LOS SALMOS

Por Aleida Morales

LECCIÓN 1.
Contexto histórico y literario.

El libro de los Salmos es un compendio de oraciones escritas en forma de poesía usadas

originalmente por el pueblo de Israel en las sinagogas y durante sus peregrinaciones. Estas
oraciones fueron escritas por diferentes autores que, en medio de vivencias personales,
expresaron sus emociones y pensamientos de manera sincera. Al leer los Salmos, cualquiera
puede identi carse con lo que los autores expresaron, ya que el camino de la vida sigue
siendo el mismo: hay gozo pero también di cultades, siempre existe la oportunidad de recurrir
a Dios y Él está dispuesto a revelarse a quienes lo buscan.

En estos cantos y oraciones, Dios no entabló un diálogo directo con el hombre y a pesar de
cualquier emoción expresada tan poéticamente, no lo exhortó para que reprimirlo, al contrario,
permitió que se expresara y en ese proceso, lo condujo para revelar su divinidad y su amor
inagotable. Cada salmista termina encontrándose con la misericordia y el amor divinos.
Además, como toda la Biblia, los Salmos revelan a Cristo (Salmo 45), esto a rma que el
Espíritu Santo es el autor intelectual de este maravillo libro.

Los Salmos están conectados a la Biblia entera como un acaudalado río que uye por
numerosas vertientes para revelar el mensaje divino completo. El reformista Martín Lutero
consideraba que los Salmos representan un resumen de toda la Biblia, lo describió como un
libro con contenido profético sobre la muerte y la resurrección de Jesucristo.

¿Qué signi ca la palabra Salmos?

Los Salmos forman parte del canon bíblico hebreo. Durante la época de Esdras, el pueblo que
regresaba del exilio necesitaba redescubrir la forma de acercarse y adorar a Dios, lo que obligó
a compilar y distribuir las normas divinas para el culto. Posiblemente Nehemías fue quien se
esforzó en recolectar y ordenar algunos salmos. A este compendio, se le llama Tehillim,
vocablo hebreo que signi ca “Alabanza”. Esta colección tiene más de 2,500 años y es el
mismo que ha llegado a nuestras manos en las distintas traducciones al español.

En español es llamado Salmos, esta palabra es una traducción de los vocablos griegos
psalmoi y psalterium. La primera, alude a la música que viene de un instrumento de cuerdas o
canción entonada acompañada por este instrumento. Por su parte, psalterium, con el tiempo
llegó a signi car “colección de cánticos”.

¿Cuándo fueron escritos?

Los Salmos fueron escritos en diversos momentos de la historia de Israel. Por ejemplo, el
Salmo 90 fue escrito por Moisés entre el 1526 al 1406 a. C., mientras que el Salmo 126 es
probable que se haya escrito alrededor del 500 a 430 a. C. Entonces, la compilación del libro
no sigue un orden cronológico ni temático o alfabético.

División editoral.

El libro de los Salmos está divido en 150 capítulos, aunque en algunas versiones se han
agregado más salmos pero la recopilación original dirigida posiblemente por Esdras, es la que
comúnmente usamos como en la Versión Reina Valera revisión de 1960. A su vez, el libro de
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 los Salmos está dividido en 5 partes. Algunos comentaristas bíblicos a rman que alude al
Pentateuco (los cinco libros de Moisés); como una nueva Torah que lleva al lector de la
práctica de la Ley, al Mesías; del lamento a la alabanza; de la adoración en el templo físico a la
adoración en el templo espiritual (1 Corintios 3.16, 6.19).

Cada libro termina con una expresión de alabanza a Dios similar a: “Bendito es el Señor, por
los siglos de los siglos. Amén y Amén.”

LIBRO I. Salmos 1-41

LIBRO II. Salmos 42-72
LIBRO III. Salmos 73-89
LIBRO IV. Salmos 90-106
LIBRO V. Salmos 107-150

Algunos comentaristas de la Biblia proponen un bosquejo más explícito que inicia con la
delidad del pacto de Dios representado en David (Libro I), la esperanza por el reino mesiánico
(Libro II), el exilio como consecuencia de la desobediencia del pueblo (Libro III), la restauración
de la adoración (Libro IV) y nalmente, la redención del pueblo y la adoración en la eternidad
(Libro V).

Es muy conocido que el libro de los Salmos es el libro de la Biblia que contiene más capítulos
que algún otro (150 capítulos), el Salmo 117 es el capítulo más corto de la Biblia, el Salmo 119
el más extenso. Además, es el libro bíblico más conocido, más leído y más memorizado en
todo el mundo.

Los autores.

El libro de los Salmos es el único libro escrito por numerosos y diversos autores. Aunque la
mayoría identi ca los Salmos como escritos por el rey David, hubo otros autores de distintas
épocas y diferentes o cios.

En los tiempos bíblicos no existía el registro de composición. Muchos de los salmos eran
compuestos para uso del Templo, hombres e incluso mujeres escribieron cientos o miles de
oraciones y composiciones poéticas. Sin embargo, en la compilación y organización nal del
libro de los Salmos se propone su autoría de la siguiente manera:

AUTOR QUIEN FUE SALMOS QUE SE LE ATRIBUYEN

David Rey de Israel, músico, primer 3-9, 11-32, 34-38, 39 y 62 (junto

organizador de la alabanza para el con Jedutún), 40-41, 51-61, 63-65,
templo. Se le atribuyen 76 salmos, la 68-70, 86, 101, 103, 108-110, 122,
mitad del libro. 124, 131-133, 138-145

Asaf Director de coro en el reinado de 50, 73-83

David (1 Crónicas 6.31-39, 15.16-17,
16.4-5).
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 AUTOR QUIEN FUE SALMOS QUE SE LE ATRIBUYEN

Los hijos de Coré Hijos de Coré que no murieron 42-49, 84, 85, 87, 88
(Números 26.11). Levitas a cargo
de las puertas del templo (1
Crónicas 1.29, 2 Crónicas 20.19).
Salomón Hijo del rey David. Segundo rey de 72 y 127
Israel (1 Reyes 3.5-10).
Etán ezraíta Sabio de la época de Salomón (1 89
Reyes 4.31).

Moisés Líder de Israel (Éxodo 3). 90

Hemán Israelita de la tribu de Judá, hombre 88

de gran sabiduría (1 Reyes 4.31, 1
Crónicas 2.6).

Anónimos o huérfanos Se desconoce quienes fueron sus 1-2, 10, 33, 43, 66-67, 71, 91-100,
autores. Algunos comentaristas los 102, 104-107, 111-121, 123,
atribuyen a David. 125-126, 128-130, 134-137,
146-150

Características de la poesía hebrea.

Como hemos mencionado, los salmos son oraciones escritas en forma de poesía. A diferencia
de la poesía común que tiene ritmo y rima, la poesía hebrea tiene características muy
particulares.

El paralelismo es una de las características distintivas de la poesía hebrea. Los salmistas

colocan una idea frente a otra semejante o relacionada. Las ideas se repiten para explicar,
expandir, a rmar o confrontar el tema central del salmo. Algunos tipos de paralelismo son:
- Paralelismo completo. Cada línea tiene una expresión equivalente en la siguiente.
• Sinónimo. Repite y a rma el mismo pensamiento en palabras similares o sinónimas. (Ej.
Salmo 24.3)
• Antitético. Presenta los temas poéticos en oposición o en contrastes de pensamientos. (Ej.
Salmo 34.10)
• Emblemático. Emplea símiles o metáforas para comparar el pensamiento de una línea con
la próxima (Ej. Salmo 103.13).
• Gradual. Va agregando palabras en cada línea (Ej. Salmo 29.5)
- Paralelismo incompleto. La compensación de las ideas es únicamente parcial. (Ej. Salmo
6.2).

Además, la poesía hebrea también hace uso de algunas guras literarias como: símiles,
metáforas, repeticiones, hipérboles, refranes, acrósticos. Estos recursos ayudan a identi car lo
que el salmista deseaba a rmar.

El próposito del libro de los Salmos, como toda la Biblia, es conducir a la persona hacia el
amor de Jesucristo, revelándose como Dios único, poderoso, creador, santo en las
expresiones de cada salmista, de cada tiempo, en cada situación. No tenemos evidencia de lo
que los autores de los salmos estaban viviendo con exactitud, cómo superaron sus
di cultades, cómo se sintieron cuando Dios se reveló a ellos. Sin embargo, los salmos, como
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 toda la Escritura inspirada por Dios es una lámpara a los pies del camino de la vida (Salmo
119.105), convierte el alma (Salmo 19.7), ofrece una vida plena (Salmo 1.1-2), lleva al trono de
la gracia (Salmo 103.10), sea en lamento o en adoración, puede llevarnos a un encuentro
personal con el salvador de todos los tiempos: “Pero Dios es mi rey desde tiempo antiguo; El
que obra salvación en medio de la tierra.” Salmo 74.1.

LECCIÓN 2.
Contenido de los Salmos.

“El estudio de los Salmos es como contemplar las estrellas: Ala vez, es un peregrinar al
pasado y un viaje al futuro… nos permitirá viajar desde la historia antigua de pueblo de Israel
hasta el momento esperado de la intervención liberadora y transformadora de Dios,…”
Contenido de los Salmos. Dr. Samuel Pagán.

Títulos, subtítulos e indicaciones especiales.

Algunos salmos inician con notas antes de su numeración. Estos comentarios pueden indicar
el título, la ubicación histórica o contexto, el nombre del autor o ciertas indicaciones musicales.
La Biblia no fue escrita originalmente con estas anotaciones ni numeraciones como la
conocemos hoy, éstos fueron agregados por diferentes grupos como los escribas y los
masoretas en sus respectivos tiempos en diferentes etapas de la historia de Israel e incluso de
la iglesia. Hacia el siglo II d. C. los Salmos adquirieron la forma como la conocemos hoy. El
orden que permanece hasta el día tiene más de dos mil años.

El Salmo 93 no tiene indicaciones, solamente el título “La majestad de Jehová, mientras que el
Salmo 51 tiene título, indicación musical y contexto histórico. Algunos encabezamientos
ayudan a entender la interpretación del salmo o si estos eran oraciones, cantos, etc. Por
ejemplo:

- Cántico gradual. El pueblo judío lo usaba mientras ascendía a Jerusalén. (Salmos 120 - 134).
- Mizmór. Salmo. Canción, poema o melodía. Sugiere el acompañamiento de un instrumento
de cuerda. (Salmo 3, 30, 48, 49, 65-68, 75, 76, 83, 87, 88, 92, 108).
- Te láh. Oración. (Salmo 17, 86, 90, 102, 142).
- Zamir. Cánticos. Canción de alabanza o triunfa (Salmo 95)
- Masquil. Canción o poema contemplativo (Salmo 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89, 142).
Probablemente intenta enseñar sobre la vida práctica).
- Mictam. Posiblemente es una indicación musical o que trata sobre la expiación del pecado
(Salmos 16, 56, 58 - 60).
- Mahalat podría referirse a una instrucción coreográ ca (Salmo 53, 88).
Otras indicaciones que aparecen en los salmos son:

Aleluya. De los vocablos hallĕlū yăh, es una orden en hebreo para decirle a un grupo de
personas que adoren a Jehová.
Selah. Con el curso del tiempo, se fue perdiendo el signi cado de esta expresión hebrea.
Algunos comentaristas bíblicos sugieren ser una indicación musical, posiblemente para indicar
una pausa después de una declaración de gran importancia. Por ejemplo: Salmo 24.

Temas y clasi cación.

Como ya hemos mencionado, los Salmos están llenos de las emociones y vivencias de sus
autores. Los temas que encontramos son tan variados como las experiencias de la vida por
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 ello resulta más extenso su estudio por temas. Podemos mencionar que los salmos hablan de
salvación y castigo, amor y perdón, gracia y justicia, juicio divino y salvación, historia del
pueblo escogido, etc. Como menciona Nick Page en su libro para niños, Simplemente… LA
BIBLIA: “Los Salmos son un concentrado de la vida humana.”.

Algunos comentaristas bíblicos proponen clasi carlos por algunas características que
comparten varios tipos de salmos.
A continuación estudiaremos algunas de estas clasi cación:
GÉNERO CARACTERÍSTICAS SALMOS

Alabanza Expresión de adoración y 8, 19, 33, 66, 67, 95, 100, 103,
reconocimiento a Dios por quién 104, 111, 113, 114, 117, 145,
es y lo que Él hace. 147 - 150

Lamentos Invocación a Dios por su 3-5, 7, 9, 10, 12-14, 17, 22,

intervención en las condiciones 25-28, 31, 36, 39-44, 52-61, 67,
desfavorables del salmista. 70, 71, 74, 77, 79, 80, 83, 85, 86,
Estos salmos terminan 89, 90, 94, 120, 123, 126, 129,
encontrando respuesta en Dios 139, 141, 142
y su socorro.
2/3 de los salmos pertenecen a
esta categoría.

Sabiduría o sapienciales Alaban el conocimiento. 1, 8, 32, 34, 47, 49, 73, 112, 127,
Re exión sobre la vida. 128
Instrucciones o lecciones.

Imprecatorios Deseo de castigo sobre los 11, 17, 35, 55, 59, 69, 83, 88,
malos. 109, 137, 140
Expresión de impotencia
terminando con el
reconocimiento de la justicia
divina y la esperanza de su obra.

Agradecimiento Expresión de agradecimiento 8, 11, 16, 18, 21, 23, 27, 30, 32,
por el favor divino. 34, 40, 62, 64, 65-67, 75, 91, 92,
105-108, 116, 118, 121, 124,
125, 131, 136, 138

Mesiánicos Son salmos proféticos que 2, 8, 16, 22, 24, 34, 40, 41, 45,
hacen referencia a Cristo, su 68, 69, 72, 89, 91, 102, 110, 118
nacimiento, su vida, su muerte,
su resurrección, su reino, su
regreso.

* Estas son algunas de las categorías en las que podrían estudiarse los Salmos, no hay una
selección de géneros o cial, para nes de estudio puede considerarse estas o más
categorías.
* Algunos salmos pueden entrar en dos o más categorías.

Al estudiar los salmos por tema o categoría se puede distinguir la intervención del Espíritu
Santo en su escritura y que no fueron solamente composiciones poéticas; la selección de los
salmos no fue hecha por predilección de quienes organizaron este libro, hubo un propósito
divino para que este conjunto de oraciones y cantos se hayan preservado para los tiempos de
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Jesús y sigue habiendo propósito de Dios para que se conserven hasta la actualidad, para que
todo el que se acerque lo conozca y tenga una relación personal con Él.

“Cercano está Jehová a todos los que le invocan, a todos los que le invocan de veras.” Salmo
145.18

LECCIÓN 3.
Interpretación.

A primera vista, los salmos muestran sucesos que estaban viviendo los autores de cada
capítulo, en algunos se expresan los más profundos sentimientos que alberga el corazón
humano. Cualquier lector puede leer estos poemas y sentirse identi cado. Sin embargo, para
conocer la interpretación del libro de los Salmos es necesario verlos “… como parte de un
todo teológico, literario, religioso, social y cultural.” (Comentarios de los Salmos, Dr. Samuel
Pagán).

No se debe pasar por alto que el libro de los Salmos no es un himnario, ni una simple
colección de poemas, es parte de las Sagradas Escrituras que revelan a Jesucristo y se hace
presente en la vida de quienes la escudriñan. Aunque cualquier lector puede identi carse
emocionalmente con ellos, es importante resaltar que los salmos tienen un signi cado
profundo y revelan al Mesías en su contenido.

Salmos en el Antiguo Testamento.

El pueblo hebreo acostumbraba adorar con alabanza ante las manifestaciones de la
majestuosidad y protección de Dios: al atravesar el Mar Rojo (Éxodo 15.1-18), al trasladar el
Arca del Pacto (1 Crónicas 16.8-36), al derrotar a Sísara (Jueces 5), etc. Hay otros cánticos u
oraciones registrados en el Antiguo Testamento que muestran que la adoración era parte
cotidiana de los hebreos: Ana, madre de Samuel (1 Samuel 2.1-10), Moisés, al escribir las
tablas de la Ley (Deuteronomio 32.1-43), David, al ser liberado de las manos de Saúl (2 Samuel
22).

Por otro lado, algunas oraciones y cánticos del libro de los salmos son parte de la narrativa del
Antiguo Testamento:
- Salmo 8.4 / Job 7.17-18
- Salmo 18.33 / Habacuc 3.19
- Salmo 18 es 2 Samuel 22
- Salmo 62.12 / Job 34.11
- Salmo 105, 96 / 1 Crónicas 16.7-36
Algunos libros proféticos hacen referencias de los Salmos en sus escritos. Los Salmos, como
toda la Escritura, se transmitía de boca en boca, de generación en generación, antes que
hubiera una compilación selecta. Así, cuando el profeta daba el mensaje al pueblo y usaba
fragmentos de los Salmos, a rmaba la inspiración divina.

- Jeremías 18.8 “Porque será como el árbol plantado junto a las aguas, que junto a la
corriente echará sus raíces, y no verá cuando viene el calor, sino que su hoja estará verde; y
en el año de sequía no se fatigará, ni dejará de dar fruto.” hace referencia a Salmos 1.3.
- Zacarías 9.10 “Y de Efraín destruiré los carros, y los caballos de Jerusalén, y los arcos de
guerra serán quebrados; y hablará paz a las naciones, y su señorío será de mar a mar, y
desde el río hasta los nes de la tierra.” re ere a Salmos 72.8
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- Isaías 27.1 “En aquel día Jehová castigará con su espada dura, grande y fuerte al
leviatán serpiente veloz, y al leviatán serpiente tortuosa; y matará al dragón que está en el
mar.” se menciona en Salmo 74.14 y 104.26.

Salmos en el Nuevo Testamento.

En el Nuevo Testamento también aparecen personajes que entonan salmos u oraciones
poéticas: María, la madre de Jesús (Lucas 1.46-55), huestes celestiales (Lucas 2.12-14), Pablo
y Silas (Hechos 16.25-26), entre otros.

En referencia al libro de los Salmos, se citan 115 versos en 326 citas. Todos los libros o cartas
mencionan algún salmo excepto Judas y Santiago. Jesús habló salmos y los evangelios narran
momentos en los que hizo referencia de alguno de estos: “Bienaventurados los
mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.” (Mateo 5.5) re ere a Salmo 37.11.

La primera referencia de los salmos aparece en Mateo 1.21: “Y dará a luz un hijo, y llamarás su
nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.”, hace referencia al Salmo
130.8. Más adelante, cuando Jesús puri có el templo, los discípulos recordaron lo que el
Salmo 69.9 menciona: “Porque me consumió el celo de tu casa;…”, el evangelista lo expresó
así: “Entonces se acordaron sus discípulos que está escrito: El celo de tu casa me consume.”
Juan 2.17

En algunas escenas de la vida de Jesús habla con salmos, cumpliéndose en su vida aquellas
expresiones tan profundas de los salmistas: “Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo:
Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, expiró.” (Lucas 23.46),
haciendo referencia al Salmo 31.5.

Pablo, experto en la Ley, no es la excepción en sus referencias para a rmar que los Salmos
revelaron proféticamente al Mesías y se cumplieron en Jesucristo. Solamente en 1 Corintios
capítulo 15 hace 3 referencias a Salmos:
1. “y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;” (1 Corintios
15.4) hace referencia a Salmos 16.8-10.
2. “Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de
sus pies.” (1 Corintios 15.25), menciona Salmos 110.1.
3. “Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas
han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas.” (1
Corintios 15.27), re ere a Salmos 8.6

Los autores de los salmos no son sus protagonistas, sus vivencias, sus emociones no tratan
de ellos, tratan del Mesías, de Jesús, el Cristo. El clímax de su narrativa es la semana de la
Pasión de Cristo:

ESCENA Y SALMO MATEO MARCOS LUCAS JUAN

Complot contra Jesús (Salmo 2.2-3) 26.3-4

Anuncio de la traición de Judas (Salmo 41.10, 14.18 13.18

69.4) 15.25

Tristeza en el Getsemaní (Salmo 42.6) 26.38 14.34 12.27

Sentado a la diestra de Dios (Salmo 110.1) 26.64 14.64 22.69

En la cruz
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 ESCENA Y SALMO MATEO MARCOS LUCAS JUAN

La hiel (Salmo 69.22) 27.34

Reparto de sus vestidos (Salmo 22.19) 27.35 15.24 23.24 19.24

Menean la cabeza (Salmo 22.8) 27.39 15.29

Burlas (Salmo 22.8) 23.35

Acudió al Señor (Salmo 22.9) 27.43

Dios mío, Dios mío (Salmo 22.2) 27.46 15.34

Tengo sed (Salmo 22.16, 69.22) 19.28

Le dan de beber (Salmo 69.22) 27.48 15.36

En tus manos (Salmo 31.6) 23.46

Familiares a distancia (Salmo 38.12) 23.49

Ningún hueso roto (Salmo 34.2) 19.36

Aunque Jesús mencionó algunos fragmentos de los salmos lo más importante de estas
referencias es que en su vida se cumplieron lo que por siglos, hombres inspirados por el
Espíritu Santo, profetizaron acerca de Él en un canto u oración poética.