ESCUELA DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS.

ESCUELA DE DERECHO.

ASIGNATURA:

Derecho Romano

UNIDAD: IV

De las Personas

DOCENTE:

Jairo Luis Meléndez Ovalle

MATRICULA:

16-4052

FACILITADOR:

Filiberto Arias M.A.

PERIODO ACADEMICO:

Segundo cuatrimestre, mayo-agosto, 2017

FECHA DE ENTREGA:

8 de mayo, 2017.

Santiago de los caballeros, República Dominicana.

1. ELABORACIÓN Y PRESENTACIÓN DE UN INFORME QUE CONTENGA:

a) La definición de personas

Se denomina persona a todo ʻʻserʼʼ dotado de razón, con conciencia de sí

mismo y que tiene identidad autónoma.

La palabra persona designaba, en sentido propio, la máscara de la cual se

servían en escena los actores romanos dando amplitud a su voz (personare).
De ahí que se le empleara en sentido figurado para expresar el papel que un
individuo pueda estar llamado a representar en sociedad; por ejemplo: la
persona de jefe de familia, la persona del tutor. Pero estas personas solo
interesan a los jurisconsultos en el sentido de los derechos que pueden tener y
las obligaciones que les están impuestas. De donde surge otra significación
más extensa, según la cual se entiende por persona toda ser susceptible de
derechos y obligaciones.

b) ¿Quiénes eran los esclavos y cuáles eran las causas de la

esclavitud?

La esclavitud es la condición de las personas que están bajo la propiedad de

un amo. En vigor en todos los pueblos antiguos, fue en ellos considerada esta
institución como el derecho de gentes. Era un elemento esencial de las
sociedades antiguas y se ve con sorpresa que los más grandes filósofos
aceptasen este principio como necesario y natural.

No hay duda de que ciertos espíritus mas clarividentes reconocen que, por
naturaleza, todos los hombres son iguales y libres, y tal verdad ha tenido su
expresión en varios textos de los jurisconsultos romanos. Pero aunque el
cristianismo la haya proclamado con entereza, apenas ha salido del dominio de
la teoría. La institución había penetrado harto profundamente en las
costumbres, para que fuese posible su desaparición. Salvo las medidas legales
que desde el primer siglo del imperio protegen al esclavo contra los excesos de
poder del señor y salvo una notable disminución e las causas de servidumbres,
como también una facilidad mayor acordada por Justiniano para las
manumisiones, la esclavitud florece bajo este príncipe como en los primeros
siglos de roma.

La esclavitud nació de la guerra. En los pueblos primitivos, el enemigo no tiene

derecho, y el vencedor puede apropiarse lo mismo de la persona que de los
bienes del vencido. Con frecuencia, los prisionero serán condenados a muerte,
después de haber contribuido a dar pompa a las fiestas del triunfo, aunque el
interés del vencedor lo hacía también esclavos.

CAUSAS DE LA ESCLAVITUD.

a.- Los hijos de una mujer esclava nacen esclavos. En efecto, una mujer
esclava no puede tener un matrimonio legitimo y es una ley natural que los
hijos fuera de matrimonio siguen la condición de la madre.

b.- Se puede también, llegar a ser esclavo según el derecho de gentes o según
el derecho civil.

1) según el derecho de gentes, se puede ser esclavo por la cautividad.

2) Según el derecho civil, la libertad es un principio inalienable; nadie puede

convertirse en esclavo por efecto de una convención o de un abandono
voluntario de su calidad de hombre libre. Pero en ciertos casos, el derecho civil
impone la esclavitud como una pena.

c) Elaboración de un esquema de la clasificación de las personas

libres; destacando sus características.

Los jurisconsultos distinguen dos divisiones de las personas.

La primera, que es la más extensa, distingue los esclavos y las personas libres.
Aparte de algunas diferencias en detalle, los esclavos tienen en derecho, sobre
poco más o menos, la misma condición. Las personas libres, por el contrario,
se subdividen, por una parte, en ciudadano y no ciudadanos. Y por otra, en
ingenuos y libertos.

La segunda división se aplica a las personas consideradas en la familia. Unas

son alienis juris o sometidas a la potestad de un jefe: las otras, sui juris, no
dependen más que de sí mismas.
Siguiendo estas divisiones, vamos a estudiar las personas y los diferentes
papeles que pueden desempeñar en la sociedad y en la familia romana.

Toda persona que no es esclava es libre. Pero existen diferencias muy

importantes entre ellas en la condición de las personas libres. Estas se dividen
en ciudadanos y no ciudadanos, en ingenuos y libertos.

DE LOS CIUDADANOS

El ciudadano romano a quien no afecta incapacidad particular alguna goza de

todas las prerrogativas que constituyen el jus civiles; es decir que este podía
participar de todas las instituciones del derecho civil romano, público y privado.

Entre las ventajas que los caracterizan, se encuentra la condición de ciudadano

en el orden privado, están las siguientes:

EL CONNUBIUM, Es decir, la capacidad para contraer matrimonio de derecho

civil, llamado justae nuptiae, el único que establece entre el padre y los hijos el
poder paternal y la agnación.

EL COMMERCIUM, Es el derecho para adquirir y transmitir la propiedad

privada, por los medios establecidos por el derecho civil, tales como la
mancipatio. Por vía de consecuencias él, commercium permite al ciudadano
tener la testamenti facio, es decir, el derecho de transmitir su sucesión por
testamento y de ser instruido heredero.

A estas ventajas en derecho privado, el ciudadano unía en el orden político las

siguientes:

El jus sufragii, derecho de votar en los comicios para hacer la ley y proceder a
la elección de magistrados.

Los jus honorum, derechos de ejercer las funciones públicas o religiosas.

La provocatio ad populum, que es el derecho de no sufrir pena capital

pronunciada por magistrado que no sea un dictador y que la sentencia haya
sido aprobada por el comitiatus maximus, estos son los comicios por centurias.
 DE LOS NO CIUDADANOS

Los no ciudadano o extranjeros, en principio, existen privados de las ventajas

que otorga el derecho de ciudadanía romana y solo participaban de las
instituciones derivadas del Jus gentium.

Los no cuidadnos se clasifican en:

PEREGRINI,Los peregrinos son los habitantes de los países que han hecho
tratados de alianza con Roma o que se han sometido a la dominación romana
reduciendo el estado provincial.

LATINI, Los latinos eran peregrinos tratados con más protección a quienes se
había acordado algunas de las ventajas comprendidas en el derecho de
ciudadanía romana. De ellos existieron tres clases: los latini veteres, los latini
coloniarii y los latini juniani.

Entres las características de los no cuidadnos podemos encontrar las

siguientes:

a) No poseían el derecho de ciudadanía y con los no ciudadanos que Roma no

está en guerra se califican de peregrini.

b) Su condición no es semejante. Los hay más favorecidos que ocupan un

rango intermedio entre los cuidadnos y el tradicional de los peregrinos: estos
son los latinos.

DE LOS INGENUOS, Es ingenuo la persona que ha nacido libre y no ha sido

nunca esclavo. En derecho estos se caracterizan por lo siguiente:

En el matrimonio, el hijo sigue la condición del padre en el momento de la

concepción. Fuera del matrimonio, sigue la condición de la madre en el
momento del nacimiento, pero a favor de la libertad, nace libre si la madre
estuvo libre en cualquier momento de su gestación.

Los ingenuos pueden ser ciudadanos latinos o peregrinos.

El ingenuo ciudadano tiene todos los derechos y prerrogativas de la ciudadanía

romana en derecho público y privado.
El ingenuo latino y el peregrino gozan de todas las ventajas que comparta su
condición.

DE LOS LIBERTOS, Es liberto toda persona que fue liberada de una

servidumbre legal, es decir, conforme al derecho, contándose desde entonces
entre las personas libres. El acto por el cual el amo concede la libertad a su
esclavo, renunciando de esta manera a la propiedad que ejercía sobre él, se le
llama manumisión. El antiguo señor se hace el patrono del liberto llamado
libertus en sus relaciones con su patrono y libertinus cuando se considera su
condición en la sociedad. Entre las condiciones que caracterizan a los libertos
podemos observar las siguientes:

a) Bajo el punto de vista jurídico tienen un puesto inferior en la sociedad.

b) Están ligados por ciertas obligaciones hacia su antiguo amo o patrono.

d) Presentación de un diario de doble entrada acerca de la clasificación

de la familia romana.

CLASIFICACIÓN DE LA FAMILIA
LA FAMILIA ROMANA
ROMANA

La palabra familia, aplicadas a las FAMILIA COGNATIO

personas, se emplea en el derecho
Se comprende por familia cognatio,
romano en diversos sentidos.
según el parentesco que une a las
En el sentido propio se entiende por personas descendientes unas de una
familia o domus la reunión de (línea directa) o descendiendo de un
personas colocadas bajo la potestad autor común (línea colateral) sin
o la manus de un jefe; los distinción de sexo, por tanto un
descendientes están sometido a su parentesco que resulta de la misma
patria potestad y la mujer in manu, naturaleza.
que están en una condición
En nuestro derecho, este parentesco es
equivalente a la de una hija.
suficiente para constituir la familia, pero
La constitución de la familia romana, en derecho romano es distinto. Los que
se caracteriza por el rasgo dominante solo pueden invocar la calidad de
del régimen patriarcal: la soberanía cognados no forman parte de la familia
del padre o del abuelo paterno. civil. Porque para ser parte de esta
Dueño absoluto de las personas familia hay que tener el titulo de
colocadas bajo su potestad, el jefe de agnados.
familia regula a su placer la
FAMILIA AGNATIO
composición: puede excluir a sus
descendientes por la emancipación, La agnatio es el parentesco civil
puede también, por la adopción, fundado sobre la potestad paterna o
hacer ingresar a algún extraño. Su marital.
potestad se extiende a las cosas,
De esta manera, se comprende como
todas sus adquisiciones y las de los
familia agnaticia, a) a los que están bajo
miembros de la familia se concentran
la potestad paterna o la manus del jefe
en un patrimonio único, sobre el cual
de familia, entre ellos y por relación al
ejerce el solo, durante toda su vida,
jefe.
los derechos de propietario.
La agnación existe entre el padre y los
En fin, es el páter familias quien
hijos o hijas nacidos de su matrimonio
celebra, como sacerdote de dioses
legítimo, o que fueron introducidos en la
domésticos, las sacra privata, las
familia por adopción.
ceremonias del culto privado,
destinada a asegurar a la familia la FAMILIA GENTILICIA
protección de los ascendientes
Es la familia cuyos miembros son los
difuntos.
gentiles, los cuales tenían su culto
propio, llamado sacra gentilitia, y su
sepulcro, además todos los miembros
de esta familia tenían el mismo nombre,
nomen gentilituim. Eran necesaria
cuatro condiciones para ser gentiles;
primero llevar el mismo nombre,
segundo haber nacido de ingenuos,
tercero que todos los antes pasados
sean ingenuos y por ultimo no haber
sufrido nuca capitis diminutio.
 En conclusión, la gens, es la familia en
sentido extenso, es decir el conjunto de
los agnados.

FAMILIA POR AFINIDAD

Se entendía por familia por afinidad

aquella compuesta por uno de los
cónyuges y los agnados o cognados del
otro.

Para contar los grados, se cuenta como

si un cónyuge ocupara el lugar del otro
en su familia.

e) Explicación de en qué consiste el parentesco y cuáles son sus

instituciones.

EL PARENTESCO, Los romanos distinguieron el parentesco natural o cognatio

y el parentesco civil o agnatio. Las instituciones del parentesco son las
siguientes:

LA COGNATIO, Es el parentesco que une las personas descendientes unas de

otras en línea directa o descendiendo de un autor común en línea colateral sin
distinción de sexo. Es un parentesco que resulta de la misma naturaleza. En
nuestro derecho este parentesco es suficiente para constituir la familia, pero en
derecho romano es distinto. Los que solo pueden invocar la calidad de
cognados, no forman parte de la familia civil; para ser de esta familia hay que
tener el titulo de agnados.

LA AGNATIO, Es el parentesco civil fundado sobre la potestad paterna o

marital. Se puede decir que son los descendientes, por vía de varones, de un
jefe de familia común, sometidos a su potestad o que lo estarían si vivieran.
Entre los agnados esta la mujer in manu, que es loco filia.