LA IDENTIDAD Y LA CULTURA: LAS BUSQUEDAS IDENTITARIAS, GUÍA Y ACTIVIDADES.

ALUMNA: RETAMAL, EVELYN MICAELA

1°2 DE LA CARRERA DE HISTORIA, ISFD N°45 JULIO CORTAZAR

RESOLUCIÓN:

A) En el chiste de Rudy y Paz publicado en el Suplemento Radar del Diario Pagina 12

(2005) Bs. As. “Preocupa el incremento de la violencia skinhead”, hace referencia a un
dialogo entre un padre y un hijo de religión judía.
El padre le pide a su hijo que tenga cuidado con una tribu urbana llamada “skin heads”
ya que estaban atacando a diferentes jóvenes de otras tribus, el hijo se detiene y le
pregunta al padre si ellos, como judíos, eran una tribu urbana. El padre queda
pensativo…
Este dialogo se realiza en base a una noticia que había circulado en los medios de
comunicación.
A partir del contenido teórico podemos observar el riesgo que implica la difusión
masiva de información sobre tribus urbanas, ya que estos mismo desarrollan mal el
concepto de dichas tribus. Se posicionan en la vieja postura culturalista, determinan y
sentencian actividades a algunos grupos marginados, a partir de la manera en que
visten, cual es el estilo de música que escuchan y de su lugar de pertenencia.
Los medios, en la modernidad, actúan como formadores de modelos, configurando, y
creando nuevas subjetividades a partir de sus discursos socializadores, políticos e
ideológicos.
En el comic, las tribus urbanas son representadas como peligrosas, las juventudes
deben tener cuidado ya que estas son un riesgo. Así es como son masivizadas en los
medios, siempre relacionándolas con un entorno violento, perseguidos y reprimidos
por la policía, marginados de la sociedad. También muestran entrevistas que le
realizan a los vecinos y demuestran un descontento con la juventud ya que se la
considera peligrosa.
Este es el nuevo escenario, donde se masificaron los estilos juveniles y se le pide al
sistema escolar la homogenización para una juventud “normal”. La escuela tiene que
dar cuenta de la nueva realidad social que las juventudes atraviesan. Los conflictos que
hoy se presentan en las instituciones han ido mutando, las representaciones y
prácticas políticas pierden razón de ser, ya que los jóvenes se encuentran en un
desencanto político y escolar.
Por esta razón, la escuela debe desnaturalizar ciertas situaciones cotidianas que se dan
dentro de la misma rediscutiendo las concepciones de identidad, promover la
participación democrática de su alumnado y el intercambio entre los propios jóvenes,
así también con los adultos en base a los derechos adquiridos por ambos grupos
etarios.

B) La foto de la bandera con una leyenda sobre la Argentina basada en nombres de

grupos de rock barrial o chabón, publicada en el suplemento Vía Libre del diario La
Nación, tomada en el primer festival de Cosquín Rock, hace referencia a los siguientes
grupos de musicales: Viejas Locas, La Renga, Otro Yo, Caballeros de la Quema, Las
Pelotas, Sumo, Divididos, Los piojos, Los ratones paranoicos, Patricio rey y sus
redonditos de ricota, Attaque 77.
Estos grupos musicales, surgieron a mediados de los ´90, contraponiéndose a la cultura
hegemónica. En sus canciones hablan de los trabajadores, y sus vivencias cotidianas, se
posicionan en contra de la pobreza y del sistema capitalista.
La música en los jóvenes es muy importante para la constitución identitaria de los
mismos.
En la actualidad la construcción identitaria se asemeja mas al grupo de referencia con
su estilo musical que a los elementos socializadores clásicos que eran el trabajo, los
partidos políticos, las prestaciones sociales, etc.
Los jóvenes comienzan a construir estilos propios a través de la música, y sus gustos
estéticos.
En cuanto a la identificación y la diferenciación de las facetas de las infancias y las
juventudes, primero se dan respecto de lo que uno mismo percibe. Este es el núcleo
subjetivo estable que se da a través del tiempo. Pero esta faceta tiene un proceso de
mutación paulatino respecto a otros que son mas significativos y que actúan como
prestadores de identidad.
Existen particularidades de construcción identitarias según variables ligadas al género,
y a la pertenencia de la clase social de la cual somos parte. Estas formas de
clasificación, de marcar y de señalar tienen efectos en la vida de las personas que son
demarcadas. Así tienen espacios que le son permitidos o prohibidos, derechos que
adquirieron y otros que le fueron negados. Son las identidades que históricamente
fueron negadas y estereotipadas.
Hoy están reconocidas, pero para las estrategias de consumo, y no por sus derechos o
por la propia reivindicación de la propia identidad.

La imagen que reproduce la fotografía son jóvenes que están juntos, sintiéndose parte
de una comunidad, o grupo. Disfrutando del mismo estilo musical, se los ve con un
afán revolucionario, queriendo dejan encriptada en su bandera lo que ellos sienten
como nacional.
Pertenecer a este grupo implica formar parte de una misma cultura, y a una misma
clase social. Se sienten parte, son un grupo donde todos son parte.

MAPA ACERCA DE RECORRIDO TEORICO:

- El autor Becker estudia las infancias y las juventudes, esta desviación social que se
señala es como se etiqueta a los otros, y la imposición de ciertas reglas que se le
dan a un grupo como normales.
Las juventudes e infancias están dentro de una relación social, en esta idea de
normalidad la escuela es la que ayuda en la expansión y apropiación de las tribus
urbanas.

- Los docentes deben ser precavidos, rediscutir los procesos culturales y de

conformación de identidad. Ya que la identidad no es algo naturalmente dado sino
una relación social definida por la propia capacidad de reflexión y comparación a
través de los otros. Mediante categorías nos nombramos y nos nombran de
diferente manera.
- El sociólogo Sigmund Baumann constata la ausencia de pautas establecidas y
predeterminadas. Caracteriza la naturaleza de los vínculos y los denomina vínculos
líquidos. Sostiene que los individuos piensan en la identidad cuando no estamos
seguros del lugar en el que pertenecemos.
La identidad es un nombre dado a la búsqueda de una salida a cierta
incertidumbre.
En la discusión de identidad y cultura, es lo que implica acercarnos a la forma de la
constitución de el vinculo social, dando cuenta que aquellos con quienes nos
relacionamos los consideramos a partir de iguales o diferentes.
La identidad es pertenencia, confianza y comunidad.
Así en la escuela es posible el encuentro con extraños y desconocidos. Mediante
esta reflexión, pensamos la pregunta abierta de que características adquieren la
conformación de los docentes y alumnos.

- En la identificación del ámbito escolar se puede generar la empatía, pero así

también la indiferencia o mayor distancia simbólica que implican formas políticas
diferentes. Esta distinción sustancial para poder pensar atributos auto superadores
de diferencias.
Se les otorga a los jóvenes el atributo de estudiantes, y a los adultos el atributo de
docentes. Pero también ellos mismos presentas atributos en común, como por
ejemplo gustos musicales, posiciones jerárquicas, buenos y malos alumnos,
genero, etc. Por otro lado, se refuerzan significados y sentidos identitarios,
encapsulados y cerrados que dificultan e imposibilitan la relación con los otros.

- Los procesos sociales se relacionan con el concepto de cultura ya que esta no se

desliga de la identidad. Pero esto estaría incompleto, ya que no todos somos una
masa homogénea por estar dentro de una misma cultura.
La cultura no es algo dado, dentro de ella hay clasificaciones y naturalizaciones;
también a veces se legitima un trato desigual al multiculturalismo que en ellas se
presentan.

- La autora Rossana Reguillo en 1991 dio un termino de “banda”, sosteniendo que

es la forma de agregación juvenil en los barrios marginales y populares de la
ciudad. Allí los varones que tienen diferentes recorridos entre si dentro la sociedad
se agrupa en bandas, pero en una forma de manifestación contra cultural.
Así en los medios se los relaciona con la violencia, y se los persigue y reprimen, son
considerados peligrosos por sus propios vecinos.
La banda crea un presente permanente que pospone la entrada del sujeto en la
vida adulta.

- En la actualidad, en la escuela pierden la razón de ser las representaciones y las

prácticas políticas que cambian ante un supuesto desencanto político pero
también respecto al sentido que la experiencia escolar tiene para estos jóvenes de
la dicotomía cultura-juvenil, cultura-adulta, desnaturalizan situaciones cotidianas.
- La familia es la primera organizadora social en el proceso de la socialización,
conformador de un contexto cultural a la constitución de estas infancias y
juventudes.
Los medios de comunicación actúan como formadores de modelos, configuran
nuevas subjetividades desde sus discursos socializadores, políticos e ideológicos.