PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La influencia de los medios y la goblalizacin en la humanidad se refleja en la diversidad de subculturas que hacen parte de nuestra sociedad. En Barranquilla existe algo de esa diversidad que no se encuentra tan desarrollada como en las principales ciudades del pas. Son grupos que por el bajo nmero de integrantes que poseen se convierten en una minora muchas veces ignorada por la ciudad. Sin embargo, el que no sepamos de ellos (o se encuentren bajo la ignorancia de la sociedad) no significa que no existan. Estos grupos tratan de mantener una vigencia, un intento por sostenerse y, algunas veces, un reconocimiento por parte de las personas que los rodean; como en todas las sociedades, se encuentra una minora con un pensamiento diferente, o que no est de acuerdo con lo establecido por la mayora (que es lo que supuestamente est bien para la sociedad). Esta minora muchas veces calla1 y algunas veces se unen para reforzar el ideal planteado. Recientemente el trmino de <<culturas juveniles>> se ha asociado a los movimientos y grupos juveniles que se sitan como sujetos sociales a travs de la demanda y la impronta urbana (Macassi 2001:45), los jvenes se basan en los smbolos e ideales que poseen a su alrededor para construir as la identidad que quieren establecer para su propia expresin. Martha Marn y Germn Muoz, en su libro Secretos de Mutantes: Msica y Creacin el las Culturas Juveniles, dividen estas subculturas en tres categoras: desviaciones sociales, tribus urbanas y
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Teora de la Espiral del Silencio por Elisabeth Noelle-Neumann. Un individuo que pertenezca a una minora duda en dar su opinin debido a la represin o parte del aislamiento que posee en la sociedad.

nuevos movimientos polticos; vemos entonces como estos grupos tiene un origen similar en la medida en que se oponen a ciertas tradiciones sociales, mostrndose irreverentes frente a la comunidad en la que habitan. Los medios de comunicacin, en algunos casos no convencionales como la msica, han ayudado an ms a la difusin de los mensajes o ideales que estas subculturas poseen. Estos grupos subculturales existen gracias a unos ideales, actividades, gustos, comportamientos y cotidianidades que los hacen nicos, que los diferencian de la masa en general y por los cuales viven; lamentablemente existe tambin entre estos grupos conflicto. Esos ideales por los cuales expresan lo que son, se han convertido en la chispa que prende la plvora, llevndolos en algunos casos a enfrentamientos violentos entre grupos. Nos preguntamos entonces si la idea de pertenecer a un conjunto de personas cuyos pensamientos sean diferentes a los tradicionales es solo una moda, donde el estar inmiscuido en las actividades propias de ese grupo brinda seguridad o en algunos casos la oportunidad de generar violencia dentro de la sociedad. Con esta investigacin, pretendemos encontrar las diversas causas o factores que llevan a grupos tan diferentes en ideales, pero iguales en el origen, a humillarse, sentir entre si odio; en pocas palabras a negar el reconocimiento del otro como persona o grupo individual.

PREGUNTA PROBLEMA

Cules son las razones o los motivos que llevan a los diferentes grupos subculturales que existen en la ciudad de Barraquilla a tener un conflicto entre ellos?

OBJETIVO GENERAL
Identificar cuales son las causas del conflicto existente entre los diferentes grupos subculturales que existen en la ciudad de Barranquilla.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Establecer cuales son los grupos subculturales que existen en Barranquilla y sus caractersticas. Aplicar en la investigacin el uso de la entrevista a profundidad como herramienta metodolgica. Captar, por medio de la observacin etnogrfica, el comportamiento de los diversos grupos subculturales que existen en la ciudad de Barranquilla. Identificar y analizar las razones que llevan a los diferentes grupos subculturales a mantener el conflicto entre si.

MARCO TERICO
Esta investigacin, es un estudio cuyo diseo es de carcter no experimental, transeccional descriptivo, donde pretendemos observar el fenmeno en su contexto natural. Nuestro objetivo es poder ubicar las razones por las cuales, grupos que conservan una creacin similar

dentro de la sociedad barranquillera, poseen entre s un conflicto. Para poder entender la naturaleza de estos grupos, hemos basado nuestra investigacin bajo la clasificacin de las subculturas juveniles que podemos encontrar en la ciudad de Barranquilla. Es importante entonces, entender la diferencia entre esta clase de grupos y aquellos a los que se les denominan dentro del campo de las culturas juveniles. Presentamos a continuacin un cuadro comparativo de los dos trminos para poder entender la naturaleza de estos grupos: Tabla2 CULTURAS JUVENILES Poseen una dinmica borrosa y porosa en sus fronteras. De tiempo precario e incluso simultneo entre varias culturas de un mismo joven. Se caracterizan por las atmsferas que comparten, que se configuran por determinados consumos, ambientes fsicos o modalidades en la accin. No convergen en un sistema ritual. Cualquiera puede entrar a formar parte de una cultura juvenil siempre y cuando
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SUBCULTURAS JUVENILES Entendidas tambin bajo el nombre de tribus urbanas. Poseen una relativa identidad grupal cuya consistencia en el tiempo es un estilo de vida. Asumen su identidad cultural desde la identificacin de un referente, ya sea ideolgico, esttico o de prctica social. Su asimilacin es desde el lugar de contestatario, donde se ubican para diferenciarse de otras

CERBINO, Mauro, CHIRIBOGA, Cinthia y TUTIVN, Carlos. CULTURAS JUVENILES, Cuerpo, Msica Sociabilidad y Gnero. 2001. Ed. Convenio Andrs Bello. Quito, Ecuador. Pgs. 133,134 y 135.

est dispuesto a embarcarse en la vitalidad y los tipos de consumo que demanda. Los Jvenes Y Las Subculturas

tribus del estado, de los adultos o de cualquier otra institucin convencional de la sociedad.

Los procesos de desarrollo dentro de una sociedad lleva consigo el cambio de paradigmas que entorpecan la evolucin de esta agrupacin de personas. Dentro de esos paradigmas encontramos el del espacio que poseen los jvenes dentro de vida pblica de una sociedad; si bien es cierto, actualmente la participacin de los jvenes dentro del marco de la sociedad ha ido incrementndose con el paso del tiempo, tambin es cierto que muchas veces esta porcin de la sociedad es olvidada o no es tenida en cuenta dentro del proceso de planeacin y cumplimiento de metas para el beneficio pblico. Debido a esta inconformidad los jvenes crean grupos cuyos ideales pretenden ser una crtica frente al sistema del cual pertenecen; bajo el enfoque de la moratoria social3, se entiende que el joven en moratoria4 se encuentra con que ni el Estado, ni la economa, ni la sociedad han creado las mnimas condiciones para su incorporacin al mundo adulto tales como el empleo y las necesidades bsicas satisfechas (Macassi 2001). Sin embargo, las necesidades no son la nica razn para la creacin de estas subculturas, el inconformismo con las formas de gobierno y la marginacin que se les tiene a los jvenes por considerarse irresponsables y faltos de experiencia, son tambin factores que lleva a los jvenes al desespero por que se hagan cambios rpidamente.
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CORTAZAR, Juan Carlos. LA JUVENTUD COMO FENMENO SOCIAL. 1997. Ed. CISEPA. Pontificia Universidad Catlica del Per. Lima. 4 Proceso en el que una persona se separa de la niez para empezar la preparacin y posterior adaptacin o incorporacin al mundo adulto. Estado conocido como periodo o fenmeno juvenil (Cortazar 1997)

Abramo5 explica esta nueva creacin de subculturas como una reaccin a la sociedad industrializada tecnocrtica y burocrtica en las dcadas de los 60 y 70 (1994). El Conflicto El ser humano es un ser complejo, creado y educado a partir de una sociedad que desde comienzos de la historia se ha preocupado por conservarse, pero en el intento, muchas veces fallan. Vivimos en un mundo que est en constante cambio, la misma evolucin hace que el hombre cree un consenso de civilizacin, pero qu pasa con esto?, es civilizacin o podra decirse, retraso?. Es muy importante decir que al hombre se le dificulta llevar a cabo la solucin de problemas sociales, y la conciliacin entre las sociedades con diferencias. Citando a Julin Freund (1983:54), Remo f. Entelman, En su libro, TEORA DEL CONFLICTO, logra llegar a una definicin precisa de esta palabra.

El conflicto consiste en un enfrentamiento o choque intencional entre dos seres o grupos de la misma especie que manifiestan los unos hacia los otros una intencin hostil, generalmente acerca de un derecho, y que para mantener, afirmar o restablecer el derecho, tratan de romper la resistencia del otro, usando eventualmente la violencia, la que podra llevar al aniquilamiento fsico del otro.

En CENAS JUVENIS. Punks E Darks No Espetculo Urbano. Ed. Scritta. Sao Paulo

Desde hace mucho tiempo, podra incluso hablarse de siglos, el hombre vive en constante conflicto con su prjimo. Diferencias sociales, culturales, ideolgicas, son las que siempre llevan al hombre a la guerra, pero una guerra innecesaria. La cultura y la civilizacin, influyen mucho en este aspecto de la vida humana, pero podramos llamar civilizacin, a dos personas que se matan por mantener su ideologa? Aclaremos, es muy importante resaltar, hay ideologas buenas e ideologas mal intencionadas. Es un fenmeno que ha preocupado de forma persistente al ser humano; para algunos el conflicto es considerado un mal inherente a las estructuras sociales, pero para otros es una oportunidad de cambiar y progresar, ya sea porque se pretende la curacin de una enfermedad o porque se presenta el nacimiento d e un mejor proyecto de vida social. Manteniendo una ideologa Bajo qu costo? Los hombres luchan por que sus ideologas sean escuchadas, por ser reconocidas y valoradas frente a los dems, por poder alcanzar lo que, en trminos ms especficos, se llama la Autodeterminacin6. Sin embargo, esa lucha pasa de ser una forma literal de ver el esfuerzo que se hace para convertirse en un acto, donde pocos son los que ganan y muchos los que pierden. A continuacin presentaremos un ejemplo de ello:
Polica captur a 'cabeza rapada' Skinnhead, sindicado de asesinar a un joven de 24 aos en Bogot

Autodeterminacin: Expresin de un sentido propio, que se espera sea validado y reconocido por el otro.

Prieto, guitarrista de la banda de hardcore Pitbull, muri el sbado en la noche tras ser atacado con un pual -a eso de las 11:40 p.m.-, en las afueras de una cigarrera ubicada en la calle 79 con carrera 11, en el barrio El Nogal, en el norte de la ciudad. Entre los testimonios que fueron claves en la investigacin figuran los de los integrantes de la banda Pitbull y de otros amigos que acompaaban a Julin Javier -y que resultaron heridos en una ria posterior al ataque que sufri el joven msico-. Igualmente, un investigador revel a EL TIEMPO que algunos miembros de los 'skinheads' en Bogot se disculparon pblicamente por la muerte del joven y aportaron datos para identificar a los agresores.7

Es triste, pero es una realidad. Es una de las noticias que no solo ha conmocionado a toda la comunidad rockera de Colombia, sino que tambin a toda la sociedad que constituye a este pas. Tomando estas palabras de Remo F. Entelman8: los actores conflictan para obtener objetivos, enfrentndose con oponentes que a su vez pugnan por alcanzar los suyos, que son incompatible con aquellos, empezamos a vislumbrar la punta de un iceberg oculto en la sociedad.

Extracto tomado de http://www.bogotanos.com/index.php? option=com_content&task=view&id=32&Itemid=2 *ver noticia completa en ANEXO 8 En: TEORIA DE CONFLICTOS, Hacia Un Nuevo Paradigma. 2002. Ed. Gedisa. Barcelona.

BIBLIOGRAFIA
ABRAMO, Helena Wendel. CENAS JUVENIS. Punks E Darks No Espetculo Urbano. 1994. Ed. Scritta. Sao Paulo. CERBINO, Mauro, CHIRIBOGA, Cinthia y TUTIVN, Carlos. CULTURAS JUVENILES. Cuerpo, Msica Sociabilidad y Gnero. 2001. Ed. Abya Yala. Quito, Ecuador. CORTAZAR, Juan Carlos. LA JUVENTUD COMO FENMENO SOCIAL. 1997. Ed. CISEPA. Pontificia Universidad Catlica del Per. Lima. MACASSI LAVANDER, Sandro. CULTURAS JUVENILES, MEDIOS Y CIUDADANIA. 2001. Ed. Asociacin de Comunicadores Sociales de Calandria. Lima, Per. MARN, Martha y MUOZ, Germn. SECRETOS DE MUTANTES: Msica y Creacin el las Culturas Juveniles. 2002. Ed. Siglo del Hombre Editores. Bogot D.C. MUOZ, Germn. IDENTIDADES CULTURALES E IMAGINARIOS COLECTIVOS. Las Culturas Juveniles Urbanas Vistas Desde La Cultura Del Rock. Va Internet: http://www.margen.org/investig/curso8/apunt61.html PARIS, Carlos. ANIMAL CULTURAL. Biologa Y Cultura En La Realidad Humana. 2000. Ed. Crtica. Barcelona

PRIETO, Francisco. CULTURA Y COMUNICACIN. 1998. Ed. Coyoacan. Mxico. REMO F. Entelman. TEORIA DE CONFLICTOS, Hacia Un Nuevo Paradigma. 2002. Ed. Gedisa. Barcelona. STOFF, David. BREILING, James. y MASER, Jack. CONDUCTA ANTISOCIAL. Ed. OXFORD. Vol. 1.

ANEXO
Polica captur a 'cabeza rapada' sindicado de asesinar a un joven de 24 aos en Bogot Mircoles 12 de septiembre de 2007 La detencin se produjo a las 9 de la maana, en la va pblica, en la carrera 15 con calle 6, en pleno centro de Bogot. Es un menor de 17 aos de edad, que ya pas a disposicin de la Fiscala. La Polica busca a otros tres jvenes, entre ellos dos con los alias de 'El oso' y 'El iguano'. Prieto, guitarrista de la banda de hardcore Pitbull, muri el sbado en la noche tras ser atacado con un pual -a eso de las 11:40 p.m.-, en las afueras de una cigarrera ubicada en la calle 79 con carrera 11, en el barrio El Nogal, en el norte de la ciudad. Entre los testimonios que fueron claves en la investigacin figuran los de los integrantes de la banda Pitbull y de otros amigos que acompaaban a Julin Javier -y que resultaron heridos en una ria posterior al ataque que sufri el joven msico-. Igualmente, un investigador revel a EL TIEMPO que algunos miembros de los 'skinheads' en Bogot se disculparon pblicamente por la muerte del joven y aportaron datos para identificar a los agresores. Miembros de los movimientos de 'skinheads' y 'hardcore' que existen en Bogot se dieron cita ayer en la Secretara de Gobierno para determinar las causas de la ria. Los primeros testimonios aseguran que un hecho aislado entre el joven msico y un 'skinhead' del movimiento 'Sharp' ('Skin Heads Against Racial Predjuice') habra desatado la agresin, y el posterior enfrentamiento entre los skin y los amigos de Julin. Andrs Jimnez, del movimiento Sharp, reconoci que los responsables de la muerte de Julin Javier hacen parte de ese movimiento. Pero enfatiz "que fue un problema puntual que no involucra a todos los miembros de Sharp". Un miembro de del movimiento 'Rash Bogot' (Rojos y Anarquistas 'Skin Heads') tambin lament lo ocurrido y dijo que en la ciudad "hay muchas pandillas que se autodenominan 'skinheads' y que no lo son realmente, porque fomentan la violencia y el odio racial, a los homosexuales e indigentes".

Anoche, uniformados de la Polica Metropolitana les seguan los pasos a los cuatro jvenes, que no superan los 25 aos de edad. 'La muerte de ese joven estaba anunciada': Archi Ana Mara Ortega, directora de la Asociacin de Residentes del Chic (Archi), indic ayer que la muerte del joven msico el pasado sbado estaba anunciada por los altos niveles de violencia que se estn presentando en los sectores de rumba de la localidad de Chapinero, particularmente en los alrededores de la Zona Rosa. Segn Ortega, grupos de 'skinheads' y 'punks' provenientes de varias partes de la ciudad se renen los fines de semana -y en grupos numerosos- en torno a lugares de rumba. "Se la pasan tomando afuera de los bares y en tiendas (donde el trago es ms barato), esperando a formar la pelea en cualquier esquina. La alcaldesa y la Polica son conscientes del tema, incluso saben quines son, pero ha sido imposible que tomen medidas al respecto, porque, adems, muchos de ellos andan con cuchillos y navajas". "En el sector de la calle 45 tambin hay bandas de 'cabezas rapadas' y de 'punks', que a veces agreden a la gente", agreg. La directora de Archi tambin denunci que en el Parque el Virrey opera una pandilla de 45 menores que consume y vende drogas. Y que hay otra en la Cra. 15 con calle 85. Las tribus se dieron la mano Con el fin de evitar una confrontacin, 20 miembros de los movimientos 'sharp' y 'hardcore' se reunieron ayer en la Secretara de Gobierno con autoridades del Distrito para dejar en claro que la muerte de Julin Javier Prieto no fue consecuencia de una guerra entre ambos bandos. "Por suerte los 'hardcoreros' se dieron cuenta de que el problema se origin por un asunto personal", seal uno de los 'sharp'. Y agreg que las diferencias entre ambos grupos se resumen en su indumentaria, "pues incluso comparten algunos gustos musicales". Andrs Restrepo, subsecretario de Seguridad y Convivencia del Distrito, seal que hay 50 culturas urbanas como los cabezas rapadas en el Distrito y le pidi a los bogotanos no estigmatizar a sus integrantes como agresivos, por sus formas de vestir

Tomado de:
http://www.bogotanos.com/index.php? option=com_content&task=view&id=32&Itemid=2