MATERIA:LIBROS POETICOS.

DURACION: 7 HORAS

METODO TRABAJO: ORATORIA

METODO EVALUATIVO: TRABAJOS --EXPOSICIONES –EVALUACION.

LIBROS POETICOS

INTRODUCCION

Los hebreos llaman, a los salmos, proverbios y Job libros poéticos. Estos tres libros tienen (en el
hebreo) un sistema especial de acentos, lo que hace resaltar su carácter poético. Pero no son los
únicos ejemplos de la poesía hebrea. Por ejemplo, el cantico de Moisés en Ex. 15, el cantico de
devora y barac en Juec.5, el cantico de Ana en 1 Sam. 2, el cantico de David en 2 Sam. 1. Además
de otros ejemplos, los libros de cantares y lamentaciones tienen forma de poesía. No los
incluyeron entre los libros poéticos porque se leían en ciertas fiestas judías. Por lo tanto, quedaron
en la sección del A.T. que se llama Meguilloth, o sea, los rollos que se leían en algunas fiestas
judías. Sin embargo, podemos considerarlos entre los libros poéticos

OBJETIVOS

El estudio de esta materia nos muestra el porqué de sus nombres en la clasificación de estos libros
de la biblia, y la ampliación sobre el conocimiento de cada uno

CONTENIDO

I. LA POESIA DE ISRAEL

II. SALMOS

III. PROVERBIOS Y CANTARES

IV. ECLESIASTES

V. JOB
 I.POESIA DE ISRAEL

LAS CARACTERISTICAS DE LA POESIA:

1. Paralelismo

La poesía hebrea no tiene ni la rima ni el metro que comúnmente caracteriza a la poesía española,
pero lo que si hace es acentuar la semejanza de ideas. Todo tipo de poesía hebrea tenía por
propósito la enseñanza. El paralelismo es una forma útil de la enseñanza, y por eso llego a ser la
característica principal de la poesía del antiguo testamento. El paralelismo consiste en la
semejanza de pensamiento que existe entre 2 o más líneas de poesía hebrea.

Un buen ejemplo lo tenemos en salmos 19:1: los cielos cuentan la gloria de DIOS, Y el firmamento
anuncia la obra de sus manos.

Fácilmente se nota que ambas líneas de este versículo habla del mismo asunto. Dicen la misma
cosa, solo que en otras palabras.

Hay 3 tipos principales del paralelismo que presentamos a continuación.

A) EL PARALELISMO SINÓNIMO, cuando la segunda línea repite la idea de la primera. Esta es la

forma más sencilla de paralelismo y se encuentra con frecuencia con los salmos. El ejemplo
anterior es de este tipo. Otro ejemplo del paralelismo sinónimo es el salmo 24:1,

De Jehová es la tierra y su plenitud; El mundo, y los que en el habitan

B)EL PARALELISMO CONTRARIO, cuando la segunda línea presenta un contraste con la primera.
En este tiempo muchas veces la segunda línea comienza con la palabra, más… o su equivalente,
pero…ejemplos:
proverbios 15:1 y 11:26. La blanda respuesta quita la ira; mas palabra áspera hace subir el furor.

Al que el pueblo lo maldecirá; pero bendición será sobre la cabeza del que lo vende.

EL PRIMER VERSICULO SE HACE MAS CLARO POR EL CONTRASTE DEL SEGUNDO

C) EL PARALELISMO COMPLEMENTARIO: cuando la segunda línea completa el pensamiento de la

primera. Eso se hace de varias maneras. Por ejemplo, la segunda línea da la razón a la primera,
como en proverbios 4:23: sobre toda cosa guardada guarda tu corazón: porque de el mana la
vida.

Otra forma es que la segunda línea explique el resultado de lo que se dicen en la primera, como en
salmo 23:1: Jehová es mi pastor: nada me faltara

Otra forma es que en las 2 líneas constituyan una comparación. Esta forma generalmente se
indica por el uso de las palabras como… y así… Un ejemplo es el salmo 125:2 Como Jerusalén tiene
montes alrededor de ella, así Jehová esta alrededor de su pueblo, desde ahora y para siempre.
2. acróstico:

El paralelismo caracteriza a toda la poesía hebrea. Hay otra característica que se presenta de vez
en cuando. La poesía hebrea a veces se arregla en forma de acróstico. En un acróstico las letras
con que comienza cada línea llevan un orden. En la poesía hebrea, este orden generalmente es
alfabético; es decir, la primera letra de cada línea contribuye a formar el alfabeto hebreo. Por
ejemplo, en un acróstico el alfabeto español, la primera línea de poesía, comenzaría con la letra
“A” la segunda con “B” etc. El salmo 119 es un acróstico extendido está dividido en grupos de ocho
versículos. Todos los versículos del primer grupo comienzan en Alef, la primera letra del alfabeto
hebreo. Los versículos del segundo grupo todos comienzan con Bet la segunda letra del alfabeto
hebreo, y así, hasta terminar con el alfabeto. En nuestra biblia está claramente marcado con
cuales letras comienzan los diferentes grupos de versículos, y estas forman el alfabeto hebreo.
También el libro de lamentaciones es una serie de acrósticos hebreos, como hemos de ver más
adelante al estudiarlo.

C. EL VALOR DE LA POESIA HEBREA

Tengamos mucho agradamiento a DIOS por haber incluido estos libros poéticos en el A.T. la
poesía expresa los sentimientos más profundos del hombre. Las emociones fuertes fácilmente se
expresan en poesía, tal como pasa en el A.T. por medio de los libros poéticos, se logra un mejor
entendimiento del modo de pensar y de las emociones del pueblo de DIOS en tiempos pasados.
Participamos en sus momentos de gozo y de tristeza, de dolor y de alegría, en sus bendiciones y en
sus castigos. A través de su poesía, aprendemos a comprenderlos mejor.

INTRODUCCION A LOS SALMOS

A.CUANDO FUERON ESCRITOS LOS SALMOS

El libro de los salmos, o el salterio, no fue escrito todo en una sola ocasión. Los salmos fueron
escritos a través de un periodo de cerca de mil años, dentro de este tiempo se distinguen 3 épocas
en las cuales se escribió la mayor parte de ellos.

1. el periodo inicial la época de Moisés.

2. el periodo clásico la época de David y salomón.

3. el periodo final la época del exilo y postexilio.

De estos 3, el periodo clásico fue el más importante, porque fue durante los reinados de David y
salomón cuando se escribió mayor parte del salterio.
B.LOS AUTORES D LOS SALMOS

Puesto que el libro de los salmos fue escrito durante estos tres periodos, se entienden que no
podría ser la obra de un solo hombre. En realidad fueron muchos os que escribieron los salmos.
David supero a los otros, escribiendo 73 salmos; asaf, el director del coro de David, escribió doce.

Los hijos de core, una familia levita que ayudaba con los canticos en el templo, escribieron once.
Dos salmos fueron escritos por salomón, uno por Moisés, y uno etan. De los cincuenta restantes,
no sabemos quienes fueron de la mitad se le atribuyen a David. Pero como él escribió mucho más
que cualquier otro, con frecuencia se menciona al salterio como los salmos como los salmos de
David.

C. EL USO DEL SALTERIO

El salterio es muy semejante a un himnario, salmos 120-134 se llaman canticos graduales, porque
se cantaban por los peregrinos que se acercaban a Jerusalén subiendo las gradas de las montañas
al asistir a las fiestas religiosas. Los salmos 113-118 se llaman los salmos de Alel por la palabra
hebrea aleluya que quiere decir alabad a Jehová. Estos se cantaban por las familias judías en
pascua.aun hoy día todavía se cantan en estas fiestas.

Pero es probable que no todos los salmos fueran escritos para ser cantados. Algunos fueron
escritos para expresar los profundos sentimientos religiosos del alma de su autor y no se
pretendía que se usaran como canticos.

D. LAS DIVISIONES DEL SALTERIO

Consideremos o no al salterio como un himnario, los salmos han sido divididos en cinco libros.
Según una tradición judía muy antigua, cada libro en el salterio correspondía a un libro en el
pentateuco.

Libro I 1-41 (Génesis)

Libro II 42-72 (Éxodo)

Libro III 73-89 (Levítico)

Libro IV 90-106 (Numero)

Libro V 107-150 (Deuteronomio)

Al final del último salmo de cada uno de estos libros hay una doxología de alabanzas a DIOS. Lea el
salm. 150 es una doxología completa, colocada al último para cerrar el salterio con broche de oro.

A la verdad el material del salterio se puede dividir en muchas maneras. Viéndolo por temas
puede dividirse en 3 partes la división sugerida por el catecismo de Heidelberg: -pecado- salvación-
gratitud. Divisiones que encajan muy bien en el salterio.
 II. LIBRO DE LOS SALMOS

A.LOS SALMOS PENITENCIALES ( QUE SE REFIEREN AL PECADO O AL ARREPENTIMIENTO)

El salmo 14 tiene una descripción excelente del pecado del hombre. La palabra necio en el primer
versículo no se refiere a una persona tonta, o a un deficiente mental. Más bien se refiere a alguien
que esta cegado por la necedad de su pecado. pablo utiliza esta descripción del necio en su carta a
los romanos para presentar lo pecaminoso de la raza humana. Este salmo nos dice como es el
hombre natural, sin la gracia redentora de Dios.

Los salmos mas importantes que tratan del pecado no solo insisten en que el hombre es pecador,
sino que también muestran dolor por el pecado. Y en verdad estos salmos si expresan la
penitencia. Los autores no estaban tristes porque debían ser castigados. Tenían un dolor profundo
porque habían pecado contra Dios, y le habían deshonrado.

El salmo 51 es un cuadro del perdón de Dios al pecador arrepentido. Antes del arrepentimiento
había tristeza y castigo; con el arrepentimiento y la confesión el pecado recibe el perdón, y
después viene la bendición.

Otros salmistas relatan los eventos que le llevaron al pecado, el pecado de dudar de Dios, y luego
explica cómo fue librado de su pecado. Hay muchos otros salmos que denuncian el pecado del
hombre. En dondequiera que los salmos hablan de la salvación hay, por lo general, mención
también del pecado.

B. LOS SALMOS HISTORICOS (o nacionales)

En los salmos históricos se repasa la historia de los hijos de Israel. El salmista quiere que el pueblo
recuerde el hecho de que Dios en verdad ha sido su salvador. El salmo 81 es un buen ejemplo.
Aquí el salmista recuerda a Israel su liberación de la esclavitud de Egipto. Más no lo hace solo por
recordar la historia. Utiliza esta para fundamentar un mandamiento y una promesa. En otros
términos, la historia del pueblo de Dios tiene el propósito de enseñar a las generaciones siguientes
la verdad acerca de Dios. Otros relatan la historia de Israel en el desierto. Insiste en la rebeldía de
Israel, y en la misericordia de Dios por causa de su pacto. Recordando esta fidelidad al pacto, el
salmista ora que Dios salve todavía a su pueblo.

C. LOS SALMOS IMPRECATORIOS O DE MALDICION:

Los salmos de maldición son muy diferentes de los salmos históricos. En estos el autor pide a Dios
la destrucción de sus enemigos, suenan a veces muy sanguinarios y crueles. Por ejemplo: David
oro acerca de sus enemigos de esta forma: sean sus días pocos; tome otro su oficio. Sean sus hijos
huérfanos, y su mujer viuda. Anden sus hijos vagabundos, y mendiguen; y procuren su pan lejos de
sus desolados hogares. (Sal. 109:8-10). Estas son palabras duras. A causa de estos sentimientos
algunos dicen que los cristianos no pueden estar de acuerdos con estos salmos, que no se deben
usar en la adoración y añaden, después de todo, que el deber de los cristianos es amar a nuestros
enemigos. En vez de orar por su destrucción se debe orar pos su conversión. Todo es verdadero,
pero no es la verdad. Ahora bien, considérese que la mayoría de estos salmos fueron escritos por
David. David era siervo ungido por Dios y por lo tanto estaba bajo la protección de Dios.
Cualquiera que peleara contra David, peleaba contra Dios. Los enemigos de David eran los
enemigos de Dios.

Los enemigos de David se habían puesto en contra de Dios y de su siervo. En esta forma, se
colocaron bajo la ira de un Dios justo. Lo que DaviD en realidad esta suplicando es que se
demuestre la justicia de Dios en el castigos de sus enemigos. Nosotros, como creyentes, también
podemos orar por la misma cosa, puesto que Dios ha prometido castigar al malo, tanto en esta
vida como después de la muerte. Quizás nuestras oraciones pidiendo un mal no puedan siempre
ser tan detalladas como fueron salmos de David, pero el sentido de las nuestras puede ser igual al
de las suyas.

D. SALMOS MESIANICOS

 Los “Salmos Mesiánicos” son salmos que se refieren al Mesías o sea Cristo.  En un sentido muy
real, son salmos proféticos porque profetizan de varios aspectos del Mesías.  Hay salmos que se
refieren al Mesías como el Rey eterno, otros que hablan de sus sufrimientos y de muchos otros
aspectos de la vida de Jesucristo. SALMO 45

E. SALMOS DIDACTICOS O SAPIENCIALES

Son aquellos que pretenden comunicar la sabiduría divina .Para el pueblo de Israel, la sabiduría
constituía un auténtico punto de referencia. Más allá del rito o de prácticas que se consideran
fundamentales en la mayoría de las religiones, Israel estaba preocupado por vivir de manera sabia.
Ansiaba comprender lo que le rodeaba no de acuerdo a fórmulas sino conforme a la sabiduría. Por
ejemplo, el Salmo 1 que insiste en la necesidad de aferrarse a la Palabra de Dios revelada en la
Biblia ya que es la guía que permitirá vivir sabiamente. La sabiduría no resulta, pues, un fruto de la
especulación humana sino de hacer lo que Dios dice aunque eso implique enfrentarse a los
hombres, instituciones religiosas incluidas. No es el esfuerzo humano sino la acción de Dios la
clave del éxito.

F.SALMOS DE ALELUYA

La palabra aleluya, es el término más antiguo de todos los términos de alabanza. Se usa tanto en el
cielo como en la tierra para adorar al Todopoderoso Creador (Apocalipsis 19:1-6.). Se trata de una
transliteración de la expresión hebrea ha·lelu-Yáh, que aparece por primera vez en Salmo 104:35.
En la Versión Reina-Valera Revisada de 1960, como en otras ediciones y revisiones de esta misma
traducción, aparece como aleluya a través de todo el Antiguo Testamento, o Tanáj, así como
también en el libro de Apocalipsis. Pero en otras traducciones y versione se vierte como "¡Alabad
al Señor!" (Nueva Reina-Valera, 1990).salmo 120