DERECHO ROMANO

ACTIVIDAD GLOBAL

XINIA MARÍA DE LA FUENTE MARTÍNEZ

UNIVERSIDAD INTERAMERICANA PARA EL DESARROLLO
Villahermosa, Tabasco, marzo de 2020.
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ÍNDICE

OBJETIVO_________________________________________________________________2
INTRODUCCIÓN____________________________________________________________3
LA CIUDADANÍA ROMANA__________________________________________________________3

Ciudadanía - parentesco_____________________________________________________5
CONCLUSIÓN______________________________________________________________8
BIBLIOGRAFÍA_____________________________________________________________9

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OBJETIVO

El objetivo fundamental es estudiar las relaciones de filiación y las diferentes

categorías de hijo en el Derecho Romano, analizando las compilaciones de iura y
teorías doctrinarias romanas sobre las relaciones que se daba entre el pater, la
mater y los filii, con la importancia del vínculo originado entre ellos.

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INTRODUCCIÓN

El parentesco: es el vínculo que une a las personas y que depende de sus relaciones
de familia; hay cuatro tipos de parentesco y son las siguientes:

 Parentesco por agnación: Es el que existe entre el paterfamilias y las

personas sometidas a su potestad. Vínculo de dependencia.
 Parentesco por gentilidad: Es el que existe entre las familias que tienen un
ascendente común.
 Parentesco por cognación: Es el parentesco de sangre, que se refiere a las
personas que descienden unas de otras.
 Parentesco por afinidad: Es el que existe entre un cónyuge y los parientes
consanguíneos de su consorte.

Parentesco podía ser:

 En línea recta: Todos aquellos que descienden unos de otros.

 En línea colateral: Todos aquellos que descienden unos de otros y cada
generación equivale a un grado.

1. Primer grado: Consanguinidad.

2. Segundo grado: Hermanos.
3. Tercer grado: Primos hermanos en línea colateral.

LA CIUDADANÍA ROMANA

1. Los Ciudadanos.

La ciudadanía romana o “ius civitatis” confiere a sus titulares ventajas en el orden

público y en el privado. 

Se distinguen tres especies de derechos públicos: 

a) Los derechos políticos propiamente dichos, que comprenden el “ius sufragii”

(derecho de votar en los comicios) y el “ius honorum” (derecho de ejercer
las magistraturas); 

b) Los derechos públicos que tienen por objeto proteger la libertad individual,
el derecho de invocar el auxilio tribunicio, exiliarse para escapar a una
condena inminente; 

c) Ciertos derechos cívicos que al mismo tiempo eran cargas: el derecho a

tomar parte en las ceremonias religiosas, de figurar en los registros del
censo, la obligación de pagar impuestos, el derecho a formar parte del
ejército.

En el orden privado el ciudadano romano goza del “connubium”, que es la aptitud

de contraer “iustae nuptiae” y el “comercium”, que es la capacidad de obtener la
propiedad por los medios establecidos por el derecho civil y su consecuencia: el
derecho activo y pasivo de testar.

2. Figuras Intermedias Entre la Plena Ciudadanía y la Plena Extranjería (Latinos y

Peregrinos).

Entre la plena ciudadanía y la plena extranjería está la siguiente escala: 

a) El ciudadano romano ingenuo que goza de todos los privilegios; 

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b) Los “latini veteres”, son los habitantes del antiguo Latinum reunidos en una
poderosa liga de la cual formó parte la Roma en muchas ocasiones y a la
que terminó por destruir; 

c) Los libertos manumitidos en forma solemne, que no tiene el “ius honorum” y

sin “connubium” con familias senatoriales; 

d) Los “latini coloniarii”, es una reducción de la de los “latini veteres” y están

sobre los “peregrini”, si se les rehúsan los derechos políticos en Roma, se
les conceden en su municipio y si no tienen el “ius connubii”, el “ius
commercii” les pertenece, siendo probable que adquirieran la ciudadanía
romana por los mismos medios que los “latini veteres”; 

e) Los “latini iuniani”, creados por la ley Iunia Norbana, podía adquirir con
alguna facilidad la ciudadanía romana: por concesión del Príncipe, por
haber probado una causa justificada; 

f) Los peregrinos, son los habitantes de los pueblos independientes y más

usualmente a los extranjeros que están sometidos a la dominación romana,
no gozan de ninguna de la ventajas que confiere la ciudadanía romana; 

g) Los libertos dedicticios, que nunca podía obtener la ciudadanía romana, ni

acercarse a Roma; y 

h) Los bárbaros.

3. Adquisición y Pérdida de la Ciudadanía.

La ciudadanía romana se adquiere por el nacimiento o por causas posteriores al

nacimiento. Era ciudadano romano quien nacía de ciudadanos romanos. Para
saber cuáles son los ciudadanos romanos por nacimiento, se aplican los
siguientes principios: 

a) si una mujer concibe romana y alumbra peregrina, el infante nacerá romano

si proviene de matrimonio legal, nacerá peregrino si proviene de unión
irregular (“vulgo concepti); 

b) El  infante “vulgo concepti” de una peregrina que más tarde llega a ser
romana y sigue tal hasta que alumbra, nacerá romano; 

c) El infante concebido de un matrimonio de peregrinos o de un romano y un

peregrino, nace peregrino, puesto que tal matrimonio no es “iustum” (legal).
La mujer casada con un peregrino que alumbra romana, el infante será
romano. 

La manera de llegar a ser ciudadano romano por causas posteriores al nacimiento,

los esclavos lo eran cuando había sido manumitidos regularmente por un amo
romano. Los hombres libres adquieren la calidad de ciudadanos romanos en virtud
de una concesión expresa acordada por los comicios, por el “senatus consultas” o
por el príncipe, concesión que podía comprender todas las  ventajas de la
ciudadanía o sólo algunas. 

Del mismo modo que un hecho posterior al nacimiento pude dar la ciudadanía,
también puede quitarla. En esta materia hay tres principios: 

1. Nadie puede tener dos nacionalidades simultáneamente; 

2. Nadie pierde a pesar suyo su derecho de ciudadanía, amenos que devenga

esclavo y sea condenado a la interdicción de agua y fuego o a trabajos forzados; 

3. A ninguno se obliga a que conserve la ciudadanía, puede adoptar otra yendo a

otro país, obteniendo los derechos de ciudad en su nuevo domicilio.

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Ciudadanía - parentesco
CASO 1
Livia, casada en justas nupcias, esperaba un hijo de Marco, oficial del ejército
romano en campaña, y este cayó prisionero del enemigo. Estando prisionero
Marco, se le pidió ir a Roma a comunicar un acuerdo de negociación de paz, con
la promesa de volver al campamento enemigo una vez comunicado al Senado el
contenido del acuerdo. Cuando llegó a Roma, su hijo había nacido. Volvió al
campamento enemigo y en gratitud por su lealtad, fue liberado.

PREGUNTAS
 ¿Se da en el caso que plantemos capitisdeminutio?

Sí, ya que por reducir a la condición de esclavo se pierda el estatus familiar, la

ciudadanía y el ser libre, presentándose el caso de capitis deminutio máxima. Sin
embargo, esto solo durante su periodo que Marco es prisionero, ya que, al obtener
su libertad, y al haber sido esclavo por ser prisionero goza del ius postliminii, por lo
que al regresar obtiene de nuevo su condición que poseía previamente.

Para los romanos, no todos los seres humanos eran personas, para ser
considerados como tal, debían tener los siguientes status:

- Status libertatis: ser libre y no esclavo.

- Status civitatis: ser ciudadano y no peregrino.

- Status familiae: ser jefe de familia y no estar bajo ninguna potestad.

La pérdida de alguno de los anteriores status correspondía a una disminución en

su estado o capacidad: capitis deminutio”.

 ¿Puede un prisionero conservar la ciudadanía?

Mientras sea prisionero, pierde la ciudadanía ya que es reducido a esclavo, pero si

logra escapar y vuelve a su hogar, podrá retomar su ciudadanía al amparo de ius
posliminii.

 ¿Qué condición jurídica tiene el hijo nacido?

Los ingenuos seguían la condición del padre, fuera de él la condición de la madre.
Pero para la ingenuidad del hijo no importa el hecho de que los padres sean
ingenuos o libertinos, por lo cual el hijo al nacer es libre y con ciudadanía romana,
aparte de que su padre prestaba un servicio al Estado y por ende obtenía la
ciudadanía.

 ¿Qué es el postliminium?
El “Postliminium” es la ficción jurídica de suponer que una persona física, caída en
poder del enemigo y luego escapa o es resctada, al avolver al Estado Romano,
automáticamente recobra la condición jurídica que tenía antes de caer en poder
del enemigo y se considera que su situación jurídica había variado.

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El único vínculo que no puede ser retomado es el matrimonio. El ius postliminium

“restituía plenamente a su anterior estado los actos jurídicos ejecutados por el
ciudadano antes de caer en cautividad, si regresaba al cautiverio”, sin embargo,
no era así sobre el matrimonio, ya que el matrimonio era una situación fáctica.

 ¿Qué significa que la esclavitud sea de derecho de gentes?

El Derecho de Genetes, sería esclavo el individuo que cayera prisionero en una
guerra; si el prisionero era vencido en una guerra civil, o bien apresado por piratas
o bandidos, siempre sería considerado libre por derecho.

 ¿Cuál es signo aparente de la ciudadanía?

En la antigua Roma la ciudadanía otorgaba a un individuo acceso a los derechos
civiles; que eran los derechos de contraer justas nupcias, adquirir y trnasmitir la
propiedad, así como poder votar y desempeñar cargos públicos o religiosos. Caso
contrario, los no ciudadanos no poseían los derechos civiles y solo tenían los
derechos de gentes.

 ¿Qué ocurre si Marco es sui iuris? ¿se hace sui su hijo al nacer si su padre
es prisionero?
Sí, ya que al ser esclavo Marco pierde su libertad y en consecuencia su estado de
sui iuris, por lo que su hijo nacerá siendo sui al no tener que depender de alguien.

 ¿Es lo mismo recuperar la ciudadanía que convertirse en liberto?

Sí, ya que a los que obtenían la libertad después de ser esclavos eran llamdos
libertinos o libertos, sin embargo eran considerados en un lugar inferior que los
ciudadanos ingenuos y tenían obligaciones con su antiguo amo. Esta situación no
aplica cuando se recupera la ciudadanía por medio del ius potliminii.

 En el hipotético caso de que Livia fuera sui y hubiera contraído matrimonio

con Marco y éste se convierte en esclavo ¿qué condición sigue el hijo
nacido: liberto, ciudadano o esclavo?
Si Marco es esclavo por haberse convertido en risionero, el hijo será legítimo del
matrimonio, por lo que podrá tener la condición que le correspondía si su padre no
fuera esclavo, es decir, será libre y un ciudadano ingenuo. En el caso de que
Marco fuese esclavo por una razón distinta el de ser prisionero, Livia volverá ser
sui al romperse el vínculo del matrimonio, y el hijo nacerá fuera del matrimonio y
seguirá la condición de la madre, que en este caso Livia sería libre, ciudadana y
sui, por lo que el hijo será libe y un ciudadano ingenuo.

 ¿Son los peregrinos, latinos?

Absolutamente NO, ambos son clasificaciones distintas de los no ciudadanos,
tenían las siguientes características:
Peregrinos.- Eran los habitantes de países que tenían alianzas con Roma y, que
en algunos casos se convertían en provincias romanas, estos no poseían
derechos civiles.
Latinos.- Eran los habitantes que si poseían algunos derechos civiles.

 ¿Es el matrimonio una situación jurídica?

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Sí, ya que el matrimonio iustae nuptiae es un acto jurídico bilateral constituído por
la manifestación de la voluntad de los contrayentes.

 ¿Puede haber matrimonio entre una ciudadano y una liberta?, ¿y si es

esclava?
Entre ciudadano y liberta si, ya que una liberta es libre, pero entre ciudadano y
esclava no puede haber matrimonio ya que los esclavos no pueden contraer
matrimonio y establecer, por tanto, un verdadero vínculo familiarm ka esclava en
ningún caso podría contraer matrimonio.

 ¿Qué tipo de parentesco produce el matrimonio entre marido y mujer? ¿y

entre madre e hijos?
El parentesco entre marido y mujer se le llama afinidad.
Entre madre e hijos es cognatio.

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CONCLUSIÓN

Para concluir la Legislación Civil Romana instituyó lo que hoy en día se conoce
como el Derecho de Filiación ápice del Derecho de Familia.

Los hijos legítimos, son aquellos habidos del iustum matrimonium, es decir, de
aquella unión reconocida por el ius civile y que la concepción haya tenido lugar
dentro del mismo.

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BIBLIOGRAFÍA

Gutiérrez - Alviz y A., Faustino, . (1995). Diccionario de Derecho Romano 4ª

edición.. Madrid, España: Reus

Rabinovich - Berkman, Ricardo., . (2001). Derecho Romano. Buenos Aires,

Argentina: Aastrea

biblioteca virtual senior. (mayo de 2015).  La familia romana. España. España

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