Las bandas y culturas juveniles

Análisis antropológico de las bandas y sus respectivas

subculturas.

“Juventud, divino tesoro, te vas para no volver” Rubén Darío

José Antonio Gámez García

Doble grado de geografía e historia

Índice:
1.Introducción 3
2. Los jóvenes: Concepto y evolución
3
3.Análisis de las bandas juveniles 5
3.1 Concepto de banda
6
3.2 Función de las bandas en la sociedad
6
3.3 La subcultura juvenil 10
3.3.1 Factores estructurales de las subculturas juveniles 11
4. La violencia en las bandas 14
5. Subculturas juveniles 15
5.1 Teddy Boys
15
5.2 Mods 16
5.3 Hippies 18
5.4 Skinheads 19
6. Conclusión 20

Número de palabras: 4660

1.Introducción
En este trabajo vamos a analizar al joven desde varios puntos de vista y su evolución
y cómo llegó este a formar bandas, vamos a analizar la función de estas en la
sociedad, la cultura que conforman y sus factores estructurales, además de analizar
el porqué de su carácter violento. Por último, vamos a ver las diferentes subculturas
juveniles que conforman muchas bandas.

2. Los jóvenes: Concepto y evolución

Antropológicamente la juventud es un estado intermedio entre infancia y adultez. Lo
consideramos una categoría social y tienen un estatus incompleto a los adultos debido
a que estos consideran que carecen de conocimiento y que no tienen fuerza para
acceder al poder. Hoy en día la juventud es un concepto diferente al de antiguamente,
antes tenía como especial función la de ser un eslabón de la vida humana y tenía
como función principal la formación valiéndose ésta de pequeñas unidades sociales,
hoy los jóvenes se quedan limitados por la falta de reconocimiento y su preparación
está ligada a otra unidad social estructural incierta. Hay que destacar que la revolución
industrial cambió el concepto de juventud del momento debido a la necesidad de
adquirir experiencia para poder trabajar en las fábricas, se alargó la etapa juvenil,
propiciando la aparición de instituciones, cuyo objetivo era la educación de los futuros
ciudadanos. (Encinas Garza, 1994)
Por lo tanto, el Estado fija un modelo juvenil que se basa en su preparación académica
y laboral para poder pasar al mundo de los adultos, que es lo que desea la figura del
joven.

Estos jóvenes se clasifican por generaciones las cuales están determinadas por la
edad, y generalmente miembros de una misma generación se relacionan entre ellos
y podemos destacar aquí que cada generación varía por su modo de vida distinto y
su visión del mundo, teniendo los adultos generalmente un pensamiento distinto al
joven. Por esto el joven siente que debe reunirse con personas con ideas similares a
las suyas. (Feixa, 1998)

Pero ¿por qué ha surgido esa ruptura generacional y hay tanta disputa entre
generaciones? Aunque haya habido esa disputa generacional ya a principios del siglo
xx, esta se hace mucho más latente por los cambios tecnológicos de la segunda
guerra mundial. Esta ruptura se vuelve universal debido a los comentarios que hacían
(y hacen) los adultos sobre las conductas juveniles como “poco a poco aprenderán”,
“son jóvenes y algún día madurarán” poniendo de manifiesto esa necesidad de las
generaciones adultas de que los jóvenes de su tiempo se alineen a ellos. Margaret
Mead (Citado en Lorenzo Encinas Garza,1994), antropóloga estadounidense, en sus
estudios sobre la ruptura generacional en los 80, pensaba que el activismo juvenil de
la época era un inicio de un nuevo tipo de cultura, que rompería los patrones culturales
existentes debido a la rebeldía de los jóvenes a no seguir lo que los adultos deseaban.
Esta nueva cultura rompería con la tradición transmitida de generación en generación.
Mead define a esta nueva cultura como: “Prefigurativa, porque en esta nueva cultura
será el hijo, y no el padre ni los abuelos quienes representarán el porvenir”. Por
consecuente, podemos observar aquí la rebeldía será una manera de obtener nuevos
valores que vemos en nuestra cultura reciente.

Pero esta cultura nunca se consolidó, la concepción de juventud cambió desde la

fecha ya que al no entender los adultos ese comportamiento juvenil fue
institucionalizados como conductas marginales (a pesar de que ese comportamiento
era de la mayoría de los jóvenes). Por lo tanto, esto hace que los jóvenes se
convirtieran en cuestionadores de las estructuras de poder en un mundo en el que
son considerados una simple minoría.

Entonces, los adultos con ese encasillamiento de la juventud han propiciado que
estos, ante la falta de poder, formen esas llamadas bandas que definimos antes para
dar significación a un mundo que siempre los ha observado como extraños por su
forma de verlo. Estos jóvenes asumen diversos tipos de conductas alternativas
opuestas a lo que espera la sociedad de ellos y rechazan todo lo impuesto como pauta
de comportamiento, por ese carácter normativo e incluso represivo de esa conducta
al considerarse que esta debe ser la que todo el mundo tiene que seguir.
(Feixa, 1998)

Hasta ahora le hemos dado al joven un enfoque antropológico y psicológico, pero

ahora le daremos un enfoque sociológico para entenderlos en su plenitud.

La juventud no puede ser reducida a un solo periodo de vida por el rango de edad o
por la dependencia de la familia, sino que es un producto social determinado por el
lugar que ocupa dentro de la jerarquía de la sociedad. Su tarea como antes
mencionamos es la preparación, pero esta es impuesta por la sociedad por lo tanto el
joven no se puede mostrar realmente como es.

Pero lo que más caracteriza a la juventud es ser considerada un grupo social, el cual
es un colectivo sin armas, a causa de sus condiciones de vida se sitúa en una posición
por debajo de otros grupos en la sociedad. Estos son diferenciados de otros grupos
por tener menos responsabilidades, oportunidades y toma de decisiones. Debido a
esa menor capacidad de toma de decisiones y menor capacidad de acción, se
presentan ante estas dos opciones históricas o mostrar un rechazo a la sociedad sin
intentar transformarla (contracultura juvenil) o constituirse como una fuerza social
para intentar dirigir cambios (fuerza de cambio). (Encinas Garza,1994)

Los jóvenes sienten la necesidad de ser ellos mismos, no lo que otros quieren que
sean, por tanto, estos acaban organizándose en bandas donde encuentran su propia
identidad.

3. Análisis de las bandas juveniles

Entendido ya el concepto de joven como individuo, su relación con la sociedad y el
porqué del surgimiento de las bandas juveniles, vamos a analizarlas más
profundamente.

3.1 Concepto de banda

Encinas Garza da una muy buena definición del concepto de banda: “Las
bandas son un reordenamiento juvenil que responde a una significación, una
lógica marginal, cuyas consecuencias estructurales obligan a la juventud
a crear espacios propios con sus respectivas conductas alternativas”
(1994).
En estas bandas se pone en manifiesto un “estilo vital”, es decir la expresión de
la perspectiva colectiva sobre el mundo en el que viven y todas estas bandas se
hallan en tensión con las generaciones de adultos ya que como dijimos
anteriormente, poseen el saber, además de que ostentan el poder, controlan y
ejercen la autoridad sobre todas estas generaciones de jóvenes.
Estas bandas no pueden concebirse al margen de la sociedad, pues su presencia
muestra una sociedad que señala, encasilla y margina todo lo que no es normal para
esta y su principal función es salvar a sus miembros del mundo de los adultos. Las
bandas se agrupan e identifican alrededor de todo lo que consideran suyo como un
territorio, un nombre, una pared y, sobre todo, su orgullo de pertenecer a la banda.
Estas son temidas porque se desconoce su significado real y son institucionalizadas
como desviación social.

3.2 Su función en la sociedad

Los jóvenes al sentirse reprimidos en esta sociedad y al tener problemas de llegar a
las esferas de participación social mediante instrumentos institucionales (educación,
trabajo...) se refugian en conductas alternativas actuando de acuerdo con reglas
fijadas por ellos mismos y no por el mundo de los adultos. La conducta alternativa
serían las propias bandas en las que tienen reuniones donde muestran fuertes lazos
de unión generalmente por el consumo de drogas, grafitis, la música, sintiéndose
totalmente identificado el joven con la banda. (Feixa, 1998)

Las bandas cumplen concretamente la función de proteger a sus miembros de la

despersonalización de la sociedad y representan un reordenamiento juvenil en
respuesta a las condiciones que los marginan. Son una fuerza social muy contundente
y se manifiestan de distintas maneras en una sociedad, o como una respuesta
inmediata relacionada con el medio social o uniéndose a movimientos de protesta
(ecologistas, feministas, estudiantiles...).
Las bandas juveniles que dan una respuesta inmediata, aunque pueda ser una
ocupación del tiempo libre para ellos hacer esto, no crean en la práctica nuevas
opciones ideológicas, y aunque den una imagen de rebeldía, simplemente siguen las
modas. Mientras que los otros tipos de bandas superan los límites tolerables de la
ética colectiva enfrentándose a la represión, estos al contrario no siguen las modas y
constituyen verdaderas alternativas ideológicas para los jóvenes e incluso sirven de
apoyo para el surgimiento de movimientos juveniles que surgen debido a la
desigualdad social en las zonas urbanas. Los representantes de este último tipo de
banda son encasillados por la sociedad como sujetos peligrosos porque su
comportamiento es diferente del esperado y ningún medio les suele dar voz.
Aquí podemos observar como una de las principales armas de las bandas es ejercer
presión social mediante las protestas y cumplen una función muy importante en la
sociedad ya que se manifiestan abiertamente contra la represión y la dominación y
plantean la necesidad de buscar nuevas opciones y mecanismos para enfrentar los
diferentes problemas sociales, además que funcionan como un agente renovador de
la historia.
Estas protestas pueden derivar a verdaderos movimientos alternativos con el objetivo
de conseguir mejores condiciones de vida, espacios participativos…
Pero el problema es que no son vistos como ellos pretenden, ya que estos al no
conocerse completamente sus intenciones finalmente son rechazados y
demonizados. Además, la reacción de muchas sociedades es creer que estos
movimientos radican simplemente en intereses meramente juveniles (por ejemplo,
para divertirse) y por lo tanto serán temporales (ya que piensa que cuando “maduren
y sean adultos” se les pasará”) desestimando sus propuestas. (Encinas Garza,1994)
Francisco Gomezjara (Citado en Encinas Garza,1994) en sus estudios sobre la
juventud proporciona una tabla muy interesante sobre los diversos movimientos
juveniles y sus demandas para entenderlos en su plenitud:

Tipo Demandas Función social

Estudiantil Cooperativistas, Impulsar la disidencia

académico-administrativa
Crítica sociopolítica y
filosófica

Contestatarios Mística Impulsar la disidencia

Artístico
Sexuales
Pro-espacio propio

Militantes Estatizados Impulsar la disidencia

Reformistas
Revolucionarios

Consumistas Deportivos Reprimir

Musicales psicológicamente la
Vestuario y alimentación disidencia
Automovilismo

Pandillerismo Emergentes aisladas Impulsar la disidencia

Consolidadas e
integradas a la policía
Aquí podemos ver que los consumistas, que se manifiestan de una manera inmediata
como vimos antes, no suelen conseguir nada, al contrario, dificultan a la disidencia,
pero en general los otros movimientos si consiguen ser auténticas alternativas
sociales.

¿Pero cuál es el porqué de esta conducta tan disidente y rebelde?

Esta conducta social es debido a una respuesta defensiva ante las agresiones de la
sociedad, pero al no ser comprendida como reacción juvenil ante la crisis, es
sancionado por la ley. Pero estas bandas son más que un simple grupo social, sus
miembros encuentran aquí la manera de satisfacer sus carencias por su condición
marginal que requiere un espacio para desenvolverse libremente. Por lo tanto,
podemos aplicar un término a las bandas, lo que la famosa antropóloga Larissa
Lomnitz (Citado en Lorenzo Encinas Garza,1994) denomina como “redes de
intercambio recíproco” un término que se utiliza para referirse a los mecanismos de
supervivencia que utilizan diferentes colectivos marginales, como en este caso las
bandas dentro de situaciones sociales adversas.

Pero además algo que nos ayuda a analizar su conducta son sus diversas creaciones
como por ejemplo los grafitis, que constituyen formas de expresión como respuesta a
las condiciones sociales del medio y responde a las incitaciones de las clases
dominantes (mundo de los adultos).

Fuente: https://www.elcorreo.com/sociedad/bandas-hambrientas-20180405202645-
nt.html
Aquí tenemos como ejemplo una banda juvenil que está claramente expresando las
penurias que pasan mediante grafitis, concretamente esto es una pandilla de
Venezuela, la que se encuentra hoy en día en una crisis de víveres, esto es un
ejemplo más de que estas expresiones artísticas están condicionadas por el medio
en el que viven, esta es bastante simple y directa, pero encontramos otras con un
mayor significado simbólico

Los grafitis también suponen verdaderas denuncias sociales para las injusticias y problemas de diversos
países.

Fuente:
https://www.elcorreo.com/sociedad/bandas-hambrientas-20180405202645-nt.html
https://focorojomx.blogspot.com/2015/02/pandillas-y-bandas-juveniles.html

3.3 La subcultura juvenil

Pero finalmente lo que producen estas bandas son expresiones sociales que son
expresadas a su vez mediante modos de vidas distintivos. Esto lleva a la aparición de
“microsociedades juveniles” con autonomía respecto al mundo adulto, que mediante
los diferentes medios de comunicación fueron expandiéndose entre los jóvenes hasta
llegar a convertirse en verdaderas subculturas juveniles. Estas empezaron a aparecer
tras la segunda guerra mundial, que aún deja cierta influencia en la juventud de hoy
en día (música, ropa, etc.)
Las bandas suponen el surgimiento de una microcultura en un espacio urbano, con
su propio estilo o una conjugación entre varios, quizás propia de una banda o
compartida entre varias. Esta supone un rechazo a la cultura del mundo de los
adultos, por lo tanto, la podemos llamar “contracultura”, definido por Hall y Jefferson
(Citado en Lorenzo Encinas Garza,1994) como “Expresión de una voluntad
impugnadora de la cultura hegemónica por algunos sectores juveniles de una manera
explícita, trabajando subterráneamente en la creación de instituciones alternativas”

La cultura de una banda juvenil no es homogénea ni estática, está muy influenciada

por otros muchos estilos además de que está sujeta a muchos cambios.
Los jóvenes reciben influencia de diversos estilos y a partir de estos construyen uno.

3.3.1 Factores estructuradores de las subculturas

juveniles
A partir de los criterios de Lorenzo Encinas Garza (1994) podemos analizar estas
subculturas juveniles desde distintos puntos:

- Desde condiciones sociales, como conjunto de derechos y obligaciones de un

joven en una estructura social determinada, las culturas juveniles se
construyen a partir de la generación, género, clase, etnia y territorio.
- Desde imágenes culturales como conjunto de características simbólicas e
ideológicas apropiados por los jóvenes, que llevan a la aparición de estilos con
una gran cantidad de elementos materiales e inmateriales como la música, el
lenguaje y prácticas culturales. Todos estos estilos son etiquetados por el resto
de la sociedad y suelen tener su atención durante un tiempo, aunque luego
decaigan o desaparezcan.

- Condiciones sociales

1.La generación
El primer gran factor estructurador de las culturas juveniles es la generación. Cuando
un joven se siente identificado con una generación se refleja en los acontecimientos
generacionales (una guerra, movimiento de protesta), etiquetas que le asignan la
sociedad etc. Las culturas juveniles más visibles tienen una clara identidad
generacional, que es un espejo del contexto histórico de su época. Aunque en todos
los momentos siempre haya diversos estilos juveniles, siempre destaca uno,
marcando toda una generación. Algunos aparecen de repente y se difunden muy
rápido y al cabo de un tiempo se extinguen o incluso acaban siendo usados
comercialmente. Otros persisten e incluso se extinguen y son retomados por
generaciones posteriores (revival).
Pero lo más novedoso de estos movimientos juveniles es la innovación mediante la
rebeldía (Carles Feixa)
2. El género
Las culturas juveniles han tendido a ser mayoritariamente para hombres, debido a la
exclusión de las mujeres en el espacio doméstico y al significado de virilidad de
muchas bandas por su carácter violento, por lo tanto, en muchos movimientos
juveniles del pasado han tenido poca presencia, pero han ido cobrando poco a poco
fuerza hasta hoy, con una gran presencia en muchos de estos. Las jóvenes han
tendido a encontrarse más en la esfera privada, como en su cuarto (bedroom culture)
pero eso no quiere decir que no formen bandas juveniles, pero no con tanta fuerza ni
presencia.

3.Clase
La base social de las culturas juveniles influye mucho en su estilo. El factor
estructurante tanto de las bandas juveniles tanto de raíz obrera como de clase media
influye muchísimo más que la edad de sus integrantes.

Un ejemplo claro son las visiones de los distintos estratos sociales: Mientras que la
clase media da mucha importancia a la familia nuclear, la clase obrera le da a la familia
ampliada y a la comunidad local. Este contexto parental también cambia su
percepción con el mundo exterior: Los jóvenes obreros tienen una percepción del
mundo del trabajo, mientras que los de clase media de la carrera, también difieren en
su percepción de la autoridad y los medios de comunicación. Aunque encuentren
personas de su misma edad, no pueden ignorar los aspectos fundamentales que
comparten con los adultos de su clase social, por lo tanto, las bandas tenderán a ser
pertenecientes de una sola clase, tendiendo a ser las proletarias mucho más radicales
por su peor situación social.
4.Etnia
Muchas bandas juveniles siempre han sido asociadas a las segundas generaciones
de los inmigrantes llegados a Norteamérica y a Europa. Esto es debido a que estos
no pueden identificarse con la cultura parental que conocen indirectamente ni con la
de destino porque los discriminan, por lo tanto, sus expresiones culturales podrían
entenderse como intentos de cohesión con la cultura. Esta influencia étnica se
muestra en las bandas juveniles como por ejemplo los Latin Kings que lo conforman
inmigrantes como respuesta a esa falta de cohesión antes mencionada. Como
reacción a esto pueden surgir bandas xenófobas como los skinheads.
5.Territorio
Los territorios de las bandas suelen estar formada por una misma clase o etnia, debido
a la segregación social urbana existente, pero lo importante de estas bandas es que
han redefinido el espacio y el tiempo de la ciudad. La memoria y nostalgia de los
jóvenes siempre evocan un sitio donde se reunían (esquina, local, plaza…). Por lo
tanto, reuniéndose en muchos sitios por la ciudad, humanizan plazas y calles, a través
de la fiesta, por ejemplo, pero además del grafiti y las manifestaciones, cuestionando
la cultura dominante.

- Imágenes culturales
Toda cultura juvenil se presenta a la sociedad con ciertas imágenes culturales, lo que
llamamos estilo. La mayoría de las bandas juveniles comparten determinados estilos
gracias a los medios de comunicación que posee la sociedad hoy en día. La prensa,
televisión y demás medios de comunicación etiquetan estos generalmente por
aspectos materiales, pero esto no es lo que realmente les define, lo que realmente
hace un estilo son los valores y actividades que producen una identidad de grupo. Por
lo tanto, el estilo según Lorenzo Encinas Garza constituye una combinación
jerarquizada de elementos culturales como el lenguaje, es decir su forma de
expresarse con metáforas, juegos lingüísticos es algo que solo pueden entender en
su esfera, o la música como verdadero elemento de autodefinición, que iniciaron
muchos movimientos juveniles. además de la estética con elementos visibles, que
suelen llevar de manera creativa.
4. La violencia en las bandas
Como hemos visto antes, las bandas están ampliamente relacionadas con el contexto
social en el que viven y al carecer de acceso a las instituciones o fracasar. en estas
para acceder al mundo adulto, llegan a la violencia, pero no solo a través de la
delincuencia, también pueden recurrir al fanatismo, peleas por territorio, disidencia o
incluso en el ambiente escolar:

- Delincuencia: Esto es más característico de zonas con una gran segregación

social, donde los integrantes suelen estar en situación de pobreza y buscar
alternativas económicas como la venta de drogas o el robo.

- Fanatismo: Ese fanatismo puede ser llevado a muchos campos, tanto el

ideológico, que puede llevar a conductas xenófobas o deportivas, como con el
fútbol, con los famosos ultras. Esto puede llevar a rivalidades entre bandas
creando brutales peleas que se pueden llegar a saldar con muertos.

- Peleas por territorio: Esto se suele dar en las grandes zonas urbanas donde
podemos encontrar muchos tiempos de bandas y esas disputas por el territorio
pueden darse simplemente por orgullo de bandas o por intereses de
narcotráfico.

- Ambiente escolar: Se da en muchos aspectos entre los alumnos que

pertenecen a diferentes bandas, casos de bullying o incluso agresiones a
profesores. Todo esto acentúa aún más el fracaso de las instituciones en el
intento de que estos tipos de jóvenes se adapten a la sociedad.

- Manifestaciones violentas: Suelen estar ampliamente representadas por los

jóvenes que, por su actitud rebelde y disidente ante el estado, suelen destrozar
mobiliario urbano e intentan agredir a la policía, en manifestaciones en las que
incluso la mayoría de integrantes no tienen ese carácter violento, en busca de
presionar aún más las exigencias de dicha manifestación
Esta violencia tiende a darse entre bandas de integrantes de origen extranjero o con
un fuerte componente de fanatismo que por su situación social (mencionada
anteriormente) tienden a actitudes violentas. En 2016, la policía española detectó 416
bandas violentas, de ultraizquierda y de ultraderecha, además de muchas de origen
latino.

5. Tipos de subculturas juveniles

Entendidas y analizadas las bandas desde un punto de vista antropológico vamos a
tratar con algunos tipos de subculturas juveniles con distintas peculiaridades que
agrupan muchas bandas y que han gozado de gran fama en la sociedad occidental.
En estas últimas décadas han existido muchas, unas ya casi extintas y otras con aún
mucha fuerza.

5.1 Teddy Boys

Esta es la primera subcultura que surge en Europa, origen de la confrontación de
jóvenes de la clase obrera de los suburbios de Londres con la prosperidad de la
sociedad británica de los años cincuenta. Los Teddy Boys se diferenciaban del resto
de adolescentes, por su preocupación por la música y la vestimenta. Su rechazo a su
entorno se manifiesta mediante una identidad diferente al resto. (Bennet, 2014)

Estos combinaban el estilo eduardiano con rasgos de estilos como el rock n roll, destacando por su apariencia
elegante y aire desinhibido
Fuente: https://izquierdacasual.com/2014/02/08/teddy-boys-2/
Según autores como Hebdige o Hamm (citado en Pere-Oriol et al, 2000), son un
conjunto de jóvenes no comprometidos, proletarios y xenófobos que convirtieron el
rock como un vehículo para rebelarse contra todo y marcan la violencia racial como
estilo entre los jóvenes británicos. Estos protagonizaron ya durante los años 50
diversos enfrentamientos con inmigrantes.

Estos fueron diferenciados por los medios de comunicación como desviación del
joven “respetable” y fueron considerados un problema social. La sociedad llegó a
tener una visión de los teddies a finales de década como jóvenes violentos llegando
incluso a prohibir a los soldados a vestir en su tiempo libre como estos. (Bennet,
2014)

Pero esta subcultura realmente no se consolidó como una verdadera forma de vida,
sino como una manera de vivir el tiempo libre. Los teddy Boys dejaron un legado
musical y un estilo que influenciará a los siguientes grupos juveniles, además de
dejar como legado esa violencia y rebeldía que tanto les caracteriza.
(Pere-Oriol,2000)

5.2 Mods
Considerados por algunos descendientes de los teddy Boys, al igual que estos, se
preocupan mucho por su ropa, pero tienen una característica que lo vuelve una
subcultura diferente al resto, su comportamiento esnob. (Pere-Oriol et al,2000)

Los mods disfrutaban la era consumista de los años 60 y poseían una gran devoción
por su estilo y trataban de cuidarlo continuamente. Poseían una gran movilidad
gracias a sus vespas que también servían como instrumento para protestar,
volviéndose una subcultura con gran visibilidad ante la sociedad. (Bennet,2014)
La vespa era un símbolo de libertad para el mod, el cual salía con ella fuera de la ciudad los fines de semana.
Fuente:https://i2.wp.com/themoped.net/wp-content/uploads/2017/04/mod-
vespa.jpg?ssl=1
Aunque los medios los etiquetaron como “folk devils” por la polémica que causaban,
bien es cierto que el estereotipo que daban los medios de los mods provocó que
muchos jóvenes se sintieran identificados y esta subcultura tuviera una gran
expansión. Pero su carácter elitista y fanático era incompatible con la gran expansión
que estaban sufriendo, llegando a su ocaso en la segunda mitad de los 60. (Pere-
Oriol et al,2000)
Por último, un suceso muy característico de estos fue el hecho de que le pusieran
muchos faros y retrovisores a sus vespas, como burla al gobierno británico que obligó
a que tuvieran que instalar al menos un faro y un retrovisor. Este acontecimiento
demuestra la rebeldía ante las instituciones adultas y su rechazo a las mismas.

Fuente:
https://www.reddit.com/r/OldSchoolCool/comments/7511bm/1960s_mod_with_his_c
ustomised_vespa/
5.3 Hippies
Los hippies supusieron un cambio radical en las subculturas juveniles, mientras que
las otras suponían una manera de pasar el tiempo libre, estos planteaban una nueva
forma de vida contraria a la habitual, por lo tanto, podemos plantear este movimiento
como una contracultura. Estos surgieron a finales de los 60 y se caracterizan por ser
anarquistas no violentos, pacifistas, rechazar el materialismo occidental y por su
preocupación por el medioambiente. (Miller, 1991)

Fuente: http://www.caras.cl/sociedad/todos-ibamos-
a-cambiar-el-mundo/
Tenían un estilo psicodélico y colorido inspirado por drogas alucinógenas.

Rechazan al resto de la sociedad, retirándose de esta, formando comunas libres y sin

jerarquía. Una de las reuniones más famosas que protagonizaron fue la del festival
de Woodstock con más de 500 mil integrantes, mostrando la gran difusión que había
conseguido el movimiento. Estos jóvenes protagonizaron grandes protestas
contrarias a la guerra de Vietnam y también a favor del amor libre y la tolerancia.
(Miller,1991)

5.4 Skinhead
Los anteriores movimientos a pesar de su trascendencia se acabaron extinguiendo,
pero este movimiento sigue hoy con una gran presencia hoy en día.
Los skinheads surgieron en los años 60, como sucesores de los mods, heredando
ciertos elementos de estos y combinándolos con elementos de la clase trabajadora
inglesa además de recibir influencia de los jóvenes negros de Londres. Tenían una
actitud chovinista y proletaria. (Pere-Oriol et al,2000)

Tenían un uniforme que facilitaba junto al pelo rapado, la higiene personal y que fuese
funcional en peleas
Fuente: http://www.escuelapedia.com/skinhead-cabezas-rapadas/

La música principal de los skins era la ska, algo paradójico ya que esta procede del
reggae y este grupo tenía una actitud racista, protagonizado violentos
enfrentamientos con jóvenes pakistaníes (Pakibashing) y negros (blackbashing). Algo
también muy característico era su actitud violenta en los campos de fútbol, formando
grandes peleas con la otra afición. (Pere-Oriol et al,2000)

Este movimiento empezó a decaer, por la presión policial y de los medios de

comunicación, dejándose muchos crecer el pelo, pero sufrió un revival en 1980,
radicalizando aún más el racismo de ciertos skinheads e identificándose muchos con
movimientos neonazis además de enlazarse con un nuevo tipo de vandalismo
(hooligans). En los 90 este movimiento se diversifico aún más surgiendo bandas de
carácter marxistas y antirracistas. (Pere-Oriol et al,2000)
6. Conclusión
Podemos concluir que el concepto de joven ha sido muy dinámico durante la historia,
desde la revolución industrial hasta hoy en día, donde nos encontramos un profundo
abismo generacional, acentuándose más en los últimos años, todo esto como
consecuencia del desarrollo de las tecnologías y los medios de comunicación como
el internet.

El joven ha intentado buscar una identidad alternativa, un sitio donde sentirse bien y
compartir sus aficiones con sus iguales, ahí es donde se ponen en juego las bandas
que hoy en día conforman el estilo de muchos jóvenes.

Podemos ver que incluso las propias subculturas también dan cambios radicales,
desde los mods con un fuerte componente rebelde, los hippies con un carácter
pacifista hasta los otakus por su exclusión social. Todo esto es consecuencia del
contexto social, todas las subculturas se originan por una razón ya sean guerras,
crisis, pobreza, modas, segregación social…

Finalmente, no podemos encasillar a todas las bandas por una característica común,
ya que están en continuo cambio, pero si por una serie de factores estructurales que
la conforman y por su identidad propia, diferente al mundo de los adultos.

Bibliografía:
Feixa,C 1998 De jóvenes,bandas y tribus. Barcelona. Ariel, Cuarta edición
Lorenzo Encinas Garza,J 1994 Bandas Juveniles: Perspectivas teóricas. México.
Trillas
Pere-Oriol,C y Pérez Tornero,J y Tropea ,F 1996 Tribus urbanas; Entre el culto a la
imagen y la autoafirmación a través de la violencia. Barcelona. Paidós
Miller,T 1991 The hippies and american values Estados Unidos Knoxville: University
of Tennessee press
Bennet, A 2014 Subcultures, popular music and social change Inglaterra Newcastle
upon Tyne, England: Cambridge Scholars Publishing