TEMA 4: El DERECHO DE LA PERSONA

Derecho Romano 1er Semestre 1º D+C 20/21

1. Los status de la persona

Personajes del término con que se identificaba al ser humano en el lenguaje jurídico
romano de la época clásica, incluyendo los esclavos.
el origen del término persona proviene del teatro y designan las máscaras que los
actores empleaban en las representaciones para hacerse oír.
Con el paso del tiempo, en derecho justinianeo, el significado de persona vendría a
equivaler a nuestro sujeto de derecho, es decir, individuo dotado de capacidad
jurídica, excluyendo los esclavos.
En la experiencia jurídica romana se conocen antecedentes de esta
<<personalización>> de entes corporativos distintos del individuo, como el populus
romanus, los collegia o los municipia
Gai. 1,9: “Sin duda, la clasificación más importante del Derecho de personas es ésta:
que unos hombres son libres y otros esclavos."

 Status libertatis (situación de una persona respecto a la libertad):

 Libres
 Esclavos:
- Causas de la esclavitud:Esclavo es la persona física privada de la libertad por
razones jurídicas, entre las que se encuentran el cautiverio de guerra, la
previsión normativa, la condena penal y el nacimiento de madre esclava.

Privado de capacidad jurídica activa al tratarse de un alieni iuris, el servus

solo puede ser titular de un pasivo patrimonial trasladable a su dueño
exclusivamente en los casos de responsabilidad adyecticia.

El esclavo puede ver reconocida su capacidad de obrar, transfiriendo  a su

dueño los efectos positivos de sus actuaciones sin necesidad de acto jurídico
traslativo alguno. Así, afirma Gallo: << casi por todas las causas, se adquiere a
través de los esclavos incluso en contra de nuestra voluntad.>> A  través del
esclavo, el Dominus adquiría también la posesión y ejercía como poseedor, su
situación es similar a la de un hijo de familia, con la salvedad de que este
último es libre.
 Al Dominus se le hace responsable de los delitos cometidos por el esclavo,
pudiendo liberarse de esa responsabilidad mediante la entrega en noxa del
servus al ofendido por el ilícito.

La consideración jurídica del servus es la de una res, objeto susceptible de

propiedad privada y demás relaciones patrimoniales, si bien la visión del
esclavo como ser humano se hace presente de distinto modo en la historia de
Roma. Por ejemplo, el esclavo era partícipe de la religión familiar y podía
establecer uniones estables pseudo-matrimoniales.

En este proceso de humanización, destaca la sanción contra el maltrato

injustificado los esclavos, cuyo dueño podía ser obligado a venderlos; también
se sancionó el abandono del esclavo en caso de enfermedad

- Manumisiones: es el negocio jurídico en virtud del cual el dueño de un

esclavo procede a su liberación.El servus se hace libre por una decisión
irrevocable del Dominus, y accede a la ciudadanía.

Las manumisiones pueden realizarse de forma solemne, amparadas por el ius

civile o no solemne, de acuerdo con el ius honorarium. entre las primeras están
las manumissio vindicta, que se realizaba a través de un proceso fingido sobre
la libertad del esclavo; manumissio  censu,Realizada mediante la inscripción
del servus en la lista oficial de ciudadanos y la manumissio
Testamento,Consistente en la liberación de un esclavo lo propio como negocio
testamentario.
Esta última modalidad podía hacerse directa o indirectamente, al
encomendarse a un heredero, a un legatario o incluso un fideicomisario. entre
las llamadas manumisiones pretorias está la declaración informal de libertad,
la manumisión realizada mediante la entrega de un documento escrito que
acredite la libertad y la liberación del esclavo tras la invitación de su dueño a
participar de la propia mesa, cómo manifestación externa de la voluntad al
tratarlo como un igual. Estas últimas formas liberatorias no llevarían al esclavo
a la adquisición de la Cívitas, sino de la latinidad.

Finalizada la relación de esclavitud, seguía la misma una relación de hecho, con

consecuencias jurídicas entre el antiguo dueño y el esclavo liberado. Esta
relación de Fides-officium Se basaba en los respectivos deberes de protección y
obsequium que afectan a cada uno de las partes.La aplicación del liberto se
concretaba en la realización de servicios de diverso tipo a los que se había
comprometido y en un deber de respeto público al antiguo dueño. El patrono
sucedía al liberto si este moría sin herederos o testamentarios. Correspondía al
patrono el deber de ser tutor de los hijos impúberes del liberto.La relación de
Patronato no se transmite a los herederos del liberto

 Status civitatis (situación de una persona libre respecto a la civitas):

 Ciudadanos: Ciudadano es la persona física dotada de subjetividad propia en el
ámbito político y jurídico, por tanto miembro de la comunidad romana en cuyo
seno asume derechos y deberes. El conjunto de esos derechos y deberes
recibe el nombre de ciudadanía o civitas. Los Cives Romaní pueden ser o no
padres de familia, y no es relevante que se trata de personas de origen Patricio
o plebeyo.  La condición de Civís solo es predicable de personas libres; por lo
que la pérdida de libertad,  supondría también la pérdida de la ciudadanía. 

Se pierde como consecuencia de la adquisición de una ciudadanía

extranjera,Pues el derecho romano no permite compatibilizar la cualidad de
civis con las inscripciones jurídica otra comunidad política.  Asimismo la
imposición de una condena penal grave implicaba dejar de ser ciudadano. Solo
a los varones se les reconoce el ejercicio pleno de los derechos que lacibis lleva
aparejados. 
Entre estos pueden destacarse:
- Ius honorum: derecho a ejercer las magistraturas y otras funciones públicas
en Roma, como las religiosas.
- Ius sufragii: derecho a ejercer el voto en la unidad electoral.
- Ius conubii: derecho a establecer un matrimonio romano, del que nacen hijos
ciudadanos y sometidos a la patria potestad.
- Ius comercii: derecho a realizar negocios jurídicos.
- Ius actionis: derecho a valerse del proceso civil para la defensa de los propios
intereses.
- Testamentifactio: derecho a disponer y recibir por testamento.

Entre los deberes ciudadanos está el de hacer frente a las cargas tributarias y el
de servir en el ejército, junto a otros como ejercer la tutela o la curatela o
actuar como juez en los procesos civiles.

La condición de ciudadanos se adquiere por nacimiento de matrimonio

legítimo, es decir el formado por ciudadanos romanos púberes.También es
ciudadano el hijo cuya madre sea romana en el momento del parto, aunque el
padre carezca de connubium. Asimismo, se convierte en civis el liberto, es decir,
el esclavo manumitido.

Quiénes no son ciudadanos, son extranjeros.Solo después del año 212 d.C., en
el que el emperador Caracalla concede la ciudadanía romana a todos los
habitantes libres del Imperio, deja de tener sentido esta distinción.

 Extranjeros: Extranjero es la persona física que goza de la condición de libre,

pero que carece de la de ciudadano romano. A los extranjeros que habitan en
el mundo romano se les llama peregrini, mientras que a los que están fuera de
las fronteras de Roma se les denomina Barbari.
 Los extranjeros no participan del ius civile, ni del ius honorarium. En cambio,
pueden  valerse del ius gentium para ordenar sus relaciones patrimoniales
entre sí o con ciudadanos romanos. La consideración de los extranjeros en
Roma no es uniforme en el tiempo, si bien hay que subrayar la existencia de un
grupo de ellos, los latinos, a los que se permite un acceso parcial derecho
romano en el ámbito personal y en el patrimonial.

En el siglo I a.C.  se produjo un proceso de apertura de la Civita a los extranjeros

como consecuencia de la guerra social.

A partir de la ley papia de peregrini del año 65 a.C,  se abrió un periodo de

restricciones en el acceso a la condición de Civís y se consideró la usurpatio
civitatis como crimen público.
Por otra parte, la ciudadanía romana es incompatible con ninguna otra, lo que
se aplica tanto a extranjeros que adquieren la civitas romana como a cives que
dejan de serlo. Nadie puede ser ciudadanos de dos ciudades.

La situación de los latinos :connubium, commercium

Latino es el extranjero perteneciente a determinadas comunidades a quien se
permite un acceso parcial al derecho romano.
El ius  comercii abre las puertas del intercambio de bienes a estos peregrinos; el
ius conubii da lugar a un matrimonium iustum  con ciudadanos romanos y que
la progenie surgida del mismo acceda directamente a la ciudadanía. El
resultado es que estos extranjeros se distinguen del resto por el trato favorable
que Roma les dispensa, lo que pudo incluir la testamentifactio activa y pasiva.
La denominación latinum obedece a quienes primero tuvieron esta
consideración, que fueron los habitantes de los pueblos del Latium.
A pesar de que esta liga Latina se rompió como consecuencia de la guerra entre
Roma y sus vecinos, se fue configurando la latinidad como categoría personal
sobre la base del antiguo vínculo. La latinidad se erigió como una situación
cercana a la ciudadanía.  La evolución de este derecho se considera entre las
causas de la guerra social.
Por otra parte, los esclavos que habían sido manumitidos en contra de las
disposiciones limitativas de la lex iunia norbana  y la lex Aelia sentia, también
eran considerados latinos sin derecho de matrimonio. los servi así liberados no
se hacían ciudadanos, ni podían testar sobre su patrimonio; a su muerte, sus
bienes pasaban a su antiguo dueño por derecho de peculio 

 Status familiae (situación de los ciudadanos respecto a la familia)

Una familia es el conjunto de personas libres sometidas a la potestad del mismo padre.
Las fuentes recogen también una concepción de familia extensa, conformada por
todos aquellos parientes estaban bajo una misma potestad, antes de que ésta se
extinguiese como consecuencia de la muerte o capitis deminutio de su titular. Estos
parientes solían integrar un consorcio en el que mantenían en común la propiedad del
patrimonio hereditario.

Originalmente, la expresión familia se identificaba con todo aquello que estaba bajo el
mancipium de un mismo padre, lo que incluía también la vertiente patrimonial.
La palabra familia se aplicaba a las cosas y a las personas; a las  cosas, por ejemplo, en
la Ley de las 12 tablas, con estas palabras: “que el agnado más cercano en grados
venga la familia”

Los parientes que tienen vínculos entre sí por estar sometidos a una misma patria
potestad se llaman agnados; mientras que no que solo tienen relación biológica entre
sí se llaman cognados. El parentesco se estructura en líneas, recta o colateral,Según
haya o no relación de descendencia;  y se mide en grados, representando cada grado 1
engendramiento. La familia agnaticia se considera limitada al sexto grado de
parentesco 

 Hijos de familia (filii familias, alieni iuris), sometidos a la patria potestad:

El hijo de familia no tiene entidad para ser propietario. SI el hijo de familia se
endeuda, está es responsabilidad del mismo y no del padre. El problema es
que tanto el hijo como el esclavo, no poseen patrimonio para hacer frente a
sus deudas. El hijo de familia solo tiene capacidad para ser deudor, pasivo
tradicional, pero no tiene capacidad para ser acreedor, propietario, ningún tipo
de derecho subjetivo.

 Padres de familia (patres familias, sui iuris): personas no sometidas a otra:

Solo el padre de familia tiene pena capacidad jurídica. La capacidad jurídica la
da o la quita la naturaleza.

 Capitideminutiones: mínima, media, máxima.

Por influencia del jurista Gayo, este tecnicismo de origen poco claro se suele
interpretar con carácter general en sentido negativo, aludiendo al empeoramiento de
la Comisión Jurídica de un individuo. Sin embargo la capitisdiminución es la variación
de la condición jurídica anterior,Lo que abarca también una mejora de su posición
respecto a su capacidad jurídica, como las que el propio Gallo incluye en su
explicación.
Entre estas últimas, partiendo de la posición del pater familias, el citado jurista se
refiere a tres modalidades de capitidisminucion. 
La más grave es la capitis deminutio maxima, que tiene lugar cuando el sui iuris pierde
la libertad, y con ella la ciudadanía, quedando reducido a la esclavitud. Como
consecuencia de esta pérdida de la condición de libre y ciudadano,el sujeto pierde la
capacidad jurídica, lo que incluye la de tener herederos;Sus bienes son considerados
res nullius, y se extinguen sus créditos y sus deudas.
Menos grave es la capitis diminutio media, que tiene lugar cuando el pater familias
pierde la condición de civis romano, pero permanece libre.ç
Por último, capitis deminutio minima,se produce si el individuo ve alterada su posición
respecto a la familia sin dejar de ser ciudadano. Ello sucede cuando un alieni iuris pasa
de una potestad a otra.Para Gallo, también hay capitis deminutio minima cuando un
alieni  iuris deja de serlo por efecto de la emancipación

2. Capacidad jurídica y de obrar

 Capacidad jurídica : Aptitud para ser titular de derechos y obligaciones, depende

del status.
Es una locución propia de la terminología jurídica actual que hace referencia a la
actitud que el derecho reconoce a un individuo para ser titular de derechos y
obligaciones. Dicha titularidad no lleva implícita la capacidad de gestión o de obrar,
pues mientras que la primera depende de la concurrencia en una persona
determinada circunstancias de orden jurídico, la segunda descansa en el desarrollo y
mantenimiento de las capacidades intelectivas necesarias para asumir las
consecuencias de los propios actos.
En Derecho Romano, la capacidad jurídica sólo es atribuible con plenitud a las
personas físicas que son libres, ciudadano y no están sometidas a una potestad
familiar. Es decir, el status respecto a la libertad marca las posibilidades de una
persona para acceder y mantener la titularidad patrimonial. Por tanto, las variaciones
en cuanto al status afectan directamente a la capacidad jurídica. Quiénes se
encuentran sujetos a algunas de las potestades familiares carecen de aptitud para ser
titulares de activo patrimonial alguno.
Sin embargo, los filii pueden obtener la condición de deudor es como consecuencia de
una obligación asumida sobre la base de su propia capacidad de obrar, si la tiene. Lo
mismo acerca de los esclavos, quiénes pueden endeudarse a su costa a pesar de no
contar con los fondos con los que responder a sus obligaciones.
El derecho romano considera más dignos de protección del interés del padre o el
dueño, frente al del acreedor del alieni iuris o persona bajo potestad paterna o
dominical.  La excepción en este terreno se limita a supuestos en los que se entiende
que la deuda fue asumida por el hijo o el esclavo, con el consentimiento o en beneficio
del padre o el dueño. Hablamos, entonces, de responsabilidad adyecticias

 Capacidad de obrar: Aptitud para actuar válidamente en Derecho, depende de la

capacidad natural de la persona. Su falta, en personas sui iuris, se puede suplir con
 la tutela (impúberes y mujeres) y la curatela (enfermos mentales, pródigos y
menores de 25 años)
Tecnicismo jurídico moderno que hace referencia a la pctitud de un individuo para
actuar válida y eficazmente en  derecho; cabe reconocer esta capacidad incluso en
quienes carecen de una esfera jurídica propia. La razón para ello es que la llamada
capacidad de obrar descansa en el desarrollo natural de la persona. Es por esto que no
solo se requiere haber llegado a la pubertad para reconocer esta aptitud, sino que
además se reclama que tienes gestiona un derecho subjetivo no padezca una
enfermedad psiquiátrica que pueda afectar a la formación del consentimiento
negocial,
Además, la capacidad de obrar, una vez adquirida, puede perderse como
consecuencias de una declaración de prodigalidad, procedente cuando un individuo no
puede gestionar su patrimonio sin dilapidarlo.
Para subsanar las carencias que impiden ostentar plenamente la capacidad de obrar y
facilitar la gestión del patrimonio de los incapaces, las que hoy se llaman instituciones
de guarda y custodia, tutela y curatela, cuya regulación inicial está en la Ley de las 12
tablas. La ley se aplica a los impúberes de ambos sexos, dando lugar a un sistema de
administración patrimonial basado en la representación legal del pupilo. A quienes
padecían un efecto psiquiátrico se les proporcionaba un curador, que servía para la
correcta gestión del patrimonio del pródigo y para la intervención en los negocios del
menor de 25 años.
Mención aparte exigen la inicial incapacidad de obrar de la mujer, se quedaba
sometida a una tutela vitalicia desde los 12 años. Con el tiempo, esta tutela fue
dejando de ser efectiva, buscando paso en consecuencia al paulatino reconocimiento
de capacidad de obrar plena a las mujeres