SEMINARIO NAZARENO BOLIVIANO

RESUMEN DE 2° INFORME DE LECTURA CAP. IX-X

EXPLORANDO EL ANTIGUO TESTAMENTO
POR:

MARCELO GOMEZ HUMEREZ

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL PARA APROBAR LA MATERIA DE:

LITERATURA POETICA

DOCENTE: REV. CARLOS HUAYNOCA ROJAS

LA PAZ, BOLIVIA 2019

 BIBLIOGRAFIA DEL AUTOR

Westlake Taylor Purkiser, educadora en teología emérita, escritora, editora miembro Phi Beta
Kappa, Pi Epsilon Theta, Phi Delta Lambda, Kappa Phi Kappa.
Fondo
Purkiser, Westlake Taylor nació el 28 de abril de 1910 en Oakland, California, Estados Unidos. Hijo
de Jacob W. y May F. (Naismith) Purkiser.

Educación
Bachelor of Arts, Pasadena College, 1930; AM, Universidad del Sur de California, 1939; Doctor en
Filosofía, Universidad del Sur de California, 1948.

Carrera
Ordenado al ministerio, Iglesia del Nazareno, 1932; pastor, Riverside, California, 1930-1934;
pastor, Bellflower, 1934-1935; pastor, Corning, 1935-1937; profesora de filosofia, colegio
pasadena, 1937-1943; decano, Colegio de Pasadena, 1943-1945; vicepresidente de la universidad
de Pasadena, 1945-1949; presidente de la universidad de pasadena, 1949-1957; Profesor de Biblia
en inglés, Seminario Teológico Nazareno, 1957-1960; editor, Herald of Holiness, 1960-1975;
profesor de teología bíblica, Point Loma Nazarene College, San Diego, 1975-1977; Profesor
emérito, Point Loma College, San Diego, desde 1977.
 A. RESUMEN DEL LIBRO
CAPITULO IX
LA POESIA HEBREA Y LOS SALMOS
Dulce cantar de Israel (2 Samuel 23:1)
Los Salmos, con ejemplo de poesía que pueden ser hallados en Génesis, Deuteronomio,
Jueces, Job, Cantar de los Cantares
Periodo: indefinido (aproximadamente 1050-500 a.C.)
La tercera división mayor del Antiguo Testamento está compuesta de cinco libros muy
importantes conocidos como poéticos o sabiduría. Estos son: Job, Salmos, Proverbios,
Eclesiastés y Cantar de los Cantares de Salomón.
I. POESIA HEBREA
La poesía fue entre los hebreos un arte muy antiguo y jugo una parte vital en el desarrollo
de la fe del Antiguo Testamento. Aunque la poesía hebrea alcanzo su punto culminante en
el salterio de David y de los otros salmistas contemporáneos y los que le sucedieron, hay
algunos ejemplos clásicos de expresión poética en edades muy primitivas.
1. ANTIGUAS EXPRESIONES DE POESIA HEBREA
El lamento de Lamec (Génesis 4:23-24) es el primer ejemplo de poesía que hallamos en el
Antiguo Testamento. La profecía de Noé (Génesis 9:25-27) esta expresada en forma
poética. La bendición de Isaac (Génesis 27:27-29; 39-40) dirigida a sus dos hijos que
alcanza un alto grado de inspiración poética. Las predicciones de Jacob sobre la carrera
futura de sus doce hijos y sus descendientes (Génesis 49:2-27) son ricas en sentimientos e
inspiración poética, también el de Moisés, Balaam, el de Josué, Débora y Barac, y la
oración de Ana.
Pero no solo en el Pentateuco o en los históricos hay pasaje de rara belleza poética. Muchos
de los libros proféticos también contienen pasajes escritos en la típica forma poética usada
por los hebreos. El salmo de Ezequías (Isaías 38:10-20) las lamentaciones de Jeremías
(Lm.) la oración de Jonás (Jon. 2:2-9) y la oración de Habacuc (Hab. 3:2-19), son buenos
ejemplos de estos pasajes. Además de estos poemas, hay muchas oraciones en prosa que se
alzan a las alturas de bellas imágenes poética.
2. CARACTERISTICAS DE LA POESIA HEBREA
La poesía bíblica se caracteriza por un ritmo de pensamiento expresado en lenguaje gráfico.
Este ritmo de pensamiento se distingue por un paralelismo básico que constituye su
fundamento. En ellos encontramos lo elementos épicos y dramáticos. La poesía de la Biblia
consiste de expresiones del genio espiritual de una nación cuya última esperanza
descansaba en su comunión con Dios.
a. Ritmo:
La rima y el metro, en el sentido occidental, están ausentes en la antigua poesía, es más
rítmica y musical, pero los salmos y otras poesías hebreas tienen un ritmo majestuoso de
pensamiento que no ha sido superado por ninguna otra literatura.
b. Paralelismo:
Mucha de la belleza y cadencia del poema hebreo se debe al uso del paralelismo.
i. Paralelismo sinónimo.
En esta forma el mismo pensamiento se expresa en dos líneas paralelas, con la segunda
línea haciendo eco, o ampliando la primera, y diciendo virtualmente la misma cosa, pero
con diferentes palabras.
Los cielos cuentan la gloria de Dios,
Y el firmamento anuncia la obra de sus manos (Sal. 19:1)
ii. Paralelismo sintético o constructivo:
Una segunda clase de paralelismo es el sintético o constructivo, en el cual la construcción
de dos líneas es similar, pero la segunda agrega en pensamiento, una variación o
suplemento, en la primera parte línea se amplifica o se explica en la segunda.
La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma;
El testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo (Sal. 19:7)

iii. Paralelismo analítico. Es este tipo de paralelismo, lo que implica en la primera

línea, se amplia y explica en la segunda.
Jehová es mi pastor
Nada me faltara (Sal. 23:1)
iv. Paralelismo antitético. En esta forma la segunda línea esta oposición y contraste
directo con la primera.
Por la noche durara el lloro,
Y a la mañana vendrá la alegría (Sal. 30:5)
v. Paralelismo tautológico. Aquí, por razones retoricas, las mismas palabras están
exactamente, o casi exactamente repetidas.
¿hasta cuándo los impíos,
¿Hasta cuándo, oh Jehová, se gozarán los impíos? (Sal. 94:3)
vi. Paralelismo de apogeo. En esta forma, las mismas palabras se repiten para lograr
efecto, y se construye gradualmente el pensamiento para que alcance su apogeo.
(Salmos 95:1-3)
vii. Otras formas de paralelismo. Mientras que el dístico, o verso de dos líneas, es la
forma básica, con frecuencia se encuentran tercetos (trasticos) o versos de tres
líneas, en ocasiones pueden ser cuartetos y quintetos. Existen de tres dísticos o
dos tresillos o tercetos, en un verso de seis líneas. El ejemplo de tresillo Sal. 1:1
3. LAS FORMAS PRINCIPALES DE LA POESIA HEBREA
Hay tres formas principales de la poesía hebrea, que la son conocidas al estudiante de la
Biblia. El primero el más querido de todos, y que se halla frecuentemente, es el tipo lirico,
o en forma de canción. Los Salmos son mayormente poesía liricas, y muchos pasajes de las
profecías son también poemas liricos.
El segundo los hebreos produjeron la poesía didáctica o gnómica. Los Proverbios y el
Eclesiastés son ejemplos de este tipo de poesía. Además, lleva el deseo de instruir.
El tercero tipo de poesía es la poesía dramática, tal como se halla en Job, y, en menor
grado, Cantar de los Cantares. en la poesía dramática hebrea hallamos más movimiento de
ideas que de personajes.

II. EL LIBRO DE LOS SALMOS

Originalmente, el Libro de los Salmos fue el himnario de la nación hebrea. El titulo hebreo
es Tehillin, que significa “alabanza”, o “canticos de alabanza”. Nuestro conocido título,
“Salmos” viene de una palabra griega que significa literalmente “canciones expresadas en
músicas. El termino menos conocido es salterio se deriva de la palabra griega para
instrumento de cuerda, demostrando que estos poemas de aspiraciones espiritual fueron
cantados con acompañamiento. En el Nuevo Testamento se le llama “el libro de los
Salmos”.
El libro de los Salmos no es solamente el himnario de la nación hebrea. Es el himnario de la
Biblia y de la Iglesia cristiana. Los salmos, canciones sagradas de los hebreos, son un
espejo en el cual cada uno puede verse y examinarse, y ver reflejada sus emociones.
Estas composiciones liricas sagradas, 150 en total, han ejercido durante siglos una gran
influencia en la adoración de los judíos y los cristianos.

1. Origen y características de los Salmos

El erudito bíblico ingles H. Wheeler Robinson escribe: “El libro de los Salmos es uno de
los más importantes y al mismo tiempo uno de los más difíciles del Antiguo Testamento”.
Es uno de los más importantes por ser un reflejo de la vida religiosa del judaísmo en
términos por ser un reflejo de la vida religiosa del judaísmo en términos de experiencia
personal y de un lenguaje vivido.
a. Los Autores de los Salmos. Quienes son los autores de los Salmos es un problema
que han inquietado por largo tiempo al estudioso de la Biblia.
Las inscripciones que aparecen al principio de los salmos atribuyen 73 de ellos a David,
uno a Moisés (el 90), dos a Salomón (72 y 127), doce a Asaf (el 50, y del 73 al 83), once a
los Hijos de Core (42-49,84,85 y 87), uno a Heman (88) y uno Etan (89), cuarenta y nueve
son salmos huérfanos, o sin nombre de autor.
b. División de los salmos. El libro de los Salmos, en su forma presente, se divide en
cinco secciones o libros y cada una de ellas termina en una doxología
El primero termina en el Salmo 41, el segundo libro (salmos 42-72) que termina en una
larga doxología, el tercero (salmos 73-89), el libro cuarto (salmos 90 -106), el Salmo 150
constituye por sí mismo una doxología del libro quinto y de todos los salmos.
2. Tipos de Salmos
En este libro encontramos salmos nacionales, salmos históricos, salmos reales o
mesiánicos, salmos de la naturaleza, los salmos penitenciales, salmos imprecatorios, salmos
de confianza, salmos de sabiduría y comunión y salmo de aleluya.
3. Las Enseñanzas de los Salmos.
Las verdades contenidas en los Salmos son verdades de la vida de la experiencia. No se
presenta en ellos ninguna teología formal, pero las grandes doctrinas de la teología están
aquí. Puesto que estas verdades brotan del crisol de la vida, y no de la quietud de la
biblioteca o del estudio, apelan profundamente al corazón humano. Ideas básicas tales
como la naturaleza de Dios, la naturaleza del hombre, el problema del pecado, la
responsabilidad social del hombre, y los intereses de Dios sobre todas las naciones, son
consideradas por igual en este gran himnario del Antiguo Testamento.
4. Uso e influencia de los Salmos
Los salmos son perpetuosos en su apelación, y universal en su influencia. Brotaron
espontáneamente en corazones devotos del antiguo Israel. Más tarde, fueron cantados por
los peregrinos que subían a Jerusalén y coreados por los sacerdotes en la adoración en el
templo. En los días aciagos del exilio en Babilonia, alentaron el corazón de los expatriados.
Asociados con el nombre de David, el más grande rey de Israel, fueron usados largamente
por Cristo, el eterno Rey de reyes.

CAPITULO X
LA LITERATURA DE SABIDURIA
Inclina tu oído y oye las palabras de los sabios (Proverbios 22:17)
Fuentes: Job, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares de Salomón.
Periodo: Aproximadamente 950-350 a.C.
En esta expresión popular de la religión hebrea- la literatura de sabiduría, que incluye los
libros de Job, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares de Salomón. La atracción de
estos libros consiste en que tratan con los grandes valores de la vida, tales como el problema
de sufrimiento, la ética y la moral prácticas y el significado de la vida y el amor.
 I. LA SABIDURIA Y LOS SABIOS
La literatura de sabiduría del Antiguo Testamento presenta cuidadosamente y enseñanza de
los sabios de Israel. Si bien estos escritos se dirigieron a los hebreos, tienen una aplicación
universal que hace una valiosa contribución a la totalidad de los escritos inspirados.
La sabiduría entre los hebreos, en los antiguos tiempos, cuando los libros eran raros y los
autores escasos, la sabiduría tradicional de un pueblo pasaba de uno a otro en forma de
aforismo u máximas breves fáciles de recordar. Como dependían casi enteramente de la
instrucción oral, los sabios y filósofos de Israel pusieron su enseñanza en moldes compactos,
que podían ser fácilmente atesorados en la memoria.

La idea primitiva de la sabiduría se asemejaba al conocimiento práctico o sagacidad. La

palabra sabiduría viene de una raíz semítica, que significa en idioma asirio conocer, y en
arábigo, estar firmes, fijado, libre de defecto, más el uso de la sabiduría, los sabios intentaron
presentar una figura compuesta del hombre ideal, además los sabios piensan que Dios es el
supremo maestro, los sabios añaden que la religión es la fuente y fundamento de toda la
sabiduría.
En los sabios del rey Salomón, y más tarde también, vivieron unos hombres llamados los
sabios, estos sabios en sus mensajes estaba dirigido primordialmente al individuo. Parece que
la mayoría de ellos eran ancianos, que habían pasado la prueba de la vida en contacto con la
austera realidad.
La sabiduría en el pensamiento hebreo contrasta vívidamente con la filosofía griega y
occidental. El sabio hebreo tenía la preocupación de compartir una verdad revelada.

II. JOB EL PROBLEMA DEL SUFRIMIENTO HUMANO

Este libro llamado por Tennyson “el más grande poema de los tiempos antiguos y modernos”.
Para Carluyle era “una de las composiciones más grandes que ha escrito la pluma... Y el
Fausto de Goethe. Robert Pfeiffe señala:
Job es una obra literaria tan única que su comparación con esas otras obras maestras es
superficial; lo que ellas tienen en común es mayormente su grandiosa concepción, estilo
soberbio, emoción intensa, aprecio de la naturaleza, profundos pensamientos y nobles
ideales.
Este poeta se compara favorablemente con los grandes escritores dela humanidad. Su genio
creativo no se basó en modelos primitivos para la estructura general de su obra ni para llenar
los detalles. Es una de las obras más originales en la poesía de la Humanidad.

1. AUTOR Y FECHA
Quien fue su autor, y en qué fecha fue compuesto el libro, son problemas que no han sido
resueltos. El libro guarda silencio en cuanto al nombre de su autor. Algunos dicen que Job
mismo fue el autor; otros atribuyen el libro a Moisés; otros a un autor desconocido en tiempos
de Salomón; otros más a un escritor del periodo del exilio.
Unos pocos dicen que debió escribirlo alguien después del exilio, por cierta inferencia que
extraen de Ezequiel 14:14-20.
2. EL MENSAJE DEL LIBRO
Además, para comprender el libro es necesario imaginar las escenas dramáticas que se
describe tan únicamente. Una persona no podría “razonar” su camino por medio de Job,
porque esta obra maestra no está dirigida a la mente del hombre sino a sus sentimientos e
imaginación.
Para comprender esta dramática pintura de la batalla del alma de un hombre, uno debe
primero disfrutar de la perfección y prosperidad pastoral de ese señor de la tierra llamado
Job. Uno debe estremecerse junto con Job, cuando calamidad tras calamidad caen sobre él.
Sentarse al lado de Job, en las puertas de la cuidad y palar la profunda agonía de su
desesperanza. Debe sobrellevar, con él, los fútiles intentos de sus amigos para consolarlo. Y
subiendo en un creciendo de frustración, el lector o lectora, debe sentirse sin aliento mientras
Job denuncia a sus consoladores y llega, casi, a desafiar a Dios. Su oído debe oír la voz de
Dios y su corazón debe caer, junto con Job, en el rendimiento y la sumisión. Finalmente,
debe imaginarse la restauración de Job a la felicidad y prosperidad.
Existen la escena primera – El hombre perfecto de Dios (1:1-5), la escena segunda – una
convención cósmica (1:6-12), escena tercera – Los desastres Azotan (1:13-2:10), escena
cuarta- los consoladores de Job (2:11-37:24)

a. Primer ciclo de discursos: el inocente es acusado. El lamento de Job, en el cual

maldice el dia en que nació, parece, a los ojos de los amigos, contener una acusación
contra la justicia de Dios. ellos procuraron corregir este pensamiento.
El primer discurso de Elifaz y la respuesta de Job (4:1-7:31), el segunda discurso de Bildad
y la respuesta de Job (8:1-10:23), el tercer discurso de Zofar y la respuesta de Job (11:1-
14:22).
El primer proclama la pureza de Dios y la bondad universal, el segundo su exacta justicia; el
tercero, su conocimiento perfecto. Cada uno termina con una exhortación a Job de retornar a
Dios, y entonces toda irá bien. La respuesta de Job es que los argumentos de sus amigos no
se ajustan a su caso. Él ha presentado su causa, y en su mente, esta vindicado.
b. El segundo Ciclo de Discurso. Los tres amigos intentan de nuevo despertar la
conciencia de Job. Cada uno habla otra vez, y Job responde a cada uno.
Citamos los siguientes discursos, el segundo discurso de Elifaz y la respuesta de Job (15:1-
17:16), el segundo discurso de Bildad y la respuesta de Job (18:1-19:29).
El segundo discurso de Zofar y la respuesta de Job (20:1-21:34)
No obstante, Job señala como, muy a menudo, son prosperados los impíos. Sus herederos se
benefician con muchas cosas. ¿Cómo puede decirse, entonces, que los impíos nunca
prosperan? El carácter no siempre determina la fortuna. ¿Por qué atribuir a Dios lo que El no
hace? La historia niega la validez de los argumentos de sus amigos. Puesto que no han
logrado cambiar la manera de pensar de Job, ni despertar su conciencia, los tres amigos lo
acusan ahora de pecado específicos.
c. El tercer ciclo de discursos. Comienza Elifaz con la aserción de que el sufrimiento no
podrá deberse a la piedad, de modo que necesariamente tiene que deberse al pecado.
Entonces menciona los pecados que un príncipe poderoso y rico de esos días podría cometer.
Job los ha cometido porque tiene una idea errónea de Dios, pensando que Dios no los
conocería. De nuevo exhorta a Job a reconciliarse con Dios, bajo la promesa de paz y
prosperidad.
d. El discurso de Elui. Un curioso que estaba junto a las puertas ha tomado agudo interés
en estas conversaciones.
 Ahora interviene, como este era joven entonces ataca a los cuatro personajes que aparecen,
el primer critica a Job por quejarse de que Dios no le responde, en el segundo, afirma que el
cargo que Job hace de que Dios lo ha tratado mal, no es cierto. Tercero, declara que la protesta
de Job de que la justicia no trae más recompensa que el pecado tampoco es cierto. Cuarto,
Eliu explica el valor disciplinario de las aflicciones, y termina con una descripción de la
grandeza, sabiduría y majestad.
e. Escena quinta – un alma encuentra la paz. Job termina triunfalmente su peregrinaje
espiritual. Fue sumergido hasta lo profundo y no fue conquistado. Ahora es
restaurado.
El libro termina con un Job nuevamente próspero y bendecido, y rodeado de una familia feliz.

III. LOS PROVERBIOS

Así como el libro de los Salmos es una colección de los himnos hebreos, el de Proverbios
es una colección de la sabiduría hebrea. Hay otro parecido entre ambos libros: David es el
autor de muchos salmos y muy a menudo se lleva la gloria de todo el salterio; Salomón es
el autor de muchos proverbios y muchas veces se les atribuye la totalidad.

1. EL SIGINIFICADO DE PROVERBIOS.
La palabra proverbio denota en nuestros días “un dicho expresivo de uso general”, tanto
como “más vale pájaro en mano que cien volando”, o “el habito no hace al monje”. Pero
para los hebreos, el proverbio, o mashal, tiene un significado mucho más amplio. Significa
una semejanza, comparación o dicho simbólico, tal como el refrán muy popular en los
tiempos de Jeremías (Jer. 31:29) y Ezequiel (Ez. 18:2): “Los padres comieron las uvas
agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera”.
2. DIVISIONES Y AUTOR
Proverbios es, esencialmente, una colección de colecciones, tal como el libro de los
Salmos. Esto se nota en los subtítulos y en la diferencia de contenido en las seccionas
señaladas por esos subtítulos.
Los Proverbios de Salomón, hijo de David, Rey de Israel. Los Proverbios de Salomón
(10:1). Las palabras de los Sabios (22:17), La cuarta sección del libro de Proverbios incluye
los capítulos 25-29, y es llamada: “También estos son Proverbios de Salomón, los cuales
copiaron los varones de Ezequías, rey de Judá” (25:1), la quinta sección capítulo 30, se
titula “palabras de Agur, hijo de Jaque, la profecía que dijo el varón a Itiel y a Ucal” (30:1).
La sexta sección, consiste de los primeros 9 versos del capítulo 31 y se intitula: “Palabras
del rey Lemuel; la profecía con que le enseño su madre (31:1), La séptima y última sección
no tiene título, pero esta nítidamente separado del resto. Su tema es la alabanza de la mujer
virtuosa.
3. LAS ENSEÑANZA DE PROVERBIOS.
Las enseñanzas de Proverbios tratan con todos los problemas de la vida. Abarcan la
naturaleza de Dios y de los hombres. Enfatizan las virtudes personales tales como las
buenas costumbres y la moral buena. Muchos pasajes tratan con las relaciones familiares,
incluyendo las padres, hijos y siervos. Discuten también las relaciones sociales entre
amigos y enemigos, entre los ricos y pobres.
Las enseñanzas del Libro de Proverbios incluyen todo el temario de los intereses prácticos
de la vida, y tocan cada faceta de la existencia humana. Este libro enseña que el hombre
debe ser honesto, abnegado, industrioso, buen vecino, ciudadano ideal y modelo de padre y
marido. Sobre todo, el hombre sabio es el que camina rectamente delante del Señor.

IV. ECLESIASTES
El libro de Eclesiastés es uno de los más enigmáticos de todo el Antiguo Testamento.
1. EL SIGNIFICADO DE ECLESIASTES
El autor adopta el nombre hebreo “kohelet”, que se deriva probablemente de kahal. Que
significa “congregación” o “comunidad”. Se supone que el autor lo usa en el sentido de
“uno de los sabios” o “hombre sabio”. “Eclesiastés se toma de la septuaginta. Más tarde el
termino ecclesia vino a denominar la iglesia del Nuevo Testamento.
2. AUTOR
La tradición asigna la composición de este libro a Salomón, porque en el primer versículo
se lee: “Palabras del predicador, hijo de David, rey de Jerusalén” (1:1). Hasta fecha muy
reciente, tanto judíos como cristianos atribuyeron este libro a Salomón. De acuerdo a la
tradición de la sinagoga, el libro se atribuye en forma específica a Salomón, hijo de David,
rey de Jerusalén.
3. UNA EVALUCION LITERARIA DEL ECLESIASTES
E.C. Stedman le da el siguiente tributo al libro: sea prosa o sea verso, no conozco nada más
grande que el Eclesiastés, en su apasionada encuesta del dolor y placer humano; en su
apreciación del fracaso y el éxito; nada hay de más noble tristeza; ningún poema que luche
indomablemente en busca de iluminación espiritual.
4. EL MENSAJE DE EL PREDICADOR
Se han hecho muchas sugerencias para buscarle un sustituto a este libro. he aquí algunos de
ellos, sobre el significado de la vida, la desilusión de la mundanalidad, la filosofía del
autoexamen, y el libro del hombre natural.
Desde el mismo principio (1:2) el predicador afirma su convicción que nada hay
permanente o final en la existencia: “Todo es vanidad”, pareciera que gira en el mismo
entorno, repite, varias veces, tanto en la experiencia humana. Luego resumen su búsqueda
del significado de la vida (1:2-3:15).
El consejo final del Predicador, con todo, es extrañamente profundo y conmovedor. Está en
forma de una dorada gema, la cual es uno de los más exquisitos poemas de la Biblia. La
casa de la vida, una incomparable pintura de la ancianidad.
 V. EL CANTAR DE LOS CANTARES
Cantar de los Cantares, que es la forma del título hebreo original, debe entenderse como un
superlativo, tal como “el lugar santísimo” y “Rey de reyes”. De esa manera se declara que el
poema es “el mejor de todos los canticos”. Los escritores antiguos lo llamaron simplemente
“canticos”, tomando este nombre de la Vulgata. Es uno de los libros más breve del Antiguo
Testamento. En las versiones modernas de la Biblia consta de 8 capítulos con 117 versículos.

1. NATURALEZA Y TEMA DEL LIBRO

En el libro de Job, el autor describe la lucha de vida o muerte de un hombre que procura
conservar la fe en Dios en medio de las tragedias de la vida. En el Cantar de los cantares el
autor se aparta de todo sombrío pensamiento y desilusiones ponderadas. Aquí hay lugar
“para un solo pensamiento, el gozo de la vida, una sola emoción, el amor, como la suprema
manifestación de ese gozo.
Esta interpretación hace del Cantar de los Cantares algo así como un drama lirico. Pero se
objeta que el contenido carece completamente de direcciones para representar tal drama, y
las escenas son demasiados breves para servir como drama. Se dice, además, que el drama
era desconocido en la literatura hebrea, siendo Job su ejemplo más cercano. Sin embargo, el
poema posee cierta cualidad dramática.
2. OTRAS INTERPRETACIONES
El Cantar ha sido, probablemente, el libro de la Biblia que más diferentes interpretaciones
ha tenido. Mencionaremos brevemente otras dos interpretaciones.
a. Interpretaciones como una Alegoría Poética. Debido mayormente a la influencia de
Josefo, los antiguos interpretes judíos lo consideraban una alegoría del amor de
Jehová por Israel.
Para sostener estas interpretaciones se cita el uso frecuente que se hace del amor del esposo
para su esposa como símbolo del amor de Jehová por Israel y de Cristo para con la Iglesia.
b. Una colección de Canticos Nupciales. En años recientes se ha hecho común
interpretar el libro como una colección de canticos nupciales.
Hay evidencia de que los sirios, aun hasta tiempos muy recientes, consideraban a una pareja
recién casada como si fueran un rey y una reina, durante toda la semana que duraba la
celebración de la boda. Algunos consideraban el libro una simple colección de canticos,
que tienen el amor como tema principal. En el Cantar de los Cantares el pensamiento
central gira alrededor del amor en los corazones humanos, con su implicación
correspondiente amor de Dios para su pueblo.
 B. OPINION PERSONAL DE CONTENIDO
La poesía y sabiduría es rica en su contenido, aun cuando leí era muy interesante que a
pesar de la poesía era antigua, pero es única en su palabras, no solo trata de David y otros
más conocidos, si no que nos muestra a Noé, a Isaac, la canción de Moisés y Miriam, no
solo en los libros pentateucos, también está en los históricos sino también está en las
profecías, Dios los inspiro a que ellos difieran en palabras que nadie entendiera, sino que
sería una enseñanza, para cada generación aun en aquella generación, porque el de la
poesía, creo para mí que Dios utilizo a cada uno de sus hijos, es para el servicio, y que se
dieran cuenta las generaciones que leyeran, así puedan acercarse a Dios, muchos humillado,
rendido pues son verdades que expresa la Palabra de Dios, no son escritos por la mente
humana, sino que fueron inspirados por la palabra.
La característica de la poesía es muy interesante es la que me llamo atención, nos menciona
al ritmo, en aquellos tiempos no había ritmo, pero hoy en dia las poesías son más rítmicas.
No digo que no existía, sino más bien en el libro de los Salmos y otras poesías hebreas tiene
u ritmo muy peculiar, majestuoso de pensamiento y no ha si superado por ninguna otra
literatura. Dios los inspiro a cada uno ellos, lo que Dios actúa, sigue viviendo porque es su
palabra de Dios.
Avanzamos en las clases que tipos de paralelismo, pero en esta lectura también nos muestra
que cada uno del paralelismo tiene su forma de uso correspondiente, por ejemplo,
mencionamos al sinónimo, sintético o constructivo, analítico, antitético, el de apogeo, y
solo existen hay muchos más,
El libro de los salmos no sabia que era el himnario de la nación hebrea, gracias a la lectura
aprendí, que son los himno, también pensé que también era un libro en sí, pero tiene su
división, la división que hay de cinco libros está compuesto el libro de los salmos, y tiene
su forma de enseñanzas, el libro de Job, también nos muestra que la sabiduría es de Dios,
debe ser un ejemplo de la vida, aunque se mueran todas las cosas, debemos ser humildes,
de poder soportar y perseverar, y Dios bendijo a Job mucho más de lo que tenía. Los libros
de los Proverbios son dichos que tiene muchas verdades, y tiene su enseñanza más rica,
Salmon es el que pidió la sabiduría a Dios, como dice el principio de la Sabiduría es temor
a Jehová, un claro ejemplo para nuestra vida. Eclesiastés también lo mismo, muchos de sus
escritos de vanidad de vanidades, no hace entender que la vida es pasajera, hoy estas bien y
luego estas en tristeza, muchas veces la vida no tiene el sentido, pero muchos de los
eruditos dicen que es algo enigmático, pero rico en su contenido, también está el Cantar de
los Cantares, tiene su forma de ver, porque nos habla del amor de una pareja, y tiene mucha
relación de Cristo, es el novio y la Iglesia como la novia, que debe mantenerse en pureza,
santa hasta que se case con el novio.

C. CONCLUSION Y RECOMENDACIÓN
Dios lo puso a cada uno de los escritos en la Biblia que vemos, son inspiraciones que Dios
dejo a cada uno de nosotros, y no solo en nosotros, sino que también eran enseñanza de
aquella generación y tras generaciones van aprendiendo, así que puedan verse como el
reflejo de sus vidas, como un espejo, cuando pasaran muchos de los problemas, puedan
seguir en el camino del Señor. Manteniéndose, firme, perseverando, que la vida es corta en
esta vida, Dios es el único que tiene control de aun nuestras vidas
Este libro les recomiendo que lean porque es muy interesante, porque son capítulos que
trata de la poesía hebrea, tanto los libros de Salmos, Proverbios, Job, Eclesiastés, Cantar de
los Cantares, cada libro tiene su forma de ver la vida, y su enseñanza, Dios lo puso que sean
escritos para nuestros días, así como cristianos debemos conocer como está compuesto cada
una de ellas, dirán porque, nos muestra muchas verdades que están escritos, en si mas
compresivo.