el conjunto de ciudadanos y que requiere representantes
necesarios. El “fiscos” o tesorero imperial y el “aerarium” o tesoro público forman el ente jurídico. El
Estado no tuvo en el antiguo derecho romano caracteres similares o análogos a los de la personalidad
jurídica del Derecho Privado, no actuaba en las relaciones jurídicas igual a los individuos, pues aún
cuando contrataba y adquiría por legado, herencia o donación, lo hacía como poder “imperium”
EL MUNICIPIO:
Corporación creada para el mejor gobierno de las ciudades anexadas a Roma por conquista, en
el campo del Derecho Privado gozan autonomía, teniendo patrimonio propio, Estatutos propios y
representantes legales para el gobierno y administración.
CORPORACIONES:
Conjunto de personas que se unen para un objeto determinado y a las cuales el estado otorga los
derechos de persona, muchos autores creen que el municipio como tal pertenecía a este tipo de
organización. También se incluyen dentro de las Corporaciones los Colegios Religiosos (Pontificios -
Sacerdotales – Feciales – Etc.), pero éstos eran en realidad órganos del Estado que sistematizaban,
distribuían o desempeñaban funciones religiosas, no tenían patrimonio propio ni capacidad para poseer
por si, Colegios Judiciales: durante la República, igualmente carecían de patrimonio y capacidad para
poseer bienes, otras Corporaciones eran profesionales y algunas solidaridades “soliditatio”, en todo caso
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la finalidad de la Corporación deriva de su naturaleza y nunca debe ser “contra mores”, en cuyo caso el
estado podía disolverlas.
La “Lex Julia”, reglamenta, desde Augusto, su funcionamiento; en la reunión constitutiva debe contar por
lo menos con tres miembros, tener un estatuto “lex collegii” que regula el funcionamiento interno y que
tuviera un fin lícito.
Respecto de los bienes: tiene su propio patrimonio, el cual no se confunde con el de sus
miembros. Respecto de las obligaciones: puede ser acreedora por si misma y lo que se obtenga es para
ella y no para los miembros, lo mismo si es deudora. Respecto a la actuación judicial, es actora por ella,
pero no representa a sus miembros, aun considerados globalmente.
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La situación jurídica de estas instituciones no es muy clara y en muchos casos el patrimonio afectado a
ellas funcionaba con cierta independencia, así con Justiniano podían heredar, ser acreedores, contraer
obligaciones, etc.
LA HERENCIA YACENTE:
La herencia del fallecido que no ha sido aceptada por el heredero instituido es un patrimonio sin
dueño “Hereditas jacens diciten quae nondum adita est”. Esta institución no se iguala completamente a
las otras personas jurídicas o morales, pues no podían ser instituidas herederas ni se admitía el “furto” en
perjuicio de la misma. Este lapso de yacencia trae varios inconvenientes como lo son la interrupción de la
posesión de las cosas que el difunto en vías de usucapir y la falta de capacidad que un dueño les presta
a los esclavos para aumentar la sucesión por adquisiciones.
Por una ficción jurídica el difunto se considera como vivo y representado en la herencia que sostenía su
personalidad, y quien tenga a su cargo la administración de la herencia debe ejercer esos derechos.
Pater Familia: Es el jefe vitalicio de la familia, tiene poder absoluto sobre los integrantes de la familia.
Capitis Diminutus: (Capacidad disminuida) es una institución del derecho romano que significa cambio
por disminución del anterior Estado de la persona.
Manu Misión: Soltar de la mano, soltar el poder, es la forma de salir el esclavo de la potestad.
LA ESCLAVITUD:
Es una institución jurídica por medio de la cual el ser humano es despojado de toda personalidad,
asimilado a cosa y como tal, perteneciente a otro ser humano.
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Origen de la Esclavitud: cuando un vencedor respectó la vida del enemigo vencido, en vez de matarle,
comprendió que un esclavo vivo tiene más valor que un enemigo muerto. Lo conservó como se conserva
un animal doméstico. El “serv-are del servus” tenía por objeto el serv-ire, motivo egoísta.
La esclavitud fue un mal necesario, y ese sistema no debe examinarse en base a la concepción
actual que el derecho y de la libertad tenemos y si de las ideas imperantes en las sociedades antiguas.
En Atenas aparece derivada de la guerra victoriosa. Los mercaderes seguían a los ejércitos y
compraban a los cautivos, ya sometidos por tal hecho a la condición de esclavos.
En el Derecho de Gentes: las fuentes fueron la cautividad, ya que el vencido quedaba al arbitrio del
vencedor, y el nacimiento, pues el hijo seguía la condición de la madre, y la madre esclava procreaba
hijos esclavos.
En el Derecho Civil: eran más numerosas y de acuerdo con las épocas, así en el derecho antiguo, la ley
de las XXII tablas establece como causas de esclavitud posteriores al nacimiento:
1-. “incensu”, quien no se inscriba en el censo, establecida por Servio Tulio.
2-. El Soldado Refractario. Establecida por el mismo Servio Tulio al que se sustrajese al servicio militar.
3-. El Fur Manifestum: El sorprendido en flagrante delito de robo quedaba esclavo del propietario del
objeto robado.
4-. El deudor insolvente: El deudor condenado al pago, si no cumplía en el plazo señalado, pasaba a
esclavo del acreedor.
5-. “La Servi poena”: Condenado a luchar en el circo, o siervo de su pena, era esclavo de circo.
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El Contubernium: Consiste en la unión natural entre los esclavos o entre estos y personas libres, el hijo
sigue la condición jurídica de la madre, por consecuencia, si ésta era libre, el hijo nacía libre y si era
esclava el hijo nacía esclavo.
Peculio del Esclavo: El peculio del esclavo del Estado Romano, “servi Publici” no tenía duda, era
retribución que el estado pagaba al esclavo por su servicio. El peculio del esclavo privado son
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liberalidades que le permitirán algún día comprar su libertad o dedicarse al comercio una vez
manumitidos, se forma este peculio por regalos del patrón, de otras personas y ahorros prevenientes de
actividades comerciales en pequeña escala y que fueron autorizados por el patrón. Legalmente el amo
era el verdadero propietario de este peculio y el esclavo podía testar por la mitad de su valor.
El postliminium. Es la ficción jurídica de suponer que una persona física, caída en el poder del
enemigo y luego escapa o es rescatada, al volver al estado romano, automáticamente recobrará la
condición jurídica que tenía antes de caer en poder del enemigo y se considerara que su situación
jurídica nunca había variado, el fundamento de esta institución es: los hechos, mientras son meros
hechos, no pueden modificar el derecho. Un prisionero escapado, por el “ius postliminium”, recobra todos
sus derechos y bienes, pero no puede borrar un hecho como la separación material por tanto la
cautividad conlleva la disolución del matrimonio no siendo retroactivamente restablecido por la vuelta del
cautivo, salvo que ambos cónyuges sean cautivos y exista la cohabitación durante el cautiverio.
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MANUMISIÓN:
Etimológicamente es voz proviene de las palabras “manus y mitere”, soltar de la mano o soltar de
su poder. Es la forma de salir el esclavo de la potestad, del “dominus”, llevada a cabo por voluntad de
este. Es un acto de trascendencia por que incorpora un nuevo ciudadano y en el orden privado desminuía
el patrimonio del manumitente, de allí el uso de solemnidades.
En el derecho antiguo observamos tres tipos de manumisiones:
1-. Manumissio Vindicta: Reivindicación de libertad conforme a las formalidades de la “In jure cessio”. El
manumitente junto con el esclavo y acompañado por un tercero llamado “Adsertor Libertatis” concurría
ante el magistrado, y el tercero poniendo una vegeta sobre el hombro del esclavo decía; declaro que este
hombre es libre; no habiendo oposición por parte del dueño, así lo declaraba el magistrado.
2-. Manumissio censu: El amo inscribe al esclavo en el censo de los ciudadanos. Tiene el inconveniente
que es cada cinco años y limitado a la ciudad de Roma, donde se realizan operaciones censales.
3-. Manumissio testamenti: Acto de última voluntad del amo disponiendo la libertad de sus esclavos.
“Sulpicio servís meus liber est”, si era liberto del manumitente testador. Es el llamado legado de libertad.
En el derecho clásico se conservan las anteriores pero aparece la modalidad del fideicomiso de libertad
en la manumisión testamentaria, encargando a su heredero o legatario que concediese la libertad a
determinado esclavo, el liberto lo es del heredero o legatario.
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TEMA V
PATRIA POTESTAD.
Es el poder que tiene el jefe de familia sobre los miembros de su familia, es una institución del
derecho civil que solo puede ejercer el ciudadano romano sobre los descendientes también ciudadanos
romanos.
El Pater Familiae, es el jefe vitalicio de la domus. Patria deriva de patrius o relativo ala padre y
potestas significa poder, fuerza. El poder del padre de familia es tan absoluto que en el derecho arcaico
se le llama patria majestias, patria majestuosa.
La esencia de este poder del padre se manifiesta tanto en las relaciones personales como en las
patrimoniales y pertenece al jefe del grupo que no es siempre el padre, dado que cede frente a la
autoridad del abuelo paterno; la madre nunca puede ejercer la patria potestad aunque a las mujeres “Sui
Juris” casadas o no, se les llamaba “Mater Familia”, siempre que sean de costumbres honestas.
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1-. De vida, muerte y castigos corporales sobre los hijos, que subsistió desde el derecho antiguo y más o
menos hasta el año 375 después de Cristo, el derecho a condenar a muerte a los hijos mayores fue
considerado por el derecho clásico como un delito, pues sobre su vida, deberían decidir los magistrados.
2-. De vender s los hijos en esclavitud, poder que fue absoluto en el imperio, salvo la venta ficticia
efectuada en la emancipación o en la adopción, pues la venta de recién nacidos persiste según Gayo,
hasta la época del bajo imperio.
3-. El derecho a vetar los matrimonios de sus hijas, hijos y nietos.
4-. El derecho a obligar a sus hijos y nietos a divorciarse.
5-. El derecho a abandonar al hijo. Constantino dispuso que el hijo abandonado fuese esclavo de quien lo
recogia. Justiniano dispuso que el abandonado fuese libre, sui juris e ingenuo.
6-. Derecho de emancipar, ceder un hijo a otra persona, la manera de mancipatio. Acto temporal para que
el adquiriente aprovechara los servicios del hijo. También podía darlo como garantía al acreedor.
Dioclesiono la prohibió como venta, garantía o donación.
LOS PECULIOS:
Quedaban exceptuados del principio de pertenencia al padre ciertos bienes que integraban los
peculios y que abordaremos a continuación:
1-. Peculium profectitium: Estaba integrado por los bienes que el padre cedía al hijo para acostumbrarlo a
manejo de bienes y fortuna, el hijo no puede donarlos y si es emancipado los adquiere por Usucapión, si
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el padre no se los exige. Esta facultad de administración, que también pude tener el esclavo, aparece en
la Republica, pero no dudamos que siempre existió.
2-. Peculium Castrense: Aparece con Octaviano (Augusto), reunía a todos los bienes obtenidos por el hijo
por concepto de su servicio militar, esta formado por la paga, botín de guerra y liberalidades de terceros.
Mientras el hijo vive, el padre no tiene ningún derecho sobre ese peculio y el hijo podía vender, donar,
testar o prestar sin restricciones. En cualquier situación el hijo, aunque sea emancipado o dado en
adopción, conserva sus bienes. Si el hijo moría sin hacer testamento, el padre obtenía los bienes de su
hijo, pero no a titulo de heredero “Jure Hereditatis”, si no en virtud de su derecho como padre de
recuperar un peculio “Jure Peculio), de allí que el padre no estaba obligado a pagar las deudas del hijo.
3-. Peculium quasi castrense: Aparece con Constantino, como una extensión del castrense, y constituido
por los bienes adquiridos como funcionario público, este peculio se rige por las mismas normas que el
castrense. Excepto la redacción del testamento.
4-. Bona Adventitia: Aparece también con Constantino, se desarrollo este concepto que significa los
bienes que vienen de afuera, es decir que no son peculio y no vienen del Pater. Su punto de partida fue el
senadoconsulto “Orfitiano” que admitió la sucesión de los hijos en los bienes de su madre Bona Mater, y
que luego se extendió a toda adquisición no proveniente del padre. Con Justiniano el padre tenia solo el
derecho de usufructo pero no podía enajenar y el hijo tampoco tenia capacidad especial sobre ellos,
como los peculios, no podía testar sobre dichos bienes y a la muerte del hijo, pasaban al padre como
peculio según algunos y según otros como herencia.
MATRIMONIO:
El matrimonio en Roma es una institución social con relevancia jurídica que consiste en un status
de convivencia de dos personas de sexo opuesto con la voluntad de ser marido u mujer y constituir una
sociedad domestica.
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su marido. Bajo Augusto la Lex Julia permite al hijo casarse con autorización del magistrado si existe una
negativa injustificada.
3-. Edad de Pubertad: La Escuela proculeiana y la Sabiniana, bajo Augusto; determinó en 12 años para la
mujer y 14 para los hombres y el examen físico respectivamente, la edad de pubertad. Justiniano acoge
la escuela preculeiana.
4-. El Connubium: Es la actitud legal para contraer matrimonio, la capacidad o aptitud la deducimos por
contrario efecto, por la incapacidad, a este respecto hay dos clases de incapacidades:
a) Incapacidad Absoluta: Es aquella que consiste un obstáculo al matrimonio de una persona, no importa
con cual otra persona. Ejemplo de ellos son los esclavos, peregrinos, latinos colonaris y latinos junianos.
b) Incapacidad relativa: Es la que constituye un obstáculo al matrimonio entre personas determinadas,
por motivos que les son propios:
Parentesco: Vinculo cognaticio, prohibición absoluta entre parientes en línea recta sin limitación de
grados. En línea colateral hasta tercer grado, es decir, tíos y sobrinos. La afinidad es un obstáculo
absoluto en línea recta. En línea colateral entre cuñados se prohibió a partir del emperador Constancio.
Política: Entre patricios y plebeyos hasta la ley Canuelia; entre ingenuos y libertos hasta la ley Popea,
entre gobernador de provincia y mujer de su provincia; entre personas de rango senatorial y libertos, o
con personas de profesion proclive a la familia; entre tutor y pupilo y entre curador y sometida a curatela.
5-. Ausencia de matrimonio no disuelto: Entre los romanos era de regla absoluta la observación de la
monogamia, los futuros esposo deben estar libres del lazo matrimonial anterior. La viuda debe
permanecer en viudez por lo menos diez meses, so pena de caer en infamia junto con su familia, la
finalidad es evitar la Turbatio Sanguinis.
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TEMA VI
ADOPCION:
Es una institución que tiene por objeto hacer egresar a un “Alieni Juris” (bajo potestad) de una familia y
hacerlo ingresar a la familia del adoptante, quien adquiere la patria potestad por un procedimiento
organizado por la ley.
CLASES DE ADOPCION:
La Adopción Propiamente Dicha.
La Adopción Testamentaria.
La Adrogación.
1-. Extinguir la patria potestad de aquel que daba al hijo en adopción, para ello el padre procedía como si
fuera a emanciparlo (dar libertad). Vendía su hijo al adoptante por tres veces, después de las dos
primeras ventas, el adoptante libertaba al hijo, después de la tercera venta el adoptante revendía a su
pater familiae, pero a diferencia de la emancipación el pater no lo libertaba. Para una hija o un nieto basta
una sola venta.
2-. Hacer nacer la “patria potestas” en el padre adoptivo, para ello el pater iba con el adoptante ante el
pretor (Juez), el adoptante reclama al hijo como suyo y no es contradecido, el pretor declaraba entonces
que, verdaderamente el adoptante tenía la patria potestad sobre el hijo.
LA ADOPCION TESTAMENTARIA:
La hacía una persona a punto de morir en su testamento. Hecho ante los comicios por curias, produce
efectos después de la muerte del adoptante, por tanto, a diferencia de otra forma de adopción, no implica
la adquisición de la patria potestad, por lo demás, produce los mismos efectos que la adopción ordinaria.
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El adoptante debe tener mayor edad que el adoptado (Justiniano fijó esa diferencia de edad en
18 años).
A partir de Justiniano se exige el consentimiento del adoptado.
Si se adopta a alguien como nieto dándolo a un hijo como hijo, se requiere la adhesión de este
último, ya que no se puede tener un heredero de si mismo sin su voluntad.
EFECTOS DE LA ADOPCION:
1-. Antes de Justiniano:
Al pasar el adoptado, de la familia a que pertenecía a la familia del adoptante, pierde totalmente el vínculo
agnático (vinculo de sangre) con aquella, y pierde por tanto, todo derecho de sucesión para adquirir este
derecho en la nueva familia, con el peligro de que si era emancipado (dejado en libertad), perdía también
este derecho en la sucesión de su padre adoptivo sin remedio posible.
Adopción por un “Extraneus” (Extraño): Llamada “Adoptio Minus Plena” ya que el adoptante
no es un ascendiente, en cuyo caso no se hace adquirir la patria potestad por el adoptante, ella quedaba
en su familia original y la adopción solo hace adquirir derechos sucesorales en la familia adoptiva.
La Adrogación: Es la adopción que afecta a un “Sui Juris” (Libre Potestad), se llamaba
“Adrogatio” por porque era objeto de “Rogatio” (interrogatorio), y estuvo sometida a tres formas diferentes
y sucesivas:
1-. Ante los comicios por curias: Sometida a una encuesta que hacía el Colegio de Pontífices y si era
favorable, se reunían los comicios. El gran Pontífice pregunta al adrogante si quería adrogar, al adrogado,
si quería serlo y a los comicios, si autorizaban la adrogación. Se requería una ley en virtud de la pérdida
de un apellido
2-. Treinta lictores: En vez de reunirse los comicios por curias, se efectuó ante treinta lictores que
sustituyen a los treinta curias, es un simulacro de votación.
3-. Por rescripto imperial (edicto del emperador): Se requiere de un registro imperial a partir de
Diocleciano.
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Condiciones requeridas: Al igual que en al adopción se requiere la aptitud para adquirir la patria potestad
en el adrogante. En la adrogación, a diferencia de la adopción, se necesita acuerdo de voluntad entre el
adrogante y el adrogado. El adrogante además, debe tener por lo menos 60 años, edad que los romanos
consideraban como limite para la búsqueda de la paternidad natural. No tener hijos ni legítimos ni
adoptivos, ya que se alteraría el derecho sucesoral. Solo se acepta un adrogado y no ser este más rico
que el adrogante.
EFECTOS DE LA ADROGACION:
1-. La adrogación hace sufrir a una “Capitis Diminutio Mínima” al adrogado ya que pierde su status
familiae y de sui juris pasa a la condición de alieni juris.
2-. Los bienes que posee el adrogado pasan a manos del arrogante quien los adquiere a titulo universal,
pero no adquiere las deudas, lo que dio motivo para que el pretor admitiera la acción de peculio y la “In
Integum Restitutio”, para considerar no sucedida la adrogación y actuar entonces contre el adrogado.
3-. Si el adrogado está casado y tenia bajo potestad a su mujer y a sus hijos, todos pasaban a la patria
potestad del arrogante.
4-. Aprobada la adrogación tiene lugar la “Destatio Sacrarum”, abandono de ritos del culto familiar hecha
por el adrogado, cuya familia se insume en el culto privado del adrogante.
LEGITIMACION:
Es la institución que tiene por objeto convertir a un hijo ilegítimo en legítimo, hacer caer a los hijos
naturales bajo la patria potestad de un parte familiae. Esta institución aparece tardíamente en el bajo
imperio.
PROCEDIMIENTO DE LEGITIMACION:
1-. Matrimonio subsecuente:
La legitimación por subsiguiente matrimonio fue incorporada al derecho privado romano como medida
transitoria por Constantino. Anastasio la hizo un procedimiento permanente y normal, abolida por el
Emperador Justino y puesta en vigor nuevamente por Justiniano con ciertas condiciones:
a) Que el matrimonio hubiese sido legalmente posible en el momento de la concepción del infante.
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b) Redacción de un Instrumentum datale para que hubiera una separación clara entre el
concubinato anterior y las justae nuptiae.
c) No oposición del legitimado.
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TEMA VII
INCAPACIDAD DE HECHO.
Una persona puede estar provista de plena capacidad jurídica al poseer los tres elementos que
constituyen la personalidad jurídica completa: “Status Libertatis, Civitatis et Familiae”, sin embargo puede
no tener posibilidad de hacer valer por sí misma los derechos que la ley reconoce, ya nosotros
estudiamos estas limitaciones; de las cuales con principales la edad, el sexo y la alteración de facultades
mentales.
TUTELA.
Es una potestad establecida sobre una persona libre, conferida por el derecho civil, para proteger
al que en razón de su edad no puede defenderse por si mismo. Debemos agregar además a la mujer
púber sometida a tutela perpetua. Las personas sometidas a tutela deben ser “Sui Juris”, aquí radica la
diferencia principal con la patria potestad.
TUTELA DE IMPUBERES.
Esta institución, ya definida, fue creada en interés de la familia, a fines de la república cambia su
carácter y ya fue destinada a la protección del que estaba sometido y era una verdadera carga para el
tutor que la ejerce.
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junianos; se puede designar tutor a un esclavo manumitiéndolo previamente o en el mismo testamento.
Se admitió posteriormente, previa confirmación del magistrado, un testamento nulo por su forma, o
efectuado por una persona incapaz para testar (Madre, Padre Natural, etc.).
CURATELA.
Es la institución que somete a una persona, cuando por una causa particular o un accidente la
hacía incapaz y que por el derecho común, y sin esa causa, habría sido apta y capaz.
El término “Furiosus” (Furiosos): comprendía aquel loco cuya demencia llegaba al exceso y según
algunos autores, tenían intervalos lúcidos.
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La organización de la curatela al inicio no fue un beneficio para el incapaz, existiendo sólo para el
“Furiosus” la curatela legítima, a favor de los agnados (parientes por consanguinidad) y de los gentiles
(notables) . Posteriormente al lado de la curatela legítima apareció, ya en interés del enfermo, la curatela
testamentaria y la deferida por el magistrado.
La función específica del curador era la de actuar en su lugar ya que el loco no puede intervenir
en ningún acto, salvo los momentos lúcidos cuando actúa por si mismo (según algunos autores). Por lo
tanto el curador actúa como gestor de negocios y los familiares del curado tenían contra él, para obligarlo
a rendir cuentas.
La curatela del pródigo se inicia por un decreto de interdicción y cesa por un decreto de
levantamiento, inverso al primero. Al pródigo se le equipara con el impúber (que no ha llegado a la
pubertad) salido de la infancia, que puede realizar sólo actividades que mejorarán su condición.
La curatela del pródigo no existe en el “Consensos Curatoris”, el pródigo es reemplazado por el curador.
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Aparece cuando la necesidad de protección se hizo sentir, la ley da contra cualquier persona que engaña
a un menor de 25 años una acción, “Crimen Publicum rei private”, que conlleva a la infamia y a
privaciones políticas.
CONSENSUS CURATORIS.
Era la adhesión del curador a un acto ejecutado por un menor, especial para los curadores de
menores, en las otras curatelas se actúa por “Negotiorum Gestio”.
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Se diferencia en que el “Consensus” no requiere la presencia del curador, puede darse carta; el
“Consensus” puede darse antes, durante o después del acto.
VENIA AETATIS.
Institución que confiere al menor de 25 años capacidad casi completa, antes de esa edad.
Creada por Caracalla y Septimio Severo, recibió su forma definitiva con Constantino. Esta figura está
supeditada a dos condiciones: un rescripto imperial y tener el hombre por lo menos 20 años y 18 la mujer.
El menor que estaba en curatela salía de su minoridad, se hacía capaz plenamente y no tenía el beneficio
del la “Restitutio In Integrum”.
CUARATELAS ESPECIALES.
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TEMA VIII
ADQUISICION ORIGINARIA:
Es cuando no ha existido una relación anterior que vincule la cosa, derecho u obligación a una
persona, la adquisición es virgen, efectuada por primera vez, tal es la ocupación de una cosa que no
tiene dueño.
ADQUISICION DERIVATIVA:
Es cuando la cosa, derecho u obligación es traspasada de un titular a otro, hay una relación
jurídica preexistente, hay un traspaso de un dominio que puede ser pleno o con ciertas limitaciones,
siendo el principio general que nadie puede transmitir a otro derechos de los que él mismo tuviere.
DERECHO REALES:
Es la relación directa de una persona con una cosa determinada, de la cual aquélla obtiene la
utilidad jurídica que esa cosa puede procurar.
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3-. Sólo pueden tener por objeto una cosa.
DERECHOS PERSONALES:
Es derecho persona o derecho de crédito es la relación de una persona a persona que permite a una de
ellas llamada acreedor, exigir de la otra llamada deudor, el cumplimiento de una determinada prestación.
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TEMA IX
LA PROPIEDAD Y LA POSESION
PROPIEDAD:
Es la facultad que corresponde a una
persona llamada propietario, de obtener directamente una cosa determinada, toda utilidad jurídica que
esa cosa es susceptible de proporcionar.
CARACTERES:
1-. Era un derecho absoluto:
No por que no pueda tener limitaciones, sino porque las facultades del titular no están prohibidas o
limitadas taxativamente, siendo por tanto indeterminadas.
b-. Accesión:
Modo natural de adquirir que daba derecho al propietario de una cosa sobre todo lo que se le incorpora,
formando parte integrante de ella y sobre todo lo que se desprende de la misma para formar un cuerpo
nuevo (Aluvio = pedazos de tierras).
c-. Especificación:
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Adquisición por transformación en una especie nueva, se requiere: la transformación por quien no es el
dueño de la especie original, sin el consentimiento del dueño y con el ánimo de tomarla para si.
d-. Confusión:
Mezcla de dos cosas liquidas o en fusión, donde no puede hablarse de una cosa principal y accesoria ni
de especie nueva resultante de la mezcal.
e-. Commixtio:
Mezcal de dos cosas sólidas, no hay en la mezcla adquisición salvo la de monedas que se mezclan.
g-. Usucapión:
Modo de adquisición por posesión prolongada.
c-. Traditio:
Consiste en poner a disposición del adquiriente la cosa por el cedente.
d-. Adjudicatio:
Es operada por un juez en situaciones de partición o deslinde.
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Adquisición de la cosa litigiosa a favor del poseedor, quien habiendo perdido el juicio, en vez de restituir la
cosa, prefiere pagar la condena pecuniaria y quedarse con la cosa.
f-. De la lex:
La propiedad de algo es atribuida a una persona determinada por el sólo efecto de la Ley. (Propietario de
un fundo donde se descubre un tesoro le pertenece la mitad).
PROPIEDA QUIRITARIA:
Única propiedad conocida en los primeros tiempos y reglamentada por el Derecho Civil o Quiritario.
Para ser propietario Quiritario se requiere:
Ser ciudadano romano.
El objeto debía ser una cosa romana.
El modo de adquirir debe ser romano.
PROPIEDAD BONITARIA:
Era la propiedad reconocida y sancionada por el Derecho pretoriano en oposición a la propiedad
Quiritaria que reconocía y sancionaba el Derecho Civil.
El propietario bonitario era el que tenía la posesión y todos los atributos de la propiedad, derecho
de servirse de la cosa y de obtener sus frutos, pero a los ojos del derecho civil no era propietario.
DEFENSA DE LA PROPIEDAD:
En defensa de la propiedad había tres instituciones:
1-. La Reivindicación:
Utilizada contra la violación total del derecho.
Esta acción permite que el propietario quiritario, no poseedor, la ejerza contra el poseedor, para lograr la
restitución o el pago de un valor.
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Contra la violación parcial del derecho. Con ella el propietario afirmaba la existencia de un
derecho real ajeno sobre la propiedad, el sólo debe probar en juicio que es propietario, la otra parte debe
probar la existencia del derecho real limitador del derecho de propiedad.
LA POSESION:
Es un poder de hecho que se ejerce sobre una cosa con la pretensión de tenerla como propia.
Normalmente la posesión se confunde con la propiedad en el sentido de quien posee se presume
propietario.
ELEMENTO DE LA POSESION.
La posesión supone dos elementos:
2-. El Animus, elemento intencional o subjetivo. Según algunos este elemento intencional sería la
intención de poseer por uno mismo.
ADQUISICIÓN DE LA POSESION:
La posesión de una cosa se adquiere estableciendo un poder físico sobre ella, con la intención
de comportarse como propietario.
Al referirse al poder físico se determinó que no era necesario el directo contacto con la cosa, así si yo
pesco con una red, tengo posesión del pescado desde que fue atrapado en ella, al igual ocurre con la no
entrega de la cosa en si, sino una disposición voluntaria de entrega.
DEFENSA DE LA POSESION:
Se efectúa por los llamados interdictos posesorios que eran órdenes que el magistrado expedía
a petición de parte y sin verificación previa de los hechos invocados por el peticionante. Son órdenes
condicionales para el destinatario; si la condición respondía a la realidad, la orden debía ser obedecida; si
no, el destinatario podía ignorarla y se abre entonces una instancia para hacer condenar el pago de
daños y perjuicios a quien hubiese contravenido indebidamente.
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TEMA X
LAS SERVIDUMBRES:
Son gravámenes permitidos en la cosa de propiedad ajena. Sabemos que el derecho de
propiedad concede usufructo, pero en ciertos casos el uso, o ambos pueden no pertenecer al propietario,
decimos entonces que la propiedad se halla gravada con una servidumbre.
b-. La Inalienabilidad: En el sentido de que por ser inherente al fundo no puede enajenarse
separadamente.
c-. La Indivisibilidad: No puede nacer ni extinguirse por partes, ante cualquier división del fundo
dominante tendrá derecho a la servidumbre completa y cada parte del sirviente deberá soportarla por
completo.
d-. La Perpetuidad: Los fundos deben presentar condiciones de utilidad permanente, toda situación
artificial o transitoria escapa al ámbito.
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e-. La Posibilidad: El ejercicio de la servidumbre debe ser posible, por ello la vecindad de los fundos es
indispensable.
2-. Urbanas: Que corresponden a exigencias edilicias, o sea sobre fundos edificados.
Derecho de apoyar la construcción en el muro o en la columna del fundo sirviente.
Facultad de apoyar en la pared del vecino material de construcción o vigas ligeras.
Prohibición de levantar construcciones en el fundo sirviente, para no molestar la vista, ni quitar la
luz al fundo dominante.
Servidumbre de cloaca, obliga al fundo sirviente a recibir el agua pluvial del dominante, gota a
gota o recogida por algún ducto.
ancipatio. Las servidumbres prediales eran susceptibles a transmitirse por ese medio antiguo.
In Jure Cessio. Modo utilizado para toda categoría de cosas.
Adjudicatio. Consiste en un pronunciamiento del juez, con motivo de una partición.
Legado per Vindicationem. Constituido por el testador propietario de un fundo en provecho de su
vecino.
Usucapión. Ejercicio continuado de la servidumbre sin oposición del propietario del fundo
sirviente, por diez años entre presentes o veinte entre ausentes.
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USUFRUCTO:
Es el derecho que tiene una persona no propietaria de usar, percibir los frutos naturales,
industriales o civiles, y gozar de los objetos sobre los cuales establece el usufructo, cuidando de no
alterar la substancia.
USUS:
Es el derecho a servirse de una cosa sin poder obtener frutos y productos, pero en la práctica
se permite el derecho a frutos limitados a las necesidades personales y de la familia del usuario.
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A diferencia del usufructo, el usuario no podía ceder el ejercicio de su derecho, sin embargo Justiniano
permitió que el usuario pudiera dar en locación parte de una casa dada en uso si ésta era de mayor
amplitud que la necesaria. Por lo demás el régimen de uso es igual al del usufructo.
HABITACIÓN:
Derecho real que faculta al titular a habitar una casa de otros y aún de darla en locación a
terceros. Este derecho no se extingue por la “Capitis Dimunutio”.
OPERAE SERVORUM:
Derecho real que tiene una persona de aprovecharse del trabajo o actividad del escalvo o de los
animales. Se podía obtener provecho alquilándolos. Este derecho estuvo encuadrado en diferentes
instituciones, en la época clásica correspondía al usufructo, con Juliano al uso y con Justiniano a la
habitación.
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