Antropología filosófica

José Mares Chávez

 Naturaleza humana

Inteligencia Instintos

Voluntad Afectividad

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 Naturaleza humana
Inteligencia
๏ Capacidad para conocer
el ser y la esencia de los
entes.
๏ Capacidad para conocer
la verdad y tendencia a
buscarla.
๏ Conoce el bien o la
bondad de los entes, es
llamado bien racional.

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 Naturaleza humana

Voluntad
๏ Tendencia hacia un bien
concebido por la
inteligencia, llamado
también apetito racional.
๏ Es reflexiva en el sentido
de que quiere su propio
querer.

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 Naturaleza humana
Instintos
๏ Tendencia hacia un bien
sensible o deleitable.
๏ El instinto es una tendencia
compleja, innata, estable,
automática y específica.
๏ Se dirige a satisfacer las
necesidades básicas de la
conservación y
reproducción.
๏ En el hombre son
modificables mediante la
razón y la voluntad.
๏ Se dividen en deseos
(apetito concupiscible) e
impulsos (apetito irascible).

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 Naturaleza humana
Afectividad, pasión
๏ “Las pasiones son
movimientos del apetito
sensitivo” (I-II, c. 23, a. 1).
๏ El apetito consiste en la
tendencia hacia un bien.
๏ Las pasiones que se refieren
en absoluto al bien o al mal
pertenecen al apetito
concupiscible, como el gozo,
la tristeza, el amor, el odio,
etc.
๏ En cambio, las pasiones que
tienen por objeto el bien o el
mal bajo la razón de arduo,
en cuanto difíciles de adquirir
o evitar, pertenecen al apetito
irascible, com la audacia, el
temor, la esperanza, etc.
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 Pasiones
“Como ya se ha indicado (a. 1), el nombre de
pasión implica que el paciente sea atraído hacia el
agente. Ahora bien, el alma es más atraída hacia
una cosa por la potencia aperitiva que por la
aprehensiva, pues por la potencia apetitiva dice
orden a las cosas como son en sí mismas. Por eso
dice el Filósofo en VI Metafísica que el bien y el
mal, que son los objetos de la potencia aperitiva,
existen en las cosas mismas.

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 Pasiones
“Por otra parte, la potencia aprehensiva no es
atraída hacia una cosa en cuanto es en sí misma,
sino que la conoce según la intención que de la
cosa tiene en sí o recibe según su modo propio.
Por eso se dice también en el mismo lugar que lo
verdadero y lo falso, que pertenecen al
conocimiento, no están en las cosas, sino en la
mente. Luego es evidente que la razón de pasión
se halla más bien en la parte aperitiva que en la
aprehensiva” (Suma de Teología, I-II, c. 22, a. 2).

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Emociones; psicología experimental
Ira
Rabia, enojo, resentimiento, furia, exasperación,
indignación, acritud, animosidad, irritabilidad,
hostilidad, odio, violencia
Tristeza
Aflicción, pena, desconsuelo, pesimismo, melancolía,
autocompasión, soledad, desaliento, desesperación,
depresión
Miedo
Ansiedad, aprensión, temor, preocupación,
consternación, inquietud, desasosiego, incertidumbre,
nerviosismo, angustia, susto, terror, pánico
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Emociones; psicología experimental
Alegría
Felicidad, gozo, tranquilidad, contento, beatitud, deleite,
diversión, dignidad, placer sensual, estremecimiento,
rapto, gratificación, satisfacción, euforia, éxtasis
Sorpresa
Sobresalto, asombro, desconcierto, admiración
Aversión
Desprecio, desdén, displicencia, asco, antipatía,
disgusto, repugnancia
Vergüenza
Culpa, perplejidad, desazón, remordimiento,
humillación, pesar, aflicción
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 Naturaleza humana

Inteligencia Instintos

Voluntad Afectividad

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Definición lógica

El ser humano es un animal racional.

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Definición del Catecismo

La persona humana, creada a imagen de Dios, es

un ser a la vez corporal y espiritual. El relato bíblico
expresa esta realidad con un lenguaje simbólico
cuando afirma que “Dios formó al hombre con
polvo del suelo e insufló en sus narices aliento de
vida y resultó el hombre un ser viviente” (Gén 2, 7).
Por tanto, el hombre en su totalidad es querido por
Dios. (n. 362).

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Definición del Catecismo

La unidad del alma y del cuerpo es tan profunda

que se debe considerar al alma como la “forma”
del cuerpo (cf. Concilio de Vienne, año 1312, DS
902); es decir, gracias al alma espiritual, la materia
que integra el cuerpo es un cuerpo humano y
viviente; en el hombre, el espíritu y la materia no
son dos naturalezas unidas, sino que su unión
constituye una única naturaleza (n. 365).

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Concilio de Vienne, 1311
902 Del alma como forma del cuerpo

Además, con aprobación del predicho sagrado Concilio,

reprobamos como errónea y enemiga de la verdad de la
fe católica toda doctrina o proposición que
temerariamente afirme o ponga en duda que la sustancia
del alma racional o intelectiva no es verdaderamente y
por sí forma del cuerpo humano; definiendo, para que a
todos sea conocida la verdad de la fe sincera y se cierre
la entrada a todos los errores, no sea que se infiltren, que
quienquiera en adelante pretendiere afirmar, defender o
mantener pertinazmente que el alma racional o intelectiva
no es por sí misma y esencialmente forma del cuerpo
humano, ha de ser considerado como hereje.

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Alma

El alma es el principio de vida.

Vida vegetativa, sensitiva y racional.

El alma es la forma substancial del cuerpo.

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Alma

Espíritu encarnado Materia inerte

El alma es el acto primero del cuerpo.

Acto primero es el principio del obrar, por ejemplo, la
ciencia. (El acto segundo es la operación).
El alma como acto primero es principio de operación.

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Naturaleza humana

Ser humano: animal

racional.

Naturaleza humana:
abstraer la esencia de
los entes, formular
juicios y construir
razonamientos.

José Mares Chávez

Imagen de Dios
Cuando decimos que el
hombre ha sido hecho a
imagen de Dios,
entendemos por imagen,
como dice el
Damasceno, un ser
dotado de inteligencia,
libre albedrío y dominio
de sus propios actos.
(santo Tomás de Aquino,
STh, Prólogo, I-II)

José Mares Chávez

Persona (metafísica)

La persona es
una substancia
individual de
naturaleza
racional.

José Mares Chávez

P. Ramón Lucas Lucas

Explícame la persona

https://www.youtube.com/watch?
v=WmJ6gepyB-Q

https://www.youtube.com/watch?
v=mNLD3Lih0T0

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