CAPITULO III EL SUJETO DE LA EDUCACIN 1. EL <<DRAMA>> PEDAGGICO.

Se llama drama a una expresin artstica realizada a travs de un escenario, donde los protagonistas representan una parte de una historia tanto, ficticia como real, en su mayora. Los protagonistas son los educandos1 y los educadores aquellos que asumen su rol dentro del sistema educativo y abren un dialogo en la realidad (los fines de la educacin y el sutil accionar de sus funciones, las concepciones del mundo y las ideologas).

2. LAS INDIVIDUALIDADES EN LA EDUCACIN.

INDIVIDUALIDAD

EDUCANDOS: los que realizan o son motivados para efectuarla; y los que impulsan la educacin de los dems o contribuyen en encauzarla.

EDUCANDO: se trabaja sobre las motivaciones, las metas y los mecanismos de formacin del hombre.

Cualquiera que sea el grado de madurez biopsquica, social y cultural, y su puesto en el complejo colectivo se puede poner en una situacin educativa. 3. CRITERIOS PARA EL ESTUDIO DEL SUJETO DE LA EDUCACIN. Como ya se lo ha manifestado el sujeto2 de la educacin es el hombre, en su doble y ordenada condicin de ser individual y ser social. La individualidad del educando no pretende descartar la dimensin sociolgica de la educacin y de su sujeto; se le da el valor de una premisa metodolgica o epistemolgica al procurar la determinacin de los conocimientos y del tipo de ciencias que pueden dar el empuje para abordar el tema. El sujeto de la educacin puede ser estudiado con metodologas y perspectivas muy diversas. Toda aproximacin al hombre es utilizable para su conocimiento pedaggico, mas no como una desordenada acumulacin o superposicin de enfoques. Lo importante es que todos los acercamientos cognoscitivos e interpretativos sobre el hombre se dan en funcin del sujeto educativo.
Elaborar principios bsicos.

Examen de las doctrinas, en aras de la unidad en torno a un sujeto interdisciplinario.

Propsito de la Pedagoga General

Analizar criticamente las concepciones generales relativas al sujeto de la educacion.

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Sujeto indiscutible de la educacin. Es el punto de partida como de llegada de todo proceso formativo.

Tomar conciencia de las cuetiones que podran surgir de la bsque de los principios.

Criterio Diferencial: Atencin a los diferentes individuos. Sujeto de la Educacin Criterio Evolutivo o gentica: Despliegue paralelismo entre formacin y desarrollo de la vida humana.

4. LA EDUCACIN GENTICA Y SUS FUNDAMENTOS 4.1.LA VALIDEZ DE UN VIEJO PRINCIPIO. Rousseau en su libro, Emilio o de la Educacin, no solo muestra de necesaria la educacin, sino que tambin fundamento la educacin gentica y diferencial. Se caracteriza por un constante esfuerzo tendente a centrar el proceso educativo de dicho sujeto. Rousseau reivindica la educacin del nio y del adolescente. El nio era considerado un hombre en miniatura, olvidando sus peculiaridades psicolgicas, orgnicas y sociales. Con esto asever, Rousseau, sobre el principio de actualidad y sustantividad de las edades. El criterio gentico evolutivo se nutre de la interpretacin de la vida humana, desde su nacimiento hasta su muerte. Esta tendr un proceso con sus consecuencias; lo que le falte en la niez afectara en su adolescencia y as sucesivamente. Sin embargo bien lo advierte Debesse: una educacin gentica no descansa solo sobre la idea trivial de que es necesario tener en cuenta la edad del nio. en cada periodo caracterstico de su evolucin, el hombre realiza un equilibrio dinmico, alcanza un punto pasajero de perfeccin, tiende hacia un cierto estilo de vida. 4.2.PEDAGOGA Y ANDRAGOGA Se resume en una nueva problemtica que la extensin de educabilidad plantea: que se ha diferenciado la pedagoga de la andragoga. Estas posturas se cimentan en la reduccin de la pedagoga a su significacin etimolgica pura dejando para la andragoga la tarea de fundamentar la teora y la prctica de la educacin de los adultos. Al estudiar este punto de la educacin que un adulto mantiene durante toda su va citar a Pierre Furter, que dir: propone, el nombre de andragoga, la Universidad reconozca una ciencia para la formacin del hombre. Mientras la pedagoga se encarga de la formacin del nio y del adolescente, la andragoga, como ya se ha manifestado, se encarga de la formacin integral del hombre durante toda su vida. 4.3.VARIACIONES SOBRE EL CONCEPTO DE MADUREZ Han existidos variaciones durante el curso de la existencia humana acerca de la madurez. Mientras la psicologa limita el desarrollo a un crecimiento biopsquico que concluir entre los veinte y veinticinco aos dando paso a la madurez, los estudios ms recientes mantienen que la madures es el ultimo estadio de la vida. Por eso tanto para Erickson como Guardini, mantienen cuestionado el concepto de madurez, por lo menos relativizada. Al concepto de madurez se le implica el de inmadurez, que este ayuda a constituir la capacidad de crecimiento. La madurez es el resultado de un proceso cada vez ms largo, a travs de la cual el sujeto se va asumiendo mas como un ser social, capacitado para actuar independientemente. Kidd recuerda de Overstreet, en su the mature mind, que la persona madura es aquella cuyos anexos con la vida se fortalecen y enriquecen constantemente, porque sus actitudes alientan su crecimiento ms que su contencin; esto se basa en diferentes recopilaciones.

Otro crtic@ es Antoine Len, que ve en su investigacin diversidad de niveles de madurez. Con ellos termina formulando tres principios. El 1er principio: madurez especfica (el individuo puede conducirse como un adulto en ciertos campos). 2do principio: los umbrales de la madurez varan segn las condiciones de la existencia. 3er principio: cualquiera que sea el puesto asignado a los factores sociales en la determinacin de los umbrales de la madurez, la superacin de dichos umbrales no determinan el acceso a algn tipo de perfeccin. Al final Len dir: la madurez es una conquista progresiva del hombre que se inscribe en el marco general del medio en que se adapta. 5. LA EDUCACIN INDIVIDUALIZADA Y SUS FUNDAMENTOS A la psicologa esta unido e criterio diferencial que le permitir atender la diversidad de individualidades, no solo en su nivel de desarrollo, sino tambin de la que se da entre los coetneos. El criterio diferencial es imprescindible para ubicar a los educandos en su individualidad, detectando sus posibilidades personales de desarrollo, para procurar principios y normas educativas adecuados a su singularidad. Tericamente la educacin individualizada debera comprender mltiples educaciones segn la ndole de los individuos. Pero esta individualizacin no tiene que convertirse en individualidad 5.1.SOBRE LA NOCION DE INDIVIDUALIDAD La individualidad suele entenderse como lo que es propio de algo o alguien. Limitada a lo humano, se comprende como un conjunto de caracteres que distinguen a los individuos entre s. La personalidad no est separa de la individualidad por no es dada al mismo momento del nacimiento, sino que siempre van unidas. Por tanto, la individualidad es aquello que cada ser puede desarrollar en s mismo y hacer de s mismo. Por eso entre estas dos referencias llegan a presentar un nico concepto, o por lo menos dos modalidades de expresin de un mismo hecho. 5.2.INDIVIDUALIDAD Y SOCIEDAD Esta depende de la estructura socio-poltica. A primera vista se puede descubrir que si bien el hombre actual va logrando desprenderse de los fatalismos ancestrales, paga ese acto prometeico con una falta de asideros y defensas que le brindaba la sociedad tradicional. Sin embargo, estas defensas no nos preocupan, ms bien, se trata de establecer qu le acontece a la individualidad en un ambiente profundamente conmocionado. Aqu podemos notar una ambigedad en la relacin del individuo con la sociedad, que procura someterlos a sus aspiraciones provocando tensiones con la individualidad que la pretende defender. Nash dir: la individualidad se agita dentro de la contradiccin de una sociedad competitiva que alimenta y recompensa la agresividad, a la vez que le exige la represin de sus impulsos. Entonces la sociedad estimula la competencia pero no quiere que el individuo aparezca como competidor. Por tanto surge un sentimiento de inseguridad o de aislamiento, esto hace a la individualidad, masificarse. 5.3. LA PERSONALIDAD Una persona humana se nos presenta con una serie, o un conjunto de rasgos fsicos y de comportamientos de una variedad muy amplia se sucede sin interrupcin, en contacto con las cambiantes situaciones que confrontan al individuo considera que la personalidad es un modo de funcionamiento que engloba esencialmente dos polos: el yo (conjunto de funcionamiento que determinan el comportamiento y las potencialidades psquicas) y el mundo (como sujeto intrnseco)3. La teora de Lucien Sve concibe la personalidad como una juxtaestructura. La teora se muestra como una acumulacin de actos. La nocin de acto es el anlisis dialectico y no el
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Manifestar Nuttin.

de conducta4 ya que este ultimo producira una abstraccin de la actividad concreta del sujeto y de su resultado objetivo para la sociedad. Filloux formula un concepto comprensivo de la personalidad: La personalidad es nica, propia de un individuo. La personalidad no es solo la suma o totalidad, sino una organizacin o la integracin. La personalidad es temporal. La personalidad se presenta como una variable intermediaria. 5.4. LA FORMACIN DE LA PERSONALIDAD Es ms un supuesto teleolgico. Adquiere algn contenido si s la experimenta con un toque de atencin en cuanto a la necesidad de cuidar las diferencias individuales de los educandos en sus distintas edades. 5.4.1. La Educacin personalizada Vctor Garca Hoz: su punto de arranque es la interpretacin que se ha dado a los vnculos entre diferencias individuales y educacin, criticando la homogeneizacin escolar. Aunque el ncleo de su argumento radica en las consecuencias pedaggicas de las diferencias personales: a) Educacin especial: en el caso de que las diferencias sean tan grandes que coloquen a determinados sujetos en total desventaja frente a otros de la misma edad cronolgica b) Educacin personalizada: est dirigida a los individuos normales y aptos para las instituciones educativas normales. A personas no a institucin. 5.4.2. Educacin y teora histrica de la personalidad Bogdan Suchodolski es uno de los autores que ha tratado de desentraar el sentido de la educacin a la luz de la doctrina histrica de la personalidad y del desarrollo. Se basa sobre este supuesto: es importante cuidar la evolucin biopsquica del hombre, favorecer su integracin en los grupos sociales, sealarles los valores perennes o que se estiman inmutablemente. Lo esencial de la educacin de hoy es formar hombres capaces de vivir de las condiciones que la civilizacin actual le ofrece que sepan a qu aspirar y a que fuentes recurrir para encontrar el sentido de la vida

Con esto se separa del pensamiento de Nuttin.