¿QUÉ SE DEBE ENTENDER POR HERMENÉUTICA, SOBRE LA

COMPRENSIÓN COMO ARTICULACIÓN LENGUAJE Y PENSAMIENTO Y LA

COMPRENSIÓN COMO ¿RECREACIÓN DEL SENTIMIENTO VIVIDO POR EL
AUTOR?

Etimológicamente la palabra hermenéutica procede del verbo griego

"hermeneuo", que significa explicar, traducir e interpretar. En la mitología griega se
conoce como Hermes, el dios mediador, encargado de aclarar y expresar en el
lenguaje humano los mensajes de los dioses. Este personaje místico es el
mediador, puesto que era por su intermedio que los mensajes eran interpretados y
llegaban al alma de los seres humanos.

A partir de estas raíces, El aspecto de Hermes, como mensajero e intérprete de

los dioses, sigue estando presente en el escenario hermenéutico real como una
exhortación a abordar una búsqueda crítica y de perspicacia de la realidad interior
y exterior que encierra la sociedad humana.

El sentido semántico de la palabra incorpora una propiedad de acceso a la

realidad de los símbolos y su textualidad, sin embargo, esta característica de la
compresión y nos provee la esencia de la reflexión, La afirmación anterior,
demanda un esfuerzo de penetración hacia una profundización de reflexión sobre
lo que significa la hermenéutica. Esto involucra la posibilidad de interpretar,
descubriendo nuevas trayectorias y extrayendo conclusiones en horizontes de
compresión más extensos.

La necesidad de esta disciplina está subvencionada por las complejidades del

lenguaje, que repetidamente acarrean a conclusiones desiguales e incluso
confrontadas en lo que respecta la esencia de un texto. El camino por transitar
entre el lector y el pensamiento del autor empiedre ser largo y enredado. Ello
muestra la utilidad necesaria de usar todos los medios a nuestro alcance para
llegar a la conclusión de nuestro fin.
De esta manera, los seres humanos siempre se han enfrentado con problemas
que comúnmente se interpela; el sentido del texto, percepción; son otros y tantos
situaciones o problemas que manifiestan la constante necesidad de dar nuevas
versiones a su significado, también relacionar los signos lingüísticos con la
percepción del lector. Es necesario emprender la búsqueda de esa secuencia que
nos trasfiere el sentido de la palabra, pues en el mundo todo que se construye con
palabras y la compresión es la expresión integral, absoluta de la concavidad del
individuo, donde se relaciona con el mundo; es lo que nos avecina al sentido
general de la palabra hermenéutica (Cfr. Gadamer, 1975, 464).

Así la interpretación lectora se compone como, una de las habilidades cognitivas

de mayor repercusión en el desarrollo de la mente humana en la
contemporaneidad, a causa de que ésta presume el cimiento para las nociones de
distintas áreas del conocimiento. En este sentido, integrarse como un pensante
competente es un esfuerzo para todo ser humano, porque la lectura y la
interpretación es el transcendental principio de enriquecimiento a la compresión,
puesto que, con ésta, se edifican sobresalientes y sentidos no tan sólo de
palabras, sino que la lectura se ramifica a la comprensión del entorno.

Asimismo, entendemos de Hermenéutica como un ejercicio de reflexión, en otras

palabras, una actividad interpretativa como herramienta plena de dar sentido a los
textos y también la vida diaria en los diferentes contextos y escenarios. Interpretar
e indagar más allá de una obra es descubrir el mundo al que ella se describe en
virtud de sus cualidades, de su naturaleza y de su originalidad (Ricoeur, 1984).

De lo que se infiere es que una vez que fue escrito este recibe personalidad,
ocupa autonomía, y va atravesando por el acontecer histórico. El texto mismo
tiene su argumento y contenido, que se engrandece con el paso del tiempo y con
las compuestas disquisiciones de que es objeto; por lo tanto, el comentarista debe
absorber no sólo el texto en su presencia física, sino con las diferentes
observaciones que se han hecho de él. Por eso, puede el intérprete reprochar,
cuestionar, captar en una integridad las diferentes partes del texto, encontrándose
en el desarrollado contexto social; beneficiándose los medios dialécticos que
amplifiquen los significados arrebatados con anterioridad, pues toda elucidación y
clarificación involucra introducción y creatividad en la medida en que la
interpretación del texto y el sentido humano dignifique su comprensión.

Sin embargo, pues quien interpreta tiene su horizonte claro, el conocimiento

previo, el mejoramiento lingüístico, las actitudes correctas y vive una situación
sintetizada en el momento que realiza la interpretación requerida, su acción
interpretadora no se separa de la perspectiva que aborda el texto.

Cuando se analiza sucintamente un texto, se concibe que éste tiene un autor, con
su propia historia, con su contexto auténtico que lo determina, con el escenario en
que ha vivido. Este análisis que se emplea a la esencia del autor del texto es
ajustable a su vez al texto mismo, En esa realidad el autor del texto mismo y del
ambiente del intérprete se relaciona en forma de diálogo.

Esa vivencia se interrelaciona a través de formular preguntas y respuestas, entre

los horizontes que se fusionan, esa estrecha relación que florece entre preguntar y
comprender es la real experiencia hermenéutica que hace concebir que la
interpretación y la comprensión serán siempre ligadas.
Bibliografía

Gadamer, H. (1993) Poema y diálogo. Gedisa. Barcelona España.

GADAMER, H-G. Wahrheit und Methode. Tübingen: Mohr, 1975.

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