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Pisco Social
FEBRERO 2019
C A M I L A G I M E N E Z  
 DEFINICIONES PSICO
COMUNITARIA
Rappaport
La psicología comunitaria es la disciplina que acentúa la importancia de la perspectiva
ecológica de la interacción, sosteniendo la posibilidad de mejor la adaptación entre las
personas y su ambiente por medio de la creación de nuevas posibilidades sociales y a través
del desarrollo de recursos personales en vez de hacer hincapié exclusivamente en la
supresión de las deficiencias de los individuos o de sus comunidades.

Montero
La rama de la psicología cuyo objeto es el estudio de los factores psicosociales que permiten
desarrollar, fomentar y mantener el control y poder que los individuos pueden ejercer sobre su
ambiente individual y social para solucionar problemas que los aquejan y lograr cambios en
esos ambientes y en la estructura social.

Rodríguez, partor, lopez.

Ciencia de la salud aplicada en la que confluyen las distintas disciplinas básicas, medicas,
psicológicas, sociológicas, epidemiológicas, estadísticas, etc. Que fundamentan los
programas de intervención y para la prevención de la enfermedad, planeación de la salud y
educación para la salud.
 PODER PIRAMIDAL O JERARQUICO
Metáforas o paradigmas propuestos por la autora.

Obstaculiza desarrollos solidos de diagramas interdisciplinarios, porque la

interdisciplinar necesita además de acuerdos teóricos y técnicos, acuerdos
estratégicos consensuadios desde poderes horizontales, reticulares, con
autoridades pero sin autoritarismo.

Este modelo de poder supone que quienes están en la cúspide de la pitramide

aplican un poder vertical sobre los que están “abajo” que carecen de poder
recibiendo las coacciones que les imprimen los de “arriba”.
El poder piramidal es el imaginario social que alienta a la mayorua de las
instituciones.

¿POR QUÉ OBSTACULIZA LA

REALIZACION EFECTIVA DE DIALOGOS
INTERDISCIPLINARES?
Por que al ser un poder con pretensiones jerarquixas y aparentemente dueño de la
verdad, choca con la circulación real de los poderes que atraviesan a gobernantes
y gobernados. Este modelo de poder propicia falta de espacio critico, la critica es
tan necesaria hacia el interior de cada disciplina como en la interrelacion de unas
con otras.
Cuando los equipos interdisciplinarios se organizan siguiendo el esquema piramidal
se dificultala integración real por falta de equidad. Se debe realizar una “vigilancia
epistemológica” (Bourdieu) consensuada entre todos los miembros del equipo.

Los profesionales que ejercen poder insititucional piramidal inhiben la creatividad

de los equipos interdisciplinarios

Los enunciados interdsciplinarios no soportan sujetos individuales, necesitan

agentes colectivos. Si el poder se considera piramidal favorece los intercambios
autoritarios y trascendentes que operan en contra del treabajo interdisciplinario
eficaz. Por el contrario si se asume como red o malla se favorece la distribución
equitativa, las relaciones concretas y los intercambios democráticos e inmanentes,
que favorecen los desplazamientos entre diferentes epistemes.
 ANTAR MARTINEZ
La intervención como problema
La intervención suele pensarse como una herramienta para solucionar problemas, el autor
sugiere acercarse a ella como problema.

La intervención es considerada una tarea cardinal de lo que suele llamarse “psicología

aplicada”, en tanto busca poner a funcionar, en contextos específicos, una serie de
herramientas teóricas y metodológicas en la presunción de un fin practico, donde las teorías
se ponen en juego o “se aplican”, no donde se generan. La intervención se considera
perteneciente al ámbito de lo práctico.

Tres líneas de problematización:

1- Constitución de cierto tipo de sujetos y el marcaje de sus relaciones.

2- La manera en la que se definen los problemas.
3- El estatus y la función del conocimiento científico.

La metáfora como vía de interrogación.

Si consideramos a las metáforas como dispositivos para producir conocimientos y vehiculizar
la acción, entonces su análisis es una buena oportunidad para dar cuenta de lo que
podríamos llamar la dimensión instituida del concepto metafórico de intervención (castoradis).
La metáfora nos permite problematizar, examinar sus implicaciones y explorar alternativas.

Además, permite atender igualmente la dimensión instituyente de la metáfora, su posibilidad

de innovación y generación de nuevas figuras y nuevos significados.

Metáfora de la operación quirúrgica.

Intervención: conjunto de practicas, con sus métodos, técnicas y estrategias para llevar a cabo
la intervención

Tiene por lo menos 2 actores o mas (cirujano/interventor – paciente/beneficiario)

Se busca solucionar algo, transofrmarlo, para esto es necesario la identificación de un

problema, anormalidad o desviación que requieren o demandan ser intervenidos.
El cuerpo intervenido es un cuerpo pasivo, delimitado se puede medir, evaluar y controlar a
través del instrumento técnico adecuado y se espera que se presente una mejora tras la
intervención.

Suele decirse que se debe realizar un diagnostico social, que hay que evaluar el resultado de
los programas, realizar un análisis de las circunstancias y los recursos, establecer un diseño
de tratamiento y dar un seguimiento adecuado.

Metáfora de la intervención como ventana.

Orientada por una secuencia mecánica y un determinismo en una sola dirección. Es invariable
y con resultados predecibles. Implica una distinción entre interventor e intervenido, que deben
estar claramente diferenciados para fines de que la metáfora función y en donde el ultimo
cumple un rol pasivo.

No hay incertidumbre es un proceso concreto.

Intervención social: aquella acción que se realiza sobre personas y grupos con la intención de
producir una mejora: sobre indica que la acción recae en un sujeto pasivo, no con o a través
de… como “entregarse” a otro que tiene el poder (que le confiere el saber) dentro del espacio
artificial de intervención.

Metáfora zombi
La noción de intervención esta tan convencionalmente fijada en el léxico de las disciplinas
sociales que termina por percibirse como una expresión literal y objetiva (metáfora fósil o
muerta).

Intervención: tecnología de gobierno; mecanismos, estrategias y procedimientos utilizados

para hacer efectivo un campo de poder, orientados a producir efectos determinados en la
conducta de otros, de los intervenidos.

Nos hace pensar en mecanismos de control y regulación en los procesos de intervención,

donde los zombis cumplen un rol pasivo.

Esta intervención da sentido y organiza ciertas prácticas desde las sombras.

Dificulta la generación y el ejercicio de relaciones y prácticas que escapan a la lógica

interventiva, lo cual reduce la posibilidad de formas en las que es posible involucrarse en
procesos de acción colectiva.
 Metáfora del involucramiento
Pensar el termino involucramiento para construir una forma alternativa de situarse y concebir
el papel del profesional/investigador en el campo, de organizar la acción y de generar
relaciones con otros actores sociales.

Desde esta posición el profesional investigador no es un agente externo, que decide intervenir
voluntariamente en una problemática que, en principio le es ajena. El desafío consiste en
pensarse como parte de la situación, introducirse en un campo-tiempo de forma que
habitemos un espacio en un panorama más amplio del que formamos parte.

Involucrar refiere a comprender, abarcar, hacer parte de…

Involucrar como metáfora que sugiere hacer parte de lógica de acción y moviliza presupuestos
teóricos y metodológicos que se alejan del determinismo y la univocidad presente en la idea
de intervención.

Tres aspectos generales:

1- La posición del profesional investigador frente al problema y el campo, romper con el

agente externo/interno, empezar a ser parte del campo no desde la exterioridad, sino
desde el adentro.
2- La relación entre los actores, articularnos, evitar posiciones a priori de este encuentro
en esta red en composición que implica el dialogo.
3- La concepción de conocimiento y acción en un proceso de transformación social. Esto
genera conocimiento situado inmanencia en forma dialógica.

Conocimiento situado
Intervención: el interventor posee un programa y un conocimiento que le otorga tal lugar y
que conduce la acción ni el cambio.

Involucramiento: la dirección de un cambio no está preestablecida y responde a una

sucesión de intereses y fuerzas locales y temporales.

Descartar un conocimiento absoluto para emprender y conducir la acción colectiva.

Pensar la intervención desde el condicionamiento (y no desde la determinación) nos lleva al

terreno de lo probabilístico, donde la singularidad y la subjetividad cobran relevancia.
Conocimiento situado: es generado localmente y es puesto en juego en procesos locales, no
aspira a la validez universal. Se contamina, muta, mezcla, y se reorganiza en contacto con
otros saberes y otras prácticas sociales.
 ALEJANDRO RAGGIO
Problema de intervención.
Existe una inmanencia entre el campo de intervención y el campo de análisis, no se pueden
separar. Si el campo de análisis no es inmanente al campo de intervención no es campo de
análisis, es otra cosa dice raggio…

Plante que existen distintos ámbitos de intervención y que en cada uno de ellos existirían
estrategias, metodologías y técnicas especifica.

Como camino a la construcción del problema, plantea la deconstrucción de este (proceso en

el que siempre está en juego la subjetividad) la cuestión central es abrir el campo a la
perspectiva crítica del problema.

El campo de intervención no es un modelo teorico-tecnico sino una red en composición,

formada por las relaciones que lo constituyen, las segmatizaciónes que lo atraviesan, los
actores que en él se articulan y las formas organizativas.

Raggio plantea entonces una estructura dialógica (interventor/intervenido) desde la cual surge
la demanda. A su vez la técnica empleada no puede ser a priori, sino que será ene l encuentro
donde se ira componiendo un dispositivo de intervención.

Problema ético.
La intervención no es un problema técnico, sino uno ético, refiriéndose a la inmanencia del
encuentro como construcción. El problema es quien formula el problema, para que se formula.
Siempre es una posición que marca dos estados poder/saber.

La inmanencia produce y es producida.

Dicotomía entre campo clínico y campo

comunitario, Raggio
Raggio menciona que hay una dicotomía (división) entre campo clínico y campo comunitario.
Dicotomía que tiende a dejar fuera del campo de la psicología social la problemática de la
intervención clínica. Esto puede explicarse por una natural identificación de la psicología social
con los ámbitos grupales, institucionales y comunitarios.

Esta identificación se asocia a una descalificación de la clínica, fundamentada en una crítica

de sus fuertes endurecimientos institucionales, ya sea por su origen médico o por su
asociación con el universo del sujeto individual.

¿Qué es el problema de la lógica de lo alternativo

según Raggio?
Se sitúa también otro problema, el de la lógica de lo alternativo. La misma consiste en la
ubicación de una lógica opositiva. Es decir, desplazamos una verdad para situar otra en su
lugar que reproducirá la misma forma moral y moralizante. De esta forma, queda
fundamentado el requerimiento de reflexionar desde una perspectivaque genere visibilidad
sobre nuestros propios procesos de implicación con las ógicas de sentido dominantes.
 RODRIGUEZ NEBOT
Encuadre
Es una forma de organizar el encuentro y la experiencia

La vida cotidiana es una serie interminable de encuadres que se articulan y regulan entre si
dando origen a los dispositivos.

El encuadre deviene de encuentros, introducir una cosa dentro de otra.

Es lo estático, lo instituido, definido por reglas y normas de accionar constantes,

desarrollándose en el plano de lo explícito.

Es parte de la teoría, no solo contiene la organización del espacio y el tiempo, sino también
los principios teóricos que lo sustentan, tanto al encuadre como a su objeto de trabajo.

Es un dispositivo de semiotizacion (estudio de los signos).

2 tiempos del encuadre:

1. Ocurre dentro del encuadre

2. Tiempo que desarrolla el encuadre en sí mismo

(en los dispositivos no existe un adentro ni un afuera temporal)

Dentro de un dispositivo puede haber varios encuadres, algunos permanecen estraticos, otros
pueden cambiar.

Dispositivo
La noción de dispositivo, si bien contempla la noción de encuadre remite a un contenido
dinámico del accionar

Es el que regula los diferentes encuadres

Este concepto nos permite entender la articulación de diferentes encuadres al interior de una
institución.

El encuadre es propiamente lo instituido, mientras los dispositivos comprenden lo instituido, lo

instituyente y la institucionalización.

Lo inmediato es el encuadre, lo mediato el dispositivo.

El dispositivo dispone, prepara, coloca, pone.

El dispositivo institucional lo que realiza es la reproducción de los efectos sociales sobre los
sujetos y los grupos produciendo una “miniatura” (reviere), a los efectos de reproducción
ideológica, matrices de aprendizaje.

Relación dispositivo y encuadre.

Falta

Que refiere Joaquín Rodríguez Nebot cuando

señala “el síntoma no es el problema de las
psicoterapias”.
Nebot refiere a que el síntoma no es el problema de las psicoterapias haciendo referencia a
que el individuo concurre a consulta con un determinado síntoma haciendo que el gran tema a
abordar en terapia sea el “por qué” se produce este malestar. La supresión de los síntomas es
usual en el campo de la psiquiatría, lo contrario al cometido que tiene la psicoterapia que es
escuchar que hay detrás de ese síntoma, es decir las subjetividades del mismo, desde lo más
subjetivo del sujeto.

Los síntomas son signos que nos permiten darnos cuenta de un determinado campo, de un
determinado dolor. Cuando el paciente relata sus síntomas en realidad está dando cuenta de
un problema.

Estamos en un terreno de policausalidades y complejidades donde ya no hay un factor que

origina los problemas, sino que son muchos problemas que originan más problemas.

Clínica móvil.
Es una clínica no desarrollada, en vías de desarrollo, que se adapta a las problemáticas
subjetivas, desarrollando micro espacios que posibiliten el desarrollo de reflexiones, una
potenciación del devenir. En este sentido se trabaja fundamentalmente con un esquema
multiterapeutico y con la articulación de diferentes referentes teóricos y de articulaciones
tecnológicas diferentes, puede ser el psicodrama, puede ser el sociodrama, el esquizoanalisis.
La clínica móvil, implica entonces la construcción de un modelo mental cartográfico. No hay un
centro monocausal (porque uno puede descentrar la conciencia y

pasar al inconsciente como el centro). El mapa cartográfico no tiene centro, es una red, y esto
permitiría entonces que el punto de la demanda contempla un nodo de la red, y ese nodo tiene
una serie de hilos de estructuras causales que debe de ser analizadas y deben de ser
desarrolladas por un trabajo.

El nodo se caracteriza por lo siguiente: contiene una res-extensa, que se demarca a partir de
una serie de pautas de conexión de los siguientes elementos construyendo un territorio de
existencia: a) una población; b) instituciones y organizaciones; c) un universo simbólico
consistente –discursos políticos y folclóricos y c) discursos y practicas vinculares.

Cualquier artefacto técnico, puede de pronto devenir en otra cosa, una terapia familiar puede
devenir en una terapia de pareja.

Clínica sedentaria.
Es aquella clínica que deviene de la medicina, que ha producido la psiquiatría.

Busca hacer pasar a las personas por lugares prefigurados, que van a dar siempre los mismos
resultados. Refuerzan y potencializan la repetición y la estigmatización, con lo cual el análisis
se hace imposible. Además, permiten con su acción tecnológica categorizar a los sujetos
sufrientes, dominarlos a través de la violencia simbólica, promueve encierros (reales y/o
imaginarios)

Aquí el psicólogo al convencerse de que sabe en última instancia lo que está ocurriendo
queda ciego frente a lo que en realidad pasa. Por eso Nebot postula que para el desarrollo de
cualquier clínica es necesario permanentemente tener una actitud inicial, una actitud ética de
investigación y de cuestionamiento del saber propio, así como del no saber.

Clínica nómade//clínica móvil.

Lo nómade es una forma de ser, ya que lo nómade se apropia de un sistema de tránsito y no
de un territorio. Las actuales formaciones subjetivas no dan determinados senderos, pero no
podemos dar cuenta de los mismos.

Sin embargo, las psicoterapias se transforman en puntos de intersección de esos senderos en

donde pueden abrir determinados espacios reflexivos y analíticos, en este sentido la clínica
debe ser móvil y no nómade, porque lo nómade implica la articulación de un tránsito ya
prefijado.
 DE BARROS BAPTISTA
Análisis institucional…
El objetivo del análisis institucional seria trae la dialéctica instituido-instituyente de manera
generalizada. Para conseguirlo puede intervenir en establecimientos y con dispositivos, pero
siempre intentando entender a la institución como algo activo.

Es una acción transformadora que se sostiene en una perspectiva ética y política.

Se interviene para generar condiciones para que los sujetos sean colectivos y puedan
interrogarse esas lógicas que están operando constantemente. Y esa propuesta implica
analizar la propia institución.

Para el análisis institucional no hay institución emergente siempre es un grupo, un

establecimiento, una organización, etc.

Análisis de implicación.
Se refiere al análisis de los vínculos (afectivos, profesionales y políticos) con las instituciones
en análisis en aquella intervención y, de una manera mas general, el análisis de los vínculos
(afectivos. Profesionales y políticos) con todo el sistema institucional.
 MANERO
Herramientas para la institucionalización.
La socialización del proceso de contratación de la intervención, ósea de la forma en que se
efectúa la encomienda (encargo) y su respuesta, esto puede leerse como una alianza de
poder.

La desaparición de las “cajas negras”, refiriéndose a las reuniones exclusivas de cualquier

grupo de presión.

La restitución de cualquier información obtenida fuera de la Asamblea general al interior de

esta.

Si el origen de la demanda es poco claro, el staff analítico puede necesitar trabajar en sentido
de la constitución de un staff cliente, que existe, aunque sea disimulado.

Si el staff cliente aplasta toda emergencia de demanda opuesta a la suya, el staff analítico
intentara trabajar en el sentido de la constitución de un grupo cliente.

Encomienda o encargo
La encomienda es la demanda del staff cliente. Sin embargo, dentro de una institución existe
una multiplicidad de demandas contradictorias por lo general entre si

Debe ser entendido como una de las múltiples demandas que aparece en la base social de la
institución. Esta dimensión de la encomienda supone que el socioanlista actué en cierto
sentido, mantenga la significación dominante que pronto se transformará en juez.

El proceso analítico será el camino inverso de la construcción de la encomienda, se intentará

deconstruir el encargo hacia las múltiples demandas contradictorias que le dieron origen.

En la esencia de todo socioanalisis está el rechazo al mandato social, por eso la encomienda
no solo deberá ser ampliada sino también desviada de sus objetivos iniciales.

Demanda.
La demanda se refiere a la expresión del deseo en situación institucional. Este sentido se
centra en la creación o estructuración de situaciones que permitieron la emergencia de tales
deseos.
 Grupo cliente, staff y staff analítico.
1. Staff analítico: constituido por los “expertos” demandados por la intervención, aunque
eventualmente pueda ampliarse con miembros del establecimiento donde se efectúa el
socio análisis.
2. Staff cliente: la persona o personas que son portadores del encargo de intervención,
quienes realizan directamente la demanda al analista.
3. Grupo cliente: el conjunto de personas que participan en la intervención.

Campo de análisis
Lo que sucede antes, externamente y después de la intervención consitutye el campo de
análisis inmanente al campo de intervención (raggio)

 Antes: la negociación del contrato de intervención con el staff cliente, es lo que

traerá un análisis de la encomienda diferente al de la demanda.
 Exterior: personas, grupos, elementos materiales exteriores de las fronteras
originarias del grupo-cliente pueden entrar en el campo de intervención (ej.
Personal de limpieza)
 Después: el “seguimiento” es un principio bastante conocido en la consulta a las
intervenciones psicosociológicas. El dispositivo de intervención esta
necesariamente delimitado en el tiempo.

Implicación
El modelo de intervención socioanalitico pone en cuestión el saber y el no saber del
especialista en la situación misma de intervención. El análisis de la implicación es lo que nos
permite relativizar históricamente “verdades”, abriendo en el terreno mismo, la posibilidad de
reflexión sobre nuestro propio entendimiento.

La contratransferencia institucional aparece como un concepto que no podía restringirse a la

respuesta del médico ante la posición transferencial del paciente. La contratransferencia
institucional permite pensar la respuesta del terapeuta como una totalización que involucra
toda su existencia.
 Transversalidad
Para abordar al grupo es necesario verlo como una totalidad, una unidad que nos permite
pensar las determinación psíquicas y sociales de su proceso.

 La verticalidad: designa las relaciones sociales institucionalizadas, jerarquizadas,

mediatizadas, en función de un tipo de sociedad, de sistema económico, etc.
 La horizontalidad: no es solamente un aquí y ahora que articula las historias
individuales, designa relaciones inmediatas, no mediatizadas por la institución e
intentando huir de tal mediatización a través de la transparencia intervención-
individuo.

Las nocion de grupo objeto y grupo sujeto no tienen sentido sino en relación con los
problemas de la verticalidad y horizontalidad.

La elaboración de la verticalidad y la horizontalidad en un grupo remite a su forma de estar en

el mundo.

La transversalidad refiere a un grupo, siempre como grupo objeto (aquel que se encuentra
sometido a lo instituido), permanentemente atravesado por fuerzas y articulado por el no saber
de estos mismos atravesamientos.

El analizador.
Analizador es toda aquella persona, situación, acción que deconstruye lo instituido de la
institución. El análisis es aquí entendido como una acción de deconstrucción que tiene efectos
mediatos e inmediatos.

El análisis dejo de ser un mero ejercicio intelectual con posibles aplicaciones prácticas y se
constituye como un trabajo, una acción de deconstrucción en la acción de lo instituido, de las
formas de funcionamiento ya establecidas y naturalizadas.
 Tipos de analizador.
1. Analizador construido: dispositivos de intervención diversos que tienden a poner de
manifiesto dimensiones y elementos diversos que normalmente se constituyen como un no
saber colectivo sobre la institución.
2. Analizador natural: el que al interior de los dispositivos de intervención construidos
irrumpe generando consigo un saber sobre los fundamentos mismos de la institución.
3. Analizador histórico: situaciones de explosión social (revoluciones, movimientos sociales
más o menos generalizados) que tienden a un análisis institucional generalizado al
conjunto de la sociedad.

Analizador // emergente
Mientras que el emergente remite a la emergencia de las estructuras latentes del grupo, el
analizador remite a la transferencia institucional de un grupo y fundamentalmente es un
concepto político que devela las relaciones de poder al interior del mismo o entre el grupo y su
medio institucional.

En momentos limite puede suceder que un emergente se convierte en analizar del grupo,
momentos como puede ser su disolución.

Grupo base, grupo de trabajo y grupo de acción.

Para Lourau la valencia se refiere a una tendencia del grupo para constituirse de acuerdo a
ciertas características en: grupo base, grupo de trabajo o de acción.

 Grupo base: grupo que privilegia la horizontalidad las relaciones afectivas, son grupos
centrados en sí mismos y en sus relaciones.
 Grupo de trabajo: grupo que se centra estrictamente en su tarea, como forma de
obediencia al encargo institucional, situado dentro del momento instituido de la
institución.
Estas dos instancias (GB y GT) se corresponden perfectamente con el grupo objeto de
guattari.

 Grupo acción: está inspirado en el grupo sujeto de guattari, se constituye como

un grupo que actúa su propio proyecto. Esto le permite escapar de la
horizontalidad absoluta del GB y presenta un trabajo determinado desde sus
propios intereses, sus demandas elaborando su distancia y su identificación
institucional.
 Desviación
La desviación tiene un carácter evidentemente analizador debido a su descolocación frente a
lo instituido, se puede categorizar en tres tipos.

1. Desviación ideológica: que se constituye en el mismo plano de universalidad que su

propio objeto, lo ideológico que sustenta la institucion. Cuando se pone en duda las
finalidades de una institución se ve frecuentemente este tipo de desviación.
2. Desviación libidinal: se manifiesta en el plano de las relaciones humanas al interior
de la insittucion. La desviación libidinal tiene un impacto sorpresivo. El desviante
libidinal se manifiesta ene l plano de las relaciones, mostrando las condiciones de
represión y reificación que aparecen en el contexto de la institución.
3. desviación organizacional: este tipo de desviación resulta la más fácilmente
detectable para la institución. La desviación organizacional pone en cuestión un
elemento teórico fundamental: la organización y sus supuestos conceptuales. Es lo
que devela de forma más clara la violencia sobre la que esta se monta.

Momentos institucionales
Momento universal: positivo, instituido o ideológico de la institución, que se construye como
lo que ya está ahí de la institución, lo que ya está instituido, el sistema de normas y objetivos
universal que sostiene y que lo sostiene, la “carta de la institución”.

Momento particular: negativo, instituyente, o libidinal de la institución, es el momento de la

institución que nos habla de la negatividad actuante, de como toda verdad universal deja de
serlo cuando se particulariza, que expresa la multiplicidad de demandas de la base social de
la institución, que manifiesta como está, no se encuentra unido por el consenso sino por una
serie de factores que se basan en la ideología.

Momento singular: de unidad negativa, de institucionalización u organizacional de la

institución que nos habla del movimiento necesario para observar el interior de las practicas
dominantes, la acción de lo negativo, de los desviantes que manifiestan otros posibles. Es
importante mencionar que desde este concepto la institución no puede confundirse con el
establecimiento.

Campo conceptual.
Su campo conceptual se constituye no como una teoría, sino como una encrucijada de
nociones y conceptos de disciplinas múltiples y prácticas diversas.

El nivel del análisis institucional es resultante de la transposición de un campo de análisis

macro social y un campo de intervención micro social.
 KAMINSKY
Definición de institución.
Son espacios donde se adquieren formas, encuentros y condensación social, creados por un
nudo de relaciones complejas y móviles. La institución es algo vivo, no inmóvil, el proceso de
institucionalización hace del interjuego permanente entre instituido (la estructura ya dada) e
instituyente (lo que se va conformando). son los grupos los que ponen en juego estos
movimientos.

Instituido/instituyente
El autor se refiere a lo instituido como una estructura ya dada y dice que lo instituyente no es
algo dado, sino que se va conformando. Es un constante movimiento psicosocial de la
institución.

Esta relación no debe tomarse como sinónimo de actividad/pasividad.

No solo conocemos instituciones similares y concretas, sino también la dimensión universal de

la institución. Esto se refiere, por ejemplo: hablar de salud mental se refiere al complejo
dispositivo de instituciones singulares que la realizan.

Proceso de institucionalización.
Kaminsky define las instituciones como espacios que adquieren formas, encuentros y
anudamientos de relaciones sociales heterogéneas, son espacios de condensación social
creados por un nudo de relaciones complejas. Es entonces algo vivo, móvil.

El proceso de institucionalización nace del interjuego entre lo instituido (la estructura ya dad) y
lo instituyente (lo que se va conformando)

Si la institución es un movimiento son los grupos los que pondrán en juego ese movimiento.
podemos identificar los grupos objeto (aquel sometido a las consignas institucionales) y los
grupos sujeto (aquel que opera desde ciertos desplazamientos de la jerarquización). Ninguno
existe en forma pura, sino que existen mutaciones grupales frecuentes
 Grupo objeto y grupo sujeto.
Grupo objeto: el cual se encuentra sometido a las consignas institucionales, es decir, a lo
instituido donde soportan la jerarquización, su acción es lo que se espera de ellos, etc. O sea,
es el grupo de personas que aceptan el mandato jerárquico que da la institución, aceptan la
verticalidad “tienden a repetir al pie de la letra”.

El grupo sujeto: en este opera cierto desprendimiento de la jerarquización y pueden abrirse

más allá de sus intereses. Tienen la capacidad de enunciación, de interrogar ese mandato
jerárquico que da la institución. “toman la palabra”.

No existen grupos objeto ni grupos sujetos puros. Sino que hay mutaciones grupales
frecuentes. Cabe destacar también que los grupos son movimientos, según la circunstancia
dada es hacia donde te moves, si al grupo sujeto o al objeto.

Transversalidad
Estos 3 cuerpos instituidos, son los cuerpos que tienen las reglas institucionales (reglas
formales o informales de la institución)

Verticalidad es el orden jerárquico y el organismo formal, mientras que horizontalidad es la

dimensión de procesos y relaciones informales. Y por último, la transversalidad, es la
dimensión de la vida social y organizacional que no se reduce al orden jerárquico ni al orden
informal.

Implicación institucional
La autoconciencia de una institución es lo que es, lo que cree ser y lo que desea ser. Toda
perspectiva de cambio o transformación es atravesada por esto.

La implicación institucional es el conjunto de relaciones, conscientes o no, que existen entre el

actor y el sistema institucional. Por esto en una intervención no hay neutralidad nunca, el
analista institucional no puede estar demasiado próximo al espacio que analiza o se tomara
como objeto. Pero tampoco puede estar demasiado lejos, por eso se denomina a su espacio
de trabajo intervención.

El análisis de la implicación es lo que nos permite relativizar históricamente nuestras

verdades, abriendo la posibilidad de reflexión sobre nuestro propio entendimiento

Tipos de implicaciones.
1. Implicación epistemológica: el punto de vista del actor “creo” el objeto en el plano
del conocimiento. Se trata de unas cuantas verdades que explicitadas o no
reconocidas operan en la estrategia psicodiagnostica.
 2. Implicación semiológica: los elementos de este tipo los tomamos de la lingüística,
operan en dos niveles: el paradigmático y el sintagmático
3. Implicación paradigmática: corresponde al eje formal de la institución
(reglamentación)
4. Implicación social e ideológica: los agentes institucionales son todos actores
sociales y el analista no puede prescindir de la dimensión social que los atraviesa.
5. Implicación afectiva o libidinal: las instituciones no son meros espacios en donde
tan solo se cumplen funciones o alcanzan finalidades, también pasan otras cosas que
van desde conformación de grupos o subgrupos de afinidades, actos personales,
temperamentales que pueden traducirse en autoritarios, amorosos, etc.

Papel de la implicación en el análisis institucional.

(Manero) el modelo de intervención socio analítica pone en cuestión el saber y el no saber del
analista en la situación misma de intervención. El análisis de la implicación es lo que nos
permite relativizar históricamente “verdades”, abriendo en el terreno mismo la posibilidad de
reflexión sobre nuestro propio entendimiento.

(kaminsky) el análisis institucional exige un permanente análisis de la implicación, esto tiene

como consecuencia el cuestionamiento constante de la “naturaleza”. Po esto se dice que es
una “profesión imposible” en su fin último, es una profesión constantemente en crisis, lugar de
desprofesionalización permanente.

Lo hablado y lo hablante.
Toda institución tiene una organización material y también una organización jurídica, estas son
organización productiva.

Las instituciones, además, tienen un sistema de circulación y distribución (ej. Personas). Todo
esto “habla de la institución”.

Lo hablado: es todo aquello que podemos conoces o presuponer de una institución. Esta
dimensión está asociada al plano de lo instituido. Lo hablado instituido no es material de
desecho, las vestimentas, las inscripciones en las paredes, los modos y costumbres
prototipos, etc. Son elocuentes de los códigos que pueden ser percibidos pero su registro nos
puede introducir en la dimensión d lo “hablante.

Lo hablante: es aquello que nos facilita otra comprensión de la institución. Aparece bajo las
rupturas de lo habitual, las situaciones paradojales de lo “hablado”. Lo hablante institucional
entonces podemos asociarlo a lo instituyente.
Todas las instituciones se mueven. Este movimiento está dado por el permanente juego, la
permanente articulación entre dos dimensiones: lo instituido y lo instituyente.

Los analizadores
Al insertarse en las instituciones el analista busca detectar los analizadores. Estos pueden ser
naturales (no generados solo detectados) o artificiales (generados como táctica el analista
para aprobar los efectos que pueden generar)

Son analizadores institucionales los que nos permiten iniciar el acceso a lo que la institución
es efectivamente y no lo que aparenta o cree ser.

Transferencia / contratransferencia institucional.

La intervención del analista provoca en las instituciones un proceso de desplazamiento en la
dimensión de lo instituido a través de acciones instituyentes de este, esto es lo que llamamos
transferencia institucional.

Por otro lado, ya que el analista está dentro del campo donde interviene, el nivel de
transferencia lo implica, a esto llamamos contratransferencia institucional.
 FERNANDEZ Y CUETO
Dispositivo grupal.
Según los autores los grupos constituyen, a nivel de la teoría, un campo de problemas donde
se producen múltiples atravesamientos imposibles de abordar en una disciplina.

El tiempo, espacio, número de personas y objetivos conforman un dispositivo. Esto es una

virtualidad, pero específica y propia de ese grupo y no de otro. Si bien consideramos
elementos manifiestos y elementos latentes, en el acontecer grupal, esto no es algo fijo, como
cualquiera de los elementos del dispositivo puede disparar efectos, puede operar desde la
latencia en un momento dado.

Roles que se pueden ocupar dentro de un grupo.

En el interjuego de roles propiamente dicho, que tiene para Pichón Riviere un carácter
estructurante en el grupo, destaca especialmente tres roles que podríamos presentar como
prototípicos: el portavoz, el chivo emisario y el líder.

Estos roles no son fijos o estereotipados sino funcionales y rotativos; es decir que en cada
situación grupal un individuo tomara tal o cual rol de acuerdo a su situación individual y a la
situación generada en el aquí y ahora grupal.

Por portavoz, entiende “el miembro que en un momento denuncia el acontecer grupal, las
fantasías que lo mueven, las ansiedades y necesidades de la totalidad del grupo”; por lo tanto,
no hablo por sí solo, sino por todos.

Por chivo emisario, entiende la deposición en un miembro del grupo de aspectos negativos o
atemorizantes del mismo o de la tarea, apareciendo mecanismos de segregación frente a
dicho integrante.

Por líder, entiende la deposición en un miembro del grupo, de los aspectos positivos.

Agrega, además, el rol de saboteador, que será aquel integrante que en determinado
momento asume el liderazgo de la resistencia al cambio.
 PICHON RIVIERE
Grupos operativos.
El grupo operativo se entiende como una modalidad operativa de grupo entendida como una
tendencia en la psicología grupal.

No solo es un tipo de técnica más, además presupone una comprensión propia de diferentes
problemáticas psiquiátricas, psicológicas y sociales.

Estos grupos se asocian con prácticas privadas de formación cuya tarea es el aprendizaje y
coordinación (coordinador/observador) con técnicas operativas a partir de la información dada
en el grupo.

Proceso de adjudicación de roles y roles

relevantes.
Los roles representan modelos de conducta correspondientes a la posición (relativa) de los
individuos en esa red de interacción y están ligados a las expectativas propias y a las de los
otros miembros del grupo. De esta manera el rol, y su nivel, el status, se ligan a los derechos,
deberes e ideologías que contribuyen a la cohesión de la unidad. La red, entonces, estará
íntimamente referida a la historia individual de ese individuo, tanto como a su forma de
inserción en el grupo.

La tarea que dicho grupo realice constituye su finalidad y va a estar basada en:

a- Lo explícito: el objetivo que el grupo se da (recreativo, terapéutico, aprendizaje, etc).

b- Lo implícito: en la elaboración de dos ansiedades básicas: el miedo a la perdida
(ansiedad depresiva) y el miedo al ataque (ansiedad paranoide). Estas dos ansiedades
configuran la situación básica de resistencia al cambio.

Roles que se pueden ocupar dentro de un grupo.

En el interjuego de roles propiamente dicho, que tiene para Pichón Riviere un carácter
estructurante en el grupo, destaca especialmente tres roles que podríamos presentar como
prototípicos: el portavoz, el chivo emisario y el líder.
Estos roles no son fijos o estereotipados sino funcionales y rotativos; es decir que en cada
situación grupal un individuo tomara tal o cual rol de acuerdo a su situación individual y a la
situación generada en el aquí y ahora grupal.

Por portavoz, entiende “el miembro que en un momento denuncia el acontecer grupal, las
fantasías que lo mueven, las ansiedades y necesidades de la totalidad del grupo”; por lo tanto,
no hablo por sí solo, sino por todos.

Por chivo emisario, entiende la deposición en un miembro del grupo de aspectos negativos o
atemorizantes del mismo o de la tarea, apareciendo mecanismos de segregación frente a
dicho integrante.

Por líder, entiende la deposición en un miembro del grupo, de los aspectos positivos.

Agrega, además, el rol de saboteador, que será aquel integrante que en determinado
momento asume el liderazgo de la resistencia al cambio.
 VINGALE
Corredores terapéuticos
Son dispositivos grupales con elementos fijos en su encuadre institucional y por lo que
transitan personas que requieren ayuda psicoterapéutica. Estos elementos estables del setting
son: la terapia como tarea grupal, los coordinadores como roles fijos, un espacio permanente
y un tiempo definido.

La diferencia de los corredores respecto a otro tipo de estructura terapéutica lo constituye la

entrada y salida de integrantes en unos periodos pre-fijados en el encuadre, estos periodos
llamados de evaluación se realizan cada 3 o 4 meses y sirven para repensar la situación de
cada integrante en el grupo, los cambios conseguidos, la necesidad de continuar la ayuda
terapéutica o la disponibilidad para la vida por sí solo, siendo dado de alta en el corredor
terapéutico y en la propia institución.
 GERENCSER Y
SCHERZER
Abordaje pluridimensional.
El abordaje pluridimensional tiene como objetivo cubrir lo más posible las múltiples
dimensiones etiopatologicas de los conflictos psicopatológicos y la diversidad de las áreas de
expresión de los mismos (pluralidad fenoménica: mente, cuerpo, mundo exterior) y
pluricausalidad diversas dimensiones implicadas en las estructuras patológicas). Este enfoque
permite reconstruir parte del contexto en el cual cobra sentido la organización de lo
clásicamente llamado enfermedad mental. Este abordaje contiene dos técnicas terapéuticas:
psicoterapia asociada y psicoterapia combinada.

Los conflictos no son del individuo sino del grupo familiar (por lo menos). El foco esta sobre el
contexto estructural latente y no sobre el fenológico/descriptivo.

Psicoterapia asosiada: es la unión de diferentes recursos terapéuticos sin que necesariamente

haya similitud entre los esquemas referenciales teóricos, técnicos y metodológicos que
sustentan dichos recursos terapéuticos.

Psicoterapia combinada: es la unión de dos o más técnicas psicoterapéuticas de modo tal que
constituyen un procedimiento articulado, apuntan hacia un mismo objetivo e integran
simultáneamente un complementario esquema teórico, técnico y metodológico.

Fundamentos de la terapia de abordaje

pluridimensional.
El enfoque pluridimensional permite reconstruir parte del contexto por el cual cobra otro
sentido la organización de la enfermedad mental, trabajando más sobre lo patológico
estructural latente que va más allá de lo empírico natural.

Este abordaje contiene dos técnicas terapéuticas: psicoterapia asociada (unión de diferentes
recursos terapéuticos sin similitud necesaria) y psicoterapia combinada (unión de dos o más
técnicas psicoterapéuticas que constituyen un procedimiento articulado.

El abordaje se realiza más sobre una situación particular y no sobre un paciente. Es decir, se
trata de diagnosticas una situación o estructura psicopatológica y no un diagnostico solamente
individual, por eso para trabajar desde una perspectiva pluridimensional se requiere de ,la
utilización de diferentes técnicas.
 BARRIEL Y PEREZ
Modelo multidimensional.
Se refiere a los diferentes planos que se afectan mutuamente (sin jerarquías) y componen la
producción de una demencia, ya no en un individuo, sino en un determinado colectivo real o
fantaseado. Un ejemplo claro de esto puede ser el Alzheimer (dta) donde es posible abordar la
enfermedad desde un punto de vista psicológico, somático, psicoefectivo, psicosocial,
sociocultural, histórico, etc.

Plan de abordaje psicoterapéutico integral.

Este dispositivo contempla los siguientes abordajes:

1- Psicoterapia individual del paciente y el cuidador principal: se fundamenta en los

desarrollos psicológicos que sitúan en la producción de la demencia a una elaboración
fallida de una serie de conflictos ubicados en el plano del proyecto identificatorio.
Sometiéndose a una paulatina muerte subjetiva que, sin embargo, le permite
conservar una vida biológica a la que no puede renunciar.

Lo que va a estar en tratamiento no es un “enfermo de Alzheimer” sino un sujeto que se va

produciendo en el curso del tratamiento, siendo la DTA solo una circunstancia de su
historia individual, social y formal. De ahí que contiene elementos tomados del
psicoanálisis, la psicología social rio plántense y el socioanallisis desde un enfoque de
clínica móvil (Nebot).

El espacio psicoterapéutico individual con el cuidador principal permite abordar tanto las
transformaciones psíquicas que el desempeño de ese rol produjo, así como los niveles de
implicación del cuidador en la producción de la propia enfermedad. A la vez que habilita y
promueve el descentramiento de la concentración afectiva que se produce sobre el vínculo
con el enfermo.

2- Las dimensiones de estimulación cognitiva y de desarrollo de los procesos

creativos.
3- Psicoterapia de grupo de cuidadores que contemple aspectos de
psicoeducacion: en situación de grupo se producen fenómenos de índole psicológica
que superan los recursos de cada integrante, en cuanto a producciones imaginarias
grupales, redes identificatorias y transferenciales, juego de roles, acontecimiento de
transversalidad y estrategias complejas de comunicación y cooperación.
 Por otra parte, este dispositivo permite no limitarse a un espacio de psicoeducacion, sino
elaborar colectivamente e individualmente los obstáculos epistemofilicos (riviere) que
estereotipan la forma de posicionamiento ante la enfermedad y ante sí mismo.

4- Intervenciones psicoterapéuticas familiares: los grupos familiares constituyen la

unidad mínima de los procesos de “enfermedad mental”. Es donde se producen los
mecanismos psíquicos de orden grupal que, mediante complejos procesos de
asunción y adjudicación de roles, resuelven conflictos que exceden las posibilidades
de los recursos disponibles para la elaboración afectiva, mediante la configuración de
un depositante que tarde o temprano se convierte en enfermo designado.

Desde esta perspectiva el enfermo es un emergente de su grupo de la historia y la

dinámica de su familia. La familia como institución, produce un imaginario que anuda con
el imaginario social, de manera que el proyecto identificatorio será posible por la
disponibilidad de emblemas identificatorios que este imaginario provea.

Diagnostico e intervención.
El diagnostico de una DTA abre un proceso de transformaciones en todo el grupo familiar
ligadas principalmente a procesos de duelo y a la emergencia de nuevos conflictos.

El hecho de tener un diagnostico da lugar a una realidad a partir de la cual alguien pasa a ser
enfermo de DTA, lo que trae consigo transformaciones:

- Cambios en el vínculo con el paciente: pasara a ser objeto de cuidado. Re-matiza la

realidad.
- Cambios en tránsitos institucionales
- Cambios en códigos de interpretación.

A partir de esto es importante que al momento de intervenir se comience por problematizar el

conjunto de certezas con las que el paciente llega al lugar.
 MONTENEGRO.
Definición clásica de problema social
La intervención social busca transformar un estado de cosas a través de la incidencia de un
equipo de profesionales y una situación definida como problemática.

Los problemas sociales se definen a partir de dos vías:

1- Criterios objetivos de situaciones que podrían o deberían ser cambiadas.

2- Cuando un grupo social relevante define algunas condiciones como problema y pone
en marcha acciones para su solución.

En resumen, es una condición que afecta negativamente a un grupo de población y que según
se cree debe ser resuelto colectivamente, es crucial la construcción de un consenso colectivo
y la consideración e interés de la opinión pública para su resolución.

Critica a la noción clásica de problema social

Según la definición clásica son necesarias algunas condiciones para que algo sea
considerado un problema social. Primero la conciencia de un grupo de que existe un problema
que los afecta, y segundo la influencia de este grupo para lograr que el problema sea
considerado tal por los agentes sociales, y por último la posibilidad de actuar para buscar su
solución, es decir la posibilidad de transformación de la condición problemática.

Además, es posible convertir alguna condición social a través de la influencia que puede tener
un grupo dado en su definición y se asume que existen diferentes grupos sociales y que estos
tienen intereses diferentes, a veces contrapuestos,

En esta postura ciertos grupos sociales eligen un tema como problema al ver afectados sus
intereses como grupo.

La definición está hecha desde un grupo social que valora una condición dada como
problema, desde el punto de vista científico o por grupos sociales.

Definición de Montenegro de problema social

Montenegro propone hablar de “aquello digno de transformación” en lugar del concepto de
problema social para producir:
1- Un efecto de critica a las formas de definición de “problema social” como algo que está
en la sociedad y que puede ser conocido a través de tecnologías propia del
conocimiento científico utilizado por parte del equipo interventor.
2- Para poner una manera alternativa de entender los problemas sociales; a través del
concepto de articulación que implica formas de definición en el seno de la relación
entre diferentes posiciones del sujeto que configuran en un momento dado, algo como
digno de transformar y se movilizan hacia acciones de transformación.
 RODRIGUEZ, GIMENEZ
Y MAROTTA
Definición de necesidades
El proceso de identificación de necesidades por pare de los propios actores resulta un
momento clave para la explicitación de los problemas a abordar

(montero) las necesidades pueden clasificarse en normativas o inferidas y sentidas.

 Normativas o inferidas: las necesidades surgen de la comparación que un agente

externo realiza entre la realidad y un canon preestablecido
 Sentidas: son las propias necesidades de las personas que pueden ser manifestadas
explícita o implícitamente.

Pedido, demanda y encargo

 Pedido: manifestación de la necesidad dirigida a quien se cree que podría dar una
respuesta.
 Demanda: la construcción de la demanda se da a partir de la manifestación del
pedido. Si el pedido está implícito se podre problematizar y cuando no está presente
es cuando se da la posibilidad de demanda.
 Encargo: las depositaciones que implican el reconocimiento de un saber y de una
autoridad en el profesional, que por tanto posibilitan una intervención.

¿Qué implica el proceso de construcción de una

demanda?
La demanda no puede ser entendida sin considerar su relación con la oferta. Cuando se
genera un pedido el mismo merece una lectura y una problematización desde el vínculo entre
el técnico y quien formula el pedido, pero cuando no aparece un pedido la intervención se
genera desde la oferta de un servicio y abre la posibilidad de una demanda.

Entonces; la construcción de la demanda se da a partir de la manifestación del pedido. Si el

pedido esta explicito se podrá problematizar y cuando no está presente es cuando se da la
posibilidad de la demanda.
Es esencial considerar el aspecto de diversidad de la realidad y de construcción colectiva,
apertura necesaria a dicha diversidad, debemos interrogarnos sobre lo que piensan otros
acerca del pedido. Implica dar lugar al conflicto producto de las luchas de poder presente en
toda relación humana, implica posibilitar el despliegue de las distintas subjetividades
presentes.

Es así como la construcción de la demanda no será la sumatoria de los pedidos formulados,

sino producto del interjuego de las diversas subjetividades.

El rol del psicólogo en la intervención comunitaria

El momento inicial de una intervención pautara el desarrollo de esta, y, por tanto, desde donde
se posiciona el psicólogo. Lapalma llama a esto el establecimiento de la relación inicial”, este
permite un ajuste de expectativas a la vez que obliga a recortar el campo de trabajo.

La intervención comunitaria puede fundarse de diversas formas (A partir de un pedido formado

directamente por la comunidad, o bien puede ser un tercero, así como también puede llegar a
partir de una oferta, por ejemplo, de un servicio). En todos los casos, la estrategia elegida será
distinta, pero es ineludible para el psicólogo, transitar por la construcción de un vínculo que
permita el desarrollo de un trabajo.

No son las conductas visibles, sino el lugar desde el que se las realiza lo que permite entender
un accionar profesional.
 FERRULLO
Rol del psicólogo desde la perspectiva amplia de
la salud.
La identidad profesional del psicólogo lo coloca como un trabajador del campo de la salud
definido este en su aceptación más amplia. Hay una doble línea de significaciones del termino
salud.

1- En sentido restringido este termino sigue aludiendo a la ausencia de enfermedad,

modelo biológico-medico. La unidad de análisis es el individuo y la practica medica
supone una intervención de tipo curativo no toma en cuenta el complejo entramado de
factores ambientales, socioculturales y comportamentales que son determinantes
conjuntos de nuestra salud.
2- En el sentido amplio, cambia el acento de lo negativo a lo positivo. La salud ya no es
solo la ausencia de enfermedad, sino que se entiende como presencia de
potencialidades y capacidades en los hombres que desencadenan búsquedas para su
realización y permiten trabajar para logro de un mayor desarrollo y bienestar.

La finalidad última del psicólogo va a ser siempre la misma, independientemente de la

multiplicidad de campos en donde pueda desempeñarse. Va a aportar, desde lo psicológico, a
la búsqueda de las mejores formas de vida que los seres humanos determinen para sí mismos

Demacraciones de la psicología social

comunitaria
Tres líneas de pensamiento:

1. Podríamos llamar al termino comunitaria una palabra trampa, porque da una

apariencia de claridad referencial que en realidad no existe. Sería más conveniente
hablar de abordaje comunitario en lugar de abordar a lo comunitario.
2. Existe una muy variada gama de definiciones. Por un lado, trabajando a nivel
comunitario se aborda un am bito territorial determinado en el que se incluyen distintas
organizaciones sociales. Por otro lado, se considera comunidad a todo conjunto de
personas que comparten cierto aspecto de la sociedad de la que forman parte.
3. Esta idea de ámbito no es suficiente para pensar la declaración de la psicología
comunitaria ya que esta no es definida solamente por la amplitud con lo que se
considera el fenómeno en estudio sino por la finalidad perseguida y tiempo de
acciones que con esa finalidad se originan y sostienen.
 Aspectos éticos
En el texto se destacan dos perspectivas éticas en relación a la intervención comunitaria.

La primera alude a quien define qué es lo mejor para determinados seres humanos. Deben
ser los mismos interesados los que determinen que es lo mejor para ellos. Esto se conecta
con la búsqueda del cambio social como característica de la Psicología comunitaria.

Una vez que la meta general es la de buscar las mejores condiciones de vida posibles existen
dos caminos a seguir o son los agentes sociales externos quienes fijan (según sus
parámetros) cuales son las mejores condiciones a mejorar o las fijan los propios interesados
en conjunto.

La segunda tiene que ver con la frecuente búsqueda de manipulación que se da entre los
seres humanos. Aquí podemos distinguir entre dos tipos de participación: crítica y acrítica.

 Participación critica: constituye no solo una herramienta de trabajo adecuada para el

campo de la psicología social, sino que necesaria, la cual busca el crecimiento de los
sujetos y sus comunidades.
 Participación acrítica: busca exclusivamente la adhesión de sujetos no pretende ni le
interesa el logro de la reflexión consciente de ellos.

Las tres p
Las tres p que define farrullo son: psicología, participación y poder.

Participación en tanto es el ejercicio del poder de los sujetos como herramienta fundamental
de trabajo en el campo de la psicología social comunitaria. Esto es asi en la medida en que la
psicología persigue el logro de dicho ejercicio en su búsqueda de potenciar a los seres
humanos.
 PACHECHO
Proceso de investigación-intervención
Pacheco señala que este proceso no es un objetivo lineal y sin rupturas, porque carga la vida
cotidiana de quien investiga e interviene. Es un proceso bidireccional porque quien interviene
con frecuencia es trastocado y se cuestiona el proceso.

Este proceso involucra la subjetividad del investigador, las modalidades de su inserccion

institucional, su visión del mundo, su vida cotidiana. Esto hace poner en tela de juicio la
credibilidad de la institución científica y cultural, así como la relación entre saber, institución y
contexto social.

Implicación
Este concepto se opone radicalmente a las pretensiones de objetividad en las ciencias
sociales, la implicación quiere poner a las ilusiones de neutralidad positivistas que deja de
lado el hecho de que el observador se encuentra atrapado en el campo de observación y que
su intervención modifica el campo de estudio.

Es necesario introducir lo analítico en la observación la cual requiere el análisis del

investigador en torno a su propia implicación en el acto de indagación e intervención.

La implicación siempre supone un vínculo, una relación, la relación del investigador con
diferentes objetos y/o sujetos. De este modo las implicaciones primarias comprenden a la
relación del investigador con el objeto de estudio, la relación con la institución en la cual es
inmerso y la relación con el mandato social en el contexto de una determinada estructura
histórico-social.

Implicación primaria y secundaria.

La implicación siempre supone un vínculo del investigador con diferentes objetos/sujetos.

La implicación primaria está compuesta por:

a- La relación del investigador con el objeto de estudio

b- La relación con la institución en la cual está inmerso
c- La relación con el mandato social en el contexto de una determinada estructura socio-
histórica
Las implicaciones secundarias, en la medida en que no son susceptibles de análisis por el
investigador en el momento en el que se produce la investigación, contemplan:

a- La relación con el informe de investigación

b- La relación con el programa de investigación.

definición de psicología comunitaria

Intento de re conceptualización de los modos de investigación que han sido dominados por
una lógica formal y disociaste. Un posible modelo de investigación-intervención comunitaria, la
cual tiende a totalizar el objeto del conocimiento cuyas interrelaciones han sido oscurecidas
por la ideología dominante la cual produce una asociación entre pensamiento, afecto y acción
y conceptualiza a los individuos, familias, grupos, instituciones y comunidades, como
compartimientos estéticos y escindidos de la estructura social en la cual se encuentran.

Esta modalidad de trabajo, implica todo un proceso de investigación se materializa en la

posibilidad de dialogo.
 SOTO
Los sujetos que intervenimos y las producciones
de saber
Los sujetos que intervenimos no son indiferentes a las producciones del saber que les
conciernen, por lo que están en relación con los instrumentos de análisis e investigación que
les sean destinados y perturbaran seguramente su funcionamiento. La investigación es una
estrategia de conocimiento, esto puede provocar una especie de contra estrategia. Existe una
gran capacidad de negación que difícilmente podrá ser eliminada del campo o del objeto.
Reconocer la negatividad de objeto es reconocer el objeto como sujeto.

Los grupos las instituciones y lo comunitario.

No debemos entenderlas como instancias separadas, sino que atraviesan el conjunto de
relaciones sociales en una sociedad, podríamos agregar también a las organizaciones. La
intervención, intervención grupal, intervención institucional y lo comunitario no solo hace
referencia a técnicas utilizadas para optimizar la acción de quien interviene, además grupos,
instituciones, comunidades y organización son formas sociales colectivas sostenidas por
subjetividades que las dotan de sentido. Es por esto que al momento de intervenir se debe
prestar atención a las relaciones que se establecen entre el sujeto y el objeto de estudio, el
saber social y el científico, la relevancia de las problemáticas, la escucha, la negatricidad,
las creencias, los deseos, las angustias, etc.

Concepto de comunidad
Los planteamientos del termino remiten a un sentido geográfico y humano. Es decir,
comunidad territorial y comunidad entendido en función de la distribución de su población y su
infraestructura. Sin embargo, es necesario plantear la comunidad como un contexto de
máxima transversalidad en donde la creación artificial de límites puede hacernos perder la
complejidad de las relaciones que se establecen en ella. Los elementos culturales e
identitarios, la historia, la articulación entre el presente y el futuro, la elaboración de
proyectos y otras de las manifestaciones en las que se organiza el imaginario social
aparecen como elementos centrales en los procesos comunitarios y de constitución de la
subjetividad social.
 LAPALMA
Escenario para la intervención comunitaria.
Es necesaria la construcción de un escenario para la intervención comunitaria que permita
contextualizar el rol del psicólogo comunitario, a partir de la interrelacion de tres aspectos:

1. Las necesidades sociales: conforman un sistema, no pueden establecerse criterios

de jerarquías dado que se expresan a través de simultariedades,
complementariedades y compensaciones. Las necesidades son carencias, epro
también potencialidades en tanto recurso que moviliza a las personas.
2. Las organizaciones: se distingue por una estructura diferenciada horizontal y vertical,
ordena un sistema de roles asignados y su tendencia es a la burocratización
3. El medio ambiente: el espacio histórico, político, económico y cultural. El medio
ambiente es un espacio de ejercicio de posiciones de poder. Los actores sociales se
articulan, establecen mecanismos de coperacion, alianza, confrontan y negación.

Intervención social comunitaria

Refiere a procesos intencionales de cambio, mediante mecanismos participativos tendientes al
desarrollo de recursos de la población, para ser activo en la modificación de las condiciones
que los marginan y excluyen. Se desarrollan en un escenario social que el psicólogo
comunitario constituye para la comprensión de las multifacéticas condiciones en las cuales se
expresan las conductas en diversas condiciones ambientales.

Exclusión social
La exclusión social se refiere por un lado a la situación experimentada por los individuos y por
otro a un proceso social como la fragmentación social, dualismos y la ruptura de la cohesión
social. Un grupo social se considera excluido cuando no se le permite participar en algunas
relaciones del proceso social que considera valioso:

Abarca 3 dimensiones:

1. Económica: los sujetos no cuentan con el medio para participar de los procesos
producidos
2. Política: el ordenamiento político-institucional que regula el ejercicio del poder,
educación, salud básica, seguridad social.
 3. Cultural: códigos, valores y aspiraciones mediante las cuales las personas se
comunican entre sí, interpretan la realidad y orientan su práctica, se transmite a través
de las relaciones primarias, la educación, religión y medio de comunicación.

4 racionalidades existentes
Se encuentra la política, la técnica, la burocracia, y la de la población. Se diferencian en
cuanto al lenguaje que utilizan para expresarse, metodología, normas, tiempos para la
obtención y verificación de resultados, formas de organización y control de recursos.

El modelo de racionalidad política tiene en uno de los extremos los estilos de conducción
cliental como medio de vinculación con la población y en el otro un modelo participativo

La racionalidad técnica, sus teorías y metodologías fundamentan encuadre de trabajo, son

fundamentos científicos que demandan el mayor tiempo posible para la elaboración de
diagnósticos y el diseño de propuestas.

La racionalidad burocrática, con sus tiempos administrativos, rutinas y estilos aferrados a las
normas, poco comprometida y con resultados que a veces desconoce.

La racionalidad de la población con sus representaciones de la sociedad, de sí mismos, con

sus estrategias de relacionamiento y de obtención de recursos.

Estas a veces son complementarias, fragmentada o enfrentadas entre sí, generando un

ámbito complejo, turbulento y con alto grado de incertidumbre.

Rol psicología comunitaria

Los componentes del escenario social (necesidades sociales, organización, su relación
con el medio ambiente). Se ha contextualizado a los procesos participativos y las
relaciones entre actores sociales en un momento histórico de profunda crisis. Estos
elementos constituyen la realidad donde se efectúan las intervenciones comunitarias que,
desde la perspectiva de la psicología comunitaria, se orientan a la solución de problemas
de la población mediante procesos participativos y que, mediante la reflexión, amplían
niveles de concientización y generan nuevas praxis organizativas.
 MONTERO
Proceso de construcción del campo de
conocimiento
Es donde se cuantifica y organiza la realidad cotidiana a través de procesos de habituación y
normalización de las situaciones adversas y de familiarización de nuevas circunstancias
adecuándolas a las habituales, integrándolas dentro de lo ya conocido y por tanto familiar. Un
efecto de tal proceso son las bajas expectativas de cambio respecto de las circunstancias de
la vida, a la vez que se perciben las circunstancias alternativas como alejadas, imposibles,
ajenas o fuera de alcance de las personas que se encuentran en esa situación.

Ese campo del conocimiento se caracteriza por el bloqueo o corte en el establecimiento de

relaciones de causa-efecto en cuanto a esas condiciones de vida, lo cual produce lo que
conocemos como ideología y que se expresa en la hegemonía de ciertas ideas sobre otras,
con la consiguiente influencia en el modo de construir la realidad que puede llegar a aceptar lo
que hace daño y limitar las posibilidades individuales y grupales, cuando no las niega
definitivamente.

Habituación
Las normas y la visión del mundo de cada cultura generan estilos de vida que son a la vez el
producto y los productores de patrones estructurados de comportamiento regulares y
relativamente estables, algunos de los cuales pasan a consustanciarse de tal manera que es
visión del mundo y con la normatividad conjuntamente construida que son ejecutados de
manera espontánea, mecánica, no mediada por la reflexión ni por la decisiones explicitas.

Naturalización y familiarización.
Ejemplos de maneras de naturalización son presentados cuando, en la teoría de las
representaciones sociales, se describe como se dota de “realidad” a un esquema conceptual,
tratándolo al concepto como ser. Este proceso está unido a otro, definido como
“familiarización”. Podemos decir que son mecanismos de clasificación, categorización,
esquematización, denominación y explicitación que permiten asumir acerca de lo extraño a lo
ya conocido, volviéndolo familiar.

el proceso de naturalización es parte del proceso de conocimiento. Sin embargo, también

tiene cierta responsabilidad sobre la aceptación de aspectos negativos que pueden dificultar la
vida.
Naturalización y familiarización son las vías para aceptar, conocer y relacionarse con lo
extraño, para hacerlo aceptable y para internalizarlo. Junto con la habituación son los
mecanismos micro sociales que mantienen ciertas estructuras a la vez que sostienen el
estatus social.

Problematización en psicología comunitaria

La problematización lleva a la desnaturalización, es un proceso critico de conocimiento en el
cual se desecha el carácter natural relacionado con ciertos fenómenos reflexionando sobre
sus causas y sus consecuencias. Cuando la psicología comunitaria se detecta y se
jerarquizan las herencias de las comunidades y recursos, como primer paso en los programas
de intervención, investigación, la problematización y desnaturalización son procesos
psicosociales intrínsecos al proceso.

Concientización.
Es un proceso de movilización de la conciencia de carácter liberador, respecto de situaciones,
hechos o relaciones, causas y efectos hasta ese momento ignorados o inadvertidos pero que
inciden de una manera considerada negativa por los sujetos. Es consciencia del carácter
dinámico de las relaciones que se tiene con el mundo y es también conciencia de la propia
capacidad crítica ante ellas y de la situación negativa en que se vive. Conduce al compromiso
de la persona con la sociedad en que vive, en el sentido de que asume su tol activo en ella, de
que deja de ser alguien que “sigue la corriente”.

La concientización lleva de pasar de ser real negativo o insatisfactorio a lo posible deseado o

positivo, donde se da cuenta la persona de que existe una situación de opresión.

Critica concientización
El autor prefiere no hablar del termino concientización y propone sustituirlo por “movilización”
ya que en realidad todos los seres humanos tienen consciencia.

En realidad, se trata de buscar una movilización transformadora del contenido de la conciencia

y no de generar una consciencia donde no la había. Este procedimiento no ocurre por la
imposición de ideas de un agente externo, sino debido a la reflexión y la acción de la propia
persona. Supone, además, el desarrollo de una perspectiva crítica a través del dialogo.
 Proceso de conversión
Es un fenómeno psicológico por el cual de manera sutil se produce un cambio en los procesos
de conocimiento y de percepción mediante el cual se adoptan implícitamente los puntos de
vista o las respuestas de otro. Es el paso de una creencia considerada como falsa a una
verdad presumida y un cambio de conducta.

Relación entre conversión, conciencia e

influencia social
El proceso de conversión puede darse por dos vías:

1. De la comunidad como minoría activa hacia la mayoría dominante

2. Desde la mayoría dominante hacia sectores o miembros de la comunidad, que
también pueden de manera no consciente cambiar sus modos de pensar y de actuar.

Existe una tensión dialéctica entre minorías y mayorías que continuamente ejerce presión
desde ambos lados. Esta tensión no desaparece, se transforma y genera nuevas formas de
disentimiento e innovación, así como formas de opresión.

Por esto es necesario que las comunidades trabajen por transformar sus debilidades en
fortalezas, de forma que reconozcan las formas de conversión y mecanismos usualmente
utilizados para dar curso a esas vías de acción: censura, amenaza, psicologizacion,
sociologizacion y negación de lo que hace el otro o es capaz de hacer.

La afectividad de los procesos psicosociales

Una característica del trabajo con comunidades es que suele estar acompañado de alegría,
simpatía y de afectividad. Sin embargo, la visión considerada objetiva sustrae esos aspectos
en los documentos producidos en el trabajo comunitario, reduciéndolos a relatos o
enumeraciones desprovistos de la motivación surgida a partir de los afectos, o en el esfuerzo
por eliminar la afectividad y sobre todo cuando se trabaja con personas de bajos recursos
económicas: ya que se borra la alegría y el gozo y se exageran los aspectos negativos.

Los afectos son construidos psicosocialmente e incluyen a las emociones que son reacción
afectiva momentáneas de gran intensidad, con manifestaciones neurovegetativas con
expresiones socialmente codificadas y también a los sentimientos que son estados afectivos
relativamente duraderos y a la vez modificables a través del tiempo. Lo importante es que la
afectividad es un aspecto constitutivo de la actividad humana que se expresa en los
innumerables actos de la vida cotidiana.