LOS SALMOS Y LA MISERICORDIA DE DIOS.

ÍNDICE
 Autores y
composición
El Salterio

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¿Qué son los Concepto

Salmos? Misericordia

INICIO
Generalidades sobre los Salmos:
•Seconoce como salterio al conjunto de Salmos de la cultura Hebrea o pueblo judío , son en su totalidad
una colección de 150 Salmos.

•En los salmos se encuentran reflejados todos los sentimientos y estados de animo, emociones que puede
experimentar el ser humano.

•Alegría , tristeza , confianza, abandono, suplica, llanto, dolor , sufrimiento, alabanza, gozo, misericordia.
Etc.

•Los salmos son alabanza del pueblo sencillo que canta que alaba que suplica a Dios y fueron compilados y
elevados a la categoría de liturgia. No fueron escritos por los Escribas , ni Fariseos, sino por gente
sencilla.

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Los salmos o el salterio es un compendio de composiciones líricas musicales
sagradas que pueden hacer referencia a distintas colecciones de himnos musicales de
ese genero.

Los salmos están incluidos en los llamados libros sapienciales . Suele encontrarse
entre los libros de Job, proverbios y cantares.

Partes de este libro fueron usadas como un himnario en los servicios de adoración del
antiguo Israel. La herencia musical de los salmos está demostrada por su título. Éste
procede de una palabra griega que significa “una canción cantada al acompañamiento
de un instrumento musical”.

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Referencias Proféticas: Un tema recurrente en los Salmos, es la provisión de Dios de un Salvador para Su pueblo.
Las imágenes proféticas del Mesías se ven en numerosos salmos. El Salmo 2:1-12 describe el triunfo y el reino del
Mesías. El Salmo 16:8-11 prefigura Su muerte y resurrección. El Salmo 22 nos muestra al Salvador sufriente en la
cruz y presenta detalles proféticos de la crucifixión, todo lo cual fue cumplido a la perfección. Las glorias del
Mesías y Su novia son presentadas en el Salmo 45:13-14, mientras que los Salmos 72:6-7; 89:3-37; 110:1-7; y
132:12-18 presentan la gloria y universalidad de Su reino.

Dios es el mismo Señor en todos los salmos, pero respondemos a Él en diferentes maneras, de acuerdo con las
circunstancias específicas de nuestra vida. ¡Que maravilloso Dios es al que adoramos! declara el salmista, Uno
que es alto y elevado por encima de nuestras experiencias humanas, pero también Uno que está lo suficientemente
cerca para tocarlo y quien camina a nuestro lado a lo largo de todo nuestro camino por la vida.

Podemos traer todos nuestros sentimientos a Dios sin importar cuán negativos o quejumbrosos puedan ser, y
podemos descansar, seguros de que Él nos escuchará y entenderá. El salmista nos enseña que la oración más
profunda de todas es el grito de ayuda mientras nos encontramos abrumados por los problemas de la vida.

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• El nombre de Salmo proviene del vocablo griego ψάλλει ν, que significa
originariamente tocar un instrumento de cuerda o cantar al son de dicho
instrumento. Es el equivalente aproximado del heb. mizmór (del v. tramar:
"tañer," "tocar"). El conjunto de salmos es llamado Salterio, que traduce el
heb. nébel (instrumento músico de cuerdas) 3. Las composiciones salmódicas
son generalmente de índole lírica, si bien no faltan entre ellas cantos épicos,
composiciones didácticas y aun fragmentos oraculares proféticos.
• La presentación plástica se realiza con imágenes y símbolos. En esa realidad
palpable se esconde algo interno... La visión poética se proyecta
necesariamente sobre un plano determinado y limitado, pero el plano
espiritual se cierne sobre el puramente particular y estrecho... En la poesía de
los Salmos, la historia de Israel se abre espontáneamente a un porvenir
lejano. Las experiencias de ayer y de hoy se transfiguran de manera radical, y
las líneas fundamentales de los hechos salvíficos de Dios en favor de los
hombres, que los poetas experimentan tan al vivo, se alargan hacia horizontes
que se pierden en un luminoso futuro.“

• División de los Salmos 5Libros

• Libro I: 1-41(40). Se le llama libro davídico, porque todos los salmos de esta primera
colección se atribuyen a David, excepto los salmos 1.3(2) y 24(23). En estos salmos
predomina el nombre divino Yahvé. Se considera como la sección primitiva del
Salterio, y, sin duda, muchos de los salmos son de la época davídica o salomónica.

• Libro II: 42(41)-72(71). En este libro segundo se incluyen dos colecciones, la de los
"hijos de Coré" 42(41)-49(48)1 y la de David 51(50)-70(69)]. Al final del salmo
72(71) se dice: "Se acaban las oraciones de David, hijo de Jesé"; lo que implica que
para el compilador eran desconocidas las siguientes colecciones del Salterio.

• Libro III: 73(72)-89(88). Tiene una primera colección atribuida a Asaf (73-88). A
este mismo personaje se atribuye el salmo 49 del libro anterior. Predomina en este
tercer libro y en el segundo el nombre divino Elohim, Por eso ambos constituyen la
gran colección de los salmos elohisticos (42-83).
• Libro IV: 90 (89)-106(105). Conjunto heterogéneo, en el que se destacan los
salmos que celebran el imperio universal de Yahvé (93-100).

• Libro V: 107(106)-150. En esta última serie son de notar los llamados salmos
"graduales" o de las "subidas" y los del "gran Halleí," porque se iniciaban
con el aleluya. Como este libro no se cierra con la conocida doxología
"Benedictus Dominus... Amen, amen," no pocos autores consideran el
brevísimo salmo 150 como el colofón doxológico del Salterio.
Por sus temas se clasifican en Salmos
• 1. Instrucción 1;19;39;
• 2. Alabanza 8; 29; 93; 100
• 3. Acción de gracias 30; 65; 103; 107; 116
• 4. Penitencia 6; 32; 38; 51; 102; 130; 143
• 5. Confianza 3; 27; 31; 46; 56; 62; 86
• 6. Turbación 4; 13; 55; 64; 88
• 7. Aspiración 42; 63; 80; 84; 137
• 8. Historia 78; 105; 106
• 9. Profecía (salmos mesiánicos) 2; 16; 22; 24; 40; 45; 68; 69; 72; 97; 110; 118
¿Qué son los Salmos ?
• Los salmos (en hebreo ‫ְּת הִילִים‬, Tehilim, "Alabanzas", en griego ψάλμοι, psalmoi) son un conjunto
de cinco libros de poesía religiosa hebrea que forma parte del Tanaj judío y del Antiguo Testamento.

• Ya en el A.T, encontramos varias formas de oraciones, como por ejemplo los Salmos caracterizados
por himnos que expresan alabanzas, gratitud, lamentos, suplicas y peticiones de perdón al creador
inspirados por el Espíritu Santo, “Que intercede a nuestro favor con gemidos inenarrables (Rm
8,26).

• Los Salmos son versos que están plasmados en un libro de la Sagrada Biblia, llamado con el mismo
nombre “Salmos”, se realizaron con el fin de alabar a Dios.
• Los Salmos son oración. Por otros lado se pueden definir como una síntesis del A.T
redactado en forma de versos convirtiéndolos en plegaria.
• Factores a considerar:
1-La actitud de la persona que ora o reza.
2-El tema de la oración.
3-La función de la plegaria en la liturgia o en la piedad individual.
• Salmos: un cantoral con ciento cincuenta cantos de tipo religioso, de muy
diversas épocas y autores, que se fueron agrupando con el correr del tiempo.
Los salmos son la oración de Israel, la experiencia religiosa de un pueblo
cuajada, a lo largo de los siglos, en estas oraciones apasionadas o serenas,
llenas de confianza en su Señor o de impaciencia porque su ayuda parece
retrasarse. A Dios le hablan de tú a tú, con una increíble libertad, incluso con
descaro. En la oración los israelitas gritan de entusiasmo y gimen de dolor, se
recrean en las acciones de Dios y, a veces, le exigen una respuesta o intentan
provocar su ira y su venganza.
• Vengan, hijos, escuchen: voy a enseñarles el temor del Señor. ¿Quién es el
hombre que ama la vida y desea gozar de días felices? Guarda tu lengua del
mal, y tus labios de palabras mentirosas. Apártate del mal y practica el bien,
busca la paz y sigue tras ella. Sal. 34.
• Esto es particularmente evidente a partir del Salmo 11, que en muchas versiones de nuestras Biblias
aparece como Salmo 11 (10). Más de algún buen católico se pregunta el por qué de esta doble
numeración. Intentaremos explicarlo en el presente artículo.

• Los judíos antes de Jesucristo, contaban con dos versiones de los textos sagrados (es decir, de lo que
ahora nosotros los cristianos llamamos Antiguo Testamento). En primer lugar, tenían lo que se
conoce como “Texto Masorético”, y que hace referencia a los libros sagrados escritos en los idiomas
originales: hebreo y arameo.

• La otra versión es llamada “Septuaginta” o de los LXX (70), pues hace referencia a los setenta
sabios (aunque en realidad eran 72) que tradujeron los textos sagrados, de los originales hebreo y
arameo al griego, un par de siglos antes de Cristo, en Alejandría de Egipto. Recordemos la
importancia del idioma griego en aquel tiempo, pues era la lengua común del imperio romano. Cabe
mencionar además, que esta versión será la más utilizada por las primitivas comunidades cristianas.
• En cuanto a lo que aquí nos atañe, es decir, el asunto de la doble numeración
de los Salmos, sucede que en cada una de las versiones, la numeración de los
Salmos, a partir del Salmo 9 cambia, pues en la Septuaginta (LXX) los
Salmos 9 y 10 -según la numeración hebrea- forman uno solo. Por lo que, a
partir del Salmo 11, los siguientes Salmos tienen un número menos que en la
numeración de la Biblia hebrea. Así, el Salmo 11 del texto masorético es el
10 en la Septuaginta.
• Posteriormente, cuando San Jerónimo, algunos siglos después, (en el siglo IV
de nuestra era cristiana) traduce la Biblia al latín, hace uso de la numeración
de los Salmos según se encuentra en la versión en griego (la de los LXX). La
versión de la Biblia traducida al latín por San Jerónimo será conocida como
la “Vulgata” y pasará a ser la versión “oficial” de la Iglesia por siglos, y la
que se utilizará generalmente en la liturgia.
• Con el paso de los tiempos se harán traducciones de la Biblia a las lenguas vernáculas
(los idiomas comúnmente hablados en nuestros países); y en estas versiones se hará
referencia a la doble numeración de los Salmos, poniendo primero el número según el
texto masorético (hebreo) y después el número según el texto de los LXX (griego) y de
la Vulgata (latín). Por ejemplo, el Salmo 104 (103) es el 104 en el Texto Masorético y
el 103 en el de los LXX y la Vulgata.

• En el caso de nuestras celebraciones litúrgicas, los textos se tomarán generalmente de

la Vulgata o de versiones corregidas que de ella han surgido en tiempos posteriores. Por
eso cuando vas a Misa, no encuentras una doble numeración del Salmo Responsorial
en la hojita o el misal, sino solamente la numeración que corresponde según la Vulgata.
•Salmo (91).
•1 Tú que vives al amparo del Altísimo
•y resides a la sombra del Todopoderoso,
•2 di al Señor: "Mi refugio y mi baluarte,
•mi Dios, en quien confío".

•3 Él te librará de la red del cazador

•y de la peste perniciosa;
•4 te cubrirá con sus plumas,
•y hallarás un refugio bajo sus alas.

•5 No temerás los terrores de la noche,

•ni la flecha que vuela de día,
•6 ni la peste que acecha en las tinieblas,
•ni la plaga que devasta a pleno sol.
• ninguna plaga se acercará a tu carpa,
• 11 porque él te encomendó a sus ángeles
• para que te cuiden en todos tus caminos.

• 12 Ellos te llevarán en sus manos

• para que no tropieces contra ninguna piedra;
• 13 caminarás sobre leones y víboras,
• pisotearás cachorros de león y serpientes.

• Oráculo del Señor

• 14 "Él se entregó a mí,

• por eso, yo lo libraré;
• lo protegeré, porque conoce mi Nombre;
• 15 me invocará, y yo le responderé.
• Estaré con él en el peligro,
• lo defenderé y lo glorificaré;
• 16 le haré gozar de una larga vida
• y le haré ver mi salvación"
• 7 Aunque caigan mil a tu izquierda

• y diez mil a tu derecha,

• tú no serás alcanzado:

• 4c su brazo es escudo y coraza.

• 8 Con sólo dirigir una mirada,

• verás el castigo de los malos,

• 9 porque hiciste del Señor tu refugio

• y pusiste como defensa al Altísimo.

• 10 No te alcanzará ningún mal,

• ninguna plaga se acercará a tu carpa,

• 11 porque él te encomendó a sus ángeles

• para que te cuiden en todos tus caminos.

• para que no tropieces contra ninguna piedra;
• 13 caminarás sobre leones y víboras,
• pisotearás cachorros de león y serpientes.

• Oráculo del Señor

• 14 "Él se entregó a mí,

• por eso, yo lo libraré;
• lo protegeré, porque conoce mi Nombre;
• 15 me invocará, y yo le responderé.
• Estaré con él en el peligro,
• lo defenderé y lo glorificaré;
• 16 le haré gozar de una larga vida
• y le haré ver mi salvación"
• EXEGESIS DEL SALMO (91)

El Salmo (91) Infunde aliento y paz a millones de creyentes en el fuego

de la prueba. Según algunos comentaristas fue escrito en medio de una
epidemia de peste (2 Samuel 24:13). Podrían ser circunstancias similares a las
que estamos viviendo hoy. Su mensaje, por tanto, es muy relevante a nuestra
situación actual de epidemia. Vivimos días de ansiedad e incertidumbre. El
mundo entero está con miedo. De pronto hemos tomado conciencia de la
fragilidad de la vida. ¿Qué pasará mañana? La fortaleza en la que el hombre
contemporáneo se creía seguro se ha tornado debilidad, hay grietas en la roca
y nos sentimos vulnerables.
• •“Mi Dios”: lo que Dios es para mí
• •“Él te librará”: lo que Dios hace por mí
• •“Confiaré”: mi respuesta
• Formidable pórtico de entrada a la confianza! Para el salmista, Dios es el
Altísimo, el Todopoderoso, el Señor (Yahweh) y el Dios Sublime. La
conciencia de la grandeza de Dios es el cimiento de nuestra confianza.
• “ Él te librará del lazo del cazador, de la peste destructora, escudo y
protección es su verdad. No temerás…ni a la pestilencia que ande en la
oscuridad, ni a mortandad que en medio del día destruya…. No te
sobrevendrá mal ni plaga tocará tu morada” (v. 3-6,10). Llegamos al corazón
del salmo: la protección de Dios en la práctica. La conciencia de la grandeza
de Dios ha de ir acompañada de la conciencia de la providencia de Dios.
Estamos ante un punto crucial, decisivo en la experiencia de fe. Si lo
entendemos bien, será una fuente insuperable de paz y serenidad,
• Es muy significativo que el diablo tentó a Jesús (Mt. 4: 6, Lc.4) con una doble cita de este salmo:
“Pues a sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden… En las manos te llevarán para que tu pie
no tropiece en piedra.” (v.11-12). Usar mal las promesas de la protección divina es una tentación
vigente hoy. ¡Cuidado con la súper espiritualidad y la súper fe!
• «Por cuanto en mí ha puesto su amor, yo también lo libraré; lo pondré
• en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. Me invocará y yo le
• responderé; con él estaré yo en la angustia, lo libraré y lo glorificaré” (v.
• 14-15).

• ¿Una póliza a todo riesgo? “La palabra clave es “librar”. ¿Qué significa “Dios te librará”? La misma
expresión se aplica a José -“Dios le libró de todas sus tribulaciones” (Hc. 7:10), y sin embargo el
patriarca tuvo que pasar por muchos valles de sombra y de muerte. Dios no le evitó la prueba, pero
le rescató de ella.
• El salmista ha conocido a Dios de forma personal, íntima – “por cuanto ha
conocido mi nombre” (v. 14). Tal conocimiento le lleva a enamorarse de Él
-“en mí ha puesto su amor” (v.14) y se establece una relación estrecha. Ahí
tenemos, por cierto, el meollo de la fe cristiana: es la confianza que nace de
una relación de amor, la certeza de que el amado no me va a fallar porque “Él
(Dios) es fiel”.
Autores y composición de los salmos

• Fueron escritos principalmente por el Rey David, a quien se le atribuyen 73

de estos, el resto de los autores son Asaf, Salomón y Moisés. A pesar de su
razón inicial, terminaron adquiriendo con el pasar del tiempo otros usos.
Como por ejemplo, nos permiten elevar una oración a Dios ya que cada
salmo es diferente y expresan sentimientos y estados de animo diferentes en
los que el lector o persona orante se puede identificar.
• Un cuidadoso examen sobre el asunto de la autoría, así como del tema tratado por
los salmos mismos, revela que abarcan un período de muchos siglos. El salmo más
antiguo en la colección es probablemente la oración de Moisés (90), una reflexión
sobre la fragilidad del hombre comparado con la eternidad de Dios. El último
salmo es probablemente el 137, una canción de lamento claramente escrito durante
los días cuando los hebreos habían sido llevados cautivos por los babilonios, desde
el 586 al 538 a.C.

• Está claro que los 150 salmos individuales fueron escritos por muchas diferentes
personas a través de un período de mil años en la historia de Israel. Éstos han de
haber sido coleccionados y reunidos en su presente forma por un editor
desconocido, poco después de haber terminado la cautividad cerca del 537 a.C.
concepto misericordia
• “Para él pueblo de Israel la misericordia se halla en la confluencia de dos corrientes de
pensamiento, la compasión y la fidelidad. El primer término hebreo (roha- mim) expresa
el apego instintivo de un ser a otro. Según los semitas, este sentimiento tiene su asiento en
el seno materno (rehem: IRe 3,26), en las entrañas (rahamim). El segundo término hebreo
(hesed), traducido ordinariamente en griego por una palabra que también significa
misericordia (eleos), designa de suyo la piedad, relación que une a dos seres e implica
fidelidad”.

• La palabra misericordia es una palabra compuesta del latín “Miser” y “Cor cordis “Miser
se traduce del latín al castellano como Miserable, desdichado y Cor ,Cordis como corazón.
“Es decir Jesús es capaz de sentir con el “hombre” de compadecerse, de padecer con él, de
llorar de sentir misericordia del hombre, de todo el género humano”.
•“EL corazón es la morada donde yo estoy, o donde yo habito (según la expresión semítica o
bíblica: donde yo “me adentro”). Es nuestro centro escondido, inaprensible, ni por nuestra
razón ni por la de nadie; solo el Espíritu de Dios puede sondearlo y conocerlo. Es el lugar de la
decisión, en lo más profundo de nuestras tendencias psíquicas. Es el lugar de la verdad, allí
donde elegimos entre la vida y la muerte. Es el lugar del encuentro, ya que a imagen de Dios,
vivimos en relación: es el lugar de la Alianza” .

•Por otra parte Jesús vino a este mundo a mostrarnos el rostro visible de Dios invisible, vino
como enviado del padre, para que conozcamos verdaderamente como es Dios Padre
compasivo y misericordioso. En el Antiguo Testamento conocimos a un Dios fuerte un Dios
guerrero, un Dios vengador y justiciero, quizás por la influencia de la tradición “Yavista” que
se nos presentan en los escritos vetero testamentarios (A.Testamento).
• Es significativo el hecho siguiente: cuando los mensajeros enviados por Juan Bautista llegan donde
estaba Jesús para preguntarle: « ¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro? El,
recordando el mismo testimonio con que había inaugurado sus enseñanzas en Nazaret, haya
respondido: « Id y comunicad a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los
leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres se les anuncia la buena
nueva », para concluir diciendo: « y bienaventurado quien no se escandaliza de mí ».( Lc 7,22).

• Jesús, sobre todo con su estilo de vida y con sus acciones, ha demostrado cómo en el mundo en que
vivimos está presente el amor, el amor operante, el amor que se dirige al hombre y abraza todo lo
que forma su humanidad. Este amor se hace notar particularmente en el contacto con el sufrimiento,
la injusticia, la pobreza; en contacto con toda la « condición humana » histórica, que de distintos
modos manifiesta la limitación y la fragilidad del hombre, bien sea física, bien sea moral.
Cabalmente el modo y el ámbito en que se manifiesta el amor es llamado « misericordia » en el
lenguaje bíblico.
• La Misericordia de Dios se desborda para toda la humanidad aquel viernes
Santo cuando Jesús es crucificado en la cruz del calvario. De su costado herido
broto sangre y agua, esos dos rayos de misericordia brotaron para toda la
humanidad (Devoción a la Divina Misericordia).

• El rayo rojo que es la eucaristía y el rayo blanco que es el bautismo estos dos
sacramentos de la Iglesia que nacen el costado herido de Jesús estos
sacramentos del amor de Dios para toda la humanidad, cuando el soldado
Romano Longino atraviesa el costado de Jesús con la lanza brota la
Misericordia Divina para todo el genero humano. (Dives in Misericordia,
Hauretis Aqua).
• El mayor gesto de amor Misericordioso se traduce o se deja ver claro al
enviar a su Hijo al mundo para salvarnos Muriendo en la cruz(Jn 3,16).
Todos los hombres hemos quedados asociados a su misterio salvífico. Él
perdona nuestras faltas y pecados siempre que se lo pidamos con un corazón
arrepentido. Un corazón contrito tú no lo desprecias Señor, como canta el
Salmista. Como Jesús es Dios y hombre verdadero es capaz de entendernos y
experimentar todos los sentimientos que hay en el corazón del hombre.
• Jesús no permanece inconmovible ante la tumba de su amigo Lázaro sino que
llora deja ver su dolor por la pérdida de su amigo y quizás este sentimiento lo
mueve a revivificar a Lázaro. “Diciéndole Lázaro Sal Fuera” con voz de
poder y autoridad. Por ejemplo en el texto de Lucas (7, 11-17). La viuda de
Naím, por las referencias que tenemos ,Jesús utiliza un verbo en el griego
original “egeiro”, que se traduce levántate. Cf. Sal 29, 2. 4-6. Cf. (Jn. 5,1 -
18) Cf. (Jn. 9,1-40).
•De hecho durante su vida terrena según nos narran los evangelios
nunca permaneció indiferente ante el dolor y sufrimiento de sus
coterráneos de los huérfanos las viudas y extranjeros. Jesús
realiza actos de amor o Misericordia aun en el día sábado o día de
reposo, recordemos que está es una de las acusaciones de los
fariseos en contra de Jesús. Dios que es amor en Jesús su enviado
quiere Sanar al hombre de manera integral en su cuerpo y en su
alma. C.f Juan (5, 10-18) Cf. (Éxodo 31,15-17).

• Muchas Gracias…….