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Unidad 1.

Conceptos Generales

1.1 Derecho Objetivo General: y Subjetivo (Ius).

Se entiende por derecho -ius-al conjunto de reglas que rigen las relaciones de los hombres dentro
de la sociedad.

En su acepción objetiva, la palabra Derecho se traduce por “ordenamiento jurídico”, y se define
como el conjunto de normas que regulan la convivencia social. El Derecho objetivo (norma jurídica
o norma agendi) tiene su fuente principal en el Estado, y se distingue por la coactividad, en cuanto
que es dable imponerlo, en caso necesario, mediante el uso de la fuerza. Se caracteriza también
por la bilateralidad, esto es, por enfrentar a un sujeto con otro, ordenando a éste que observe
respecto de aquél un determinado comportamiento. El vínculo que liga al pretensor (sujeto activo)
y al obligado (sujeto pasivo) se llama relación jurídica.

En sentido subjetivo, la palabra derecho significa, facultad, poder o autorización, reconocida a los
particulares miembros de la comunidad por el ordenamiento jurídico (facultas agendi). Tal
reconocimiento importa la tutela de intereses dignos de protección, y fortalece el carácter legítimo
de las normas que lo sancionan.

1.2 Generalidades de las Fuentes de Derecho Escrito; el Sistema Jurídico Romano en la
Legislación de Justiniano, su proceso de formación.

En su acepción más lata, se entiende por derecho romano el conjunto de normas y principios
jurídicos que rigieron las relaciones del pueblo romano en las distintas épocas de su historia, es
decir, dentro de los límites marcados por la fundación de Roma (753 a. de C.) y la muerte del
emperador Justiniano (565 d. de Cristo). En este concepto amplio se comprenden también las
llamadas leyes romano-bárbaras que se sancionaron a instancia de los caudillos o reyes germanos
cuando se asentaron en suelo romano y que en gran parte se nutren de fuentes clásicas.

En sentido estricto, la expresión derecho romano designa el ordenamiento normativo contenido en
la compilación de las leyes y jurisprudencia romanas realizada en el siglo VI de nuestra era por
Justiniano, emperador de Oriente. Este cuerpo legislativo, que más tarde fue denominado Corpus
luris Civilis, está integrado por el Código (Codex lustinianeus) , una compilación de constituciones
imperiales; el Digesto o Pandectas (Digesta, Pandectae), que contiene el ordenamiento de la
jurisprudencia romana; las Institutas (Institutiones), obra que el príncipe legislador destina a
exponer los principios básicos de su derecho con el fin de facilitar su conocimiento por las jóvenes
generaciones de estudiantes; y las Novelas (Novellae constitutiones), que fueron las nuevas
constituciones dictadas por Justiniano entre los años 535 a 565; es decir una vez terminada su
labor compilatoria.

Aunque el derecho justinianeo, por haber sido el elemento básico de formación del derecho
privado de los distintos países de Europa continental, y aun de los ultramarinos influidos por los
derechos europeos, deba ser base de nuestro estudio, éste no se' limitará a esa fase del desarrollo
del derecho romano, sino que habrá de realizarse atendiendo también al derecho privado
antejustinianeo, para seguir así las distinta~ transformaciones de la legislación de Roma en el curso
de su más que milenaria progresión histórica.

3 Iurisprudentia. denominan fas a la norma religiosa. Iustitia y Aequitas. Iurisprudentia. el conocimiento de las cosas divinas y humanas para poder determinar lo que es justo y lo que es injusto. pues.  El estoicismo: Ética sublime. la finalidad que debe cumplir el ordenamiento jurídico para que sus normas no sean inicuas. Fas. esto es. suaviza las crudezas de la vida romana. constituido por normas creadas por el hombre para regular las relaciones de éstos entre sí y con el Estado. que entendieron que los actos o comportamientos humanos tendrían la nota de licitud cuando se conformaran con la voluntad de los dioses. el derecho revelado por los dioses. hay que conformar la vida con la razón. Las fuentes romanas nos dan el concepto de ella al decir que es “la constante y perpetua voluntad de dar a cada cual lo suyo”. es decir. Iustum es lo que se conforma al ius. Así como los romanos designan con el término ius a la norma jurídica. Otra de las ideas romanas sobre la que nos dan un concepto las fuentes. en tanto que ius es el derecho humano. Corrientes filosóficas opuestas en Roma. Iustitia. Desde esa época. desapegarse de todos los afectos y despreciar las cosas terrenas. es la norma religiosa.4 Los Preacepta Iuris y su evaluación. y si la adaptación es constante. No tenía en el derecho romano la voz justicia una acepción muy distinta de la actual. o Principios de esta corriente surgieron por el texto de Ulpiano: Iuris praecepta sunt haec. es la de jurisprudencia que el jurisconsulto Ulpiano define diciendo que es “el conocimiento de las cosas divinas y humanas la ciencia de lo justo y de lo injusto" Entiende Ortolan que la definición de jurisprudencia pertenece a la era filosófica de los jurisconsultos romanos que entendieron por tal el conocimiento del derecho o mejor dicho. que regula las relaciones de los hombres con la divinidad. el derecho en su objeto y esencia. Los primeros intérpretes del derecho fueron los pontífices romanos. El "fas". Los romanos no comprendieron con la voz iustitia a que en tiempos actuales se califica como justicia objetiva. Fue sólo en la República tardía cuando se abrió paso la jurisprudencia laica y se operó el proceso de secularización del ius. y que viene a ser el modelo al que debe acomodarse el derecho.1. 1. que etimológicamente significa equidad. Usaron el vocablo aequitas. igualdad. fas equivale a ius divinum. con lo cual viene a producirse la diferenciación entre el derecho y la religión. . Los tres preceptos de derecho de Ulpiano. Derecho y religión aparecen en épocas primitivas como ideas que guardan entre sí un nexo de unión evidente que hace que no haya una antítesis entre el derecho humano y el derecho divino. se llega a ese valor que es meta del derecho y que los romanos llamaron iustitia. contrarias a lo justo. La "aequitas".

1. para vivir honestamente se evitan matrimonios incestuosos.  Honeste vivere (vivir honestamente)  Alterum non laedere (no dañar al otro)  Suum cuique tribuere (dar a cada uno lo suyo)  El epicureísmo: El sumo bien consiste en la voluptousidad. Ius honorarium. Ius Honorarium y Ius Gentium. Obra del pueblo que se inspiraba en un sentimiento profundo de las libertades políticas y la libertad individual.pdf . el cual fue adquiriendo una importancia. Es una luz que está en nuestra razón por la cual sabemos qué es lo que hay que hacer y qué es lo que hay que evitar. formando el pretor un cuerpo de disposiciones propias frente a las establecidas por el derecho civil.6 Ius Publicum y Ius Privatum y los "favores como germen del actual Derecho Social". 1 Justiniano en sus instituciones divide el estudio del derecho en Público y Privado. género y especia más importante del derecho pretorio. El derecho privado consta de tres partes.juridicas. 1 http://www.  Ius civile: Leyes que se aplican a los ciudadanos de un país.unam. conocido como dualismo del derecho romano.mx/publica/librev/rev/jurid/cont/13/pr/pr47. Pero algunos emperadores dictaron normas públicas tendientes a proteger su gobierno tiránico.  Creado por los magistrados de la pretura.5 Ius Civile. Dimana de la voluntad del pueblo que lo ha establecido especialmente para sí  Ius Gentium. se evita perjudicar al otro en su persona o bienes y por último la justicia. Es común de todos los hombres. conjunto de principios que emanan de la voluntad divina y que el hombre. da a cada uno lo suyo. Reglamenta sus diferentes relaciones y actividades.  Derecho Privado es el que se refiere a la utilidad de los particulares. 1. por el solo hecho de serlo.  Ius naturale: Cicerón. Hay otras que esos mismos tribunales deben aplicar a las relaciones de los extranjeros entre sí o entre éstos y los ciudadanos. el sumo mal en el dolor.  Derecho Público es aquel que trata del gobierno de los romanos. Procede de la naturaleza racional y las relaciones comunes entre sí. está dotado de ellos. Los principios corresponden a derecho porque las leyes sirven para garantizar y guardar las buenas costumbres.

recurriendo a una máxima que se convirtió en una especie de apotegma o sentencia breve: la de auctoritas rerum perpetuo similatur indicatorum. el legislador interpreta la voluntad de las partes o llena las lagunas existentes en las previsiones de éstas. o sea. o Se trataba de establecer una solución benéfica o conveniente a favor de ciertas personas consideradas débiles o en desventajas o de ciertas personas consideradas débiles o en desventaja o de ciertas situaciones o valores tales como la libertad (favor libertatis). A esta categoría pertenece casi todo el ius publicum. como la nulidad del pacto por el cual un deudor renuncia de antemano a su derecho sobre la prenda. la validez de la donación (favor donationis). Los romanos resumieron esa situación. buscaba la protección de en caso de verdadera duda. la validez de legitimación (favor legitimatis). la liberación para el deudor (favor debitoris) de validez de la dote (favor dotis). el comportamiento de éstos terminaba entrañando costumbre obligatoria. 1. Nos referimos a la abundante institución de los “favores” que aparecen en la época clásica y se desarrollan aceleradamente cuando el cristianismo sustituye a la filosofía estoica.7 Derecho Taxativo y Dispositivo. son "simplemente de derecho dispositivo". en la forma que él considera más justa. pero de común acuerdo las partes pueden derogar tales preceptos dispositivos 1. por contraposición al derecho dispositivo o supletivo. 1. En el derecho encontramos normas que no admiten pacto contrario: es el derecho taxativo o ius cogens. la ventaja o preferencia para hijos (favor liberorum) y (favor alimenti) y la validez del matrimonio y del testamento (favor matrimonii) y (favor testamenti). se creó una serie de tendencias o propensiones en las cuales el ius. Otras normas simpliciter disponunt. de manera tal que la decisión frente a hechos similares iba a ser la adoptada por los distintos jueces. Esta expresión designa el derecho impositivo a taxativo que no puede ser excluido por la voluntad de los obligados cumplirlo. Los jueces fue otra práctica generadora de costumbre: Si un juez romano fallaba un negocio en un determinado sentido y el sentido de ese fallo se reiteraba por otros jueces o por el mismo juez. el cual puede ser sustituido o excluido por la voluntad de los sujetos a los que se dirige. pero también varias figuras del privatum.  A lo largo de la historia del derecho romano. lo cual es tanto como decir que donde existe la misma razón de hecho debe existir igual razón de derecho. Mediante ellas. en el caso de no pagar puntualmente. . la autoridad de los jueces aplicada de igual manera a los casos similares.9 Derecho Consuetudinario y Derecho Escrito. a través de su sistema flexible de fuentes formales del Derecho.8 Principio del Derecho Romano expresados como apotegmas. de aquella de las partes de la relación jurídica que fuese económica o jurídicamente más débil.

nos inducen en la actualidad a sostener la necesidad del estudio de la legislación romana. fuera de los límites espaciales y temporales de su vigencia.  El derecho escrito es el formulado y promulgado por una autoridad constituida. aquel que el uso ha formado poco a poco y que en un momento dado se encuentra aceptado por todos.Ius Scriptum y Ius Non Scriptum. motivos culturales e históricos de importancia.11 La Vigencia del Derecho en el Espacio y en el Tiempo. Esos son servicios importantes.10 Interpretación del Derecho. es labor fundamental. Ha venido constituyendo un tópico de todos los estudios históricos que tratan de explicar la significación del derecho romano y la trascendencia actual de su cultivo -escribe Álvarez Suárez. . Por ello pasaremos a explicar las razones que en los tiempos actuales justifican el estudio de una disciplina tan incuestionablemente histórica como es la del derecho romano. Cuando el espíritu de un derecho supervive a través de la historia no obstante los cambiantes avatares de ella. con toda razón se ha sostenido. pero subsidiarios en cuanto al objetivo primordial del derecho.la afirmación de que no existe en toda la historia universal fenómeno más sorprendente ni más admirable que el de la permanencia y subsistencia de las instituciones jurídicas romanas. una ciencia social tendiente a describir la forma en que tienen que funcionar ciertas instituciones. que es el de elaborar conceptos y mantener y poner en vigor procedimientos que permitan que una comunidad soberana sea gobernada por reglamentaciones que propicien el bien común. Los grandes preceptos que sirven de base al mundo jurídico moderno son siempre los que los romanos establecieron y. No es principalmente. posee un interés práctico evidente por constituir el elemento informador de casi todas las legislaciones de derecho privado del actual' momento histórico. un instrumento para determinar cómo resultaran las transacciones. así como los fundamentos que vienen pregonando la supervivencia ejemplar del derecho romano. sin que sea posible determinar la época precisa de su introducción. en su problematismo histórico. 1. ni para pronosticar qué harán los tribunales. de reemplazar el derecho por la arbitrariedad o la violencia. a nadie le es permitido repudiar esta herencia sino al precio de romper con el pensamiento de los juristas. la realización de los valores humanos y la aplicación de esos reglamentos en forma eficaz. en efecto. Razón tiene. Conocerlas en sus conexiones sustanciales. Una abundante literatura jurídica se ha esforzado en destacar las motivaciones de esta siempre reverdecida epifanía romanística. Los romanos dividieron el derecho en escrito y no escrito. además de su valor formativo y pedagógico innegables. Poderosas causas. 1. Se ha dicho que el derecho tiene ciertas funciones únicas y especiales. solamente. Tampoco es.  El derecho no escrito es el no promulgado. el ilustre romanista español al puntualizar la efectividad del hecho. pues. es porque causas esenciales consagran su prosapia y su valor.

Recibió el derecho romano por conductos diversos.Sabemos que en. si recordamos la influencia del Fuero Juzgo. el mundo está repartido en dos grandes sistemas jurídicos: el anglosajón y el romanista. etcétera. Por el derecho napoleónico. las Partidas. Nuestro país pertenece al segundo. con excepción de las regiones de derecho musulmán e hindú. si tenemos en cuenta el influjo del Código Civil francés de 1804. la actualidad. . Por el derecho español.