INDICE

INDICE .................................................................................................................................................. 3
AGRADECIMIENTOS............................................................................................................................. 5
DEDICATORIA ...................................................................................................................................... 6
PRESENTACION .................................................................................................................................... 7
DESARROLLO ....................................................................................................................................... 8
INTRODUCCION ................................................................................................................................... 8
LA ILUSTRACION .................................................................................................................................. 9
AMBIENTE SOCIOCULTURAL ............................................................................................................. 10
ECONOMICO Y SOCIAL ...................................................................................................................... 10
ORIGEN SOCIAL DE LOS FILSOFOS ILUSTRADOS ............................................................................. 11
EL AMBIENTE INTELECTUAL .............................................................................................................. 11
LAS CARACTERSTICAS EN GENERAL ................................................................................................. 12
SIGLO XVIII: LA ERA DE LA RAZN ..................................................................................................... 15
SIGLO DE LAS LUCES .......................................................................................................................... 16
SIGLO XVIII: EL INICIO DE LAS REVOLUCIONES .................................................................................. 17
LOS PRINCIPALES PASES DE LA ILUSTRACIN: ................................................................................. 18
LA ILUSTRACION FRANCESA: ............................................................................................................. 18
REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACIN FRANCESA ........................................................................... 18
LA ILUSTRACION INGLESA: ................................................................................................................ 19
REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACIN INGLESA .............................................................................. 20
LA ILUSTRACION ALEMANA: ............................................................................................................. 21
REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACIN ALEMANA: .......................................................................... 21
EL DESPOTISMO EN LA ILUSTRACION ............................................................................................... 22
REPRESENTANTES DEL "DESPOTISMO ILUSTRADO": ........................................................................ 23
ANEXOS ............................................................................................................................................. 24
BIBLIOGRAFIA .................................................................................................................................... 27









































AGRADECIMIENTOS




Agradezco en primer lugar, al ser Supremo, nico dueo de todo saber y verdad, por iluminarme
durante este trabajo y por permitirme finalizarlo con xito; y en segundo lugar, pero no menos
importantes, a mis queridos padres, por su apoyo incondicional y el esfuerzo diario que realizan
por brindarme una buena educacin.

Los esfuerzos mayores, por ms individuales que parezcan, siempre estn acompaados de
apoyos imprescindibles para lograr concretarlos.

En sta oportunidad, nuestro reconocimiento y agradecimiento a mi profesor Beltrn Del Castillo
Orbe; por su oportuna, precisa e instruida orientacin para el logro del presente trabajo



















































DEDICATORIA


A mis padres por ser el pilar fundamental en todo lo que soy, en toda mi educacin, tanto
acadmica, como de la vida, por su incondicional apoyo perfectamente mantenido a travs del
tiempo.

Todo este trabajo ha sido posible gracias a ellos.






































PRESENTACION


La elaboracin de este trabajo nos servir para ampliar nuestros conocimientos acerca de la
historia del mundo, de los pensamientos que se tenan en las diversas pocas que ha cruzado la
historia mundial, y como estos acontecimientos han afectado de manera directa o indirecta a la
educacin de los diversos pases, constituyendo de esta manera la educacin que poseemos en la
actualidad.

Al conocer los diversos antecedentes que preceden al movimiento de la Ilustracin, aprenderemos
con mayor facilidad cuales fueron los hechos y caractersticas primordiales que se dieron con el
movimiento. Con el conocimiento de sus principales representantes veremos cuales fueron los
aportes de mayor importancia que los mismos dieron al nombrado movimiento. Por ltimo
veremos, de igual manera, cules fueron los principales cambios que se vivieron para esa poca, y
cul fue la trascendencia e importancia de los mismos.




















DESARROLLO

INTRODUCCION

La ilustracin es uno de los puntos mximos de la modernidad. Con ella el proyecto de libertad y
racionalidad fruto de la necesidad econmica, alcanza un sitial relevante. Aquello no significa que
los ilustrados elevaran la razn hacia las nubes como lo hicieron algunos pensadores, pues ahora
era el momento de tomar en cuenta la experiencia.
La Ilustracin significa el movimiento del hombre al salir de una puerilidad mental de la que l
mismo es culpable. Puerilidad es la incapacidad de usar la propia razn sin la gua de otra persona.
Esta puerilidad es culpable cuando su causa no es la falta de inteligencia, sino la falta de decisin o
de valor para pensar sin ayuda ajena. Sapere aude es, por consiguiente, el lema de la Ilustracin.

LA ILUSTRACION

QU ES LA ILUSTRACIN?

La Ilustracin no es un suceso concreto, sino un movimiento histrico, tambin llamado las
luces o Iluminismo. Con l se hace famosa la expresin latina sopere cude!, atrvete a saber;
el hombre se invita a s mismo a saber, a conocer y. as, se pretende conseguir una expansin
del conocimiento semejante a la luz cuando brilla libremente y destruye las zonas de tinieblas, es
decir, de ignorancia. Se abre as una poca histrica.

Previamente a la Ilustracin se haba empleado muchas veces la metfora de la luz, pero en estas
tradiciones anteriores la fuente de donde emerga la luz era Dios o la divinidad. Si el hombre,
mediante su esfuerzo y su fe, alcanzaba a liberarse de las cadenas de sus deseos, de todo lo que le
una a la tierra y al mundo de las cosas, entonces, en el ltimo rincn de su alma, poda recibir la
luz que le llegaba desde el espritu de Dios. Esta metfora era tan platnica como cristiana y as
acompa a toda la historia de Occidente.

En contraste con esta tradicin, los ilustrados del siglo XVIII queran decir otra cosa. La luz que
reciba el hombre no proceda de una divinidad, sino del propio trabajo y esfuerzo del hombre. Era
el propio hombre el que proyectaba luz a su alrededor, con su trabajo, con su esfuerzo constante,
con la mejora permanente de su atencin, de su mirada, de su crtica. En el fondo se trataba de
una fe del hombre en s mismo, como si el hombre hubiera tenido que creer en Dios mientras se
haca mayor de edad, y, una vez maduro, tuviera que emprender su por s mismo.

LA ILUSTRACION CONTENIDO

Se conoce como "Ilustracin" al movimiento filosfico que se origin y desarroll en Europa
(particularmente en Francia durante el siglo XVIII. Se consideraba que todo lo antiguo se
enmarcaba en un ambiente de oscuridad y decrepitud, y que la nueva ideologa que llegaba eran
las "luces", que iluminaba al mundo. Esta era en parte una visin exagerada, ya que el
pensamiento europeo del siglo XVIII no vena de las tinieblas sino de un proceso gradual producto
de las transformaciones ocurridas en las sociedades europeas desde muchos siglos atrs.

El precedente histrico ms apegado a la Ilustracin fue el Renacimiento, donde tambin se
trataba de romper con el pasado medieval y renacer en la nueva modernidad.
La ilustracin presenta las siguientes ideas y principios:

Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentacin para poder conocer el
mundo y conseguir el progreso.
Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crtica racional todo el conocimiento anterior.
Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer por completo el
mundo donde habita, de iluminarlo (de ah el nombre de Ilustracin), pero tambin siente la
necesidad de dar a conocer lo aprendido. Esto ltimo explica la aparicin de uno de los
grandes proyectos de la poca, como por ejemplo la Enciclopedia Francesa.
Utopismo: se cree que la aplicacin de la razn a todos los aspectos de la vida humana
permitir una mejora constante de la sociedad y un progreso econmico y cultural ilimitado.
Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo prioritario es a conseguir la
felicidad en este mundo.
Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante lentas reformas que
sern llevadas a cabo por reyes y gobiernos de carcter absolutista.

Los filsofos ilustrados buscaban la verdad cientfica y se basaron en la razn para explicar la
realidad del mundo en el que vivan. La ilustracin es para la historia un sistema de pensamientos
producido por los intelectuales en un ambiente de autonoma y libertad de la razn individual,
donde cada persona poda instruirse en busca de la verdad cientfica. Era sobre todo, un programa
educativo orientado a elevar el nivel cultural de la sociedad y mejorar la situacin de quienes
desearan cultivar la razn y salir de la ignorancia.


AMBIENTE SOCIOCULTURAL

La primera mitad del siglo XVII el panorama intelectual de la mayora de los hombres instruidos
estaba dominado por dos fuentes de autoridad: los autores clsicos grecorromanos y la Biblia
cristiana. Ambos estaban reforzados por el Renacimiento y la Reforma, era un mundo que todava
no estaba liberado completamente de la tradicin medieval.
Hechos como la Revolucin Cientfica, la transformacin de la economa, la evolucin tecnolgica,
el descubrimiento de nuevas tierras y nuevas culturas, etc. cambiaron la forma de vida de los
europeos y modificaron las ideas de los intelectuales acerca del mundo en que vivan.

Hacia 1.680 comenz un movimiento de crtica racionalista, creado por cientficos y filsofos, que
rechazaban los dogmas tradicionales de encontrar la verdad mediante los mtodos
experimentales. Tanto Galileo como Newton, en el mbito de la fsica, tenan pruebas
contundentes de los grandes errores que contenan las creencias y teoras antiguas.


ECONOMICO Y SOCIAL

El siglo XVIII, era una poca promisoria par la burguesa por un lado encumbrado a la razn para
que libere al hombre individual y por otro lado haba promovido gobiernos absolutistas que pese a
su condicin feudal permitan tener estados fuertes que consoliden el avance del capitalismo. Hay
un optimismo por seguir progresando.

Polticamente, excepcin de la monarqua parlamentaria britnica, existen reyes que personalizan
totalmente el estado, sin embargo sus tratos con los burgueses tendrn como consecuencia la
asimilacin en gran medida de ideas de la modernidad. Surgiendo as un sistema de gobierno que
la historia denomino despotismo ilustrado, de gran importancia para el pensamiento de las luces
se difunda. Pero el norte de la burguesa es alcanzar la poltica cristalizando sus aspiraciones con
los procesos que se dieron en aquel siglo como la revolucin francesa y el imperio napolenico.


ORIGEN SOCIAL DE LOS FILSOFOS ILUSTRADOS

El grupo de intelectuales que conformaban a la Ilustracin era un nmero reducido de la
burguesa, los navegantes, los mercaderes y los funcionarios administrativos no participaron en
este movimiento. Los que si participaron fueron los filsofos, que no representaban a toda la
burguesa, pero la mayora de ellos tuvieron que ver con la vieja nobleza.

Ya que los integrantes de la Ilustracin provenan de la nobleza, eran un grupo acomodado y con
fortuna, que vivan en cierto modo de la renta de su propiedad agraria y de las pensiones de la
corte. Se trataba de una nueva elite, que gracias a la fama y el nivel de sus ingresos ascendieron
socialmente consiguiendo algunos ttulos y privilegios de los grados inferiores de la nobleza. Lo
importante de su trabajo intelectual tena un peso creciente en el estado moderno y en los
sectores clave de la actividad econmica en proceso de transformacin.




EL AMBIENTE INTELECTUAL

La nueva mentalidad del siglo XVIII abandonaba la creencia pesimista derivada del pecado original,
para incluir la confianza de la capacidad de la naturaleza humana y en sus posibilidades de
progreso. Esta nueva concepcin influy tanto en la educacin como en el gobierno. El sistema
represivo deba dar paso a un sistema basado en la confianza, donde el pueblo sabra regir su
propio destino.

El ambiente intelectual se present con mayor fuerza en Francia, durante los aos 1.740 y 1.750,
cuando este pas se convirti en el centro de la cultura del "Signo de las Luces". El ambiente
poltico se volvi ms tolerante hacia las ideas de los intelectuales, buscando como objetivo
engrandecer el Estado y hacer frente a la amenaza britnica. En Francia se desarroll un buen
ambiente del pensamiento ilustrados, que se irradi a otros pases de Europa.


LAS CARACTERSTICAS EN GENERAL

LAS CARACTERSTICAS RESUMEN

Es la ideologa y la cultura elaborada por la burguesa europea en su lucha con el absolutismo y la
nobleza. Tambin puede ser definida como la culminacin del racionalismo renacentista. Se trata
de un fenmeno iniciado en Francia, que se va extendiendo por toda Europa a lo largo del siglo
XVII. La Ilustracin es la postura crtica que adopta la burguesa frente al orden establecido.

LAS CARACTERSTICAS SON LAS SIGUIENTES:

a) EL RACIONALISMO: Sin duda, el vocablo ms utilizado en el siglo XVIII en literatura, filosofa y
ciencia, es el de racional.. Los intelectuales de ste siglo dieron a su poca en nombre de
siglo de las luces, refirindose a las luces de la lgica, de la inteligencia, que deba iluminarlo
todo.

Se da enorme importancia a la razn: el hombre puede comprenderlo todo a travs de su
inteligencia; slo es real lo que puede ser entendido por la razn. Aquello que no sea racional
debe ser rechazado como falso e intil.
Este racionalismo llev a la lucha contra las supersticiones, por eso en este siglo termina la
denominada caza y quema de brujas.

En el campo de la religin, la postura racionalista hizo que apareciese el desmo: la mayor
parte de los ilustrados son destas, que afirman la existencia de un Dios creador y justo, pero
consideran que el hombre no puede entrar en contacto con la divinidad, y por tanto no sabe
nada de ella.
De acuerdo con esto, los destas rechazan las religiones reveladas, pero al mismo tiempo
practican la tolerancia religiosa, pues si todas las religiones valen lo mismo, todas deben ser
permitidas

b) BSQUEDA DE LA FELICIDAD: Se considera que la Naturaleza ha creado al hombre para que
sea feliz. Pero de acuerdo con la mentalidad burguesa, esta felicidad para que sea autntica
debe basarse en la propiedad privada, la libertad y la igualdad. Cuando los ilustrados citan la
igualdad, no se refieren a la igualdad econmica, sino a la poltica y legal: igualdad ante la ley

c) CREENCIA EN LA BONDAD NATURAL DEL HOMBRE: Los filsofos de la poca piensan que el
hombre es bueno por naturaleza

d) EL OPTIMISMO: El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza es una especie de mquina
perfecta que lo hace todo bien.; hay motivos, por tanto, para sentirse optimista. Por otro lado,
se considera que la historia supone la evolucin progresiva de la humanidad, es decir, que el
hombre con el transcurso de los siglos se va perfeccionando continuamente; as llegar el
momento en que se lograr construir la sociedad perfecta, una especie de paraso en la tierra

e) EL LAICISMO: La Ilustracin es la primera cultura laica de la historia de Europa; cultura al
margen del cristianismo, y en algunos aspectos anticristiana.. Esto tiene su explicacin en
cierto rechazo por parte de la Iglesia, de la forma de vida burguesa. La burguesa constituye
una clase que, desde su aparicin, vive del comercio, del prstamo con inters y del lucro.
Todava en el siglo XVIII nos encontramos con telogos que consideraban al prstamo con
inters como usura; con moralistas que seguan hablando de ganancias ilcitas y, con
sacerdotes que predicaban que era ms fcil salvarse a un hombre dedicado al ocio, que no al
comerciante. Las virtudes cristianas son transformadas en virtudes laicas; los ilustrados nunca
hablan de caridad (amor al prjimo por amor a Dios), sino que emplean la palabra filantropa
(amor al hombre por el hombre mismo).El carcter no religioso de la Ilustracin se nota
tambin en las lecturas de la poca: en el siglo XVII los libros que ms se editaban eran las
vidas de santos y las obras de piedad; en cambio en el siglo XVIII las obras ms editadas son de
filosofa, ciencias naturales y apenas libros religiosos

f) ANTROPOCENTRISMO: Hay un nuevo Renacimiento en que todo gira en torno al ser humano;
alrededor de su razn material y sensible al mundo que en torno a su espritu sensible hacia
Dios, de forma an ms pronunciada, particularmente, que en el siglo XVI; si bien el papel que
entonces jug Italia lo desempea esta vez Francia. La fe se traslada de Dios al hombre: hay
confianza en lo que ste puede hacer, y se piensa en que el progreso (surge en este siglo la
palabra) humano es continuo e indefinido, (Condorcet) y los autores modernos son mejores
que los antiguos y los pueden perfeccionar. Se formula la filosofa del optimismo (Leibniz)
frente al pesimismo caracterstico de la Edad Media y el Barroco. La sociedad se seculariza y la
nocin de Dios y la religin empieza a perder, ya definitivamente, la importancia que en todos
los rdenes haba tenido hasta ahora; se desarrolla una cultura exclusivamente laica e incluso
antirreligiosa y anticlerical. Empiezan a formularse las expresiones ms tolerantes de
espiritualidad: nihilismo libertario (Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), Masonera, desmo
(Voltaire), agnosticismo; incluso se formulan ya claramente las propuestas del atesmo (Pierre
Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich) y el satanismo, expuesto por algunos personajes de
novelas escandalosas de la poca (Marqus de Sade, etc.). La atencin a los aspectos ms
oscuros del hombre constituye lo que se ha venido a llamar "la cara oscura del siglo de las
luces". Racionalismo: Todo se reduce a la razn y la experiencia sensible, y lo que ella no
admite no puede ser credo. Durante la Revolucin francesa, incluso se rindi culto a la diosa
Razn, que se asocia con la luz y el progreso del espritu humano (Condorcet). Las pasiones y
sentimientos son un mal en s mismos. Todo lo desprovisto de armona, todo lo desequilibrado
y asimtrico, todo lo desproporcionado y exagerado se considera monstruoso en esttica.

g) HIPERCRITICISMO: Los ilustrados no asumen sin crtica la tradicin del pasado y por ello
desdean toda supersticin y superchera, (incluyendo a menudo a la religin),
considerndolos signos de oscurantismo: es preciso depurar el pasado de todo lo que es
oscuro y poco racional. La historia se empieza a documentar con rigor; las ciencias se vuelven
empricas y experimentales; la sociedad misma y sus formas de gobierno comienzan a ser
sometidas a la crtica social, lo que culmina en las revoluciones al fin del periodo.

h) PRAGMATISMO: Slo lo til merece hacerse; se desarrolla la filosofa del Utilitarismo
preconizada por Jeremas Bentham, que haya un principio tico general en la felicidad
preconizada por Epicuro, bajo la frmula de "la mayor felicidad para el mayor nmero de
gente". Las literaturas y las artes en general han de tener un fin til, que puede ser didctico
(enseanza), moral (depurar de las insanas pasiones) o social (stira de las malas costumbres,
para corregirlas). De ah que entren en crisis gneros como la novela o que se cultiven las
novelas de aprendizaje y que se pongan de moda las fbulas, las enciclopedias, los ensayos, las
stiras, los informes. El teatro pretende corregir las costumbres con la comedia y limpiar de
pasiones el alma con la tragedia.

i) IMITACIN: La originalidad se considera un defecto, y se estima que se pueden lograr obras
maestras con receta, imitando lo mejor de los autores grecorromanos, que se constituyen
en modelos para la arquitectura, la escultura, la pintura y la literatura. El academicismo impera
en el terreno artstico y sofoca toda creatividad. El buen gusto es el criterio principal y se
excluye lo imperfecto, lo feo, lo decadente, lo supersticioso y oscuro, la violencia, la noche, las
pasiones desatadas y la muerte. El teatro debe someterse a las reglas de las tres unidades
estatuidas por Aristteles: unidad de accin, lugar y tiempo; es ms, los franceses aaden la
unidad de estilo.

j) IDEALISMO: El buen gusto exige rechazar lo vulgar: no se cuenta con los criterios estticos del
pueblo y la realidad que ofrece la literatura es mejor de lo que la realidad es, es estilizada,
neoclsica. El lenguaje no admite groseras ni insultos, no se presentan crmenes, y todo es
amable y elevado. Se excluye lo temporal y lo histrico, el cambio, de la cosmovisin ilustrada.

k) UNIVERSALISMO: Los ilustrados asumen una tradicin cultural cosmopolita y todo tipo de
tradiciones en la horma grecorromana que les sirve de fuente principal. Sienten inters por lo
extico, pero no lo asumen. Todo lo francs se pone de moda y poseer la lengua francesa se
transforma en un signo de distincin: el arte y la cultura francesa influye en Alemania, Espaa
y Rusia.



CONTEXTO HISTORICO

























SIGLO XVIII: LA ERA DE LA RAZN

Segn muchos historiadores, los lmites de la Ilustracin han alcanzado la mayor parte del siglo
XVII, aunque otros prefieren llamar a esta poca la Era de la Razn. Ambos perodos se encuentran
en cualquier caso, unidos y emparentados, e incluso es igualmente aceptable hablar de ambos
perodos como de uno solo.

A lo largo del siglo XVI y siglo XVIII, Europa se encontraba envuelta en guerras de religin. Cuando
la situacin poltica se estabiliz tras la Paz de Westfalia (acuerdo entre catlicos y protestantes,
1648) y el final de la guerra civil en Inglaterra, exista un ambiente de agitacin que tenda a
centrar las nociones de fe y misticismo en las revelaciones "divinas", captadas de forma individual
como la fuente principal de conocimiento y sabidura (Iluminismo). En lugar de esto, la Era de la
Razn trat entonces de establecer una filosofa basada en el axioma y el absolutismo como bases
para el conocimiento y la estabilidad.

Este objetivo de la Era de la Razn, que estaba construido sobre axiomas, alcanz su madurez con
la tica de Baruch Spinoza, que expona una visin Pantesta del universo donde Dios y la
Naturaleza eran uno. Esta idea se convirti en el fundamento para la Ilustracin, desde Isaac
Newton hasta Thomas Jefferson.

La Ilustracin estaba influida en muchos sentidos por las ideas de Blaise Pascal, Gottfried Leibniz,
Galileo Galilei y otros filsofos del perodo anterior. El pensamiento europeo atravesaba por una
ola de cambios, ejemplificados por la filosofa natural de Sir Isaac Newton, un matemtico y fsico
brillante. Las ideas de Newton, que combinaban su habilidad de fusionar las pruebas axiomticas
con las observaciones fsicas en sistemas coherentes de predicciones verificables, proporcionaron
el sentido de la mayor parte de lo que sobrevendra en el siglo posterior tras la publicacin de sus
Philosophiae Naturalis Principia Mathematica. Pero Newton no estaba solo en su revolucin
sistemtica pensadora, sino que era simplemente el ms famoso y visible de sus ejemplos. Las
ideas de leyes uniformes para los fenmenos naturales se reflejaron en una mayor sistematizacin
de una variedad de estudios.

Si el perodo anterior fue la era del razonamiento sobre los principios bsicos, la Ilustracin se
dedic a buscar la mente de Dios mediante el estudio de la creacin y por la deduccin de las
verdades bsicas del mundo. Esta visin de algn modo puede haber llegado hasta nuestros das,
en los que la creencia de los individuos en las verdades es ms provisional, pero en aquel
momento, la verdad era una nocin poderosa, que contena las nociones bsicas sobre la fuente
de la legitimidad de las cosas.



SIGLO DE LAS LUCES

Naci en el siglo XVIII, el llamado siglo de las luces, se les llamo tambin Iluministas porque crean
que con la luz de sus obras iban a despejar las tinieblas y a iluminar siglos de oscurecimiento en la
edad media generados por las ideas de la iglesia.

Su origen fue partir de la etapa del renacimiento otro movimiento cultural donde aparecieron
nuevas ideas sobre el hombre y la cultura enfrentaron al pensamiento tradicional(medieval),
donde todo era dios y los hombres tenan ya un destino en la tierra predestinado y estaba sujeto a
un plan divino, ellos por el contrario tenan fe en el progreso individual y esto se conseguira solo
por el esfuerzo personal de cada individuo(puritanismo). Es decir el hombre a travs de su
sacrificio poda modificar su destino


SIGLO XVIII: EL INICIO DE LAS REVOLUCIONES

El siglo XVIII constituye, en general, una poca de progreso de los conocimientos racionales y de
perfeccionamiento de las tcnicas de la ciencia. Fue un perodo de enriquecimiento que potenci a
la nueva burguesa, si bien se mantuvieron los derechos tradicionales de los rdenes privilegiados
dentro del sistema monrquico absolutista. Sin embargo, la historia del siglo XVIII consta de dos
etapas diferenciadas: la primera supone una continuidad del Antiguo Rgimen (hasta la dcada de
1770), y la segunda, de cambios profundos, culmina con la Revolucin Estadounidense, la
Revolucin francesa y Revolucin industrial en Inglaterra.

Esta corriente abogaba por la razn como la forma de establecer un sistema autoritario tico.
Entre 1751 y 1765 se publica en Francia la primera Enciclopedia, de Denis Diderot y Jean Le Rond
D'Alembert, que pretenda recoger el pensamiento ilustrado. Queran educar a la sociedad,
porque una sociedad culta que piensa por s misma era la mejor manera de asegurar el fin del
Antiguo Rgimen (el absolutismo y las dictaduras se basan en la ignorancia del pueblo para
dominarlo). En su redaccin colaboraron otros pensadores ilustrados como Montesquieu,
Rousseau y Voltaire.

Los lderes intelectuales de este movimiento se consideraban a s mismos como la lite de la
sociedad, cuyo principal propsito era liderar al mundo hacia el progreso, sacndolo del largo
periodo de tradiciones, supersticin, irracionalidad y tirana (periodo que ellos crean iniciado
durante la llamada Edad Oscura). Este movimiento trajo consigo el marco intelectual en el que se
produciran las revoluciones Guerra de la Independencia de los Estados Unidos y Revolucin
francesa, as como el auge del capitalismo y el nacimiento del socialismo. En la msica estaba
acompaado por el movimiento barroco y en las artes por el movimiento neoclsico.

Otro destacado movimiento filosfico del siglo XVIII, ntimamente relacionado con la Ilustracin,
se caracterizaba por centrar su inters en la fe y la piedad. Sus partidarios trataban de usar el
racionalismo como va para demostrar la existencia de un ser supremo. En este periodo, la fe y la
piedad eran parte integral en la exploracin de la filosofa natural y la tica, adems de las teoras
polticas del momento. Sin embargo, prominentes filsofos ilustrados como Voltaire y Jean-
Jacques Rousseau cuestionaron y criticaron la misma existencia de instituciones como la Iglesia y
el Estado.




UBICACIN DEL MOVIMIENTO

LOS PRINCIPALES PASES DE LA ILUSTRACIN:

La Ilustracin fue un fenmeno cultural que se desarroll a lo largo de toda la geografa europea y
americana (en esta poca bajo dominio de diferentes imperios coloniales europeos), afectando a
la prctica totalidad de las parcelas sociales, polticas y culturales del mundo del siglo XVIII.

Es evidente que este movimiento no tuvo la misma importancia en todas las naciones europeas,
comportndose algunas naciones como aportadoras constantes de nuevas ideas, mientras que
otras se limitaban a seguir, de cerca o de lejos, las innovaciones que se iban produciendo en esos
pases. Si se pudiera establecer una clasificacin de los pases "ms ilustrados", a la cabeza de la
misma se encontraran, por diversos motivos: Francia, Alemania e Inglaterra.

LA ILUSTRACION FRANCESA:

La Ilustracin francesa est marcada por la preocupacin sobre problemas sociales y polticos
(Montesquieu, Voltaire, Diderot y Rousseau), lo que explicar en parte la aparicin en el ao 1789
de la Revolucin. El carcter primordial es su espritu crtico y escptico.
El sistema poltico que predomina en la Francia del siglo XVIII es lo que se conoce como
Despotismo Ilustrado. Este sistema puede definirse con las palabras del rey Luis XIV: "Todo para el
pueblo, pero sin el pueblo". De esta frase podemos destacar dos ideas:

La bsqueda del bien de la nacin (o, al menos, de lo que los gobernantes entienden que es
ese bien.
Se trata de unas reformas que provienen desde el poder, sin contar con la opinin de los
ciudadanos.

Este sistema poltico es el que har crisis en los ltimos aos del siglo provocando lo que se conoce
como Revolucin Francesa.


REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACIN FRANCESA

Entre sus principales representantes se destacan:

DENIS DIDEROT: fue director de la enciclopedia, escritor y crtico del arte su pensamiento no fue
bien recibido en esa poca porque atentaba contra el pensamiento y orden social imperante.
Escribe pensamiento filosfico libro que fue ordenado quemar por el parlamento francs,
asimismo encarcelado por la publicacin de carta sobre los ciegos sin embargo la prisin no freno
su inters por la investigacin fallece en pars en 1784.

Tambin destacan:

DALEMBERT
JEAN JACQUES ROUSSEAU
VOLTAIRE
EL BARON DE MONTESQUIEU
EL BARON DE HOLBACH
JULIEN OFFRAY DE LA METTRIE
CLAUDE ADRIEN HELVETIOS
EL ABAD DE CONDILLAC
EL MARQUES DE CONDORCET







LA ILUSTRACION INGLESA:

Es en Inglaterra donde se inicio la ilustracin lugar que recibe directamente la influencia del
pensamiento de Newton, Hume, Locke.

La Ilustracin inglesa fue el resultado de la combinacin del empirismo de Locke y Berkeley, y el
sistema cientfico de Newton.

As mismo fue el lugar de nacimiento de la economa poltica, Polticamente, durante el siglo XVIII
se consolida el sistema parlamentario, segn el cual, donde: "El rey reina, pero no gobierna".
Quien gobierna es el Parlamento y los ministros. En definitiva, se trata de la primera aplicacin de
algo parecido a la teora de la separacin de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) propugnada
por Montesquieu.

La importancia de la ilustracin inglesa, radica entre otros factores en que sern los herederos
inmediatos de los filsofos que inician el empirismo ingles.


REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACIN INGLESA

Sus principales figuras son:

ADAM SMITH

Autor de la investigacin sobre la causa de la riqueza humana, Smith postulo economa de las dos
tesis importantes:

PRIMERA: que en fuente de la riqueza no est ni en la tierra ni en los metales preciosos; sino en el
trabajo humano.

SEGUNDA: que el empresario es el protagonista de todo el proceso de adquisicin de riqueza.

Por otro lado en tica elaboro una tesis que muestra gran influencia de Hume, denominada moral
de simpata, Smith sostiene es lo que determina la aprobacin d las acciones ajenas.

Tambin se destacaron:

DAVID HUME


















LA ILUSTRACION ALEMANA:

Alemania se incorpora al movimiento ilustrado con cierto retraso respecto a Inglaterra y Francia. El
pensamiento ilustrado alemn se centrar fundamentalmente en el anlisis de los fundamentos y
alcance de la razn.

La figura ms significativa es sin duda Inmanuel Kant. En poltica, se puede decir que Alemania no
es todava un pas unificado en esta poca, sino un conjunto de pequeos estados. De todos ellos,
durante este siglo, va a tomar gran importancia el reino de Prusia, que adaptar el sistema poltico
del despotismo ilustrado

REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACIN
ALEMANA:

INMANUEL KANT

Es el mayor representante de la ilustracin, proveniente de
familia modesta, desde temprana edad asimilo el
protestantismo religioso dictado por la monarqua alemana,
rgimen ilustrado que no obstante le permiti estudiar ya
en la universidad el pensamiento de luces y las teoras de
Newton. Tambin Inmanuel escribi:

Critica de la razn pura
Fundacin sobre la metafsica de las costumbres
Critica de la razn prctica

Es esta parte el tambin soluciona la cuestin acerca del

a) El conocimiento (gnoseologa) incluye:

La sensibilidad
El entendimiento
La razn

b) La tica

c) La antropologa filosfica

d) La filosofa poltica





EL DESPOTISMO EN LA ILUSTRACION

EL DESPOTISMO ILUSTRADO:

A pesar de que los filsofos ilustrados criticaron la poltica y la sociedad de su poca, no
pretendieron que los cambios se dieran por la va revolucionaria; confiaban ms bien en un
cambio pacfico orientado desde arriba para educar a las masas no ilustradas. Varios monarcas
aceptaron las ideas propuestas por la ilustracin y dieron origen al despotismo ilustrado.

Los problemas del Estado absolutista requeran de la colaboracin de hombres calificados y con
nuevas ideas, dispuestos a reformar e impulsar el desarrollo poltico y econmico de las naciones.
El monarca ilustrado es un soberano que acepta los principio de la Ilustracin y deseo ponerlos en
prctica para lograr una mayor eficiencia del Estado, en beneficio de ste y de los sbditos.

El temor a la innovaciones sustituido por una creencia en la posibilidad de alcanzar un futuro
mejor, no por un cambio sbito, sino por una paciente labor educativa y legislativa, para la cual se
necesitaba la colaboracin de los ilustrados, cuyas ideas no constituan un pensamiento
meramente especulativo, sino se convertiran en programas de gobiernos y se llevaran a la
prctica.

REPRESENTANTES DEL "DESPOTISMO ILUSTRADO":

a) FEDERICO II DE PRUSIA: Con el propsito de robustecer al Estado prusiano, Federico el Grande
alent la difusin de las ideas de la Ilustracin y convirti a la corte del palacio en el centro del
absolutismo ilustrado. El tambin llamado "Rey Filsofo" manifest una constante admiracin por
el pensamiento de los ilustrados franceses.

b) MARA TERESA Y JOS II DE AUSTRIA: Mara Teresa (1.740 1.780) fue una soberana muy
religiosa, quien orientada al conservadurismo, gobern con un estilo paternal y promovi
reformas de alcance limitado. En cambio su hijo menor y sucesor, Jos II (1.780 - 1.790) fue uno de
los ms caractersticos representantes del absolutismo ilustrado. Su corto reinado estuvo pleno de
atrevidas innovaciones y, sobre todo, de pensadores opuestos a la supremaca de Roma en
materia de organizacin eclesistica. Una de las reformas ms trascendentes de Jos II fue la
supresin de la servidumbre de los campesinos en todos los estados del territorio, que permita a
estos abandonar libremente sus tierras, los campesinos no estaran ya obligados a la prestacin
del trabajo ni al servicio domstico y no necesitaran permiso para contraer matrimonio. Jos II
pretendi uniformar bajo las mismas normas a todos los pobladores de aquel Estado multinacional
y, al hacerlo, hiri tradiciones muy arraigadas y cre inconformidad.

c) CATALINA LA GRANDE DE RUSIA: (1.762 - 1.796) Durante el reinado de Catalina se destac la
reunin de una asamblea de diputados representantes de todos sus dominios, que redactaron
cuadernos de peticiones entre las que se contaba la abolicin de la servidumbre.

d) CARLOS III DE ESPAA: (1.759 1.788) Se rode de un reducido grupo de ilustrados que, junto
con los ministros del rey, de manera particular Pedro Rodrguez de Campomanes y despus con el
Conde Floridablanca, decretaron algunas reformas (entre ellas las llamadas "reformas
borbnicas", que afectaron a las colonias de ultramar), con el propsito de hacer ms eficiente la
administracin del Estado.
















ANEXOS






























Figura 1. El siglo XVIII: Siglo De La Razn












Figura 2. Sntesis de la historia de La Ilustracin




Figura 3. Principales Pases de la Ilustracin




















Figura 4, Principales Representantes de La Ilustracin

Voltaire Jean Jacques Rousseau Montesquieu
Deans Diderot
Kant
Hume Kant




















BIBLIOGRAFIA

1. Don Bosco. Estudios Sociales 3. Secundaria. Ediciones Don Bosco. La Paz - Bolivia. 2003
2. Alcides Parejas Moreno. Historia del Hombre. Editorial La Hoguera. Bolivia. 2003
3. www.terra.es/personal2/antgem/paises.html
4. www.sispain.org
5. www.cejisi.tripod.cl
6. www.utopiaverde.org/historia/historia-moderna/ilustracion/home.html
7. http://pipeilustracion.blogspot.com/2007/07/representantes-de-la-ilustracin.html
8. http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n