SISTEMAS JURÍDICOS

IURA
 CONCEPTO DEL DERECHO E IDEAS ROMANAS
El objetivo primordial del derecho es el de elaborar conceptos y
mantener y poner en vigor procedimientos que permiten que
una comunidad soberana sea gobernada por
reglamentaciones que propicien el bien común, la realización de
los valores humanos y la aplicación de esos reglamentos en
forma eficaz.
 DERECHO
• IUS: Designaron al derecho con las Voz latina IUS, comprensiva del
derecho en sentido objetivo, entendido éste como norma que regula
con carácter obligatorio las relaciones sociales, y en sentido subjetivo,
como facultad o poder que el ordenamiento jurídico reconoce a un
sujeto.
• El digesto define el derecho: Ius est ars boni et aequi Ulpiano
atribuye al Jurisconsulto Celso la definición del Ius, ha sido
objeto de críticas porque ha entremezclado los conceptos de
derecho y de moral que son valores completamente diferentes.
 LOS PRECEPTOS DEL DERECHO
La falta de deslinde entre el campo del derecho y la moral, se
percibe igualmente en los tres famosos preceptos del derecho:
Honeste vivere- vivir honestamente
Alterun Non laedere- no dañar a otro
Suum cuique tribuere- dar a cada cual lo suyo
Son los preceptos o postulados que según Ulpiano determinan el
contenido del derecho
 FAS
Se denomina así a la norma religiosa, que en épocas primitivas
aparece unida al derecho. En los primeros tiempos de Roma era
difícil concebir un proceso de abstracción que deslindara ambos
campos, porque los primeros interpretes del derecho fueron los
pontífices romanos. En la república tardía de separan ambos
conceptos y FAS equivale al ius divinum, la norma religiosa que
regula las relaciones de los hombres con la divinidad.
 JUSTICIA- AEQUITAS
JUSTICIA Iustum es lo que se conforma al ius, y si la adaptación es
contante, se llega a ese valor que es meta del derecho y que los romanos
llamaron Iustitia. Las fuentes romanas lo definen como la “constante y
perpetua voluntad de dar a cada cual lo suyo” AEQUITAS
Etimológicamente significa equidad, igualdad y viene a ser el modelo al
que debe ajustarse el derecho. Es lo que hoy se conoce como justicia
objetiva. En la edad cristiana la aequitas asume un contenido más acorde
con el de humanidad y de ahí que aparezcan como sinónimos los
términos pietas, benignitas, charitas, benevolentia, clementia
 JURISPRUDENCIA
El jurisconsulto Ulpiano lo define diciendo “es el conocimiento de
las cosas divinas y humanas, la ciencia de lo Justo y de lo Injusto”
La definición pertenece a la era filosófica de los jurisconsultos
romanos que entendieron por tal el conocimiento de las cosas
divinas y humanas para poder determinar lo que es justo y lo que
es injusto
 Derecho Público: es el que se refiere “al estado de la cosa romana”.
Está constituido por el conjunto de normas que regulan la
constitución y actividad del estado y las relaciones que ese mismo
estado tiene con los particulares. Los particulares no pueden
derogar, ni siquiera disminuir, por acuerdo de voluntades, las
disposiciones de derecho público.
 Derecho Privado: es el que concierne a la utilidad de cada individuo.
Rige exclusivamente las relaciones de los individuos entre sí y la
voluntad de los particulares regula la vida jurídica a condición de
que el derecho objetivo no disponga expresamente lo contrario.
DERECHO NATURAL DERECHO DE GENTES DERECHO CIVIL
Esta división tripartita del derecho tiene su expresa consagración
en las Institutas de Justiniano, que recoge la opinión de Ulpiano.
Explica el jurisconsulto clásico que “el derecho privado consta de
tres partes, pues se ha formado de los preceptos naturales, de
los de gentes o de los civiles.”
Constituía DERECHO DE GENTES el integrado por normas que aplicaban todos
los pueblos y que tenían por fundamento, no características peculiares de cada
uno de ellos, sino la razón natural. Aquel que los romanos tenían en común con
otros pueblos civilizados del mundo antiguo. Hay autores que sostienen que
el derecho de gentes y el derecho natural fueron concebidos por los
romanos como términos equivalentes y que la distinción de Ulpiano es sólo de
comprensión y no de oposición. Otra corriente piensa que la división de Ulpiano
se corresponde con la época del derecho clásico, y que la idea de derecho
natural , recogida por Cicerón del pensamiento Aristotélico, es autónoma de
la del derecho de gentes. IUS GENTIUM- IUS NATURALE Ius Gentium es
auténticamente romano, al paso que el Ius Naturale tiene su origen en la
filosofía helénica, porque instituciones de ius gentium como la esclavitud son
repelidas por el ius naturale.
• Paulo define el DERECHO NATURAL como “aquel que siempre es bueno y
equitativo”. Concibe un derecho ideal, inmutable y en le que todos los hombres son
iguales. DERECHO CIVIL- DERECHO HONORARIO
• La división se basa en el origen: Derecho civil: dimana de leyes, plebiscitos,
senadoconsultos, decretos de los príncipes y autoridad de los jurisconsultos. Derecho
Honorario: es el conjunto de principios jurídicos que derivan de la autoridad
jurisdiccional de los magistrados o como dicen las fuentes, de los que gozan de honores.
La antítesis entre ambas categorías de derecho caracteriza gran parte de la
historia jurídica de romana, ya que cuando se crea la pretura (367 AC) comienza a
elaborarse por el pretor principal artífice del derecho honorario, esa gran masa de
principios jurídicos que aparecieron para dar mayor eficacia al derecho civil. El ius
honorarium fue eliminando las rudezas del arcaico ius civile. Este proceso de cambio
se opera desde dentro del propio ius civile, por medio de la autoridad de los
jurisconsultos, y desde fuera de él, por obra del pretor, para llegar a la definitiva
transformación del antiguo derecho por virtud de la legislación imperial formada por las
constituciones de los príncipes Fuentes de Producción y Conocimiento del Derecho
• Fuentes de Producción: es todo aquello de donde el derecho
surge, o lo que es lo mismo, de donde brotan las normas
jurídicas que la vida social de Roma. Son también llamadas
fuentes formales: Fuente no escrita: la costumbre. Fuentes
escritas: la ley comicial, los plebiscitos, los edictos de los
magistrados, los senadoconsultos, las respuestas de los
jurisconsultos y las constituciones imperiales
 Fuentes de Conocimiento: es el conjunto de medios que ayudan eficazmente
a conocer el derecho de manera que, aunque por lo común no lo engendran,
facilitan su conocimiento. Pueden ser: Extrajurídicas: comenzaron a
formarse desde los más remotos tiempos de la antigüedad romana, provienen
de historiadores, de gramáticos y etimologistas, de analistas, de retóricos,
oradores o filósofos. Jurídicas: entre éstas de conocimiento encontramos
obras de jurisconsultos clásicos como las Institutas de Gayo, restos de las
Sentencias de Paulo, las Reglas de Ulpiano, las Respuestas de Papiniano.
Entre las colecciones jurídicas postclásicas se encuentran el Corpus Iuris
Civilis del emperador Justiniano, los códigos Gregoriano, Hermogeniano y
Teodosiano y las llamadas leyes romano-bárbaras.