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Helmut Thom Horst Kchele

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Teora y Prctica
del
Psicoanlisis
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1 Fundamentos

Con la colaboracin de

Andreas Bilger Manfred Cierpka Hans-Joachim Grnzig

Roderich Hohage Juan Pablo Jimnez Lisbeth Kl
Julian Christopher Kbler Lisbeth Neudert Rainer Schors
Hartmut Schrenk Brigitte Thom

Traducido del alemn por

Gabriela Bluhm-Jimnez y
Juan Pablo Jimnez de la Jara

Prlogo de

Inga Villarreal

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Editorial Herder S.A. (Barcelona)

1989
Profesor Dr. Helmut Thom
Profesor Dr. Horst Kchele

Abteilung Psychotherapie der Universitt

Am Hochstr 8, D-7900 Ulm
Repblica Federal de Alemania

Traductores:

Arquitecto Gabriela Bluhm-Jimnez

Dr. Juan Pablo Jimnez de la Jara

Abteilung Psychotherapie der Universitt

Am Hochstr 8, D-7900 Ulm
Repblica Federal de Alemania

Ttulo del original alemn:

Lehrbuch der psychoanalytischen Therapie, Band 1 Grundlagen
Springer-Verlag Berlin Heidelberg 1985
ISBN 3-540-15386-1
Editorial Herder S.A. Barcelona 1989
ISBN 84-254-1663-9 rstica, tomo I
ISBN 84-254-1664-7 tela, tomo I

Es propiedad
Depsito legal: B.
Printed in Spain
Grafesa, Npoles 249, 08013 Barcelona

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Prlogo a la edicin castellana

Tengo el privilegio de presentar a la comunidad psicoanaltica de habla

castellana el primer tomo del texto Teora y prctica del psicoanlisis, en el
cual se expone en forma muy completa la teora de la tcnica. El segundo
tomo, de prxima apa-ricin, ilustrar con dilogos analticos esta parte
terica.
En esta breve presentacin no se puede hacer justicia a la riqueza y
profundidad con las cuales estn tratados en este texto los diferentes temas de
la teora de la tc-nica, cuya exposicin est basada sobre una amplia discusin
de teoras psico-analticas. Destacar tan slo algunas de las
conceptualizaciones y puntos de vista fundamentales de los autores que
conllevan a la coherencia intrnseca de un texto que logra incorporar una
literatura extensa, incluyendo los aportes ms recientes. Uno de estos enfoques
tiene sus races en los intereses muy propios de sus auto-res. Helmut Thom y
Horst Kchele son muy conocidos, sobre todo en el mbito psicoanaltico
alemn y anglosajn, por sus investigaciones empricas de mate-riales clnicos.
Esta es una modalidad de investigacin, en la cual varios analistas estudian
estos materiales con el objetivo de entender las vicisitudes del tan com-plejo
proceso analtico que tiene lugar en esta relacin interpersonal, para validar o
refutar aspectos de la teora psicoanaltica. Este tipo de investigacin emprica
es practicada por pocos psicoanalistas en el mundo. Segn el criterio de los
autores, la investigacin de la terapia psicoanaltica tiene que demostrar los
cambios que se efectuaron entre el comienzo y el final del tratamiento y tiene
que esclarecer su re-lacin con las teoras psicoanalticas. Este inters en la
metodologa de la inves-tigacin de la clnica psicoanaltica y en problemas de
la teora de la ciencia lo comparten con muchos analistas latinoamericanos; sin
embargo, en nuestro m-bito, ese enfoque se da ms en cuestiones de
epistemologa del psicoanlisis. Des-tacar estos intereses bsicos de los autores
es importante, ya que esta actitud hacia el psicoanlisis como ciencia, entendida
principalmente como ciencia social, en el sentido de que lo que se investiga es
una relacin didica entre paciente y analista, imprime su sello personal a la
teora de la tcnica expuesta en este libro.
Otro enfoque fundamental de los autores se refiere al tema de la compleja y
pro-blemtica relacin entre la teora, o, mejor dicho, las teoras
psicoanalticas, y su aplicacin a la prctica analtica. Investigar estas complejas
relaciones es de espe-cial inters en el momento actual de nuestro desarrollo

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histrico como disciplina. Es bien conocido que el psicoanlisis se ha

diversificado en mltiples esquemas tericos hasta un punto tal, que nuestra
identidad de grupo como psicoanalistas est siendo puesta a prueba. Wallerstein
(1988), en su discurso del Congreso de Montreal, expres la inquietud
compartida por muchos analistas por esta diversi-ficacin terica, bajo el ttulo
Un psicoanlisis o muchos? Destac que, a pesar del pluralismo de los
esquemas referenciales, tenemos una base desde la cual po-demos elaborar un
entendimiento, y sta es nuestra labor en la prctica analtica. En este sentido,
la amplia discusin de la relacin problemtica entre teora y prc-tica es de
gran importancia en nuestros das. Los autores, a lo largo del libro, lo-gran
demostrar cmo, por un lado, la crisis de la teora penetra profundamente en
la prctica analtica, pero tambin, por el otro, la relativa independencia de
esta l-tima con respecto a teoras de un alto nivel de abstraccin.
Los autores destacan, como tesis central de esta obra, el rol del analista en la
creacin y en el desarrollo del proceso analtico. Para ellos el analista -lejos de
ser un espejo- es quien se ofrece a s mismo como pareja de interaccin, con
roles cambiantes en esa relacin. La ecuacin personal del analista, su
influencia como persona real, su bagaje terico, su modelo del proceso, su
manera de configurar el encuadre, su imagen latente del ser humano, son,
todos ellos, factores que inciden de manera decisiva sobre las transferencias y
resistencias especficas que establece el paciente en el proceso analtico. Quiero
insistir un poco ms sobre esta manera de conceptualizar el rol del analista. La
forma como se concibe el analista a s mismo en su trabajo cotidiano con su
paciente forma parte esencial de su iden-tidad. El psicoanalista
latinoamericano, generalmente, ha recibido en su formacin la enseanza de la
teora de la tcnica de Racker, quien tuvo una gran influencia en nuestro
medio. El conceptualiza el trabajo analtico como un proceso de la pareja
analista-paciente que transcurre en transferencia-contratransferencia. Est
acostum-brado a entender a su paciente a travs de sus vivencias
contratransferenciales. La contratransferencia como intrumento de trabajo es
tambin esencial en el enfoque de los autores; sin embargo, el rol del analista
va ms all. Para ellos, ste no es solamente objeto de la transferencia, sino
sujeto en la interaccin didica actual, y, como tal, contribuye a constituir la
relacin. En esta conceptualizacin del rol del analista, ste tiene ms
responsabilidad en el destino del tratamiento analtico. Como consecuencia
lgica de esta lnea de pensamiento, se le asigna un rol ms activo en la
configuracin del encuadre, ya que tiene que adaptarlo a las necesidades
especficas del paciente.
La importancia atribuida a la ecuacin personal en el desarrollo de la
interaccin didica tiene otra consecuencia: el analista tiene que estar alerta a la
influencia que sus teoras pueden tener en el desarrollo del proceso. No se
puede permitir el acep-tar irreflexivamente la confirmacin de sus hiptesis
tericas, frecuentemente de un alto grado de abstraccin, en el material
clnico. La imagen de identidad del psi-coanalista que surge a travs de la

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lectura de este texto es la de una persona con la capacidad de mantener un

continuo cuestionamiento de sus teoras y, a la vez, ca-paz de tomar conciencia
de la relacin de stas con su trabajo clnico.
El tratamiento psicoanaltico es conceptualizado por los autores como un pro-
ceso interaccional, especficamente didico, entre los dos participantes. El aqu
y ahora es visto no solamente como un revivir o una repeticin de modelos de
la temprana infancia, sino a la luz de su autonoma como un proceso nuevo.
Segn los autores, los aspectos actuales de la gnesis de la experiencia y
conducta del pa-ciente no han sido tomados en cuenta suficientemente en la
teora de la tcnica del tratamiento, y ellos exponen su punto de vista
claramente cuando dicen: "Para ha-cer total justicia al rol de la
intersubjetividad o de la psicologa bipersonal en la tcnica psicoanaltica, es
necesario ir ms all, tanto de las teoras tradicionales de relaciones de objeto
como del modelo de descarga de impulsos" (p.96).
Es el espritu de este libro someter a una reflexin crtica y cuestionamiento
continuo muchas de las ideas psicoanalticas que se basan en la tradicin. El
origen y desarrollo histrico de los principales conceptos de la tcnica son am-
pliamente descritos, y los escritos tcnicos de Freud estn citados y discutidos
de un modo que enriquece la comprensin, tanto de los desarrollos posteriores,
como de los propios puntos de vista de los autores. El enfrentamiento crtico
con el pen-samiento freudiano se dirige ms hacia sus conceptos
metapsicolgicos que hacia la tcnica. El enfoque del tratamiento como una
interaccin didica no es com-patible con conceptualizaciones freudianas, en su
esencia mondicas, de la meta-psicologa, especialmente en lo que se refiere al
punto de vista econmico. Se de-muestra cmo muchas de las ideas y conceptos
de Freud surgieron por influencia del ambiente cientfico y cultural de su
poca, tanto del campo de la neuro-fisiologa como del de la filosofa, y que
stos estn basados en teoras que ya no tienen validez y que, por lo tanto,
necesitan ser reevaluados a la luz de inves-tigaciones y conocimientos nuevos,
tanto psicoanalticos como de otros campos afines. Entre ellos destacan ideas de
la Naturphilosophie alemana, como son la pulsin de muerte y la compulsin a
la repeticin, o conceptos como energa psquica, investidura, suma de
excitacin, surgidos de la neurofisiologa. Tambin la teora de los sueos se
somete aqu a un examen crtico a la luz de recientes desarrollos, tanto desde el
punto de vista psicoanaltico, como del de la inves-tigacin onrica emprica. A
pesar de que algunas teoras de Freud sobre los sueos ya no son sostenibles, la
interpretacin de stos por parte del analista, en su traba-jo clnico, no ha
perdido su vigencia. Este es un buen ejemplo de la discusin so-bre la compleja
relacin entre teora y prctica clnicas.
El espritu de someter a una reflexin crtica las ideas tradicionales es tambin
claramente expresado cuando los autores se refieren a las reglas del encuadre
lla-mado clsico u ortodoxo. Para los autores, las reglas del encuadre no se
pueden deducir directamente de la teora. Ellos proponen que las reglas tienen
que inves-tigarse en cuanto su influencia sobre el campo interaccional, y que la

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estan-darizacin no debe llevarse hasta el punto en el que interfiera con el esta-

blecimiento y el desarrollo del proceso didico. La funcionalidad de las reglas
tiene que ser sometida entonces a una discusin tomando en cuenta las
necesidades es-pecficas del paciente.
Es preciso anotar que la versin castellana es mucho ms que una traduccin.
El texto ha sido significativamente aumentado por el Dr. Juan Pablo Jimnez,
psico-analista chileno y colaborador de esta obra, quien incluy en esta edicin
impor-tantes contribuciones provenientes del mbito psicoanaltico
latinoamericano. Aportes como los de Baranger y cols., Bleger, Etchegoyen,
Garma, Grinberg, Matte-Blanco y otros, han sido discutidos en este libro, de la
misma forma que las teoras de Racker son tomadas en cuenta ms
ampliamente. El Dr. Jimnez tam-bin ha enriquecido el texto incluyendo
discusiones sobre las teoras de Melanie Klein y muchos otros. Los traductores
Gabriela Bluhm-Jimnez y Juan Pablo Jimnez han cumplido cabalmente la
difcil tarea de transmitir fielmente el pen-samiento de los autores en una
versin bien escrita.
Es importante destacar que tras la larga interrupcin debido a los dolorosos
acon-tecimientos de la poca nazi, el psicoanlisis alemn surgi con enorme
vitalidad. Este libro es una prueba de ello. Los analistas de la comunidad de
habla castellana, muy abierta a las ideas surgidas en otras reas, encontrarn en
este texto muchos puntos de contacto con el pensamiento latinoamericano y
tambin puntos de vista divergentes para discutir.
He intentado en esta presentacin transmitir, aun cuando sea parcialmente, algo
de la muy enriquecedora experiencia que signific para m la lectura de esta
gran obra que, estoy segura, tendr una amplia acogida en nuestro medio.

Bogot, agosto de 1988 Inga Villarreal

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Prlogo a la edicin inglesa

Una pregunta bsica para todos aquellos que intentan escribir textos sobre la
natu-raleza del psicoanlisis, sea que se orienten primariamente a la exposicin
de la teora o a la tcnica del psicoanlisis (dentro de la literatura
norteamericana me vienen a la mente los libros de Brenner y de Greenson
como ejemplares de ambas categoras), es aquella de la relacin de la teora
con la tcnica y la praxis. Esta pre-gunta, sin embargo, no siempre es puesta
explcitamente en el punto de mira de este tipo de literatura, y con eso, su
naturaleza problemtica, como un dilema fundamental de nuestra disciplina y
hasta ahora no resuelto de manera satisfactoria, es a menudo camuflada o aun
ignorada por completo, como si pudiramos cmodamente asu-mir que Freud
hubiera logrado, por primera vez en la historia intelectual, un xito total en la
creacin de una ciencia y una disciplina, en la cual la teora (el enten-dimiento)
y la terapia (esto es, la cura), son, inherentemente, una y la misma cosa, es
decir, dos caras de la misma moneda.
Es una proeza de Helmut Thom y de Horst Kchele, autores de este libro que
se presenta en dos volmenes (el primero de teora y un segundo, de inminente
apa-ricin, sobre interaccin clnica y aplicaciones), el haber logrado una
exposicin completa acerca de lo que el psicoanlisis es (o debiera ser), sobre
todo, porque ellos, ms que otros, han mantenido esta problemtica central de
la relacin de la teora con la prctica en el centro del campo conceptual del
lector, y organizado consecuentemente la presentacin de los fenmenos de
nuestro campo, de sus conceptos y datos. El ncleo de la problemtica a la cual
me refiero se capta en un corto pasaje del captulo 7: "En relacin al
psicoanlisis, se puede afirmar que, mientras las teoras tratan
predominantemente con los determinantes de la gnesis, las reglas de la
tcnica, en cambio, se orientan hacia el logro de condiciones nece-sarias y
suficientes para el cambio: la tcnica psicoanaltica no es una simple apli-cacin
de la teora" (p. 225; la cursiva es ma). De esta distincin e inevitable tensin
se sigue todo lo dems (aunque es, por supuesto, una sobresimplificacin y
algo injusto de mi parte enfocar todo el crdito de este libro tan rico slo de
esta manera, o implicar que todo el rango de problemas conceptuales de
nuestro campo se recogen en el esfuerzo de delinear el interjuego -y la
dialctica- entre el desarrollo terico y el clnico teraputico).
Con todo, sta es una perspectiva importante y que yo creo que es central en el
pensamiento de los autores. Por mi parte, quisiera indicar dos consecuencias

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ne-cesarias (para m) de esta disyuncin conceptual entre teora y tcnica, con

el pro-blema que entonces emerge, de las condiciones y los parmetros de sus
referencias mutuas (como tambin, en contra del supuesto psicoanaltico
convencional de la unidad conceptual entre teora y tcnica, que oculta y
"empapela" estas mismas cuestiones, en el corazn de nuestra disciplina, es
decir, de cmo el funcio-namiento de una teora y de la mente puede
relacionarse con una tcnica para alterar tal funcionamiento en direcciones
deseadas). La primera consecuencia sobre la cual quiero llamar la atencin,
corre como un leitmotiv silencioso pero insistente a tra-vs del libro: el
llamado, en muchos puntos, a investigar empricamente en proce-so
psicoanaltico y sus resultados, cuyo objeto es dilucidar las condiciones y los
parmetros de la relacin de la teora con la tcnica, investigacin con la cual
los autores mismos, desde hace largo tiempo se identifican, y de la que, a decir
verdad, son los principales representantes en Europa, junto a un pequea lista
de colegas investigadores en los Estados Unidos y Gran Bretaa.
An ms finamente, pero sin lugar a dudas, surge en el libro una segunda
conse-cuencia de esta disyuncin conceptual, y es la inevitable consideracin de
la rela-cin entre el psicoanlisis, en cuanto terapia, con la totalidad del rango
de psico-terapias psicoanalticas, variablemente expresivas y de apoyo, que
representan apli-caciones del mismo entendimiento terico psicoanaltico de la
organizacin y fun-cionamiento de la psique a la variedad de formaciones
psicopatolgicas que encon-tramos en nuestro consultorio, por la va de
disponer intervenciones tcnicas dife-renciadas, expresivas y de apoyo. Es
decir, una teora, pero varias tcnicas con-ceptualizadas dentro de ella. Este
mensaje surge, de manera ms explcita que la que se podra esperar, en el
captulo 6, sobre primera(s) entrevista(s), con todo su foco en el problema del
diagnstico y la formulacin del caso, y el despla-zamiento, expresado ah, del
concepto de "analizabilidad" al de "tratabilidad", pre-ferido por los autores, y
que termina en "una fase diagnstica de terapia, que no es un anlisis de prueba
en el sentido convencional, seguido por la decisin sobre la idoneidad, sino que
tiene ms bien el propsito de descubrir qu cambios pueden ser alcanzados
bajo cules condiciones teraputicas. El amplio rango de las formas actuales de
terapias psicoanalticas ofrecen espacio para muchas reflexiones, que no tienen
por qu restringirse enteramente al terreno del psicoanlisis en el sentido ms
estricto" (p.192; cursiva en el original).
Con esta afirmacin, los autores se colocan en una tradicin muy familiar en el
mundo de los analistas norteamericanos, una tradicin articulada en los muchos
coloquios de principios de los aos cincuenta acerca de las semejanzas y
diferencias entre el psicoanlisis propiamente tal y los ordenamientos de
psicoterapias psico-analticas, psicodinmicas o psicoanalticamente orientadas
(variablemente expre-sivas y de apoyo), y que fueron puestas en el centro de la
atencin a travs de las importantes contribuciones al respecto de E. Bibring,
Stone, Gill y Rangell junto a las voces ms discrepantes de Alexander y
Fromm-Reichmann. Esta preocupa-cin por el mbito ms amplio del

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psicoanlisis, que dio forma a psicoterapias diseadas especficamente para los

requerimientos psicolgicos internos de los pacientes y para las exigencias
sociopolticas del medio externo, hace tambin ms entendible la voluntad de
los autores de ubicar y describir la terapia psicoanaltica, en el marco de las
restricciones del sistema de prestaciones de la seguridad social de Alemania
Federal, que limita la terapia a 240 o a un mximo de 300 horas para todos, y
donde la pequea minora que sigue ms all de ese punto, lo hace con recursos
privados.
Para la audiencia americana de habla inglesa este libro trae, adems, un
mensaje adicional, quizs no explcitamente buscado. Por largo tiempo, el
mundo psi-coanaltico norteamericano vivi con el confortable sentimiento de
que el para-digma metapsicolgico de la psicologa del yo haba alcanzado su
punto mximo con la obra de Hartmann, Kris, Loewenstein, Rapaport,
Jacobson, Waelder, Feni-chel y muchos ms, que representaban la corriente
principal del desarrollo psico-analtico desde Freud, a travs de Anna Freud, y
hasta el transplante del psico-anlisis, con el acceso de Hitler al poder, desde
Viena a Amrica (por supuesto tambin a Gran Bretaa). Ha sido slo en estos
ltimos aos cuando el psicoan-lisis americano ha llegado a tomar ms
conciencia de la verdadera diversidad de las perspectivas tericas dentro del
psicoanlisis, no solamente de la kleiniana, que desde hace tiempo fue vista
como la nica desviacin de la norma terica dentro del corpus psicoanaltico,
sino tambin la bioniana, la lacaniana, la de las relaciones de objeto inglesa, y
ahora, desde dentro de la escena americana misma, el surgi-miento de la
psicologa del self de Kohut. Con esto, se ha convulsionado la que una vez
haba sido la hegemona monoltica en Norteamrica del as llamado para-
digma metapsicolgico "clsico" de la psicologa del yo. En este mundo psico-
analtico pluralista, y por consiguiente relativista, en que ahora vivimos, el
libro de Thom y Kchele es, con todo, una reafirmacin del lugar, an
establecido, de la psicologa del yo como una visin circundante psicolgica del
mundo, delineada aqu, no desde el punto de vista de una literatura slo
americana y en lengua inglesa, sino diseada mucho ms ampliamente, sobre
desarrollos similares y pen-samientos profundamente arraigados en la rbita
de habla alemana y, en menor grado, tambin en la rbita de literaturas en
otros idiomas. Ms all de lo variadas que son actualmente las diversas
perspectivas tericas totales que han sido indi-cadas dentro del psicoanlisis
organizado, tambin ellas han soltado amarras en re-lacin a sus orgenes y
confines propios, y as, unas con otras, se contraponen mucho ms
ampliamente en el seno de cada centro regional o nacional de actividad
psicoanaltica a travs del mundo. En lo que respecta al mundo psicoanaltico e
intelectual alemn mismo, Thom y Kchele representan la ciencia natural y la
investigacin emprica unida al paradigma de la psicologa del yo. Existe,
simul-tneamente, tambin una vigorosa perspectiva hermenutica
psicoanaltica (y filo-sfica), que se identifica con nombres tales como
Habermas y Lorenzer. Es, en ltima instancia, un gran beneficio para el

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psicoanlisis, como ciencia y disci-plina, que cada una de sus perspectivas

tericas y prcticas puedan florecer en con-frontacin y en mutua interaccin
con las dems, dentro de las distintas tradiciones culturales y lingsticas.
Todo esto es ms que suficiente para, con alegra, introducir este libro, que
con tanto xito ha sido ya publicado en alemn, a su audiencia natural en el
mundo psicoanaltico anglosajn. Porque, de verdad, es mucho ms que un
intil acarrear agua hasta la noria (a carrying of coals to Newcastle). Una
ltima nota a un tour de force que caracteriza todo el libro: las referencias
bibliogrficas son tan frescas y recientes, y tan completas (por lo menos para
las publicaciones en ingls y ale-mn), en cada captulo, que parece que cada
una de ellas haya sido realizada al ltimo momento y muy poco antes de que el
libro entrara en prensa. Los lectores saben que esto no siempre es as.

Octubre de 1986 Robert S. Wallerstein, M.D.

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Prefacio

Este es el primero de un texto en dos volmenes sobre terapia psicoanaltica, el

cual ha sido publicado en alemn, en ingls, en hngaro, y ahora en castellano.
El volumen 1 trata de los fundamentos del mtodo psicoanaltico, mientras que
el volumen 2, que aparecer dentro de poco, se ocupa del dilogo
psicoanaltico. Los dos volmenes, aunque forman un todo coherente, estn
organizados separada-mente y cada uno contiene su propia lista de referencias
e ndices.
Con todo fundamento queremos destacar, al inicio del prefacio de la edicin
cas-tellana, la comparacin con el original y con las traducciones publicadas
hasta ahora (inglesa y hngara), pues la edicin castellana es mucho ms que
una tra-duccin, de cuya calidad estamos convencidos, debido al trabajo en
conjunto y es-pecialmente estrecho con ambos traductores (Gabriela Bluhm-
Jimnez y Juan Pablo Jimnez de la Jara). El Dr. Jimnez, psiquiatra y
psicoanalista formado en Chile, estuvo trabajando con nosotros gracias a una
beca de la fundacin Alexander von Humboldt. Sus sobresalientes
conocimientos de la literatura psicoanaltica, hicieron posible que integrara
importantes aportes a nuestra obra, en especial pro-venientes del mbito
hispanoparlante. No es exagerado decir que el resultado es un libro nuevo, en
el cual tambin se han considerado autores que se nos haban esca-pado, debido
a nuestra incapacidad de leer en castellano. Los complementos del Dr. Jimnez
fueron discutidos con nosotros en profundidad y consecuentemente auto-
rizados. Por tal motivo, nos parece natural que el Dr. Jimnez aparezca como
cola-borador en el ttulo de la edicin castellana. En una poca en la cual la
expresin "traduttore: traditore" es frecuentemente citada en relacin con la
Standard Edition y la traduccin de Strachey, nos alegra poder decir que el
texto en castellano no representa, de ningn modo, una traicin frente al
original, sino, por el contrario, en muchos lugares contiene mejoras que
cuentan con nuestra conformidad. En lo que al idioma mismo se refiere, la
Sra. Gabriela Bluhm-Jimnez colabor de ma-nera fundamental con sus
excelentes conocimientos de la lengua alemana. Agrade-cemos a la pareja un
trabajo en comn transcultural que nos ha enriquecido a todos y que puso
nuestro pensar psicoanaltico en contacto con el mundo cultural latino-
americano.
Aunque el psicoanlisis ha crecido hasta ser mucho ms que solamente un m-
todo de tratamiento, ste "nunca ha abandonado su patria de origen, y en
cuanto a su profundizacin y ulterior desarrollo sigue dependiendo del trato

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con enfermos". Estas palabras de Freud (1933a, p.140; la cursiva es nuestra)

proveen el punto de partida para nuestra introduccin a los fundamentos del
mtodo psicoanaltico.
El psicoanlisis se ha extendido cada vez ms en las ltimas dcadas, y desde
los aos cincuenta numerosas derivaciones psicodinmicas se han desprendido
de la co-rriente central. El problema que Freud (1933a, p.141) toc con la
metfora de la dilucin del psicoanlisis, ha alcanzado dimensiones casi
incomprensibles. En esta situacin, se prestara a malentendidos el que la
edicin castellana llevara un ttulo que fuera una simple traduccin del alemn
-tratado de terapia psicoanaltica- y podra inducir al lector a pensar en formas
diluidas del mtodo psicoanaltico. Para evitar malentendidos, la edicin
castellana del volumen 1 ha sido entonces titulada Teora y prctica del
psicoanlisis: Fundamentos. Por "terapia psicoanaltica", en-tendemos aquella
que se refiere a la aplicacin clsica del mtodo psicoanaltico a los pacientes,
segn lo defini el mismo Freud (1905a, 1923a, 1927a).
El origen y desarrollo de este libro est estrechamente unido al departamento
de psicoterapia de la universidad de Ulm, que fue fundado en 1967 y form la
base del instituto psicoanaltico de Ulm. El autor principal, como director del
departamen-to, fue capaz de atraer gente, con la experiencia de una larga
carrera profesional, que tuvo sus comienzos en Stuttgart. Los aos en la clnica
de psicosomtica de la universidad de Heidelberg proporcionaron el
fundamento clnico para el pensamien-to psicoanaltico. Esta institucin,
dirigida por A. Mitscherlich, fue el hogar inte-lectual que ejerci una
atraccin constante, invitndonos siempre a regresar desde el extranjero. Un
hito en el camino lo constituy la estada en el instituto de psi-quiatra de Yale,
en 1955-1956, gracias a una beca de la fundacin Fulbright. Otro ao (1962)
de investigacin y training, esta vez en Londres, y con el soporte del American
Foundation's Fund para investigacin en psiquiatra, prob ser decisivo.
Este texto est enraizado en la investigacin en proceso psicoanaltico y sus re-
sultados. Agradecemos a la fundacin alemana para la investigacin (Deutsche
Forschungsgemeinschaft) su apoyo continuo desde 1970, que hizo posible que
el autor ms joven combinara, desde el principio, el training clnico con la
investi-gacin en Ulm. No debe desestimarse la influencia, directa e indirecta,
de la crtica profesional, tanto desde dentro como desde fuera, sobre nuestro
pensar y actuar clnicos. Este libro no podra existir en su forma actual si la
investigacin no hu-biera abierto nuestros ojos a numerosos problemas.
La red de contactos a partir de los cuales se desarroll este libro es tan extensa,
que no creemos posible agradecer a todos aquellos que a lo largo de los aos
nos han ofrecido su apoyo emocional e intelectual. Queremos expresar nuestra
gratitud a todos y a cada uno de los que hicieron una contribucin directa, y
destacar espe-cialmente que el libro no habra alcanzado su forma presente, si
nuestros colegas de Ulm no nos hubieran brindado su gua frecuente,
contribuido en algunas seccio-nes con borradores y sugerido correcciones.

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Nuestras especiales gracias se dirigen a los colegas psicoanalistas y de otras es-

pecialidades que leyeron secciones o captulos individuales en alguna etapa de
su elaboracin. Sus comentarios constructivos nos transmitieron gran coraje a
la hora de preparar pasajes particulares. El intercambio de ideas, a menudo
tambin nos forz a formular nuestras propias posiciones de manera ms
precisa o aun a em-prender revisiones. Por supuesto, slo nosotros
compartimos ahora la respon-sabilidad del texto final. Quisiramos agradecer
a las siguientes personas sus co-mentarios crticos a borradores de varias
secciones: Hermann Beland, Christopher T. Bever, Claus Bischoff, Werner
Bohleber, Clemens de Boor, Johannes Creme-rius, Sibylle Drews, Erhard
Effer, Ulrich Ehebald, Wolfram Ehlers, Martha Eicke-Spengler, Friedrich
Wilhelm Eickhoff, Franz Rudolf Faber, Klaus Grawe, Johan-nes Grunert,
Ursula Grunert, Rudolf Haarstrick, John S. Kafka, Reimer Karstens, Otto
Kernberg, Gisela Klann-Delius, Martha Koukkou-Lehmann, Rainer Krause,
Martin Lw-Beer, Ulrike May, Adolf Ernst Meyer, Emma Moersch, Friedrich
Nienhaus, Peter Novak, Michael Rotmann, Almuth Sellschopp, Ernst Konrad
Specht, Ernst Ticho, Gertrud Ticho, Margret Toennesmann, Ingeborg
Zimmer-mann.
Fuimos apoyados mucho ms all de lo que podramos razonablemente haber
pedido, en las buenas y en las malas, por Rosemarie Berti, Ingrid Freischlad,
Do-ris Gaissmaier, Annemarie Silberberger y Brigitte Gebhardt. Mientras las
posibi-lidades hoy en da ofrecidas por los procesadores de palabras hacen ms
fcil produ-cir numerosos borradores modificados y mejorados, su tecnologa
presenta mayo-res exigencias a la inteligencia y organizacin de una ocupada
secretaria. El que las inevitables fricciones se resolvieran, sin embargo,
siempre en una cooperacin ex-celente y eficiente, se debe a la dedicacin de
nuestros asistentes. Hartmut Schrenk coordin el trabajo, para las ediciones
alemana e inglesa, dentro de nuestro depar-tamento y entre el staff de la
Springer-Verlag y los autores. Estamos tambin agradecidos a l y a Claudia
Simons por su esmerada preparacin de las referencias bibliogrficas. Los
ndices de nombres y de materias fueron preparados por Mi-chael Hlzer.
Desde que se plante la idea de la traduccin castellana, contamos con una at-
msfera de colaboracin y constructiva entre los autores y Walter
Kappenberger junto con el equipo de la editorial Herder S.A. Barcelona.
Finalmente, ponemos en las manos del lector este texto de psicoanlisis, con la
ferviente esperanza de que ser en beneficio de aquellos para los cuales, en
ltimo trmino, fue escrito: los pacientes.

Ulm, julio de 1985 2002

Helmut Thom
Horst Kchele

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Nota de los traductores

Como traductores de este libro de psicoanlisis y como colaboradores de la
edicin espaola, quisiramos introducir estos comentarios haciendo referencia
a la opinin de Jos Luis Etcheverry, autor de la ms reciente y completa
traduccin crtica de la obra de Freud (que utilizamos en esta edicin), quien,
en el volumen intro-ductorio Sobre la versin castellana, afirma que, para
traducir con justicia a Freud, hay que "no slo ser rigurosos en los conceptos
capitales del psicoanlisis, sino conceder una atencin igualmente estricta al
entronque de la obra freudiana con la problemtica antropolgica y filosfica
del pensamiento alemn" (1978, p.3). No es exagerado decir que durante el
transcurso de la fascinante aventura intelectual que para nosotros ha significado
la traduccin de este libro, esta problemtica ms am-plia, de manera sutil,
lenta, pero profundamente, ha ido apareciendo en el horizonte de nuestra
comprensin psicoanaltica. Esto no es de ninguna manera extrao, desde el
momento en que Thom y Kchele comparten la misma herencia y tradi-cin
cultural que iluminara e impulsara a Freud. Esta ampliacin del horizonte
contextual, pensamos que tambin fue percibida por R. Wallerstein cuando, en
el prlogo a la edicin inglesa, se refiere a los "pensamientos profundamente
arrai-gados en la rbita de habla alemana". La constante referencia a la historia
del psi-coanlisis y su entronque con la cultura alemana, horizonte inevitable
del pensa-miento freudiano, nos permite afirmar que los autores han logrado
volver a conec-tar el pensamiento psicoanaltico con la tradicin madre y que
fuera violentamente desgarrada con la dictadura nazi.
La fundacin Alexander von Humboldt me otorg (J.P. Jimnez) una beca para
desarrollar un proyecto de investigacin en proceso psicoanaltico.
Agradecemos a la fundacin la oportunidad de trabajar, en contacto tan
estrecho y generoso, con los autores de este libro y los dems colegas
psicoanalistas de Ulm y con muchos otros analistas de toda Alemania. La
generosidad personal e intelectual de quienes encabezan el grupo de Ulm,
qued de manifiesto, una vez ms, en la total libertad que nos otorgaron, no
slo en la traduccin, sino en la posibilidad de incorporar al-gunos aportes que
en Latinoamrica son importantes. Porque hemos tenido inters y tiempo para
conocer a fondo el pensamiento de los autores, confiamos haber vol-cado de
manera autntica sus ideas al castellano. Estamos agradecidos por el trabajo
realizado, en especial por haber podido contribuir en la labor de intercambio
entre el mundo psicoanaltico alemn y el latinoamericano, al cual nos
debemos.

Ulm, Julio de 1988

Gabriela Bluhm-Jimnez
Juan Pablo Jimnez de la Jara

XV
 XVI

Indice general

Prlogo a la edicin castellana IX

Prefacio XIII
Nota de los traductores XVII
Introduccin XIX

1 La situacin actual del psicoanlisis 1

1.1 Nuestro punto de vista 1
1.2 El aporte del psicoanalista como tesis central 7
1.3 Crisis de la teora 13
1.4 Las metforas en psicoanlisis 39
1.5 La formacin analtica 44
1.6 Orientaciones y corrientes analticas 47
1.7 Cambios socioculturales 54
1.8 Convergencias 57

2 Transferencia y relacin 65
2.1 La transferencia como repeticin 6 5
2.2 Sugestin, sugestibilidad y transferencia 69
2.3 La dependencia de los fenmenos transferenciales de la tcnica
71
2.4 La neurosis de transferencia como concepto operacional 7 4
2.5 Una familia conceptual controvertida: relacin real,
alianza teraputica, alianza de trabajo y transferencia 77
2.6 El nuevo objeto como sujeto:
de la teora de las relaciones de objeto a la psicologa bipersonal
88
2.7 El reconocimiento de las verdades actuales 91
2.8 El "aqu y ahora" en una nueva perspectiva 94

3 Contratransferencia 99
3.1 De cmo Cenicienta se convirti en princesa 99
3.2 La contratransferencia transfigurada 104
3.3 Consecuencias y problemas de la concepcin total 107

XVI
 XVII

3.4 Concordancia y complementaridad de la contratransferencia 114

3.5 Debe el analista confesar su contratransferencia? 1 1 7

4 Resistencia 121
4.1 Consideraciones generales 121
4.1.1 Clasificacin de las formas de resistencia 124
4.1.2 La funcin reguladora de la resistencia en la relacin 126
4.1.3 Resistencia y defensa 1 2 7
4.2 La angustia y la funcin protectora de la resistencia 129
4.3 Resistencia de represin y de transferencia 137
4.4 Resistencia del ello y del supery 141
4.4.1 La reaccin teraputica negativa 145
4.4.2 Agresin y destructividad: ms all de la mitologa de la pulsin
149
4.5 Ganancia secundaria de la enfermedad 1 6 0
4.6 Resistencia de identidad y principio de salvaguardia 161

5 La interpretacin de los sueos 167

5.1 El soar y el dormir 167
5.2 El pensamiento onrico 168
5.3 Restos diurnos y deseos infantiles 173
5.3.1 La teora del cumplimiento de deseos
como principio unitario de explicacin 176
5.3.2 El sueo como representacin de s mismo
y como solucin de problemas 178
5.4 La teora de la representacin de s mismo y sus consecuencias
186
5.5 La tcnica de la interpretacin de los sueos 1 9 2
5.5.1 Las recomendaciones tcnicas de Freud y extensiones posteriores
194

6 La primera entrevista y la presencia virtual de los terceros

ausentes 203
6.1 Estado del problema 203
6.2 El diagnstico 206
6.3 Aspectos teraputicos 214
6.4 El proceso de toma de decisiones 221

XVII
 XVIII

6.5 La familia del paciente 229

6.5.1 El agobio de la familia 232
6.5.2 Algunas situaciones tpicas 2 3 4
6.6 Financiamiento ajeno 2 3 8
6.6.1 El psicoanlisis y el sistema alemn de seguros de enfermedad
238
6.6.2 Efectos de la normativa de la seguridad social
sobre el proceso psicoanaltico 247

7 Reglas 257
7.1 La funcin mltiple de las reglas psicoanalticas 257
7.2 La asociacin libre como regla fundamental de la terapia 264
7.2.1 Caractersticas y desarrollo del mtodo 2 6 4
7.2.2 Comunicacin de la regla fundamental 267
7.2.3 La asociacin libre en el proceso analtico 274
7.3 La atencin parejamente flotante 2 7 9
7.4 El dilogo psicoanaltico y la regla de la contrapregunta:
Contestar, o no contestar? 2 8 5
7.4.1 Fundamentacin e historia del estereotipo 288
7.4.2 Las reglas de la cooperacin y del discurso 293
7.4.3 El hallazgo del objeto y el dilogo 2 9 5
8 Medios, vas y fines 299
8.1 Tiempo y espacio 299
8.2 Heurstica psicoanaltica 306
8.3 Medios especficos e inespecficos 309
8.3.1 Puntos de vista generales 309
8.3.2 El recordar y la reconstruccin 312
8.3.3 Intervencin, reaccin e "insight" 3 1 6
8.3.4 Nuevo comienzo y regresin 323
8.4 Interpretacin transferencial y realidad 327
8.5 El silencio 3 4 4
8.6 La actuacin 350
8.7 La reelaboracin 358
8.8 Aprendizaje y reestructuracin 365
8.9 Terminacin 372
8.9.1 Consideraciones generales 372
8.9.2 Duracin y lmites 374

XVIII
 XIX

8.9.3 Criterios de terminacin 379

8.9.4 La fase postanaltica 381

9 El proceso psicoanaltico 385

9.1 La funcin de los modelos de proceso 386
9.2 Caractersticas de los modelos de proceso 389
9.3 Modelos de proceso psicoanaltico 394
9.4 El modelo de proceso de Ulm 401

10 La relacin entre la teora y la prctica 4 0 9

10.1 La gran pregunta de Freud 4 0 9
10.2 La prctica psicoanaltica a la luz de la unin inseparable 412
10.3 El contexto de la fundamentacin de la teora del cambio 417
10.4 Los diferentes requisitos para las teoras
en las ciencias puras y en las aplicadas 4 2 1
10.5 Consecuencias para la accin teraputica psicoanaltica
y para la justificacin cientfica de la teora 424

Bibliografa 429
Indice de nombres 471
Indice temtico 481

XIX
 XX

Introduccin

Antecedentes histricos

Como autores alemanes de un texto de psicoanlisis, creemos adecuado hacer

al-gunos comentarios sobre la disolucin del psicoanlisis en nuestra patria
durante los aos treinta y su nuevo comienzo despus de la segunda guerra
mundial.
El psicoanlisis, tanto como mtodo de tratamiento y como teora, vive de la
posibilidad de dirigir los procesos cognitivos al reencuentro de un objeto que
toma una nueva forma en el instante de ser reencontrado, es decir, el instante en
que al-canza la conciencia a travs de la iluminacin interpretativa. En lo
pequeo y en lo grande, en la propia historia personal y en el proceso
teraputico, as como en las ciencias psicosociales en general, el dictamen de
Herclito, de que no es posible baarse dos veces en el mismo ro, es de gran
significado: el hallazgo del objeto no es slo un reencuentro, sino, en lo
esencial, tambin un nuevo hallazgo, un nuevo descubrimiento. Al lector
familiarizado con la obra de Freud, no se le habr escapado la alusin a su
formulacin de que "el hallazgo (encuentro) de un objeto es en realidad un
reencuentro" (1905d, p.203). El psicoanlisis se ha hecho parte de nuestra
historia intelectual y puede as ser redescubierto, aun si circunstancias histricas
puedan conducir -como en Alemania de hecho condujeron- a una in-terrupcin
de esta tradicin. Durante el Tercer Reich, la obra de Freud permaneci
inaccesible para la mayora de los alemanes, y la ciencia fundada por l,
proscrita. Los psicoanalistas judos corrieron la misma suerte de los dems
judos en la Ale-mania nacionalsocialista y en los territorios ocupados de
Europa. Freud, ya en edad avanzada, logr ponerse a salvo y salvar a sus
familiares ms cercanos, al irse al exilio a Inglaterra. Sus hermanas, que no
pudieron acompaarlo, murieron en un campo de concentracin. Los
psicoanalistas alemanes de todas las generaciones cargan con la historia de un
modo que va ms all de las consecuencias del holo-causto, como lo expres R.
von Weizscker (1985) en su discurso de conme-moracin de los cuarenta aos
del trmino de la segunda guerra mundial. A pesar de que el psicoanlisis de
hoy es ciertamente independiente de su fundador, y en su carcter cientfico se
mantiene al margen de cualquier credo religioso, todo ana-lista, sin embargo,
necesariamente nace dentro de una genealoga juda y adquiere su identidad
profesional a travs de la identificacin con la obra de Freud. Esta si-tuacin
produce numerosas dificultades, que penetran profundamente en el incons-

XX
 XXI

ciente, las cuales, de un modo u otro, los psicoanalistas alemanes han intentado
resolver desde 1945.
Estos problemas se hacen ms comprensibles si consideramos lo afirmado por
Klauber en 1976, en un simposio sobre la identidad del psicoanalista convocado
por el consejo ejecutivo de la Asociacin Psicoanaltica Internacional (Joseph y
Widlcher 1983). Klauber (1981), convincentemente, seal las consecuencias
persistentes que la identificacin con el padre intelectual del psicoanlisis
tuviera sobre sus discpulos y de este modo sobre la historia del psicoanlisis.
Freud mis-mo describi las consecuencias de la recepcin por identificacin en
sus escritos Duelo y melancola (1917e) y La transitoriedad (1916a). Klauber
cree que los psi-coanalistas no han sido capaces de aceptar plenamente la
muerte de Freud. Los procesos inconscientes ligados a esto, conducen, por un
lado, a una restriccin de nuestro propio pensamiento y, por el otro, a la
incapacidad de percibir los alcances de la transitoriedad de las ideas cientficas,
filosficas y religiosas, y, entre ellas, de las teoras de Freud. La interpretacin
de Klauber ofrece una explicacin para el hecho del por qu la rigidez y la
revuelta corren paralelamente en la historia del psicoanlisis, y tambin para la
pregunta acerca de la identidad del psicoanalista, como foco de inters en este
ltimo tiempo. El hecho de que la identidad del psico-analista fuese escogida
como el tema para el simposio de la IPA, muestra, en s mismo, el sentimiento
de los analistas de que ellos ya no pueden contar con su identificacin con la
obra de Freud. El que el psicoanlisis sufra cambios, se debe, no en ltimo
lugar, a las contribuciones originales de los mismos analistas que han
demostrado la naturaleza transitoria de algunas de las ideas de Freud. Las pro-
fundas reflexiones de Klauber, que presentamos aqu resumidamente, aclaran
por qu precisamente la profesin psicoanaltica, ms que ninguna otra, se
interesa por su identidad (Cooper 1984a; Thom 1983c).
El concepto de identidad introducido por Erikson (1959), con sus implicaciones
psicosociales, ilumina la inseguridad de los psicoanalistas alemanes desde 1933
hasta la actualidad. Pues su dilema (llevado, en un nivel inconsciente, hasta sus
ltimas consecuencias), conduce al hecho de que ellos buscan identificarse con
las ideas de un hombre cuyos discpulos judos fueron asesinados por los
alemanes. Volveremos al problema de la formulacin de algunos aspectos de
este conflicto, en trminos especficamente eriksonianos; pero primero, con el
objeto de consi-derar otro aspecto comparativamente ms superficial de los
problemas de los ana-listas alemanes con la identificacin, es necesario tener
una visin resumida de la desmantelacin de los institutos psicoanalticos
alemanes en los aos treinta.
Despus de la disolucin del famoso Instituto Psicoanaltico de Berln y de la
Sociedad Psicoanaltica Alemana, conjuntamente con sus grupos de estudio en
la regin suroeste, en Leipzig y Hamburgo, los pocos psicoanalistas no judos
que permanecieron, buscaron caminos para mantener su existencia profesional.
Por un lado, se dedicaron a la prctica privada y, por otro, intentaron una cierta
indepen-dencia dentro del Instituto Alemn para la Investigacin Psicolgica y

XXI
 XXII

Psicoterapia (Deutsches Institut fr psychologische Forschung und

Psychotherapie), fundado en 1936 y dirigido por M.H. Gring (un primo de
Hermann Gring), el que, abre-viadamente, se denominara Instituto Gring. El
entrenamiento de los jvenes psi-coanalistas continu ah, a pesar de que el
instituto presionaba considerablemente debido a las metas que se haba
propuesto. El propsito de poner todas las escuelas de psicologa profunda
(escuela freudiana, adleriana y jungiana) bajo un mismo te-cho, es decir, en un
instituto localizado en Berln con dependencias en otras ciu-dades (por ejemplo,
Munich, Stuttgart y, posteriormente, Viena), era el de promo-ver una
psicoterapia aria (deutsche Seelenheilkunde; Gring 1934), y crear una
psicoterapia estandarizada. Los testimonios de Drger (1971), Baumeyer
(1971), Kemper (1973) Riemann (1973) Brutigam (1984) y Scheunert (1985),
as como el estudio hecho por Lockot (1985), han iluminado diversos aspectos
de la in-fluencia de las circunstancias histricas sobre las condiciones de trabajo
en este instituto.
Los estudios histricos de Cocks (1983, 1984) concluyen que la conduccin
conjunta de todas las corrientes psicolgicas bajo un mismo techo tiene, a largo
plazo, consecuencias y efectos secundarios positivos. Por otro lado, no se puede
ser muy enftico al afirmar que estos efectos (de ninguna manera buscados)
puedan juzgarse como positivos, slo en el caso de que sean absolutamente
independientes de la psicoterapia unificada y determinada ideolgicamente (la
cual era la meta oficial).
El que "no haya mal que por bien no venga", siempre ser dudoso para los
descendientes; podramos pensar, con las palabras del profeta Jeremas (31, 29)
y de Ezequiel (18, 2), que "los padres comieron las uvas cidas, pero a los hijos
se les pusieron romos los dientes". A decir verdad, desde el punto de vista
psico-analtico se podra sugerir, precisamente, que las ideologas se conectan
ntima-mente con procesos inconscientes y de esta manera sobreviven, e incluso
toman un nuevo contenido en esas conexiones. Lifton (1985) ha sealado,
correctamente, que Cocks prest poca atencin a este punto y es mrito de
Dahmer (1983) y otros, el que este problema haya sido puesto de actualidad.
La incorporacin, en un instituto, de todos los psicoterapeutas que basaban su
trabajo en la psicologa profunda, condujo al desarrollo de intereses comunes y
a consensos entre representantes de las distintas orientaciones. La necesidad de
la poca reforz los vnculos entre ellos. La idea de la sinopsis, de una
psicoterapia sinptica o de la amalgama de los elementos esenciales de todas las
escuelas, so-brevivi an mucho tiempo ms. En 1949, se fund la Sociedad
Alemana para la Psicoterapia, Psicosomtica y Psicologa Profunda (Deutsche
Gesellschaft fr Psychotherapie und Tiefenpsychologie, posteriormente
rebautizada para incluir la psicosomtica). Los efectos positivos de la fundacin
de esta sociedad "techo" se pueden apreciar hasta el da de hoy. Desde entonces
los intereses profesionales se persiguen en conjunto.
Los psicoterapeutas de orientacin analtica encuentran un foro en los congresos
anuales y bianuales. Sin embargo, una cosa es perseguir intereses comunes

XXII
 XXIII

basados en acuerdos en relacin a los principios generales en psicologa

profunda y
otra totalmente distinta es aplicar consistentemente un mtodo de investigacin
y tratamiento, y desarrollar y verificar una teora.
La idea de sinopsis brota del anhelo de unidad que aparece de las ms variadas
formas. Desde el punto de vista cientfico, era ingenuo pretender alcanzar una
psi-coterapia sinptica y una amalgama de escuelas; por lo dems, esto
implicaba una subestimacin de los procesos de dinmica de grupo (Grunert
1984). Las inves-tigaciones actuales sobre los factores generales y especficos
en psicoterapia son de ayuda para identificar tanto los rasgos comunes como las
diferencias de los distin-tos enfoques. Por supuesto, es necesario definir el
mtodo usado y las teoras bsi-cas. En la prctica, un enfoque eclctico pone
las ms altas exigencias al conoci-miento y la habilidad profesional. Ms an,
los elementos combinados deben, no slo ser compatibles, sino tambin, y
sobre todo, capaces de ser integrados por el paciente. Se trata entonces, ms que
de un eclecticismo craso, de la aplicacin de un procedimiento pluralista
centrado en el paciente y sus necesidades.
Las numerosas consecuencias de los largos aos de aislamiento se hicieron apa-
rentes despus de la guerra. Se formaron grupos en torno a H. Schultz-Hencke
y C. Mller-Braunschweig. Schultz-Hencke, que haba seguido su propio
camino aun antes de 1933, crea haber seguido desarrollando el psicoanlisis
durante los aos de aislamiento. Como lo ha mostrado Thom (1963, 1969,
1986), el enten-dimiento restringido de la transferencia en su enfoque
neopsicoanaltico, tuvo efectos duraderos, en el mismo tiempo en que la
extensin de la teora y la prctica de la transferencia haba empezado en la
comunidad psicoanaltica internacional. Por otro lado, la crtica de Schultz-
Hencke de la teora de la libido y la meta-psicologa durante el primer congreso
de la IPA, en Zrich, no causara hoy en da sensacin, y podra, en realidad,
ser compartido por muchos analistas. En aquella poca, empero, los conceptos
y las teoras eran indicadores an ms importantes de la propia identidad
psicoanaltica de lo que lo son hoy en da.
Los psicoanalistas judos emigrados y los miembros de la Asociacin Psico-
analtica Internacional pusieron su confianza en Mller-Braunschweig, quien
haba permanecido fiel a las enseanzas de Freud y que no aleg haber seguido
desa-rrollndolas durante los aos del aislamiento, o haberles dado un nuevo
lenguaje. Diferencias en el contenido y en lo personal adems de dinmicas
grupales, con-dujeron a una polarizacin, y Schultz-Hencke se ofreci para el
rol de chivo expia-torio. En 1950 Mller-Braunschweig fund la Asociacin
Psicoanaltica Alemana (Deutsche Psychoanalytische Vereinigung, DPV) con 9
miembros, todos en Ber-ln, mientras la mayora de los cerca de 30
psicoanalistas alemanes permanecieron en la Sociedad Psicoanaltica Alemana
(Deutsche Psychoanalytische Gesellschaft, DPG). La fatal escisin implant en
1950 una cesura: slo la DPV fue reconocida como asociacin rama de la
Asociacin Psicoanaltica Internacional. La tradicional Sociedad Psicoanaltica

XXIII
 XXIV

Alemana, originalmente fundada por Abraham en 1910, no ser ms sociedad

componente de la asociacin internacional y se afiliar, en cam-bio, con la
American Academy of Psychoanalysis.
Berln no fue slo el escenario de la divisin en dos grupos profesionales. La
ciudad destruida fue tambin el centro de la reconstruccin del psicoanlisis
des-pus de 1945. Un factor decisivo en el reconocimiento de la Asociacin
Psicoana-ltica Alemana por la Asociacin Psicoanaltica Internacional, fue el
que el Insti-tuto Psicoanaltico de Berln, cuyos miembros eran los mismos que
componan la asociacin alemana, tomara a su cargo la formacin de analistas.
Slo a travs de este instituto, los psicoanalistas alemanes de la primera
generacin de postguerra podan lograr la asociacin con la IPA. Al principio,
en Alemania occidental hubo slo un miembro de la asociacin internacional
fuera de Berln: F. Schottlaender en Stuttgart.
El posterior reconocimiento oficial del psicoanlisis por el sistema de seguridad
social tambin empez en Berln. El Instituto para Enfermedades Psicognicas
(Institut fr psychogene Erkrankungen) fue fundado en 1946 bajo la direccin
de W. Kemper y H. Schultz-Hencke. Fue el primer policlnico psicoteraputico
fi-nanciado por una organizacin semiestatal, la que ms tarde llegara a ser la
Caja Comunal General de Seguros de Enfermedad (Allgemeine
Ortskrankenkasse) de Berln. Esta fue la primera piedra para el reconocimiento
de la terapia psicoana-ltica por todas las dems organizaciones de seguros de
salud. En este policlnico hubo permanentemente tambin profesionales no
mdicos. Despus que en el Ins-tituto para la Investigacin Psicolgica y
Psicoterapia se introdujera el status pro-fesional de psiclogo tratante, los
psicoanalistas no mdicos pudieron participar sin mayores dificultades en el
tratamiento de pacientes. Desde 1967, los psicoana-listas no mdicos pueden
tratar pacientes dentro del marco del sistema de seguros de salud.
En 1950, y gracias a la iniciativa de Vctor von Weizscker y con el apoyo de
la fundacin Rockefeller, se fund la clnica psicosomtica de la universidad de
Hei-delberg (Alemania Federal), bajo la direccin de Alexander von
Mitscherlich; ins-titucin en que, bajo un mismo techo, se imparta formacin
psicoanaltica, se atendan pacientes y se haca investigacin. Por primera vez
en la historia de la universidad alemana, el psicoanlisis se estableci de la
manera como lo haba avistado Freud, en un trabajo publicado originalmente
slo en hngaro (1919j) y que ha permanecido relativamente desconocido
(Thom 1983b). La subsecuente fundacin del Instituto Sigmund Freud en
Francfort, una institucin estatal, se debi a los esfuerzos de Mitscherlich y fue
apoyada por T.W. Adorno y M. Hork-heimer.
Muchos psicoanalistas alemanes de las primeras generaciones de postguerra co-
menzaron como autodidactas. Sus anlisis didcticos fueron comparativamente
cor-tos. El denominador comn de estos analistas era su curiosidad intelectual y
entu-siasmo, casi se dira amor, por la obra de Freud, por cuyo reconocimiento
se lu-chaba celosamente. Este modo de relacionarse con el psicoanlisis es signo
distin-tivo de productivos perodos pioneros (A. Freud 1983). Lo que ms

XXIV
 XXV

profundamente impresion a la generacin de postguerra fue que psicoanalistas

extranjeros de habla alemana ofrecieran, altruistamente, ayuda y asistencia,
dejando de lado sus sentimientos personales, a pesar del destino sufrido, de
persecusin y huida de la opresin de la Alemania nazi, e incluso tambin a
pesar de los dolientes asesinatos de familiares.
Un evento significativo que simboliza esta promocin tanto desde el exterior
como del interior, fue la serie de conferencias sobre "Freud en la actualidad"
(Ador-no y Dirks 1957). Estas conferencias fueron organizadas a propsito de
la conme-moracin del centenario del nacimiento de Sigmund Freud. La
conferencia inau-gural, el 6 de mayo de 1956, fue pronunciada por E.H.
Erikson en presencia del entonces presidente de la Repblica Federal de
Alemania, Theodor Heuss. Once psicoanalistas norteamericanos, ingleses y
suizos dictaron una serie de conferen-cias en las universidades de Heidelberg y
Francfort durante el semestre de verano de 1956. Estas conferencias fueron
producto de la iniciativa de Adorno, Horkheimer y Mitscherlich, con la ayuda
sustancial del gobierno del estado de Hessen.
El posterior desarrollo psicoanaltico en Alemania Federal fue influido de
manera muy positiva por el hecho de que en varios lugares se abrieran
posibilidades de entrenamiento a tiempo completo, como A. Freud (1971)
reclam para el training psicoanaltico actual. La fundacin alemana para la
investigacin (Deutsche For-schungsgemeinschaft), promovi la nueva
generacin de analistas mediante ayuda financiera parcial para anlisis didctico
y supervisin, como resultado de un in-forme que esta institucin haba
comisionado, y cuyo ttulo es Denkschrift zur Lage der rztlichen
Psychotherapie und psychosomatischen Medizin ([Memoria sobre la situacin
de la psicoterapia mdica y la medicina psicosomtica]; Grres y cols. 1964).
Supervisiones intensivas, discusiones casusticas con numerosos psi-coanalistas
europeos y americanos que representaban aproximadamente todas las escuelas
psicoanalticas, as como los perodos de trabajo que algunos miembros de las
primeras generaciones de postguerra pasaron en el extranjero, hicieron posi-ble
superar lentamente el dficit de conocimientos originado durante el perodo
nazi y alcanzar un nivel internacional de trabajo a mediados de los aos sesenta
(Thom 1964). Las numerosas identificaciones que surgen durante la
transmisin de conocimientos parecen tener efectos deletreos slo si stas se
mantienen ais-ladas unas de otras y no se integran de manera cientfica a la obra
de Freud, a tra-vs de la discusin crtica.
El rpido crecimiento del psicoanlisis en Alemania Federal puede verse en el
hecho de que las dos organizaciones psicoanalticas (la Asociacin
Psicoanaltica Alemana (DPV) y la Sociedad Psicoanaltica Alemana (DPG)),
cuentan actual-mente, en conjunto, con un total de aproximadamente 650
miembros. Tambin es considerable el inters de las disciplinas vecinas por el
psicoanlisis, aunque un trabajo comn interdisciplinario genuino se restrinja a
unos pocos lugares. En comparacin a otros pases, el nmero de mdicos y
psiclogos que buscan hacer un entrenamiento psicoanaltico es muy grande. En

XXV
 XXVI

muchas universidades alema-nas los departamentos de psicoterapia y

psicosomtica son dirigidos por psicoana-listas, de modo que se pueden augurar
buenas posibilidades para la urgente necesi-dad de intensificar la investigacin
psicoanaltica, siempre que en las universidades se logre enraizar y extender, en
forma permanente, el paradigma cientfico de Freud. El significado de la
aplicacin mdica del psicoanlisis va mucho ms all de su tcnica especfica
de tratamiento, y la idea de Balint sobre este punto ha sido aceptada
ampliamente por el gremio mdico alemn, ms que en ninguna otra parte.
Existen en Alemania ms grupos Balint que en otros pases, cuyo objetivo es
que sus miembros revisen su actividad teraputica bajo puntos de vistas interac-
cionales para as posibilitar un tipo de relacin mdico-paciente que tenga una
influencia favorable sobre el desarrollo de la enfermedad.

A pesar del reconocimiento internacional por el restablecimiento del psico-

anlisis en Alemania a partir del ao 1945, los analistas alemanes tienen
muchos ms problemas de identidad profesional que sus colegas de otros pases.
Muchos de ellos son inseguros y muestran una actitud escolar y ortodoxa hacia
los represen-tantes de la Asociacin Psicoanaltica Internacional, aun cuando
stos no repro-chen en nada los estndares del entrenamiento psicoanaltico
alemn (Richter 1985; Rosenktter 1983). Visto sobre el trasfondo de los
acontecimientos hist-ricos, no es de extraar que los psicoanalistas alemanes
sean extraordinariamente vulnerables a los procesos inconscientes sealados por
Klauber. Muchos no pue-den idealizar suficientemente la obra de Freud, otros
luchan por afirmar su propia identidad, mientras algunos a su vez la cuestionan
(profilcticamente, sin duda, por miedo a ser vistos como arrogantemente
independientes). Todo esto es sintmatico de aquella crisis de identidad que
Erikson caracteriz como de "autonoma versus vergenza y duda" (Erikson
1959). A los analistas alemanes no les est permitida la cmoda manera
habitual de reafirmar las identidades profesionales propias a travs de la crtica
terica a Freud (el padre fundador), pues esto es sentido como una
identificacin con aquellos que lo rechazaron poltica y racialmente y per-
siguieron a l y a su pueblo; de ah la ambivalencia entre la ortodoxia servil y
la formacin reactiva "neurtica" en contra de ella. Nuevamente, aun cuando
pudieran haber razones cientficas legtimas para buscar una teora "sinptica"
consensual de psicologa profunda (que podra ser tonificada por diferentes
escuelas de prctica y as evitadas las idiosincrasias mal fundadas), los analistas
alemanes no pueden simpatizar con este proyecto sin sentir que se estn
vendiendo a la malevolente "psicoterapia aria".
Tales preocupaciones sirven para encadenar el potencial creativo y crtico al pa-
sado y para hacer ms difcil la solucin de los problemas actuales del psicoan-
lisis. La duda, sin embargo, como un mpetu para el cambio y el progreso, no
de-be restringirse a las cuestiones histricas en relacin a las cuales se
sacrificaron, en distintos puntos, componentes de las enseanzas de Freud en el
curso de la aco-modacin a circunstacias polticas o por otras razones no

XXVI
 XXVII

cientficas. La incrimi-nacin de los padres y abuelos reales e intelectuales y la

denuncia de sus errores personales y polticos, puede tambin ser empleada,
fuera del contexto de la tera-pia, como una forma de resistencia en contra de la
realizacin de las tareas que el presente impone. Una base promisoria para un
fructfero nuevo comienzo, pare-ciera ms bien emerger de la comparacin
entre los problemas pasados y los ac-tuales. Freud lleg a una alentadora
conclusin en sus reflexiones sobre la transi-toriedad de los logros de la belleza,
el arte y el intelecto. All plante que el duelo llega en un momento a su fin y
que la prdida es finalmente aceptada, y, entonces, gente joven sustituye "los
objetos perdidos por otros nuevos que sean, en lo posible, tanto o ms
apreciables" (Freud 1916a, p.311).

Seales para la lectura

Despus de revisar en el captulo 1 los problemas a que actualmente se enfrenta

el psicoanlisis, los dems captulos de este volumen se organizan en tres partes.
La primera comprende los captulos 2 al 5 y bsicamente cubre los conceptos y
teoras fundamentales de la tcnica psicoanaltica, tales como transferencia y
rela-cin analtica, contratransferencia, resistencia e interpretacin de los
sueos. Em-pezamos dando especial atencin a la transferencia, ncleo de la
terapia psicoana-ltica. La contribucin del analista a todas las manifestaciones
de la transferencia no depende solamente de su contratransferencia, sino
tambin de su teora sobre la gnesis de las neurosis y de las enfermedades
psicosomticas.
En la segunda seccin (captulos 6 al 8), describimos y discutimos crticamente
los pasos necesarios en la iniciacin y conduccin del tratamiento
psicoanaltico. El captulo 6 trata de la entrevista inicial y de la influencia de
terceras partes en el proceso psicoanaltico; el captulo 7 cubre las reglas que el
analista emplea y si-gue. El captulo 8 es particularmente extenso, pues
numerosos son los "medios, vas y fines" que comprende. Medios, vas y fines
estn interrelacionados en el proceso psicoanaltico y no estamos de acuerdo
con que el nico medio sea la in-terpretacin ni que la va sea el fin. Por otro
lado, tampoco deseamos reducirnos a una meta limitada y especfica.
La tercera parte comienza con el captulo 9, en la cual discutimos la utilidad de
los modelos de proceso psicoanaltico para la clasificacin de las descripciones
cl-nicas que hemos presentado en la discusin de los medios, vas y fines. La
rela-cin entre teora y prctica conforma el horizonte implcito de todo el libro
y es el foco de discusin del captulo 10. Este tema constituye uno de los
problemas ms importantes y significativos, tanto en la teora como en la
prctica del psicoan-lisis.
Tradicionalmente, los fundamentos de la tcnica psicoanaltica han sido
buscados en la teora general y especial de las neurosis. Sin embargo, a la luz
de las diver-gencias surgidas del pluralismo y del mayor conocimiento sobre la

XXVII
 XXVIII

autonoma de los problemas del tratamiento, no podemos derivar la prctica

psicoanaltica de una teora comnmente aceptada sobre la gnesis y curso de
las enfermedades mentales. Tales supuestos ideales han sido siempre ilusorios
en vista de la compleja relacin entre teora y prctica.
El objetivo de nuestra discusin acerca de la teora de la terapia y sus conceptos
ms importantes, es salvaguardar la aplicacin de la tcnica psicoanaltica al
am-plio espectro de enfermedades psquicas y psicosomticas. Al preparar el
manus-crito, nuestra exposicin de los conceptos centrales alcanz tales
proporciones, que no fue posible dar espacio a presentaciones detalladas de
casos reales dentro de un mismo volumen. No siendo de aquellos que hacen
algo a medias, en un segundo volumen mostraremos variados tipos de dilogos
psicoanalticos, donde stos se-rn extensamente discutidos a la luz de los
puntos de vista presentados en el pri-mer volumen. Creemos que separando en
dos volmenes los fundamentos de los dilogos, se hace ms justicia a ambos,
que esquematizndolos apretadamente en uno solo, y donde la falta de espacio
nos habra impedido desarrollar nuestros te-mas suficientemente para mostrar
que los fundamentos y la prctica (dilogos) se legitiman mutuamente. Por
ahora, los argumentos tericos tendrn que hablar por s mismos.
En este punto quisiramos dedicar algunas palabras al captulo 1, donde intro-
ducimos a los problemas a que se enfrenta el psicoanlisis. Despus de
considerar la situacin actual del psicoanlisis y de examinar nuestra propia
prctica, hemos llegado al punto de vista que est en la base de nuestra visin
de los problemas de la teora y la prctica. Nuestro leitmotiv, el aporte del
analista al proceso psico-analtico, atraviesa todo el libro. Las observaciones
sobre nuestro punto de vista, nuestra eleccin del leitmotiv y nuestra visin de
la situacin del psicoanlisis se suplementan mutuamente.
En la seccin sobre la crisis de la teora revisamos las consecuencias de la
controversia de si acaso el psicoanlisis debe entenderse como una ciencia
expli-cativa o comprensiva. Mostramos cmo la crtica a la metapsicologa
tiene mucha mayor relevancia para la prctica de lo que generalmente se piensa.
Hay muchos indicios de que el paradigma de Freud saldr renovado de esta
crisis. Con el objeto de demostrar claramente esta crisis, discutimos la situacin
actual del psicoanlisis desde varios puntos de vista. La ltima seccin del
primer captulo trata de las convergencias. En el interior del psicoanlisis,
distinguimos muchos intentos de integracin, o al menos esfuerzos cientficos
serios de resolver las diferencias de opinin de manera ms clara que antes.
Confiamos que el estilo argumentativo de este libro contribuir a la integracin.
Finalmente, no podemos dejar de notar la convergencia del psicoanlisis con las
disciplinas vecinas, lo que podra even-tualmente conducir al establecimiento de
un mayor grado de unidad que el que se podra esperar en base a las numerosas
divergencias evidentes en la situacin ac-tual. Como un ejemplo del estmulo
proveniente de la cooperacin interdiscipli-naria, discutimos la significacin
para la prctica psicoanaltica de algunos aspec-tos de la investigacin
neonatolgica.

XXVIII
 XXIX

Al titular estas notas "seales para la lectura" (Wegweiser: mojn, seal o indi-
cador de camino), aludimos al pasaje de Wittgenstein que citamos en la seccin
7.1. En este pasaje, Wittgenstein se refiere a las numerosas funciones que una
se-al de camino puede tener, dependiendo de la ubicacin y de la meta del
viajero. Como un poste de sealizacin, nuestras anotaciones no pueden indicar
aqu todo lo que el viajero podr encontrar cuando llegue a su destino o cmo
lo comparar con las expectativas que se haba formado a travs del tiempo.
Debemos pedir indulgencia por nuestra decisin de restringirnos a slo algunas
pocas reco-mendaciones precisas y, por el contrario, insistir en una
consideracin crtica de los medios, vas y fines. Este enfoque representa una
alianza entre nuestro estilo personal y la conviccin de que a largo plazo es ms
favorable examinar la funcin de las reglas desde el comienzo mismo que dejar
que ellas dicten el camino que podramos tomar.
Al viajero menos experimentado, le haramos la recomendacin de comenzar
con los captulos que consideramos menos difciles. Es probablemente una
buena idea empezar leyendo sobre nuestro punto de vista general y el leitmotiv
del libro, el aporte del analista al proceso psicoanaltico (secciones 1.1, 1.2; la
seccin crisis de la teora, 1.3, tiene pasajes que pueden ser difciles de
entender). El captulo sobre las reglas (captulo 7) es particularmente
importante para el mtodo psico-analtico, aunque las reglas toman vida cuando
se las considera en el contexto de la transferencia, la contratransferencia y la
resistencia en la situacin analtica. Podra entonces parecer natural empezar
con la primera entrevista y el rol de las terceras partes (captulo 6). As
podramos seguir, pero no queremos que este poste de sealizacin desanime al
lector a tomar su propio camino. Una ltima palabra: el uso del masculino
genrico en el texto fue dictado por la conveniencia; no po-dramos estar cada
vez escribiendo "l o ella" o "l/ella" o algo por el estilo.

XXIX
1 La situacin actual del psicoanlisis

1.1 Nuestro punto de vista

A lo largo de este libro, nos remitiremos frecuente y extensamente a la obra de

Freud. Por esta razn, queremos comenzar delineando nuestra manera de
entender su obra, as como nuestro punto de vista general en relacin al
psicoanlisis. El citar extensamente a Freud sirve a varias causas. La ms
importante de stas, se refiere a que, a pesar de algunos excelentes intentos de
sistematizacin, es vlida an hoy la afirmacin de que "lo mejor para
comprender al psicoanlisis es estudiar su gnesis y su desarrollo" (Freud
1923a, p.231). La asimilacin de los textos clsicos sigue siendo as un
prerrequisito para comprender los problemas contemporneos del psicoanlisis
y para poder encontrar soluciones adecuadas a los tiempos modernos.

En este volumen, pretendemos lograr una descripcin sistemtica del psicoan-

lisis orientada histricamente. Queremos as salir al encuentro de las fuentes
que han alimentado la vertiente del psicoanlisis, empleando citas que
demuestren las lneas de desarrollo que han conducido a las ideas actuales. Por
esto, los pasajes que citamos sirven de medio para alcanzar un fin: justificamos
y fundamentamos nuestras opiniones en un proceso de interaccin
argumentativa con el mismo Freud. Las divergencias y contradicciones que
aparecen en la obra de Freud y sus variaciones a lo largo de las dcadas,
testimonian la apertura del psicoanlisis, el cual "sigue tanteando en la
experiencia, siempre inacabado y siempre dispuesto a corregir o variar sus
doctrinas" (Freud 1923a, p.249). La fundamentacin bsica se encuentra
contenida en los siguientes tres pasajes:
En el psicoanlisis existi desde el comienzo mismo una unin inseparable entre curar e
investigar; el conocimiento aportaba el xito, y no era posible tratar sin enterarse de algo nuevo,
ni se ganaba un esclarecimiento sin vivenciar su benfico efecto. Nuestro procedimiento
analtico es el nico en que se conserva esta preciosa conjuncin. Slo cuando cultivamos la
cura analtica de almas ahondamos en la inteleccin de la vida anmica del ser humano, cuyos
destellos acabbamos de entrever. Esta perspectiva de ganancia cientfica fue el rasgo ms
preclaro y promisorio del trabajo analtico (Freud 1927a, p.240; la cursiva es nuestra).
Los anlisis que obtienen un resultado favorable en breve lapso quiz resulten valiosos para el
sentimiento de s del terapeuta y demuestren la significacin mdica del psicoanlisis; pero las
ms de las veces son infecundos para el avance del conocimiento cientfico. Nada nuevo se
aprende de ellos. Se lograron tan rpido porque ya se saba todo lo necesario para su solucin.
Slo se puede aprender algo nuevo de anlisis que ofrecen particulares dificultades, cuya
superacin demanda mucho tiempo. Slamente en estos casos se consigue descender hasta los
estratos ms profundos y primitivos del desarrollo anmico y recoger desde ah las soluciones
para los problemas de las conformaciones posteriores. Uno se dice entonces que, en rigor, slo
merece llamarse "anlisis" el que ha avanzado hasta ese punto (Freud 1918b, p.11-12; la
cursiva es nuestra).

1
Les dije que el psicoanlisis se inici como una terapia, pero no quise recomendarlo al inters de
ustedes en calidad de tal, sino por su contenido de verdad, por las informaciones que nos brinda
sobre lo que toca ms de cerca al hombre: su propio ser; tambin, por los nexos que descubre
entre los ms diferentes quehaceres humanos. Como terapia es una entre muchas, sin duda
"primus inter pares". Si no tuviera valor teraputico, tampoco habra sido descubierta en los
enfermos mismos ni desarrollado durante ms de treinta aos (Freud 1933a, p.145; la cursiva
es nuestra).

Como estos pasajes muestran, Freud ech las bases de una edificacin clsica
que, sin embargo, siempre permanecer inconclusa, y esto no solamente
porque todo analista descubre material de edificacin en cada anlisis, aunque
stos ya hayan sido usados con anterioridad, sino ms bien por razones de
principio.
Las tres tesis expuestas contienen los componentes esenciales de un entendi-
miento causal de la terapia. Las reflexiones de Freud son vlidas para
cualquiera de las dos posibles desviaciones de la unin inseparable entre el
curar y el investigar. El analista no puede darse por satisfecho con el mero
xito teraputico. Su meta es explicar la gnesis de las dolencias psquicas,
pero, sobre todo, saber cmo stas cambian a lo largo de la terapia y, si no lo
hacen, por qu. Los fracasos siempre representan los ms grandes desafos. La
unin inseparable entre cura e in-vestigacin exige que tanto las condiciones
determinantes de la gnesis del tras-torno, como las de su cambio o eventual
fracaso teraputico, sean objeto de inves-tigacin cientfica. El psicoanlisis ha
avanzado ms all de las terapias sugesti-vas, orientadas a la mera remocin de
sntomas. El no lograr explicaciones para los factores curativos y el no
esforzarse en alcanzar generalizaciones de los cono-cimientos ganados, sera
equivalente a una recada en un pragmatismo craso o en una "experimentacin
desenfrenada" (Freud 1933a, p.142). En este sentido, Freud lleg a expresar su
temor de que "la terapia mate a la ciencia" (1927a, p.238). El crea que sus
reglas estrictas e imparciales de investigacin clnica y de tratamien-to creaban
las mejores condiciones cientficas para la reconstruccin de los re-cuerdos
ms tempranos, as como condiciones teraputicas ptimas con el devela-
miento de las amnesias (1919e, p.181ss). Hoy en da sabemos que la realizacin
de esta unin inseparable entre curar e investigar exige bastante ms que dejar
de lado la simple sugestin o seguir reglas de tratamiento estandarizadas. Ya
Freud insisti en establecer las condiciones ms favorables para el cambio en
cada situa-cin analtica individual, esto es, reconoci la necesidad de lograr
una flexibilidad orientada hacia el paciente (1910d, p.136-7).
La creacin de una situacin teraputica es requisito indispensable para avanzar
en el conocimiento de las conexiones psquicas inconscientes. Freud desestim
el valor cientfico de demostrar cambios teraputicos y de clarificar los
factores cura-tivos. En este sentido, crey una vez poder decir (1909b, p.86)
que "un psicoan-lisis no es una indagacin cientfica libre de tendencia, sino
una intervencin tera-putica; en s no quiere probar nada, sino slo cambiar
algo". Esta oposicin es cuestionable. El objetivo principal en la investigacin
actual en terapia analtica es demostrar que a lo largo del tratamiento se

2
producen cambios y explicar stos en relacin con la teora. Muchos problemas
deben ser resueltos, sin embargo, si se quiere hacer justicia a esta exigencia.
Para Freud, el establecimiento de las co-nexiones causales tena prioridad. Este
es el principio en el cual se basa el psico-anlisis clsico y que lo distingue de
las terapias sugestivas. Este principio lo ejemplific Freud mediante una
ancdota, en su toma de posicin frente al dicta-men pericial de la facultad de
medicina de Innsbruck en el caso Halsmann (1931d). Philipp Halsmann haba
sido acusado de ser el asesino de su padre; la defensa es-grimi como factor
atenuante el complejo de Edipo. El punto a aclarar, sin em-bargo, era el de la
relacin causal entre el complejo de Edipo y la autora, contro-vertida, del
parricidio. Freud seal que existe un largo camino desde el complejo de
Edipo hasta la causa que motiv este hecho [o cualquier sntoma en general,
aadimos nosotros]: "justamente por su omnipresencia, el complejo de Edipo
no se presta a extraer una conclusin sobre la autora del crimen" (Freud
1931d, p.250; la cursiva es nuestra). Si en lugar del parricidio se colocara otra
conducta o sntoma, se podran reproducir distintas polmicas psicoanalticas.
Ms an, el poder discriminatorio o especfico de explicacin aumenta
mnimamente, si a la patologa unitaria se le agrega un sistema de dos clases
(edpico versus preedpico). Freud ilustr este principio bsico, de que la
"omnipresencia" nada demuestra, mediante la siguiente ancdota:

Se haba producido una violacin de domicilio. Se condena como delincuente a

un hombre a quien se le encontr una ganza. Tras el pronunciamiento de la
sentencia, y preguntado el reo si tena alguna observacin que hacer, pidi ser
penado adems por adulterio, pues tambin tena el instrumento para cometerlo
(1931d, p.250).

Pseudoaclaraciones globales no dicen ms de lo que, por ejemplo, el mito del

pe-cado original explica en el campo de la teologa. Del mismo modo como
cuando se piensa que todos las enfermedades del mundo pueden ser curadas
haciendo cam-bios en uno u otro punto, una fuerte fascinacin es ejercida a
travs de la idea de que los desrdenes mentales tienen una etiologa edpica o
preedpica estndar y que hay, correspondientemente, dos clases de terapia,
polarizadas entre interpreta-cin y relacin (Cremerius 1979). Con esto, los
estratos ms profundos se hacen equivalentes a los factores patogenticos ms
tempranos y poderosos, y as se pre-tende explicarlo todo. Varias escuelas
violan la idea central del enfoque clsico, en el nombre de sus respectivas
estandarizaciones, cuando no buscan o ni siquiera intentan ofrecer las
evidencias necesarias, o las presuponen ya dadas. Si se intenta llevar a la
prctica los principios contenidos en las tres tesis anteriormente ci-tadas, se
debe entender un psicoanlisis en permanente construccin. Los conoci-mientos
previamente ganados deben ser constantemente verificados. El descenso hacia
los estratos patogenticos ms profundos debe poder justificarse por la solu-

3
cin de los problemas actuales, los cuales, a su vez, dependen de factores
patoge-nticos profundamente enraizados.
Se puede inferir de las tesis de Freud, de que los anlisis que se desenvuelven
dentro de un territorio conocido avanzan ms de prisa que aquellos que
irrumpen en lo desconocido. El oficio del analista, es decir, la significativa
intervencin de su conocimiento, habilidad y experiencia, debe incluso llevar
hacia una aceleracin de la terapia. La autoestima, tanto del analista como del
paciente, aumenta cuando el xito previsto se alcanza con anterioridad. De
hecho, hay muchas terapias cortas (considerando su duracin y el nmero total
de sesiones) exitosas, que logran cam-bios verdaderamente duraderos, las
cuales no pueden ser descartadas como meras curas sintomticas o
transferenciales. Los anlisis que logran llegar a un trmino favorable en un
corto tiempo, parecen sin embargo no ser hoy en da muy valorados y no son
precisamente los ms apropiados para aumentar el prestigio profesional. La
tendencia es ms bien la de inferir la calidad de un anlisis en relacin a su
duracin, pero donde queda abierta la pregunta, sin embargo, de si los
conocimientos obtenidos en ste hacen justicia a los criterios teraputicos y
cientficos.
La obra de Freud puede ser citada para justificar distintas conceptualizaciones.
As, no puede dejarse de lado el hecho de que Freud se dej guiar, en sus
reflexio-nes teraputicas y cientficas, entre otras, por la idea de ser capaz
algn da de eli-minar todas las dems influencias y llegar a la interpretacin
pura. La visin utpica del purismo interpretativo sostenida por Eissler (1958)
en su disputa con Loewenstein (1958), habra podido solucionar enormes
problemas prcticos y te-ricos, de modo que es difcil resistirse a su
fascinacin. Nosotros gustosamente tambin la seguiramos, si la experiencia
no nos hubiera enseado otra cosa. En este contexto, Freud (1919a, p.157-8) se
formul las siguientes preguntas: Es suficiente "hacer consciente lo reprimido
y poner en descubierto las resistencias"? "Debemos dejar luego al enfermo
librado a s mismo, que se arregle solo con las resistencias que le hemos
mostrado? No podemos prestarle ningn otro auxilio que el que experimenta
por la impulsin de la transferencia?" Sera fcil agregar a estas preguntas
otras, pero renunciamos a hacerlo, pues en este punto nos sale al encuentro la
respuesta ejemplar de Freud, que nos parece importante y que respecto a las
preguntas planteadas dice: "No parecera lo indicado socorrerlo [al paciente]
tambin trasladndolo a la situacin psquica ms favorable para la tramitacin
deseada del conflicto?" De acuerdo al punto de vista de la tcnica psicoanaltica
estndar, es innecesario plantear otras consideraciones acerca de la
estructuracin de la situacin analtica. Se alega que siguiendo las reglas que
han sido establecidas, se crean las condiciones ptimas para el conocimiento de
los componentes incons-cientes de los conflictos. Segn esto, en pacientes
adecuados para el psicoanlisis, seran superfluas ayudas adicionales por medio
de una estructuracin flexible de la situacin analtica, puesto que en este grupo
de pacientes, el marco externo (esto es, la frecuencia de sesiones, el uso del

4
divn, etc.) se ha demostrado tan con-vincentemente adecuado, que cualquier
reconsideracin crtica es superflua. En la prctica, sin embargo, el arte de la
interpretacin psicoanaltica, ncleo de la tcnica, es dependiente de muchos
factores, cuya negacin podra limitar tanto el poder terico como la eficacia
teraputica del mtodo psicoanaltico.
Las variaciones del mtodo psicoanaltico que Freud recomend, deben
llevarse a cabo toda vez que se intente adaptar el mtodo a pacientes
individuales o a grupos de pacientes tpicos. Mientras que la tcnica estndar
fue reduciendo cada vez ms las indicaciones para el psicoanlisis y todo el
esfuerzo se haca en buscar pacien-tes adecuados para este mtodo, una
aplicacin flexible del mtodo llev a modifi-caciones que ampliaron el uso de
la terapia psicoanaltica. La tcnica estndar exige una actitud selectiva respecto
a la indicacin, donde el paciente es el que se debe ajustar al mtodo. Las
tcnicas modificadas permiten un conjunto adaptativo de indicaciones
(Baumann 1981), donde el tratamiento es el que se adapta a las ca-ractersticas
de cada paciente. Con esta perspectiva, se ha podido reconstituir un
entendimiento teraputico amplio, que debiera beneficiar a pacientes de todos
los grupos de edad y estratos sociales respecto a un vasto espectro de
enfermedades psquicas y psicosomticas. Con el aumento de las expectativas de
vida, ha ami-norado tambin la restriccin del anlisis para pacientes que no
estn en la edad media de vida; esta restriccin fue sugerida por Freud, pero ya
cuestionada por Abraham en 1920. La aplicacin del mtodo psicoanaltico en
el sentido de una indicacin adaptativa para pacientes mayores y de edad
avanzada, va de la mano con una ampliacin de la teora psicoanaltica: junto a
la niez temprana, se le otorga su debida importancia a las crisis y conflictos
tpicos en cada fase de la vida (adolescencia, adultez, edad media, edad
avanzada) en el entendimiento de la pato-gnesis de las enfermedades psquicas
y psicosomticas (Erikson 1959; Greenspan y Pollock 1980a, 1980b, 1981;
Lidz 1968). Especialmente en pacientes geri-tricos, la indicacin adaptativa
implica ciertamente una modificacin de la tcnica psicoanaltica (Steury y
Blank 1981; Radebold 1982). Como lo veremos en ms detalle en la seccin
6.6, en el entretanto se ha colmado, en algunos pases, la esperanza de Freud de
que el tratamiento psicoanaltico practicado por analistas, tanto en sus consultas
particulares como en instituciones, pueda favorecer a pa-cientes de todos los
estratos sociales (Strotzka 1969a, 1969b, 1980).
Las teoras cientficas clsicas no son monumentos antiguos y no debiera drse-
les el tipo de proteccin comnmente acordado para este tipo de edificios. Por
esto, a Valenstein (1979) le fue imposible encontrar una definicin convincente
de psicoanlisis "clsico", y demostr, mediante la ayuda de las acepciones
dadas por el Websters Dictionary para el concepto de "clsico", por qu esto
es as. De a-cuerdo con una de las definiciones del Webster, una teora, un
mtodo o un cuerpo de ideas reconocible y cerrado en s mismo, puede ser
descrito como "clsico", en general, cuando su rea de validez se ha visto
disminuida por nuevos desarrollos o por un cambio fundamental en su punto

5
de vista. Tambin la segunda definicin es reveladora: toda forma o sistema se
puede denominar "clsico" en retrospectiva, cuando, en comparacin con
ulteriores formas modificadas o ms radicales y que se derivan de ellas,
mantienen su credibilidad y validez por un cierto tiempo. Esta definicin es
interesante a la luz del hecho de que Freud mismo habl slo cuatro veces del
mtodo clsico, en retrospectiva y de un modo ms bien casual, en el contexto
de la teora de la interpretacin de los sueos, mencionando ya las
modificaciones. Segn l, aparte del mtodo clsico de hacer asociar al paciente
con los trozos de sueos aislados, habran otras posibilidades de lograrlo
(1933a, p.10s). Freud aconseja, entre otras cosas, indicarle "al soante que
busque primero en el sueo los restos diurnos, [...] cuando seguimos estos
anudamientos, sole-mos hallar de un golpe el paso del mundo en apariencia
remoto del sueo a la vida real del paciente" (1933a, p.11). Entonces, la
denominacin "tcnica teraputica clsica" no se origin con Freud, sino hizo
su aparicin con la introduccin de modificaciones. Ferenczi fue su padrino,
desde el momento en que dio a la tcnica clsica su nombre. Inquieto por la
reaccin de renombrados analistas y finalmente por la del mismo Freud
respecto a sus innovaciones, al otorgar a la experiencia un rol teraputico
relevante en comparacin a los recuerdos, Ferenczi escribi una carta donde
retornaba arrepentido a "nuestra tcnica clsica" (Thom 1983a). As naci
este trmino, el cual fue usado a comienzos de los aos veinte para referirse a
la preferencia, para Ferenczi teraputicamente insatisfactoria, por el recordar
y la reconstruccin intelectual (Ferenczi y Rank 1924). Sean cuales fueren las
formas que la tcnica clsica haya tomado en el futuro, ha sido fiel a sus
marcas de nacimiento: justifica su existencia en contradistincin con sus
desviaciones, distincin que por lo dems no se apoya en investigaciones
empricas, con cri-terios bien definidos, sobre los distintos procedimientos. La
admiracin que por lo general se tiene a todo lo "clsico" es un obstculo que
dificulta las investiga-ciones sobre la funcin que han tenido los elementos
estilsticos, tanto clsicos como nuevos, en el desarrollo continuo de la tcnica
teraputica. El estilo neo-clsico no se caracteriza por innovaciones, sino ms
bien por la observacin or-todoxa y estricta de reglas definidas
extrnsecamente (Stone 1981a).
Existe una considerable tensin entre la obra clsica de Freud y cualquier apli-
cacin de sta. Esta tensin tiene que ver con los problemas de la relacin entre
teora y prctica, que discutiremos en el captulo 10. El peligro de que las apli-
caciones prcticas de la tcnica no logren expresar las ideas centrales de la obra
de Freud, o incluso vayan en contra de su desarrollo, es especialmente grande
cuando las reglas son seguidas solamente porque se les asigna un valor en s y
no en rela-cin a su funcin en la ganancia de conocimiento, que debe estar en
constante evaluacin. Con estas reflexiones, queremos definir el contexto del
uso que damos a los trminos "clsico", "neoclsico", "ortodoxo", etc. Debido
a que ya el mismo Freud no pudo probar la eficacia de un determinado tipo de
proceder en la interpretacin de los sueos como el nico camino clsico, en

6
este libro renun-ciaremos a hablar de tcnica clsica y nos contentaremos en
centrar nuestra aten-cin en los estndares de la aplicacin de las reglas.
Aunque la obra clsica de Freud se encuentra siempre, como ideal,
representada en las ideas del analista, sta no se puede trasladar a la terapia de
una forma tal que pudiera justificar el hablar de la tcnica clsica. Es, sin
embargo, absolutamente necesario seguir y estandarizar reglas. Las reglas de
tratamiento estn basadas en las recomendaciones y consejos tcnicos de Freud
y se encuentran recopiladas en la tcnica estndar. Consideraciones teraputicas
y tericas llevan necesariamente a variaciones y modificaciones del sistema de
reglas, sea en funcin de grupos tpi-cos de pacientes (histeria, fobia, neurosis
obsesiva, ciertas enfermedades psico-somticas, etc.) o en beneficio de
pacientes individuales. Por otro lado, en la tc-nica ortodoxa, la utilidad de
estas reglas no es cuestionada, y los pacientes son seleccionados como
adecuados para psicoanlisis, precisamente en base a si son ca-paces de seguir
estrictamente las reglas. En el polo opuesto, se encuentra el psico-anlisis
silvestre, que comienza con desviaciones insuficientemente fundamentadas de
los estndares comnmente legitimados y termina con las aberraciones y confu-
siones ms "silvestres" (Freud 1910k). A pesar de sus claras debilidades, el
an-lisis "silvestre" merece hoy en da una atencin ms diferenciada (Schafer
1985).

La creciente literatura sobre la praxis de Freud (Beigler 1975; Cremerius

1981b; Kanzer y Glenn 1980), facilita la elaboracin crtica de la historia de la
tcnica psicoanaltica. La solucin de los problemas actuales no puede, sin
embargo, ser encontrada en una identificacin ingenua con el comportamiento,
humano y natu-ral, de Freud, quien, cuando era necesario, provea a sus
pacientes de comida y les prestaba o regalaba dinero; pues la extensin de la
teora de la transferencia ha llevado a los analistas a poner especial atencin en
los variados aspectos de la rela-cin y sus interpretaciones. Segn nuestro
parecer, estamos hoy en da ms que nunca comprometidos a cumplir con la
demanda que Freud (1927a) trajera a la discusin en el eplogo de Pueden los
legos ejercer el anlisis? (1927a, p.241), donde subrayaba que todas las
aplicaciones prcticas debieran utilizar conceptos psicolgicos y orientarse
hacia el "psicoanlisis cientfico". Se da por supuesto que se deben considerar
las investigaciones que, aunque usando otra metodologa, se orienten hacia el
mismo campo de aplicacin. El psicoanlisis cientfico es, es-pecialmente en sus
aplicaciones no teraputicas, dependiente del trabajo interdisci-plinario (vase
Wehler 1971, 1972).
De forma similar, los analistas tratantes tampoco pueden ignorar los mtodos
modernos de investigacin sobre proceso y resultados psicoteraputicos. La
pre-gunta crucial es qu es lo que distingue y caracteriza al psicoanlisis
cientfico. Como autores de un texto de terapia psicoanaltica, podemos dejar al
criterio de investigadores competentes, el decidir qu aplicaciones prcticas del
mtodo psi-coanaltico satisfacen, en el campo de la historia de la religin y de

7
la cultura, de la mitologa y de la literatura (vase Freud 1923a), tanto las
exigencias del psicoanlisis cientfico como las de la disciplina misma. En el
mbito de la apli-cacin teraputica del mtodo psicoanaltico, la pregunta
acerca de qu constituye el psicoanlisis cientfico, puede ser respondida
mediante las indicaciones de las tres tesis fundamentales de Freud, contenidas
en los prrafos iniciales de este ca-ptulo. Mientras ms estrictamente sean
establecidas las reglas y mientras menos se investiguen cientficamente sus
efectos sobre la terapia, mayor es el peligro de la ortodoxia. Es por lo dems
evidente que la ortodoxia no se puede conciliar con la postura cientfica. Por
esta razn hablamos simplemente de tcnica psicoana-ltica, o, abreviado, de
tcnica analtica. En esto, sin embargo, tenemos siempre presente las reglas que
han sido estandarizadas a lo largo de los aos, es decir, que han sido
uniformadas segn un patrn. El pensar y el actuar, tanto pragmtico como
cientfico, estn sujetos a reglas. Ya que mediante las reglas se estipula "cmo
algo es dado a luz" (Habermas 1981, vol. 2, p.31), hay que tener constan-
temente en cuenta la influencia de stas sobre los fenmenos psicoanalticos y
su modo de participacin en el proceso teraputico. Si no existiera el peligro
de que se hiciera equivaler el mtodo psicoanaltico clsico a algunas pocas
reglas ex-ternas, no seramos tan cautelosos con la denominacin de "tcnica
clsica"; pues ciertamente tambin a nuestros odos el trmino "clsico" suena
mejor que el de "estndar" (muestra promedio, medida normal). Nuestros
laboriosos argumentos, creemos dejan suficientemente en claro que no es cosa
fcil preservar la tradicin espiritual de la tcnica de tratamiento por un lado y
continuarla en forma auto-crtica por otro. Considerando la accin teraputica
desde el punto de vista recien-temente citado, es decir respecto al modo de
cmo algo es dado a luz, la respon-sabilidad recae entonces sobre aquella
persona que aplica las reglas de tal o de cual manera. En este punto, Freud
entreg recomendaciones y dio consejo.

1.2 El aporte del psicoanalista como tesis central

El leitmotiv de este libro es la conviccin de que el aporte del analista al

proceso teraputico debe ser colocado en el foco de la atencin. Por esto, todo
lo exami-namos sistemticamente desde este punto de vista, trtese de la
actuacin del pa-ciente, de su regresin, su transferencia o su resistencia. Todo
fenmeno acaecido o posible de ser observado en la situacin psicoanaltica, es
influenciado por el analista.
El curso de la terapia depende de la influencia ejercida por el analista. Natural-
mente hay tambin otros factores, tales como aquellos que determinan el curso
y el tipo mismo de la enfermedad; las circunstancias de vida que llevaron a la
gne-sis de sta y aquellos factores en el aqu y ahora, que constantemente la
precipitan y la refuerzan.

8
Las enfermedades de origen psquico continan deteriorndose bajo situaciones
adversas y es precisamente aqu donde el analista tiene la posibilidad de ejercer
una influencia psicoteraputica, en el sentido de una nueva experiencia que
promueva el cambio. El analista se siente personalmente afectado y
profesionalmente envuel-to en el proceso didico; por este motivo nos parece
natural hablar de una inter-accin teraputicamente efectiva. Para la
representacin del proceso teraputico total, se requiere un modelo
interaccional, concebido sobre la base de una psicolo-ga tripersonal (Rickman
1957; Balint 1968).
Si los conflictos edpicos se ven sobre la base de una teora psicolgica general
de las relaciones humanas, la tercera persona est siempre presente, incluso si
se encuentra fsicamente ausente. Esta presencia virtual del tercero distingue la
situa-cin analtica de otras relaciones bipersonales. Las consecuencias en la
teora y la prctica del psicoanlisis de la puesta entre parntesis metodolgica
del tercero, no han sido hasta ahora suficientemente consideradas. La privacin
ms all de lo co-mn que significa la situacin analtica, puede no slo
promover fantasas sino tambin afectar fuertemente su contenido. Por este
motivo, cuando se comparan las teoras psicoanalticas deben considerarse las
respectivas tcnicas de tratamien-to. La forma como terceras partes (llmese
padre, madre o el otro miembro de la pareja) son percibidas en la dada (sera
ms justo llamarla "trada menos uno") as como el modo como la dada se
reorganiza (o no lo hace) como trada, depende del analista. Mas all de los
conflictos de pareja que aparecen en forma inevitable a lo largo del
tratamiento, otros conflictos estn determinados por los problemas espe-cficos
de la "trada menos uno" (vase cap. 6).
Si realmente queremos entender lo que sucede en el proceso teraputico,
debemos investigar el comportamiento del analista y su aporte en la creacin y
el man-tenimiento de la situacin teraputica. Esta exigencia programtica fue
erigida por Balint (1950) y no ha sido respondida satisfactoriamente hasta hoy
en da; segn Modell (1984a), pas incluso al olvido. Por lo menos, en la
mayora de las pre-sentaciones casusticas, la parte concerniente al analista (lo
que l dijo e hizo, lo que hay detrs de la eleccin de las interpretaciones) no es
adecuadamente aclarado. Por este motivo, no quisiramos que se vea como un
signo de ambicin tera-putica exagerada el que afirmemos, en concordancia
con Freud, que la tarea del analista es la de estructurar la situacin teraputica
de tal forma que el paciente tenga las mejores posibilidades para resolver sus
conflictos, reconociendo sus en-raizamientos inconscientes para de esta forma
liberarse de sus sntomas. Por esto nos interesa dejar en claro que el analista
debe ejercer una profunda influencia; no creemos que la libertad del paciente
se restrinja con ello, por el contrario, ms bien se la ampla al animarlo a
participar crticamente en las discusiones.
Toda regla debe ser considerada desde el punto de vista de si facilita o dificulta
el conocimiento de s mismo y la solucin de los problemas, de tal manera que
el analista debiera estar abierto a introducir las modificaciones

9
correspondientes. De esto se deduce que no vemos la teora de la tcnica
psicoanaltica y sus reglas co-mo un canon rgido. Por el contrario, el impacto
de las reglas en la terapia debe fundamentarse en cada caso. Preferimos un
enfoque orientado hacia los problemas, que est sin embargo lejos del estilo
prescriptivo de un libro de recetas de cocina. Por ejemplo, hoy en da ya no es
posible prescribir la regla fundamental en la creencia de que las asociaciones
libres se instalarn por s mismas y libres de la influencia de otros factores.
Todas las estandarizaciones pueden tener efectos de-seados y efectos
secundarios no deseados, tanto en un sentido positivo como nega-tivo, capaces
de aliviar o dificultar el proceso teraputico en cada caso individual.
En su actividad diagnstica y teraputica, el analista se orienta en la teora psi-
coanaltica como psico(pato)loga sistemtica del conflicto. Kris (1975 [1947],
p.6), caracteriz al psicoanlisis como el estudio del "comportamiento humano
visto bajo el punto de vista del conflicto". Binswanger (1955 [1920]) ya haba
considerado esto como el paradigma histrico-cientfico del psicoanlisis, con-
tenido en las ms bien modestas palabras de Freud (1916-17, p.59): "no
queremos meramente describir y clasificar los fenmenos, sino concebirlos
como indicios de un juego de fuerzas que ocurre dentro del alma..." La amplia
significacin de la teora psicoanaltica reside en el hecho de que considera el
ciclo vital humano, des-de el primer da de vida en adelante, bajo el punto de
vista del impacto del con-flicto sobre el bienestar personal y la vida en comn.
Naturalmente, si se definen los conflictos y su rol en la gnesis de las
enfermedades tanto psquicas como psi-cosomticas, como meros procesos
intrapsquicos (en vez de calificarlos tambin como procesos interpersonales),
se est restringiendo la amplitud de la teora y de su correspondiente tcnica.
A pesar de las advertencias de Hartmann (1950, 1955) sobre las "teoras reduc-
cionistas" y las "conclusiones genticas engaosas", la historia de la tcnica psi-
coanaltica se caracteriza por la unilateralidad, y la existencia misma de
diferentes escuelas psicoanalticas es una evidencia clara al respecto. Hartmann
habla de una "falacia gentica" si "la funcin actual es igualada a su historia, o
incluso reducida a sus precursores genticos, como si la continuidad gentica
fuera inconsistente con el cambio de funcin" (1955, p.221). Sin embargo, los
discpulos que se adhieren a teoras reduccionistas no solamente son muy dados
a escoger "una parte de la verdad [situndola] en el lugar del todo" y, como
tambin Freud lo destacara, (1916-17, p.315) "en aras de ella, [dados a poner]
en entredicho todo lo dems, que no es menos verdadero". En este pasaje,
Freud trata el problema de la causa de las neurosis y plantea la hiptesis de las
series complementarias, en cuyo ncleo se encuentra el conflicto psquico. Las
teoras reduccionistas no solamente son cri-ticables por incompletas y
unilaterales, sino sobre todo porque ellas hacen pasar hiptesis provisorias por
ya demostradas. La misma crtica debe hacerse a la pre-tensin de que la teora
psicoanaltica representa toda la verdad, la cual debe ser protegida contra las
interpretaciones unilaterales. La tesis freudiana de la unin in-separable entre
teora y praxis hace necesario aplicar criterios cientficos a la com-plejidad, lo

10
que necesariamente relativiza la aspiracin a la verdad y permite que una tesis
sea ms creble que otra alternativa, o incluso que una refute totalmente a la
otra. El que el todo es ms que la suma de sus partes, vale tambin para las
series complementarias. Estas confrontan al estudiante directamente con la
com-plejidad de la gnesis de los conflictos en su relacin con la
psicopatologa. Por nombrar algunos ejemplos: Balint critic como unilateral
el modelo intrapsquico de los conflictos y la demanda segn la cual las
interpretaciones se reclaman como medio teraputico exclusivo. Por su parte,
la psicologa del self de Kohut tiene su punto de partida en la insatisfaccin con
la tcnica neoclsica y su base terica, esto es, el valor patognico de los
conflictos intrapsquicos edpicos en ciertas neurosis de transferencia.
La formacin de escuelas dentro del mbito psicoanaltico se remonta siempre
a insatisfacciones mltiples y a numerosas causas, donde las nuevas escuelas
ponen grandes esperanzas en ellas mismas, hasta que a su vez se rigidizan en
nuevas unilateridades. Nuestro nfasis en la importancia decisiva de la
contribucin del analista al proceso teraputico debiera ayudar a eliminar el
desarrollo de escuelas, promoviendo un punto de vista crtico de la teora y de
la prctica analtica. Nuestro punto de partida es la amplia teora de los
conflictos de Freud y no los componentes de los conflictos intrapsquicos de un
grupo de pacientes determi-nados, como fuera por ejemplo descrita por
Brenner (1979b). Estas restricciones han llevado a movimientos en sentido
contrario, cuya ltima versin es por el momento la psicologa del self de
Kohut. Al cercenamiento terico del modelo del conflicto correspondi el
descuidar la relacin bipersonal en la relacin. Si se restablece toda la amplitud
terica y prctica de la teora psicoanaltica del con-flicto, las descripciones de
los defectos del yo y del self se incorporan sin mayores dificultades, como
demostraron Wallerstein (1983), Modell (1984a) y Treurniet (1983).
Naturalmente uno no se puede quedar con esta afirmacin general; si suce-
diera esto, se hara cierta la afirmacin de Goldberg (1981, p.632) respecto a
que si todo se reduce a conflicto, entonces este concepto pierde su contenido
("if every-thing is conflict, conflict is nothing"). De cualquier modo, la teora
psicoanaltica del conflicto sale ilesa en su alcance respecto a la patognesis: a
sta nunca la han detenido los lugares comunes.
A travs de la teora psicoanaltica estructural, los conflictos edpicos y sus re-
percusiones en la gnesis de las neurosis estaban en el centro de la atencin. La
restriccin de la atencin a los conflictos intra- o intersistmicos en el campo
ten-sional del supery, ideal del yo, yo y ello, no es de ningn modo una
consecuen-cia inevitable de la teora estructural. Como veremos en forma ms
precisa en el cap. 4, en la discusin referente a la relacin de las distintas
formas de resistencia y los mecanismos de defensa, la formacin de la
estructura reposa sobre las relaciones de objeto, es decir, en los procesos de
identificacin con ambos padres durante la fase edpica, modelo de otros tipos
de identificaciones, tanto en la fase preedpica como en la adolescencia. Se
necesita solamente recordar el postulado bsico de Freud, de que la

11
identificacin representa la forma ms temprana de ligazn afectiva (1921c,
p.101).
En los ltimos decenios, se han dado descripciones especialmente claras sobre
estas identificaciones durante el desarrollo del yo y del ello dentro del marco
de la teora estructural, como las de Jacobson (1964) para la fase preedpica, y
la de Erikson (1959) en la adolescencia. Las descripciones dadas por los
seguidores de la escuela psicoanaltica de la psicologa del yo o para las
identificaciones dentro del marco de las relaciones de objeto edpicas y
preedpicas, no derivaron sin embargo hacia una extensin del psicoanlisis
(que, por lo dems, estaba implcita en la teora estructural) sino, por el
contrario, la tcnica psicoanaltica se vio ms bien restringida al modelo del
conflicto intrapsquico edpico y a la psicologa uniper-sonal propia de la
tcnica estndar. La razn la vemos en el hecho de que tanto las relaciones de
objeto como las identificaciones resultantes de stas, como en gene-ral toda la
teora estructural, estn fundadas sobre la base del principio de la econo-ma de
la descarga pulsional. Segn el "principio de constancia", que Freud adop-tara
de Fechner, y que es la base de la teora psicoanaltica, desde la cual todo es
influenciado, "el sistema nervioso es un aparato al que est deparada la funcin
de librarse de los estmulos que le llegan, de rebajarlos al nivel mnimo
posible; dicho de otro modo: es un aparato que, de ser posible, querra
conservarse exento de todo estmulo" (Freud 1915c, p.115). No obstante,
Modell hace la siguiente proposicin que a nuestro parecer es acertada, en una
nota introductoria de su ensayo The Ego and the Id: Fifty Years Later [El yo y
el ello: 50 aos despus]:
Las relaciones de objeto no son fenmenos de descarga. El concepto freudiano del instinto
como algo que surge desde el interior del organismo, no se puede aplicar a la observacin de
que la formacin de relaciones objetales es un proceso de la preocupacin mutua que se da entre
dos personas (un proceso que no presenta clmax o puntos culminantes de descarga). Ms an,
el concepto mismo de instinto no ha encontrado su necesaria fundamentacin en la biologa
contem-pornea. Yo creo, al igual que Bowlby (1969), que las relaciones de objeto tienen su
analoga en los comportamientos gregarios [attachment behaviors] de otras especies (Modell
1984, pp.199-200).

Una psicopatologa psicoanaltica amplia del conflicto puede partir hoy en da

de la suposicin, comnmente aceptada, de que no hay disturbios en las
relaciones de objeto que no vayan acompaados tambin de disturbios en el
sentimiento de s (autoestima).
Es aconsejable suplementar la teora psicoanaltica explicativa, a travs de la
cual la psicopatologa del conflicto fue sistematizada, con una teora de la
terapia, a modo de una sistemtica para la solucin del problema. El objetivo
de la terapia es el de solucionar los conflictos bajo condiciones ms favorables
que las que mediaron como padrinos en el momento de originarse (usamos a
propsito esta metfora, con la idea de subrayar la naturaleza interpersonal de
los determinantes de la patognesis). Por esto es admirable que el desarrollo de
la propuesta de una sistemtica para la solucin del problema, para la cual el

12
analista tiene un aporte considerable que hacer en base a su "conocimiento del
cambio" (Kaminski 1970), cojee detrs de la teora explicativa del
psicoanlisis. Un modelo plausible de te-rapia, como el de Sampson y Weiss
(1983), que destaca el dominio en el aqu y ahora de los antiguos traumas que
permanecen psicodinmicamente activos, se hi-zo esperar un buen tiempo. En
esto, sin embargo, ya Waelder (1936) haba creado condiciones favorables para
este tipo de modelo en su significativo trabajo sobre el principio de la funcin
mltiple, donde elev la solucin de problemas al status de una amplia funcin
yoica: "El yo siempre se ve enfrentado a problemas y se esfuerza en encontrar
su solucin... Correspondientemente, los procesos en el yo pueden ser descritos
como intentos de solucionar problemas; el yo de una persona se caracteriza por
un nmero especfico de mtodos de solucin" (pp.46-47). Al mismo tiempo,
Waelder puso la atencin en los problemas del arte interpretativo psicoanaltico
y fue quizs el primero en hablar de la hermenutica psicoanaltica.
En base a las exposiciones anteriores, podemos delinear nuestra concepcin de
la terapia del siguiente modo: la conformacin y la estructuracin de la
transferencia es promovida por las interpretaciones y se desarrolla dentro de la
especial relacin teraputica (alianza de trabajo). El paciente est sensibilizado
por las experiencias tempranas e inicialmente percibe en el tratamiento de
manera especial todo aquello que, de acuerdo con sus expectativas
inconscientes, sirve a la repeticin y a la creacin de una identidad de
percepcin (Freud 1900a). Las nuevas experiencias que se le ofrecen al
paciente en la situacin analtica, lo capacitan para solucionar problemas
anteriormente insolubles. A travs de interpretaciones, el analista ayuda al
paciente a superar resistencias inconscientes y le facilita el conocimiento de s
mismo; en este proceso el paciente puede alcanzar espontneamente
sorprendentes intelecciones (insights). Debido a que las interpretaciones
analticas son ideas que se originan en el analista, stas pueden ser tambin
descritas como puntos de vista o como opiniones. Como intelecciones
(insights), pueden tener en el paciente un efecto teraputico duradero, si
resisten al examen crtico del paciente o, en general, si son percibidas por ste
como correspondientes, en primer lugar, a sus "expec-tativas", esto es, a su
realidad interna. Estos insights intervienen entonces en el vivenciar y lo
modifican en el curso del trabajo analtico, el cual contina a lo largo del
diario vivir del paciente. El paciente percibe estos cambios en forma sub-
jetiva, pero tambin es posible demostrar su existencia a travs de las
alteraciones en la conducta o en el desaparecimiento de sus sntomas.
Esta concepcin teraputica implica que el valor del mtodo psicoanaltico
puede ser juzgado por los cambios que resultan de la terapia. Aunque los
cambios estruc-turales sean siempre la meta, puede suceder que por diversos
motivos desfavo-rables de distinto tipo, stos no puedan ser alcanzados. Bajo
ninguna circunstan-cia, sin embargo, el analista puede eximirse de responder a
las siguientes pre-guntas:

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1. Cmo ve el analista la conexin entre la estructura supuesta (como una pro-
posicin terica) y los sntomas del paciente?
2. Qu cambios internos (vivenciados por el paciente) y cules externos sea-
lan qu tipo de cambio estructural?
3. A la luz de la respuesta a las dos preguntas anteriores, se justifica la inter-
vencin teraputica?
Estamos de acuerdo con Brenner (1976, p.58), en que el cambio es lo esencial
del proceso psicoanaltico y "que la mejora de los sntomas es un criterio nece-
sario, aunque de ninguna forma suficiente en s mismo, para validar una lnea
de interpretacin y las conjeturas sobre las que se basa".
La interpretacin, caracterstica esencial de la tcnica psicoanaltica, es parte de
una compleja red de relaciones. La interpretacin no es ni un acto puro, un
actuar sin contaminacin, ni tampoco es independiente de las reglas de
tratamiento; y, finalmente, el analista en todo momento se encuentra
involucrado con su realidad psquica, con su contratransferencia y su teora. El
psicoanlisis, al igual que otras disciplinas prcticas, se caracteriza por la
habilidad de ir de los conocimientos generales al caso individual y viceversa.

La necesidad de hacer justicia a la singularidad de cada paciente, transforma el

psicoanlisis, en su aplicacin teraputica, en un arte, una "techn", en
resumen, en un oficio, que debe ser aprendido, para que, fiel a las reglas de la
ciencia del curar, sea capaz de tratar y de cometer las menos faltas posibles. En
esto, las re-glas pueden servir como recomendaciones generales. Sin perjuicio
de la conno-tacin actual que se da al concepto de "tecnologa", no nos
asustamos en usar el trmino de "tecnologa psicoanaltica", como es empleado
por el filsofo de orien-tacin analtica, Wisdom (1956). Una cosa es la tcnica
sin alma y la enajenacin; pero las herramientas psicoanalticas, como "reglas
del arte", se encuentran en otro nivel del sentido atribuido a la "techn". Los
psicoanalistas no son ni "psicotc-nicos" ni "analistas" en el sentido de que ellos
descompongan el alma y luego dejen la sntesis (como curacin) a su propio
cuidado. Asumimos los malenten-didos que puedan surgir de nuestra postura
teraputica al usar el trmino de "tecno-loga", pues pensamos que los analistas,
al dar sus interpretaciones, siguen princi-pios tecnolgicos, en su buscar y
encontrar de acuerdo con un mtodo, en su heurstica, y as sucesivamente,
hasta llegar a la experiencia del "ah" del paciente. Como tecnologa
hermenutica, el mtodo psicoanaltico tiene una relacin com-plicada con la
teora (vase cap. 10).
Especialmente relevante para el arte interpretativo psicoanaltico, es el conoci-
miento de las acciones teleolgicas y dramticas:
Las acciones teleolgicas pueden ser juzgadas bajo el aspecto de su eficacia. Las reglas de
accin encarnan un conocimiento tcnico y estratgico utilizable y que puede ser criticado en
funcin de las exigencias de veracidad y mejorado retro-alimenticiamente con el aumento de
conocimiento terico-emprico. Este cono-cimiento es almacenado en forma de tecnologas y
estrategias. (Habermas 1985, vol. 1, p.333; cursiva en el original).

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En la adaptacin de estas reflexiones a la tcnica psicoanaltica, hay que tener
por supuesto en cuenta que las acciones orientadas hacia metas, de las cuales ya
desde los tiempos de Aristteles se ocuparon las teoras filosficas de la accin
(Bubner 1976), no pueden ser restringidas a una racionalidad de objetivo en el
sentido de Max Weber. Seramos tambin fundamentalmente malentendidos en
nuestra posi-cin, si del nfasis puesto en el cambio como meta de la terapia, se
creyera inducir que esto implica establecer metas fijas. En realidad, en la
tcnica interpretativa psicoanaltica no puede darse una comunicacin sin
objetivo, sino que los obje-tivos quedan abiertos y son configurados por la
espontaneidad del paciente, por sus libres asociaciones, por el examen crtico
de las ideas del analista y por sus metas manifiestas o latentes. En este proceso,
dialctico y en espiral, van emergiendo nuevos caminos y metas como por s
mismas y por cierto guiadas por una nece-sidad inmanente al mismo.

1.3 Crisis de la teora

El psicoanlisis se encuentra desde largo tiempo en una situacin

"revolucionaria y casi anrquica" (A. Freud 1972a, p.152). Casi no hay
concepto terico o tcnico que no sea atacado por uno u otro autor. Segn
A. Freud, esto queda espe-cialmente claro en los indicios de crtica que se hace
a la asociacin libre, a la interpretacin de los sueos (que tuvo que ceder su
rol preponderante a la inter-pretacin de la transferencia), como a la
transferencia misma, que ya no es en-tendida como un suceso espontneo en el
comportamiento y raciocinio de un pa-ciente, sino como un fenmeno inducido
por las interpretaciones del analista (1972a, p.152). En el entretanto, las
controversias internas ms bien han au-mentado. Ni siquiera los pilares
fundamentales de la prctica psicoanaltica (trans-ferencia y resistencia) se
encuentran en su lugar de origen. Refirindose a estos componentes esenciales
del psicoanlisis, Freud constat:
Es lcito decir, pues, que la teora psicoanaltica es un intento por comprender dos experiencias
que, de modo llamativo e inesperado, se obtienen en los ensayos por reconducir a sus fuentes
biogrficas los sntomas patolgicos de un neurtico: el hecho de la transferencia y el de la
resistencia. Cualquier lnea de investigacin que admita estos dos hechos y los tome como
punto de partida de su trabajo tiene derecho a llamarse psicoanlisis, aunque llegue a resultados
diversos de los mos (1914d, p.16).

Ciertamente, tiene considerables repercusiones en la teora y la tcnica el que

se reemplace uno de estos pilares fundamentales, o el que el mtodo analtico se
apo-ye (o tenga que apoyarse), en varios pilares distintos, si se quiere llenar las
deman-das que la prctica analtica impone.
Si uno se detiene a observar los indicios de cambios profundos, bajo el punto
de vista de la historia de la ciencia (Kuhn 1962), se encuentran, por un lado,

15
buenas razones para afirmar que el psicoanlisis hizo tardamente su entrada en
la fase de ciencia normal y, por otro, tambin buenos argumentos para indicar
que se est llevando a cabo un proceso de evolucin o que un cambio del
paradigma es inmi-nente (Spruiell 1983; Rothstein 1983; Ferguson 1981;
Thom 1983c). En estos argumentos se encuentran enfrentados puntos de vistas
muy divergentes, pero co-nectados en torno a su adhesin a la obra de Freud.
Ciertamente, aunque se reco-nozca la presencia de la transferencia y de la
resistencia, as como de otros su-puestos psicoanalticos bsicos, es decir,
procesos psquicos inconscientes y la valorizacin de la sexualidad y del
complejo de Edipo (Freud 1923a, p.242-3), se puede llegar a conclusiones
distintas usando el mtodo psicoanaltico de investi-gacin y de tratamiento.
Con esto, nuevamente queda demostrado cun compli-cada es la relacin de la
tcnica psicoanaltica con la teora. Este desasosiego innovador, que se impuso
como "crisis de identidad" (Gitelson 1964; Joseph y Widlcher 1983), tiene su
contrapartida en la ortodoxia psicoanaltica. Como re-accin hacia crticas
profundas dentro y fuera de sus propias lneas y como expresin de
preocupacin frente a lo esencial en el psicoanlisis, esta ortodoxia es
entendible; pero como un modo de solucionar los conflictos, es tan poco apro-
piado como cualquier forma de reaccin neurtica. De hecho, rigidez y
anarqua se condicionan y se refuerzan mutuamente, por lo que A. Freud
(1972a) las mencio-n juntas.
La prctica psicoanaltica no es la nica esfera marcada por cambios e innova-
ciones. La "superestructura especulativa", como Freud (1925d, p.31) denomin
la metapsicologa, se encuentra en los ltimos decenios desestabilizada. En la
renun-cia a esta estructura, que Freud utiliz para colocar al psicoanlisis bajo
el alero de las ciencias naturales, muchos ven el comienzo de una nueva era.
Algunos creen que de esta forma, despus de liberarse del supuesto
"automalentendido cienti-ficista" de Freud (Habermas 1971), el arte
interpretativo puede encontrar su lugar entre las disciplinas hermenuticas;
otros, en cambio, creen ver en la renuncia a la metapsicologa la posibilidad de
que, finalmente, sea plenamente reconocida la teo-ra clnica psicoanaltica, la
cual al encontrarse en una ubicacin ms cercana a la observacin, sirve mejor
como hilo conductor de la prctica, lo que puede ser de-mostrado
empricamente. Sin embargo, no es posible trazar en forma ntida una linea
divisoria entre los diferentes pisos que conforman la edificacin de la teora
analtica. Pues las vigas de la metapsicologa, ms o menos visibles en la albai-
lera, atraviesan tambin los pisos ms bajos. Las presunciones
metapsicolgicas se encuentran contenidas en las teoras clnicas ms cercanas a
la observacin y son capaces de influenciar al analista en su quehacer
teraputico, incluso cuando l cree estar atendiendo en forma absolutamente
desprejuiciada y entregado a su "aten-cin parejamente flotante". Pues: "ya
para la descripcin misma es inevitable apli-car al material ciertas ideas
abstractas que se recogieron de alguna otra parte, no de la sola experiencia
nueva" (Freud 1915c, p.113).

16
A lo largo de la elaboracin secundaria del material obtenido en una sesin o
du-rante el curso de una terapia, el analista examina tambin la relacin en que
se en-cuentran sus ideas con la teora psicoanaltica. Freud piensa que esta tarea
no se entender por cumplida, mientras no haya sido descrito un proceso
psquico en sus puntos de vista dinmicos, topogrficos y econmicos:
Reparamos en que poco a poco hemos ido delineando, en la exposicin de ciertos fenmenos
psquicos, un tercer punto de vista adems del dinmico y del tpico, a saber el econmico, que
aspira a perseguir los destinos de las magnitudes de excitacin y a obtener una estimacin por lo
menos relativa de ellos. No juz-gamos inadecuado designar mediante un nombre particular este
modo de conside-racin que es el coronamiento de la investigacin psicoanaltica. Propongo
que cuando consigamos describir un proceso psquico en sus aspectos dinmicos, tpicos y
econmicos eso se llame una exposicin metapsicolgica. Cabe pre-decir que, dado el estado
actual de nuestros conocimientos, lo conseguiremos slo en unos pocos lugares (Freud 1915e,
p.178; cursiva en el original)

Para caracterizar el significado clnico que tiene este modo de ver las cosas,
Freud hizo una descripcin del "proceso de represin en las tres neurosis de
transferencia conocidas". Debido a que "la doctrina de la represin es ahora el
pilar fundamental sobre el que descansa el edificio del psicoanlisis" (1914d,
p.15), se hace claro que para Freud las explicaciones metapsicolgicas
revestan una importancia fun-damental. Su meta en la elaboracin de una
metapsicologa era la de "aclarar y profundizar las hiptesis tericas que
podran ponerse en la base de un sistema psicoanaltico" (Freud 1917d, p.221).
De acuerdo con Laplanche y Pontalis:
En vez de tratar como obras metapsicolgicas todos los estudios tericos que contienen
conceptos e hiptesis intrnsecas a estos tres puntos de vista, sera preferible reservar estas
descripciones para aquellos textos que son ms bsicos, y en que se desarrollan o exponen las
hiptesis que lleva consigo la psicologa psicoanaltica (1973, p.250).

Estos autores consideran los siguientes como "los textos estrictamente meta-
psicolgicos" dentro de la obra de Freud: el Proyecto de psicologa (1950a
[1895]), el cap. 7 de La interpretacin de los sueos (1900a), las
Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico (1911b), Ms all
del principio de placer (1920g), El yo y el ello (1923b), y Esquema del
psicoanlisis (1940a). Hasta en su ltimo perodo creativo, Freud busc los
fundamentos de la teora psico-analtica dentro de los supuestos
metapsicolgicos, es decir, en el punto de vista dinmico, topogrfico y
econmico. Sin embargo, por el otro lado, el mtodo psicoanaltico se mantuvo
en el mbito de la psicologa profunda, y los descu-brimientos de Freud
posibilitaron investigaciones sistemticas sobre la influencia de los procesos
psquicos inconscientes en el destino del hombre y la patognesis.
El mtodo analtico y el lenguaje de la teora no se encuentran en un mismo ni-
vel: aun en su pstumo Esquema del psicoanlisis, Freud trat de encontrar una
explicacin del aparato psquico econmico pulsional, aunque al mismo tiempo
subrayara que nos es desconocido aquello que existe "entre los dos puntos

17
finales de nuestro conocimiento", entre los procesos en el cerebro y el sistema
nervioso y nuestros actos conscientes. Un aumento en el conocimiento de este
tipo de rela-cin, "a lo sumo brindara una localizacin precisa de los procesos
de la con-ciencia, sin contribuir en nada a su inteligencia" (1940a, p.143; la
cursiva es nuestra). Freud tena varias ideas acerca de las relaciones psquicas:
en la bsqueda de explicaciones fsicas, biolgicas, cerebrales y
neurofisiolgicas del compor-tamiento humano dentro del concepto de pulsin
y en la teora de la pulsin, Freud siempre se mantuvo fiel a su amor de
juventud (Sulloway 1979); el modelo explicativo de la psicologa profunda se
orienta, en cambio, a las conexiones de sentido, en cuya exploracin se llega al
anlisis de la motivacin, que a su vez lle-va hacia las causas y razones
inconscientes. Al incorporar estas razones y causas, la comprensin de las
conexiones de sentido se ampla de tal modo, que se pueden explicar fenmenos
que hasta ese entonces carecan de sentido, incluso vivencias y conductas
delirantes. Jaspers (1963) usa el trmino de "comprender como-si" para
describir esta situacin hbrida, que tambin es caracterstica del uso verbal
coti-diano del explicar y el comprender. Este "comprender como-si" fue
introducido en los Estados Unidos (como un nivel superior de hiptesis
clnicas) por Rubinstein (1967). De este modo, el enraizamiento doble del
explicar en el mtodo psicoana-ltico se encuentra entrelazado de un modo
complejo con el comprender. Nosotros vemos el "como-si" como una marca de
distincin.
Las diversas ideas de Freud sobre las relaciones psquicas son la fuente de las
contradicciones y de las poderosas tensiones que atraviesan su obra y que
desem-bocaron en la crisis actual de la teora; pues con la ayuda del mtodo
psicoana-ltico, Freud lleg a concepciones tericas que intent describir en
trminos meta-psicolgicos y que finalmente retrotrajo a procesos biolgicos,
mientras que si-multneamente por otro lado desarroll una teora de
psicologa profunda que per-maneci inmanente al mtodo, es decir, que se
apoyaba en la experiencia ganada en la situacin analtica y no extraa sus ideas
de la biologa y la fsica del cambio de siglo. Durante el mismo perodo en que
dio una interpretacin metapsicolgica a la represin, con referencia a la
investidura energtica, Freud escribe en su trabajo Lo inconsciente (1915e,
p.164s):
De cualquier modo, resulta claro que esa cuestin, a saber, si han de concebirse como anmicos
inconscientes o como fsicos esos estados de la vida anmica de innegable carcter latente,
amenaza terminar en una disputa terminolgica. Por eso es juicioso promover al primer plano lo
que sabemos con seguridad acerca de la naturaleza de estos discutibles estados. Ahora bien, en
sus caracteres fsicos nos resultan por completo inasequibles; ninguna idea fisiolgica, ningn
proceso qumico pueden hacernos vislumbrar su esencia. Por el otro lado, se comprueba que
mantienen el ms amplio contacto con los procesos anmicos conscientes; con un cierto
rendimiento de trabajo pueden trasponerse en stos, ser sustituidos por stos; y admiten ser
descritos con todas las categoras que aplicamos a los ac-tos anmicos conscientes, como
representaciones, aspiraciones, decisiones, etc. Y aun de muchos de estos estados latentes
tenemos que decir que no se distinguen de los conscientes sino, precisamente, porque les falta

18
la conciencia. Por eso no vacilaremos en tratarlos como objeto de investigacin psicolgica, y
en el ms ntimo entrelazamiento con los actos anmicos conscientes.
La obstinada negativa a admitir el carcter psquico de los actos anmicos latentes se explica por
el hecho de que la mayora de los fenmenos en cuestin no pasaron a ser objeto de estudio
fuera del psicoanlisis. Quien no conoce los hechos patolgicos, juzga las acciones fallidas de
las personas normales como meras contingencias y se conforma con la vieja sabidura para la
cual los sueos sueos son, no tiene ms que soslayar algunos enigmas de la psicologa de la
conciencia para ahorrarse el supuesto de una actividad anmica inconsciente. Por lo dems, los
experimentos hipnticos, en particular la sugestin posthipntica, pusieron de manifiesto de
manera palpable, incluso antes de la poca del psico-anlisis, la existencia y el modo de accin
de lo inconsciente anmico (la cursiva es nuestra).

De acuerdo con las Conferencias de introduccin al psicoanlisis (1916-17,

p.18), el psicoanlisis "debe mantenerse libre de cualquier presupuesto ajeno,
de natura-leza anatmica, qumica o fisiolgica, y trabajar por entero con
conceptos auxilia-res puramente psicolgicos". Es en el contexto de esta famosa
afirmacin, como Freud escribi que el psicoanlisis "quiere dar a la
psiquiatra esa base comn psi-colgica que se echa de menos y espera
descubrir el terreno comn desde el cual se vuelva inteligible el encuentro de
la perturbacin corporal con la perturbacin an-mica". Con todo, la idea en
realidad dominante, aunque oculta, e importante ya en 1895, en el Proyecto de
psicologa, era la intencin de desarrollar una psicologa cientfica, esto es,
describir procesos psicolgicos como cuantitativamente deter-minados por
componentes materiales. Permaneci como la esperanza de Freud el que la
estructura metapsicolgica del psicoanlisis, es decir, su superestructura,
pudiera "recibir alguna vez su fundamento orgnico" (1916-17, p.354).
Los conceptos psicolgicos auxiliares profundos se refieren especialmente a
pro-cesos psquicos inconscientes. Junto a la psicologa y la psicopatologa del
con-flicto fundadas por Freud, ellos forman la base sobre la cual se puede
entender la coincidencia de trastornos somticos y psquicos. En las dcadas
recientes, el psi-coanlisis ha adoptado otras ideas auxiliares provenientes de la
psicologa evolu-tiva y cognitiva. Ms an, una consecuencia de la discusin de
las teoras de la ciencia, ha sido el que el mtodo psicoanaltico y los
fenmenos psquicos detec-tables asociados con l, han sido colocados en el
centro del inters y llegado a ser un foco de verificacin de la teora. Estos
desarrollos han conducido a una crisis fundamental en toda la estructura
terica del psicoanlisis. La tarea de nuestro tiempo es renovar la teora del
psicoanlisis, que previamente tom la forma de metapsicologa y que as se
bas en un cimiento dbil, que por lo dems le es sus-tantiva y
metodolgicamente ajeno.
No es una casualidad el que la crisis de la metapsicologa, que alcanza todos los
mbitos de la teora clnica, se hiciera manifiesta con la preparacin sistemtica
de la investigacin para verificar las hiptesis. En la verificacin clnica y
experi-mental de las teoras, no se puede partir de especulaciones
metapsicolgicas, que contienen una mezcla hbrida de postulados ideolgicas
derivados de la filosofa natural, profundas afirmaciones metafricas sobre el

19
hombre, as como observacio-nes geniales y teoras sobre la gnesis de las
enfermedades mentales. Uno de los que contribuyeron al proceso pionero de
clarificacin fue Rapaport (1967), quien sistematiz la teora psicoanaltica e
intent dar un fundamento cientfico a su prctica. Su conocimiento
enciclopdico se encuentra comprimido en el libro La estructura de la teora
psicoanaltica (1960), donde elabor de tal modo el sistema existente de
supuestos metapsicolgicos, que salieron a relucir sus puntos dbiles. El mismo
menciona esto casi al pasar, mientras discute las, en su opinin bajas,
posibilidades de sobrevivencia de algunos de los conceptos centrales del sistema
(1960, p.124). Rapaport y Gill (1959) ampliaron la metapsicologa hasta
incluir los puntos de vistas gentico y adaptativo, que estaban incluidos en los
escritos de Freud y que haban sido elaborados por Hartmann y cols. (1949) y
tambin por Erikson (1959). Se desprende fcilmente, que los puntos de vista
gentico (evo-lutivo), como adaptativo, contienen elementos psicosociales que
distan enorme-mente de los supuestos biolgicos del principio econmico.
Cuando, despus de la muerte de Rapaport, sus discpulos y colaboradores
mira-ron en retrospectiva y continuaron con su original trabajo cientfico,
compren-dieron que para transformar conceptos metapsicolgicos en teoras
verificables, era necesario efectuar profundos cambios. De este modo, Holt
(1967a), editor del vo-lumen en memoria a Rapaport, propuso abandonar los
conceptos de energa, tales como investidura y libido, y tambin los trminos
explicativos de yo, supery y ello (Gill y G. Klein 1964). Entre los crticos
ms vociferantes de la metapsi-cologa se encuentran no pocos de los
colaboradores de Rapaport, como por ejem-plo Gill, G. Klein, Schafer y
Spence. Es insensato interpretar psicoanaltica-mente su alejamiento de
Rapaport, como lo han hecho algunos de sus crticos. Tales argumentos ad
hominem enmascaran la ulterior clarificacin de las razones objetivas de por
qu la vasta obra de Rapaport introdujo una nueva poca. Los fructferos
efectos de su intento de sistematizacin se pueden ver en la promocin de la
investigacin clnica, en gran parte gracias al aporte esencial de renombrados
analistas de su escuela. Las explicaciones metapsicolgicas se encuentran, como
ahora es claro, ms all del alcance del mtodo de investigacin psicoanaltico.
La validez de la metapsicologa no se puede demostrar con la ayuda del mtodo
analtico, en cuanto el principio econmico se apoya en procesos del sistema
ner-vioso central, los cuales son slo accesibles a la investigacin fisiolgica.
El que, a pesar de todo, los puntos de vista metapsicolgicos hayan
influenciado tan fuer-temente la accin teraputica a lo largo de dcadas, se
puede explicar porque mu-chos conceptos fueron utilizados metafricamente.
La teora clnica del psicoan-lisis est llena de metforas. Se han hecho, ahora
s, intentos de diferenciar los diversos niveles de la formacin terica, en
relacin con su verificabilidad clnica y experimental.
Como respuesta a la crtica de los filsofos, Waelder hizo un bosquejo de los
distintos niveles de la teora psicoanaltica y sus conceptos asociados, en su

20
ensa-yo Psychoanalysis, scientific method and philosophy [Psicoanlisis,
mtodo cien-tfico y filosofa] (1962):
1. Datos de la observacin, es decir, material que el analista obtiene de su
paciente y que de regla no es accesible para otros. Estos datos configuran el
nivel de la observacin y son luego el objeto de las interpretaciones del
analista, en vista de sus conexiones mutuas y de su relacin con otros patrones
de conducta o contenidos conscientes e inconscientes. Aqu nos movemos en el
nivel de la in-terpretacin clnica individual (interpretacin "histrica"
individual, Freud 1916-17, p.246-7).
2. Partiendo de los datos individuales y de sus interpretaciones, se emprenden
generalizaciones que conducen a determinadas afirmaciones en relacin con
gru-pos de pacientes, formacin de sntomas y de grupos de edad. Este es el
nivel de la generalizacin clnica (sntomas tpicos, segn Freud).
3. Las interpretaciones clnicas y sus generalizaciones permiten la formulacin
de conceptos tericos que pueden ya estar contenidos en las interpretaciones o
ha-cia los cuales las interpretaciones pueden conducir, como por ejemplo,
repre-sin, defensa, retorno de lo reprimido, regresin, etc. Aqu tenemos lo
que en psicoanlisis se llama la teora clnica.
4. Ms all de esta teora clnica se encuentran, sin que se pueda trazar una
lnea divisoria clara, conceptos ms abstractos como investidura, energa
psquica, Eros y pulsin de muerte, esto es, la metapsicologa psicoanaltica. En
espe-cial, en la metapsicologa, como tambin ms all de la misma, se puede
ver la filosofa personal de Freud (vase Wisdom 1970).
Este esquema pone de manifiesto una jerarqua en las teoras psicoanalticas, de
contenido emprico bastante diferenciado, que hay que tener presente en
cualquier evaluacin cientfica.
Waelder asigna a los niveles ms altos de abstraccin una significacin
decreciente para la prctica psicoanaltica. Si esto fuera cierto, y si la teora
clnica pudiera separarse de los supuestos metapsicolgicos y vista como un
sistema in-dependiente, la crisis de la teora podra ser definida claramente. En
realidad, no es fcil de discernir qu ideas pertenecen a la superestructura
especulativa y cules son indispensables en orden a enmarcar las observaciones
dentro de un contexto, sea en el sentido de la comprensin como de la
explicacin. El mtodo psicoanaltico se dirige en especial hacia el
reconocimiento de los procesos psquicos inconscientes. La observacin de que
los deseos e intenciones, tanto inconscientes como pre-conscientes, se expresan
en actos fallidos y en sntomas (el retorno de lo re-primido), pertenece tanto al
nivel ms bajo del edificio, como tambin a uno ms alto. El analista, sin
embargo, no mira desde el piso ms alto hacia abajo, sino ms bien usa un
punto de vista metapsicolgico, como lo describe Waelder, que tambin se sita
en la planta baja. Los puntos de vistas topogrficos y estruc-turales, es decir, la
divisin del aparato psquico en inconsciente, preconsciente y consciente o en
ello, yo y supery, ilustra la existencia de escaleras que conectan los pisos y
que pueden ser usadas en ambas direcciones.

21
La concepcin de Waelder fue rectificada por Farrell (1981), quien caracteriz
la relacin entre los niveles bajos y altos de la teora ("low and high level"),
sea-lando que las funciones de los conceptos psicoanalticos muestran un
rostro jni-co. Aclara el necesario doble cariz de la funcin de los conceptos en
todos los niveles, mediante la siguiente descripcin: en el trabajo cotidiano, el
analista no utiliza los conceptos para captar detalles del aparato psquico; l se
preocupa ms bien de ordenar el material entregado por el paciente. En este
momento los conceptos funcionan en el nivel terico ms bajo. Pero cuando el
analista se moviliza tericamente, utiliza conceptos como el de regresin y
represin, para esclarecer el funcionamiento del aparato psquico de un
paciente. Al nivel inferior corresponden, segn Farrell, afirmaciones sencillas
sobre un tipo de relacin, como, por ejemplo, decir que una persona que sufre
una frustracin tiende a regresar a una etapa anterior del desarrollo. Como
modelo de represin, se men-ciona la observacin de una conexin regular
entre miedos sexuales en pacientes adultos con experiencias infantiles olvidadas
(reprimidas), y su revivencia en la terapia. Con la ayuda de aquellas
generalizaciones, el analista ordena las comu-nicaciones entregadas (el
material) por el paciente. Este tipo de ordenacin a travs de determinar
conexiones, explica el material en el "sentido dbil":
Pero, si un analista trata de explicar cmo y por qu este tipo de material finalmente se produce,
entonces utilizar la regresin y la represin para espe-cificar y describir las condiciones del
sistema, al cual estos conceptos se refieren. Entonces estos conceptos funcionan en el nivel
superior de la teora (Farrell 1981, p.38).

Ya en el nivel inferior de observacin, los conceptos tienen un doble cariz,

debido a que estn en un tipo de conexin funcional que se pierde en lo hondo
del incons-ciente, en el ficticio concepto lmite de pulsin. Sin embargo,
cuando se est pro-cediendo a hacer descripciones de la secuencia observable
de sucesos, el analista puede abandonar la idea de la conexin, si se trata
meramente del registro de datos. Por esto, aunque los estudios sobre asociacin
se guan por la idea de que existen conexiones entre los diferentes elementos,
en la recoleccin de datos inicialmente slo es importante registrar la secuencia
completa de las asociaciones. As, las observaciones en la situacin analtica
tambin deben ser registradas primero des-criptivamente.

Ya que muchos analistas vinculan con la metapsicologa tanto el status cien-

tfico natural del psicoanlisis en cuanto teora explicativa, como la demanda de
un planteo causal de la terapia, el analista es afectado por la crisis en su doble
calidad de cientfico y terapeuta. Un modo de escapar a este dilema es
renunciar por com-pleto a las teoras explicativas y contentarse con el arte
interpretativo psicoana-ltico, que juega el rol preponderante en la praxis. En
el mbito germanoparlante, la contraposicin entre las ciencias humanistas y
filosficas comprensivas y las ciencias naturales explicativas, es conocida desde
Dilthey y Rickert, y a este res-pecto Hartmann (1927) crey haber demostrado

22
claramente que el psicoanlisis es una ciencia natural. En las ltimas dcadas,
sin embargo, el debate fue reabierto a nivel mundial. Bajo el influjo de
corrientes filosficas, que se relacionan con los nombres de Husserl, Heidegger
y Sartre, se reeditaron antiguas controversias sobre el comprender y el
explicar. En el mbito francoparlante, destaca el aporte de Ricoeur, que en
Norteamrica y en Canad present a Freud como un hermeneuta, logrando
una significativa difusin. La comprensin de la obra de Lacan no es menos
dependiente del conocimiento que se tenga de las corrientes filosficas con-
temporneas. En Inglaterra, Klauber (1968) se refiri al historiador
Collingwood (1946) como uno de los primeros proponentes del psicoanlisis
como una ciencia comprensiva. Home (1966) y Rycroft (1966) argumentan en
esta misma lnea.
Pensamos que la discusin actual slo es posible entenderla desde una pers-
pectiva histrica. Para los lectores latinoamericanos y espaoles, esta polmica
puede parecer tpicamente alemana (Thom & Kchele 1973/1975/ 2002).
Efectivamente, la filosofa del mbito germa-noparlante del presente siglo est
profundamente marcada por la discusin sobre teora de la ciencia. Esto
significa que Freud mismo estuvo totalmente inmerso en ella. Si revisamos
algunos autores latinoamericanos, en especial argentinos (por ejemplo,
Liberman 1970), podremos comprobar, sin embargo, que tambin en ese
continente la preocupacin por los fundamentos cientficos del psicoanlisis es
algo vivo y vigente. Por esta razn, pensamos que, aun a riesgo de sobrecargar
de-masiado este captulo introductorio, es adecuado ofrecer aqu un resumen
pano-rmico de esta polmica secular, a fin de facilitar la comprensin del
contexto general de las discusiones que actualmente se llevan a cabo en la
comunidad psico-analtica internacional. En este sentido, Hirsch ofrece una
equilibrada versin de la historia de la diferencia entre ciencias del espritu o
de la cultura, por un lado, y las ciencias naturales por el otro. Por esto citamos
los pasajes correspondientes:

En cualquier caso, lleg a ser conveniente conducir el debate distinguiendo las

Geisteswissenschaften [ciencias del espritu] o Kulturwissenschaften [ciencias de
la cultura], por un lado, de las Naturwissenschaften [ciencias de la naturaleza],
por el otro. Y el propsito de la distincin fue defender el carcter autnomo
del conocimiento humanstico en contra del imperialismo de la ciencia natural.
Pues si el conocimiento humano trataba de competir con la ciencia en el campo
propio de ella, positivista, entonces las humanidades defraudaban su carcter
originario para transformarse en mera pseudociencia.
En el primer volumen de su Introduccin a las ciencias humanas (1883),
Wilhelm Dilthey trat de establecer fundamentos tericos coherentes para las
Geisteswissenschaften, tal como William Whewell lo haba hecho con las cien-
cias naturales en su Historia de las ciencias inductivas (1837) y John Stuart Mill
en su Sistema de lgica (1843). El intento de Dilthey, sin embargo, fue
notable-mente influido por estos dos libros, y sus modelos epistemolgicos

23
muy de-pendientes de aquellos de la ciencia natural. Las distinciones mayores
que l ex-trajo entre los dos grandes mbitos, conciernen ms al sujeto
temtico que a su metodologa.
Esta visin fue desafiada, agudamente, por Wilhelm Windelband, once aos
ms tarde, en su famosa conferencia sobre "Historia y ciencia natural". El
propuso que la divisin del conocimiento en ciencias naturales y humanas se
justificaba, no nicamente por sus diferentes sujetos temticos, sino tambin, y
de manera ms fundamental, "por el carcter formal de sus diferentes metas
epistemolgicas", puesto que "una busca leyes generales, mientras la otra
pretende hechos histricos particulares". La ciencia natural, por lo tanto, es
nomottica, o legislativa, mien-tras el conocimiento humanstico es idiogrfico,
o nico e individual. La subordi-nacin bajo leyes generales en las ciencias
naturales es Erklren [explicar], pero la mira de los estudios humansticos es
Verstehen, esto es, comprender lo par-ticular en su calidad de nico. La
formulacin de Windelband tom asidero y sigue siendo an la concepcin
dominante entre los humanistas.
La discusin siguiente comprendi la respuesta de Dilthey, Ciencias naturales y
ciencias del espritu (1985), y un libro de Heinrich Rickert, Ciencias de la
cultura y ciencias naturales (1899). El debate es an hoy instructivo, no por lo
que resuelve, sino por lo que no resuelve. Replicndole a Windelband, Dilthey
estaba ciertamente en la razn al insistir que las miras generalizantes y
particularizantes eran comunes a los dos mbitos; por ende, Windelband estaba
equivocado. Pero la contradistincin de Dilthey no era ms adecuada o
definitiva, esto es, la dis-tincin entre las ciencias internas y las externas. Todas
las distinciones que ms adelante fueron tradas al debate, fueron tiles como
indicaciones de tendencias preponderantes en las ciencias naturales y en las
humanidades, pero como adecuadas generalizaciones subordinadoras, fueron, y
son, totales fracasos.
El debate sobre la naturaleza de las humanidades no se detuvo con Dilthey y
Windelband, ni tampoco la teora de la ciencia lo hizo con Whewell y Mill,
pero yo me aventurar a sugerir que al menos un elemento de la teora
cientfica es hoy ampliamente aceptado, y es idntico con una teora, sostenida
ampliamente, de la investigacin cognitiva en las humanidades. El progreso del
conocimiento, y su consolidacin, estn gobernados por la verificacin crtica
de hiptesis con referencia a la evidencia y a la lgica. Si miramos cualquier
campo de investi-gacin, descubrimos que puede ser descrito como un conjunto
de hiptesis, algu-nas de ellas bien aceptadas y otras en competencia con
hiptesis alternativas. Tambin descubrimos un amplio cuerpo de evidencias
relevantes para esas hi-ptesis, y potencialmente relevantes para otras an no
concebidas. Bajo esta concepcin, toda investigacin es un proceso dirigido
hacia la probabilidad de conocer la verdad. Esta probabilidad, por cierto,
aumenta cada vez que crece la evidencia que la sostiene. Por otro lado, cuando
las hiptesis son puestas en duda por el descubrimiento de evidencia

24
desfavorable, se hacen entonces algunos ajustes, se aceptan algunas hiptesis
rivales o se ponen en duda todas las con-clusiones.
Pero, en todos estos ltimos casos, la direccin an es hacia el aumento de la
probabilidad de verdad, desde que la misma inestabilidad impuesta por
evidencias desfavorables reduce la confianza en las hiptesis previamente
aceptadas y, en esa medida, reduce la probabilidad de error. As, el
conocimiento en todos los cam-pos, aparece ms como un proceso que como un
sistema esttico, y la direccin del proceso es hacia el aumento de probabilidad
de conocer la verdad (Hirsch 1976, vol.1, pp.150-152).

Este debate filosfico tambin influy la fenomenologa descriptiva y la psico-

patologa de Jaspers y condujo a que ste rechazara el explicar gentico como
un "comprender como si". Es, sin embargo, digno de hacer notar que la
discusin actual sobre el lugar del psicoanlisis como ciencia hermenutica, o
como ciencia explicativa, se reconduce, en primera lnea, a preguntas de teora
de la ciencia y no a la psicopatologa comprensiva de Jaspers. La discusin
gira, en especial, en tor-no al "crculo hermenutico" y la validacin de las
interpretaciones.
Para facilitarle al lector la comprensin de los problemas aqu discutidos, ex-
traeremos de una anterior publicacin nuestra (Thom y Kchele 1975, pp.51-
52) algunas observaciones acerca de la hermenutica. El trmino se deriva de
la palabra griega hermeneuo (yo explico mis pensamientos con palabras,
expongo, inter-preto, aclaro, traduzco). A menudo se supone, errneamente,
que existe una rela-cin etimolgica entre hermenutica y Hermes; debido a
que Hermes, el dios del comercio, tena, como mensajero de los dioses, la tarea
de hacer de intrprete, al tener que traducir sus mensajes. Sin embargo, la
similitud entre ambas palabras, de raz etimolgica distinta, es casual. La
palabra hermeneuo descansa sobre una raz que aproximadamente significa
"hablar". El trmino "hermenutico" fue acu-ado a comienzos del siglo XVII
para describir el procedimiento de la inter-pretacin de textos. El desarrollo
de la hermenutica fue esencialmente influido por la exgesis de la Biblia. Las
disputas de los telogos con los expertos en her-menutica queda documentada,
por ejemplo, en el principio de Schleiermacher (1959 [1819], pp.86-87) segn
el cual lo que generalmente se logra primero no es un entendimiento, sino ms
bien un malentendido. De este modo, el entendi-miento como problema queda
circunscrito a la epistemologa (teora del cono-cimiento): es necesario saber
algo, es decir, tener un preconocimiento, antes de poder investigar algo. El
problema del "crculo hermenutico", lo expone Hirsch como sigue:

El crculo hermenutico est basado en la paradoja de que debemos conocer el

todo, de manera general, antes de conocer una parte, en tanto que la naturaleza
de la parte como tal est determinada por su funcin en el todo ms amplio.
Por supuesto, desde que podemos conocer el todo slo a partir de sus partes, el
proceso de interpretacin es un crculo. Las experiencias que interpretamos,

25
de-ben, por compulsin lgica, seguir un modelo circular. Pero, desde el
momento en que debemos, en algn sentido, preconocer el todo antes de que
conozcamos una parte, entonces, toda experiencia est preconstituida por el
contexto total en que es experimentada. En este modelo, es imposible poner
entre parntesis una parte de la experiencia y separarla del total de la vida
experimentada. Lo que en un momento dado conocemos, lo conocemos
"preconceptualmente" y est constituido por la totalidad de nuestro mundo, y,
ya que el mundo cambia en el tiempo, as tambin los objetos (para nosotros)
cambian lo que el mundo preconstituye (Hirsch 1976, vol.1, p.5; cursiva en el
original).

En contraposicin con este crculo hermenutico, como un crculo vicioso,

Hirsch propone un nuevo modelo, sacado de la moderna investigacin
psicolgica y psicolingstica, con cuya ayuda puede quebrarse el crculo, de
tal manera que sea posible la validacin. Esta es, segn Hirsch, posible, cuando
se parte de la idea de esquemas corregibles, en el sentido de Piaget:

[...] toda cognicin es anloga a la interpretacin, al basarse en esquemas co-

rregibles, un trmino muy til que he tomado de Piaget. El modelo de los es-
quemas corregibles, [...] es, creo, un modelo ms til y exacto que aquel del as
llamado crculo hermenutico. A diferencia de un preconocimiento inalterable
e inescapable, [...] un esquema puede ser radicalmente alterado y corregido. Un
esquema plantea un rango de predicciones o expectativas, que, si se realizan,
confirman el esquema, y en el caso contrario, llevan a su revisin. El que este
proceso constructivo-correctivo, de composicin y de comparacin, es
inherente a la recepcin del habla, es algo que ya ha sido demostrado por los
psicolingistas, quienes han mostrado, por ejemplo, que las expectativas
basadas en un esquema dado (una palabra), no slo influencian la
interpretacin de los fonemas, sino que pueden causar que stos sean
radicalmente mal interpretados. Sin embargo, los fonemas inesperados pueden
tambin conducir a revisar o corregir la palabra que esperamos. [...] Aqu
tenemos una evidencia muy fuerte de que los aspectos ms elementales de la
interpretacin verbal siguen las mismas reglas bsicas que nuestra percepcin e
interpretacin del mundo, [la cual] ha recibido poca atencin en la
hermenutica [en su teora de la interpretacin]. [...] La universalidad del
proceso constructivo-correctivo y de los esquemas corregibles en todos los
dominios del lenguaje y el pensamiento, sugiere que el proceso mismo de com-
prender, en s mismo, es un proceso de validacin (Hirsch 1976, vol.1, pp.32-
33; cursiva en el original).

Despus de este largo excurso, podemos abocarnos ahora a las ideas de

Habermas. Del libro de Habermas, Erkenntnis und Interesse [Conocimiento e
inters] (1968), se extrajo la expresin "automalentendido cientificista", en el
cual Freud habra reiteradamente cado, y que se transform en eslogan.

26
Habermas se estaba refi-riendo a explicaciones metapsicolgicas, sin poner en
duda que el analista necesita tanto de una teora explicativa como de
generalizaciones para trabajar en psico-loga profunda, es decir, para poder
interpretar.
El reproche del automalentendido cientificista es especialmente delicado. Con
este eslogan, se quiere decir que Freud se malentendi a s mismo como autor,
y que cre y fundament el psicoanlisis no como una teora explicativa, como
l lo creyera, sino como una doctrina hermenutica comprensiva, y esto sin
siquiera haberlo notado. Nuestras observaciones sobre este problema se
apoyan, nueva-mente, en Hirsch (1972), y tambin en un manuscrito no
publicado de Kerz (1987), que sirvi como base de un seminario que ste
dictara sobre el tema psi-coanlisis y teora de la ciencia, en el departamento
de psicoterapia de la univer-sidad de Ulm.
Ya Scrates trat, en una de sus famosas conversaciones mayuticas, de demos-
trar a los poetas que el autor mismo, en realidad no conoce el sentido que
intenta expresar. Culpar de desconocimiento a un autor, durante una polmica,
es un arma especialmente peligrosa. Hirsch, refirindose a una interpretacin
dada por Kant en relacin con la doctrina de las ideas de Platn, escribe:

No todos los casos de desconocimiento del autor en relacin con su propio

texto son del mismo tipo. As, por ejemplo, Platn con toda seguridad saba, y
precisamente, lo que entenda por su doctrina de las ideas; sin embargo, por
cierto puede ser, como Kant crea, que la doctrina de las ideas posea otras
implicaciones y ms generales que aquellas que Platn expuso en los dilogos.
Kant seala este caso como uno en el cual el intrprete entiende mejor al autor
que lo que ste se entiende a s mismo. Su formulacin fue, sin embargo,
imprecisa, pues Kant no entendi mejor que Platn algo del sentido intentado
por ste, sino del objeto que Platn buscaba analizar. El pensar que el
entendimiento de las ideas de Kant era superior al de Platn sobre aqullas,
implica que existe un objeto al cual la intencin del sentido de Platn no hace
justicia. Cuando no tomamos en cuenta esta diferencia entre objeto y sentido,
nos falta entonces tambin el fundamento para juzgar si acaso el entendimiento
de Kant era mejor que el de Platn. Si la afirmacin de Kant hubiera sido
formulada de manera ms precisa, ste habra dicho que l entenda mejor que
Platn las ideas [como objeto de conocimiento] y no que entenda a Platn
mejor que Platn mismo. Cuando no tenemos presente esta diferencia entre
objeto y sentido, tampoco podemos distinguir entre el sentido verdadero y el
falso, o entre el mejor y el peor sentido. Este ejemplo ilus-tra uno de los dos
tipos principales de desconocimiento del propio autor en rela-cin a su texto
(Hirsch 1972, p.37s).

Es evidente que en el tema del automalentendido cientificista se trata de un

problema hermenutico de primer orden, con el cual Hirsch, en su recepcin
cr-tica, polemiza en especial con Gadamer. No podemos sino restringirnos a

27
algunos puntos de esta polmica que estn contenidos en el pasaje recin citado.
Es que Freud se malentendi a s mismo como autor, o que no pudo captar
adecua-damente, en aquel entonces, el objeto del psicoanlisis? Dejamos aqu
fuera el que Habermas o algn otro filsofo o psicoanalista actual pueda
entender mejor el psicoanlisis en cuanto teora y tcnica que el mismo Freud.
Expresamente qui-siramos aqu destacar, sin embargo, que ninguna
invocacin a Freud, como auto-ridad vlida en ltima instancia, puede ser
adecuada para solucionar los problemas actuales del psicoanlisis, del mismo
modo como ninguna afirmacin sobre su praxis o cientificidad, que no se
encuadre en el estado actual del conocimiento, puede servir de legitimacin.
Por la misma razn, tericos del conocimiento como Grnbaum (1984),
tampoco pueden hacer como si slo existiera la obra de Freud. Ahora bien,
qu hay que entender bajo el automalentendido cientificista de Freud? En
primer lugar, Habermas afirma: "Freud nunca dud que la psicologa fuera
una ciencia natural. Los sucesos anmicos pueden llegar a ser objetos de
investigacin de la misma manera que los sucesos naturales. Las construcciones
conceptuales no tienen en la psicologa otro valor que el que tienen en la
ciencia natural; pues tampoco el fsico da alguna informacin sobre la esencia
de la electricidad, sino que usa electricidad como el psiclogo pulsin, como
un concepto terico" (Ha-bermas 1968, p.301). Habermas sabe que Freud se
haba adherido al "positivismo tipo Mach". Para un entendimiento ms
profundo del problema, es aqu por lo dems esencial distinguir entre el
positivismo de Mach, del cual Freud era par-tidario, y el fisicalismo de
Helmholtz. Este ltimo retrotraa las manifestaciones fsicas y psquicas a una
fuerza originaria (como hipstasis). De este fisicalismo, como un tipo de
explicacin metafsica, Freud se distanci, por ejemplo, en Pulsiones y destinos
de pulsin (1915c); al mismo tiempo, sin embargo, toda la metapsicologa est
atravesada por ste.
Ahora bien, Habermas afirma en la tesis del automalentendido cientificista que
Freud, bajo el mantenimiento del lenguaje fisicalista, "implcitamente" habra
derivado a un tipo de mirada hermenutica: "Freud abandon este programa
fisicalista en favor de un planteamiento psicolgico en sentido estricto. Por
otro lado, ste se conserva en el lenguaje neurofisiolgico, pero hace posible
una implcita reinterpretacin mentalista de sus predicados bsicos" (Habermas
1968, p.303). Para el automalentendido es importante que no se recurra a un
desco-nocimiento, a un error intelectual o a la intencin de engaar. Levantar
el reproche de automalentendido tiene solamente sentido si se puede probar, en
el texto mismo, la existencia de ambas versiones, la cientificonatural
convencional y la hermenutica. En los hechos, Habermas plantea que Freud,
en el texto "de la etapa de la autorreflexin se pone, repentinamente, del lado
del positivismo" (1968, p.307).
No obstante, los ejemplos que condujeron a Habermas a sealar que Freud us
de la hermenutica y la autorreflexin, corresponden exactamente a la
concepcin del positivismo de aquella poca. Habermas cree probar la tesis del

28
auto-malentendido cientificista con la afirmacin de que se dara una dicotoma
entre el tipo de explicacin adecuada a las leyes de la ciencias naturales y el
comprender segn insights de las ciencias humanas. Kerz, en una minuciosa
argumentacin apoyada en Grnbaum (Grnbaum 1984), documenta que
Habermas no conoce la metodologa de las ciencias naturales y que los
problemas que aparecen en la hermenutica, tambin son conocidos por la
fsica. A lo largo de su exgesis de Freud, Habermas hace como si Freud fuera
hermenutico. La frontera entre el autntico Freud y la crtica a Freud se
desdibuja as hasta lo irreconocible. Si Habermas hubiera contrapuesto
claramente la posicin de Freud con su propia crtica, habra quedado en
evidencia que l deline una nueva teora del psi-coanlisis. Contra tal intento
no se podra naturalmente levantar ninguna ob-jecin, si es que el proyecto de
Habermas fuese fructfero en la prctica e hiciera justicia al objeto del
psicoanlisis. En la realidad, sin embargo, el nfasis en la interpretacin y el
insight, en la autorreflexin, conduce a descuidar la teora explicativa del
psicoanlisis y la necesidad de verificar cientficamente tanto la prctica de la
conduccin del dilogo, como tambin la teora. El cambio de nombre de la
metapsicologa en una metahermenutica, otorga a la primera una nueva vida
con los viejos achaques. Como ms adelante mostraremos, el rebautizo no
modifica absolutamente nada, aunque tampoco se pueda hacer a Habermas
responsable de dejar todo igual que antes, lo que, despues del profundo viraje
hermenutico de la metapsicologa, puede tranquilizar a muchos analistas. Pues
ahora se puede invocar que se entiende mejor a Freud que lo que l mismo
hizo. Ciertamente, un paso adelante frente a la condicin de tener que entender
todo como Freud lo hizo (slo si ste fuera verdaderamente un paso adelante).
El esquema hermenutico qued expresado de la forma ms clara, dentro de
las ciencias humanas, por los fillogos que se ocupan de la interpretacin de los
textos. La pregunta fundamental de stos se refiere al sentido, es decir, al
signi-ficado que tena y tiene el texto en cuestin. Desde la hermenutica
filolgica, teolgica e histrica parte una lnea directa hacia la psicologa del
comprender. Las exigencias que implica el compenetrarse en el sentir o pensar
del, o de lo otro, sea un texto o la situacin del otro, une la psicologa del
comprender con las ciencias humanas.
La habilidad para reconstruir las experiencias del otro, es una de las
condiciones que debe ser cumplida si se quiere posibilitar el transcurso del
tratamiento psico-analtico. La introspeccin y la empata son atributos
esenciales de las reglas tc-nicas complementarias de la "libre asociacin" y de
la "atencin parejamente flo-tante". La frase: "Todo entendimiento es siempre
ya una identificacin del yo y del objeto, una reconciliacin con aquello
separado fuera de este entendimiento; aque-llo que yo no entiendo permanece
extrao y diferente a m", podra venir de un analista que se ocupa de la
naturaleza de la empata (vase. p. ej. Greenson 1960; Kohut 1959), pero de
hecho pertenece a Hegel (Apel 1955, p.170). Kohut (1959, p.464) pone de
relieve que Freud asign utilidad a la introspeccin y a la empata como

29
instrumentos cientficos para observaciones y descubrimientos. Para Gada-mer,
la interpretacin comienza en aquel punto, donde el sentido de un texto no se
puede entender de inmediato.
Se debe inter-pretar en todos aquellos casos donde no se confa en la inmediata manifestacin
del fenmeno. As interpreta el psiclogo, cuando no acepta las afirmaciones de un paciente
sobre su vida, sino que indaga lo que sucede en su inconsciente. Del mismo modo, el
historiador interpreta los hechos registrados, para llegar al ver-dadero sentido que en ellos se
expresa a la vez que se encubre (1965, p.319).

Pareciera que Gadamer tiene en este punto en la mira a un psiclogo que

practica el psicoanlisis; su descripcin caracteriza el enfoque psicodinmico.
Es precisa-mente lo incomprensible, lo aparentemente sin sentido de los
fenmenos psicopa-tolgicos, lo que el mtodo psicoanaltico retrotrae a sus
condiciones de origen y lo hace as comprensible. Es ms que un problema de
detalle secundario el que, segn Gadamer, los textos desfigurados o crpticos
planteen uno de los problemas hermenuticos ms difciles. Probablemente, la
hermenutica filolgica se topa aqu con un lmite parecido a aquel que, por la
falta de una teora explicativa, tampoco puede superar la psicologa meramente
comprensiva. Con esto damos trmino a nuestro excurso.

Volviendo a nuestra lnea anterior de argumentacin, se podra decir que la

importancia que se d a la crisis de la teora y a la envergadura de sta en todos
los niveles, depende crucialmente del rol que se asigne a la metapsicologa.
Ttulos provocativos nos ofrecen la impresin de una discusin explosiva: "La
meta-psicologa no es una psicologa", argumenta Gill (1976). "Dos teoras o
una?"; bajo este tema expone G. Klein (1970) sus crticas acerca de la teora de
la libido. "Metapsicologa, quin la necesita?" se pregunta Meissner (1981).
Frank (1979) al profundizar extensamente los libros de G. Klein (1976), Gill y
Holzman (1976) y Schafer (1976), pareciera llegar, al menos en el ttulo, a la
resignacin: "Dos teoras, una o ninguna?" Modell (1981) contesta a la
pregunta "Existe an la metapsicologa?", con un "s y no": los puntos de
vistas metapsicolgicos ca-ractersticos conducen a callejones sin salida y por
esto deben ser abandonados. Lo que Modell retiene de la metapsicologa
tradicional es la idea vaca de contenido. Finalmente, Brenner (1980) cree
aclarar las aberraciones y confusiones de sus co-legas mediante su exgesis de
los textos inequvocos de Freud, afirmando que la metapsicologa es
equiparable con la teora de Freud de los procesos inconscientes y con toda la
psicologa profunda (p.196).
Los textos metapsicolgicos de Freud se pueden interpretar de varias maneras,
y estas diferentes lecturas yacen en la raz de la controversia actual. Toda
discusin psicoanaltica seria an comienza apoyndose en una exgesis de la
obra de Freud, pero no por eso quedan los problemas superados. De la
exposicin anterior, debe-ra quedar claro que la razn de por qu la crisis de
la teora afecta al mtodo psicoanaltico, es que ella influye el tipo de ideas que

30
el analista confronta con el material y tambin la medida en que stas
posibilitan la comprensin y even-tualmente la explicacin del material. En el
contexto de su descubrimiento, las ideas que Freud se haba formado sobre la
base de sus observaciones de los ataques histricos y otros sndromes
psicopatolgicos, lo capacitaron para alcanzar una ex-plicacin nueva y nica
de los procesos inconscientes. Desarroll entonces un m-todo, para poder, en
base a nuevas observaciones, verificar sus ideas. Nadie puede actuar sin una
teora. En una importante contribucin, Wisdom escribi: "Por consiguiente,
cuando se est confrontado con un problema, se tiene que tener antes una
teora" (1956, p.13). En este punto, Wisdom deja en claro que las distintas
tcnicas psicoanalticas son producto de las teoras, como intentos de resolver
problemas prcticos y tericos.
El modo en que los analistas responden a las explosivas preguntas planteadas,
depende claramente de lo que los autores entiendan por metapsicologa y de
cmo ellos interpreten los pasajes de Freud al respecto. Nuestros propios
estudios nos han convencido de que Rapaport y Gill (1959) son justos en sus
interpretaciones de la metapsicologa y de su lugar en la obra de Freud. Ellos
asignan un mismo rango a los distintos puntos de vista metapsicolgicos. Ms
tarde, fue especial-mente Gill (1976) quien dio al punto de vista econmico, es
decir, al plantea-miento explicativo biolgico de Freud, un lugar central. Las
diferencias de opi-niones al respecto tienen diversos orgenes. Por un lado, el
texto relevante se deja interpretar de distintas maneras; por el otro, en la
aplicacin que hace el analista, los diferentes puntos de vista metapsicolgicos
tienen naturalmente una diversa y particular relacin con la experiencia del
paciente. Vista de esta manera, la metapsicologa tambin es psicologa.
Finalmente, los puntos de vista dinmico y topogrfico parecen estar ms
cercanos al nivel de las vivencias y a los conflictos humanos que las
representaciones econmicas de procesos cuantitativos, que no se pueden
experimentar. En nuestra opinin, esta manera de organizar la meta-psicologa
es, sin embargo, engaosa, ya que Freud no slo fue siempre fiel al punto de
vista econmico, sino que tambin trat de construir la teora desde la pulsin
y la biologa, adems que esperaba de los factores cuantitativos la futura
solucin a los problemas abiertos y an por resolver. De este modo se lleg al
"uso falso de los conceptos cuantitativos en psicologa dinmica" (Kubie 1947).
Naturalmente, si se sigue la proposicin de Meissner (1981) de vaciar la meta-
psicologa de sus contenidos especficos, no sera necesario hacer ningn
cambio. El se distancia de los puntos de vista metapsicolgicos y no ve en ellos
otra cosa que una idea gua, algo que cada cientfico necesita tener de forma
adicional junto a su mtodo; una perogrullada indiscutible. Tambin Modell
(1981) desviste la metapsicologa de Freud de sus atributos fisicalsticos, al ver
en la "bruja", como Freud una vez denomin la metapsicologa, el smbolo de
la especulacin y del fantasear.
Habra que preguntarse, con Mefisto de Goethe, si "es sta la forma de lidiar
con brujas", (Faust I, "La cocina de la bruja"). En qu contexto busc Freud

31
consejo en el "abecedario brujo"? En una obra tarda, Anlisis terminable e
interminable (1937c), Freud quiso avanzar en el problema de si es posible
"tramitar de manera duradera y definitiva, mediante la terapia analtica, un
conflicto entre la pulsin y el yo, o una demanda pulsional patgena dirigida al
yo" (p. 227). El pidi consejo a la bruja: "Uno no puede menos que decirse:
'Entonces es preciso que intervenga la bruja' ('So muss denn doch die Hexe
dran), la bruja metapsicologa quiere decir. Sin un especular y un teorizar
metapsicolgicos -a punto estuve de decir: 'fanta-sear'- no se da aqu un solo
paso adelante" (1937c, p.228). Despus de consultar a la bruja, Freud crey
encontrar la respuesta en los elementos cuantitativos de la fuerza de la pulsin,
o en la "relacin entre robustez de la pulsin y robustez del yo" (1937c,
p.228). Freud explic la experiencia del placer y el displacer mediante el
principio econmico. Supona que el placer y el displacer, como experiencias
psquicas y somticas, se originan debido a la investidura de ideas afectivas por
energa psquica, donde el placer corresponde a la descarga de esta energa.
Inves-ticin y descarga son los dos mecanismos de regulacin supuestos por
Freud. La bruja metapsicologa no nos conduce entonces a campias
imaginarias, sino a cantidades reales, que Freud, por cierto, localiz all donde
el mtodo psicoana-ltico nunca las podr alcanzar: en el substrato biolgico,
en los procesos cere-brales neurofisiolgicos, en resumen, en el cuerpo.
Brenner (1980) reclama el haber alcanzado la verdadera exgesis, cuyo
resultado es hacer equivalente la metapsicologa con la psicologa del
inconsciente y con el total de la psicologa psicoanaltica. Es indiscutible que
Freud puso de relieve los factores econmicos y cuantitativos a travs de toda
su obra, y no slo en sus trabajos tardos. Este nfasis es atribuido a la
influencia de Brcke y con esto a la escuela de Helmholtz, como si el
identificar el origen del principio econmico cambiara en algo el hecho de que
en teora psicoanaltica, y con ello tambin en la teora del inconsciente, la
descarga y la investidura como puntos de vista eco-nmico-energticos, sean
decisivos. Incluso Brenner tiene que partir del hecho de que Freud pretenda
explicar los fenmenos psquicos dinmica, topogrfica y econmicamente.
Rapaport y Gill (1959, p.153) describieron estos supuestos como el
fundamento de la teora psicoanaltica. Se trata, en el sentido de Freud, de las
"proporciones de fuerzas entre las instancias del aparato anmico por nosotros
discernidas, o, si se prefiere, inferidas, conjeturadas" (1937c, p.228). Si se
agrega el punto de vista gentico y el adaptativo, el conjunto de los cinco
puntos de vista metapsicolgicos cubren entonces el total del espectro terico
del psicoanlisis.
El problema no consiste ahora en cuntas hiptesis se pueden formular y en
qu nivel de abstraccin se pueden localizar, sino, qu tipos de supuestos
tericos son, finalmente, posibles de evaluar por medio del mtodo
psicoanaltico o por ex-perimentos psicolgicos. En su discusin sobre la
relacin entre teora y mtodo, Brenner deja fuera un problema esencial.
Exactamente aquel que condujo a que fuera precisamente el punto de vista

32
econmico el que terminara bajo el fuego cruzado de la crtica, y con l las
asunciones tericas asociadas: los elementos que Freud tom prestados de la
biologa de su poca restringieron las comprensiones de la psicologa profunda
y las explicaciones psicoanalticas, o incluso las defor-maron, como fuera
acertadamente sealado por Modell. Los datos que son ob-tenidos mediante el
mtodo psicoanaltico, son altamente influenciados por las ideas trasmitidas por
el analista. Por esto no es indiferente cmo se nombren las ideas a las que se
adscribe un rol en la dinmica psquica (Rosenblatt y Thickstun, 1977). En
contraposicin a esto, Brenner (1980, p.211) piensa que no hace di-ferencia, si
se habla de energa psquica, de esfuerzo motivacional, o si se emplea acaso un
cdigo como el del abc. Ya que el inconsciente se abre al mtodo psi-
coanaltico slo en tanto la pulsin est representada psquicamente; es incluso
de-cisivo el que se hable de claves annimas o de motivos llenos de significado
y que se orientan hacia una meta.
Modell (1981, p.392) subraya que la metapsicologa no explica la teora cl-
nica, sino que esta ltima se deriva de aqulla. Para sostener esto, Modell apela
al ejemplo de que A. Freud no podra haber escrito su libro El yo y los
mecanismos de defensa (1936), si Freud no hubiese revisado la metapsicologa
y dispuesto un nuevo modelo, en el cual las fuerzas inconscientes son vistas
como partes del yo. A pesar de todas las modificaciones, Freud siempre
mantuvo la idea del monismo materialista; simultneamente sin embargo, en su
exploracin de la vida psquica, era muy consciente del rol jugado por el
mtodo. En otras palabras, cuando Freud describi sus exploraciones
psicolgicas de los procesos inconscientes y del origen como de las
consecuencias de las represiones, tena un enfoque dualista. Su genio pudo
imponerse sobre las pseudoexplicaciones e hizo posible los grandes des-
cubrimientos de los aos veinte, en los escritos socialpsicolgicos y psicoanal-
ticos El yo y el ello (1923b) y Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921c).
Al mismo tiempo, en su escrito Ms all del principio del placer (1920g), el
intento de dar un fundamento metapsicolgico a la vida psquica alcanz su
punto culminante. En l, las explicaciones pseudocientficas (metapsicolgicas)
man-tuvieron un alto nivel de prestigio, en contraposicin a la declaracin de
Freud de que el psicoanlisis cientfico sera aquel que se apoya sobre ideas
psicolgicas auxiliares (1927a, p.241), y a su exigencia pedaggica de que los
analistas tendran que aprender "a restringirse al modo de pensar psicolgico"
(Freud 1932, en una carta a V. v. Weizscker, cit. de v. Weizscker 1977
[1954], p.125 ). Esta es la ra-zn de por qu el ttulo de Gill, La
metapsicologa no es una psicologa, produce tanta conmocin.
La crisis actual surge de la crtica expresada por psicoanalistas que no se per-
mitieron tomar las cosas por el lado fcil. Uno de los representantes de este
grupo es Gill. Despus de la ampliacin de la metapsicologa junto a Rapaport
(Ra-paport y Gill 1959), la revisin de la obra de Freud Proyecto de psicologa
(1950a), en conjunto con Pribram (Pribram y Gill 1976), marc un punto de
vi-raje en su pensamiento. Como se puede deducir del artculo de Weiner

33
(1979) sobre el trabajo de Pribram y Gill, as como tambin del ensayo de Holt
(1984), en honor a la vida y obra de Gill, se le hizo a ste inevitable abandonar
la idea de que el punto de vista econmico es el principio fundamental de la
metapsicologa. El mtodo de la psicologa profunda no es capaz de asegurar
nada acerca de los pro-cesos neurofisiolgicos u otros procesos biolgicos. El
que Freud, a pesar de todo, repetidamente retornara precisamente al punto de
vista econmico y hacia los su-puestos especulativos sobre la distribucin de la
energa en el organismo, se debi a las siguientes razones:
El psicoanalista est continuamente ocupado con procesos que se refieren a la
experiencia corporal del hombre. Las teoras subjetivas del paciente sobre su
condicin corporal son antropomrficas, es decir, reflejan las concepciones in-
fantiles acerca de su cuerpo. El lenguaje metapsicolgico no slo conserva
ideas biolgicas anticuadas, sino que sus metforas elevan las fantasas de los
pacientes sobre su cuerpo, es decir, sobre la imagen que ellos consciente o
inconscien-temente tienen de s mismos, a un nivel de abstraccin. Gill (1977)
llam la atencin hacia el hecho de que la metapsicologa est repleta de
imgenes que delatan su origen en las fantasas sexuales infantiles. Por
intermedio del sistema metapsicolgico, Freud quera explicar las
proyecciones, que anteriormente haban conducido hacia la formacin de
representaciones metafsicas. El que la teora estructural sea una proyeccin de
fantasas inconscientes, es reconocido desde hace ya tiempo por los kleinianos.
Segal (1964) plantea incluso que el cambio es-tructural es posible,
precisamente debido a la ntima relacin entre estructura y fantasa
inconsciente: "Es analizando las relaciones del yo con los objetos, inter-nos y
externos, y alterando la fantasa acerca de stos, como se puede material-mente
afectar la estructura del yo ms permanente" (p.9; la cursiva es nuestra).
Presenta a continuacin el sueo de un paciente cuyo contenido manifiesto es,
segn Segal, la representacin en la fantasa de la estratificacin del aparato
psquico en ello, yo y supery. Cuando tomamos conciencia de que las nociones
infantiles y las creencias biolgicas obsoletas se encuentran entretejidas en el
lenguaje de las metforas metapsicolgicas, se hace ms fcil entender por qu
estos conceptos han retenido tal vitalidad, incluso cuando ellos se han hecho in-
sostenibles como partes constitutivas de una teora cientfica. Si, como Gill,
uno secunda las definiciones de Freud y sus contenidos especficos, no se puede
aceptar por ms tiempo la metapsicologa como una teora cientfica. Pero
ciertamente, si la definicin es dejada al parecer de cada autor, cada uno puede
comenzar nuevamente y dejar, sin embargo, las cosas tal como antes. En este
sentido, Modell (1981) incluye todos los fenmenos psicolgicos universales,
como la compulsin a la repeticin, la identificacin y la interiorizacin, el
origen y desarrollo del complejo de Edipo, el desarrollo del supery y del yo
ideal, dentro de la metapsicologa. El es de la opinin de que los procesos que
son comunes para todas las personas, es decir, los que permiten el ms alto
grado de generalizacin, deben ser concebidos por definicin como biolgicos.

34
Pensamos que es inapropiado adscribir a la biologa los fenmenos universales,
tales como la identificacin y los conflictos edpicos, las fantasas y el tab del
incesto, bajo el pretexto de que aparecen en todas las culturas, aunque con con-
tenidos especficos bastante diferentes, condicionados por lo sociocultural. Pues
estos procesos psicosociales presuponen la capacidad de simbolizacin, que
nor-malmente no se adjudica a la biologa. Cualquiera que sea el modo de
cmo haya surgido el tab del incesto en el tringulo edpico, nosotros
preferimos la con-cepcin psicosocial y sociocultural de Parsons (1964,
pp.57ss) a las hiptesis biolgicas, las cuales sugieren que el homo sapiens
primitivo ya tena algn tipo de conocimiento de las ventajas de la exogamia o
de la evitacin del incesto.
Hay que recalcar que los fenmenos psicosociales y socioculturales tienen auto-
noma y ni su origen ni su modificacin pueden ser reducidos a procesos bio-
lgicos. En este contexto, y en contraposicin a Rubinstein (1980), vemos
como extraordinariamente frtil para el psicoanlisis la argumentacin de
Popper y Eccles, deliberadamente especulativa, en favor de una concepcin
interaccionista del problema cuerpo-alma (1977). Popper y Eccles adscriben a
los procesos ps-quicos poderosos efectos evolutivos cuando suponen que el
hombre, despus de aprender a hablar e interesarse en el lenguaje, se puso en
camino para desarrollar su cerebro y su intelecto (1977, p.13).
En este punto, no nos interesa el efecto del mundo psquico interno sobre la
evolucin del hombre ni las teoras especulativas de Popper y Eccles sobre eso,
sino algunos puntos contenidos en el interaccionismo filosfico: la liberacin y
la independencia del psicoanlisis, como ciencia psicosocial, del monismo
materia-lista como fundamento de la metapsicologa. Los argumentos
filosficos y neuro-fisiolgicos que Popper y Eccles usan, son heursticamente
muy productivos y adems mucho menos especulativos de lo que Rubinstein
supone. Pues los experi-mentos de tipo neurofisiolgico o, mejor dicho,
psiconeurofisiolgico, en cierta especie de caracol, efectuados por Kandel
(1979, 1983), implican un interaccio-nismo que permite a lo psquico un
mbito propio independiente: la estimulacin sensorial sistemtica de los
rganos tctiles de estas babosas, conduce a cambios estructurales de las clulas
cerebrales en la correspondiente regin de representacin cerebral. En
resumen, se puede decir que estos experimentos pioneros pueden in-terpretarse
en el sentido de que los procesos cognitivos (psquicos) traen consigo cambios
estructurales (celulares) (vase Reiser 1985).
En forma resumida, podemos decir que las crticas a la metapsicologa, tal
como fueron presentadas por Gill, G. Klein y Schafer, son, segn nuestra
opinin, con-vincentemente justificadas. Modell cree poder aminorar el
problema, en cuanto l critica solamente los principios explicativos biolgicos
obsoletos de Freud. Cita el ejemplo de la reificacin del concepto de energa,
diciendo que esto conduce a una teora incorrecta de la descarga de los afectos.
Nosotros creemos que la raz de la crisis se encuentra en la confusin de
biologa y psicologa, que surge del mo-nismo materialista de Freud,

35
finalmente fundado sobre un isomorfismo de lo psquico y corporal. Por esto,
argumentamos en favor de una teora del psico-anlisis basada primariamente
en ideas auxiliares, que se apoyen en la psicologa profunda. En favor de esto
hablan razones metodolgicas, porque es el nico modo posible de llevar a
cabo investigaciones fundamentadas de correlacin psicofi-siolgica. Aunque,
hay que decirlo, tales investigaciones se inspiran a menudo en la idea utpica
de que se pueden usar tcnicas neurofisiolgicas para probar teoras
psicolgicas. En este error se pasa por alto que las tcnicas neurofisiolgicas se
refieren a un mbito de estudio totalmente distinto al de las teoras
psicolgicas, de modo que desde este punto de vista es totalmente absurdo
preguntarse acerca de la compatibilidad o incompatibilidad de las teoras
psicolgicas con las neurofisio-lgicas.
Desde algn tiempo ha quedado claro que el psicoanlisis va a emerger trans-
formado de esta crisis, sobre todo porque los analistas ya no tienen que com-
plicarse ms con explicaciones metapsicolgicas pseudocientficas sobre la
trans-formacin de la energa, etc. Cada vez ms, las preguntas cientficas se
plantean en aquel punto donde el mtodo encuentra la tierra firme de su
conocimiento, la amplitud de su quehacer prctico y su significacin cientfica:
es decir, en la situacin analtica (Liberman 1962; Hermann 1963).
Esta investigacin tiene una gran relevancia prctica, pues se refiere al rea de
aplicacin ms importante del mtodo: la terapia. Hace slo poco tiempo ha
quedado claro que la crisis ha tomado este rumbo. Pues, inicialmente, pareca
que con la renuncia a la metapsicologa, necesariamente haba que renunciar
tambin a la pretensin de una teora explicativa. Muchos analistas equipararon
las expli-caciones causales con la ciencia, y vieron tales explicaciones
enraizadas en la me-tapsicologa, a la cual, sin embargo, le faltan todas las
caractersticas de una teora cientfica natural verificable. El veredicto de
Habermas (1971) sobre el "auto-malentendido cientificista" de Freud, referido
a pseudoexplicaciones metapsico-lgicas, transformado en slogan, llev a
muchos a no ver el hecho de que Ha-bermas, junto a la interpretacin, asign
tambin una gran importancia a la teora explicativa de los procesos
inconscientes. Estos problemas los hemos discutidos en detalle en una
publicacin previa sobre las dificultades metodolgicas de la investigacin
psicoanaltica clnica (Thom y Kchele 1975), donde intentamos establecer
una unin entre el rol eminente de la interpretacin dentro del trabajo
teraputico, y que presenta al mtodo psicoanaltico como una forma especial
de hermenutica, con el reclamo de Freud de haber sistematizado, en la teora
psico-analtica, explicaciones de las vivencias humanas, del actuar y el
comportarse. Ya que la teora explicativa del psicoanlisis se haba hecho
equivaler con la meta-psicologa, y puesto que el vasto intento de
sistematizacin de Rapaport haba llevado a la conclusin de que estas ideas no
pueden ser verificadas cientficamente, ni en la situacin analtica ni de forma
experimental, pareciera que el giro en favor de la hermenutica, llevado a cabo

36
por analistas tanto al interior como ms all del crculo de Rapaport, ofreciera
un camino de salida.
Queremos a continuacin comentar este giro hermenutico, basndonos en la
obra de G. Klein, ya que este investigador, desaparecido cuando an era
demasiado joven, uni la hermenutica con la teora clnica. A diferencia de la
concepcin pluriestratificada de Waelder (1962), G. Klein distingue dos
sistemas tericos, que se diferencian en el modo de plantearse las preguntas.
Klein efectu primeramente esta distincin en relacin a la sexualidad (1969) y
luego la generaliz (1970, 1973). El separa la teora clnica de la
metapsicologa, y las diferencia recurriendo al quiebre en la interpretacin de
los sueos de Freud, en razn de la pregunta acerca del cmo y del porqu. La
teora clnica la centra en la pregunta por el significado, el objetivo y la
intencin. Puesto que la idea del fundamento cient-fico del psicoanlisis se
asoci a las pseudoexplicaciones metapsicolgicas, Klein parece haber llegado a
una dicotoma, segn la cual a la prctica analtica se le asigna la labor de
comprensin y donde el problema de la explicacin se deja sin tocar. En este
punto, se trata de averiguar si las explicaciones motivacionales tie-nen un status
epistemolgico que difiere en principio de las explicaciones cau-sales.
Los argumentos filosficos en favor de que causa y motivo son categoras dis-
tintas, se balancean con la afirmacin de que las explicaciones causales difieren
de las motivaciones del pensar y el actuar humano. La lgica de las
explicaciones psicoanalticas y su posicin, entre descripcin, contexto
motivacional y contexto funcional, constituye un problema en s mismo, que no
puede ser tratado aqu (Rubinstein 1967; Sherwood 1969; Eagle 1973; Moore
1980). La discusin sobre motivo y causa, segn se deduce de la literatura, no
est an terminada (Beckerman 1977; Wollheim y Hopkins 1982; Grnbaum
1984). Sin embargo, en lo que a la prctica teraputica interesa, se puede
establecer que en sta se recurre tanto a explicaciones motivacionales como a
contextos de significado. Quisiramos ilus-trar este punto con extractos de una
anterior publicacin nuestra: "En vista a los sntomas, las construcciones toman
la forma de hiptesis explicativas [...] ellas llegan a ser as afirmaciones
tericas de las cuales se pueden deducir pronsticos particulares. Hablando de
manera general, estos pronsticos identifican las condi-ciones causales
responsables del estado neurtico y tienen la pretensin de que el proceso
teraputico debe disolver estas condiciones, en orden a inducir el cambio"
(Thom y Kchele 1975, p.86). Esta tesis no contiene otra cosa que la teora de
la represin de Freud y a la cual tambin se adhiere Habermas. A diferencia de
Ha-bermas, y en forma an ms decidida que Lorenzer (1974), nos
mantenemos firmes en la idea de que la constatacin del cambio puede y tiene
que ir ms all de la sensacin de evidencia subjetiva. Si no es as, la
comprensin hermenutica queda expuesta al riesgo de una "folie deux". Al
igual que Freud, asumimos una re-lacin causal entre una condicin
determinada (la represin de un impulso ins-tintivo) y las consecuencias (el
retorno del material reprimido), en la forma de un sntoma.

37
En trminos metapsicolgicos, Freud enmarcaba esta tesis de la manera si-
guiente:
Ahora bien, hemos llegado al trmino o concepto de lo inconsciente por otro camino: por
procesamiento de experiencias en las que desempea un papel la dinmica anmica. Tenemos
averiguado (es decir: nos vimos obligados a suponer) que existen procesos anmicos o
representaciones muy intensos -aqu entra en cuenta por primera vez un factor cuantitativo y,
por tanto, econmico- que, como cualesquiera otras representaciones, pueden tener plenas
consecuencias para la vida anmica (incluso consecuencias que a su vez pueden devenir
conscientes en calidad de representaciones), slo que ellos mismos no devienen conscientes.
No es ne-cesario repetir aqu con prolijidad lo que tantas veces se ha expuesto. Bstenos con
que en este punto intervenga la teora psicoanaltica y asevere que tales representaciones no
pueden ser conscientes porque cierta fuerza se resiste a ello, que si as no fuese podran devenir
conscientes, y entonces se vera cun poco se diferencian de otros elementos psquicos
reconocidos. Esta teora se vuelve irrefutable porque en la tcnica psicoanaltica se han hallado
medios con cuyo auxilio es posible cancelar la fuerza contrarrestante y hacer conscientes las
representaciones en cuestin. Llamamos represin (fuerza de desalojo) al estado en que ellas se
encontraban antes de que se las hiciera conscientes, y aseveramos que en el curso del trabajo
psicoanaltico sentimos como resistencia la fuerza que produjo y mantuvo la represin (Freud
1923b, p.16; cursiva en el original).

La fuerza de la resistencia, descrita aqu en trminos metapsicolgicos, puede,

se-gn nuestra opinin, ser fundamentada psicodinmicamente e investigada
anal-ticamente, sin necesidad de recurrir al supuesto factor econmico. En el
curso de la resolucin, que resulta del trabajo interpretativo, se van
modificando las con-diciones que mantienen la represin (y con esto los
sntomas). Eventualmente, las causas inconscientes especficas de la represin
pueden ser abolidas tambin, es de-cir, llegar a hacerse inefectivas. Este
cambio disuelve los procesos as determi-nados, pero no el nexo causal en s
mismo; como enfatiza Grnbaum (1984), la disolucin en realidad confirma
como correcto el supuesto rol del nexo. No queremos ac adentrarnos en la
pregunta de la demostracin emprica y en el pro-blema de la verificacin de
hiptesis en la situacin analtica (vase cap. 10). Val-ga slo decir que este
esquema explicativo es insuficiente para responder la pre-gunta de por qu
ciertos estados inconscientes se expresan en sntomas. El modelo energtico
ofreci en esto una pseudoexplicacin y debiera ser sustituido por un modelo
ms apropiado.
Nuestro inters en este punto es mostrar que la teora explicativa psicoanaltica
se refiere a los procesos psquicos inconscientes, los cuales son accesibles a la
in-terpretacin. Por este motivo, cualquier investigacin sistemtica sobre la
situa-cin analtica deber referirse tanto a la comprensin como a la
explicacin. Aqu se trata, en especial, de las ideas que el analista tiene en
mente cuando interpreta desde la empata. Creemos que hay que poner especial
atencin en cmo los con-ceptos tericos previos del analista influencian su
proceder. En este contexto, nos parece particularmente inquietante que el
principio econmico metafsico, contine sobreviviendo en la hermenutica
profunda -tanto en Habermas (1971) como en Ricoeur (1969) y, en forma ms
destacada an, en Lorenzer (1974)- cuando, despus de todo, hoy da lo

38
sabemos inapropiado y, por este motivo, no apto para servir de marco para las
interpretaciones (vase Thom y cols. 1976).
Mediante un simple cambio de nombre se har de la metapsicologa algo apa-
rentemente nuevo: la metahermenutica. Al hacer esto, no slo todo queda
como antes, sino que la confusin entre teora y fenmeno aumenta, en
realidad, todava ms, pues la metahermenutica es elevada a la categora de un
conocimiento psi-coanaltico a priori:

Sera conveniente reservar el nombre de metapsicologa para aquellos

supuestos bsicos que se refieren a la conexin patolgica entre lenguaje
cotidiano e interaccin y que pueden ser descritos en trminos del modelo de
estructura [de Freud] fundamentado en la teora del lenguaje. En esto, no se
trata de una teora emprica sino de una metateora o, mejor, de una
metahermenutica que explica la condicin de posibilidad del conocimiento
analtico. La metapsicologa desarrolla la lgica de la interpretacin en la
situacin de dilogo psicoanaltico (Habermas 1968, p.310; la cursiva es
nuestra).

En la medida en que esta metapsicologa hermenutica, o diramos

hermenutica metapsicolgica (en realidad metafsica), fundamenta la lgica de
la interpretacin y el conocimiento psicoanaltico desde arriba, olvida la
verificabilidad emprica. Si no se trata de una teora emprica, todos aquellos
que pretenden que se puede, y que se debe documentar con datos de la situacin
analtica las propias observaciones y afirmaciones, pueden ser, entonces,
ridiculizados. En este punto, Lorenzer (1970) invoca a Ricoeur, que en esto
sigue los pasos de Lacan. Sera, por cierto, equi-vocado ligar a algunos
nombres la profunda lucha por la fundamentacin cientfica de la prctica
psicoanaltica. Estos juegan, a lo mximo, el rol de exponentes, como
portavoces ms o menos convincentes de un choque entre corrientes espi-
rituales y polticas de nuestro tiempo, y para las cuales el psicoanlisis ha
llegado a ser vehculo de expresin.
Algo se ha ganado al aclarar, en la obra de Freud, algunos aspectos del
trasfondo de esta profunda polmica, aun cuando no encontremos all la clave
que pudiera decidir entre lo verdadero y lo falso. Tampoco es de mucha ayuda
el referirse a las afinidades que, por ejemplo, existen entre la afirmacin de
Brenner de que la metapsicologa debe ser definida como la psicologa del
inconsciente en sentido amplio, y la de Lacan, segn la cual de lo que se trata
es de la estructura del mis-mo. Lo mismo sucede en relacin a las semejanzas
entre los conceptos de deseo, necesidad y ansia. En nuestra opinin, es decisivo
si el analista fundamenta o no sus afirmaciones con datos y observaciones.
Freud describi de manera estructural las leyes de la gnesis de los sueos y
del trabajo onrico en funcin de deter-minados fenmenos y, finalmente,
tambin mediante las formaciones de com-promiso como modelo de sntomas.
Se trata aqu, necesariamente, de la descrip-cin de estructuras, lo que, por

39
cierto, debe hacerse mediante hechos y datos. Aun-que es verdad que,
precisamente en las explicaciones metapsicolgicas de Freud se deslizan
asunciones materialistas metafsicas que hipostasian el inconsciente en el
sustrato cerebral, es igualmente cierto que l permanentemente busc las co-
nexiones psquicas de los fenmenos observables, en el sentido de explicaciones
causales, es decir, y a modo de ejemplo, su reconduccin hasta los deseos in-
conscientes. El peligro de asignar una sustancia al inconsciente, y as onto-
logizarlo, es, en la metahermenutica, an mayor que en la metapsicologa,
pues siempre donde se descuida la empira, crece algn metalenguaje como
maleza, como convincentemente lo ha sealado Spence:

[...] se hizo cada vez ms respetable el escribir sobre los datos, en vez de
hacerlos accesibles; y en tanto esta tradicin persisti, los detalles clnicos de
un caso se sobrecargaron con conceptos abstractos. Para el metalenguaje no
hubo ningn tab [...]. Y as, las observaciones especficas de las sesiones se
tra-dujeron frecuentemente a categoras carentes de sentido. En este proceso,
los postulados de un realismo ingenuo pudieron ser reafirmados. [...] Mientras
el lenguaje de la metapsicologa se convirti en el lenguaje normal del psico-
anlisis, lleg a ser totalmente natural el ver los fenmenos clnicos en
trminos de la teora. Todas las observaciones se cargaron de teoras, y as,
stas fueron ahora informadas como si se tratara de material puro de
observacin. [...] Puesto que los datos crudos no estaban nunca a disposicin,
no era posible comprobar cun bien o cun mal calzaban los datos con las
interpretaciones. De esta manera, el metalenguaje y el realismo ingenuo que le
pertenece, se perpetu indefinida-mente (1985, p.64; cursiva en el original).

Cuando, como Lacan, se considera al psicoanlisis como un charlar

significativo (Une pratique de bavardage, Lacan 1979b), se debiera esperar que
se presentaran dilogos psicoanalticos ms extensos que los publicados hasta
ahora (Schneider-man 1980). Al contrario, lo que se conoce es que los analistas
de la escuela la-caniana callan especialmente mucho (Lang 1986, p.VIII-IX).
Es especialmente digno de hacer notar el que sean precisamente analistas que se
entienden a s mismos como hermeneutas, quienes no iluminan sus tesis a travs
de ejemplos literales de su prctica. Lorenzer apoya su teora del trastorno del
lenguaje nica y exclusivamente en una reinterpretacin del sntoma de Juanito.
Para aquellos analistas que toman las palabras en serio y que consideran la
interpretacin del intercambio verbal como central, debiera ser especialmente
natural el grabar el dilogo.
En vez de eso, tal procedimiento se desacredita como positivista. Por supuesto,
los dilogos as grabados requieren interpretacin, y en ese sentido todos los
ana-listas son hermeneutas. La diferencia esencial entre los analistas que
trabajan cl-nica y empricamente y aquellos que, como filsofos o literatos,
especulan sobre la situacin analtica, es que los primeros no pueden,
finalmente, sustraerse de los sntomas y de su cambio.

40
Ahora bien, no hay que pasar por alto el que a muchos analistas les es muy
dif-cil renunciar a la metapsicologa. La verdad es que a lo largo de las
dcadas, las metforas metapsicolgicas han ido tomando significados
psicodinmicos, que dis-tan mucho del contenido original de su significado
fsico. Por ejemplo, el prin-cipio de constancia de Fechner, contenido en el
punto de vista econmico, devino en el principio del nirvana. Incluso la
profunda verdad humana, expresada en los versos de Nietzsche (1973 [1893]):
"Todo placer busca eternidad, [...] desea una profunda, profunda eternidad"
(As habl Zaratustra, Tercera Parte, el conva-leciente, 3), podra, en caso de
necesidad, ser entendida como una expresin an-tropomrfica del principio de
constancia y de la teora de la descarga.
Precisamente, aquellas experiencias que G. Klein denominara "vital pleasures",
son aquellas que tienen, ms que ninguna otra experiencia, un fundamento
fsico-corporal. Hambre y sexualidad tienen la calidad de aquello que, con
buena razn, se denomina "instinto", y que se distingue fenomenolgicamente
de otras expe-riencias. El clmax sexual es una vivencia corporal exquisita, en
la cual uno se siente simultneamente fuera de s. El xtasis parece tocar la
eternidad y ya perderla nuevamente en el mismo clmax, para buscarla y
volver a reencontrarla en el deseo. Al mismo tiempo, se llevan a cabo
prosaicos procesos de retroalimen-tacin positiva y negativa, es decir,
desarrollos motivacionales en sus niveles conscientes e inconscientes, que no se
encuentran contenidos en la teora instin-tiva de Freud, la que construy sobre
el modelo del arco reflejo. Por este motivo, Holt (1976), despus de una
valoracin detallada y positiva de los datos clnicos contenidos en la teora de la
libido, es decir, del desarrollo psicosexual del hombre, llega a la conclusin de
que la pulsin, como concepto metapsicolgico, est muerto y que debe ser
reemplazado por el de deseo. No podemos aqu resumir detalladamente su
cuidadosa investigacin, apoyada clnica y experimentalmente sobre
convincentes hallazgos, pero es digno de mencionar que Holt utiliza la teora
del deseo de Freud para cubrir, adecuadamente, todos los elementos de la
psicose-xualidad.
La doctrina psicoanaltica de la motivacin y del significado, que se encuentra
en pleno proceso de formacin, puede ser concebida como un desarrollo
positivo en relacin a la crisis de la teora, slo si es capaz de unir los
fenmenos conocidos y observados con los procesos inconscientes, de manera
ms convincente que la mezcolanza de las teoras anteriores.
Y efectivamente, de las investigaciones filosficas y psicoanalticas que comien-
zan con ttulos tan provocativos como Qu ha quedado de la teora
psicoanaltica? (Wisdom 1984) o Muerte y transfiguracin de la metapsicologa
(Holt 1981), se destacan algunos principios psicodinmicos sobre el significado
del inconsciente dinmico, de manera ms clara que en la opaca mezcolanza
metapsicolgica. Al final se vuelve, transfigurado, a los descubrimientos ms
tempranos de Freud so-bre la vida psquica humana inconsciente: en el
principio era el deseo. Los deseos pulsionales son la fuerza motivacional de

41
nuestras vidas. La bsqueda del placer y la evitacin del displacer son los
motivos ms fuertes de la accin humana, especialmente cuando estos
principios son equipados con amplios contenidos de experiencias placenteras y
displacenteras. El principio del placer-displacer es un esquema regulador de
primer orden. El psicoanlisis perdera su profundidad, si su teora
motivacional no tuviera su punto de partida en el inconsciente dinmico. Aqu
nos enfrentamos, empero, a una gran dificultad metodolgica, sealada por
Wisdom (1984):
Pues el inconsciente [el inconsciente dinmico que no puede hacerse consciente, incluso
tampoco mediante interpretaciones] es ms como la raz de un rbol; y no importando cuntos
nuevos retoos puedan ponerse a descubierto, nunca la raz podr hacerse equivalente a la suma
de los retoos que irrumpen desde el suelo. El inconsciente tiene siempre un potencial mayor y
es ms que sus manifiestaciones. Su status cientfico es como el de aquellos conceptos
altamente abstractos de la fsica, que jams podrn ser verificados mediante la observacin
directa (1984, p.315; cursiva en el original)

Por cierto, fue el descubrimiento de los pensamientos transferidos al

preconscien-te, ya tempranamente en La interpretacin de los sueos, lo que
llev a Freud a inferir la existencia de deseos inconscientes. En este punto, se
trat siempre de conclusiones en base a una teora psicodinmica del deseo,
teora que no puede ser confirmada o refutada por asunciones acerca de
procesos neurofisiolgicos, sean stas formuladas segn los conocimientos de
los tiempos de Freud, o de acuerdo a los actuales. Segn nuestra opinin sin
embargo, la pulsin, en el sentido de la definicin metapsicolgica de Freud,
no debe ser dada por muerta slo porque las necesidades bsicas animales y
humanas, como el hambre, la sed y la sexualidad, sean reguladas por otros
mecanismos que la descarga. Las evidencias presentadas por Holt (1976, 1982)
son ciertamente relevantes para el psicoanlisis, pero so-lamente en la medida
en que se acepte la metapsicologa de Freud como su fun-damento explicativo
cientfico natural. Fue precisamente esta creencia, la que im-pidi a los
analistas reconocer la inadecuacin de la teora pulsional dualstica, la cual
atraviesa todos los niveles de la teora y de la prctica.
La teora explicativa del psicoanlisis permaneci fijada a la biologa del siglo
diecinueve, en vez de comprometerse con las experiencias ganadas en la
situacin analtica. Por cierto que, tanto en la situacin analtica como en el
lenguaje me-tafrico de la prctica, la metapsicologa se transfigur hace ya
buen tiempo, aunque slo en este ltimo tiempo, y en vista de su entierro
oficial, se ha podido llevar a cabo un inventario de sus bienes. Por razones
metodolgicas, nos decla-ramos de acuerdo con el punto de vista del
interaccionismo psicofsico de Popper y Eccles (1977), en contraste con
Rubinstein (1976) y Holt (1976), porque las teoras de la identidad desembocan
en forma regular en un materialismo monstico (al cual Freud tambin se
adhera), a pesar del nfasis puesto en la autonoma de los niveles psquico y
corporal dentro de la unidad. La preferencia generalizada por la teora de la
identidad parece tener sus races en el inconsciente. Cada uno de nosotros es

42
idntico a su cuerpo, pero es tambin extrao a l, pues no podemos mirar a su
interior como dentro de un objeto. As, nuestro cuerpo nos presenta ms
incgnitas que los objetos externos, los cuales podemos analizar e investigar.
Finalmente, podemos tomar una posicin excntrica a nuestro cuerpo y
separarnos intelectualmente de l. Esto podra conectarse con el ansia
inconsciente hacia la unidad, que atraviesa todas las ramas de la ciencia: se trata
de la eterna esperanza de que, en algn alto nivel de abstraccin, puedan ser
vlidos los mismos conceptos, como lo plantea un argumento muy recurrido y
variado, que Adorno criticara en vista de la relacin entre sociologa y
psicologa (1972 [1955]).

Pensamos que la crtica a la energa pulsional ha abierto nuevos horizontes a la

psicologa profunda cientfica. Una objecin contraria a este punto de vista, es
que las corrientes psicoanalticas que se apartan de la teora de la pulsin no
infre-cuentemente se superficializan (Adorno 1952); sin embargo, esta falta de
profun-didad es evitable. Esta prdida posiblemente depende del hecho de que
muchos analistas igualan el inconsciente con pulsin o energa. Esta ecuacin
conduce entonces a que la renuncia a la visin econmica pulsional quita vuelo
a las fantasas del analista sobre el inconsciente de su paciente. Despus de todo,
el proceso teraputico depende de muchas condiciones, y nuestras ideas sobre
la fuerza pulsional tiene un efecto estimulante sobre el inconsciente. La
heurstica psicoanaltica siempre se orientar segn el principio del placer, es
decir, segn la dinmica de los deseos inconscientes, incluso cuando el punto de
vista econmico de la teora de la pulsin haya sido agotado. Pues las verdades
ocultas en la mi-tologa de la pulsin de Freud y expresadas metafricamente,
parecen estribar en el hecho de que el ello puede ser entendido como la fuente
inagotable del fantasear humano, que apunta ms alla de las realidades
restrictivas, ms alla del espacio y del tiempo. Como lo demostrara Adorno
(1952, p.17), a la libido le vale ser con-siderada como "la genuina realidad
psquica" del psicoanlisis. Si se generaliza la libido en el sentido de la
intencionalidad, se la est despojando de su fuerza pulsio-nal elemental, fuerza
que casi se estara tentado de describir como anclada en la existencia corporal.
Por esto, al criticar el punto de vista econmico de la teora de la libido, hay
que tener cuidado en no arrojar el beb con el agua de la baera. El
diagnstico de Adorno es acertado. El psicoanlisis revisado y sociologizado
tiende a caer en la superficialidad adleriana, donde la teora dinmica de
Freud, basada en el principio del placer, es reemplazada por simple psicologa
del yo (Adorno 1952, p.2).
El principio econmico y los supuestos sobre la regulacin de experiencias pla-
centeras y displacenteras mediante la energa psquica, se han hecho
insostenibles, tanto por razones neurofisiolgicas como clinicopsicoanalticas,
y, asimismo, en atencin a los ms recientes resultados de las investigaciones
sobre la interaccin madre-hijo. En el impresionante lenguaje grfico de la
teora de Freud, se sugieren similitudes entre procesos fsicos y psquicos que

43
de hecho no existen. Si el ana-lista sigue el poder sugestivo de las metforas
hasta mbitos donde esta compa-racin ya no es ms vlida, su accin
teraputica se perder tambin en un callejn sin salida. La crisis de la teora
impacta, pues, profundamente la prctica psico-analtica.

1.4 Las metforas en psicoanlisis

Para orientarse dentro de un campo nuevo y desconocido, Freud utiliz

compa-raciones provenientes de la neuroanatoma y de la neurofisiologa de su
tiempo. Hoy en da, debiramos tomar en cuenta su advertencia de no "ceder a
la tentacin de coquetear con la endocrinologa y con el sistema nervioso
autnomo, [y tratar] de asir los hechos psicolgicos mediante representaciones
auxiliares psicolgicas" (1927a, p.241, la cursiva es nuestra). Esta cita se
encuentra en el eplogo de Pueden los legos ejercer el anlisis?,
especficamente en aquel punto, donde Freud traza "la lnea fronteriza [que]
corre entre el psicoanlisis cientfico y sus apli-caciones, en los mbitos mdico
y no mdico" (p.241; la cursiva es nuestra) y donde hace su famosa declaracin
sobre la unin inseparable. No es correcto, as se desprende del contexto,
diferenciar un anlisis mdico, esto es, teraputico, de otras aplicaciones.
En tanto que las descripciones metafricas se apoyen sobre representaciones no
psicolgicas (y esto corresponde a gran parte de la metapsicologa), no
cumplen con las exigencias impuestas por Freud (las que, sin embargo, l
mismo deses-timara en sus das pioneros).
La metafrica de Freud (como suma de excitacin, descarga, investidura, liga-
zn, etc.), proviene de la neurofisiologa del siglo pasado. Por supuesto, no hay
en s nada criticable en el uso de metforas, pues toda teora cientfica vive de,
y con su propio lenguaje metafrico (Grossman y Simon 1969; Wurmser
1977). Mediante las metforas, los significados de un objeto primario
(conocido, fami-liar) son transferidos, de acuerdo con el sentido de la palabra,
a un objeto secun-dario (desconocido, no familiar), como lo mostrara Grassi
(1979, pp.51ss) en su discusin sobre el desarrollo histrico del concepto. Las
comparaciones hechas no demuestran nada por s mismas, como dijo una vez
Freud (1933a, p.67), pero pueden hacer que uno se sienta ms en su casa
dentro del territorio nuevo, an desconocido. Por este motivo, parece natural
que Freud se apoyara en la neuro-loga de su poca, al avanzar en un territorio
desconocido y, por ejemplo, compa-rara el aparato psquico con el arco reflejo
o describiera el inconsciente, el ello, como "un caos, una caldera llena de
excitaciones borboteantes" (1933a, p.68), entre las muchas otras metforas
econmicas y cuantitativas que acuara (Rubin-stein 1972).
Tanto por razones prcticas como cientficas, es esencial clarificar hasta dnde
alcanza la similitud sugerida por las metforas. Lo importante es poder
distinguir las caractersticas comunes y las diferencias dentro de los fenmenos
mutuamente relacionados mediante la metfora, es decir, determinar los

44
mbitos positivos y, sobre todo, los mbitos negativos de la analoga (Hesse
1966; Cheshire 1975). Una comparacin apropiada, revela mejor la similitud
que una inadecuada; pero las metforas impactantes pueden slo simular un
alto valor explicativo y as llevan a olvidar precisar las disimilitudes, es decir,
el mbito de lo diferente. Freud cre muchas metforas con las cuales los
psicoanalistas, an hoy en da, se sienten como en casa (vase J. Edelson 1983).
Mientras las metforas poco apropiadas fueron abandonadas al sufrir la teora
modificaciones, el mbito de la "analoga negativa", es decir, de lo diferente, a
menudo ha permanecido sin clarificarse. In-cluso es bastante probable que
muchas de las metforas acuadas por Freud se hayan basado en la creencia de
un isomorfismo, es decir, en la equivalencia de los mbitos comparados. De
otro modo, l no hubiera planteado la posibilidad, ms bien, expresado la
esperanza, de que la terminologa psicolgica fuera algn da reemplazada por
un lenguaje fisiolgico y qumico comn, en el sentido de un monismo
materialstico (1920g, p.58).
Una dificultad adicional se aade al hecho de que no pocas metforas psico-
analticas, que tenan su sentido primario en la neurofisiologa del siglo pasado,
mantienen una reputacin cientfica que de hecho perdieron hace mucho
tiempo en su mbito primario, sin que hubiesen sido verificadas empricamente
en forma adecuada en su mbito secundario. Esta vieja terminologa metafrica
incluso de-forma la experiencia psicoanaltica ganada y su interpretacin. Las
metforas, de las cuales vive la metapsicologa, tuvieron una vez una funcin
integrativa til, en cuanto hicieron de puente entre lo conocido y lo
desconocido. Ms tarde, el lenguaje metafrico contribuy a formar la
identidad del psicoanalista dentro del movimiento psicoanaltico.
De las metforas, llegamos ahora a otro problema lingstico. Brandt (1961,
1972, 1977), Bettelheim (1982) y Pines (1985) aseveran que la mayora de los
problemas del psicoanlisis actual se pueden retrotraer hasta el hecho de que
Strachey haya reemplazado el lenguaje metafrico y antropomorfizante de
Freud por un ingls artificial mecanicista, con el objeto de darle un aura
cientfica. El que la traduccin de Strachey adolece de muchos puntos dbiles y
errores, es algo que ya les qued claro a muchos psicoanalistas
germanoparlantes y tampoco cabe duda de que l reemplaz mucha de la
terminologa lcida y vvida de Freud por trminos que, en el mejor de los
casos, dicen algo a fillogos clsicos. A este respecto, es pertinente agregar
aqu la opinin de Etcheverry (1978), autor de la ltima y ms completa
traduccin crtica de Freud al castellano, que es la que utilizamos en este libro.
En el volumen de presentacin de las obras completas, Sobre la versin
castellana, Etcheverry afirma que para traducir con justicia a Freud hay que
"no slo ser rigurosos en los conceptos capitales del psicoanlisis, sino
conceder una atencin igualmente estricta al entronque de la obra freudiana
con la problemtica antropolgica y filosfica del pensamiento alemn" (p.3).
En la versin de Strachey no sera ya posible reconocer el horizonte del texto
freudiano, por la traduccin descuidada de algunos trminos y conceptos

45
impor-tantes, cuya cabal comprensin pasa por la referencia a autores
alemanes clsicos, desde Kant hacia adelante. El texto ingls, ms pragmtico y
empirista, se vera especialmente debilitado en la proyeccin del horizonte de
la problemtica romn-tica de las polaridades constituyentes del alma y la
naturaleza. Pero, se puede res-ponsabilizar a esto de los problemas tericos
que tienen tan profundo efecto sobre la prctica analtica? Ornston (1982,
1985a) tambin hizo la conjetura de que una razn de por qu Freud mostr lo
que Jones (1959, p.23) denominara una "actitud caballeresca en materia de
estas traducciones" era que l positivamente quera retener la riqueza y la
variedad de las asociaciones al lenguaje cotidiano.
La crtica de Bettelheim se puede ilustrar haciendo referencia a la traduccin
de Besetzung y el verbo correspondiente besetzen, por "cathexis" y por "to
cathect". Las palabras inglesas no le dicen nada al hombre comn, al lego, a
diferencia del trmino original (besetzen, ocupar, llenar, investir). Pero, qu
quera decir Freud mismo con Besetzung? En su artculo "Psicoanlisis: escuela
freudiana" aparecido en la dcimotercera edicin de la Enciclopedia Britnica,
escribi:
La consideracin econmica supone que las subrogaciones psquicas de las pulsiones estn
investidas (besetzen) con determinadas cantidades de energa (cathexis) y que el aparato
psquico tiene la tendencia a prevenir una estasis de esas energas y a mantener lo ms baja
posible la suma total de las excitaciones que gravitan (belasten) sobre l. El decurso de los
procesos anmicos es regulado automticamente por el principio de placer-displacer,
relacionndose de algn modo el displacer con un aumento de la excitacin y el placer con un
amino-ramiento de ella (1926f, p.253-4; cursiva en el original).

No tiene importancia alguna el que, en este pasaje, Freud mismo utilizara la

palabra "cathexis". El punto esencial es que, en base a la hiptesis econmica
de Freud, los analistas se preocuparon de demostrar la existencia de la catexis,
sea expresndolo en alemn, ingls o en cualquier otra lengua, y usando para
tal efecto frmulas grotescas, como Bernfeld y Feitelberg (1929, 1930) o
describiendo in-trincadas transformaciones de la libido, como Hartmann, Kris
y Loewenstein (1949). Ms decisivo an, es el hecho de que, hasta poco tiempo
atrs, los ana-listas adscribieran al concepto "catexis" un poder explicativo,
debido a su aparente precisin cuantitativa. Esto influencia toda la gama de la
prctica psicoanaltica, por ejemplo, la concepcin cuantitativa de la tensin
creciente que resulta del silencio en el anlisis. El estudio detallado de la obra
de Ricoeur (1970) revela que la teora cuantitativa de la descarga le permite
incluso sustentar su enfoque hermenutico. Pasando por alto los errores de
traduccin, es el neologismo el que, precisamente, tiene el potencial de exponer
los problemas. A Freud le disgustaba el uso innecesario de trminos tcnicos y
estaba descontento cuando en 1922 Strachey introdujera, en la bsqueda de una
mayor claridad, la palabra inventada "catexis" (del griego) como traduccin de
Besetzung. Strachey comenta en su introduccin a El yo y el ello (vase Freud
1923b, SE.p.63), que Freud, even-tualmente, se habra reconciliado con esta
traduccin, desde que l mismo emple el trmino (catexis) en la versin

46
alemana del artculo de la Enciclopedia Britnica (Freud 1926f, p.253).
Ornston (1985b), independientemente de nosotros, ha publicado informacin
til acerca del trasfondo de las razones que tuvo Strachey para la adopcin de
este trmino. Naturalmente, el lector alemn promedio puede representarse
algo bajo la palabra besetzen, debido a que puede extrapolar el sig-nificado de
las diferentes acepciones cotidianas al nuevo campo, es decir, puede en-tender
metafricamente el trmino. En contraposicin a esto, el neologismo "ca-texis"
puede servir de metfora solamente al fillogo que conoce el significado de la
raz griega.
Resumiendo, se puede afirmar que Strachey, al introducir neologismos tales
como "catexis", o latinizaciones de los conceptos alemanes como Ich (yo) o
ber-Ich (supery) en "ego" y "superego", de ningn modo fue responsable de
crear nuevos problemas, como opinan Bettelheim (1982) y Brandt (1961,
1972, 1977), sino, por el contrario, contribuy a hacer pblicos los problemas
que ya existan (Ornstein 1982). Lo importante en este punto es la pregunta
sobre la relacin en-tre la teora psicoanaltica explicativa y la experiencia
subjetiva del paciente. En las Conferencias de introduccin al psicoanlisis,
Freud formul de manera progra-mtica el paso que va de la fenomenologa de
la vivencia hasta la explicacin psicoanaltica:
No queremos meramente describir y clasificar los fenmenos, sino concebirlos como indicios
de un juego de fuerzas que ocurre dentro del alma, como exteriorizacin de tendencias que
aspiran a alcanzar una meta y que trabajan conjugadas o enfrentadas. Nos esforzamos por
alcanzar una concepcin dinmica de los fenmenos anmicos. Para el psicoanlisis, los
fenmenos percibidos tienen que ceder el paso a tendencias slo opuestas (Freud 1916-17,
p.59; cursiva en el original).

Desde este punto de vista, es irrelevante hablar de una traduccin anglicista de

Ich (yo), de ber-Ich (supery) o de su latinizacin en "ego" y "superego",
pues ni lo uno ni lo otro es equivalente al yo que vivencia (igualmente Ich en
alemn). En la introduccin al escrito de Freud El yo y el ello, Strachey indica
correctamente que el uso que Freud daba a la palabra Ich ("el yo") era poco
claro:
Por cierto, este vocablo era bien conocido antes de Freud; pero el sentido preciso que l le
adjudic en sus primeros escritos no carece de ambigedad. Parece posible discernir dos usos
principales: en uno de stos, el vocablo designa el "s mismo" de una persona como una
totalidad (incluyendo, quiz, su cuerpo), para diferenciarla de otras personas [significado
cotidiano]; en el otro uso, denota una parte determinada de la psique, que se caracteriza por
atributos y funciones espe-ciales [en teora estructural] (Strachey, en Freud 1923b, p.8;
parntesis cuadrados de los traductores).

No cabe duda de que Freud trataba de explicar el vivenciar y el actuar de la

persona mediante la teora del aparato mental. Por este motivo, tampoco es
posible pensar que una eventual correccin de la traduccin del original
alemn estara en condi-ciones de resolver los problemas que surgen en la
teora.

47
Sin duda alguna, juega un rol decisivo lo que entendamos por "ello", y que sea
posible responder a la pregunta planteada por Hayman (1969) "What do we
mean by 'Id'?" ("Qu entendemos por el 'ello'?"), que busca contestar en el
contexto de la sociedad y cultura inglesa, francesa y alemana. Aunque siga
siendo siempre un sustantivo, Breuer seala, en su parte del trabajo en
conjunto con Freud (Breuer y Freud 1895d), que el peligro es igualmente
grande en todos los idiomas:
S, como a Binet y Janet, la escisin de una parte de la actividad psquica nos parece situada en
el centro de la histeria, estamos obligados a buscar sobre este fenmeno toda la claridad posible.
Con gran facilidad se cae en el hbito de pensamiento de suponer tras un sustantivo una
sustancia, de ir comprendiendo poco a poco "conciencia", "conscience", como si tras ese
trmino hubiera una cosa. Y cuando uno se ha acostumbrado a usar por va metafrica
referencias localizadoras como "subconciencia", con el tiempo se constituye en efecto una re-
presentacin en que la metfora es olvidada, y uno la manipula como si se tratara de una
representacin objetiva. Entonces queda hecha la mitologa (Breuer y Freud, p.237-8).

El hecho de que las advertencias de Breuer en contra de la reificacin fueran

tomadas tan poco en cuenta, se debe a la insuficiente consideracin de los
puntos de vistas filosficos, como constat Dilman (1984, p.11).
Cuando un alemn escucha la palabra "Es", piensa inmediatamente en el
pronombre impersonal es (id), que en ese idioma es ampliamente usado en
frases que expresan sentimientos (por ejemplo, es tut mir leid: lo siento; es fllt
mir ein: se me ocurre; es stt mir etwas zu: me sucede algo). Este pronombre
impersonal toma un rol activo en las descripciones de estados afectivos
internos: me sobre-coge, me da susto, me provoca, me da asco. Kerz (1985)
escribe que Nietzsche, a pesar de su crtica a pensar en trminos de substancia,
no rehuy hablar de voluntad, poder, vida, fuerza, etc., cuando trataba de ir
ms all de las limitaciones de la conciencia.
A pesar de todas las advertencias, los sustantivos constantemente son reificados
y por esa razn se carga al ello psicoanaltico con una cantidad considerable de
caractersticas humanas.
Los antropomorfismos son entonces una parte inevitable del uso de metforas,
en las que el hombre se erige inconscientemente en la medida de todas las cosas
y, de acuerdo con esto, busca encontrar el yo, y en forma particular sus deseos
e intenciones, en la parte escondida, an inconsciente, de la naturaleza humana,
es decir, en el ello. A pesar de su terminologa fisicalstica, Freud se cuid de
atribuir sustancia material al ello sustantivizado, mediante el uso amplio de
metforas antropomrficas para explicar los procesos inconscientes y tambin
con su firme adhesin al mtodo de investigacin psicoanaltico como
puramente dinmico. Pero, una vez que se traspasan estos lmites, se est slo a
un paso de las enfer-medades del ello, y de hacerlo equivalente a los procesos
corporales patolgicos. El ello de la filosofa del romanticismo y de la filosofa
de la vida, esto es, el ello de Nietzsche, llega a ser entonces el ello de la
psicosomtica de Groddeck, y la unidad cientfica mstica, meta de una

48
aspiracin insaciable, pareciera estar ms cerca: la psicosomtica de Groddeck
y sus derivados.
Y nosotros, qu entendemos por el ello (id)? Esta pregunta se puede
responder ms satisfactoriamente, si se conoce la historia intelectual que
influy a Freud, in-cluyendo su eleccin del uso nietzscheano de la palabra.
Una persona culta de habla alemana y que se encuentra familiarizada con la
historia de las ideas, har, ciertamente, distintas asociaciones con la palabra Es,
que las que el lector de la Standard Edition con el trmino id. Pero, las
versiones inglesa, francesa, castellana y alemana de la teora psicoanaltica de la
mente, se encuentran igualmente distantes del paciente que trata de asociar.
Bettelheim (1982) culpa a la latinizacin de algunos trminos y al nivel
relativamente bajo de educacin de muchos pacientes de hoy en da (los cuales,
en contraste con la educada burguesa vienesa, no estn familiarizados con la
mitologa clsica, por ejemplo, la leyenda de Edipo), el que, segn l, el
psicoanlisis actual haya perdido la humanidad de Freud y se haya vuelto
abstracto.
Consideramos que los argumentos de Bettelheim no son acertados, puesto que
la teora de Freud, como cualquier otra, se distingue de la experiencia
subjetiva, y la aplicacin prctica del mtodo nunca ha dependido de si el
paciente haya o no escuchado hablar del drama de Sfocles. Ms bien, mientras
menos sepa el pacien-te, ms convincentes sern los descubrimientos
teraputicos y cientficos. La cr-tica de Bettelheim no se aplica a la teora
psicoanaltica, ni tampoco al paciente medio actual, pero s al modo como los
analistas emplean las teoras sobre el ello. Ciertamente, las teoras pueden ser
ms o menos mecnicas, y las teoras de Freud del desplazamiento, de la
condensacin y de la representacin en imgenes, como los procesos
inconscientes ms importantes, son quizs ms mecnicas que la tesis de Lacan
(1968) de que el inconsciente est estructurado como un lenguaje. Las hiptesis
tericas sobre los procesos inconscientes implicados en la represin, como
condicin para la formacin de sntomas, no tienen directamente nada que ver
con el tema de la actitud humanista del analista. Desde luego, cuando se trata de
la aplicacin teraputica del mtodo analtico, la empata humana se hace inme-
diatamente relevante. En ese momento, la responsabilidad teraputica
profesional, exige buscar soluciones a los problemas que resumimos al final del
captulo 10.
Finalmente, habra que destacar que la importancia de las metforas en el di-
logo psicoanaltico reside en que el lenguaje figurativo permite unir lo
concreto con lo abstracto. Adems, la clarificacin de las similitudes y las
diferencias es un factor constante en la terapia (Carveth 1984b). Arlow (1979)
caracteriz al psico-anlisis como un procedimiento metafrico, basndose en
que la transferencia, como tpico fenmeno psicoanaltico, se reduce a un
proceso metafrico, es decir, al hecho de transferir el significado de una
situacin a otra. Delinearemos las con-secuencias que esta concepcin tiene

49
para la tcnica de tratamiento, en la discusin sobre la interpretacin
transferencial, en la seccin 8.4.

1.5 La formacin analtica

Las instituciones psicoanalticas han fallado en la exigencia de Freud de

mantener una unin inseparable entre terapia e investigacin. El legado de
Freud es mante-nido principalmente mediante el entrenamiento de terapeutas,
sin que se impulse apreciablemente la investigacin sistemtica y la atencin de
pacientes ambula-torios o de policlnico, como estaba previsto en el modelo
freudiano de funciona-miento de un instituto psicoanaltico. De esta forma, se
produjo un estancamien-to, el que inicialmente qued oculto debido a la
inesperada expansin del psicoan-lisis en los Estados Unidos de Norteamrica
despus de la segunda guerra mundial. El reconocimiento social del
psicoanlisis motiv a muchos jvenes mdicos a emprender su formacin
analtica. Nuevos institutos de formacin analtica hi-cieron su aparicin. Los
conceptos psicoanalticos formaron la base para la psi-coterapia dinmica y la
psiquiatra (vase Sabshin 1985). Pero la investigacin sistemtica de la
situacin analtica, como lugar de origen del psicoanlisis, recin est en sus
comienzos (Schlesinger 1974).
En los institutos norteamericanos, aparte de unos pocos profesionales no mdi-
cos, que son admitidos como candidatos investigadores debido a la capacidad
que demuestran tener para la investigacin interdisciplinaria, la admisin
queda res-tringida slo a psiquiatras o mdicos especialistas, para ser formados
y practicar como analistas. A primera vista, podra parecer obvio que el a
menudo lamentado estancamiento se debe a la "ortodoxia mdica" (Eissler
1965) o a la formacin "medicocntrica" (Parin y Parin-Matthy 1983a). En
un examen ms cercano, este diagnstico rpido se demuestra como una mera
descripcin de sntomas que se basa en una concepcin ms bien estrecha del
medicocentrismo. Es ms ajustado decir que la meta de la formacin tiene el
mismo efecto estandarizante en todo el mundo. Aun en pases donde la
formacin est abierta a legos (incluyendo acad-micos no mdicos), los
institutos, finalmente, forman tambin terapeutas psico-analticos. La
especializacin en la tcnica estndar los capacita para tratar pacien-tes que se
adecuan a sta.
Es un hecho indiscutible que casi todos los psicoanalistas no mdicos aban-
donan su profesin previa y slo muy pocos permanecen activos en el campo
de su disciplina acadmica original o hacen investigacin interdisciplinaria en
l (Thom 1983b). Una excepcin digna de destacar la constituye el pequeo
grupo de psicoanalistas no mdicos que ya antes de ser entrenados bajo los
auspicios de la Asociacin Psicoanaltica Americana eran cientficos
calificados. Circunstancias externas favorables contribuyeron a que una
mayora de los analistas de este grupo fueran posteriormente productivos en el

50
rea de la investigacin interdisciplinaria y que mantuvieran la competencia en
sus campos originales, para beneficio del psicoanlisis. Es pues la meta de la
formacin la que impone restricciones y ortodoxia, y que es injustamente
calificada de "mdica". De hecho, en todas las dems reas de la medicina, se
promueve la investigacin bsica ; pero, en la for-macin psicoanaltica, el
nfasis en la prctica es etiquetado como "medicocen-trista".
El cuestionamiento cientfico, tanto en materias generales como especficas,
rompe, tambin en la investigacin psicoanaltica, las cadenas de todo tipo de
ortodoxia y conduce, en psicoanlisis, a la cooperacin con las humanidades y
las ciencias sociales. Freud subraya que
[el psicoanlisis] es la nica entre las disciplinas mdicas que mantiene los vnculos ms
amplios con las ciencias del espritu y est en vas de obtener, para la historia de las religiones y
de la cultura, para la mitologa y la ciencia de la literatura, un valor semejante al que ya posee
para la psiquiatra. Esto podra maravillar si se creyera que por su origen no tuvo otra meta que
comprender sntomas neurticos e influir sobre ellos. Pero no es difcil indicar el lugar en que
se echaron los puentes hacia las ciencias del espritu. Cuando el anlisis de los sueos permiti
inteligir los procesos anmicos inconscientes y mostr que los mecanismos creadores de los
sntomas patolgicos se encontraban activos tambin en la vida anmica normal, el psicoanlisis
devino psicologa de lo profundo y, como tal, susceptible de aplicarse a las ciencias del espritu
(Freud 1923a, p.248; cursiva en el original).

En el esfuerzo de tratar la persona enferma adecuadamente, como una unidad

alma-cuerpo, la medicina debe incorporar todas las ciencias que puedan ayudar
a in-vestigar, aliviar y curar el sufrimiento humano. En este sentido, el mtodo
psi-coanaltico es uno entre muchos sirvientes que deben estar al servicio del
paciente y no de una especialidad en particular. Ms que las especialidades
mdicas esta-blecidas, el psicoanlisis ha luchado (y lo sigue haciendo) por su
derecho a deter-minar su campo propio de actividad e investigacin y para
trabajar correspon-dientemente por el bien de los pacientes y de la sociedad.
El que el psicoanlisis permaneciera durante largo tiempo como uno de los sir-
vientes menores, y que Freud tuviera que luchar para impedir que fuera
subordi-nado a un amo (la psiquiatra), ha dificultado su desarrollo prctico y
cientfico. Eissler (1965) salud la separacin de las instituciones
psicoanalticas de las fa-cultades de medicina y de las universidades, pero en los
hechos esta separacin fue una de las causas de la ortodoxia mdica alegada.
Pues la ortodoxia en la medicina cientfica no tendra en el largo plazo ninguna
posibilidad de sobrevivencia. Desde luego, el psicoanlisis ha sido, por buenas
razones y desde siempre, "medico-cntrico", en el sentido de que la prctica
curativa es su fundamento y el lugar de nacimiento de su teora de la cultura.
En la investigacin cientfica, queda parti-cularmente demostrada tanto la
posicin interdisciplinaria del psicoanlisis como su dependencia del
intercambio con las ciencias vecinas. El esquema psicoanaltico puede ser
aplicado productivamente a las ciencias humanas. Pero toda cooperacin
interdisciplinaria lleva consigo la relativizacin del campo de accin global
recla-mado en favor del psicoanlisis, sea como psicologa o como teora de la

51
cultura. En todos los institutos psicoanalticos o en las universidades donde se
hayan for-mado en las ltimas dcadas grupos de investigacin, se han
introducido todo tipo de ideologas (Cooper 1984b; Thom 1983b).

No es el establecimiento de institutos psicoanalticos independientes como tal lo

que ha conducido hacia la rigidizacin, sino su unilateralidad, sobre la cual se
queja nada menos que la distinguida analista A. Freud (1971) y que Kernberg
(1985) recientemente investigara, llegando a la siguiente conclusin: tanto en
su estruc-tura como en su funcin, las instituciones psicoanalticas se asemejan
ms bien a escuelas profesionales y a seminarios teolgicos, que a
universidades y escuelas de arte. Una vvida descripcin de la atmsfera
formativa que se vive en algunos institutos, la ofreci un grupo de candidatos
chilenos en un trabajo que lleva el sugestivo ttulo de Regresin y persecusin
en la formacin analtica (Bruzzone y cols., 1986). Esta situacin poco
favorable la encontramos, sin embargo, en todas partes, es decir, incluso en los
centros aparentemente ms liberales y fuera del control de la Asociacin
Psicoanaltica Internacional (IPA) respecto de los proce-dimientos de admisin,
y que ofrecen formacin analtica tanto a analistas legos como a profesionales
mdicos. La crtica de A. Freud es vlida en todos aquellos puntos donde la
investigacin es descuidada durante la formacin analtica y donde la
experiencia prctica queda reducida a unos pocos casos de supervisin. La pro-
longacin del anlisis didctico a lo largo de los ltimos decenios y la corres-
pondiente intensificacin del trabajo de supervisin, no ha aflojado
significativa-mente la rigidizacin.
Sin poder profundizar ms detalladamente en este complejo tema del anlisis
di-dctico y de las supervisiones, queremos dejar establecida la siguiente
observacin: es revelador el hecho de que la duracin de las terapias de los
pacientes crece en proporcin directa a la duracin de los anlisis didcticos y
de las supervisiones. De esta forma, el anlisis didctico y las supervisiones
determinan lo que cada escuela entender por un psicoanlisis no diluido,
estricto y genuino. Hace ya tiempo que Glover (1955, p.382) llam la atencin
hacia los componentes nar-cisistas de esta sobrevaloracin inusual del aspecto
cantidad, es decir, el nmero de sesiones, la duracin de los anlisis en aos y
dcadas, y sus consecuencias. Este problema no puede dejar de mencionarse en
un texto de terapia psicoanaltica, debido a que los anlisis didcticos y las
supervisiones influyen en la prctica y la profesin, ms que cualquier otro
aspecto de la formacin. Su prolongacin, como nico cambio fundamental
durante medio siglo, ha creado dificultades difciles de superar (A. Freud
1971, 1983; Arlow 1982; Laufer 1982).
Es por esto prometedor el que la IPA tenga actualmente en miras este proble-
ma. A esta conclusin llega Kernberg, quien expuso sus conclusiones en un
simposio organizado por la IPA sobre el tema "Changes in Analysts and in
their Training" (Wallerstein 1985). Si se es optimista, se puede contar con
cambios a largo plazo, que permitan la realizacin de la trada anhelada por

52
Freud, de for-macin, atencin al enfermo e investigacin. Queda claro que los
cursos vesper-tinos, como aquellos que se dan en las instituciones
psicoanalticas tradicionales, son poco apropiados para alcanzar esta meta
(A. Freud 1971; Redlich 1968; Holz-man 1976).

1.6 Orientaciones y corrientes analticas

Mientras ms se expanda el psicoanlisis, ms difcil se haca encontrar un

con-senso sobre lo esencial, ms all de las diferencias de escuela. Los cambios
anun-ciados en las discusiones entre los psicoanalistas vieneses y londinenses en
los aos treinta, se hicieron realidad en los veinticinco aos siguientes (Riviere
1936; Waelder 1936).
Esto condujo a polarizaciones: segn Rapaport (1967), quedaron, por un lado,
sin aclarar tericamente las implicaciones psicosociales y las relaciones de
objeto en la psicologa del yo psicoanaltica. Por otro lado, el mismo autor
califica la teora de las relaciones de objeto de Klein (1945, 1948),
irnicamente, como una mitologa del ello. El punto decisivo es la posicin del
ello en la teora y en la prctica. En la esfera de influencia de Lacan, la
psicologa del yo se hizo sos-pechosa de superficialidad, aunque Freud (1923b)
haba descrito el yo como pro-fundamente enraizado en el ello. As, Pontalis
(1968, p.150) plante la cuestin de si acaso la psicologa del yo americana en
realidad no destruye conceptos funda-mentales como el inconsciente, para
desembocar en una psicologa del aprendizaje.
Las teoras de Klein sobre el desarrollo temprano y sus recomendaciones de
ofrecer interpretaciones profundas sin analizar las resistencias, condujo a una
considerable oposicin hacia la psicologa del yo, representada en el escrito de
A. Freud (1936) El yo y los mecanismos de defensa. En Londres se form un
grupo intermedio entre ambos polos. El psicoanlisis norteamericano sigui la
tradicin de la psicologa del yo. La controversia entre kleinianos y psiclogos
del yo an persiste, pero ha perdido sus aristas polmicas. La mayora de los
analistas se encuentra en una posicin intermedia, en un amplio espectro de
concepciones tericas y tcnicas.
En un estudio comparativo, Kernberg (1972) present tanto la crtica de la psi-
cologa del yo a la teora de Klein, como la respuesta de los kleinianos a
aqulla. La influencia de Klein sobre el psicoanlisis como un todo es notable:
una parte considerable de la teora kleiniana es aceptada hoy en da en vastos
sectores. Existe un reconocimiento general de la importancia de las relaciones
de objeto tempranas, en el desarrollo normal y patolgico. La proposicin de
que las reacciones depre-sivas hacen su aparicin durante el primer ao de
vida, ha sido aceptada incluso por aquellos autores que no estn convencidos de
que la posicin depresiva, en el sentido ms estricto, sea una fase de transicin
normal. Steiner (1986) plantea que una de las razones por la cual las llamadas
discusiones controversiales, que se llevaron a cabo en Londres durante los aos

53
1943-44 entre kleinianos y ana-freudianos, no condujeran a un cisma de la
sociedad britnica, fue el que hubiera un acuerdo fundamental sobre la validez
de la posicin depresiva infantil planteada por Klein. Del mismo modo, los
autores de la psicologa del yo que tratan pacientes limtrofes y psicticos, se
orientan a s mismos segn las constelaciones de de-fensa que caracterizan a la
posicin esquizoparanoide y depresiva.
El rol significativo que juega la agresin en las fases tempranas del desarrollo
fue subrayado por Klein (1935). Sus hallazgos fueron reconocidos incluso por
aquellos sectores que rechazan las tesis especficas que tienen su origen en la
hiptesis de la pulsin de muerte. Por ejemplo, tambin Jacobson (1964) ubica
las etapas tempranas de la formacin del supery en el segundo ao de vida y
destaca la importancia de sus estructuras tempranas en el desarrollo psquico
pos-terior. La datacin precoz de los conflictos edpicos en el segundo y tercer
ao de vida, dada por Klein, y su tesis sobre la influencia de los factores y
conflictos preedpicos sobre el desarrollo psicosexual y la formacin del
carcter, son tam-bin ampliamente aceptados.
Pareciera estar en la naturaleza de las cosas el que las unilateralidades propias
de las escuelas bajen de tono cuando son absorbidas por la teora psicoanaltica
gene-ral. La aleacin y el amalgamiento de las teoras implica inevitablemente
la in-fluencia mutua y la permeabilidad de sus elementos. Las hiptesis de
Klein sobre los procesos de defensa precoces han tenido un impacto fructfero
en la tcnica de tratamiento. De acuerdo con Kernberg, el factor ms
importante en este punto es la interpretacin de los procesos de escicin, que
hace ms entendible, por ejem-plo, la gnesis de las reacciones teraputicas
negativas como consecuencia de la envidia inconsciente y que complementa la
comprensin de Freud sobre este fenmeno (vase sec. 4.4.1).
El texto de tcnica psicoanaltica, recientemente publicado por Etchegoyen
(1986), es una muestra de cmo un autor, que declara que le "gusta a veces
decir que [es] un kleiniano fantico para que no [lo] confundan" (p.13), debe
hacer uso de conceptos de otras corrientes psicoanalticas, en especial cuando
aborda algunos temas de tcnica que no han sido objeto de desarrollo por
kleinianos. Este plura-lismo ideolgico debiera quizs adjudicarse a los mritos
de la escuela rioplatense de psicoanlisis, que se ha caracterizado por su
capacidad en asimilar nuevos puntos de vista.
Es evidente que las ideas de Klein han dejado una profunda huella en el pensa-
miento analtico latinoamericano. Tomamos como ndice la escuela rioplatense
(Argentina y Uruguay), la ms influyente en el continente. Ya en 1948, la Aso-
ciacin Psicoanaltica Argentina publicaba El psicoanlisis de nios, de Klein,
traducido por Arminda Aberastury. Sera, sin embargo, un error pensar que
esta recepcin fue pasiva. Se podra afirmar lo contrario, es decir, que los
representan-tes ms ortodoxos de la escuela kleiniana inglesa se deben sentir
ms bien inc-modos al comprobar cmo las ideas bsicas de Klein han sido
incorporadas en otros marcos referenciales totalmente ajenos. Si tomamos
como base la revisin que Liberman hace de los autores principales de la

54
escuela rioplatense, en el cap-tulo V de su libro Lingstica, interaccin
comunicativa y proceso psicoanaltico (1970), comprobamos una clara y
explcita tendencia a la concepcin didica de la relacin analtica (pareja
analtica), en clara contraposicin con la concepcin mo-ndica kleiniana.
Con diversidad de matices y con contradicciones internas, una mayora de los
autores (entre otros, Alvarez de Toledo, Racker, Bleger, Liberman, M. y W.
Ba-ranger), estaran de acuerdo en partir de la situacin analtica como una
unidad de-terminada por ambos participantes, y donde todos los fenmenos
observables de-ben ser considerados en funcin de lo que ambos miembros,
analista y paciente, contribuyen para su emergencia. Siguiendo a Liberman, en
estos autores se reco-noce la paternidad de Pichon-Rivire, miembro de la
primera generacin de ana-listas argentinos. Pichon-Rivire, en el prlogo al
libro de Liberman La comu-nicacin en teraputica psicoanaltica (1962),
plantea que "otro punto de partida y que forma parte de su [de Liberman]
esquema referencial, conceptual y operativo es el considerar al proceso
psicoanaltico como un proceso dialctico, en espiral, con la intervencin bi-
corporal, pero siempre tri-personal, ya que el tercero 'escamo-teado', negado,
etc., de la situacin triangular aparece como 'el modificador del
campo'"(p.VIII). Es en este marco referencial donde son incorporadas las ideas
klei-nianas de fantasa inconsciente, identificacin e introyeccin proyectiva.
Quizs esto explique por qu Hoffman (1983) afirma, con entusiasmo, que
Racker, autor argentino considerado kleiniano, debe en realidad ser
reclasificado como uno de los ms importantes precursores del paradigma
interaccional, por su concepcin de la reciprocidad en la situacin analtica.
Todo lo anterior se corrobora, si leemos, en el captulo 3, seccin 6: la pareja
analtica, del libro de tcnica de Etchegoyen (1986), su apasionado alegato
acerca de la inutilidad de la concepcin didica, postulada, segn l por una
mayora de los analistas rioplatenses, y donde, conse-cuentemente, plantea la
vuelta a la concepcin mnadica de Klein. De acuerdo con sta, sera ms til
hablar de la psicopatologa del paciente que es "recibida" por un "buen"
analista (esto es, un analista sobre todo bien analizado) y en este pro-ceso
entendida y posteriormente interpretada. Es notable, sin embargo, cmo el
mismo Etchegoyen debe hacer uso del concepto de pareja analtica cuando trata
algunos temas de tcnica, como por ejemplo, el de la primera entrevista. En el
ca-ptulo 3 nos extenderemos ms sobre los problemas de tal concepcin
"total", que ignora la contribucin del analista en la emergencia de los
fenmenos observables en la situacin analtica.
Klein y la escuela inglesa influenciaron tambin a los representantes de la
psicologa de las relaciones de objeto, tales como Balint, Fairbairn, Guntrip y
Winnicott. La independencia de estos cuatro autores de la escuela kleiniana y
de la inglesa, ha sido subrayada recientemente por Sutherland (1980), al hablar
de los cuatro tericos de las relaciones de objeto britnicos. A Balint le
corresponde el mrito de haber hecho utilizable la psicologa bi- y tripersonal
en la tcnica de tra-tamiento, luego de que enfatizara, ya en el ao 1935, el

55
significado de las rela-ciones personales en el desarrollo infantil. En oposicin
a Klein, en cuya con-cepcin el objeto (la persona materna) se constituye,
sobre todo, por las fantasas infantiles y su correspondiente proyeccin, Balint
parte de la base de que la reci-procidad es el fundamento de la formacin del
objeto.
Frente a otras teoras de interaccin, damos nuestra preferencia a la psicologa
bi- y tripersonal de Balint, por una serie de razones que trataremos de explicar
mediante la oposicin de la concepcin de Balint con otros esquemas, que apa-
rentemente suenan como similares. Balint (1935) deja abierto lo que est suce-
dindose en la relacin entre dos personas. El asume que algunas transferencias
y contratransferencias son especficas a la personalidad y que la teora del
analista influencia la situacin analtica. La visin de Balint de que los
conflictos intra-psquicos adultos se reflejan en la relacin, se distingue, como
una psicologa bi-personal, de la teora interpersonal de Sullivan (1953), en
cuanto sta no da importancia a las experiencias subjetivas del paciente ni a sus
necesidades instin-tivas.
La diferencia esencial entre el esquema de Balint y el "campo bipersonal" de
Langs (1976) consiste, entre otras cosas, en que Langs pareciera dar por hecho
que este campo se constituye y estructura especialmente por los procesos de la
iden-tificacin proyectiva e introyectiva. Balint en tanto, all donde Langs y
otros autores creen saberlo todo respecto a lo que sucede en la situacin
analtica, deja muchas cosas abiertas y, sobre todo, por qu aquello sucede de
tal modo. Natu-ralmente, ningn analista est libre de concepciones tericas;
Balint, sin embargo, siempre acentu el aspecto provisional de sus
declaraciones y enfatiz la rele-vancia del punto de vista del observador. Esta
relativizacin es una de las razones por la que Balint actu en contra de lo
dogmtico y no fund una escuela. Por lo dems, su psicologa bipersonal
corresponde al desarrollo cientfico, tanto general como especfico. En esta
lnea, Erikson ampli la psicologa del yo haciendo referencia a filsofos
norteamericanos, como James, Cooley y Mead y a sus con-tribuciones a la
formacin de la identidad psicosocial y la autoestima (Cheshire y Thom
1987).
Llegamos ahora a otro importante tema que seala el cambio de la prctica
ana-ltica. El advenimiento de la psicologa de las relaciones de objeto puede
ser visto en parte como un signo de que los pacientes, debido a la acechante y
creciente in-seguridad bsica, buscan apoyo en el analista. Esto no debiera ser
visto solamente como una repeticin de expectativas y frustraciones infantiles.
Se abren as nuevas posibilidades de expandir la tcnica interpretativa
psicoanaltica hacia nuevos cam-pos que no han sido suficientemente
investigados, debido a que no se le ha dado la suficiente importancia al aqu y
ahora. En el curso de nuestros intentos de inte-gracin, mucho hemos ganado
explorando el desarrollo de las polarizaciones, y por eso quisiramos mostrar,
en base a algunos ejemplos notables, cmo la tcnica psicoanaltica lleg a su
estado actual.

56
Las dos conferencias internacionales ms importantes sobre la teora de los re-
sultados teraputicos, Marienbad 1936 y Edimburgo 1961, delimitaron un pe-
rodo, dentro del cual se modific mucho ms que la tcnica teraputica.
Friedman (1978) compar el clima reinante en la conferencia de Marienbad
con el de Edim-burgo, comparacin que nos parece muy reveladora. En
Marienbad exista an un alto grado de apertura, pero el clima en Edimburgo,
en 1961, lo caracteriza Fried-man como de estado de sitio:
La atmsfera de ciudad sitiada que rodeaba esta conferencia, la distingua radical-mente de los
escritos de Freud y del clima reinante en la conferencia de Marien-bad... Los participantes en
Marienbad no dieron muestras de esforzarse en evitar el sendero prohibido; incluso se sintieron
a gusto refirindose a influencias des-conocidas entre paciente y terapeuta. Qu haba sucedido
pues, para que los par-ticipantes en Edimburgo se manejaran tan cuidadosamente? Por qu se
transform la interpretacin en el grito de batalla? (Friedman 1978, p.536).

Al igual que Friedman, creemos que la interpretacin se convirti en grito de

batalla, debido a que "la ampliacin del mbito del psicoanlisis" [alusin al
simposio de la Asociacin Psicoanaltica Americana "the widening scope of
psy-choanalysis" (1954); nota de los traductores] pareci hacer necesario
definir la identidad psicoanaltica.
El psicoanlisis se estaba desbordando sobre los mrgenes de la corriente
madre ("mainstream"). La terapia conductual y la "client-centered therapy" de
Rogers ha-ban surgido como procedimientos rivales. El boom
psicoteraputico haba co-menzado.
La doble intranquilidad llev a establecer lmites externos e internos, que cul-
minaron, en especial, con la presentacin de Eissler (1953) de su tcnica ideal
nor-mativa ("basic model technique") como el mtodo psicoanaltico genuino.
Es inte-resante el que Eissler (1949), en el libro de homenaje a Aichhorn, an
considerara la terapia de los delincuentes como anlisis autntico. Tambin en
su crtica di-rigida a la escuela de Chicago, fundada por Alexander (1950),
Eissler declaraba que toda tcnica que buscara o lograra cambios estructurales
con medios psicoterapu-ticos, debiera considerarse terapia psicoanaltica,
siendo irrelevante si para eso se necesitaran sesiones diarias o irregulares, y sin
importar tampoco el uso o no del divn.
Est claro que en esto no se trata de cualquier tipo de cambio, producto, por
ejemplo, de la sugestin o de algn otro factor. Ciertamente no; la demanda de
Eissler implica que la demostracin de la eficacia teraputica del mtodo pueda
tambin mostrar la eficacia de la teora psicoanaltica, ya que sta se ocupa de
la gnesis de las estructuras intrapsquicas. A travs del curso que toma la
terapia psicoanaltica causal y mediante la demostracin de cambios, se pueden
sacar con-clusiones acerca del origen de las enfermedades psquicas y
psicosomticas. A pesar de la crtica vehemente sobre el uso manipulativo de la
experiencia emo-cional correctiva por Alexander, Eissler estaba inicialmente
en favor de la apertura, en el espritu del simposio de Marienbad. Fue slo en
1953 cuando naci la tc-nica normativa ideal, cuya nica herramienta es la

57
interpretacin (Eissler 1953, p.110). La tcnica psicoanaltica clsica es, de este
modo, "una terapia en la cual la interpretacin constituye la nica herramienta,
o la herramienta lder o preva-lente" (Eissler 1958, p.223). En forma pura,
esta tcnica no existe en ninguna parte.
Pues bien, ahora s se haban establecido lmites que aparentemente permitan
una clara diferenciacin entre la tcnica clsica y el resto del mundo
psicoanaltico y psicoteraputico. En sta se prescinde de todas las variables
que existen en la prctica psicoanaltica: los sntomas del paciente, su estructura
de personalidad, el analista y su ecuacin personal, etc., variables que por lo
dems, segn el mismo Eissler, podran justificar variaciones de la tcnica
(1958, p.222). La tcnica normativa ideal hizo algo ms que eliminar todas las
variables excepto aquella de la interpretacin: en realidad, cre una situacin
ficticia, lo que el propio Eissler (1958, p.223) admiti en su discusin con
Loewenstein, al decir que "nunca un paciente ha sido analizado mediante una
tcnica interpretativa pura". Von Blarer y Brogle (1983) llegaron incluso a
comparar las tesis de Eissler con la tabla de los mandamientos que Moiss
trajera una vez de la montaa sagrada. Desde el punto de vista cientfico al
menos, podra no haber una objecin a un mtodo purista, tal como el que se
exige en la tcnica normativa ideal de Eissler. Sin embargo, en general, el
asunto no pas ms all de la codificacin, sin que se investigara a fondo cmo
estas ordenanzas influyen la prctica, en qu medida son cumplidas y dnde son
transgredidas. La nica funcin que la tcnica ideal normativa cumpli en
forma sobresaliente, es aquella que se refiere a la demarcacin de lo que dis-
tingue la tcnica clsica de las otras, e incluso esto no fue sustentado por
estudios empricos.
El nimo que prevalece hoy en da es el de una nueva partida. Sandler, con
buen sentido para captar los nuevos rumbos, dijo que "psicoanlisis es aquello
prac-ticado por los analistas" (1982, p.44). Esta visin pragmtica impacta por
su sen-cillez y hace justicia a la diversidad de la prctica psicoanaltica, es
aceptada por el pblico y es ampliamente vlida para el paciente individual.
Nos encontramos ahora hablando de la prctica, como ella es, y tambin como
es vista desde afuera, y ya no hablando de los criterios formales o de las
exigencias ideales de cmo esta prctica debera ser. Sandler fundamenta su
tesis con el hecho de que de todas for-mas un buen analista modifica su tcnica
frente a cada caso, adaptndola frente a cada paciente, porque aquello que
corresponde hacer vara de paciente a paciente. En el caso de que un paciente
no pueda venir ms que una o dos veces por semana, el analista se adapta a esta
situacin, modificando correspondientemente la tcnica. De este modo, la
actitud psicoanaltica llega a ser el criterio decisivo, con lo cual las discusiones
sin solucin sobre las caractersticas formales, como nmero de sesiones, uso o
no del divn y duracin de la terapia, pueden ser dejadas de lado.
Inevitablemente, con esto llegamos a la pregunta de qu es un analista y de
cmo se forma su actitud psicoanaltica. El problema se desplaza entonces a la
formacin analtica. Sandler es de la opinin de que la instruccin dentro de la

58
tcnica clsica crea las mejores condiciones para la formacin de la actitud
analtica. De cualquier modo, la interiorizacin del psicoanlisis y su estilo
per-sonal, no lo logra el analista sino despus de muchos aos de experiencia
en su propio quehacer prctico. Las experiencias propias no son ciertamente
rempla-zables, pero, si la flexibilidad es lo que hace a un buen analista, hay
entonces que hacer los preparativos necesarios para que esta meta se alcance en
la prctica. Difcilmente se podr decir que la tcnica normativa ideal (la cual,
por ejemplo, prohbe al analista hacer o contestar preguntas al paciente),
implica una actitud psicoanaltica compatible con la definicin de Sandler,
respecto a lo que debe ca-racterizar al buen analista clnico. Sobra decir que el
nfasis de Sandler en los aspectos cualitativos no significa que los aspectos
cuantitativos sean totalmente secundarios. El tiempo, la regularidad, la
duracin y la frecuencia de las sesiones permanecen siendo factores
importantes, de los cuales dependen muchas cosas; sin embargo, stos no
pueden determinar lo que sucede cualitativamente, y, por lo tanto, no pueden
ser usados como medida para diferenciar entre psicoterapia y psicoanlisis.
Wyatt no considera la tcnica psicoanaltica estndar y la psicoterapia analtica
como alternativas. Si se comparte su punto de vista, llega a ser importante el
punto que Wyatt plantea al final de su extenso estudio: si es verdad que, a
menudo, no es posible sino slo bastante tarde en el curso de un tratamiento,
juzgar "si se trata en este caso de un anlisis genuino o de una psicoterapia
real" (Wyatt 1984, p.96; cursiva en el original), entonces a uno le gustara
saber cul es la diferencia entre lo "genuino" y lo "real". Pensamos que
intentos ulteriores de aclaracin de esta pregunta llevaran a nuevas
complicaciones, por la mezcolanza de consi-deraciones de poltica profesional e
intereses cientficos, pues el psicoanlisis ins-titucionalizado tiende hacia aquel
tipo de ortodoxia que vive de la mesa de nego-ciaciones. Estudios empricos
que podran precisar nuestro conocimiento sobre lo que constituye el
psicoanlisis genuino se ven, entonces, como superfluos.
En la prctica, el analista se mueve a lo largo de una lnea continua, que no
permite diferenciaciones ntidas. Pues, con la tcnica normativa ideal, nunca se
ha podido tratar an a un paciente: esta tcnica se construy como una ficcin,
para un paciente que no existe. Las herramientas tcnicas especficas, lideradas
por la interpretacin de la transferencia y la resistencia, se encuentran
incorporadas en una red de tcnicas expresivas (es decir, reveladoras del
conflicto) y de apoyo, aun cuando se enfaticen, a todo trance, herramientas
particulares, como lo muestra el estudio Menninger. Kernberg (1984, p.151)
ha propuesto recientemente diferenciar entre psicoanlisis, psicoterapia
reveladora del conflicto (expresiva) y psicoterapia de apoyo, en base al grado
en que se expresen las siguientes dimensiones: (1) las principales herramientas
tcnicas, como la clarificacin, interpretacin, sugestin e intervencin en el
medio ambiente social; (2) la intensidad de la interpretacin de la
transferencia; (3) el grado de neutralidad tcnica mantenido.

59
Despus que un analista se ha liberado del trazado ntido de lmites, se abre un
vasto campo en el cual se hace indispensable hacer distinciones. Es un desafo
comparar anlisis o tcnicas especficas de diversas escuelas y con las psicotera-
pias analticas. Consideramos indispensables tales estudios comparativos. Si la
justificacin de la actuacin teraputica se ve en el cambio teraputico
posterior, todos los mtodos y las tcnicas pierden su endiosamiento, teniendo
que aprender a tolerar que su valor cientfico quede relativizado por la
ganancia prctica que un determinado paciente haya podido sacar de su terapia.
Por este motivo, abogamos por diferenciaciones calificadoras, que no pueden
sino favorecer al paciente. A excepcin de los candidatos en formacin, los
analizados no se encuentran prima-riamente interesados en la pregunta de si
acaso se encuentran en un anlisis o en una psicoterapia. Lo que los pacientes
buscan es simplemente la mejor ayuda po-sible. Las distinciones surgen
primeramente dentro de la mente de los analistas. Sospechamos que la
acumulacin de "buenas sesiones", en el sentido de Kris (1956a), o la
frecuencia de interpretaciones mutativas (vase secc. 8.4), le dan al analista la
sensacin de haber alcanzado el psicoanlisis autntico. Otras carac-tersticas
dependen de la intensidad con que el trabajo analtico se focaliza y de la
fijacin de metas (cap. 9). Estas experiencias subjetivas del analista debieran
ser verificadas con los efectos a largo plazo, por medio de investigaciones
sobre el proceso y resultados del anlisis. Por el momento, concordamos con
Kernberg (1982, p.8) en que "la separacin estricta del psicoanlisis como
teora y tcnica, de la exploracin terica y tcnica de la prctica
psicoteraputica, puede, por varias razones, daar el trabajo psicoanaltico
mismo" (cursiva en el original).
Nosotros localizamos el dao en dos niveles: la separacin estricta, como fue
efectuada de la manera ms explcita en la tcnica normativa ideal, favoreci
una posicin ortodoxa, neoclsica, que restringi cada vez ms el campo de la
in-dicacin analtica, y con esto tambin la base desde la cual ganar nuevos
cono-cimientos. Puesto que la efectividad teraputica de ningn modo depende
slo del instrumental interpretativo del analista, resultaron tambin
reducciones en este campo.
En el otro nivel, en el de la psicoterapia analtica, hubo mucho de experi-
mentacin, variacin y modificacin, sin que las relaciones de las variables
tera-puticas con el psicoanlisis se convirtieran en objeto de la investigacin.
Al menos, as es como entendemos la objecin crtica de Kernberg, aunque
tambin deba ser dicho que se han realizado numerosos estudios, precisamente
en el rea de las terapias psicodinmicas (Luborsky 1984; Strupp y Binder
1984).

1.7 Cambios socioculturales

60
La solucin de los problemas actuales de la tcnica de tratamiento no puede en-
contrarse en la imitacin de la actitud psicoanaltica generosa y natural de
Freud hacia sus pacientes, aunque veamos en esta actitud un antdoto muy
bienvenido en contra de los estereotipos. Las soluciones de Freud a los
problemas de la prctica y la teora pueden servir de modelo para el presente,
nicamente si existen seme-janzas o concordancias entre aquel entonces y el da
de hoy. Los profundos cam-bios suscitados en el mundo desde los aos treinta,
incluyendo la inseguridad glo-bal de nuestra era nuclear, afectan al individuo a
travs de la desintegracin de las estructuras sociales y familiares. Puede pasar
un perodo considerable antes de que los cambios histricos influyan en la vida
familiar. Pueden sucederse algunas generaciones, hasta que los procesos
histricos y psicosociales afecten la vida familiar de tal forma, que sus
miembros desarrollen enfermedades psquicas o psicosomticas. Por otra parte,
las actitudes inconscientes tradicionales de cada familia en particular, pueden
tambin perdurar por un perodo largo siguiendo las reglas tpicas de la novela
familiar. De este modo, se dan situaciones de clara asincrona entre la
velocidad del cambio de las tradiciones familiares y los procesos histricos y
socioculturales. Por este motivo, existen hoy en da, en algunos lugares de
Alemania, neurosis demonacas y exorcismos como en la edad media
(Dieckhfer, Lungershausen y Vliegen 1971). La asincrona sociocultural es
desde luego mucho ms notoria en Latinoamrica, lo cual quizs se exprese a
travs de la inquietud antropolgica que se palpa en muchos de los trabajos que
se presentan en los congresos psicoanalticos latinoamericanos. Hasta donde
sabemos, hay actualmente en distintos pases latinoamericanos grupos de
psicoanalistas que in-vestigan la riqueza del patrimonio mitolgico del
continente (vase, por ejemplo, Hernndez y cols., 1987).
La revolucin sexual ha reducido la represin de la sexualidad en general, y la
pldora anticonceptiva ha favorecido la emancipacin femenina y garantizado a
la mujer una mayor autodeterminacin sexual. Como lo predice la teora psico-
analtica, la incidencia de enfermedades histricas ha decrecido. Ms que
desarro-llarse hacia estructuras superyoicas (es decir, hacia el tpico complejo
de Edipo de fines de siglo), los conflictos parecen actualmente persistir en el
nivel edpico.
Debido a que el mtodo psicoanaltico se ocup principalmente de la tpica his-
toria de la gnesis familiar de las enfermedades psquicas, poniendo especial
nfa-sis en la niez, se minimizaron las influencias psicosociales en la
adolescencia, que dan al adolescente una "segunda oportunidad" (Blos 1985,
p.138), hasta que Erikson puso la atencin sobre ellas (vase, por ejemplo,
Erikson 1959). Por mu-chos aos, los factores a travs de los cuales se
mantienen los sntomas fueron tambin insuficientemente considerados en las
decisiones tcnicas. Ambas negli-gencias se notaron al comienzo poco, debido a
que, primero, el anlisis del ello y, posteriormente, el anlisis de la resistencia,
orientado segn la psicologa del yo, podan partir de la base de estructuras
estables, podramos incluso decir rgidas, adquiridas en una edad temprana. El

61
analista ayudaba al paciente a ganar una mayor libertad interior: los estrictos
contenidos de los mandamientos superyoicos, pro-venientes de la identificacin
con el patriarca opresivo, fueron cambiados por va-lores humanos ms dignos.
Strachey (1934) describi magistralmente este proceso teraputico.
Aproximadamente en el mismo momento surgi un tema que en nuestros das,
por lo menos en los pases ms ricos, se ha colocado en el centro de la atencin
(nos referimos al tema de la seguridad), el cual puede ser considerado como
con-trapunto de la desintegracin de estructuras psicosociales e histricas. No
es una casualidad que, en nuestra era del narcisismo y de las ideologas (Lasch
1979; Bracher 1982), el tema de la seguridad haya finalmente llegado a ocupar
hoy un lugar tan importante en la discusin sobre tcnica de tratamiento
psicoanaltico, aunque sus orgenes fcilmente pueden ser seguidos hasta los
aos treinta, y hacia Freud y Adler. El efecto de la innovacin de Kohut puede
ser fundamentada tam-bin en el hecho de que pacientes y analistas se
encuentran igualmente insatis-fechos con la naturaleza disecante de la
psicologa del conflicto, y que buscan uni-dad y confirmacin, en suma,
seguridad narcisista. Por otro lado, el impacto en los psicoanalistas europeos de
la inseguridad internacional y de la permanente ame-naza nuclear, se puede
hacer evidente en el hecho, quizs difcil de entender desde regiones menos
amenazadas como Latinoamrica, de que sea precisamente Hanna Segal,
representante eminente de una escuela psicoanaltica que ha levantado como
bandera la primaca del conflicto psquico, como derivado pulsional, sobre la
in-fluencia del medio ambiente, quien haya presidido el grupo internacional de
psi-coanalistas en contra de la guerra nuclear.
Si el problema de la inseguridad internacional y nuclear impacta, de alguna
manera, la teora y la prctica del psicoanlisis en los pases que estn en el
campo de batalla de un eventual enfrentamiento entre las grandes potencias, en
regiones ms alejadas, como es el caso de Latinoamrica, al menos la prctica
psicoana-ltica se ha encontrado en las ltimas dcadas profundamente influida
por graves convulsiones sociopolticas. Prcticamente, no hay pas
latinoamericano que no haya vivido perodos de grave agitacin social o que no
haya cado en regmenes dictatoriales, donde los derechos humanos han sido
gravemente vulnerados. Son escasos los trabajos sistemticos que intenten
dilucidar el impacto de la con-vulsin sociopoltica en la situacin analtica.
Recientemente, Berenstein (1987) plantea que en este tipo de sociedades se
justifica el hablar de un anlisis impo-sible cuando determinadas situaciones
sociales impiden la puesta en prctica de la regla fundamental. Jimnez (1989)
seala que la escasa reflexin en este tema se debe adems, y ms all del hecho
de que analistas y pacientes estn ambos inmersos en una situacin difcil e
incierta (lo cual ciertamente acenta meca-nismos de defensa como la escisin
y la negacin [desmentida]), tambin a insufi-ciencias en la teora analtica. En
una tradicin que viene desde Freud, la realidad psquica se tendera a oponer a
una realidad externa entendida como "dada" natural-mente, sin que nunca se
haya definido en trminos positivos el alcance de "lo externo".

62
El nfasis en lo intrapsquico no habra dado lugar a un tipo de entendimiento
intersubjetivo de la relacin analtica, donde analista y paciente comparten un
tipo de fantasa sobre la "realidad sociopoltica" a la vez que un juicio sobre su
calidad de realidad externa. De acuerdo con esto, el problema es que el
psicoanlisis carece de un marco terico que permita entender el impacto, en la
situacin analtica, de la realidad sociopoltica, importante aspecto de la
llamada realidad externa. La pre-gunta entonces, sobre las condiciones
sociopolticas concretas bajo las cuales un analista dado puede analizar a este
paciente en particular, se tiende a discutir de ma-nera abstracta e ideolgica.
Esta problemtica se conecta con la larga polmica que los psicoanalistas
alemanes han desarrollado en relacin a si el anlisis era posible o no bajo la
dictadura nazi.
Ya que en nuestros das se llevan a cabo por primera vez estudios epide-
miolgicos sobre la incidencia de las neurosis (Schepank 1982; Hfner 1985),
no se pueden efectuar comparaciones exactas con el pasado. Nos encontramos
su-peditados a valorar impresiones personales, que son doblemente equvocas,
debido a que en las designaciones diagnsticas influyen fuertes corrientes de
moda. Des-pus de todo esto, sin duda alguna el analista contemporneo se
encuentra confron-tado a problemas que no estaban en el centro de la atencin
en la prctica de Freud (Thom y Kchele 1976).
Una importante mayora de las personas en las democracias occidentales del
hemisferio norte, viven en una red social que las asegura en contra de los
golpes del destino, y no en ltimo lugar en contra del riesgo de enfermarse. En
la con-sulta de los psicoanalistas alemanes ya prcticamente no quedan
pacientes priva-dos. Por otro lado, enfermos de todos los grupos sociales
pueden someterse a tra-tamiento psicoanaltico a expensas de los sistemas de
seguro de salud y por ende, basados en la contribucin regular de la poblacin
asegurada. Con esto se cumple en Alemania Federal y en otros pases la
prediccin de Freud (1919a). La eficacia teraputica del psicoanlisis,
entonces, es hoy en da ms importante que nunca. Tambin ha quedado
confirmada la suposicin de Eissler, de que "la medicina socializada va a jugar
un rol importante en el desarrollo futuro [del psicoanlisis]. No podemos
esperar que la sociedad contribuya con las grandes sumas de dinero que son
necesarias para el anlisis individual, cuando la curacin de sntomas es posible
en un nmero considerable de pacientes" (Eissler, citado por Miller 1975,
p.151).

Nosotros representamos el punto de vista de que la fundamentacin cientfica

del psicoanlisis y su efectividad teraputica se encuentran muy cerca una de la
otra, y ms de lo que generalmente se supone. La presin social y la
competencia en au-mento han, adems, intensificado los esfuerzos de los
psicoanalistas de funda-mentar cientficamente la eficacia de su quehacer.

63
1.8 Convergencias

Las crticas desde adentro y desde fuera del psicoanlisis han inducido cambios
significativos, que incluyen tendencias claras hacia el acercamiento y la inte-
gracin de las distintas corrientes (Shane y Shane 1980). Creemos as poder
hablar de convergencias, las que se perfilan entre las diferentes escuelas
psicoanalticas, como tambin en la relacin entre el psicoanlisis y las
disciplinas vecinas. Los siguientes puntos de vista y las lneas de desarrollo que
a continuacin bosque-jamos, dejan en claro aspectos comunes y nos permiten
escribir estos dos tomos sobre una base firme, a pesar de la situacin
"anrquico-revolucionaria" del psico-anlisis actual. Nos parece estimulante
poder poner los siguientes puntos en re-lieve:
Las teoras de relaciones de objeto han reconocido que el analista acta como
un "nuevo objeto" (Loewald 1960), y de esta forma se encuentran en el camino
de reconocer al sujeto y la intersubjetividad en la situacin analtica. Esta
tendencia se caracteriza por la discusin sobre la extensin del concepto de
transferencia (vase secc. 2.5). El mtodo psicoanaltico ha tenido desde
siempre su fundamento en la relacin bipersonal. Precisamente, slo gracias a
un enfoque interaccional, se hacen accesibles al analista los elementos
inconscientes de la relacin de objeto. Todo indica que hoy en da se ha hecho
posible solucionar los enormes problemas teraputicos y tericos de la
intersubjetividad, de la transferencia y de la contra-transferencia.
Uno de los puntos importantes de la tcnica es la identificacin del paciente con
las funciones del analista (Hoffer 1950). Estas funciones no son percibidas
como procesos abstractos. Ms bien, el paciente las vivencia en el contexto
personal de su terapia. Las identificaciones con las funciones del analista se
encuentran enton-ces, y en el sentido de Loewald, ligadas a las interacciones
ejemplares con el ana-lista, desde las cuales slo artificialmente pueden ser
aisladas. La persona con quien uno se identifica no es introyectada como un
objeto y almacenada dentro de un aislamiento intrapsquico. Loewald (1980,
p.48) enfatiz que no se introyectan objetos, sino interacciones.
De hecho, lo importante en las descripciones psicoanalticas de los elementos
inconscientes de las relaciones de objeto, son los aspectos de la accin y su re-
presentacin en el mundo de la fantasa (inconsciente). Lo que se decanta, al-
macena, como un "objeto interno" no es un algo aislado, sino una imagen del
re-cuerdo, enmarcada dentro de un contexto de accin. El que Schafer (1976)
llegase a su lenguaje de accin despus de que Kris (1975 [1947]) hubiera
descrito la inves-tigacin de la accin como el enfoque cientfico apropiado
para el psicoanlisis, era un paso lgico. Las representaciones objetales se
llevan a cabo desde el naci-miento en adelante dentro de un contexto de accin
cualitativamente variable, y es mediante la repeticin de actos de comunicacin
como surgen esquemas incons-cientes que pueden alcanzar una gran
estabilidad. Tales estructuras, perdurables en el tiempo, van acompaadas con

64
disposiciones transferenciales que se pueden ac-tualizar ms o menos rpida y
fcilmente.
Desde un comienzo, estos contextos interaccionales se encontraban implicados
en las teoras psicoanalticas de relaciones de objeto. En nuestro tiempo, su
signi-ficacin ha llegado a ser cada vez ms una cuestin central; y esto,
debido, pre-eminentemente, a los hallazgos en el campo del comportamiento
madre-hijo. Las teoras de las relaciones de objeto se han visto enriquecidas en
los ltimos de-cenios por las investigaciones de Bowlby (1969) sobre estudios
del vnculo ("attachment"). Emde (1981) enfatiz el significacin de la
reciprocidad social, resumiendo los hallazgos de sus investigaciones del
siguiente modo:
El nio pequeo se encuentra pertrechado para la interaccin social desde un comienzo y
participa del mutuo intercambio con las personas que lo cuidan. No podemos contemplar las
personas de su contexto social como "metas pulsionales" estticas y, desde este ngulo,
trminos como "relaciones de objeto" son poco afortunados en sus connotaciones (p.218).

Ya el lactante construye su experiencia de un modo activo. En estos procesos

interaccionales los afectos juegan un rol preeminente. La teora de la libido no
cubre estos procesos de reciprocidad afectiva. Spitz (1976) ha sealado que
Freud vio el objeto libidinoso principalmente desde un punto de vista del nio
(y de sus deseos inconscientes), y no sobre el trasfondo de las relaciones
recprocas entre madre e hijo. Esta tradicin se ha grabado tan profundamente,
que Kohut deriv los "objeto-s mismos" (selfobjects) del modo
hipotticamente narcisista como el lactante observa y vivencia las cosas.
Desde este punto de vista, los experimentos pioneros de Harlow (1958, 1962)
son instructivos. El crio monos rhesus con madres sustitutas hechas de alambre
y gnero de toalla, es decir, con objetos inanimados. Estos monos eran
incapaces de jugar o de desarrollar relaciones sociales. Sufran de una ansiedad
incontrolable y de ataques de rabia, hostilidad y destructividad. Los animales
adultos no mostraban comportamiento sexual alguno. Spitz atribuy estos
graves defectos en el des-arrollo de los monitos, a la falta de mutualidad entre
la madre sustituta y el mono en edad infantil. Para Spitz, la mutualidad es el
fundamento del dilogo madre-hijo. Aunque l an se adhiere a la concepcin
de la relacin de objeto (Spitz 1965, pp.173, 182), queda claro que sus
descripciones se basan en un sistema intersubjetivo, interaccional.
Las nuevas teoras sobre el desarrollo infantil, junto a la integracin de las teo-
ras interdisciplinarias de la comunicacin y de la accin, deberan tener a
largo plazo considerables efectos sobre el psicoanlisis (Lichtenberg 1983). En
todas las reas, el psicoanlisis contribuye al conocimiento de las dimensiones
inconscien-tes del comportamiento humano.
Del mismo modo como las teoras de relaciones de objeto son indispensables
para la psicologa bi- y tripersonal, sin la "vida del dilogo", sin el "t" (Buber
1974 [1923]), tambin la psicologa del yo se limitara a su propia esfera de
rele-vancia ms inmediata. Es claro que las tcnicas de tratamiento en la

65
direccin de la psicologa del yo, se sistematizaron inicialmente de acuerdo al
modelo del con-flicto intrapsquico, segn el modelo de las descripciones de
A. Freud en su libro El yo y los mecanismos de defensa. En ste, ella present
las "consideraciones para la terapia psicoanaltica", donde se definen sus metas
en trminos de conflicto intrapsquico (1936, p.74s). Al mismo tiempo, la
contribucin pionera de Hart-mann (1958 [1939]) La psicologa del yo y el
problema de la adaptacin, con-tribuy a un intercambio ms fuerte con las
ciencias sociales, donde la psicologa social juega un rol mediador. Sin
embargo, el estudio crtico de Carveth (1984a) deja en claro la falta de
cooperacin interdisciplinaria genuina.
La crtica a la metapsicologa y la teora de la libido contribuy a allanar el
camino para unir las teoras de conflicto intrapsquicas con las teoras inter-
personales. El punto de vista interpersonal no puede, sin embargo, restringirse
al "observador participante" (Sullivan 1953). Este trmino, aunque feliz, no
deja suficientemente en claro que la participacin del analista significa
intervencin desde el comienzo mismo del encuentro (vase secc. 2.3). El
analista, sea callando o interpretando, influencia el campo de su observacin.
No puede escaparse del hecho de que su participacin conlleva cambios, incluso
si se deja llevar por el autoengao de no tener en mente ninguna meta especial
al conducir el dilogo.
Los miembros de un grupo de discusin de la Asociacin Psicoanaltica Ame-
ricana, quienes se reunieron varias veces entre los aos 1977 y 1980, con Lich-
tenberg como moderador, concordaron en que "cuanto ms alejados
mantenemos los valores de ser el objeto directo de nuestro escrutinio, tanto
ms influyen, sin saberlo y en forma inconsciente, en nuestra tcnica y teora"
(Lytton 1983, p.576). Como sealara Devereux (1967), el analista hoy en da,
por razones prc-ticas y cientficas, tiene que tolerar, ms que nunca antes, ser,
no slo observador, sino tambin objeto de observacin, es decir, tolerar el
que analistas y cientficos de disciplinas vecinas investiguen lo que el terapeuta
siente, piensa y hace, y cmo su pensamiento y su accin afectan al paciente.
En la investigacin de la situacin analtica por terceras personas, hecha
posible gracias a la valorizacin de las grabaciones de sesiones de anlisis, el
punto esencial es el de la contribucin del analista al proceso teraputico.
Adems, en pases como Alemania Federal, donde los costos del tratamiento
son pagados por las instituciones de salud, la so-ciedad (representada por la
"comunidad cientfica") y los usuarios tienen derecho a saber cmo los
analistas justifican su accin teraputica, con la nica limitacin de que se
respete la esfera privada.
El enfoque didico de la situacin analtica es todo, menos un cheque en blanco
para opiniones subjetivas. Por el contrario, precisamente debido que la compe-
tencia del analista es un asunto tan personal, debe ste aceptar la
responsabilidad sobre la forma como la teora de su preferencia afecta su
contratransferencia, del mismo modo que acepta el xito o el fracaso de la
terapia. Por este motivo, han aumentado las voces de los psicoanalistas que

66
estn a favor de investigar la prctica (Sandler 1983). Habla por s mismo el
que el tema central del Congreso de la Asociacin Psicoanaltica Internacional,
efectuado en Madrid en 1983, fuera dedicado al psicoanalista en su trabajo
("The Psychoanalyst at Work").
El enfoque didico de la situacin analtica, que se impone en todas partes, es
concordante con los resultados de la investigacin neonatolgica y con la
obser-vacin de la interaccin madre-hijo pequeo. Trevarthen (1977) habla
de "inter-subjetividad primaria". Los discpulos de Spitz, Emde y Robinson
(1979), luego de una revisin crtica de ms de 300 estudios, concluyeron que
estas investiga-ciones revelaban antiguos prejuicios referentes a la concepcin
errnea, muy di-fundida, de que el lactante es pasivo e indiferenciado y de que
su conducta es re-gulada por tensiones pulsionales y sus descargas
correspondientes. El mito del lac-tante como un organismo pasivo que
reacciona frente a estmulos y que se en-cuentra primariamente programado
para la reduccin de los mismos, ha llegado a ser una postura insostenible. En
relacin a lo planteado por M. Klein sobre la ac-tividad del recin nacido y la
inexistencia de un estado narcisista primario, Lichten-berg afirma:

Mientras la mayora de las concepciones kleinianas de la vida infantil no son

confirmadas por la reciente explosin de informacin sobre los primeros dos
aos de vida, impresionantes fragmentos de ellas s lo son. Por ejemplo, la
interaccin madre hijo comienza al nacimiento; y en un interjuego altamente
dinmico, madre e hijo constituyen un intercambio en las dos direcciones.2 Sin
embargo, la din-mica principal de este intercambio es la fijacin de una
matriz de transacciones regulatorias sobre catlogos de activa vigilancia,
comida, llanto y sueo. Estos, normalmente se caracterizan por una gran
cantidad de intercambios placenteros y, excepto en situaciones altamente
patolgicas, no hay soporte de observacin para la fantasa kleiniana, tipo
"guerra de las galaxias", de destruccin que se proyecta en los pechos y se
introyecta va leche envenenada. No hay ninguna evidencia para alguna forma
primaria de envidia, o aun para la capacidad de conceptualizar o experimentar
el intercambio temprano con la madre y organizarlo cognitivamente en tales
trminos. Mientras que la observacin directa no puede proveer eviden-cias
decisivas para desaprobar una premisa sobre la vida interna de la psiquis, los
hallazgos de la investigacin infantil y las premisas clnicas demandan algn
grado de integracin confirmatoria para sustentar convincentemente una
concep-cin sobre el lactante (Lichtenberg 1984, pp.62s; la cursiva es nuestra).

Las tendencias detectadas por Emde y Robinson en los resultados de las inves-
tigaciones, han continuado afirmndose desde entonces. Segn Sander (1980) y
Peterfreund (1980), las implicaciones de los resultados ms recientes son tan
con-tundentes, que se hace necesario enterrar tres mitos: el adultomrfico (el
lactante es como yo soy), el mito teoricomrfico (el lactante es como mi teora
lo cons-truye) y el mito patomrfico (el lactante siente y piensa como mi

67
paciente psi-ctico). Debido a que Freud llam una vez la doctrina de las
pulsiones "nuestra mitologa" (1933a, p.88) y debido tambin a que los mitos
contienen profundas verdades acerca del hombre, el proceso de
desmitologizacin desencadena un pro-fundo desconcierto entre los analistas.
El que la teora psicoanaltica de las pul-siones conserve elementos mitolgicos
se debe, no en ltimo lugar, a las conno-taciones de ciertas metforas -como,
por ejemplo, el principio de constancia- que vincula de tal modo el ansia
humana de inmortalidad, el misterio del amor y de la muerte, con suposiciones
fisicalistas, que aparenta una explicacin psicofisiolgi-ca global.(2)

No estamos tratando de deducir la intersubjetividad de la situacin teraputica

de la interaccin madre-hijo pequeo. Para nosotros, lo esencial es la
convergencia de principios, que indica que la concepcin didica de la situacin
analtica corres-ponde a la naturaleza humana, como puede ser observada desde
el primer momento de la vida en adelante. Estamos por esto de acuerdo con
Wolff (1971) cuando, como analista e investigador especialmente cuidadoso
que es, record a sus colegas tratantes que las preguntas prcticas y cientficas
esenciales no pueden ser res-pondidas por la observacin de lactantes, ni con la
ayuda de la etologa, la neuro-fisiologa o la biologa molecular. Pero, cuando
los analistas investigan las reglas de interpretacin que siguen al momento de
adscribir significados inconscientes a los comunicados de sus pacientes,
tampoco pueden dejar de considerar las teoras de desarrollo subyacentes a
ellas.
Un rol importante juega el que el analista tratante tome o no en cuenta las con-
tribuciones de Piaget sobre el desarrollo de la constancia de objeto, y el tipo de
concepciones que tenga sobre la relacin temprana madre-hijo y que forman su
base interpretativa. Las inconsistencias entre las distintas teoras son esperables,
debido a la complejidad del asunto y a las diferencias en los mtodos. Por este
mo-tivo, es de la mayor importancia el que por diferentes vas se llegue a
resultados similares o se haga plausible que, por ejemplo, la suposicin de un
autismo in-fantil temprano no es ya sostenible. Por otro lado, hay una cantidad
de obser-vaciones que, partiendo de la separacin fctica madre-hijo, acentan
la reci-procidad de la interaccin (Stern y cols. 1977). Sobre la base de
observaciones empricas, Papousek y Papousek (1983) y Papousek y cols.
(1984) asumen que el lactante es autnomo y tiene competencia integrativa.
Apoyndose en el nfasis dado por Winnicott a la interaccin, Schacht (1973)
acu la feliz frmula para la terapia de adultos: "El sujeto necesita del sujeto".
Separacin e intersubjetividad primaria conforman el denominador comn
mayor y ms importante de los resultados de las investigaciones neonatolgicas
y de los nuevos conocimientos sobre la dada teraputica. Estamos de acuerdo
con Milton Klein (1981) en considerar el nacimiento como el instante de la
individuacin, lo que implica que cada recin nacido comienza a construir su
mundo activamente, creativamente y hambriento de estmulos. Brazelton y Als

68
(1979), creen poder dis-cernir respuestas afectivas y cognitivas inmediatamente
despus del nacimiento.
El punto crucial aqu no es el de precisar una cronologa. Ciertamente, la con-
cepcin de que el nio construye activamente su mundo no contiene una acla-
racin sobre cmo l vivencia este mundo. Tambin en la teora de Piaget
(1954) la intersubjetividad entre madre e hijo se encuentra determinada por el
egocen-trismo del nio, apoyando as el supuesto psicoanaltico de que el nio
que llora, vivencia la actitud solcita o ausente de su madre como algo
provocado por l. Por supuesto, otra cuestin totalmente distinta es si acaso
este egocentrismo tiene la calidad de omnipotencia narcisista que se encuentra
en los adultos.
La tesis de Emde (1981) de que la interaccin madre-hijo es regulada por
engra-mas biolgicos innatos, es de gran importancia. Por otro lado, los rasgos
parti-culares de los engramas constituyen individualidad: cada lactante y cada
madre son nicos, tanto considerados en s mismos, como constituyendo una
dada. Ambos realizan los mecanismos especficos de la especie, esto es, los
patrones biolgicos bsicos propios del gnero humano, a travs de
particularidades personales im-posibles de desconocer. El concepto de Mahler
de "empata cenestsica" (1971, p.404), que de acuerdo con su etimologa, usa
para referirse a los sentimientos comunes, a las sensaciones y percepciones
profundas compartidas, emergi de la observacin de la dada madre-hijo
pequeo. Correspondientemente a esto, en la terapia se persigue el equilibrio
entre lo compartido y lo propio, entre la for-macin del "nosotros" y la
formacin del yo.
La investigacin del intercambio afectivo entre madre e hijo, llevada a cabo en
el ltimo decenio, confirm en detalle lo contenido en la concepcin de
Winnicott: "el lactante y los cuidados maternos forman en conjunto una
unidad...Yo dije una vez: No existe eso del lactante" (1965, p.39). Winnicott
aadi que l se refera naturalmente a que el cuidado maternal es un
componente esencial, sin el cual ningn nio podra existir, distancindose de
este modo de las presunciones de Freud sobre el narcisismo primario y sobre
la transicin del principio del placer al principio de realidad. Seal tambin
que el mismo Freud hizo objeciones a sus propias argumentaciones:
Con razn se objetar que una organizacin as, esclava del principio de placer y que descuida la
realidad objetiva del mundo exterior, no podra mantenerse en vida ni por un instante, de suerte
que ni siquiera habra podido generarse. Sin embargo, el uso de una ficcin de esta ndole se
justifica por la observacin de que el lactante, con tal que le agreguemos el cuidado materno,
realiza casi ese sistema psquico (1911b, p.232; la cursiva es nuestra).

Si se incluye el cuidado maternal, la ficcin se colapsa, y la concepcin de

Win-nicot de la dada madre-hijo se transforma en el punto de referencia.
Dentro de esta unidad, la madre y el hijo son, ciertamente, distintos uno del
otro, si bien el lactante an no se encuentra capacitado para delimitarse como
una persona inde-pendiente. La autonoma del yo, segn Hartmann (1958

69
[1939]), tiene su raz en la biologa y esto, dentro de la dada madre-hijo,
implica que la percepcin de s mismo se lleva a cabo selectivamente, va
rganos de los sentidos, en intercambio con percepciones externas especficas.
De esta manera, y por las siguientes dos razones, la persona de la madre es
percibida de distinta manera por cada lactante: en primer lugar, ninguna madre
se comporta exactamente del mismo modo con cada uno de sus hijos, y en
segundo lugar, cada lactante tiene disposiciones individua-les para reaccionar,
que se desarrollan dentro de la unidad. Si esto fuese de otro modo, Winnicott
(1965) no podra hablar del verdadero y del falso s mismo, con-juntamente
con el nfasis que pone en la unidad madre-hijo, ya que el verdadero s mismo
se refiere al sentimiento bsico de hacer posible la realizacin del potencial
propio y de poder liberarse de las limitaciones que se originan en la influencia
desde el exterior y que tienen su expresin en el falso s mismo.
Los resultados empricos de la investigacin sobre la interaccin madre-hijo
son apropiados para servir de puente en la polarizacin surgida en las recientes
dcadas en teora de la tcnica, es decir, en aquella divisin que se ha formado
entre los representantes conservadores de la teora estructural y los tericos de
las relaciones de objeto. Tampoco en la psicologa bipersonal de Balint (1952)
es posible pasar por alto el hecho de que cada paciente es nico e
inconfundible. La tarea de la dada teraputica, como la unidad de dos personas
mutuamente dependientes a la vez que independientes, consiste en permitir que
el paciente establezca la mayor autonoma posible.
Por este motivo es necesario aadir nuestra postura sobre la psicologa biper-
sonal. La psicologa unipersonal fue construida de acuerdo con el modelo cien-
tfico natural, y no est, ni teraputica ni cientficamente, a la altura del psico-
anlisis. Estamos de acuerdo con la crtica de Balint a la teora de la tcnica y a
la teora psicoanaltica del desarrollo, sobre su excesivo nfasis en los procesos
intra-psquicos. No por esto el psicoanalista deja de tener el deber de crear las
condi-ciones ptimas para que el paciente pueda cambiar desde su interior, y
no al revs. Por este motivo, hay que destacar un aspecto de la psicologa
unipersonal, que representa una obligacin para el psicoanalista, ms all de
esta crtica: el ideal del esclarecimiento se orienta al individuo, aunque el
conocimiento de s, que incluye aspectos inconscientes de la personalidad, se
encuentre atado a la psicologa bi-personal.
La remodelacin del beb psicoanaltico, sugerida por los resultados de la
inves-tigacin neonatolgica, tiene consecuencias considerables para la tcnica
de trata-miento (Lebovici y Soule 1970). Las interpretaciones que cada analista
hace, sobre todo las reconstrucciones de la niez temprana, se orientan sobre
una u otra teora psicoanaltica del desarrollo. Por este motivo, hablamos de las
concepciones te-ricas del lactante psicoanaltico o del beb psicoanaltico,
como modelos que se expresan en numerosas descripciones de distinta
precisin. La remodelacin del beb psicoanaltico se encuentra apenas en sus
comienzos.

70
Estas descripciones son construcciones diseadas por padres y madres
creativos, tales como Freud, Abraham, Klein, Ferenczi, A. y M. Balint,
Winnicott, Mahler y Kohut. Como todos saben, los distintos bebs
psicoanalticos se diferencian sustancialmente unos de otros. Los diseadores de
estos modelos tienen que contar con el hecho que sus creaciones sean
comparadas unas con otras.
El hombre trgico de Kohut yace en la cuna, como un nio de pecho rodeado
por un medio ambiente (el del as llamado de los "objeto-s mismos"
["selfobjects"]) que slo parcialmente refleja su narcisismo innato. La teora
del narcisismo de Freud, que oficia de padrino, hace la tragedia casi inevitable,
aunque en Kohut se encuentre baada por una luz comparativamente ms
benigna: segn ste, el mal no es una fuerza primaria y los sentimientos de
culpa edpicos son evitables, si la tragedia temprana logr ser mantenida dentro
de ciertos lmites, y si el self nar-cisista se encontr a s mismo en el espejo del
amor (Kohut 1984, p.13). El in-dividuo, para Freud culpable, edpico, y sus
conflictos intrapsquicos, es, en la teora de Kohut, el producto de una falla
narcisista en una edad temprana. Si esta falla no existe, los conflictos edpicos
de los nios de tres a cinco aos, sern fa-ses transicionales predominantemente
placenteras, que no dejarn tras de s sen-timientos de culpa importantes, si es
que con anterioridad se ha desarrollado un self sano. La teora de Kohut le
abre al individuo la posibilidad de un futuro libre de conflictos edpicos. De los
ltimos escritos de Kohut se puede inferir que, si se da una buena empata con
los "objeto-s mismos", tambin la tragedia humana permanece dentro de
lmites razonables.
Klein (1948, 1957) puso el beb psicoanaltico al pecho de su madre de un
modo bien distinto. Esta vez, el padrino fue la pulsin de muerte de Freud, que
se hizo cargo de una maldad cuyas manifestaciones tempranas no tienen igual y
que slo puede ser tolerada mediante la escisin del mundo en un pecho bueno
y en otro malo. La tragedia de la vida ulterior del nio es entonces de verdad
profunda, en contraste con la versin atenuada de Kohut, que puede encontrar
su expresin en un humor irnico consigo mismo. El hombre adulto de Klein
fue parido como un Ssifo, cuya tragedia consiste en estar eternamente
condenado a fallar en sus intentos de reparar los daos imaginarios,
provocados por el odio y la envidia. El mismo Meltzer (1981) caracteriza el
modelo kleiniano como uno cuasi teolgico, donde el beb se encuentra
envuelto en una lucha cosmognica primitiva e irreconciliable, entre los dioses
del bien y del mal. Los procesos de identificacin proyectiva e introyectiva, as
como sus contenidos, son, a travs de toda la vida, los vehculos bsicos de los
procesos interpersonales dentro de la vida familiar, entre los grupos y los
pueblos.
Al restringirnos a la descripcin de las caractersticas esenciales de dos influ-
yentes modelos del beb psicoanaltico, han quedado especialmente de
manifiesto las diferencias y los contrastes. Esta era nuestra intencin, pues por
el momento no pretendemos abogar por un eclecticismo pragmtico que

71
recomiende extraer de las distintas teoras psicoanalticas de la infancia
temprana la mayor cantidad posible de componentes, para ser despus
amalgamadas con elementos del desa-rrollo general o partes de la teora de
Piaget. Ms bien, somos de la opinin de que, en psicoanlisis, y tambin en la
investigacin neonatolgica de la inter-accin, un eclecticismo productivo es
slo posible, si examinamos conjuntamente aquellos aspectos descuidados en las
diferentes construcciones. Despus de todo, es de preocupar el que mtodos
introspectivos empticos similares -Kohut subraya su cercana a Klein en este
aspecto- puedan desembocar en reconstrucciones de la infancia temprana
enteramente diferentes.
Una posibilidad podra ser, por cierto, que las reconstrucciones contradictorias
se originen en el tratamiento de enfermedades distintas. Sin embargo, la
literatura disponible no avala esta hiptesis, que, en todo caso, es rara vez
considerada por los padres y las madres de los infantes psicoanalticos tpicos.
Ms tarde o ms temprano, la creacin teoricomrfica se erige en el modelo
uniforme para explicar los niveles ms profundos de todos los trastornos
psquicos: los defectos del s mismo debidos a un poco exitoso mirarse en el
espejo, y la posicin esquizo-paranoide y la depresiva, basadas en la
destructividad innata, se ven como la raz de todo mal.
El factor que inhala un espritu especficamente narcisista (Kohut) o
destructivo (Klein) a los infantes y bebs de las diferentes familias
psicoanalticas, es la mito-loga de la pulsin. Este es el motivo por el cual
hemos respectivamente men-cionado la teora del narcisismo y la hiptesis de
la pulsin de muerte. Sin em-bargo, los bebs psicoanalticos de ningn manera
pierden su vitalidad y suvis a tergo si a las construcciones respectivas se les
remueven los fundamentos de la mitologa pulsional. De acuerdo con Freud
(1923a, p.250), invocamos los versos de Schiller en Die Weltweisen (Los
sabios del mundo): "Entretanto, y hasta que la filosofa no cohesione la
estructura del mundo, la naturaleza lo mantiene en movi-miento por hambre y
por amor".

Fussnoten
__________
1 El carcter inconmensurable del inconsciente dinmico (el que no puede
hacerse consciente), ha sido estudiado por Matte Blanco (1975) desde el punto
de vista lgi-co matemtico.
Siguiendo las ideas de Freud, expuestas bsicamente en La interpretacin de los
sueos, Matte Blanco plantea que el "pensar" del inconsciente profundo sera
un modo lgico distinto del pensar consciente (estrictamente, y en trminos de
la lgi-ca asimtrica, consciente, el "pensar" inconsciente es un "no pensar").
Este se rige por un tipo de lgica simtrica, donde cada proposicin puede ser,
a la vez, cual-quier otra; dicho de otra manera, el "pensar" inconsciente no se

72
rige por los prin-cipios de identidad y no contradiccin, propios de la lgica
asimtrica. El carcter de inconsciente, as como el nivel de "profundidad" de
un determinado producto ps-quico, estara dado por el grado de predominio
de uno u otro tipo de lgica. La arti-culacin de ambas lgicas, esto es, la bi-
lgica, sera la que mejor describe los pro-cesos que llamamos inconscientes,
tales como desplazamiento, condensacin, au-sencia de tiempo, mecanismos
primitivos como la identificacin proyectiva, etc, los que a su vez se pueden
entender como distintas formas de violacin de la lgica asimtrica. Para Matte
Blanco estas dos lgicas constituyen dos modos de ser ps-quico, y su
articulacin conforma la "antinomia fundamental del ser humano y del mundo"
(nota de J.P. Jimnez).

__________
2 No obstante, hay que hacer notar que es dudoso que M. Klein se haya
referido a una interaccin madre-hijo temprana en los mismos trminos en que
lo hace la inves-tigacin neonatolgica actual. En la concepcin kleiniana de la
relacin temprana se acenta mucho ms la accin unilateral del beb sobre la
madre, a travs del n-fasis en el mecanismo de la identificacin proyectiva
(nota de J.P. Jimnez).

73
2 Transferencia y relacin

2.1 La transferencia como repeticin

Transferencias se establecen en todas las relaciones humanas. Este hecho le da

al descubrimiento de Freud un enorme significado. Inicialmente sin embargo,
l bas su definicin de la transferencia en observaciones hechas en el curso de
la terapia:

Son reediciones, recreaciones de las mociones y fantasas que a medida que el

anlisis avanza no pueden menos que despertarse y hacerse conscientes; pero lo
caracterstico de todo el gnero es la sustitucin de una persona anterior por la
persona del mdico. Para decirlo de otro modo: toda una serie de vivencias
ps-quicas anteriores no es revivida como algo pasado, sino como vnculo
actual con la persona del mdico. Hay transferencias de stas que no se
diferencian de sus modelos en cuanto al contenido, salvo en la aludida
sustitucin. Son entonces, para continuar con el smil, simples reimpresiones,
reediciones sin cambios. Otras proceden con ms arte; [...] apuntalndose en
alguna particularidad real de la persona del mdico o de las circunstancias que
lo rodean, hbilmente usada. Estas son, entonces, nuevas elaboraciones, ya no
ms reediciones (Freud 1905e, p.101).

Ms tarde, sin embargo, generaliz:

La transferencia se produce de manera espontnea en todas las relaciones hu-

manas, lo mismo que en la del enfermo con el mdico; es dondequiera el
genuino portador del influjo teraputico, y su efecto es tanto mayor cuanto
menos se sos-pecha su presencia. Entonces, el psicoanlisis no la crea;
meramente la revela a la conciencia y se apodera de ella a fin de guiar los
procesos psquicos hacia las metas deseadas (Freud 1910a, p.47-8; la cursiva es
nuestra).

La transferencia es as un concepto genrico en ambos sentidos del trmino:

Primero, desde el momento en que las experiencias pasadas tienen una
influencia fundamental y persistente en la vida presente, la transferencia es
universal en el gnero humano. Segundo, el concepto es genrico en el sentido
de que abarca nu-merosos fenmenos tpicos que se expresan individualmente y
de manera nica en cada uno de nosotros. En psicoanlisis se observan,
adems, formas especiales de transferencia, que sern discutidas ms adelante.
En este captulo queremos demostrar la dependencia de los fenmenos transfe-
renciales (incluida la resistencia) de la situacin analtica y cmo sta es estruc-
turada por el analista, empezando con la apariencia de su consultorio, su
compor-tamiento, su sexo, su contratransferencia, su ecuacin personal, su
teora, su ima-gen del hombre, su visin de mundo, etc. De este modo,
pondremos a prueba la tesis central de este libro en el ncleo bsico del
psicoanlisis -transferencia y re-sistencia- e investigaremos hasta dnde alcanza
el influjo del analista en los fen-menos que tradicionalmente han sido
adscritos slo al paciente. Como escribimos para lectores cuyo grado de
informacin vara, primeramente queremos asegurar una base mnima de
entendimiento.
La experiencia ensea que no es fcil entender cmo la transferencia, de haber
sido al comienzo vista como el mayor obstculo para el tratamiento, lleg a ser
la herramienta ms importante del mismo. Desde luego, la aturdidora
multiplicidad de los fenmenos de transferencia y resistencia no haba sido
todava reconocida en la poca de su descubrimiento. Por eso, nos
retrotraeremos hasta el comienzo de la historia de la transferencia. El primer
descubrimiento fue el de la resistencia a los recuerdos y al acercamiento a los
conflictos inconscientes (como resistencia del pa-ciente a asociar), resistencia
que debe su fuerza a la revivencia de deseos incons-cientes y su transferencia al
analista. As, la transferencia actualiza conflictos en la relacin y cualquier
obstculo a este proceso pas a llamarse resistencia transfe-rencial, aunque ms
precisamente debiera hablarse de resistencia contra la trans-ferencia. El
control de estos fenmenos transferenciales depara al psicoanalista las mayores
dificultades, pero no se debe olvidar, "que justamente ellos [los fenme-nos]
nos brindan el inapreciable servicio de volver actuales y manifiestas las mo-
ciones de amor escondidas y olvidadas de los pacientes; pues, en definitiva,
nadie puede ser ajusticiado in absentia o in effigie [a travs de una
representacin sim-blica indirecta]. Con estas famosas palabras, Freud
(1912b, p.105; cursiva en el original), caracteriz la actualidad de la
transferencia en el aqu y ahora, la cual es precisamente convincente por su
inmediatez y autenticidad: nada puede conse-guirse "in absentia", esto es,
hablando acerca del pasado o, "in effigie", es decir, a travs de una
representacin simblica indirecta. Al desarrollo de la transferencia, no
importando sea sta positiva o negativa en su contenido, se le oponen pues, no
slo y paso a paso, las ms diversas formas de resistencia: la transferencia
misma puede llegar a ser una resistencia cuando existe un desequilibrio entre la
repeticin en el presente de experiencias pasadas y la capacidad o la disposicin
del paciente de reemplazar las transferencias por recuerdos o por lo menos de
relativizarlas. Desde el momento en que el paciente "se ve forzado a repetir lo
reprimido como vivencia presente" (Freud 1920g, p.18; cursiva en el
original), se deduce un tipo particular de resistencia transferencial: el aferrarse
a la transferencia. Para evitar el desarrollo de transferencias positivas o
negativas demasiado intensas, Freud enfa-tiza en una fase de su pensamiento la
necesidad de "esforzar el mximo recuerdo y admitir la mnima repeticin"
(1920g, p.19). Para las repeticiones inevitables, el analista debe, al menos, no
dar ningn pretexto, con el objeto de que los recuerdos retengan la fidelidad al
original y para evitar que se mezclen con impresiones reales: la autenticidad de
la transferencia en el aqu y ahora reside, idealmente entonces, en la
reproduccin no influenciada de los recuerdos que son as revita-lizados como
experiencias actuales.
El comn denominador de todo fenmeno transferencial es su carcter de
repe-ticin; tales fenmenos, en la vida cotidiana y en la terapia, surgen
aparentemente de manera espontnea. Freud enfatiza la espontaneidad de la
transferencia en contra de la objecin de que sta es creada por el analista. En
realidad todos conocemos la transferencia, ya sea por experiencia propia o
ajena. Fulana y zutano por ejemplo, terminan siempre de nuevo en el mismo
tipo de patrn conflictivo. Las nuevas ediciones o facsmiles parecieran
repetirse automticamente, a pesar de los esfuer-zos que se hagan, en un nivel
consciente, para producir un cambio conductual.
El propsito de Freud era dar a la prctica psicoanaltica un fundamento cien-
tfico. Por esta razn enfatiz que la transferencia es un fenmeno natural,
parte de la vida humana y no un producto artificial del psicoanlisis. Por la
misma razn, todas las reglas relevantes del tratamiento estn diseadas para
asegurar la apari-cin espontnea de la transferencia. Pero, qu significa
"espontneo"? Desde el punto de vista cientfico, no nos basta que las
transferencias, tanto en la vida como en el anlisis, surgan "por s solas". Pues,
visto el hecho ms de cerca, la espontaneidad de la transferencia revela que su
aparicin est condicionada por expectativas inconscientes internas y por sus
desencadenantes externos. As, por razones cientficas, debemos crear las
condiciones ms favorables para que las transferencias ocurran y, por
consideraciones prcticas, debemos ajustarnos al po-tencial teraputico de estas
condiciones.
La concepcin de Freud de la espontaneidad de la transferencia se revela como
una variable disposicin reactiva que se desencadena en la interaccin con los
ob-jetos y los estmulos que emanan de ellos. Podemos ahora imaginarnos un
tipo de respuesta inconsciente autodesencadenada sin estmulos externos
positivos, como en los estados de privacin de alimentos y bebida, con la
consecuente "satisfaccin alucinatoria del deseo" (Freud, 1900a), cuya
semejanza con las actividades vacas (Leerlaufaktivitten), descritas por
Konrad Lorenz en los animales, podra ser men-cionada de paso. La creacin
de las condiciones para tal autodesencadenamiento endopsquico (esto es,
aparentemente independiente de factores externos), aparece deseable no slo
por razones cientficas, o sea para rebatir la objecin de la in-fluenciabilidad,
sino tambin porque, en un sentido ms profundo, de lo que se trata en
psicoanlisis es precisamente de la espontaneidad del paciente: ste debe lograr
encontrarse a s mismo en un "otro significativo" (Mead, 1934). De este modo,
por un lado hemos recogido la exigencia de Freud correspondiente al esp-ritu
cientfico de la poca de lograr fenmenos transferenciales en su forma ms
pura y de no influenciarlos, de tal modo que aparezcan aparentemente
naturales. Por otro lado, sin embargo, se afirma que es decisivo para la terapia
crear condi-ciones favorables a la espontaneidad del paciente.
La contradiccin entre estos dos aspectos ha sido a menudo pasada por alto, de
tal modo que muchos analistas creyeron que el no ejercer influencia
promovera tanto el autodesencadenamiento como la espontaneidad del paciente
en el sentido ms profundo. Ms an, se crey con eso poder combinar las
exigencias cient-ficas con los objetivos teraputicos, aunque, en realidad,
ninguna de las dos cosas se satisface as adecuadamente.
Los postulados tericos han contribuido a la conceptualizacin de la neurosis
de transferencia en el proceso psicoanaltico ideal, como algo aparentemente
indepen-diente del observador participante: segn stos, sta se desarrollara en
la reflexin de imagos por el analista, quien est idealmente libre de puntos
ciegos en su con-tratransferencia. La historia original de la neurosis deber
repetirse en el aqu y ahora de la manera ms pura y perfecta, mientras menos
perturbe el analista esta reedicin. Si algn factor inicial X, por ejemplo la
edad del analista, su apariencia o su conducta, perturban el curso ideal de la
terapia, no se tratar ahora de re-ediciones, sino de ediciones corregidas, y
entonces este factor X ser retrotrado, por los recuerdos del paciente, a su
significado propio en la vida temprana del pa-ciente. Pareciera no tener
autonoma. Las observaciones pioneras de Freud en el caso Dora (1905e), cuya
interrupcin del tratamiento fue explicado por una falla en reconocer este
factor X en la transferencia, llevaron a descuidar el rol de las per-cepciones
realistas en la relacin teraputica. Al modelo ideal del proceso psico-analtico
se subordinaron reglas de tratamiento, que debieran hacer posible una re-
peticin pura de la patognesis.
La observacin de la repeticin en la neurosis de transferencia (tan perfecta
como posible) condujo, por una parte (en la investigacin patogentica), a
reconstruc-ciones del origen de la enfermedad, y, por otra parte (en la
terapia), al nfasis puesto en el recordar como factor curativo. La neurosis de
transferencia debe ser resuelta por la toma de conciencia del paciente de que la
percepcin que l tiene de la relacin analtica es, en mayor o menor grado,
una gruesa distorsin de la rea-lidad actual. Culpables de sta son las
proyecciones, que traen al presente deseos y miedos tempranos y sus
consecuencias. El modelo de este proceso analtico est contenido en la trada
freudiana del Recordar, repetir y reelaborar (1914g). Esta trada lleg a ser
vista como un ideal a travs de sus conexiones con las recomen-daciones
tcnicas de Freud, aunque l mismo las siguiera de manera independiente y
flexible y no dogmticamente. En la terapia, Freud dio siempre una gran
importancia a las posibilidades de la sugestin en el marco de las
transferencias, aunque esto no pueda ser deducido de sus escritos tcnicos
(Thom 1977b; Cre-merius 1981b). El consider esta influencia posible slo
en la medida en que la experiencia del paciente de dependencia de sus padres
haya sido buena y fuera de ese modo capaz de desarrollar la as llamada
transferencia no chocante (unanstige). De acuerdo con Freud, sta es la raz
de la sugestibilidad, la cual es usada tanto por el analista como por los padres.
Difcilmente se puede dudar que la sugestibilidad, en el sentido de receptividad
para nuevas experiencias, presupone una cierta dispo-sicin para confiar en los
dems, disposicin que est enraizada en la historia de vida. Sin embargo,
confianza y sugestibilidad tienen tambin una "gnesis actual" (esto es, una base
en la realidad de las transacciones en el aqu y ahora de la te-rapia), lo cual
para Freud era demasiado evidente como para decirlo. Los aspectos actuales en
la gnesis de la transferencia fueron muy descuidados en la teora de la tcnica;
por un largo tiempo, el presente, incluida la influencia actual del analista, fue
relegado a las sombras.
La tendencia a descuidar el aqu y ahora (en el sentido de nuevas experiencias
como opuestas a la mera repeticin), se hace ms entendible si consideramos de
qu manera el reconocimiento de la transferencia pareci resolver un conjunto
de problemas:
1. Fue posible reconstruir el origen de los trastornos psquicos y
psicosomticos en el campo interpersonal de la transferencia.
2. El dignostico de disposiciones neurtico-reactivas tpicas y de las llamadas
ex-plicaciones disposicionales, se hizo posible, pues los conflictos
interiorizados, que se manifiestan como repeticiones de patrones de pensar y
actuar, pueden ser ahora observados en la relacin con el mdico, es decir, en
la transferencia.
3. Los conflictos interiorizados, esto es, patrones conflictivos que haban sido
ab-sorbidos en la estructura, pueden, a travs de la transferencia,
transformarse en relaciones de objeto y as ser observados in statu nascendi.
La metas cientficas fueron el explorar las circunstancias del desarrollo
original de la neurosis, tan exhaustivamente como fuera posible, y crear
condiciones estanda-rizadas para lograrlo. El que la aclaracin de su etiologa
idealmente traera tam-bin la resolucin de la neurosis, estaba de acuerdo con
el entendimiento causal de la terapia, segn el cual los determinantes pasados y
obsoletos de deseos y ansie-dades, que siguen sin embargo vivos en los
sntomas, podan repetirse de manera pura, esto es, no influenciadas por el
analista.Ya la incompleta enumeracin de los problemas que encontraron
solucin a travs del descubrimiento de la transfe-rencia, dan una idea de por
qu los aspectos actuales de la gnesis de la experiencia y conducta del paciente
fueron descuidados y de por qu el aqu y ahora, en su autonoma (ncleo
decisivo de la terapia), no encontr un lugar adecuado en la ge-nealoga oficial
de la tcnica psicoanaltica. De otra manera, las soluciones te-ricas y prcticas
conseguidas por el paradigma revolucionario, deberan ser rela-tivizadas en
relacin a la influencia que el analista ejerce a travs de su tcnica in-dividual
(a su vez determinada por su teora), de su "ecuacin personal" y su con-
tratransferencia y, finalmente, a travs de su imagen latente del hombre.

2.2 Sugestin, sugestibilidad y transferencia

La relacin entre transferencia y sugestin es doble. Por un lado, la sugestin
se deriva de la transferencia: el hombre es sugestionable precisamente porque
"trans-fiere". Freud retrotrae la sugestibilidad, dependiente de la transferencia,
a sus pro-totipos evolutivos y la explica por la dependencia del nio de sus
padres. Corres-pondientemente, el paciente percibe la sugestin del mdico
como derivada de la sugestin parental. Por otro lado, la sugestin es vista
como una herramienta in-dependiente para dirigir la transferencia. La
confianza en la eficacia de esta herra-mienta se basa en la experiencia con la
sugestin hipntica. A este respecto, se retrotrae el doble significado de la
sugestin a la diferencia entre hipnosis y terapia analtica. Freud comenta:

La terapia analtica hinca ms hacia la raz, llega hasta los conflictos de los que
han nacido los sntomas y se sirve de la sugestin para modificar el desenlace
de esos conflictos. La terapia hipntica deja a los pacientes inactivos e
inmodifica-dos, y por eso, igualmente, sin capacidad de resistir cualquier
nueva ocasin de enfermar. [...] En el psicoanlisis trabajamos con la
transferencia misma, resol-vemos lo que se le contrapone, ajustamos el
instrumento con el que queremos intervenir. As se nos hace posible sacar muy
diverso provecho del poder de la sugestin; est en nuestras manos: no es el
enfermo el que por s solo se sugiere lo que le viene en gana, sino que guiamos
su sugestin hasta el punto mismo en que l es asequible a su influencia (Freud
1916-17, pp.410-1; la cursiva es nuestra).

Lo que hemos destacado en este pasaje puede ser interpretado de diversas

maneras. Una interpretacin obvia es ver, en el "instrumento" que "ajustamos",
la trans-ferencia, que, concordantemente, podra ser configurada e
instrumentalizada por el analista. Sin embargo, para hacer de la transferencia
un intrumento, es necesario que el analista lo haga desde una posicin fuera de
la transferencia. En la suges-tin, Freud vio aquella fuerza que, junto al
insight, trabaja en la transferencia. La sugestin es as el instrumento que
"impacta" la transferencia y le da forma.
El doble significado de la sugestin y la mezcla entre sugestin y transferencia,
que hasta el da de hoy dificulta el entendimiento de la terapia psicoanaltica,
tiene dos causas principales:
Primero, la sugestin psicoanaltica se deriva de la sugestin hipntica. Por eso
fue para Freud natural destacar la forma novedosa y diferente del influjo
terapu-tico, contrastndolo con el tipo de sugestin practicado anteriormente.
La sugesti-bilidad se explic en trminos de la historia de vida y se la concibi
como una regresin a la dependencia pasiva, lo que naturalmente significa que
slo se depen-de intensa o exclusivamente de algo externo y lo que se asimila es
lo instilado o sugerido. Al atribuir la accin de la sugestin a la transferencia,
Freud ilumin el porqu del carcter veleidoso de los xitos de la hipnosis,
pues slo la transfe-rencia positiva produce la confianza ciega capaz de hacer
que alguien se entregue totalmente al hipnotizador, como si el sujeto estuviera
en el regazo de su madre. De este modo, las limitaciones de la disponibilidad a
ser hipnotizado as como los fracasos de la terapia sugestiva, llegaron a ser
explicables con ayuda de la teora psicoanaltica de la transferencia (vase
Thom 1977b).
La segunda razn que condujo a deducir el influjo del analista en el paciente de
su disposicin a transferir, ya fue insinuada: la gnesis de la confianza o la
descon-fianza, del afecto o del rechazo, la seguridad o la inseguridad, en las
relaciones con los padres u otros parientes durante las etapas preedpicas y
edpicas as como en la adolescencia, establece tendencias a reaccionar de una
cierta manera, que pueden ser clasificadas de acuerdo con disposiciones
inconscientes tpicas. Estas disposiciones inconscientes actan de tal manera que
las experiencias actuales son medidas en relacin a las expectativas
inconscientes, es decir, vivenciadas de acuerdo con viejos cliss ms o menos
fijos.
Como disposicin reactiva, la transferencia est ligada al pasado en el cual se
origin. La sugestin mdica, esto es, la influencia del analista, tampoco ser
de-terminada por su funcin autnoma, orientada al cambio, sino que se
derivar de la historia vital del paciente. En contraste con la terapia sugestiva,
el psicoanlisis exige revelar y resolver la transferencia. En la Presentacin
autobiogrfica, Freud (1925d, p.26) describe sus experiencias con la aplicacin
de la hipnosis al servicio de la catarsis y fundamenta su abandono diciendo que
hasta los mejores resultados quedaban de pronto como borrados cuando se en-
turbiaba la relacin personal con el paciente. Es verdad que se restablecan
cuando se hallaba el camino de la reconciliacin, pero uno quedaba advertido
de que el vnculo afectivo personal era ms poderoso que cualquier trabajo
catrtico, y ese factor, justamente, no poda ser gobernado (la cursiva es
nuestra).

La necesaria sugestin y sugestionabilidad se derivan de la transferencia, la

cual, se podra decir, pareciera ser capaz, como Mnchhausen (1), de alzarse a
s misma. Sin embargo, las apariencias engaan. Mnchhausen se dividi a s
mismo, mediante una escisin en el yo, haciendo de su mano el centro de s
mismo y del resto de su cuerpo un objeto. La realidad es, por supuesto, que la
transferencia no se sostiene a s misma. Freud la dividi en dos clases. La
transferencia no chocante es compa-rable a la mano de Mnchhausen: a ella se
le adscribe el poder de liberar de las transferencias pulsionales, positivas y
negativas. La transferencia no chocante es un hbrido conceptual particular del
perodo preedpico preambivalente, en el cual se form la base de la confianza.
En este sentido, tambin el concepto de trans-ferencia no chocante se liga al
pasado; sin embargo, ella sobrevive slo como disposicin reactiva y forma de
alguna manera parte de lo que llamamos alianza teraputica o alianza de
trabajo (Zetzel, 1956; Greenson, 1965). As como en la escisin teraputica del
yo de Sterba (1934), no estamos aqu ante cantidades fijas, sino ante
disposiciones, que, de acuerdo con influencias contingentes, pueden ma-
nifestarse de diferentes maneras (vese despus, 2.5).
De este modo, las teoras de la transferencia simplemente describen cmo se
for-man los cliss o, de manera ms general, las disposiciones inconscientes.
Estas teoras dejan sin embargo abierto qu es lo que el analista aporta para su
mani-festacin concreta; pero, sobre todo, las descripciones de Freud fallan en
explicar adecuadamente cmo estas disposiciones se superan. Con la
transferencia derivada de la sugestin, se permanece pues prisionero en un
crculo de acontecimientos que gira hacia atrs. Para aclarar este problema,
llamamos la atencin hacia una tesis de Freud sobre la terapia analtica, en
general poco tomada en cuenta: "Pero la nueva lucha en torno de este objeto [se
refiere a la persona del mdico] es ele-vada, con el auxilio de la sugestin
mdica, al estadio psquico ms alto; trascurre como conflicto anmico normal"
(Freud 1916-17, p.414).
El recurso a la sugestin mdica no hace justicia al influjo profundo, actual y
novedoso ejercido por el analista. La resolucin de esta lucha se diferencia por
eso de los conflictos anteriores, puesto que por ambos lados se introducirn
nuevas ar-mas que facilitarn la elevacin a "los ms altos niveles psquicos".
Se trata de una meta exigente, de la cual nos preocuparemos en el captulo 8.
La interpre-tacin "mutativa" de Strachey (1934) es una herramienta
psicoanaltica para el cambio especialmente tpica, precisamente porque es la
ms alejada de las formas convencionales de sugestin.

2.3 La dependencia de los fenmenos transferenciales de la tcnica

En contraste con la teora de la tcnica idealizada, que intenta formular

condiciones experimentales estandarizadas, la prctica psicoanaltica se ha
caracterizado desde un principio por la flexibilidad orientada hacia el objetivo
teraputico, donde el manejo de las reglas se ha adaptado al cambio deseado. El
cuestionario que Glover (1937, p.49) presentara por primera vez en el
simposio de Marienbad, confirm que 24 analistas ingleses se distinguan
claramente en la aplicacin de importantes reglas tcnicas. La discusin crtica
de los efectos en la transferencia de la aplica-cin flexible de las reglas, fue
interrumpida por acontecimientos polticos. Slo en la postguerra el paradigma
psicoanaltico fue ampliado esencialmente en lo que respecta al papel decisivo
que el analista juega en l. Tres publicaciones aparecidas en el ao 1950 (Balint
y Tarachow; Heimann; Macalpine) marcaron el punto de giro; desde un punto
de vista, tambin debiera incluirse el trabajo de Eissler publi-cado el mismo
ao (vase captulo 3). En su trabajo El desarrollo de la transfe-rencia,
Macalpine seala, despus de un exhaustivo estudio de la literatura, que hay un
sorprendente consenso en lo que se refiere a sus orgenes: se asume que
aparece espontneamente en el analizando. Macalpine fundamenta su punto de
vista disidente -que la transferencia es inducida en un paciente susceptible, por
la es-tructura particular de la situacin teraputica- enumerando 15 factores.
Con ellos, describe la manera como procedimientos tcnicos tpicos, todos
juntos, contri-buyen a la regresin del paciente, de modo que su conducta
puede ser vista como una respuesta al encuadre rgido e infantil al cual es
expuesto. Describe la situa-cin tpica como sigue:

El paciente llega a anlisis, en la esperanza y con la expectativa de ser ayudado.

As, l espera gratificacin de algn tipo, pero ninguna de sus expectativas son
llenadas. Entrega su confianza y no consigue nada a cambio; trabaja duro, pero
espera en vano por la paga. Confiesa sus pecados y no recibe ni absolucin ni
castigo. Espera que el anlisis se transforme en una relacin de amistad, pero
es dejado solo (Macalpine 1950, p.527).

Los 15 factores (a los cuales se pueden agregar otros), dan lugar a numerosas
combinaciones posibles, que conducen a diferentes figuras de cmo el paciente
puede experimentar la relacin teraputica o de cmo el analista induce la
transfe-rencia a travs del manejo de las reglas. Macalpine quiere mostrar que
la transfe-rencia surge reactivamente. Es as lgico esperar que cualquier
variacin en los es-tmulos precipitantes contingentes d origen a transferencias
diferentes. La depen-dencia de campo de la transferencia se aclara cuando se
consideran la multitud de posibles combinaciones que se originan por el
descuido selectivo de slo algunos de los 15 factores, sin tomar en cuenta las
diferencias entre las distintas escuelas, en su nfasis en ciertos aspectos de la
interpretacin. As llega a ser entendible por qu el Sr. Z. hizo diferentes
transferencias en sus dos anlisis con Kohut (1979a; vase tambin Cremerius
1982). La convincente argumentacin de Macalpine tuvo sin embargo poca
aceptacin. Recientemente, Cremerius (1982, p.22) critica que muchos
analistas an vean la transferencia como un "inevitable proceso endo-psquico".
Aparentemente, el reconocimiento del influjo del analista en la transfe-rencia
produce tanta intranquilidad, que argumentaciones tericas convincentes tienen
tan poco efecto como las inequvocas observaciones que ya Reich (1933, p.57)
resumiera diciendo: "La transferencia es siempre tambin un espejo fiel de la
conducta del terapeuta y de la tcnica analtica".
Eissler es considerado uno de los exponentes ms influyentes del modelo
tcnico bsico (vase Thom 1983a). Su publicacin sobre modificaciones de la
tcnica estndar y la introduccin del "parmetro" (1958) contribuy
grandemente a la formacin del estilo neoclsico y al purismo psicoanaltico.
Su disputa con Ale-xander y la escuela de Chicago (1950) delimit la tcnica
clsica de sus variantes. Por esta razn casi no se not que este trabajo contiene
un aspecto que concede al influjo del analista en la transferencia mayor espacio
que lo que el modelo tcnico bsico realmente permite. Cul era el problema
en aquella poca? Despus de la muerte de Freud y de la consolidacin del
psicoanlisis en la postguerra, la cuestin de cules variaciones en la tcnica
podan todava incluirse dentro de un entendimiento correcto de lo que es
psicoanlisis, lleg a ser prominente en las controversias tericas, incluso
aunque los analistas ortodoxos se muevan en su praxis dentro de un amplio
espectro. Por otro lado, a travs de determinar reglas en forma precisa, es
posible ejercer disciplina y delinear fronteras bien definidas. La reaccin
natural frente al surgimiento de numerosas formas de psicoterapias psico-
dinmicas derivadas del psicoanlisis, fue el definir el mtodo psicoanaltico en
forma estricta y mantenerlo incontaminado (Blanck y Blanck 1974, p.1). La
ma-nera ms simple de definir un mtodo es a travs de reglas de
procedimiento, como si el seguirlas no slo protegiera la identidad del
psicoanalista, sino tambin ga-rantizara un psicoanlisis ptimo y
particularmente profundo.
As, las fructferas proposiciones prcticas y tericas de Eissler (1950) fueron
casi totalmente ignoradas. El defini el mtodo psicoanaltico en trminos de
sus metas, y con ello favoreci, en relacin a las modalidades tcnicas
(incluyendo el manejo de la transferencia), un alto grado de apertura y
flexibilidad orientadas de acuerdo con las metas. Eissler afirm a este respecto
que cualquier tcnica puede ser denominada psicoterapia psicoanaltica, en la
medida en que, con medios psico-teraputicos, busque o logre cambios
estructurales de la personalidad, igual si son necesarias entrevistas diarias o
irregulares, o si se usa o no el divn.

Difcilmente el mtodo analtico puede ser definido en trminos de sus obje-

tivos, excepto bajo la asuncin tcita de que slo un psicoanlisis estricto per-
sigue o logra un cambio estructural (la cual es, por lo dems, la posicin de
Eiss-ler). De todos modos, Eissler dio aqu un indicio temprano (y
contradictorio con su propia tcnica ideal) de que, en vez de introducir
censuras en el mtodo, ms sentido tiene el investigar los cambios que el
tratamiento busca lograr y efecti-vamente logra, para as desarrollar una
apropiada teora de la tcnica psicoanaltica y mejorar su prctica. En este
respecto es dudoso, por ejemplo, si acaso la regre-sin producida por la tcnica
estndar, con sus contenidos transferenciales particu-lares, es el camino ptimo
para cambiar la estructura y con ello los sntomas (vase cap. 8). No se puede
cerrar los ojos al hecho de algunas terapias no tienen un curso favorable (v.
Drigalski, 1979; Strupp, 1982; Strupp y cols. 1977; Lu-borsky y Spence,
1978). El recurrir al expediente de un error en la indicacin, esto es, concluir
que el paciente no era analizable, es un espejismo. Pues el hecho es que la
tcnica estndar ha restringido la definicin de analizabilidad y elevado cada
vez ms las exigencias en fortaleza de las funciones yoicas para el paciente
idneo, pero con eso se ha descuidado la discusin acerca del problema de si
las compli-caciones (incluyendo aqu hasta las as llamadas psicosis
transferenciales), no podran adscribirse, menos a una insuficiencia en la
precisin de las indicaciones, que a efectos de regresiones especficas por
excesiva "privacin sensorial" (vase Thom 1983a). Tales omisiones cobran
an ms peso, cuando simultneamente no se logra probar que ciertas maneras
de manejar la transferencia conducen efecti-vamente a cambios en la estructura
y en los sntomas.
La amplia y fundamentada discusin de Bachrach (1983, p.201), sobre el con-
cepto de "analizabilidad", deja entrever de qu manera se ha puesto en
movimiento el tema de la teora y la prctica del psicoanlisis en su conjunto.
En vez de la pregunta unilateral y en muchos sentidos problemtica, sobre la
idoneidad del pa-ciente, debiera ms bien plantearse la que sigue: Cules
cambios se logran, con qu pacientes, con cules dificultades, cuando el
procedimiento psicoanaltico se aplica de qu manera y por cul analista? En lo
que toca a la transferencia y a su manejo, nos encontramos en un campo
abierto cuyas fronteras han estado en constante expansin a travs de las
preguntas autocrticas en el sentido de Bach-rach y a pesar de la simultnea
rigidez. De este modo, y como lo sealara la revi-sin de Orr ya
tempranamente en 1954, el psicoanlisis se encuentra desde hace tiempo en el
camino de un nuevo entendimiento de la transferencia. Las variacio-nes en las
condiciones tcnicas del tratamiento crean en la prctica transferencias
especficas que deben ser entendidas operacionalmente.

2.4 La neurosis de transferencia como concepto operacional

En su introduccin a la discusin del problema de la transferencia en el

congreso de la IPA (Asociacin Psicoanaltica Internacional), en 1955,
Waelder (1956, p.367) enfatiz el influjo del analista en la transferencia:
"Desde el momento en que el desarrollo global de la transferencia es la
consecuencia de la situacin y de la tcnica analtica, cambios en esta situacin
y tcnica pueden alterar de manera con-siderable los fenmenos
transferenciales".
Tambin Glover (1955, p.130) destac que "la neurosis de transferencia se ali-
menta en primer lugar de las interpretaciones transferenciales" y que "la
transfe-rencia, que comienza de manera fragmentaria, tiende a configurarse
ella misma en base a las interpretaciones transferenciales". Balint (1957, p.
290) lo dijo de ma-nera an ms clara: "Slo Dios sabe que gran parte de los
fenmenos transferen-ciales que pasan frente a sus ojos y que l (el analista)
observa, pueden haber sido producidos por l mismo. Las transferencias
pueden ser, por ejemplo, reacciones a la situacin analtica en general, o
pueden ser creadas, en su variedad 'particular', por su tcnica correcta o no tan
correcta".
En Argentina, Liberman, siguiendo las huellas de Pichon Rivire, insistente-
mente plante que "para lograr una comprensin integral de los fenmenos
trans-ferenciales, debe considerrselos como estructuras de comportamiento
resultantes de las motivaciones inconscientes que estn operando en un
momento dado y de factores provenientes del mtodo psicoanaltico (regla
fundamental, horarios, ho-norarios, la posicin decbito, la actividad
inconsciente del terapeuta, etc), y de la tcnica interpretativa utilizada para
poner en evidencia y modificar el curso de dichas motivaciones inconscientes
(esquema referencial terico en que est basada la tcnica interpretativa)"
(1970 [1962], p.94; la cursiva es nuestra).
Las conclusiones esenciales del simposio de la American Psychoanalytic Asso-
ciation, "On the current concept of the transference neurosis" (sobre el
concepto actual de la neurosis de transferencia), con contribuciones de Blum
(1971) y Calef (1971), confirman el punto de vista enfatizado por Waelder y
Macalpine. Bsi-camente, la introduccin del trmino neurosis de transferencia
expresa el recono-cimiento de Freud de que la transferencia humana general se
transforma en una relacin sistemtica bajo la influencia de la situacin
analtica y en presencia de tipos neurticos particulares de disposiciones
transferenciales (aunque Freud sub-estimaba esta influencia o crea que podra
fijarla con condiciones estandarizadas). Loewald (1971) subraya la dependencia
de campo de la transferencia, diciendo que la neurosis de transferencia
representa menos una cantidad que se podra encontrar en el paciente, que un
concepto operacional. Estamos de acuerdo con Blum (1971, p. 61) en que an
tiene sentido hablar de neurosis de transferencia, sobre el tras-fondo de una
moderna teora de la neurosis, si se entiende que este trmino incluye todos los
fenmenos transferenciales. En este sentido, tanto los fenmenos trans-
ferenciales transitorios, como la neurosis de transferencia sintomtica, son con-
ceptos operacionales.
Por esta razn, no diferenciamos entre fenmenos particulares (p. ej., fantasas
transferenciales situacionales) y la transformacin neurtico-transferencial de
sn-tomas de alguna clase nosolgica (grupo de enfermedad), incluidas las
neurosis narcisistas que Freud igual a las psicosis. La neurosis de
transferencia es entonces un tipo de neurosis artificial. En sus Conferencias de
introduccin al psicoanlisis, Freud escribe:

No olvidemos, en efecto, que la enfermedad del paciente a quien tomamos bajo

anlisis no es algo terminado, congelado, sino que sigue creciendo, y su des-
arrollo prosigue como el de un ser viviente. [...] Todos los sntomas del
enfermo han abandonado su significado originario y se han incorporado a un
sentido nuevo, que consiste en un vnculo con la transferencia [...] (1916-17,
pp.403-4; la cursiva es nuestra).

El contexto de esta cita seala al "nuevo sentido" estrictas limitaciones. Otros

lugares en el texto, donde se habla de la transferencia como una "nueva
condicin" que reemplaza a la "neurosis ordinaria" y que concede "a todos los
sntomas de la enfermedad un nuevo significado transferencial", tambin
restringen el lado inno-vativo de la experiencia real a las condiciones
favorables para el despertar de re-cuerdos a propsito de las reacciones de
repeticin (1914g, p.156). Desde el mo-mento en que Freud no vio
consistentemente el crecimiento o desarrollo de la neu-rosis de transferencia,
que crece como una criatura viviente, como un proceso interpersonal dentro de
una relacin teraputica entre dos individuos, qued es-condida la gran
contribucin del analista a esta "nueva neurosis artificial" (1916-17, p.404). La
profundidad de este problema se deja ver en la eleccin de la vigo-rosa
terminologa que Freud usa cuando discute la superacin de la neurosis de
transferencia. Esta no se corresponde con el ideal de libertad y ms bien
traiciona desamparo:

[...] superamos la transferencia cuando demostramos al enfermo que sus sen-

timientos no provienen de la situacin presente y no valen para la persona del
mdico, sino que repiten lo que a l le ocurri una vez, con anterioridad.

Ms fuerte an, Freud usa a continuacin una palabra que no pertenece a su

vo-cabulario habitual: "De tal manera lo forzamos [al paciente] a mudar su
repeticin en recuerdo" (1916-17, p.403; la cursiva es nuestra).
Se debe mencionar brevemente an otro significado, ya obsoleto, del trmino
neurosis de transferencia y ste es el uso nosolgico que Freud le dio. Este uso
no puede mantenerse, desde el momento en que las personas que acuden a
tratamiento por los as llamados defectos del yo u otras deficiencias,
perversiones, estructuras fronterizas o psicosis, desarrollan transferencias. Las
asunciones tericas de Freud concernientes al narcisismo, condujeron a que las
transferencias especiales de los casos fronterizos y los psicticos, no fueran al
principio reconocidas, llegndose as a la confusa diferenciacin nosolgica
entre neurosis de transferencia y neu-rosis narcisistas. Todos los pacientes son
capaces de transferencia y es por eso in-vlido definir los sndromes neurticos
histricos, fbicos y obsesivos como neu-rosis transferenciales, contrastndolos
con las neurosis narcisistas. Los diversos grupos de pacientes se diferencian
entre s, en la forma y contenido de la transfe-rencia y no en que algunos no la
muestren en absoluto.
La observacin de que distintos grupos de pacientes se diferencian entre s de
acuerdo con la forma y contenido de las transferencias que desarrollan, ha
tenido importantes consecuencias. En primer lugar, ha sido el punto de partida
para la construccin de una psicopatologa psicoanaltica. Desde los tiempos de
Freud, el desarrollo de una teora especial de las neurosis y de las
enfermedades psquicas en general, ha sido preocupacin constante de las
distintas generaciones de psicoana-listas. El libro clsico de Fenichel (1945)
resume el conocimiento psicopatol-gico ganado por el psicoanlisis hasta ese
momento. Muchos otros autores han contribuido posteriormente con aportes
importantes. Para nombrar slo algunos ejemplos, en la escuela kleiniana, son
dignos de destacar los trabajos de Bion (1967) y Rosenfeld (1965) sobre
pacientes esquizofrnicos. Siempre dentro de la escuela inglesa, Masud R. Khan
(1979) ha estudiado las perversiones. En la psi-cologa del yo, los estudios de
Kernberg (1975) sobre pacientes fronterizos han marcado un hito significativo;
igualmente influyentes han sido los trabajos de Kohut (1971) sobre la
transferencia de los pacientes narcisistas. En la escuela francesa, destacan los
trabajos de Chasseguet-Smirgel (1978) y McDougall (1986) sobre perversin;
en la misma direccin, Bergeret (1987) revisa la clnica psico-analtica a la luz
de distintos niveles estructurales (predominantemente edpicos o preedpicos),
que se corresponden con diferentes disposiciones transferenciales. Todos estos
aportes tienen en comn el intento de describir constelaciones trans-ferenciales
tpicas para los distintos cuadros psicopatolgicos. En Argentina, Et-chegoyen
(1986) llega a hablar de una perversin de transferencia, propia de los
pacientes perversos, junto a la neurosis y la psicosis de transferencia ya
descritas por otros autores. En forma paralela, la idea de estructura
psicopatolgica, como disposicin o clis transferencial, ha permitido, a su vez,
la construccin de puen-tes con la psiquiatra, lo que ha posibilitado el
desarrollo de una psiquiatra din-mica.
Una segunda consecuencia importante, y esta vez considerando que las dispo-
siciones transferenciales, no importando el tipo (es decir, si se trata de una
neu-rosis, una psicosis o una perversin de transferencia), son desencadenadas
y modu-ladas por la situacin analtica (esto es, la transferencia como un
concepto ope-racional), ha sido la posibilidad de desarrollar estrategias y
tcticas de intervencin teraputica diferenciadas de acuerdo con el tipo de
psicopatologa. En esta lnea se inscriben los trabajos de Liberman (1970)
sobre los estilos interpretativos. En un intento interdisciplinario entre teora
psicoanaltica de la patogenia, teora de la co-municacin, lingstica y
semitica, este autor argentino describe seis tipos funda-mentales de estilos
transferenciales, de acuerdo con el contenido y en especial con la forma de la
comunicacin, que corresponderan a igualmente diferentes puntos de fijacin,
con lo cual reformula la psicopatologa en trminos de estilo comu-nicativo.
Segn Liberman, y dentro de una concepcin didica y operacional de los
fenmenos emergentes en el seno de la relacin analtica, el analista, en su
estra-tegia interpretativa, puede elegir estilos complementarios o simtricos en
el dilo-go con el paciente. Si se comunica con el paciente en trminos
complementarios, la interaccin tendr una direccin curativa, si al contrario,
lo hace de manera si-mtrica, la relacin llegar a un punto muerto o se
producir iatrogenia.(2)

2.5 Una familia conceptual controvertida: relacin real, alianza

teraputica, alianza de trabajo y transferencia

Con el padre de estos conceptos nos hemos encontrado ya, aunque l mismo no
se ha identificado como tal. En la obra de Freud, lo encontramos como la
persona del mdico a la cual el paciente se "adhiere", tanto como en la
"relacin real", cuya es-tabilidad configura el contrapeso de la transferencia.
Pero, qu sera de una fami-lia sin madre! A ella la encontramos en la
"transferencia no chocante", que tem-pranamente en la historia de vida
comienza a formar el silencioso pero slido tras-fondo de confianza. La
transferencia no chocante es as la madre de la familia de conceptos que a
continuacin discutiremos. Atribuimos a las relaciones personales reales de
tipo maternal la mayor influencia en el establecimiento de actitudes de
confianza hacia el medio ambiente.
Si la confianza del paciente sobrepasa su desconfianza, se pueden esperar, en la
terminologa de Freud, transferencias inobjetables estables. Por qu, entonces,
cuando el padre y la madre de la familia ya existan, fueron introducidos
nuevos trminos que difieren entre s y, como los nios reales, a veces se
parecen ms al padre y otras ms a la madre? Sandler y cols. (1973) han
destacado que, hasta la introduccin del concepto de "alianza teraputica"
("treatment alliance"), exista una confusin, debido a que Freud entenda, bajo
transferencia positiva, tanto la transferencia no chocante como la libidinosa. Su
trabajo muestra que la alianza teraputica est compuesta de varios distintos
elementos. En efecto, Zetzel (1956) entiende la alianza teraputica de acuerdo
con el modelo de la relacin madre-hijo temprana. Ella es de la opinin que las
etapas iniciales de un anlisis correspon-den, en algunos aspectos, a las fases
tempranas del desarrollo infantil. De esta afirmacin, Zetzel concluy que el
analista, especialmente al inicio de la terapia, deba modelar su conducta de
acuerdo con la "buena madre". En contraste, la "alianza de trabajo" de
Greenson (1965) incluye, sobre todo, los elementos reales o realsticos de la
relacin, que ya Fenichel (1941) haba llamado "transferencia racional".
Una familia controvertida: pero, qu est en discusin, y quines discuten? Lo
que est en discusin son las relaciones y la jerarqua dentro de la familia. Se
dis-cute la importancia de la transferencia comparada con la relacin real y,
sobre todo, se discuten aquellos muchos elementos que estn, consciente o
inconscientemente, presentes y actuantes en la situacin analtica, esto es, en la
interaccin entre ana-lista y paciente, y cuyo origen no puede slo encontrarse
en el pasado.
Esperamos que el lector nos disculpe el que hablemos de los conceptos como si
stos fueran personas pendencieras. As acortamos y simplificamos la
descripcin. Ms tarde mencionaremos algunos autores que insuflarn el
espritu de pelea a los conceptos. Poco se ha considerado el hecho de que estos
conceptos se llevan tan mal entre ellos, porque pertenecen a distintas escuelas
de praxis. Los conceptos mondicos pelean con sus hermanas y hermanos
didicos. La transferencia, al igual que la escisin del yo de Sterba, como el yo
normal ficticio de Freud, son conceptos mondicos, en cambio, todos los
conceptos de relacin, son, en su di-seo y propsito, didicos. Entonces
comienza la disputa: qu si hablamos pues de la relacin transferencial como
una relacin de objeto? Claro que s, pero, no como en la teora de Klein, que
al hacerlo, no deja con eso la psicologa uni-personal. Esto significa entonces
que no podemos dejar de tomar en serio la psi-cologa bi o tripersonal de
Balint. Pero, la transferencia se resiste a esto, por miedo a que a travs de ello,
el hijo favorito de la familia y a quien debemos nuestra existencia profesional,
pueda sufrir menoscabo y con l el paciente y nosotros mismos.
No necesitamos repetir por qu Freud concibi la transferencia de manera mo-
ndica y por qu los miembros didico-interaccionales de la familia conceptual
permanecieron por largo tiempo innominados, teniendo, desde la
clandestinidad y el incgnito, una efectividad an mayor. Por eso la familia
conceptual debi ser completada con aquellos miembros que desde siempre
estaban ah, pero que slo haban sido descritos coloquialmente.
Recomendamos al lector el captulo Sobre la psicoterapia de la histeria (1895d,
p.290), donde se encuentra la maravillosa des-cripcin de cmo el paciente
puede ser ganado como "colaborador" para la terapia. Todos las evidencias
hablan a favor de que Freud, tambin ms tarde, siempre busc, en primera
lnea, "aliarse" con el paciente y constituir con l un mismo "partido".
Nosotros subrayamos aquello de que "no toda buena relacin entre analista y
analizado, en el curso del anlisis y despus de l, ha de ser estimada como una
transferencia" (Freud 1937c, p.225). Entretanto sin embargo, la trans-ferencia
positiva lleg a ser no el nico y el ms poderoso motivo para la par-ticipacin
del analizado en el trabajo en comn (1937c, p.235-6). La relacin ser ahora
formalizada en un "contrato" o en un "pacto". Cmo se cultiva la "lealtad a la
alianza", es algo que queda sin mencionarse [las palabras entre comillas pro-
vienen de los trabajos tardos de Freud, 1937c y 1940a]. Particularmente
conclu-yente es el hecho de que Freud se orient en su obra tarda ms hacia el
diagns-tico concebido mondicamente, a los cambios en el yo que no permiten
la adhe-rencia al contrato. Desde luego, se contina, igual que antes,
enfatizando que el analista acta como "modelo" y como "maestro" y "que el
vnculo analtico se funda en el amor a la verdad, es decir, en el
reconocimiento de la realidad objetiva" (1937c, p.249). Por el contexto, es
claro que se trata por lo menos tambin de la realidad del analista como
persona, aunque el cmo sta influye en la transferencia, es algo que queda
abierto.
Si el problema del reconocimiento de la verdad fuera algo que, desde el punto
de vista de la tcnica teraputica, estuviera resuelto, podramos ahorrarnos la
discu-sin en las secciones 2.7 y 2.8. En vez de eso, hay controversias, tpicas
de peleas familiares: entre los conceptos mondicos como "transferencia no
chocante", "esci-sin del yo" (Sterba 1934), "yo normal ficticio" (Freud
1937c), por una parte, y, por la otra, los conceptos didicos que tuvieron su
protoforma coloquial en la obra de Freud: el "trabajo en comn" (Sterba
1940), la "alianza teraputica" (Zetzel 1956) y la "alianza de trabajo"
(Greenson 1965). En el interior de la familia no slo se discute quin se
relaciona especialmente con quin y si acaso no todos provienen de la
transferencia no chocante, esto es, de la relacin madre-hijo tem-prana. Para
entender la controversia es absolutamente esencial tomar en cuenta que la
transferencia se siente orgullosa de su contenido de verdad psquica, subjetiva,
aunque no por eso contenga menos distorsiones. Se llega a decir que cuando las
transferencias negativas ganan la delantera, pueden paralizar totalmente la
situacin analtica. En ese momento, la relacin realstica, condicin de
existencia de la cura, se ver enterrada. En este punto, Freud -cuando dice que
paciente y analista se apuntalan en el mundo exterior real (1940a, p.174)-
introdujo una verdad externa, aparentemente objetiva, que vista con mayor
precisin es, en realidad, no menos subjetiva que aquella que surge de la
transferencia. La introduccin de la persona real (del sujeto) en la alianza de
trabajo no perjudica el hallazgo de la verdad, al contrario, con ello la
subjetividad de nuestras teoras se har manifiesta. As, la responsabilidad del
analista individual es mucho mayor y se esperar mucho ms de l que examine
su prctica cientficamente, comenzando con la reflexin crtica sobre su
propio pensar y proceder, esto es, con prctica controlada.
Examinaremos a continuacin ms de cerca el rbol genealgico de los miem-
bros de la familia, comenzando con la escisin del yo como prototipo de la
con-cepcin mondica, para luego llegar al "trabajo en comn" y sus
derivados. En relacin a la capacidad para la escisin teraputica del yo, Sterba
cita la siguiente descripcin de Freud sobre la situacin analtica, como la nica
situacin donde el anlisis pueder ser totalmente probado en su efectividad,
concepto que ha tenido mucho xito e influencia.
Esta situacin, como es sabido, en la plenitud de sus notas ideales, presenta el
siguiente aspecto: alguien, en lo dems dueo de s mismo, sufre de un
conflicto interior al que por s solo no se puede poner fin; acude entonces al
analista, le formula su queja y le solicita su auxilio. El mdico trabaja entonces
codo con codo junto a un sector de la personalidad dividida en dos por la
enfermedad, y contra la otra parte en el conflicto. Las situaciones que se
apartan de sta son ms o menos desfavorables para el anlisis [...] (Freud
1920a, p.143; la cursiva es nuestra).
Sterba reduce la descripcin de Freud a su esencia: De la divisin surge la es-
cisin, y la capacidad del paciente de reconocer conflictos internos como deter-
minantes de su enfermedad llega a ser un importante criterio de indicacin de
la tcnica. Finalmente, pareciera que las nicas personas adecuadas para el
psico-anlisis son aquellas cuyos conflictos intrapsquicos se dan en un nivel
edpico. El hecho de que Kohut explcitamente viera la psicologa del self y la
tcnica para tratar trastornos narcisistas de personalidad como
complementando la terapia cl-sica de los conflictos edpicos, debera bastar
para ilustrar las consecuencias que tuvo la escisin en el yo como lugar comn
mal entendido. Ciertamente es ms fcil si el paciente llega con conciencia de
sus conflictos, pero es siempre nece-sario que el analista est dispuesto a
construir una relacin teraputica slida. En la posterior recepcin de la
escisin del yo, se olvid totalmente cmo se pro-mueve el "trabajo en comn"
incorporando los elementos no transferenciales de la relacin, aunque Sterba
(1929, 1940) y Bibring (1937) enfatizaron la identifica-cin con el analista y el
"trabajo en comn" como fundamento de la terapia.
A travs de la conceptualizacin unilateral y ms bien negativa de la cura
psico-analtica, se menosprecian las experiencias genuinas y enormemente
placenteras de descubrir nuevos mbitos de vida mediante el entender y el
trabajar en comn, en la medida en que se las considera como meras
sublimaciones. Si se declara con Frstenau (1977) que la relacin entre analista
y paciente es una "relacin de una no-relacin", se permanece dentro de un
entendimiento de la terapia en el cual se asigna al psicoanalista un significado
ms bien negativo y paradjico. Por otro lado, es equvoco hablar de relacin,
colaboracin o encuentro, cuando no se aclara la manera como estas
dimensiones teraputicas se configuran. Freud nos ense el anlisis de la
transferencia, siendo la relacin para l por s misma evidente, lo cual
contribuy, entre otras cosas, a que transferencia y relacin se desarrollaran en
sus tratamientos paralelamente y sin conexin entre s. Hoy en da, sin
embargo, de lo que se trata es precisamente de reconocer e interpretar su
mutua interaccin. Por esto creemos que es errneo definir la situacin
analtica y la relacin inter-personal particular que la constituye como algo
negativo, sea como la relacin de una no-relacin, o de acuerdo con su
asimetra, como si las relaciones humanas naturales (esto es, comunidades que
comen, duermen y trabajan en comn) fueran simtricas como las formas
geomtricas. Ciertamente, la comunidad de intereses entre analista y analizado
tambin es desigual. Lo esencial es el punto desde donde se parte: de las
posiciones desiguales o de la tarea que slo se puede realizar a travs de los
esfuerzos comunes aunque muchas veces encontrados. Segn nuestra opinin,
es tan errneo deducir de la comunidad de intereses una relacin de "com-
paerismo", como antiteraputico es el enfatizar la asimetra tan fuertemente,
como para que las identificaciones se dificulten o incluso se lleguen a bloquear
to-talmente.
Con todo lo ambiguo que pueda parecer la presente familia de conceptos, lleg
a ser sin embargo esencial, tanto por razones prcticas como tericas, agregar
algn concepto que complementara las igualmente diversas formas de
transferencia, pues la teora de la transferencia trata de explicar la conducta
actual del paciente y su as llamada analizabilidad, a partir del pasado. En
ltima instancia, la capacidad del paciente de superar sus transferencias
negativas y positivas, o la resistencia a la transferencia, se retrotrae a la
transferencia positiva benigna y no chocante en la relacin temprana madre-
hijo. En esto se puede ver que el influjo del analista en este punto sera en lo
esencial de naturaleza secundaria, es decir, solamente algo derivado.
Esta teora de la transferencia no slo no hace justicia a experiencias terapu-
ticas. En una inspeccin ms precisa, es claro que con la escisin teraputica
del yo de Sterba -uno de los primeros miembros de la familia de conceptos- la
psi-cologa del yo tuvo que desembocar en la alianza de trabajo como
contrapartida tcnica a la teora de las funciones autnomas del yo. Cuando el
paciente, con la ayuda de las interpretaciones del analista o por s mismo,
reflexiona sobre sus propias expresiones o se autoobserva, no lo hace desde el
vaco. El yo del analis-ta, a causa de su normalidad, puede considerarse como
ficticio, pero lo que l pien-sa y siente en relacin al paciente y cmo percibe
la transferencia del paciente, no es de ningn modo ficticio. De la misma
manera como el paciente no va a parar a una "tierra de nadie" cuando emerge
de su transferencia, as tampoco el analista cae en el vaco cuando especula
sobre las fantasas inconscientes de su paciente o cuando trata de fundamentar
su contratransferencia. Lo que l le sugiere al paciente est influenciado tanto
por la transferencia, como por la opinin que tenga de las percepciones
realistas del paciente. No es suficiente slo el conocimiento gen-tico; para
reconocer los fenmenos transferenciales y llamarlos por su nombre, es
necesario hacerlo desde una posicin externa a este reconocimiento. El paciente
tambin est parcialmente fuera de la transferencia; de otro modo no tendra
nin-guna posibilidad de hacer las nuevas experiencias que el analista estimula a
travs de las miradas innovativas que ofrece. La transferencia se determina
entonces desde la no transferencia y viceversa.
El que hay algo fuera de la transferencia, y esto es la identificacin con el ana-
lista y sus funciones, se muestra por el establecimiento de la relacin
teraputica que no se disuelve con la terminacin del tratamiento. El ideal de la
resolucin de la transferencia form parte de una concepcin mondica del
proceso teraputico y no es por lo tanto de sorprender que tal resolucin no se
la encuentre en la realidad (vase cap. 8). Naturalmente es verdad que siempre
en eso ha habido diferencias de evaluacin: la transferencia no chocante nunca
fue objeto de anlisis para Freud y estaba por lo tanto fuera del campo de lo
que debiera ser resuelto.
Para hacer ms entendible lo que queremos decir, repetimos que Zetzel fun-
dament la capacidad del paciente de establecer relaciones en la vida en
trminos de la transferencia materna no chocante. La alianza teraputica de
Zetzel se deduce entonces de la teora tradicional de la transferencia y calza
bien con ella. Con los aos, Greenson independiz ampliamente su alianza de
trabajo de la teora de la transferencia. Razones prcticas y tericas explican
por qu las declaraciones de independencia de Greenson (1967) se extendieron
por muchos aos y las relaciones con la madre patria quedaron poco claras.
As, l habl de la alianza de trabajo como un fenmeno transferencial (1967,
pp.207, 216) pero al mismo tiempo enfatiz que se trataba de dos fuerzas
antitticas. Cmo se puede resolver esta contradiccin? En tanto en cuanto se
equipara la transferencia con las relaciones de objeto (en el sentido analtico)
en la situacin teraputica, entonces la alianza de trabajo es tambin una
relacin de objeto con componentes inconscientes y re-quiere as una
interpretacin.
A lo largo de las ltimas dcadas, la expansin de la familia de conceptos que
acabamos de discutir, se acompa de la extensin del concepto de
transferencia. El lector no encontrar fcil conciliar estos dos desarrollos, uno
destacando los elementos no determinados por la transferencia (la relacin
teraputica) y el otro enfatizando la transferencia. El reconocimiento de los
elementos no determinados por la transferencia y la percepcin de la
transferencia como una relacin objetal totalizante (relacin transferencial),
surge de tradiciones distintas de prctica psico-analtica que tienen sin embargo
races comunes. Hace cincuenta aos, Sterba (1936, p. 467) afirm que la
transferencia era esencialmente una relacin de objeto como cualquier otra,
aunque simultneamente enfatizara la necesidad de dife-renciacin. La
contribucin esencial para la extensin del concepto de transferen-cia fue
hecho por Klein (1952) y los "tericos britnicos de las relaciones de objeto",
para usar una frase acuada por Sutherland (1980) para aludir a Balint,
Fairbain, Guntrip y Winnicott y para destacar su independencia y originalidad
dentro de la escuela inglesa. El carcter ahistrico, casi inmodificable que
Klein adscribe a las fantasas inconscientes de relaciones de objeto, significa
que ellas es-tn siempre presentes y extremadamente efectivas. As, en el aqu y
ahora tambin se pueden hacer inmediatamente interpretaciones profundas
(Heimann 1956; Segal 1982).
En la escuela kleiniana, la transferencia tiene un lugar nico en el marco de su
teora especial de las relaciones de objeto. El rechazo del narcisismo primario
tuvo al principio consecuencias teraputicas fructferas. Segn esta teora, las
fantasas transferenciales inconscientes se dirigen inmediatamente al objeto, al
analista y -lo que es an ms importante- no parecen ser ocultadas por las
resistencias, con lo cual se hacen inmediatamente interpretables.(3) Mientras
en la escuela de la psico-loga del yo, la estrategia interpretativa es un
rompecabezas que se puede carac-terizar con tpicos como: superficie,
profundidad, transferencia positiva o nega-tiva, interpretacin de la resistencia,
etc., la teora de Klein recomienda interpretar inmediatamente las supuestas
fantasas inconscientes como transferencias. Anna Freud relaciona las
interpretaciones transferenciales casi exclusivamente con el pasado (1936,
p.27), concediendo una gnesis situacional slo a la resistencia. En el anlisis
de la resistencia en sentido estricto, como fuera propuesto por Reich y despus
por Kaiser (1935) y criticado por Fenichel (1953 [1935a]), el analista rompe su
silencio slo con ocasionales interpretaciones de la resistencia. Klein afloja as
la rigidez del anlisis de la resistencia y remplaza el silencio por un nuevo
estereotipo: el de las interpretaciones transferenciales inmediatas de fantasas
objetales inconscientes con el tpico contenido kleiniano del pecho "bueno"
pero sobre todo del pecho "malo".
En la teora de Klein, el aqu y ahora es entendido exclusivamente como trans-
ferencia en el sentido de repeticiones ahistricas (Segal 1982). Es, sin
embargo, cuestionable adscribir a los aspectos inconscientes de la vivencia una
existencia atemporal y ahistrica especial, por ms impresionante que pueda
ser el almace-namiento de pensamientos onricos latentes en la memoria de
largo plazo. El in-consciente no tiene existencia en s mismo: est unido a la
historicidad de la exis-tencia humana. En la visin de Klein de la transferencia
las repeticiones asumen tal importancia, que la temporalidad -pasado, presente
y futuro- pareciera suspen-derse. Por esta razn, la cuestin del cambio a
travs de nuevas experiencias fue algo por largo tiempo desatendido en esta
teora (Segal 1964). Klein opina que en el proceso de "desenmaraar los
detalles de la transferencia, es esencial pensar en trminos de situaciones totales
transferidas del pasado al presente, tanto como de emociones, defensas y
relaciones de objeto" (1952, p.437; cursiva en el original). Siguiendo a Klein,
Betty Joseph (1985) lo expresa as: "Por definicin la trans-ferencia incluye
todo lo que el paciente aporta a la relacin. Para tener una idea cabal de lo que
aporta el paciente, debemos concentrar nuestra atencin en lo que ocurre en el
marco de esta relacin, es decir, en la manera en que el paciente usa al analista,
en forma paralela y an ms all de lo que manifiesta verbalmente" (p.447; la
cursiva es nuestra).(4) El paciente debe, sin embargo, llegar a un acuerdo con
su analista y con la visin de este ltimo sobre la realidad psquica del pre-
sente y del pasado, para poder liberarse a s mismo de la transferencia y
abrirse hacia el futuro. El "aqu y ahora" puede a lo mucho slo parcialmente
ser un "all y entonces"; de otro modo no habra futuro, el cual,
reveladoramente, no se deja localizar con adverbios tan a la mano.
Por esta razn, la definicin tradicional restringe la transferencia a todo
aquello que no es nuevo en la situacin analtica, esto es, a las reediciones
repetitivas de los conflictos intrapsquicos que tienen su origen en relaciones de
objeto pasadas y que se disparan automticamente en la situacin de
tratamiento. Pero, desde el momento en que en la terapia se posibilita la
aparicin de nuevas soluciones, se hace imperativo destacar este aspecto de la
relacin entre analista y analizando, mediante los trminos especiales que
introdujimos como los miembros didicos de la familia de conceptos asociados
a la alianza de trabajo. Al mismo tiempo, sin embargo, la tcnica de
interpretacin de la psicologa del yo queda ligada al pasado y al modelo del
conflicto intrapsquico. Puesto que la transferencia fue vista como una
distorsin circunscrita de la percepcin, el analista que trabaja de acuerdo con
la psicologa del yo, se pregunta: Qu es lo que ahora se repite?, qu deseos y
miedos inconscientes se estn actualizando?, qu defensas se erigen contra
ellos? y -sobre todo- a quin estn ellos dirigidos? qu transferencia, materna
o paterna, est siendo duplicada conmigo? Obviamente, estas preguntas se
refieren primaria-mente al pasado, el cual est siendo repetido sin que el
paciente tenga conciencia de ello. Para que la repeticin tenga el mayor
impacto y as posibilite convincen-temente el retrotraerla a recuerdos
dinmicamente activos, conservados en el in-consciente, se dan algunas reglas
tcnicas de comportamiento: el analista se con-duce pasivamente y espera hasta
que la transferencia positiva benigna se transfor-me en resistencia. Finalmente,
l interpreta la resistencia.
"El aqu y ahora es en primer lugar importante porque conduce hacia atrs
hacia el pasado que lo origin". En nuestra opinin, esta afirmacin de Rangell
(1984, p.128) caracteriza, sucintamente, una tcnica de interpretacin que le
asigna la pri-mera significacin a los recuerdos, relegando la relacin actual,
esto es, el enfoque interaccional, al segundo lugar. Exagerando, se podra decir
que slo se toma en cuenta aquella porcin de transferencia del proceso
teraputico didico para dirigir rpidamente la atencin al pasado y a los
recuerdos. Aunque Rangell reconoce el significado de la relacin de trabajo
cuando afirma que las interpretaciones slo se pueden hacer despus que tal
relacin ha sido construida, l enfatiza que el analista no necesita hacer un
esfuerzo especial en esta direccin (1984, p.126). En este punto Sterba tena
una idea totalmente distinta desde el momento en que l esti-mulaba la
induccin del "trabajo comn":

Desde el principio el paciente debe ser animado al trabajo "comn" en contra

de algo. Cada sesin le da al analista varias oportunidades de emplear el
trmino "nosotros" para referirse a s mismo y a aquella parte del yo del
paciente que est en consonancia con la realidad (Sterba 1934, p.121).

En el tratamiento, el problema es entonces de prioridades tcnicas. El que las

transferencias se orienten al objeto es indiscutible, desde el momento en que los
deseos que surgen del inconsciente hacia el preconsciente se asocian
primariamente a objetos, aun cuando estos ltimos puedan no tener
representacin mental en las primeras etapas de la vida. De acuerdo con la
teora topogrfica de Freud, como est expuesta en La interpretacin de los
sueos, son estos sucesos intrapsquicos los que forman la base de la
transferencia clnica. El supuesto terico corresponde a la experiencia de que
las transferencias son provocadas "desde arriba" por restos diurnos reales,
igual que los sueos. Las percepciones realistas, que varan en su curso, son
entonces cosa del analista. Cuando en las interpretaciones transferen-ciales se
descuidan estos restos diurnos, se descuida con ello la interaccin y se comete
una omisin grave y llena de consecuencias. El descuido generalizado de estos
restos diurnos en la interpretaciones transferenciales es inherente a esta teora
y guarda relacin con la evitacin de los lazos realsticos con la persona del
analista, porque el reconocer tales vnculos contraviene el paradigma tcnico
del espejo reflectante. As se aclara la llamativa discrepancia que existe en la
teora y prctica de la transferencia hasta hoy prevalentes, entre la
interpretacin habitual de los sueos "desde arriba", que se apoya en los restos
diurnos y el no considerar los restos diurnos en las interpretaciones
transferenciales.
No fue slo en la escuela de Klein donde la extensin de la teora de la trans-
ferencia condujo a cambios considerables en la tcnica de tratamiento. Quisi-
ramos ilustrar esto con una referencia a la controversia entre Sandler y
Rangell. El siguiente pasaje contiene los puntos esenciales de los argumentos de
Sandler:

Parece claro que la introduccin y descripcin de estos procesos objetales

(object-related), particularmente las defensas objetales, reflejan una dimensin
esencial-mente nueva en el trabajo analtico y en el concepto de transferencia.
El anlisis del aqu y ahora de la interaccin analtica comenz a tomar
precedencia, en trminos del "timing" de las interpretaciones, sobre la
reconstruccin del pasado infantil. El que el paciente use defensas dentro de la
situacin analtica que lo envuelven tanto a l como al analista, fue visto como
transferencia y pro-gresivamente esto lleg a ser un foco primario de atencin
para este ltimo. La cuestin "qu est sucediendo ahora?" pas a contestarse
antes que la pregunta "qu revela el material del pasado del paciente?".
En otras palabras, el trabajo analtico (en Inglaterra al menos), lleg a
centrarse cada vez ms en el uso que el paciente hace del analista en sus deseos
y pensa-mientos inconscientes, de la manera como ellos aparecen en el presente
-esto es, en la transferencia como, implcita o explcitamente, fue entendida por
la mayora de los analistas- a pesar de la limitada definicin oficial del trmino
(Sandler 1983, p.41).

La crtica de Rangell fue a los fundamentos. El plantea la siguiente cuestin:

"Se trata todava primero de las resistencias y de las defensas, como lo fue con
Freud, Anna Freud, Fenichel y otros? o nos hemos mudado a aquello que por
muchos es promulgado como 'primero la transferencia', o ms an, 'slo la
transferencia'?" Para l todo parece haber conducido a una nueva polarizacin:
muchos analistas, en muchas partes, le dan preferencia al aqu y ahora sobre la
reconstruccin y el insight. "Finalmente -afirma Rangell- debemos decidir
entre dos concepciones di-ferentes de la transferencia, la intrapsquica versus la
interaccional o transaccional. La misma eleccin necesita ser hecha entre los
modelos intrapsquico e interac-cional del proceso teraputico" (Rangell 1984,
p.133).
Por nuestra parte, creemos que las decisiones ya fueron tomadas y que las con-
troversias al respecto son dogmticas en su origen. Pertenece a la naturaleza
mis-ma del concepto de transferencia el que ste deba ser complementado si es
que debe llenar las demandas de la prctica teraputica y de una teora amplia
de la cura. Lo mismo vale para la eleccin entre los modelos intrapsquico e
interaccional de la terapia. Despus de todo, no se trata de una pregunta tipo
"ste o aqul", sino ms bien de un "tanto como tambin". Podra llegarse a
un compromiso espurio? De ninguna manera.
El psicoanlisis en su conjunto vive de la integracin, mientras cada escuela
particular trata de afirmar sus propias visiones unilaterales. Esta es la raz de
las continuas controversias, que en lo que sigue queremos ilustrar con algunos
ejem-plos tpicos. En nuestra opinin, el reconocer el hecho de que estas
controversias son dogmticas en su origen, debe beneficiar la prctica
psicoanaltica, pues la clarificacin conduce al cambio, y esto no slo en la
terapia. Los siguientes ejemplos aclaran algunos problemas. La crtica de
Rosenfeld (1972) al nfasis que pone Klauber (1972a) en la influencia personal
del analista, alcanza el nivel de una polmica personal. Eissler (1958), al revs
de lo que hace Loewenstein (1958), se-para estrictamente la interpretacin de
la persona del analista. Brenner (1979a) creer poder mostrar, usando como
ejemplo algunos de los casos de Zetzel, que la intro-duccin de la alianza
teraputica y otros conceptos auxiliares sera totalmente su-perflua si solamente
la transferencia fuera bien analizada. Este autor opina que tales muletas u otras
semejantes slo son necesarias cuando se descuida el anlisis de la
transferencia. Y en efecto, l no tiene mayores dificultades para demostrar
omisiones en los anlisis de Zetzel. En una equilibrada toma de posicin, Curtis
(1979, p.190) destaca que el peligro reside en ver la alianza teraputica y toda
la familia de conceptos como una meta en s misma, esto es, la meta de crear
una nueva relacin de objeto, correctiva, en vez de usar sta como instrumento
para el anlisis de la resistencia y la transferencia. A la luz de esta
argumentacin, se hace claro por qu Stein (1981) pone incluso reparos al
concepto freudiano de trans-ferencia no chocante, pues toda conducta,
cualquiera que sea su origen, tiene as-pectos inconscientes que pueden, o, ms
an, que deben ser interpretados en el aqu y ahora, aun en el caso de que no
sean "chocantes". En la situacin analtica siem-pre se descuida algo. Si se
concentra la atencin, como lo hacen Gill y Hoffman (1982), en lo que aporta
el analista a la gnesis de la "resistencia a la transferen-cia", se pueden perder
de vista sus orgenes inconscientes, como con razn lo ha comentado Stone
(1981b).
La rama ms joven de esta familia de conceptos es la concepcin total de Kohut
de la transferencia en el marco de su teora de los "objeto-s mismos". Es total,
en el sentido que Kohut (1984) considera las relaciones humanas y el ciclo de
vida como la historia de procesos inconscientes que buscan y encuentran
"objeto-s mismos". Estos "objeto-s mismos" son relaciones de objeto arcaicas
en las cuales el s mismo y el objeto, o, el yo y el t, estn fusionados. Estos
objetos se des-criben como parte del s mismo y el s mismo como parte de los
objetos. Corres-pondientemente, las formas especiales de transferencia
descritas por Kohut, esto es, la transferencia idealizada y la transferencia
especular, sta ltima con los sub-tipos de transferencia fusionada, gemelar y
especular en sentido estricto, son va-riaciones dentro de una unidad
interaccional. La teora de Kohut se diferencia de otras teoras de relaciones de
objeto por el nfasis excepcional en las expectativas exhibicionistas grandiosas
que atribuye al nio pequeo. De acuerdo con Kohut, el desarrollo de una
estable confianza en uno mismo depende del reconocimiento y de la respuesta a
estas expectativas. La teora kohutiana de los "objeto-s mismos" pone en una
relacin gentica los trastornos en las relaciones objetales y los tras-tornos de
la confianza en s mismo, en la cual el mostrarse y reflejarse en los ojos de la
madre juega un rol extraordinariamente importante.
El que en la teora de Kohut de los "objeto-s mismos" la dependencia del
medio se mantenga toda la vida, tiene para la tcnica analtica tanto
consecuencias gene-rales como especficas. Todos los pacientes dependen del
reconocimiento, a causa de su inseguridad, y transfieren las correspondientes
expectativas al analista. Kohut describe adems transferencias de "objeto-s
mismo" especficas y ofrece una funda-mentacin gentica para su
interpretacin, refirindola a sus orgenes. Nos apo-yamos en el resumen que
hacen Brandchaft y Stolorow (1984, pp.108-109):
Estas relaciones de "objeto-s mismo" son necesarias para mantener la
estabilidad y cohesin del s mismo mientras el nio adquiere, paso a paso, la
estructura psquica que necesita para mantener su propia capacidad de
regulacin del s mismo. El desarrollo de las relaciones de "objeto-s mismo"
refleja la continuidad y la armona de los procesos evolutivos a travs de sus
distintas etapas jerr-quicamente organizadas. En la "omnipotencia", la cual ha
sido descrita como ca-racterstica de las relaciones de objeto arcaicas (M.
Klein, Rosenfeld, Kernberg), podemos reconocer la persistencia de las
confiadas expectativas de que estas nece-sidades de "objeto-s mismos" sern
satisfechas. Donde persisten necesidades ar-caicas de "objeto-s mismo", se ha
interrumpido la diferenciacin, integracin y consolidacin de las estructuras
del s mismo y la lnea evolutiva de las relaciones de "objeto-s mismo". As, se
continan necesitando, esperando y usando "objeto-s mismos" arcaicos,
pobremente diferenciados e integrados, como substitutos de estructuras
psquicas faltantes.

La relacin con el analista es as modelada segn expectativas inconscientes to-

tales que parecen requerir un tipo de reflexin totalmente diferente de aquel
que Freud introdujo con su analoga del espejo. Aunque Kohut (1984, p.208)
enfatiza que l aplica el mtodo psicoanaltico de una manera an ms estricta
que la pres-crita por Eissler en su modelo tcnico ideal, pareciera que a travs
de las interpre-taciones de transferencias de "objeto-s mismo" se proporciona
mucho reconoci-miento. Discutiremos este tema con mayor detalle en el
captulo 4.
Esta muestra representativa de controversias contiene reparos que pueden ser
co-rrespondientemente justificados, porque siempre es ms fcil mostrar que
un ana-lista ha dejado pasar oportunidades de interpretar la transferencia. Estas
contro-versias pueden alcanzar un nivel de discusin productivo si se
reconocen sus dife-rentes asunciones tericas y se superan las ortodoxias de las
distintas escuelas.
Los representantes de la escuela de Klein y los seguidores del modelo tcnico
ideal de Eissler tanto como Kohut y su escuela, se diferencian entre s en sus
co-rrespondientes contenidos transferenciales tpicos. Al mismo tiempo, se
aferran firmemente a sus respectivas maneras puristas de entender la
transferencia.
A pesar de que precisamente el hecho de que cada escuela describa contenidos
transferenciales tpicos habla a favor de la influencia del analista en tales con-
tenidos, las escuelas no han sacado de esto ninguna consecuencia. Es casi indu-
dable que una relativizacin del propio punto de vista del analista sera
inevitable si tales consecuencias se extrajeran. Las diferentes teoras estacan de
distintas ma-neras el campo de la transferencia y los diversos enfoques tcnicos
lo aran y cul-tivan de forma tambin diferente. Las transferencias se definen
desde la no trans-ferencia y viceversa. Desde un punto de vista tanto terico
como prctico es entonces indispensable complementar las teoras de la
transferencia que se orientan al pasado. Por otro lado, es comprensible, como
tambin iluminador, que en las escuelas estrictas se desdee la alianza de
trabajo independiente de la transferencia, pues con eso se remplazara un
modelo intrapsquico de la transferencia y de la te-rapia por una
conceptualizacin interpersonal. En la prctica psicoanaltica no dependiente de
escuelas, hace tiempo que las decisiones fueron tomadas siguiendo esta lnea.
Del mismo modo, la controversia de Sandler y Rangell sobre el aqu y ahora
de las interpretaciones transferenciales va mucho ms all de prioridades en la
tcnica de interpretacin. El cambio, aparentemente inofensivo, en el enfoque
del analista, cuando ahora en primer lugar se pregunta "qu est sucediendo
ahora?, tiene enormes consecuencias teraputicas y tericas, que afectan, por
ejem-plo, la importancia relativa que se asigna a la construccin y la
reconstruccin. Cuando se parte de la relacin transferencial actual completa,
se reconoce el en-foque interaccional, bipersonal y con ello la influencia del
analista en la trans-ferencia. Es por lo tanto equvoco hablar slo de una
ampliacin en el concepto de transferencia. Se trata de un cambio de
perspectiva que desde hace tiempo se ha ve-nido preparando en la prctica
psicoanaltica; pues la relacin entre el "aqu y aho-ra" y el "all y entonces" se
ha visto siempre como importante, aunque slo hace poco se ha considerado lo
mucho que influimos en lo "que est sucediendo ahora".

El nuevo objeto como sujeto: de la teora de las relaciones de objeto a ...

Los sntomas neurticos, psicticos y psicosomticos tienen sus races en la
historia vital del paciente y la observacin de repeticiones e intensificaciones
con-flictivas ofrece conocimientos esenciales sobre sus conexiones
psicogenticas y psicodinmicas. Desde el punto de vista teraputico, es
decisivo saber cunto tiem-po y con cunta intensidad el analista usar los
anteojos retrovisores, cundo se pondr los lentes para mirar de cerca y dnde
se posar su mirada a distancia. La relacin entre las diferentes perspectivas
determinan en una alta proporcin lo que se ver como transferencia.
Finalmente, cmo apreciar la comprensin totalizante de la transferencia, en
la cual la relacin con el analista es central?
Las interpretaciones de la transferencia son vlidas para varios niveles de esta
relacin de objeto, que para el paciente son preconscientes o inconscientes. La
perspectiva del paciente se profundiza y se extiende en la confrontacin con las
opiniones del analista. Aunque el ideal es la comunicacin mutua, la influencia
del analista puede llegar a ser particularmente grande si ste opta por una
concepcin ampliada y totalizante de la transferencia (relacin transferencial).
De esta manera, Balint critic las interpretaciones estereotipadas de la
transferencia que hacen al psicoanalista todopoderoso y al paciente
extremadamente dependiente. Esta crtica apuntaba a la tcnica kleiniana, en la
cual la relacin transferencial es vista ex-clusivamente como una repeticin.
Mientras ms interpretaciones transferenciales se den, ms importante es
considerar los desencadenantes reales en el aqu y ahora y no perder de vista la
realidad externa del paciente.
Esperamos haber mostrado la necesidad de reconocer la alianza teraputica (la
re-lacin real de Freud) como un componente teraputico esencial de la
situacin analtica y la necesidad de tenerla sistemticamente en cuenta. De otra
manera nos quedamos prisioneros en la paradoja de Mnchhausen, segn la
cual la transferen-cia debe tirarse de sus propios cabellos para no
empantanarse. Schimek (1983, p.439) habl en este sentido de la paradoja
clnica que significa el usar el poder de la transferencia para resolver esta
misma transferencia. Ya Ferenczi y Rank haban llamado la atencin sobre esta
paradoja en su libro Metas evolutivas del psico-anlisis [Entwicklungsziele der
Psychoanalyse (1924, p.20)], donde leemos que sera una contradictio in
adjecto pretender usar el amor que el paciente siente por el mdico para
ayudarlo, precisamente, a renunciar a este amor.
Finalmente, quisiramos enfatizar que cuando hablamos de la capacidad del pa-
ciente para establecer una alianza de trabajo, no se trata de rasgos constantes de
personalidad. Lo que el analista aporta a la dada teraputica puede reforzar
posi-tivamente o debilitar negativamente la alianza. Liberman habla de un tipo
de inter-accin iatrognica cuando el analista falla en su capacidad de entender
globalmente al paciente (cit. por Lerner y Nemirovsky 1986). E. y G. Ticho
(1969), en par-ticular, sealaron la reciprocidad entre la alianza de trabajo y la
neurosis de trans-ferencia.
Luborsky (1984), entretanto, ha presentado evidencia emprica de que la
alianza de trabajo tiene una influencia decisiva en el curso y resultados del
tratamiento. La prueba del cambio, a la cual Freud (1909b) recurri en base a
razones tericas y prcticas, justifica y a la vez limita tanto el margen de
libertad del mtodo psico-analtico, como la influencia que el analista gana a
travs de su manejo de la trans-ferencia como parte vital del proceso analtico.

2.6 El nuevo objeto como sujeto: de la teora de las relaciones de

objeto a la psicologa bipersonal

Freud habl del "nuevo objeto" y de la "nueva lucha" que libera de la transfe-
rencia: la primera fase del trabajo teraputico es la gnesis de la transferencia a
travs de la liberacin de la libido de los sntomas y la segunda fase es la lucha
por el nuevo objeto, el analista (Freud, 1916-17, pp.414-5). Es claro que el
lado innovador de la lucha consiste en el nuevo objeto cuyas cualidades fueron
espe-cialmente elaboradas por Loewald (1960). El que simultneamente
apareciera el influyente libro de Stone sobre la situacin analtica (1961), habla
a favor del productivo espritu de los tiempos (Zeitgeist) del psicoanlisis.
Creemos que el camino hacia el nuevo objeto debe pasar inevitablemente por el
reconocimiento de que el sujeto es el observador participante que interpreta
guiado por sus senti-mientos y por su teora. El peso del trabajo teraputico no
es llevado por un nuevo objeto sino por una persona, por el psicoanalista. A
travs de sus inter-pretaciones, ste muestra al paciente, paso a paso, cmo l
lo ve, poniendo as a su alcance visiones y conocimientos nuevos y distintos
sobre s mismo, lo cual posibilita los cambios. El nuevo sujeto tiene un efecto
innovador sobre el pa-ciente. Cmo puede la sugestin, parte de la
transferencia que se trata de elimi-nar, producir cambios? Las repeticiones no
se eliminan por el mero hecho de disuadir al paciente de ellas mediante sublime
sugestin interpretativa. Esto debie-ra, sin embargo, explicar los cambios
teraputicos si se quisiera incluir la influen-cia del psicoanalista en la analoga
de la transferencia y la sugestin.
Freud elabor tales analogas y con eso contribuy a las unilateralidades que
postergaron un entendimiento ms profundo de la funcin teraputica del
nuevo sujeto.
La persona del mdico con la cual el paciente tiene un "rapport" formal en una
"transferencia operativa" es, en la teora de la tcnica de Freud, slo "una de
las imagos de aquellas personas de quienes [el paciente] estuvo acostumbrado a
recibir amor" (Freud 1913c, p.140). El sujeto es tambin ciertamente usado
como objeto, como lo seala Winnicott (1971). En el objeto se escenifican las
transferencias. El problema teraputico consiste en la resolucin de la
repeticin, en interrumpir el crculo vicioso neurtico que se autoperpeta.
Ahora se trata de dos personas que pueden comportarse autocrticamente. Para
quebrar el crculo vicioso de la repeti-cin compulsiva, es esencial que el
paciente, como dijo Loewald, pueda descubrir algo nuevo en el objeto. El
analista como persona no corresponde, parcial o quizs totalmente, a las
expectativas del paciente en ciertas reas -en especial en el campo de los
sntomas o de determinadas dificultades de vida- expectativas que hasta en-
tonces han sido siempre llenadas por virtud de mecanismos dirigidos desde el
in-consciente. Freud habitualmente explica lo "nuevo" en trminos de patrones
bio-grficos, de la credulidad infantil. El siguiente es un ejemplo: "Tal influjo
perso-nal es nuestra ms poderosa arma dinmica, es lo nuevo que
introducimos en la si-tuacin y aquello mediante lo cual lo fluidificamos. [...]
El neurtico se pone a trabajar porque presta crdito al analista. Tambin el
nio cree slo a las personas de quienes depende" (Freud 1926e, p.210; la
cursiva es nuestra).
A causa de que la teora psicoanaltica de las pulsiones habla del objeto, y este
uso del lenguaje tambin se continu en la psicologa de las relaciones
objetales, se ha pasado por alto que tenemos que ver con seres vivientes, con
personas que se afectan unas con otras. El psicoanalista ofrece al menos
soluciones implcitas, in-cluso no dichas, cuando cree estar hablando nada ms
que de transferencias. Hoy en da sabemos, gracias a los muchos y
fundamentados estudios sobre la praxis de Freud que Cremerius (1981b)
examin e interpret criticamente, que el fundador del psicoanlisis tena un
concepto amplio y pluralista del tratamiento y que us un amplio espectro de
medios teraputicos. Sin embargo, la revolucionaria signi-ficacin de la
introduccin del sujeto en la observacin y en la terapia permaneci oculta,
porque los difciles problemas asociados a sta eran un grave peso para la
teora y la prctica psicoanaltica. Slo en las dcadas recientes ha llegado a ser
po-sible resolver estos problemas (vase, por ejemplo, Polanyi 1958).(5)
Freud trat de reeliminar el sujeto inmediatamente y de trasladarlo hacia
afuera del terreno de la "tecnologa psicoanaltica" (Wisdom 1956; vase cap.
10). El sujeto emerge nue-vamente en la discusin sobre la tcnica de
tratamiento, esta vez reducido a la contratransferencia, que debe ser mantenida
en un mnimo para salvar la objeti-vidad. Freud deja al sujeto en el rea
extratcnica y es all donde la persona real del analista ha permanecido, hasta
tiempos recientes, en la teora de la tcnica. Ac-tualmente, empero, ocurren
transformaciones que cambian el paradigma terapu-tico y terico de Freud.
En su publicacin pionera, The point of view of psycho-analysis: Energy
discharge or person? ("El punto de vista del psicoanlisis: des-carga
energtica o persona?"; 1983), Gill aleg convincentemente a favor de la
integracin entre la interaccin interpersonal e intrapsquica y por la sntesis
de la teora de las pulsiones y la teora de las relaciones de objeto. El que un
autor que por ms de tres dcadas contribuyera, junto a Rapaport (1959), a
expandir los puntos de vista metapsicolgicos, considere ahora a la persona
como ms central que la descarga energtica, y a la cual todo lo dems debe ser
subordinado, es algo que por s slo debe dar que pensar. Cientficamente es
ms importante, por cierto, el hecho de que las observaciones psicoanalticas
cambien bajo la perspectiva del primado de la persona, y el cmo lo hacen, o,
ms correctamente, bajo el punto de vista de la concepcin de Gill de la
interaccin entre las personas.
Los pilares centrales del psicoanlisis -transferencia y resistencia- fueron cons-
truidos sobre la base de un "desapego" (detachment; en ingls en el original)
cien-tfico idealizado (Polanyi 1958, p.VII) y la eliminacin de las fallas de
cons-truccin resultantes no pueden sino aumentar su capacidad de sostn.
Como sabemos por Lampl-de Groot (1976), Freud trabaj en dos niveles tera-
puticos: algunas veces en el de la relacin, otras en el de la transferencia.
Segn Lampl-de Groot era claro cuando Freud se diriga a ella como persona
real y cuan-do lo haca como objeto transferencial. La diferenciacin entre
estos dos aspectos debe haber sido muy marcada, pues relacin y transferencia
no son slo sistemas complejos en s mismos, sino que tambin estn
ntimamente entrelazados. Este entrelazamiento hace surgir muchos problemas
tericos y prcticos para los cuales Freud encontr una solucin mondica en
el modelo de terapia ideal y una solu-cin didica en la prctica.

Cimentar la visin pluralista en el paradigma terico, y no slo practicarla,

sig-nifica investigar las implicaciones de todas las influencias del psicoanalista
en el paciente y viceversa. No hay para esto un modelo a seguir. En los ltimos
aos ha llegado a hacerse pblico el modo como Freud practic el
psicoanlisis. El mo-delo que se trasmiti fue el mondico, el que fue cultivado
por los sucesores con el objeto de lograr la forma ms pura de transferencia.
En los hechos, en toda la obra de Freud no hay ninguna discusin detallada de
la "relacin real" actual. La influencia del analista se retrotrae a sus
precursores en la historia vital del pa-ciente, esto es, a los padres, en trminos
de transferencia no chocante (unansti-ge), lo cual necesariamente conduce a
confusiones (Sandler y cols. 1973). La relacin real parece constituirse en
oposicin a la transferencia y estar amenazada por sta: bajo el efecto de una
transferencia intensa, el paciente puede ser arrojado fuera de la relacin real
con el mdico (Freud 1912b, pp.102-5; 1916-17, p.403). Y la discusin qued
en este punto: en descripciones globales o negativas (distorsin de la relacin
real por la transferencia). As, se agregar ms tarde que no toda buena
relacin (teraputica) debe ser vista como transferencia; tambin puede estar
fun-dada en la realidad (Freud 1937c, p.224). No tenemos palabras para
describir algo nuevo, incluyendo en esto los componentes innovadores en las
estrategias para la solucin de problemas. Segn Anna Freud (1937),
denominamos transferencia a todo aquello que no es nuevo en la situacin
analtica. Por esta razn, la es-pontaneidad de la neurosis de transferencia, que
de acuerdo con ella no es creada por el mdico, es enfatizada una y otra vez.
Consecuentemente, la "abolicin" o "des-truccin" de la neurosis de
transferencia (Freud 1905e, p.102-3) debe necesa-riamente conducir a la
eliminacin de los sntomas, desde el momento en que, co-mo Freud lo
planteara ms tarde (1916-17, p.412), cuando la transferencia ha sido
"descompuesta" (zersetzt) o "desmontada" (abgetragen), entonces es que, de
acuerdo con la teora, se han alcanzado aquellos cambios internos que son
indispensables para el xito de la terapia. Slo raramente la obra de Freud trae
a la conciencia lo mucho que el psicoanalista contribuye a la solucin de
problemas del paciente y con eso tambin a sus nuevas posibilidades, a su
capacidad de tomar decisiones libres.

2.7 El reconocimiento de las verdades actuales

La profunda intranquilidad que Freud, el mdico y el cientfico, despert en el

ser humano con el descubrimiento de la transferencia, an se mantiene.
Despus del descubrimiento en 1895 (vase Proyecto de Psicologa en: Freud
1950a), Freud subray en el eplogo del caso Dora (cuyo tratamiento termin
en diciembre de 1900 y que fuera escrito como historia clnica en enero de
1901), el significado de la transferencia como el factor teraputico esencial. La
idea de que "destruimos" la transferencia al hacerla consciente, tiene su origen
en el eplogo del caso Dora, en el Fragmento de anlisis de un caso de histeria
(Freud 1905e). Ms tarde, en las Conferencias de introduccin al psicoanlisis
(1916-17), Freud escribi que tenemos que "obligar" al paciente a reemplazar
el repetir por el recordar.
Este es uno de los signos que muestran que la intranquilidad an persiste. El
problema ha resistido ser solucionado a travs de las reglas de tratamiento que
entretanto han sido formalizadas, aunque una de sus metas principales haya
sido precisamente el facilitar el manejo de la transferencia. La agresividad de
las me-tforas freudianas (diseccin, destruccin), hacen sospechar que l
tambin se sen-ta afectado por la verdad actual situacional, es decir, por el
aspecto realstico de toda transferencia. Hay muchas maneras de rechazar las
observaciones realsticas del paciente y por ms paradojal que suene, una de las
ms extendidas es la interpretacin transferencial. La interpretacin
transferencial a que nos referimos es la que se da cuando el paciente ha hecho
observaciones relevantes que son realistas y as en principio, potencialmente
correctas. En vez de aceptar la percepcin como plausible, o de poner la
atencin en el efecto de la observacin realista en el in-consciente y en su
puesta en escena en la transferencia, el analista ofrece a menudo
interpretaciones que slo toman en cuenta la distorsin de la percepcin, como
por ejemplo: "Ud. quiere decir que yo me alejo de Ud. como su madre lo haca
..., o, yo me podra enojar como su padre". Es verdad que el desplazar un
impulso hacia el pasado puede tener un efecto aliviador, pues el paciente es as
liberado de un impulso egodistnico en el presente, como lo describiera A.
Freud (1936). Sin embargo, la forma que toma la interpretacin transferencial
es de vital importan-cia. Si sta es construida como si el paciente estuviera
inventando todo lo que se refiere al aqu y ahora, entonces la verdad
situacional en la percepcin del paciente es ignorada, lo cual a menudo conduce
a serios rechazos e irritaciones con la con-secuente agresin por parte de ste.
Si estas agresiones son a su vez interpretadas como reediciones o como
antiguos cliss (Freud 1912b, p.97), o sea como trans-ferencias, tenemos
entonces ante nosotros la situacin que A. Freud trajera a dis-cusin. Ella
seala el hecho de que "analista y paciente son tambin personas reales, del
mismo status adulto, en una mutua relacin real" y lanza la pregunta de "si
acaso nuestro descuido -a veces total- de este aspecto del problema no es res-
ponsable de algunas de las reacciones hostiles que provocamos en nuestros
pacien-tes y a las cuales adscribimos solamente el carcter de transferencias
genuinas" (A. Freud 1954a, pp.618-619). La descripcin de Balint (1968) de
los artefactos, en el sentido de repeticiones reforzadas reactivamente, tampoco
previene en contra de contentarnos con plantear hoy en da slo tmidas
preguntas al respecto. No slo son importantes las consecuencias de la relacin
real en el proceso terapu-tico, sino que tambin lo es el reconocimiento de la
enorme influencia del analista en la transferencia. No podemos seguir
ignorando por ms tiempo el hecho de que la "hipocresa de la prctica
profesional" -sobre cuya realidad nos llamara la aten-cin Ferenczi (1955
[1933])- puede incluso producir deformaciones neurtico transferenciales.
Freud (1937d, p.270) asumi que aun detrs de las falsas percep-ciones
psicticas se encuentran "verdades histricas" (lebensgeschichtliche, de la
"historia de vida").
Estas verdades histricas, en su relevancia histrico personal, pueden ser, en el
mejor de los casos, reconstruidas. La verdades actuales, en cambio, pueden ser
de-mostradas ad oculos, y con su reconocimiento se puede aclarar el
componente de la transferencia que fue afectado o provocado desde el analista.
La inquietud de que la aceptacin de las percepciones realistas del paciente
pudieran manchar y desfigurar la transferencia posterior al reconocimiento, es
infundada. Muy por el contrario, a travs de las contribuciones del paciente, es
posible alcanzar verdades ms pro-fundas. Si las verdades situacionales
realistas son aceptadas como tales, es decir, integradas en la tcnica
interpretativa, como elementos al comienzo autnomos, el procedimiento no
difiere entonces de aquel que parte de los restos diurnos y que los toma en
serio. Con esto el analista no revela detalles de su vida privada y no hace
confesiones (vase Heimann 1970, 1978; Thom 1981, p.68). La atmsfera
cam-bia radicalmente con la admisin, como algo natural, de que las
observaciones del paciente en el aqu y ahora y en la oficina del analista pueden
ser absolutamente correctas. De acuerdo con Gill, en casos de duda es esencial
que, al menos, se asuma la plausibilidad de las observaciones del paciente. Y
esto por las siguientes razones: nadie est en la posicin de sondearse en un
perfecto conocimiento de s mismo o de controlar los efectos de su
inconsciente. Por esta razn se debiera estar abierto a la posibilidad de que el
paciente perciba algo que se escap a la atencin propia. Finalmente, cualquier
argumentacin acerca de quin tiene la razn, termi-nar con la retractacin
del paciente a causa de su dependencia y ste sentar como experiencia que sus
indicaciones ad personam no son bienvenidas. En esta situa-cin, el analista no
habra dado un buen ejemplo de serenidad ni mostrado ninguna disposicin a
tomar las opiniones crticas de otro como punto de partida para re-flexiones
autocrticas. Los trabajos de Gill y Hoffman (1982) muestran que la in-fluencia
del psicoanalista en la configuracin de la transferencia puede ser sistem-
ticamente investigada.
El ideal del espejo reflector puro debe ser abandonado, no slo porque es inal-
canzable y porque desde un punto de vista epistemolgico conduce nicamente
a confusiones; desde el punto de vista psicoanaltico, es incluso
teraputicamente daino correr tras este espejismo, pues el paciente puede
experimentar la pura re-flexin especular de sus preguntas como rechazo. A
veces no es mera invencin del paciente el que sus observaciones y preguntas
son por lo menos incmodas (vase tambin 7.4). La reflexin especular de las
preguntas es experimentada co-mo evasin; las verdades actuales sern as
evitadas. Pacientes especialmente dis-puestos desarrollan con esto regresiones
malignas, en el curso de las cuales las verdades histricas llegarn tambin a
deformarse, porque las percepciones contem-porneas realistas estn
obstruidas. Aunque parezca que el paciente est diciendo todo lo que le ocurre,
l ya ha registrado preconscientemente los puntos sensibles del analista e
inconscientemente los evita. A menudo no se trata de ilusiones o de
sentimientos transferidos; el paciente no slo siente que sta o tal pregunta u
observacin puede no ser bienvenida: muchas veces sus observaciones crticas y
realistas no son bienvenidas. No es posible arreglrselas bien con estos
problemas si el narcisismo propio impide el reconocimiento de las
observaciones realistas. Si al contrario, se intenta basar la tcnica interpretativa
en las realidades situa-cionales y sus consecuencias para la transferencia,
ocurren entonces cambios esen-ciales. Estos cambios no slo afectan el clima
de la relacin, sino tambin facili-tan el establecimiento de una relacin
teraputica efectiva, en la medida en que en el aqu y ahora se hacen nuevas
experiencias que contrastan con las expectativas transferenciales. En este lugar
parece natural dar un sentido particular a la afir-macin de Freud citada ms
arriba, de que los conflictos son elevados al ms alto nivel psquico y as
abolidos: el reconocimiento por el analista de las percepciones realistas del
paciente, posibilita a ste llevar los actos psquicos a su plenitud y alcanzar el
acuerdo con el sujeto/objeto que es uno de los prerrequisitos ms im-portantes
en la formacin de la constancia de objeto y del encontrarse a s mismo. El
poder completar los actos psquicos de esta manera caracteriza, en la situacin
analtica, las experiencias genuinas y teraputicamente efectivas.

Si por el contrario, las interpretaciones del psicoanalista ignoran, a travs de

reducciones genticas, las percepciones realistas actuales, o simplemente las
retro-traen a distorsiones, se originan consecuencias desfavorables para la
nueva "neuro-sis artificial", como Freud tambin llam la neurosis de
transferencia. En este punto, se trata nada menos que de una violacin del
amor por la verdad, que Freud (1937c, p.249) quera practicar a travs del
reconocimiento de la realidad. Sin em-bargo, el problema mismo de cmo el
analista reconoce las percepciones realistas, permanece hasta el da de hoy sin
resolverse desde el punto de vista tcnico. As como en la base de los procesos
psicticos se encuentra la negacin de la verdad histrica, del mismo modo la
falla en reconocer las verdades actuales puede origi-nar neurosis de
transferencia caticas o incluso psicosis de transferencia. De acuer-do con la
teora psicoanaltica, la suma de un nmero interminable de rechazos de
percepciones realistas registradas inconscientemente, puede conducir a una
prdida parcial de la realidad. Por lo tanto, apenas se puede dudar de que la
configuracin de la neurosis de transferencia por el analista codetermina
tambin la terminacin del tratamiento y la mayor o menor resolucin de la
transferencia. Las dificultades de fondo en la resolucin de la transferencia se
relacionan probablemente, y ms all del caso individual, con la gran
subestimacin de los efectos de la relacin biper-sonal en el curso del
tratamiento.

2.8 El "aqu y ahora" en una nueva perspectiva

Hemos tratado de mostrar que en la situacin analtica nos vemos enfrentados
con complejos procesos de influencia recproca. De manera correspondiente,
las inves-tigaciones sistemticas son metodolgicamente difciles y costosas.
Cmo la per-sona real del analista, a travs de su ecuacin personal, de su
contratransferencia, de sus teoras y su antropologa latente impacta al
paciente, es algo que no puede captarse en su totalidad, ni clnica ni
cientficamente. Por eso, siempre vuelve a aparecer el tpico dilema: por un
lado, con la complejidad de la persona real no se puede operar tcnicamente,
pero por otro lado, la investigacin de un corte del aqu y ahora no hace
justicia a la complejidad de la situacin. Pero, en las dificultades se prueban
los maestros! Los estudios cualitativos y cuantitativos de Gill y Hoffman (1982)
se centran en el tema de la resistencia a la transferencia, inclu-yendo la
contribucin del analista a su gnesis y modificacin en el aqu y ahora. Es de
hacer notar que se deben subrayar ambos aspectos de esta resistencia contra la
transferencia. El aqu y ahora es evidente si consideramos que el cambio tera-
putico puede solamente tener lugar en el momento actual. Por supuesto, Gill y
Hoffman tambin asumen que la resistencia (y la transferencia) se origina par-
cialmente en el pasado, pero enfatizan los aspectos situacionales, actuales, de la
re-sistencia a la transferencia. Ellos dan las siguientes razones para darle
menor importancia a la explicacin reconstructiva: en la tcnica psicoanaltica
la con-tribucin del analista a la transferencia y resistencia fue descuidada; la
recons-truccin de su gnesis debe comenzar por lo tanto tambin en el aqu y
ahora. En nuestra opinin, slo es posible llegar, de una manera
teraputicamente efectiva y tericamente convincente, a los determinantes
tempranos de los estados neurti-cos, psicticos y psicosomticos, si se parte
con los factores que mantienen ese estado en el aqu y ahora, aun cuando se lo
haga desde las conexiones causales. Este es precisamente el punto central de la
teora de Gill y Hoffman. Es un hecho digno de hacer notar el que el aqu y
ahora, pivote central de la terapia, slo re-cientemente haya ocupado de
manera plena el lugar destacado que se merece. La extensin simultnea del
concepto de transferencia, segn la cual sta es ahora entendida por muchos
como la totalidad de las relaciones objetales del paciente al analista, ha sido ya
descrita ms arriba (seccin 2.5) como un signo de una trans-formacin
radical. La mirada retrospectiva y la reanimacin de los recuerdos han estado
siempre al servicio de su resolucin, en orden a expandir la perspectiva hacia
el futuro.
Aunque la repeticin ha dominado el entendimiento tradicional de la
transferen-cia, quisiramos citar dos impresionantes pasajes de Freud, cuyo
potencial terapu-tico y terico es, en nuestra opinin, slo hoy plenamente
utilizable. En Recor-dar, repetir y reelaborar (1914g, p.156) se dice que:

La transferencia crea as un reino intermedio entre la enfermedad y la vida, en

virtud del cual se cumple el trnsito de aqulla a sta. El nuevo estado ha
asumido todos los caracteres de la enfermedad, pero constituye una
enfermedad artificial asequible por doquiera a nuestra intervencin.

En las Conferencias de introduccin al psicoanlisis leemos:

La iniciacin del tratamiento no pone fin a ese desarrollo [de la enfermedad],

pero, cuando la cura se ha apoderado del enfermo, sucede que toda la
produccin nueva de la enfermedad se concentra en un nico lugar, a saber, la
relacin con el mdico. La transferencia es comparable as a la capa de
crecimiento celular situada entre la corteza y la pulpa de un rbol, de la que
surgen la nueva formacin de tejidos y el espesamiento del tronco. Pero
cuando la transferencia ha cobrado vuelo hasta esta significacin, el trabajo con
los recuerdos del enfermo queda muy relegado. No es entonces incorrecto
decir que ya no se est tratando con la enfer-medad anterior del paciente, sino
con una neurosis recin creada y recreada, que sustituye a la primera (1916-
17, p.404).

No es de maravillarse que las enormes implicaciones de estas comparaciones

sigan siendo desconcertantes para el psicoanalista. Si estas metforas se
trasladan a la prctica y se ve la transferencia como el cmbium, esto es, un
tejido vegetal capaz de divisin durante toda la vida, entonces el crecimiento y
proliferacin de la transferencia, en todas sus formas y contenidos, llega a ser
tambin una magnitud dependiente de la influencia del analista.
En realidad, en la prctica teraputica todos los analistas parten del presente,
del aqu y ahora. Construyan o reconstruyan, ellos interpretan el pasado a la
luz de los insigths ganados en el presente. Reconstruimos la porcin de la
transferencia cuya gnesis sospechamos est en el pasado, partiendo desde el
aqu y ahora. En base a esto, nuestro tiempo se caracteriza por la discusin
sobre la narrativa psicoanal-tica, en la cual Schafer (1982) y Spence (1982a)
han tomado posiciones extremas (para una revisin del tema, vase Wetzler
1986 [1985]).
Puesto que los seres humanos ya desde lactantes estn orientados hacia el medio
ambiente y ya que en psicoanlisis encontramos objetos aun en las fantasas
nar-cisistas -incluso si se dan "objeto-s mismos" de Kohut en un nivel
totalmente in-consciente- entonces la transferencia no puede ser otra cosa que
una relacin de objeto. En otros tiempos no es mucho lo que se cacare tal
perogrullada (vese Sterba 1936 y sec. 2.5). Aun el mismo Nunberg, quien
entendi el setting ana-ltico como estrechamente anlogo a la ligazn hipntica
del paciente por su doc-tor, dio a la transferencia una referencia objetal
autnoma:

En la medida que [...] como en la transferencia, deseos e impulsos se dirigen

hacia objetos del mundo exterior, [...] la transferencia es independiente de la
compul-sin a la repeticin. La compulsin a la repeticin seala hacia el
pasado, la transferencia hacia la actualidad (realidad) y as, en un sentido, hacia
el futuro (Nunberg 1951, p.5).
El aporte del analista a la transferencia le da a sta una importancia procesal.
Tanto en su gnesis como en su desvanecimiento, las circunstancias
desencadenantes e innovadoras de la situacin analtica deben tomarse ms en
serio an que el pasado y su repeticin parcial, pues slo en el presente se
encuentra la oportunidad para los cambios, y con ello el desarrollo futuro del
paciente y su dolencia. La expan-sin del modelo de proceso teraputico
psicoanaltico en las ltimas dcadas tiene que ver con la solucin de un
problema que Gill (1982, p.106) describe as:

Tan importante es, sin embargo, el reconocimiento de la distincin entre los

roles tcnico y personal del analista, que yo creo que la tendencia actual de
disolver completamente esta distincin, es un signo de un problema ms bsico:
la falla en reconocer la importancia de la conducta real del analista y de las
actitudes realistas del paciente y cmo ellas deben ser consideradas en la
tcnica.

La reconstruccin llega a ser ahora lo que en la prctica siempre fue: un medio

para un fin. La adaptacin del manejo de la transferencia al objetivo del
proceso psicoanaltico -cambio estructural, con el cambio sintomtico que del
mismo de-pende lgicamente- es una conditio sine qua non de esta
argumentacin. Siguiendo a Freud (1916-17, p.411), estamos, por ltimo, de
acuerdo en que la posibilidad de influir sobre el paciente pone, a decir verdad,
en duda la objetividad de nuestros hallazgos. Esta duda pueder ser, sin
embargo, disipada. Freud interpreta la eviden-cia de la eficacia teraputica
como una prueba de la validez de sus asunciones te-ricas. Cuando se superan
con xito las resistencias, el cambio sintomtico es una consecuencia necesaria
y empricamente verificable; ms all de los sentimientos de evidencia, de
verdad puramente subjetiva, que se encuentran en ambos parti-cipantes en el
proceso psicoanaltico. El influjo psicoanaltico se justifica por la
comprobacin del cambio que puede ser tericamente fundamentado,
especialmente cuando ste a su vez ha sido objeto de reflexin e interpretacin.
En el proceso de interpretacin, que se refiere a aquellas "representaciones-
expectativa" conscientes e inconscientes del paciente (Freud 1916-17, p.412) y
que el analista sospecha a partir de indicios, este influjo no puede ser ignorado
y esto por razones de prin-cipio: como accin intencional orientada a un fin,
forma parte de toda intervencin teraputica. Si el analista entrega su aporte a
la transferencia desde el comienzo mismo, en plena conciencia de su funcin
como nuevo sujeto-objeto, entonces se produce una profundizacin y
ampliacin esencial del paradigma teraputico del psicoanlisis, que
actualmente est en pleno auge. La discusin entre Grnbaum (1982) y M.
Edelson (1983) muestra que quedan por solucionarse considerables problemas
tericos.
Para hacer total justicia al rol de la intersubjetividad o de la psicologa biper-
sonal en la tcnica psicoanaltica, es necesario ir ms all, tanto de las teoras
tra-dicionales de relaciones de objeto como del modelo de descarga de
impulsos. Todos los objetos esenciales al hombre se constituyen desde el mismo
comienzo en un espacio intersubjetivo que est inundado por sensaciones de
placer vitales ("vital pleasures", G. Klein 1969), sin que sea posible ligarlos
estrechamente con el mo-delo de descarga de impulsos. Despus que Greenberg
y Mitchell (1983), en un ex-celente estudio, mostraran que los modelos
psicoanalticos del impulso y el de la relacin no son compatibles, parece
lgico buscar caminos de integracin en un nuevo nivel.
En el captulo 4 aplicaremos los puntos de vista fundamentales aqu discutidos,
en la presentacin de formas tpicas de transferencia y resistencia, incluyendo
las acuadas por escuelas especficas, y los utilizaremos para entender el
proceso psi-coanaltico (cap. 9) y las interpretaciones transferenciales (vase
8.4). A decir ver-dad, es posible deducir, en base a consideraciones puramente
tericas, que al menos la llamada transferencia no chocante no puede ser
resuelta, pero es slo reciente-mente cuando las nuevas investigaciones han
mostrado, esta vez empricamente, de qu modo tan decisivo y desde el mismo
comienzo, el manejo de la transfe-rencia determina el resultado.

Fussnoten
__________
1 Mnchhausen es un personaje de la historia alemana, famoso por su
mitomana y por su capacidad para entretener con sus fantsticas aventuras. El
episodio a que el texto alude se refiere a aquella vez en que Mnchhausen cont
haber cado con su caballo en una cinaga, de la cual se habra salvado
cogindose l mismo por sus propios cabellos (nota de los traductores).

__________
2 Si en la prctica se da la posibilidad de que un analista cambie de estilo
comu-nicativo de acuerdo con el estilo del paciente, es algo que, en principio,
podra ser demostrado empricamente. El grupo que trabaja en el proyecto de
investigacin en psicoterapia (y psicoanlisis) de Berln, inform recientemente
de resultados que apuntan claramente a un tipo de interaccin curativa o no
curativa, pero consideran-do, respectivamente, los distintos tipos (o estilos) de
personalidad de paciente y analista (conferencia anual de la S.P.R. International
Society for Psychotherapy Research, Ulm 1987). Esto confirmara la idea de
un tipo de pareja analtica ideal segn el caso. La pregunta es hasta qu punto
el yo del analista es (o puede ser) tan plstico como para cambiar de estilo
comunicativo segn el estilo que propone el paciente (nota de J.P. Jimnez).
__________
3 Con todo, autores como B. Joseph y R. Riesenberg Malcolm insisten en la
nece-sidad de situarse en el nivel comunicativo en el cual se est dando la
relacin en el "aqu y ahora" (comunicacin personal a J.P. Jimnez). Esto
implica (en contra de algunos ejemplos de interpretaciones de Segal y de
Meltzer) el uso de un tipo de lenguaje adulto y no uno de "objeto parcial". A
propsito de la interpretacin de la ansiedad de separacin, tema muy querido
por los analistas kleinianos, Etchegoyen (1986) insiste, siguiendo a Resnik
(1967), que primero es necesario ponerse "a buscar al paciente en [algn]
lugar del infinito espacio, donde lo encontraremos dentro del objeto en que se
meti; primero tendremos que encontrar al analizado y entonces traerlo a la
sesin. Slo entonces podremos hacer una interpretacin en el aqu y ahora
porque, evidentemente, si el paciente no est aqu, de nada vale hacer una
interpretacin en el hic et nunc" (pp.529-530; la cursiva es ma; nota de J.P.
Jimnez).

__________
4 La manera como el analista kleiniano, trabajando finamente en el detalle de
la transferencia, tanto en sus aspectos verbales como no verbales, pretende
captar las "situaciones totales" arcaicas (relaciones de objeto primitivas que,
por el juego en-tre proyeccin e introyeccin, en el marco de las ansiedades
tempranas, son senti-das como peligrosas, y que incluyen tambin las
primitivas defensas contra ellas, y que haban sido conservadas en el
inconsciente casi intactas), puede apreciarse en un trabajo reciente de R.
Riesenberg Malcolm (1986) (nota de J.P. Jimnez).

__________
5 La introduccin explcita "del sujeto en la medicina" de von Weizscker
carece de la metodologa que podra haber resuelto los problemas teraputicos
y tericos del tipo especial de encuentro interpersonal en psicoterapia.
3. Contratransferencia
De cmo Cenicienta se transform en princesa

3.1 De cmo Cenicienta se transform en princesa

Ya desde su descubrimiento, la contratransferencia fue puesta por Freud

(1910d) en una relacin dinmica con la transferencia del paciente: ella surge
"en el mdico por el influjo que el paciente ejerce sobre su sentir inconsciente"
(1910d, p.136). Freud subraya que "cada psicoanalista slo llega hasta donde se
lo permiten sus propios complejos y resistencias interiores" (1910d, p.136).
As, se establece para el analista la necesidad de someterse a un anlisis
didctico para liberarse de sus propios "puntos ciegos".
La contratransferencia mantuvo durante decenios un significado negativo
debido a que las recomendaciones tcnicas de Freud, que encontraron su
expresin en metforas de gran impacto, tales como "refleja como un espejo" o
"s como un fro cirujano", fueron tomadas de manera literal. El fundador del
psicoanlisis debi darle gran valor a la "purificacin psicoanaltica" (1912e,
p.115), cuya meta era poder comprender al paciente libre de prejuicios y
valoraciones, no slo debido a su preocupacin por el peligro que corra el
mtodo psicoanaltico a travs de su mal uso, sino tambin por motivos
cientficos. El que la ecuacin personal del analista permaneciera, aun despus
de dominar el influjo distorsionador de la con-tratransferencia (esto es,
idealmente despus de su eliminacin), fue algo que se acept con pesar como
inevitable. Freud pudo consolarse con el hecho de que la ecuacin personal
tampoco puede ser eliminada durante la observacin en la as-tronoma, donde
haba sido descubierta. En todo caso, l esperaba que del anlisis didctico se
alcanzara tal uniformidad de la ecuacin personal, que algn da se lograra un
satisfactorio consenso entre los analistas (Freud 1926e, p.206). Estas razones
contribuyeron en forma decisiva a que las historias de los conceptos de
transferencia y de contratransferencia transcurrieran de forma tan distinta.
Los des-arrollos separados desembocaron mucho ms tarde en el
reconocimiento de "que nos vemos enfrentados a un sistema de relaciones
donde un factor es funcin del otro" (Loch 1965a, p.15). Neyraut (1974) llega
a conclusiones similares en su es-tudio Le transfert. Kemper (1969) habl de
una "unidad funcional" entre trans-ferencia y contratransferencia.
Anteriormente, Fliess (1953) haba ido ya tan lejos como para ver en ciertos
fenmenos transferenciales una reaccin a la contratrans-ferencia del analista.
Esta reciprocidad tambin es subrayada por Moeller (1977).
Mientras la transferencia, de ser un obstculo principal, pas a constituir en
corto tiempo el instrumento ms poderoso del tratamiento, la
contratransferencia mantuvo su imagen negativa por casi 40 aos. Esta
contradeca el antiguo y vene-rable ideal cientfico al cual Freud se senta
obligado y cuya realizacin le con-vena, no slo por propio convencimiento,
sino tambin por la reputacin del dis-cutido mtodo. En la historia de la
ciencia, la analoga del espejo ya se encuentra en la doctrina de los dolos de
Francis Bacon (1961 [1620]), donde sta estaba unida a la nocin de
objetividad de que la verdadera naturaleza saldra a relucir despus de la
limpieza del espejo observador y reflectante y despus de la eli-minacin de
todos los elementos subjetivos. De ah se deriv la exigencia de eli-minar la
contratransferencia, esto es, los puntos ciegos y otras suciedades del espejo. De
la exigencia de superar los propios conflictos neurticos y en especial su
manifestacin en la contratransferencia con el paciente, se desarroll una
actitud casi fbica hacia los propios sentimientos.
En el prrafo que sigue, Freud se dirige con sus recomendaciones, en especial
al psicoanalista joven y ambicioso que emprende el camino de sanar, no por
medio de una terapia de sugestin, sino precisamente a travs de un
psicoanlisis autntico, y le advierte que no utilice demasiado la propia
individualidad, aunque esto sea ciertamente muy tentador:

Uno creera de todo punto admisible, y hasta cierto punto adecuado para
superar las resistencias subsistentes en el enfermo, que el mdico le deje ver
sus propios defectos y conflictos anmicos, le posibilite ponerse en un pie de
igualdad me-diante unas comunicaciones sobre su vida hechas en confianza.
Una confianza vale la otra, y quien pida intimidad de otro tiene que
testimoniarle la suya. [...] La experiencia no confirma la bondad de esa tcnica
afectiva. Tampoco es difcil inteligir que con ella se abandona el terreno
psicoanaltico y se aproxima a los tratamientos por sugestin. As se consigue
que el paciente comunique antes y con ms facilidad lo que a l mismo le es
notorio pero habra retenido an un tiempo por resistencias convencionales.
Sin embargo, esa tcnica no ayuda en nada a descubrir lo inconsciente para el
enfermo; lo inhabilita an ms para su-perar resistencias ms profundas, y en
casos graves por regla general fracasa ante la avidez despertada del enfermo, a
quien le gustara invertir la relacin pues en-cuentra el anlisis del mdico ms
interesante que el suyo propio. Tambin la solucin de la transferencia, una de
las principales tareas de la cura, es dificultada por la actitud intimista del
mdico, de suerte que la ganancia que pudiera obtener al comienzo es ms que
compensada en definitiva. Por eso, no vacilo en desestimar por errnea esta
variedad de la tcnica. El mdico no debe ser transparente para el analizado,
sino, como la luna de un espejo, mostrar slo lo que le es mostrado. Por lo
dems, en la prctica es inobjetable que un psicoterapeuta contamine un tramo
de anlisis con una porcin de influjo sugestivo [...]; pero corresponde exigirle
que tenga bien en claro lo que emprende, y sepa que su mtodo no es el
psicoanlisis correcto (Freud 1912e, p.117).

Aquello que el psicoterapeuta puede y el psicoanalista no puede, lo que

diferencia pues a la psicoterapia del psicoanlisis, es hoy tan actual como antes
y lo ms f-cil ha sido definirlo mediante reglas. En esta definicin de
contratransferencia qued atascada toda la problemtica de la influencia
sugestiva, un problema prc-tico y cientfico considerable. En el miedo a la
contratransferencia no se trata slo entonces de un asunto personal. La
responsabilidad profesional exige al analista evitar influencias desfavorables, y
la contratransferencia lleg a ser el smbolo de ellas. Fue la cenicienta de la
tcnica psicoanaltica y slo inmediatamente despus de su transformacin en
princesa fue posible descubrirle otras cualidades. Por cierto, ya desde algn
tiempo antes del reconocimiento oficial, exista una sos-pecha preconsciente
sobre sus bellezas ocultas. Pero el murmullo no pudo hacerse or, de manera
que la metamorfosis apareci llevndose a cabo de la noche a la maana. La
admiracin que ahora se tiene a "la princesa" permite suponer que muchos
psicoanalistas se sintieron inmediatamente liberados, de manera semejante
como despus de la brillante rehabilitacin del narcisismo por Kohut. Lo
fuerte que influy la evitacin fbica, se reconoce en el hecho de que, slo
alrededor de 30 a 40 aos despus del descubrimiento de la contratransferencia
por Freud (1910d, p.136), el tema fuera colocado, mediante las publicaciones
de A. y M. Balint (1939), Berman (1949), Winnicott (1949), A. Reich (1951),
Cohen (1952), Gitelson (1952) y Little (1951), en una nueva perspectiva. De
manera particular, la original contribucin de Heimann (1950) se consider,
retrospectivamente, el punto de viraje; por tal razn hablaremos ms adelante
en forma detallada sobre esta publicacin.
La historia de este concepto (Orr, 1954; Tower, 1956) muestra que las publi-
caciones de los aos cincuenta recin nombradas tuvieron algunos precursores.
Cun ocultos se mantuvieron los aspectos positivos de la contratransferencia,
puede verse en el trabajo de Deutsch que falta en el estudio de Orr, por lo
dems completo. Deutsch (1926) public sus reflexiones pioneras, que habran
de ser continuadas por Racker (1968), sobre la relacin entre la
contratransferencia y la empata, bajo el ttulo de Procesos ocultos durante el
psicoanlisis. No es de asombrarse que estas ideas permanecieran ocultas! Los
trabajos de Ferenczi (1964 [1918]), Stern (1924), Ferenczi y Rank (1924),
Reich (1933) y A. Balint (1936) no ejercieron ninguna influencia digna de
mencin.
Fenichel (1941) constat relativamente temprano que el miedo a la
contratrans-ferencia podra llevar al analista a sofocar cualquier reaccin
humana natural frente al paciente. Segn l, pacientes que anteriormente
haban estado en tratamiento con otros analistas, le habran expresado su
sorpresa por su libertad y naturalidad. Ellos crean que el analista era alguien
especial a quien no le sera permitido ser humano. Para Fenichel, sin embargo,
debiera precisamente predominar la impre-sin contraria: el paciente tendra
siempre que poder confiarse en la humanidad de su analista (Fenichel 1941, p.
74). Tambin Berman (1949) enfatiza que la valo-racin negativa de la
contratransferencia podra conducir a actitudes rgidas y anti-teraputicas. El
clima emocional ptimo, lo caracteriza a travs de ancdotas cl-nicas, de las
cuales se puede deducir cun importante es el significado teraputico de una
preocupacin sentida y del inters genuino y clido del analista. Segn l, este
aspecto del proceso psicoanaltico, al cual muchos connotados analistas han
contribuido con su ejemplo, sigue, sin embargo, viviendo ms bien en la trans-
misin personal e informal.
Este tesoro de experiencia, transmitido slo por tradicin oral, no lleg a ser
fructfero porque las reglas del juego de Freud se ritualizaron. Debido a que la
es-pecial sobrecarga de nuestra profesin no cambia de generacin en
generacin, se entiende que desde hace medio siglo, el discutido tema en la
historia del psico-anlisis se encuentre en un lugar destacado en todos los
simposios representativos sobre tcnica psicoanaltica de la Asociacin
Psicoanaltica Internacional (IPA). Las discusiones acerca de las
recomendaciones tcnicas de Freud -ejemplificadas y destacadas por trminos
como la analoga del espejo, frialdad de sentimientos, neu-tralidad e incgnito-
se repiten constantemente debido a que cada psicoanalista se ve, siempre de
nuevo, enfrentado a las multifacticas interferencias de una situa-cin
compleja. Por eso, aquellas soluciones que prometen seguridad y fcil mane-jo,
logran aparentemente una gran aceptacin. Por lo tanto, as como se entiende
que sean precisamente los principiantes quienes se adhieran firmemente a los
tr-minos literales, el que cada nueva generacin de psicoanalistas, una y otra
vez, re-curra a la letra en vez de hacerlo a su sentido histrico, no debiera
verse como una inevitable compulsin a la repeticin.
La posterior aclaracin de los fundamentos de la terapia contribuy a colocar a
la contratransferencia en una nueva perspectiva. El hecho de que muchos
autores tomaran igual direccin, al mismo tiempo pero de manera
independiente, de-muestra que los tiempos estaban maduros para
transformaciones profundas.
Balint y Tarachow (1950) afirmaron que la tcnica psicoanaltica haba entrado
en una nueva fase de su desarrollo. Hasta ese momento, se habra tratado
princi-palmente del anlisis de la transferencia, esto es, de la contribucin del
paciente al proceso teraputico. En la fase que entonces se anunciaba, el centro
del inters prctico lo pasara a ocupar el aporte del analista, en especial en
relacin a su con-tratransferencia.
Por las siguientes razones queremos destacar ejemplarmente las contribuciones
de Heimann (1950, 1960):
1. Su presentacin de 1950 marca el punto de viraje hacia la concepcin total,
que considera todos los sentimientos del analista con respecto a su paciente
como contratransferencia.
2. Heimann enfatiz, como ningn otro autor, el valor positivo de la contra-
transferencia como ayuda diagnstica esencial y tambin como instrumento de
investigacin psicoanaltico, y explic la contratransferencia como creacin del
paciente .
3. Con ello, los sentimientos contratransferenciales en alguna medida se
desper-sonalizaron: ciertamente se originan en el analista, pero como
productos del paciente. Mientras ms se abra el analista a su
contratransferencia, ms adecuada ser sta como ayuda diagnstica, puesto
que el origen de la contratransferencia fue retrotrado al paciente y en un
principio explicado por Heimann como identificacin proyectiva, en el sentido
de Klein.
4. Heimann inaugur la concepcin total de la contratransferencia, pero
despus de 1950 hizo numerosos comentarios crticos sobre los
"malentendidos". Las dis-cusiones que se llevaron a cabo en Heidelberg y
Francfort en el marco de las investigaciones sobre procesos interpretativos
iniciadas por Thom (1967), es-timularon a Heimann a posteriores
aclaraciones, que la condujeron a sus publi-caciones sobre el proceso cognitivo
del analista (1969, 1977). Mientras tanto, la propia Heimann se distanciaba de
su tesis, de que la contratransferencia sera una creacin del paciente, hasta el
punto de asombrarse de haber hecho alguna vez tal afirmacin (en
conversacin personal con B. y H. Thom el 3 de agosto de 1980); esta idea,
sin embargo, haca tiempo ya que se haba independizado.
Ya que la mayora de los analistas experimentan un proceso de aprendizaje
lleno de conflictos (el cual se va haciendo cada vez ms difcil debido a la
prolongacin creciente de los anlisis didcticos), es a nuestro entender lcito
mencionar ac este tipo de recuerdos personales. Heimann es a este respecto un
ejemplo tpico. Slo en sus ltimas publicaciones (1978), fundament el uso
teraputico de la contra-transferencia sin recurrir a la identificacin
proyectiva e independientemente de las teoras de Klein.
Para liberar a Cenicienta de sus marcas de nacimiento que le haba impuesto su
padre espiritual, fue necesario una partera especialmente habilidosa, pues los
cam-bios conceptuales producen en los analistas profundos conflictos
profesionales y personales. Ellos pueden ser mitigados cuando se hace plausible
una conexin in-terpretativa con Freud. Heimann tena buenas razones para
tratar la contra-transferencia con guantes de seda. Hoy da, sabemos por King
(1983) que tanto Hoffer como Klein la presionaron para disuadirla de
presentar su trabajo On Counter-Transference (1950) en el Congreso
Psicoanaltico Internacional de Z-rich (1949). Es comprensible, entonces, que
hiciera uso de una estratagema: dijo que, en realidad, se sabe que en esta
materia Freud haba visto las cosas ya de ma-nera bastante semejante o al
menos haba actuado en la prctica segn ese parecer, slo que fue mal
interpretado. De esta manera diplomtica, se refiri Heimann a las malas
interpretaciones ("misreadings") a las que habran conducido las afirma-ciones
de Freud sobre la contratransferencia y sus analogas del espejo y del ciru-
jano. Nerenz (1983) va ltimamente an ms lejos y afirma que Freud fue
mal-entendido a causa de una "leyenda" en la que se reinterpret su amplia
concepcin de la contratransferencia y se le asign la connotacin negativa que
generalmente se acepta.
La verdad es que ya Ferenczi (1964 [1918]) haba hablado de la resistencia del
analista en contra de la contratransferencia. Ferenczi describe tres fases de la
con-tratransferencia. En la primera fase, el analista alcanzara el control sobre
todo aquello que, en su actuar y su hablar e incluso tambin en su sentir, puede
ser causa de complicaciones. Luego, en la segunda fase, caera en la resistencia
contra la contratransferencia donde corre el peligro de volverse demasiado
brusco y recha-zante, con lo cual el surgimiento de la transferencia se
retrasara o se hara total-mente imposible. Es slo despus de la superacin de
este estadio cuando se alcanza, quizs, la tercera fase: el dominio de la
contratransferencia (p.53). En la misma publicacin, Ferenczi describi con
gran acierto la actitud ptima del analista, como una "oscilacin continua entre
el libre juego de la fantasa y el examen crtico" (p.54).

El lector se soprender al comprobar que sea precisamente Ferenczi quien,

des-pus de alabar el rol de la intuicin, agregue lo que sigue: "Por otra parte,
el m-dico debe examinar lgicamente el material proveniente de l mismo y
del paciente y regirse, en sus acciones y comunicaciones, exclusivamente segn
el resultado de estas elucubraciones" (p.53).
Retrospectivamente, se hace comprensible por qu tampoco la descripcin de
Ferenzci de las tres fases del dominio de la contratransferencia, en nada
disminuyera el excesivo miedo a ella, que l seal como la actitud incorrecta.
Pues la habilidad que al principio el analista debe aprender para sofocar sus
propios sentimientos y su exageracin en la resistencia contra la
contratransferencia, no puede corregirse por medio de la vaga constatacin de
que sta no es la posicin correcta. Si se ha introducido el severo control
emocional como primera experiencia de aprendizaje, no es de extraarse
entonces, que al final surja y se mantenga un miedo exagerado, aun cuando se
quiera suprimirlo. En todo caso, la descripcin de Ferenczi de la
contratransferencia tuvo una escasa influencia en su manejo. Los psicoanalistas
siguieron al pie de la letra las recomendaciones tcnicas de Freud.

3.2 La contratransferencia transfigurada

La metamorfosis de Cenicienta en esplndida princesa, no podra ser descrita

de manera ms perfecta, que por la siguiente frase de Heimann, de profundas
impli-caciones y consecuencias: "La contratransferencia del analista es, no slo
parte esencial de la relacin analtica, sino que es la creacin del paciente. Ella
es una parte de la personalidad del paciente" (1950, p.83; cursiva en el
original). De haber sido la contratransferencia, hasta ese momento, una
reaccin neurtica ms o menos intensa del analista frente a la neurosis de
transferencia del paciente, que en lo posible debiera ser evitada, llega as
ahora, a ser "parte esencial" de la relacin analtica y ms tarde la
contratransferencia "total" (Kernberg 1965). Heimann en-tiende bajo
contratransferencia todos los sentimientos que el analista siente hacia su
paciente. Su tesis es que la respuesta emocional del analista a su paciente dentro
de la situacin ana-ltica, representa una de las herramientas ms importantes
para su trabajo. La con-tratransferencia es un instrumento de investigacin
para los procesos incons-cientes del paciente [...]. No se ha enfatizado
suficientemente que [la situacin analtica] es una relacin entre dos personas.
Lo que diferencia esta relacin de otras, no es la presencia de sentimientos slo
en uno de los miembros de la pa-reja, es decir, en el paciente, y la ausencia en
el otro, en el analista, sino, sobre todo, la intensidad de los sentimientos
vivenciados y el uso que se hace de ellos, siendo ambos factores
interdependientes (Heimann 1950, p.81; cursiva en el original).

Es esencial que el analista tolere sus emociones en vez de descargarlas como el

pa-ciente. Las emociones desencadenadas en el analista deben ser subordinadas
a la ta-rea analtica, en la cual l funciona como espejo para el paciente.

El analista necesita, junto con esta atencin que trabaja libremente, una sensi-
bilidad libremente reactiva, para poder seguir los vaivenes emocionales del
paciente y sus fantasas inconscientes. Nuestro supuesto bsico es que el in-
consciente del analista entiende el de su paciente. Este contacto en un nivel
profundo se manifiesta en la superficie en la forma de sensaciones, que el
analista nota como respuesta a su paciente, en su "contratransferencia". Este es
el camino ms dinmico en el cual la voz del paciente alcanza al analista. En la
comparacin entre las sensaciones despertadas en l, con las asociaciones y el
comportamiento del paciente, el analista obtiene el mejor medio para verificar
si acaso ha enten-dido o no a su paciente (Heimann 1950, p.82).

Puesto que ms tarde Heimann misma restringi considerablemente su

concepcin y quiso probar su validez a travs de criterios, podemos dar aqu el
tema por terminado. Las teoras en el psicoanlisis no slo sirven para resolver
obje-tivamente los problemas; ellas estn incorporadas en una genealoga, en
una tradi-cin familiar. Es muy probable que en la nueva teora de la
contratransferencia, Heimann tratara de conciliar las teoras de sus maestros
Reik y Klein. A travs de su contratransferencia, el analista escucha con el
"tercer odo" de Reik y la "crea-cin del paciente" supuestamente logra
penetrar en el analista mediante los meca-nismos descritos por Klein.
En la teora de Klein y su escuela, la capacidad emptica del analista depende
de que l pueda reconocer en s mismo los procesos de identificacin
proyectiva e in-troyectiva subyacentes a la psicopatologa del paciente y que
transcurren en l en forma inconsciente. Para esto se dan los siguientes
fundamentos:
La posicin esquizoparanoide y la depresiva son vistas como necesarias dispo-
siciones del ser humano en general y, bajo condiciones adicionales, tambin
como especficamente patolgicas. Las transiciones de lo normal a lo
patolgico son fluidas. A causa de la supuesta polaridad pulsional innata y la
importancia secun-daria de la experiencia, todos los hombres estn sometidos
al desarrollo de ambas posiciones (como "ncleo psictico" inconsciente) y a
sus repercusiones en las identificaciones proyectivas e introyectivas: "El punto
de fijacin de la enfermedad psictica est en la fase esquizoparanoide y en el
comienzo de la posicin de-presiva [...]. Si se alcanza la posicin depresiva y al
menos parcialmente se la elabora, las dificultades que surgen en el desarrollo
posterior del individuo, sern de naturaleza neurtica y no psictica" (Segal
1964; p.61). Debido a que la posicin depresiva permanece inconsciente, la
neurosis debe llegar a ser un hecho universal. Por la presencia universal de
estas posiciones, el desarrollo del proceso psicoanaltico transcurre,
igualmente, segn el predominio de una u otra posicin, en tanto en cuanto el
analista se comporte como espejo lmpido y promueva el desarrollo de la
neurosis de transferencia en el sentido del desenvolvimiento de la
identificacin proyectiva e introyectiva. Estos dos procesos determinan el tipo
de relacin de objeto con los objetos internos y externos, tanto en el paciente
como en el analista.
La capacidad emptica del analista es explicada, tanto en lo formal como en el
contenido, por los dos aspectos de la identificacin (Segal 1964). La represen-
tacin metafrica de la empata como receptor se asimila a la
contratransferencia (Rosenfeld 1955, p.193). A travs de la percepcin
interna, el analista es capaz de retrotraer una determinada sensacin hasta la
proyeccin del paciente. Con las siguientes palabras, concluye Bion (1955) la
presentacin de una vieta: "Debe ha-berse notado que mi interpretacin se
deriva del uso de la teora de la identificacin proyectiva de Klein, primero
para aclarar mi contratransferencia y despus para forjar la interpretacin que
le di al paciente" (Bion 1955, p.224).
Money-Kyrle describi el desarrollo normal y llano de transferencia y contra-
transferencia, como una oscilacin bastante rpida entre introyeccin y
proyeccin:

Mientras el paciente habla, el analista se identifica con l, por as decirlo,

intro-yectivamente y despus que lo ha entendido desde adentro, ser aqul
reproyectado e interpretado. Pero yo creo que el analista tiene especial
conciencia de la fase proyectiva, esto es, de aquella fase en la cual el paciente
representa una parte arcaica, inmadura o enferma de l mismo, incluyendo sus
objetos daados, la cual l [el analista] ahora puede captar y por consiguiente
manejar en el mundo externo a travs de la interpretacin (Money-Kyrle 1956,
p.361).
Grinberg (1979) describe la respuesta inconsciente del analista a las
proyecciones del paciente como contraidentificacin proyectiva. Con este
concepto, Grinberg pone la respuesta inconsciente del analista, por as decirlo,
fuera del mbito de la contratransferencia, queriendo enfatizar que el analista
"es movido" desde afuera por el paciente.
Los vnculos formales y de contenido de la empata con los procesos de iden-
tificacin proyectiva e introyectiva, hacen plenamente capaz de comprensin
slo a aquel analista que ha elaborado psicoanalticamente y a lo largo de la
vida la po-sicin esquizoparanoide y la depresiva. Para la constitucin del
objeto, segn forma y contenido, la teora kleiniana de las relaciones de objeto
adscribe a la per-sona real del propio medio ambiente una importancia ms
bien subordinada frente a las fantasas inconscientes en cuanto derivados
pulsionales (vase Guntrip, 1961, p.230; 1968, p.415; 1971, pp.54-66). Segn
esto, el analista realiza mejor su ta-rea cuando se comporta como un espejo
impersonal, como un interpretador neutral (Segal 1964). El psicoanalista
kleiniano combina su tcnica puramente inter-pretativa con la mayor
neutralidad posible. En trminos de la metfora, el "espejo" no tiene ms
"puntos ciegos" en la medida en que el analista ha alcanzado las mi-radas ms
profundas en sus propias identificaciones proyectivas e introyectivas. En
adelante y como un desarrollo inmanente a su sistema, la escuela kleiniana
puede exigir que se aplique una tcnica puramente psicoanaltica, tambin en
aquellos pacientes con los cuales otros analistas consideran como necesarias
variaciones o modificaciones.

Consecuencias y problemas de la concepcin total de la contratransferencia

Bajo un punto de vista cientfico, es deprimente comprobar que las familias
psi-coanalticas logran nuevos desarrollos, slo por la va de poner entre
parntesis crticas bien fundamentadas. De este modo, por ejemplo, Heimann
no consider la crtica de Grotjahn (1950) a las ideas de Reik, como tampoco
las de Bibring (1947) y Glover (1945) a la doctrina de Klein. A pesar de esto,
no es posible va-lorar ms el efecto liberador que tuvo, precisamente, la
decisin con que Heimann defendi la contratransferencia como creacin del
paciente. Diez aos ms tarde, Heimann debi corregir algunos malentendidos
que bsicamente consistan en que "algunos" candidatos interpretaban,
apoyndose en su artculo, segn el "senti-miento". Cuando Heimann critic
esto, los candidatos alegaron apoyarse en su nueva conceptualizacin de la
contratransferencia y no parecan estar dispuestos a controlar las
interpretaciones segn las contingencias reales en la situacin ana-ltica
(Heimann 1960). A decir verdad, la autora haba alcanzado su objetivo prin-
cipal de "desterrar el fantasma del analista inhumano, sin sentimientos, y
mostrar la utilidad de la contratransferencia" (Heimann 1960, p.10). Puesto
que este fan-tasma vuelve a aparecer en cada nueva generacin de
psicoanalistas, su destierro debe tambin cada vez repetirse. Sin duda, esto
actualmente se ha facilitado, pues es posible remitirse al precedente sentado
por esta distinguida analista. Pero ahora, hay nuevas preguntas que resolver,
que no estn planteadas en la teora de la con-tratransferencia de Freud, puesto
que desde su punto de vista carecan de sentido.

3.3 Consecuencias y problemas de la concepcin total

de la contratransferencia

El camino hacia la integracin de la contratransferencia parece estar lleno de

mal-entendidos, que no slo aparecen en los candidatos, ni se relacionan slo
con las omisiones reclamadas por Heimann, es decir, el no verificar en la
situacin ana-ltica las interpretaciones dadas desde la contratransferencia. La
nueva forma de entender la contratransferencia tuvo implicaciones para
problemas bsicos de la tcnica psicoanaltica, lo que subsecuentemente
condujo a distintos intentos de solucin: se trata, nada menos, que del proceso
cognitivo en el analista mismo, es decir, del origen y del fundamento de su
quehacer teraputico y en especial de su interpretar especfico. En otras
palabras, el apoyarse en interpretaciones dadas desde el sentimiento, en el
sentido mencionado anteriormente, sin preocuparse de su ve-rificacin en la
situacin analtica y en relacin a contingencias objetivas, implica que, ya en su
gnesis, eo ipso, est tambin dada su fundamentacin, es decir, su validez. Si
se realza la contratransferencia como la funcin perceptiva esencial, el peligro
inminente es entonces adjudicarle una capacidad confiable de discerni-miento.
A travs de la transformacin de Heimann, la contratransferencia pareciera
cobrar una estrecha relacin con la atencin parejamente flotante (vase 7.3).
Pues, c-mo es posible llegar desde el escuchar sin intencin especfica al
saber confiable sobre el otro, de tal manera que las propias sensaciones
corporales, sentimientos, fantasas y reflexiones correspondan a los procesos
inconscientes del paciente, sea en reciprocidad, sea en complementaridad?
Desde el momento en que Heimann ele-v la contratransferencia al rango de
un instrumento de investigacin, se favoreci la concepcin ingenua segn la
cual el esclarecimiento de la gnesis de fantasas en el analista presenta ya
tambin claves confiables y vlidas sobre los procesos inconscientes en el
paciente. Sin embargo, cmo es posible que la "contratransfe-rencia" de
Heimann y la "empata" de Kohut, herramientas estrechamente emparen-tadas
y con una procedencia comn e innegable del "tercer oido" de Reik, conduz-
can a afirmaciones tan diferentes sobre el inconsciente de sus pacientes? En el
ca-ptulo 10 nos ocuparemos por separado del problema de la relacin entre
origen y fundamentacin, tema muy descuidado en el psicoanlisis.
Entre afirmar que la contratransferencia es el ncleo mismo de la relacin
ana-ltica y la creacin del paciente, y justificarlo fundamentadamente, hay un
largo camino que recorrer. En vez de avanzar en este sentido, se funciona
como si la tesis de Heimann estuviera ya bien fundamentada; tesis que va
mucho ms all del destierro del fantasma y de la rehabilitacin de la
contratransferencia (incluyendo su base hipottica de explicacin en la
identificacin proyectiva). Y en realidad, se la supone fundamentada a partir
de pensamientos y fantasas del analista que aparecen en casos individuales muy
determinados. Al final de este captulo (3.5), resumi-remos nuestras propias
investigaciones sobre la gnesis de las fantasas en el ana-lista y la
fundamentacin de su transformacin en interpretaciones, inclusive el control
en la situacin analtica exigido por Heimann. Si se usa la contratrans-ferencia
como instrumento de percepcin, se trata entonces, entre otras cosas, de la
solucin de aquel problema que Heimann defini como control en la situacin
teraputica. Este control en el sentido de la verificacin es tanto ms urgente
de exigir, cuanto que es fcil caer "en la tentacin de proyectar sobre la
ciencia, como teora de validez universal, lo que [el analista], en una sorda
percepcin de s mismo, discierna sobre las propiedades de su persona propia"
(Freud 1912e, p.116) o, en el caso concreto, de adjudicar al paciente estas
peculiaridades en vez de a s mismo. Precisamente, como en el psicoanlisis se
trata de hacer amplio uso de la subjetividad, quisiramos destacar con Loch
(1965a) que para eso es esencial que los analistas tengan clara conciencia de
ella, de tal manera que as se pueda llevar la teora personal al plano de la
discusin intersubjetiva. En este punto, debe exigirse distinguir la
contratransferencia de la teora personal; la discusin sobre esta materia puede
aclarar cules supuestos tericos de los psicoanalistas encuentran hoy en da
aplicacin .
En nuestra opinin, la concepcin total de la contratransferencia tiene especial-
mente las siguientes repercusiones tericas y prcticas: sin variar la exigencia,
an vlida, de que los "puntos ciegos" deban ser superados en el sentido de
Freud, la concepcin total posibilit una conexin con el modelo freudiano de
la percepcin psicoanaltica del "receptor" (vase 7.3). La concepcin total
reanim entonces una tradicin que haba sido cultivada especialmente por
Reik. Un aspecto secundario de esta tradicin es la idea de que la percepcin
emptica, que va de inconsciente a inconsciente, no necesita de otra
fundamentacin, con lo cual se reclama un tipo particular de cognicin
"psicoanaltica" de la verdad. Es digno de destacar que el cultivo de esta
tradicin no se limita a una escuela psicoanaltica en particular.
El intento de los psicoanalistas de orientacin kleiniana, de reducir a unos
pocos mecanismos tpicos las fantasas del analista referentes al paciente y as
explicar tambin su empata, puede considerarse como otra consecuencia de la
visin total de la contratransferencia. En realidad, el uso del concepto de
contratransferencia en la escuela kleiniana tiene una historia curiosa. A pesar
de que el trabajo de Heimann de 1950 no contiene ninguna referencia directa a
la obra de Klein, Grosskurth escribe que "ste fue aceptado como parte
esencial del corpus kleiniano, aunque pocos analistas parecen saber que Klein y
Heimann tuvieron un serio desacuerdo sobre l, donde Klein insista que la
contratransferencia es algo que interfiere con el anlisis [...]. Es generalizada
la creencia de que [el concepto] se origin con Klein. Debe recordarse que
Klein se haba impactado profundamente con la opinin de Freud acerca de los
peligros de la contratransferencia" (Gross-kurth 1986, p.378). En el mismo
sentido opina Bott-Spillius, quien agrega que "evidentemente ella [Klein]
quera guardar la definicin de contratransferencia como la transferencia no
analizada del analista hacia el paciente y agregar la idea de empata como la
percepcin y entendimiento de las proyecciones del paciente por parte del
analista" (Bott-Spillius 1983, p.326; la cursiva es nuestra). La contra-
transferencia para Klein era entonces, como la neurosis, objeto de anlisis. Sin
embargo, como suele suceder en las escuelas de pensamiento psicoanaltico, los
discpulos de Klein sacaron las consecuencias de su teora de la identificacin
pro-yectiva y la aplicaron a los procesos de comprensin emptica, hasta el
punto que en los trabajos kleinianos se tiende, en general, a hablar menos de
contratrans-ferencia que de transferencia de "partes" de la personalidad del
paciente que, por identificacin proyectiva, se "meten" en la psiquis del
analista. As, Bion (1959, pp.102-106) y Rosenfeld (1970) llegan a hablar de
un tipo de identificacin proyectiva normal, al servicio de la comunicacin del
paciente con el analista.
Si se revisa la obra de Bion, se encontrar que la contratransferencia como tal
se menciona rara vez y siempre como teniendo un sentido negativo,
reservndose el campo de la comunicacin con el paciente, por medio de los
mecanismos descri-tos, a otro terreno de la experiencia interna del analista que
se denomina como la funcin "continente". Este concepto es una nueva versin
del modelo del "recep-tor" de Freud, segn la cual el analista llega a ser un
"continente" vaco en cuyo interior el paciente deposita partes de s mismo
(Bion 1962b). La capacidad del analista de tomar contacto con estas
proyecciones y hacerlas conscientes, es equi-parada por Bion a "la capacidad
de rverie de la madre [como] rgano receptor de [...] las autosensaciones del
nio [...] (Bion 1967, p.116; la cursiva es nuestra). Si se asume que el
psicoanlisis genuino no es otra cosa que el "trabajo detallado en la
transferencia" (Bott-Spillius 1983, p.324) y se entiende la transferencia en el
sentido ya descrito, entonces el psicoanlisis no ser otra cosa que el anlisis
de, o desde la contratransferencia, esta vez entendida sta como la experiencia
inmediata del analista con su paciente. Slo desde esta experiencia el analista
mantendr el contacto emocional, pudiendo entender e interpretar la conducta
verbal y no verbal de su paciente (esto es, segn su capacidad de rverie). Lo
verdaderamente rele-vante en la experiencia del analista con su paciente es
entonces slo aquello que proviene de ste ltimo. Estamos pues en el terreno
de la concepcin total de la contratransferencia.
En nuestra opinin, si aceptamos que los pacientes proyectan partes de s mis-
mos en el analista, debemos tambin tomar en cuenta, con Freud (1922b,
p.220; la cursiva es nuestra) que, "sin duda lo hacen, pero no proyectan en el
aire, por as decir, ni all donde no hay nada semejante, sino que se dejan guiar
por su conocimiento de lo inconsciente y desplazan sobre lo inconsciente del
otro la aten-cin que sustraen de su inconsciente propio".
En el mismo trabajo, un poco antes, y refirindose a un caso de celotipia,
agrega Freud que el ataque [de celos] extraa su material de la observacin de
mnimos indicios, por los cuales se le haba traslucido la coquetera de la
mujer, por completo in-consciente e imperceptible para otro. Ora haba rozado
inadvertidamente con su mano al seor que se sentaba junto a ella, ora haba
inclinado demasiado su rostro hacia l o le haba exhibido una sonrisa ms
amistosa [...]. El pona un grado ex-traordinario de atencin en todas las
exteriorizaciones del inconsciente de ella, y siempre saba interpretarlas
rectamente, de suerte que en verdad siempre tena razn (1922b, p.219; la
cursiva es nuestra).

Freud parece no haber sacado las consecuencias tericas ni tcnicas de estas

pene-trantes observaciones, de tal manera que quedaron restringidas, por as
decirlo, al modo particular de proyectar patolgico de un paranoide. Creemos,
sin embargo, que apuntan a una verdad mucho ms profunda y general, esta es,
que la pro-yeccin nunca se hace en el vaco. Las consecuencias de esta
afirmacin son mu-chas, pero, para el tema que nos interesa, baste decir que,
si el paciente proyecta en el analista partes de s mismo, proyectar aquellas
partes que tengan algo que ver con la realidad del analista en interaccin en el
"aqu y ahora" con ese paciente en particular. Se colige entonces que la
experiencia inmediata del analista con su paciente incluye aspectos reales de s
mismo que no provienen del paciente. En esta misma lnea, Hoffman (1983) ha
ido mucho ms all, hasta llegar a hablar del "paciente como intrprete de la
experiencia del analista", lo cual equivale a llevar el modelo interaccional hasta
sus consecuencias lgicas extremas, vale decir, hasta la inversin del
paradigma kleiniano, donde ahora las asociaciones del paciente no slo darn
cuenta de los aspectos transferenciales, proyectados en el analista, sino tambin
de las conexiones plausibles entre las fantasas transferenciales y los com-
ponentes "reales" de la experiencia "contratransferencial" del analista (vase
tam-bin Gill 1982).
Heimann crea que el inconsciente del paciente se expresaba parcialmente en la
contratransferencia. Esta afirmacin se ligaba en ella con la concepcin del
anlisis como una relacin entre dos personas. La idea de que las propias
sensaciones pu-dieran ser desencadenadas desde y corresponder con las de otra
persona, fue muy pronto llevada al campo del psicoanlisis aplicado. All
cundi como maleza, pues el psicoanlisis aplicado hace muy difcil realizar el
control que Heimann exiga. As, hoy en da es especialmente popular ver en
las fantasas de los participantes de seminarios de tcnica un reflejo del
inconsciente del paciente. Mientras ms ocurrencias tengan los participantes y
mientras de manera ms convincente el co-ordinador de la reunin logre
configurar una fantasa comn desde la variedad de puntos de vista, ms
productivos se considerarn los seminarios. Es cierto que s-tos familiarizan a
los participantes con las fantasas y deseos inconscientes que ya-cen detrs de
los fenmenos manifiestos. De este modo, el fantasear en conjunto sobre un
paciente tiene una funcin didctica de primer orden, que de algn modo
repercute positivamente en el tratamiento mismo. Sin embargo, en este "de
algn modo" est precisamente el "pero" del asunto, pues slo muy raramente
se plan-tean tesis verificables y de regla no se discute el desarrollo posterior
del caso. Una verificacin clnica ms exacta es totalmente imposible,
fundamentalmente debido a que son imaginables infinitas variaciones sobre los
temas.
De tal manera, nos enfrentamos a una situacin paradjica: por un lado es de
gran valor didctico el fantasear y especular libremente en los seminarios
casus-ticos, pero, por otro lado, la distancia con los problemas del paciente
ausente y su motivacin inconsciente es a menudo inmensa. Ante este dilema se
separan las opiniones. El placer en este fantasear en conjunto llega solamente
hasta el mo-mento en que se plantea la pregunta acerca de la relacin de las
ocurrencias de los participantes del seminario con los pensamientos
inconscientes del paciente au-sente. Hemos destacado la ausencia del paciente,
para con eso recordar que los par-ticipantes del seminario tienen informacin
de segunda mano, a travs de lo que el analista tratante les ha comunicado. Los
participantes del seminario miran como a travs de un telescopio cuyo sistema
de lentes ha producido mltiples refracciones del objeto observado. Nuestra
analoga deja en claro que es imposible trazar el ca-mino del haz de luz sin un
conocimiento exacto de cada uno de los sistemas. Para conocer de la manera
ms precisa posible, por lo menos acerca del punto de vista del analista
tratante, se introdujo en los aos 60 en la clnica psicosomtica de la
universidad de Heidelberg, la toma de protocolos de sesiones psicoanalticas
que permitan una buena visin del intercambio verbal (Thom y Houben
1967; Thom 1967). Tambin Klwer (1983) apoya sus investigaciones sobre
las rela-ciones entre transferencia y contratransferencia en las discusiones de
seminarios, sobre la base de detallados protocolos del transcurso de las
sesiones. El observa que el nimo y el juicio de los participantes en el
seminario se tie segn el tpico central en discusin. Sesiones con temtica
depresiva desencadenan otras reacciones que aquellas en las cuales el paciente,
buscando la aprobacin del analista, permite que ste participe de sus xitos.
En esta medida, el grupo de se-minario se puede comparar, sin ms, con una
caja de resonancia. Ahora, cun vlida es esta analoga? Klwer afirma que en
la caja de resonancia del grupo de seminario, los "fenmenos de la relacin
entre transferencia y contratransferencia se continan manifestando en el
grupo a travs de los protocolos y las opiniones directamente expresadas en la
reunin; y ellos pueden ah ser captados ms rpi-damente de lo que le es
posible al analista tratante" (1983, p.134).
Esta afirmacin se apoya en una suposicin que primero debiera ser
comprobada, en otras palabras, se trata de una petitio principii. Klwer opina,
adems, "que en principio todos los fenmenos emergentes deben ser
consecuentemente interpreta-dos como provenientes del paciente y no del
analista tratante" (p.134; cursiva en el original). Este procedimiento
ciertamente promueve la armona en la "caja de resonancia" y alivia al
terapeuta informante, que as, en apariencia, no hablara en causa propia. La
voz del paciente "resuena" de este modo a travs de la del analista. Este
esquema puede ser aclarado mediante el siguiente ejemplo ficticio:
Sucede que el comentario crtico de un participante en un seminario es retro-
trado al paciente, afirmndose que ste ya habra previamente "metido" su
agre-sin al analista. Es decir, se sostiene que la agresin del paciente alcanza
al grupo por medio de la contratransferencia inadvertida del analista, siendo de
esta manera amplificada por la "caja de resonancia" y as finalmente captada.
Nuestra descrip-cin esquemtica deja suficientemente claro que slo una
capacidad perceptiva casi teleptica de la "caja de resonancia" estara en la
situacin de saltar por encima de las numerosas transformaciones no aclaradas,
para retroactivamente llegar all don-de los fenmenos de transferencia y
contratransferencia se originaron. Pero, a la "caja de resonancia", s que se le
asigna esa capacidad! Sin embargo, as como cada instrumento de una orquesta
sinfnica tiene su propia resonancia, de igual modo cada participante del
seminario amplifica de manera distinta la nota que da el paciente. Sucede como
si algunas resonancias tuvieran ms que ver con el paciente que otras,
existiendo siempre aquellas que se alejan tanto, que prcticamente ya nada
tienen que ver con l. Entonces, es claro que no todo tiene que ver con el
paciente. Pero quin tiene esto claro dentro del grupo? Ni el director, ni el
primer violinista, ni otros distinguidos solistas pueden asegurar si acaso la
resonancia armoniza de alguna manera con el paciente. Junto a esto, entran en
juego procesos propios de dinmica de grupos que estn muy lejos de la
realidad del paciente. En este contexto, no es infrecuente que se recurra a la
teora de la identificacin pro-yectiva para dar a las ideas producidas por
resonancia un toque de validez cientfica, donde slo poderes telepticos
podran llenar los numerosos vacos de infor-macin. Estos comentarios
crticos restringen considerablemente el valor didctico del tipo de seminarios
bosquejado, los cuales promueven ms bien la fe en la autoridad que el
pensamiento cientfico. En esta misma lnea, el abuso inadvertido de la teora
de la identificacin proyectiva en la formacin analtica en general, estimula
entre los candidatos, por la tendencia a desdibujar las diferencias entre la
situacin propiamente analtica y la pedaggica, una atmsfera de regresin y
persecusin que perturba an ms el ya difcil y pesado proceso de lograr una
iden-tidad analtica adulta (Bruzzone y cols., 1985).
La idea de los seminarios como cajas de resonancia se ha extendido en
Alemania especialmente a travs de los as llamados grupos Balint. En realidad
Balint mis-mo, cuando conduca un seminario casustico y por razones
didcticas, tambin relacionaba las ocurrencias de los participantes con el
paciente, pero como con-ductor intervena de una manera sutil en la
"resonancia" y recoga slo aquello que le pareca practicable. El misticismo
contratransferencial no ejerca ninguna fasci-nacin sobre l. Esta fascinacin
prosper sobre todo en Alemania en la misma medida en que es ajena a la
pragmtica "escuela inglesa" como a los "britnicos" tericos de las relaciones
de objeto (Sutherland 1980). El uso de la contratransfe-rencia para De M'Uzan
(1977, p.164-181) est tambin estrictamente ligado a la situacin analtica y a
que el paciente pueda unir las interpretaciones del analista con su propia
experiencia. De acuerdo con De M'Uzan, la intensificacin de la sen-sibilidad
del analista para los procesos inconscientes de su analizando posibilita a veces
el siguiente desarrollo: en un estado de conciencia alterado, comparable a una
leve despersonalizacin, pero paradjicamente con una atencin aumentada -y
sin un nexo racional reconocible con el material en ese momento en
elaboracin- el analista percibe, en palabras e imgenes, fragmentos
reprimidos o que nunca estu-vieron conscientes, de pensamientos del
analizando. Despus de entregar una inter-pretacin, estos contenidos
fragmentarios sern completados y as confirmados, a travs de asociaciones y
sueos del analizando, en parte en la misma sesin o tam-bin posteriormente.
Desde luego, el analista debe poder distinguir sus propios conflictos
inconscientes de los que el paciente desencadena en l. Segn De M'Uzan, un
indicio de que el paciente ha desencadenado material en la conciencia del
analista, lo puede constituir el que el analista registre fenmenos inusuales en
la introspeccin subsecuente, como, por ejemplo, un inters mayor que el
habitual por su analizando, combinado con una perturbacin en su propio
sentido de iden-tidad. El disponer de descripciones precisas de este proceso, en
las cuales las asociaciones del paciente, por as decirlo, confirmen o
descalifiquen las ocurrencias contratransferenciales, podra eventualmente
contribuir a la desmistificacin del concepto.
Esta actividad psquica no es propia ni del estado de vigilia, ni del soar, ni del
dormir y De M'Uzan (1977) la denomina "pensamiento paradjico" (pense
parado-xale). Este ocurre en el momento en el cual el estado psquico del
analista ha lle-gado en gran medida a equipararse al de su analizando. Este
pensamiento paradjico se asentara, por el lenguaje parcialmente
incomprensible y fragmentario del pa-ciente, en una zona intermedia entre el
inconsciente y el preconsciente.
La concepcin total de la contratransferencia lleg a ser tan amplia, que final-
mente lo abarc todo: lleg a ser idntica con la realidad psquica total del
analista. Debido a esto, McLaughlin (1981) propuso abandonar el concepto,
despus de que ste se haba extendido tanto como para deshacerse en el de
"realidad psquica". Sin embargo, es igualmente difcil eliminar hbitos
establecidos del lenguaje cuyos significados son obvios para cualquier analista,
como abolir los fenmenos a que stos aluden. Por esta razn, la proposicin
de McLaughlin no va a encontrar eco, aunque en un nivel ms profundo
debiera ser tomada en serio, pues en psico-anlisis los conceptos no slo
amplan su acepcin, sino que tambin son valori-zados por la va de asignarles
numerosos y contradictorios significados, lo que conduce a inevitables
confusiones. Por ejemplo, Heimann tuvo ms tarde que agregar que, por
supuesto hay "puntos ciegos" habituales que no son causados por el paciente, y
que as, y de acuerdo a la nueva nomenclatura, no debieran ser lla-mados
contratransferencia. Heimann denomina ahora a esta contratransferencia ha-
bitual, transferencia del analista. Despus de la redefinicin de
contratransferencia, no se clarific, sin embargo, cules de los muchos
pensamientos y fantasas que constituyen la atencin parejamente flotante del
analista, son impuestos o, como se dice en jerga, "metidos" por el paciente.
Heimann no slo exorciz un fantasma ni tampoco slo ampli y valoriz un
concepto, sino que tambin cre una nueva teora especial (inicialmente
apoyn-dose en los mecanismos de identificacin proyectiva e introyectiva de
Klein). Sin embargo, no ha sido generalmente reconocido que esta teora an
no ha pasado la prueba de su validez cientfica. La contratransferencia como
creacin del paciente se tom como un hecho. Heimann no fue entonces de
ningn modo malentendida por candidatos crdulos. No fue hasta despus de
10 aos cuando esta afirmacin fue reclasificada como una hiptesis, en la
medida en que se le exigi un control clnico. Durante ese lapso, Heimann se
distanci crticamente de las teoras de Klein y con esto se modific tambin su
concepcin de la contratransferencia, porque su creencia en la fuerza
explicatoria de la identificacin proyectiva haba empezado a tambalear. A
modo de ejemplo, Heimann (1956, p.304) crey por largo tiempo en la pulsin
de muerte y dedujo de ella la negacin (desmentida) y otros mecanismos de
defensa. Aquellos que sostienen la validez de la teora de la identificacin
proyectiva afirman, ahora como antes, que todas las respuestas con-
tratransferenciales estn determinadas por el paciente. Tales afirmaciones
deben ser, en acuerdo con Sandler (1976, p.46), decididamente interpeladas,
pues hacen apa-rentemente superfluas clarificaciones posteriores y presentan
una hiptesis como una evidencia.

Esperamos haber dejado en claro por qu las confusiones no se pueden

resolver por meros esfuerzos definitorios y por qu la proposicin de retirar
un concepto de la circulacin no es muy productivo. Los conceptos como tales
tienen un sig-nificado subordinado, pues en lo esencial cumplen una funcin
dentro de una teora y de una escuela de pensamiento. Shane (1980) ha
mostrado que la adopcin no crtica, por parte de los candidatos, de patrones
de conducta de los analistas didc-ticos y supervisores, puede tener un efecto
de contratransferencia que depende de la escuela de pensamiento. Las
definiciones de contratransferencia de Freud y Hei-mann tuvieron una funcin
en distintas teoras de la interaccin teraputica y en las correspondientes
concepciones del proceso analtico. Todo indica que la evi-tacin fbica de los
sentimientos sugerida por la teora de Freud tuvo consecuen-cias
desafortunadas, excepto en los propios tratamientos del mismo Freud, quien
supo aplicar sus reglas de manera flexible (Cremerius 1981; Kanzer y Glenn
1980). Del mismo modo, es seguro que la innovacin de Heimann en la tcnica
de tratamiento cambi y valoriz algo ms que un concepto. "Hacer uso de
nuestra subjetividad significa hacerla consciente". Estamos totalmente de
acuerdo con esta exigencia de Loch (1965a, p.18), quien reforz su afirmacin
mediante la famosa frase de Freud en su carta a Binswanger (1962, p.65): "No
se es libre hasta que no se reconoce y supera cada manifestacin de la propia
contratransferencia".

3.4 Concordancia y complementaridad de la contratransferencia

Consideremos a continuacin algunos intentos de describir tipos ejemplares de

contratransferencia. Dentro del marco de la teora de Klein, Racker (1957)
dis-tingui dos tipos de reaccin contratransferencial en el analista, de acuerdo
con dos formas de identificacin, que llam identificacin concordante y
complementaria. En una identificacin concordante, el analista se identifica
con las correspondientes partes del aparato psquico del paciente, es decir, yo
con yo, supery con supery y ello con ello. El analista vivencia as, en s
mismo, el sentimiento como lo siente el paciente. La expresin "identificacin
complementaria", que se remonta a Deutsch (1926), describe una identificacin
del analista con los objetos trans-ferenciales del paciente. En esta situacin, el
analista siente como un padre o una madre, mientras el paciente revive
sentimientos que l antes haba sentido en la relacin con las imagos parentales
correspondientes. Puesto que Deutsch muy tempranamente se haba declarado a
favor de la utilizacin de la contratransferencia, lo citaremos textualmente:

Yo denomino a este fenmeno "actitud complementaria" en oposicin a la

identi-ficacin con el "paciente infantil". Slo ambas, en conjunto, conforman
la esen-cia de la contratransferencia inconsciente; su utilizacin y adecuado
dominio co-rresponden a las tareas ms importantes del analista. Esta
contratransferencia in-consciente no debe confundirse con la relacin afectiva
burda y consciente con el paciente (Deutsch 1926, p.423; la cursiva es nuestra).

Sandler aadi a la actitud complementaria una explicacin derivada de la

teora de los roles, segn la cual la interaccin entre paciente y analista se
retrotrae a una re-lacin de roles intrapsquica que cada uno trata de imponer
al otro: "La relacin de rol del paciente [...] consiste en un rol que juega l y
en un rol complementario que le asigna simultneamente al analista" (Sandler
1976, p.44; cursiva en el original). Aunque es difcil extender tanto la teora
de los roles como para incluir los procesos intrapsquicos e inconscientes,
desde esta perspectiva, la comple-mentaridad como fenmeno se hace ms
cercana a la observacin y a la experiencia inmediata. Desde este enfoque,
sucede que el analista "toma" reflexivamente el rol que el paciente le asign o
le impuso inconscientemente; llega sobre l a un acuer-do con el paciente y as
le posibilita lograr una nueva puesta en escena. El proceso teraputico puede
describirse, siguiendo la teora de los roles, como un camino que conduce, de
manera progresiva, hacia los roles propios que el paciente no slo juega sino
que quisiera ser. Estos roles son cortados a medida para el paciente, y son los
que mejor le calzan (a su "s mismo verdadero"). La funcin comple-mentaria
del analista es en esto esencial; el cambio en la puesta en escena se hara ms
difcil si ste rechaza el rol complementario.
Con la ayuda de la complementaridad como principio fundamental de
interaccin social, estamos ahora tambin capacitados para captar por qu
Ferenczi pudo hacer, tan temprano como en 1918 (1964), la observacin
referida ms arriba. Esto es, que la resistencia del analista a la
contratransferencia hace ms difcil que se actua-lice la transferencia, puesto
que un objeto que se comporta como completamente impersonal tiende a
aparecer como repulsivo. De igual manera, sera un error creer que tal objeto
sea especialmente apropiado para ayudar a que antiguas imagos lle-guen a ser
reproducciones fieles a la realidad y as asegurar su reconstruccin cientfica.
De la teora de los roles y del interaccionismo simblico, podemos tam-bin
deducir por qu tendra que resultar igualmente fatal si la concepcin total de
la contratransferencia explica la experiencia del analista como una mera
proyec-cin de objetos internos. Porque cmo podra alguien encontrarse a s
mismo y cambiar a travs de la comunicacin con un otro significativo, si el
analista pre-tende no ser nada ms que lo que ese alguien mismo es?
Precisamente, ste es el caso en la estricta tcnica interpretativa kleiniana
basada en la teora de proyeccin e introyeccin. Que a pesar de esto aquellas
interpretaciones sean efectivas terapu-ticamente, puede radicar en otro nivel.
El hablar de los distintos desplazamientos de los aspectos malos y buenos de
uno mismo, facilita, en lo general, la identifi-cacin con la naturaleza humana
y con las propias fantasas inconscientes, en lo particular. A Melanie Klein y su
escuela corresponde el gran mrito de haber ampliado la capacidad perceptiva
de los analistas para su contratransferencia y de haber profundizado la
comprensin del mal en el hombre. Sin embargo, por mucho que el paciente
coopere en la puesta en escena de la contratransferencia, sta nace en el analista
y l debe responsabilizarse de ella.
Segn nuestra opinin, el giro teraputico decisivo se lleva a cabo exactamente
en el momento de la toma de conciencia sobre la puesta en escena del rol ("role
enactment") y su respuesta complementaria en el rol del otro ("role responsi-
veness"). Si se incorpora la teora de los roles en un modelo dramtico, que se
re-monta a Mead (1913), se podra decir tambin que el "teatro" psicoanaltico
posi-bilita un "ensayo" continuado, de tal manera que ambos participantes
pueden, rpi-damente y sin dificultad, cambiar de lugar entre el escenario y el
auditorio, pu-diendo as observarse a ellos mismos.
Virtualmente, ambos participantes se encuentran simultneamente sobre el
esce-nario y en el auditorio. En la representacin que el paciente se hace de s
mismo, aparecen roles principales privilegiados y roles secundarios
enigmticos, cuyos significados latentes son especialmente importantes para el
analista. En el papel de observadores, el paciente y el analista tampoco se
sitan en el mismo asiento, pues junto con la perspectiva, cambia tambin la
escena que se est representando en ese momento. A este cambio de perspectiva
contribuyen las interpretaciones del analista, que interrumpen los silencios o
las verbalizaciones del paciente y con-tienen metacomunicaciones, es decir,
informacin acerca del intercambio que en ese momento se lleva a cabo. Si se
enfatiza demasiado el aspecto metacomunica-tivo de las interpretaciones se
corre el riesgo de desconocer que stas, como las in-trucciones del director,
intervienen directamente la actuacin de los actores. Que el director mismo se
encuentra tambin sobre el escenario, se puede ver especial-mente en las
interpretaciones transferenciales que agregan profundidad dramtica al
dilogo.
Muchas objeciones se pueden hacer a este modelo dramtico del dilogo psico-
analtico, que hemos ampliado siguiendo a Habermas (1968) y Loewald (1975).
En realidad, ninguna analoga es adecuada para describir genuinamente la
situacin analtica: todas las comparaciones cojean. Nuestra analoga tiene su
punto dbil, pero no all donde el lector sospecha, quizs en que le sea chocante
que la teora de los roles compare la terapia de pacientes graves con una
representacin dramtica. Pues las lgrimas que all se lloran no tienen por qu
ser menos verdaderas y au-tnticas que aquellas de la vida real. Tambin son
genuinos los sentimientos trans-ferenciales y contratransferenciales. En
referencia a las profundas observaciones de Freud (1915a, pp.170-173), sobre
la autenticidad de la transferencia, quisiramos enfatizar la responsabilidad del
analista que, como director de escena, es res-ponsable de su
contratransferencia. Por la concepcin total de la contratransfe-rencia, una
necesidad, esto es, la inevitabilidad de la contratransferencia, se convir-ti en
una virtud: cunto ms, mejor! En ltimo trmino, esto podra significar que
mientras ms contratransferencia, mejor para la transferencia. Esta es una ab-
surda consecuencia de la euforia contratransferencial que en algunas partes
vino a remplazar la anterior evitacin de sta. Eissler coment estos excesos,
irnica-mente, de la siguiente forma:

La contratransferencia fue definida claramente por Freud como un evento

psquico en el analista que va en detrimento del proceso analtico. Importa
nada menos que una perversin de la teora y la prctica cuando se la celebra
como de alta efec-tividad como factor curativo. En broma, podra decir que
pareciramos no estar muy lejos del momento en el cual se aconseje a los
candidatos retomar sus an-lisis didcticos, porque no desarrollan
contratransferencia con sus pacientes (Eissler 1963a, p.457).

En el sentido de un modelo dramtico ampliado, mantenemos nuestra opinin

de que el analista, por cierto, est constante e intensamente siendo afectado por
el paciente (en la contratransferencia). Pero, an as, su tarea profesional slo
podr realizarla en la medida en que al mismo tiempo tenga clara conciencia
de que l tambin, como director y espectador, afecta fuertemente, con su
pensar y su actuar, la situacin analtica. Desde el momento en que el analista,
como Freud (1915a, p.172) entre otras cosas enfatizara, tiende "el seuelo a
ese enamoramiento" (se refiere a la participacin del mdico en la
transferencia erotizada), se deben as mismo cargar parcialmente a su cuenta
las ideas que el paciente se forme -en general y en particular- sobre lo que es
autntico y lo que es real. En trminos del modelo dramtico, llegamos a la
conclusin de que la situacin analtica le da al paciente ms grados de libertad
que lo que la vida real le permite. Freud tom, sin embargo, el punto de vista
contrario, ya que crea que la dependencia de la trans-ferencia de la
experiencia infantil y su repeticin compulsiva limitaban la propia libertad.
Aunque esta afirmacin es parcialmente vlida, no toma en cuenta el hecho de
que la nueva puesta en escena ("reenactment") y la disposicin comple-
mentaria ("role responsiveness") en la situacin analtica, expanden el margen
de libertad, porque con las muchas posibilidades en juego, los cliss limitantes
se resuelven.

La nueva puesta en escena le permite al analista, desde el comienzo, un trabajo

cooperativo que ayuda al paciente a lograr "aquel plus de libertad anmica" que
Freud (1915a, p.173-4) vea como meta de un psicoanlisis "practicado con
arreglo al arte, no amortiguado".
La analoga del modelo escnico no cojea pues en el tema de la autenticidad. Al
contrario: se podra especular que lo que sucede sobre las tablas, como lo que
su-cede en el sueo, es tanto ms autntico, porque sabemos que de all nos
queda la posibilidad de escaparnos. Por supuesto que tambin sabemos que el
placer no slo busca eternidad, sino tambin realidad.
Son precisamente las restricciones de la situacin psicoanaltica las que crean
para el paciente un marco seguro para descubrir los roles que anteriormente
no ha-ba sido capaz de asumir (besetzen) adecuadamente. Al lector con
formacin ana-ltica le llamar inmediatamente la atencin el doble significado
del besetzen ale-mn, verbo al que intencionalmente recurrimos, pues la teora
de la 'catexis' (Be-setzung) se refiere al mundo interno inconsciente y a su
regulacin energtica, que est an lejos de su escenificacin, lejos del nivel en
el que se puede expresar. Aqu nuevamente la analoga encuentra sus lmites,
desde el momento en que en psicoanlisis las escenificaciones y las coreografas
se restringen estrictamente al "guin" verbal (por otra parte, el paciente
desempea su rol de manera incons-ciente, es decir, sin saber que es un papel
en un drama, a diferencia del actor; en-tonces, la analoga se presta ms para
describir el proceso desde el punto de vista del analista). La animacin de las
imgenes evocadas a travs de la contratrans-ferencia, es parte del proceso
cognitivo del analista. Una imagen interior puede ser parte constituyente del
deseo pulsional inconsciente del paciente, a la cual un es-tmulo externo le
convenga como una llave a su cerradura. Complementos, corres-pondencias y
concordancias caracterizan algunos aspectos de un acontecimiento in-
teraccional. No tocaremos aqu el antiguo problema (al cual Kunz (1946a)
dedica un estudio de dos volmenes), de si acaso el estmulo interno, la
pulsin, crea la imagen o es el objeto externo el que provoca el estmulo
endopsquico. Como Freud mostr, el desarrollo humano se constituye en la
"conexin laxa" de la pul-sin con el objeto.

3.5 Debe el analista confesar su contratransferencia?

En lo que sigue, disearemos conclusiones que abren nuevas perspectivas y

acer-can a una solucin los difciles problemas del manejo de la
contratransferencia. Nos referimos a la controvertida cuestin de si acaso el
analista debiera o no confe-sar su contratransferencia al paciente. La mayora
de los analistas rechazan tal posibilidad, invocando las experiencias de Freud y
su regla del incgnito con ellas conexa. Winnicott (1949), Little (1951) y
Searles (1965, p.192-215 [1958]), en particular, presentaron excepciones que
fueron fundamentadas mediante ejemplos. Heimann advirti durante decenios
del peligro de confirmar las percepciones re-alistas del paciente. Slo
tardamente descubri que el analista, mediante la comu-nicacin de un
sentimiento que aparece en relacin con el paciente, no est ofre-ciendo
declaraciones personales ni tampoco abrumndolo con los propios proble-mas
vitales. Vistas ms de cerca, aparece claro que las recomendaciones de Freud
se refieren a no permitir que el paciente participe en los conflictos personales
del analista, aun cuando sea con las mejores intenciones, porque ello confunde
o abru-ma al paciente y le impide encontrar su propio estilo de vida. En este
sentido, ar-gument tambin Heimann en uno de sus ltimos trabajos Sobre la
necesidad del analista de ser natural con su paciente (1978). En una
determinada situacin te-raputica, Heimann no slo se dej guiar por un
sentimiento en una interpre-tacin, sino que lo comunic. En relacin a esto
ofrece el siguiente comentario:

La comunicacin de mis sentimientos, en violacin a las reglas, me pareci

algo muy natural. Yo misma me sorprend de alguna manera y posteriormente
segu pensando sobre aquello. La presentacin de uno mismo a travs de otra
persona es una estratagema bien conocida de nuestros pacientes, una solucin
de compromiso entre el deseo de franqueza y su resistencia, y es algo que
habitualmente sealamos a nuestros pacientes. Yo habra podido hacer esto sin
mencionar mis sentimientos. Ms tarde, de hecho, busqu formulaciones que
omitieran mis sentimientos, pero ninguna interpretacin me satisfizo, todas me
parecieron algo forzadas. Mi autosupervisin no produjo nada mejor. Como en
otra parte lo detallara (Heimann 1960), estoy en contra de que un analista
comunique sus sen-timientos y deje traslucir su vida privada, pues esto abruma
al paciente y lo aleja de sus propios problemas. Mientras yo no encontraba
ninguna interpretacin me-jor que la que le di a mi paciente, reconoc que el
comunicarle que yo me estre-meca cuando una quinceaera tiene un calibre
mental de una mujer de setenta, en realidad no revela nada de mi vida privada,
del mismo modo como no lo hace mi afirmacin que la paciente est
identificada con una muchacha adolescente (Hei-mann 1978, pp.225-226; la
cursiva es nuestra).

Queremos llamar la atencin sobre la frase subrayada por nosotros. Es esencial

que la comunicacin de un sentimiento se considere en el sentido de la comple-
mentaridad, con lo cual la autora puede decir que ella no haba revelado nada
sobre su vida privada. Se trata de un sentimiento situacional que, por as decir,
es parte de una interaccin y que clarifica a la paciente cmo ella impacta al
"objeto". Quisiramos discutir este aspecto en un nivel ms general, porque
estamos con-vencidos de que existen otra maneras (que las anteriormente
expuestas), de hacer provechoso el uso de la contratransferencia.
Para todo paciente es incomprensible que, en apariencia, los analistas no
pueden ser molestados por ningn afecto y que toleren con la misma
ecuanimidad la des-esperanza, el desprecio y el odio. Incluso en el fuego del
ms intenso amor de transferencia, el analista parece mantener su neutralidad.
Las apariencias engaan: esto lo sabemos desde antes que la concepcin total de
la transferencia fuera formu-lada. Pues cul debe ser el efecto, si el analista
arruina indirectamente su credibi-lidad al ponerse el mismo ms all del bien y
del mal, interpretando al paciente lo que el paciente, basado en sus deseos
inconscientes, intenta hacer con el analista como objeto transferencial? Puesto
en palabras de Freud: "Es verdad que uno puede malgastar este primer xito
[se refiere a la instalacin del rapport transferencial] si desde el comienzo [el
analista] se sita en un punto de vista que no sea el de la empata" (Freud
1913c, p.140; la cursiva es nuestra). Adems, y en este mismo sentido,
pertenece a la estrategia interpretativa usual el intentar mostrar al paciente que
l en realidad se refiere a otro "objeto", tales como su padre, su madre, sus
her-manos, etc. As, el analista de ningn modo puede ser tocado. Para salir de
esta situacin, terica y teraputicamente penosa, se requiere conceder que, al
menos en principio, el analista puede ser afectado y tocado. La neutralidad, en
el sentido de una circunspeccin reflexiva, comienza despus que la
contratransferencia ha sido experimentada, y slo as posibilita nuestra tarea
profesional, creando un distan-ciamiento de las reacciones complementarias
corporales y sensoriales naturales, las cuales pueden ser provocadas por los
arranques sexuales y agresivos del paciente. Por eso, consideramos decisivo
hacer participar al paciente de las reflexiones del analista sobre el contexto y el
trasfondo de las interpretaciones, para as facilitar sus identificaciones. Con
esto se regula la relacin de cercana y distancia hacia el analista como
"objeto". Heimann describi este proceso. Nosotros hemos tratado de destacar
su significacin fundamental.
 Freud conoca el origen astronmico del concepto. El famoso caso que llev
al descubrimiento de la ecuacin personal se relaciona con los astrnomos
Maskelyne y Kinnebrook. Maskelyne, director de un observatorio, despidi en
1796 a su ayu-dante porque ste observaba el paso de las estrellas, de manera
habitual, ms de medio segundo ms tarde que l, su jefe. Maskelyne, no poda
concebir que un ob-servador igualmente atento y utilizando el mismo mtodo
registrara sistemticamen-te tiempos diferentes. Slo 26 aos despus esta
posibilidad fue reconocida por Bessel, solventndose as la discrepancia y
permitiendo que ms tarde Kinnebrook fuera, finalmente, rehabilitado.
"Esta ecuacin personal -escribi Russell y cols. (1945)- representa una
molesta posibilidad de error, pues ella vara tanto con las condiciones
fisiolgicas del ob-servador, como con la naturaleza y claridad del objeto".

En un trabajo ms reciente (1982), que se titula Ms all de la contraiden-

tificacin proyectiva, Grinberg reconoce el carcter mondico de su
concepcin anterior, e intenta integrarla dentro de una concepcin
interaccional, donde el ana-lista ya no es un pasivo receptor de las
proyecciones del paciente. En este nuevo marco, sin embargo, es difcil
distinguir el concepto de contraidentificacin proyec-tiva de lo planteado por
Heimann y Racker.

El verbo besetzen lo tradujo Strachey por 'to cathect', que en espaol fue
retra-ducido por 'catectizar' o 'investir'. El significado principal es el de
investir con li-bido una idea, una palabra, un objeto, etc. En alemn 'besetzen'
tiene varios sig-nificados, destacndose el de ocupar (un asiento, un pas por el
ejrcito), o tomar (una plaza enemiga), investir (en el sentido de "fue investido
con el cargo o dig-nidad de...") 'Besetzen' en el contexto teatral (al cual los
autores aqu aluden), sig-nifica 'repartir' o asumir los papeles [nota de los
traductores].
4 Resistencia

4.1 Consideraciones generales

El vocabulario empleado para referirse a la resistencia del paciente es confuso

y rico en metforas, cuyo significado primario se basa en la lucha del hombre
por la existencia o, incluso, en la guerra. En el fondo, contradice al sentido
comn el que un paciente, que busca ayuda a causa de su padecer anmico o
psicosomtico, des-pliegue simultneamente formas de conducta que Freud
resumi bajo el trmino de "resistencia". Al comenzar este captulo, nos
interesa destacar que en la relacin con el mdico y en la relacin
transferencial con el psicoterapeuta, los pacientes buscan primariamente una
ayuda concreta. Los fenmenos de resistencia aparecen secundariamente y
como consecuencia de trastornos que conducen, de alguna u otra forma,
inevitablemente a la resistencia. Tales trastornos en la relacin teraputica
fueron los que dieron la ocasin para la observacin original de la resistencia.
As, podemos todava decir con Freud (1900a, p.511; cursiva en el original):
Todo lo que perturba la prosecucin del trabajo [analtico] es una resistencia.
El trabajo analtico se lleva a cabo en la relacin teraputica. Por esta razn, el
patrn bsico de resistencia se dirige en contra de la relacin transferencial, la
que, sin embargo, es simultneamente buscada.
El paciente que busca ayuda, al igual que su terapeuta, hace la experiencia de
que el proceso de cambios como tal es inquietante, porque el equilibrio que el
paciente ha alcanzado, incluso a costa de serias restricciones de su libertad de
movimiento interna y externa, garantiza un cierto grado de seguridad y
estabilidad. En base a este equilibrio, se est a la expectativa y se imaginan
acontecimientos, aun cuando stos puedan ser desagradables. Aunque el
paciente persiga conscientemente un cambio, se crea un crculo vicioso que se
refuerza y se mantiene a s mismo, pues el equilibrio, no importando lo
patolgicas que sean sus consecuencias, contribuye decisivamente a reducir la
angustia y la inseguridad. Las diversas formas de resis-tencia tienen la funcin
de mantener el equilibrio que se ha alcanzado. De esto sur-gen diversos
aspectos de la resistencia:
1. La resistencia se relaciona con el cambio, que es conscientemente pretendido
pero inconscientemente temido.
2. La observacin de la resistencia est unida a la relacin teraputica. Los
actos fallidos o algn otro fenmeno motivado inconscientemente pueden
tambin ser observados fuera de la terapia. La resistencia es parte del proceso
teraputico.
3. Ya que la continuacin del trabajo analtico puede ser perturbado de
mltiples maneras, no hay ninguna forma de conducta que no pueda ser erigida
en resis-tencia, cuando ella alcanza una cierta intensidad. La cooperacin entre
terapeuta y paciente sufre si la resistencia sobrepasa un cierto nivel de
intensidad, lo que puede ser detectado en un amplio rango de fenmenos. Un
alza en el amor ciego de transferencia puede llegar a ser resistencia de la
misma manera que el informe excesivo de sueos o que una reflexin
demasiado racional sobre los mismos.
4. En la evaluacin de la resistencia se usarn entonces criterios cualitativos y
cuantitativos. Por ejemplo, la transferencia positiva o la negativa llegan a ser
resistencia si alcanzan una intensidad tal que dificulte o impida la cooperacin
reflexiva.
Glover (1955) distingue las formas obvias y toscas de resistencia de las ms in-
aparentes. Las formas toscas incluyen la impuntualidad, el olvido de sesiones,
hablar mucho o no hacerlo en absoluto, el rechazo automtico o el malentender
permanentemente lo que el analista diga, el hacerse el tonto, la persistente falta
de atencin, el quedarse dormido y, finalmente, la interrupcin del
tratamiento.
Estos trastornos crasos crean la impresin de un sabotaje consciente e inten-
cional y tocan al analista en un punto especialmente sensible. Algunas de las
formas de conducta mencionadas poco antes, tales como llegar tarde o faltar a
se-siones, deterioran el trabajo analtico y pueden inducir al analista a plantear
inter-pretaciones globales que, en el mejor de los casos, pueden ser
consideradas medidas educativas o, en el peor, conducen a la lucha por el
poder en la relacin. Tales complicaciones se pueden desarrollar con particular
rapidez y precisamente al comienzo del tratamiento. Es por lo tanto esencial
recordar que el paciente busca primariamente una relacin de ayuda. En la
medida en que el analista no se deje enredar en la lucha por el poder, se
podrn reconocer signos ms finos de resis-tencia en contra de la transferencia
positiva, en las formas poco llamativas de evitacin en el dilogo, que dan al
analista la posibilidad de interpretar. As pues, no tiene por qu producirse
necesariamente la lucha por el poder que podra resultar del desafo que
lgicamente constituyen los ataques a las condiciones de existencia de la
terapia.
La resistencia al trabajo teraputico lleg a ser "resistencia al proceso psico-
analtico", como Stone (1973) titul una amplia revisin sobre el tema. Entre
1900 y la fecha de publicacin de esa revisin, han sido descritas muchas
formas tpicas y particulares de resistencia. Estas han sido clasificadas, con la
inevitable prdida en claridad y vivacidad, de acuerdo con puntos de vista
cualitativos y cuan-titativos, y segn la gnesis de la resistencia. Ya que la
resistencia en contra del proceso psicoanaltico se considera como resistencia
de transferencia, esta forma de resistencia ha estado siempre en el centro de la
atencin. Por eso, nos parece adecuado clarificar primero cundo y por qu
aparece la resistencia de transferencia.
Antes de pasar a la siguiente seccin, creemos importante hacer algunas anota-
ciones en relacin a la importancia que se ha dado al concepto de resistencia en
el trabajo terico y clnico del psicoanlisis latinoamericano. Si se revisa el
ndice temtico acumulativo de la "Revista de psicoanlisis", de la Asociacin
Psicoana-ltica Argentina, la publicacin ms antigua de habla castellana, se
puede consta-tar que entre 1943 y 1979 se public solamente un trabajo que
pudo ser clasifica-do bajo el tema resistencia. En 1979 aparecieron 16 artculos
sobre el tema, como si slo en ese momento se hubiera tomado conciencia de la
falta de reflexin (de hecho, ese ao se llev a efecto una mesa redonda sobre
el tema "Ubicacin de la resistencia en el proceso analtico"). Posteriormente a
esa fecha y hasta 1985, no se publica ningn trabajo ms al respecto. Por su
parte, el libro de tcnica de Et-chegoyen (1986), en alguna medida reflejo del
conocimiento psicoanaltico argen-tino, no contiene ningn captulo
especialmente dedicado a la concepcin psico-analtica de la resistencia. Qu
sucede entonces? Es acaso que en Latinoamrica (siempre tomando la escuela
argentina como ndice) los analistas no encuentran sentido al concepto? De
ninguna manera. El concepto es usado ampliamente en la prctica, pero
generalmente en un contexto terico tal que no le asigna un nivel especial de
autonoma. Por ejemplo, Etchegoyen trata bastante el asunto de la re-sistencia
frente al proceso cuando, en la ltima parte de su libro (pp.609-752), se
refiere a las vicisitudes del proceso analtico y donde, junto a dos vicisitudes
"favo-rables" (insight y elaboracin), discute cinco que podramos llamar
resistenciales: el acting out, la reaccin teraputica negativa, la reversin de la
perspectiva, el malentendido y el impasse teraputico. La razn del relativo
descuido del concepto de resistencia en la tradicin terico-tcnica
latinoamericana debiera quizs bus-carse, una vez ms, en la enorme influencia
en ella de la concepcin kleiniana y la poca de la psicologa del yo, en la cual el
anlisis de la resistencia constituye un pilar de la tcnica clsica. Es sabido que
la ampliacin de la concepcin de la transferencia llevada a cabo por M. Klein
condujo a la idea de que todo lo que el paciente aporta a la relacin es, por
definicin, transferencia. Ahora bien, el ana-lista est ahora en condiciones de
interpretar, desde el mismo comienzo del an-lisis, ansiedades y fantasas
"profundas", donde incluso los aspectos ms tempra-nos tambin seran de
alguna manera accesibles. El problema de esta concepcin, segn se refleja en
las polmicas histricas entre las escuelas, es cundo y cunto, y con qu
criterios interpretar, es decir, el problema de la resistencia. Si, por otro lado,
se leen trabajos clnicos kleinianos, se nota rpidamente que sta es una pre-
ocupacin constante del analista. Rosenfeld, en su ltimo libro (1987, pp.31-
44), dedica una seccin a los factores teraputicos y antiteraputicos en el
funciona-miento del analista, destacando entre estos ltimos las fallas de
empata que con-ducen a interpretaciones rgidas, fuera de tiempo, o a no
aceptar la crtica de los pacientes hacia ellos, todo lo cual tiene que ver con el
aspecto resistencial del proceso; por lo tanto, no podemos decir que los
analistas kleinianos no trabajen con el concepto de resistencia, aunque no
teoricen explcitamente sobre l. Sin embargo, la desventaja que vemos en la
falta de una reflexin terica especfica en torno al concepto de resistencia, es
que as se pasan por alto muchas otras posibles funciones de la resistencia,
funciones que desde el punto de vista tcnico son muy importantes de
considerar. Segn nuestra experiencia, la consideracin explcita de los
distintos aspectos de la resistencia aparece especialmente importante en la for-
macin psicoanaltica. Es frecuente que los candidatos, entusiasmados por la
con-cepcin total de la transferencia, interpreten demasiado pronto y
"profundo", lo cual conduce al menos a complicaciones transferenciales, si es
que no a la inte-rrupcin del tratamiento, con la consecuente experiencia
traumtica para el pa-ciente y para el novel psicoanalista. Pensamos entonces,
que as como la resis-tencia tiene una funcin protectora para el paciente, su
consideracin explcita y el no perderla de vista en el tratamiento protege la
relacin teraputica y con eso tambin al analista.

4.1.1 Clasificacin de las formas de resistencia

La transferencia fue primero descubierta por Freud como resistencia, como el

principal obstculo. Los pacientes (en particular mujeres, lo que es
significativo) no se atenan a los estereotipos del mdico y del paciente,
prescritos en coherencia con las reglas y la relacin, sino que incorporaban al
terapeuta en su mundo per-sonal de fantasa. Como mdico, Freud se senta
molesto por esta observacin. A causa de su mala conciencia y su vergenza
por violar as mentalmente una con-vencin, las pacientes escondan sus
fantasas y desarrollaban de este modo una re-sistencia en contra de los
sentimientos y deseos sexuales transferidos a Freud. Ya que Freud no haba
dado ninguna ocasin para su gnesis actual, esto es, para la situacin
precipitante, pareci obvio volver la atencin hacia la historia previa de los
patrones de expectativas inconscientes. El estudio de la transferencia como un
"falso enlace" condujo al mundo pasado de los deseos y fantasas inconscientes
y, finalmente, al descubrimiento del complejo de Edipo y el tab del incesto.
Cuando se hizo posible deducir de los padres (y de la relacin no chocante
hacia ellos) la influencia que ejerce el doctor, se modific la comprensin de la
transferencia; de obstculo principal pas a constituir la herramienta ms
poderosa de la terapia, en tanto en cuanto no llegue a ser transferencia negativa
o positiva abiertamente erotizada.
La relacin entre transferencia y resistencia (en el concepto de resistencia de
transferencia) puede ser descrita esquemticamente como sigue: despus de
superar la resistencia en contra del devenir consciente de la transferencia, la
terapia, en la teora de Freud, se basa en la transferencia benigna no chocante,
que as llega a ser la herramienta ms deseable y poderosa del analista. La
transferencia positiva, en el sentido de una relacin sui generis, constituye la
fundamentacin de la terapia. (vase cap. 2).
La relacin de trabajo (como diramos actualmente) es puesta en peligro si la
transferencia positiva se intensifica o si se crean polarizaciones, denominadas
amor de transferencia o transferencia negativa (agresiva). La transferencia
llega a ser as nuevamente resistencia, si la actitud del paciente con el analista
se erotiza (amor de transferencia) o si se transforma en odio (transferencia
negativa). De acuerdo con Freud, estas dos formas de transferencia llegan a ser
resistencia si impiden el recordar.
Finalmente, en la resistencia a la resolucin de la transferencia encontramos un
tercer aspecto. En el concepto de resistencia de transferencia se encuentran por
lo tanto unidas la resistencia al devenir consciente de la transferencia, la
resistencia como amor de transferencia o como transferencia negativa y la
resistencia a la resolucin de la transferencia.
Las formas concretas que toman los diferentes elementos de la resistencia de
transferencia dependen de cmo las reglas y las interpretaciones estructuran la
si-tuacin teraputica. Por ejemplo, la resistencia al devenir consciente de la
trans-ferencia es un componente regular de la fase introductoria. Las
acentuaciones y disminuciones posteriores de esta forma de resistencia reflejan
fluctuaciones pro-pias de la pareja analtica. Un paciente paranoide
desarrollar rpidamente una transferencia negativa, del mismo modo que en
una ninfomanaca no tardar en manifestarse una transferencia erotizada. Es la
intensidad de estas transferencias lo que las convierte en resistencias. Un
amplio espectro separa estos extremos y, dentro de l, el analista decidir qu
tipo de conductas interpretar como resistencia. En este sentido, la
clasificacin tarda de Freud (1926d) ofrece criterios diagnsti-cos que, junto a
la resistencia de represin y la resistencia de transferencia, inclu-yen la
resistencia superyoica y la del ello, adems de la resistencia debida a la ga-
nancia secundaria de la enfermedad.
De este modo, la clasificacin moderna en dos formas de resistencia yoica
(resis-tencia de represin y resistencia de transferencia), resistencia superyoica
y resis-tencia del ello se retrotrae a la revisin que hizo Freud de su teora en
los aos veinte. Ya que la resistencia de transferencia retiene en la teora
estructural su rol central, los dos modelos bsicos de resistencia de
transferencia, esto es, la trans-ferencia excesivamente positiva (erotizada) y la
transferencia negativa (agresiva), se mantienen en el foco del inters
teraputico. Por esta razn, hemos diferenciado ms el concepto de resistencia
de transferencia.
En nuestra discusin de la teora de la transferencia (cap. 2) no tocamos las
com-plicaciones que surgen del hecho de que ambas formas bsicas de
resistencia de transferencia pueden hacer la cura ms difcil. En la
transferencia negativa el re-chazo agresivo puede ganar la mano y con ello la
terapia llegar a un estancamiento o interrumpirse (Freud 1912b, 1937c,
p.241).
Es de hacer notar que Freud mantenga la clasificacin polar de la resistencia
en las formas negativa (agresiva) y la abiertamente positiva (erotizada), a pesar
de que, entre 1912 y 1937, la modificacin de la teora de las pulsiones y
especial-mente la introduccin de la teora estructural haban conducido a
clasificar la re-sistencia en cinco formas. Probablemente, este rasgo
conservador en el pensamien-to de Freud dependa de que, desde el punto de
vista de la tcnica, se mantuvo adherido a la polarizacin entre amor y odio en
la fase edpica del conflicto y su transferencia, como lo seala, entre otros,
Schafer (1973). De esto, y de la ambi-valencia humana universal,
inevitablemente se desprenden las transferencias posi-tiva y negativa.
Ahora bien, qu sucede con la intensificacin de la transferencia en el
momento en que se ha transformado en resistencia, sea en la forma de amor de
transferencia o de odio insuperable? Sin querer minimizar el potencial humano
para el odio y la destructividad, no cabe duda de que el rol que juega la tcnica
en el desencadena-miento de la resistencia en forma de transferencia negativa,
ha sido por largo tiem-po descuidado (Thom 1981). A. Freud (1954a, p.618)
plantea la pregunta de si acaso, en ltimo trmino, la negacin (a veces total)
del hecho de que analista y paciente son, ambos, adultos en una mutua relacin
real y personal no podra ser responsable de algunas de las reacciones
agresivas que provocamos en nuestros pa-cientes y que consideramos,
posiblemente, slo como transferencia.
Lo mismo vale para el amor de transferencia, en especial en la medida en que
ste, como transferencia erotizada, lleva el anlisis al fracaso o parece hacerlo
im-posible desde el principio. Naturalmente, conocemos tambin otros casos de
amor de transferencia, como los descritos, por ejemplo, por Nunberg (1951),
Rappaport (1956) y Blum (1973). El que la transferencia erotizada pueda
transformarse en resistencia, es algo que no puede ponerse en duda. Queremos,
sin embargo, llamar la atencin sobre el hecho de que hasta en las ms
recientes publicaciones, la in-fluencia del analista y de su tcnica de
tratamiento en el desarrollo de las trans-ferencias negativa y erotizada es a
menudo slo mencionada al pasar. Esto ocurre a pesar del reconocimiento
general de cun fuertemente las transferencias negativas (y lo mismo es vlido
para las erotizadas) dependen de la contratransferencia, de la tcnica de
tratamiento y de la posicin terica del analista.
Junto con Schafer (1973, p.281), nos preguntamos tambin en nuestro trabajo
analtico:

Cmo podemos entender que el paciente viva, precisamente de esta manera y

no de otra, produciendo justo estos sntomas y sufriendo precisamente de esta
forma, produciendo tales relaciones y experimentando precisamente estos
sentimientos?; por qu interrumpe un entendimiento ms profundo
exactamente de esta manera y en este preciso momento? Qu deseo o conjunto
de deseos estn siendo satis-fechos y en qu medida? En este sentido, el anlisis
clnico desemboca en la in-vestigacin de afirmaciones, de realizaciones de
deseo. Esto es lo que, finalmente, se quiere decir con el anlisis de la
resistencia y de la defensa. A qu fin sirven la resistencia y la defensa? Qu
persigue esta persona?
Schafer tuvo razn al poner al final la pregunta sobre la funcin de la
resistencia y de la defensa. Las defensas habituales del s mismo (self) contra
peligros imagina-rios son la consecuencia de un proceso de toda una vida de
intentos fracasados de encontrar seguridad y satisfaccin en las relaciones
interpersonales. Por esta razn destacaremos en el prrafo que sigue la funcin
reguladora de la resistencia en la relacin.

4.1.2 La funcin reguladora de la resistencia en la relacin

El nfasis en esta funcin de la resistencia trae consigo que nos dediquemos

espe-cialmente a la relacin entre resistencia y transferencia. En la resistencia
a la trans-ferencia se unen pues el modelo de conflicto intrapsquico
(resistencia de represin) con la psicologa de las relaciones de objeto y el
modelo de conflicto interper-sonal. Esta conexin fue establecida por Freud a
propsito de la transformacin de la teora de la angustia en Inhibicin,
sntoma y angustia (1926d), en cuyo anexo se encuentra la clasificacin,
expuesta anteriormente, de las cinco formas de resis-tencia. Recordemos que
Freud retrotrajo todas las angustias neurticas a peligros reales, es decir, a
amenazas que provienen del exterior.
La angustia de castracin y la angustia por la prdida del objeto o su amor son
entonces productos cuya gnesis requiere de dos o tres personas. A pesar de
esto, en el modelo psicoanaltico del conflicto el proceso emocional interno ha
sido subrayado unilateralmente. Por un lado, la teora de la descarga sugiere
que las angustias de aniquilacin severas se derivan de factores cuantitativos.
Por el otro lado, se descuid la influencia de la situacin en la gnesis de la
angustia. Tam-bin en relacin a la indicacin, se considera que los casos
especialmente adecua-dos para psicoanlisis son aquellos que muestran
estructuras estables, esto es, con-flictos interiorizados. La pregunta es,
entonces, sobre lo que perturba la homeos-tasis, el balance interno.
Los analistas que se orientan segn el modelo intrapsquico de conflicto, res-
ponden como lo hace Brenner (1979b, p.558): "Cualquier actividad mental que
sirve el propsito de evitar el displacer despertado por derivados instintivos es
una defensa. No hay otro modo vlido de definir defensa".

Los analistas que ponen ms nfasis en las relaciones de objeto como parte de
la teora toman el punto de vista que Brierley (1937, p.262), ya muy
tempranamen-te, represent:

El nio est al comienzo ocupado con objetos slo en relacin a sus propios
sen-timientos y sensaciones, pero tan pronto como los sentimientos se unen
firme-mente a objetos, el proceso de defensa contra los instintos llega a ser un
proceso de defensa contra los objetos. El nio pequeo trata entonces de
dominar sus sentimientos manipulando los objetos que los representan.
4.1.3 Resistencia y defensa

Consideramos especialmente importante clarificar la mutua relacin que existe

entre resistencia y defensa. Estos dos trminos son usados a menudo como
sin-nimos. Sin embargo, los fenmenos de resistencia pueden ser observados
mien-tras que los procesos de defensa deben ser inferidos. En palabras de
Freud (1916-17, p.269; cursiva en el original), "el proceso patgeno que la
resistencia nos revela ha de recibir el nombre de represin".
El uso de los trminos "resistencia" y "defensa" como sinnimos puede fcil-
mente conducir al malentendido de que la sola descripcin entrega ya una
expli-cacin para la funcin de la resistencia. En jerga clnica, a menudo las
conexiones psicodinmicas se presentan como si fueran descripciones globales:
la transferencia negativa sirve como defensa contra sentimientos positivos; los
flirteos histricos defienden contra defectos del self y ansiedades tempranas de
abandono, etc.
La tarea importante consiste, por el contrario, en reconocer las instancias indi-
viduales de tales conexiones psicodinmicas, esto es, los actos psquicos espec-
ficos, y en hacerlos teraputicamente tiles. De esta manera procedi Freud
cuando construy el prototipo de todos los mecanismos de defensa, la
resistencia de represin, y la relacion con el tipo de vivenciar del paciente y
con los sntomas. En esta descripcin, una forma particular de resistencia se
relaciona con el proto-tipo de todos los mecanismos de defensa.
Debe destacarse que el concepto de resistencia pertenece a la teora de la
tcnica mientras que el concepto de defensa se relaciona con el modelo
estructural del apa-rato psquico (Leeuw 1965).
Formas tpicas de defensa, tales como identificacin con el agresor, implican
procesos complejos y de muchas etapas de defensa (represin, proyeccin,
esci-sin, etc.). Estos procesos inconscientes configuran el fundamento para
una multi-tud de fenmenos de resistencia (Ehlers 1983).
De este modo, el desarrollo posterior de la teora de los mecanismos de
defensa hizo ms accesible a la terapia las as llamadas resistencias de defensa,
ms all de la forma prototpica (resistencia de represin). Es posible describir
la resistencia de represin usando la famosa frase de Nietzsche en Ms all del
bien y del mal: "Lo hice, dice mi memoria. No puedo haberlo hecho, dice
mi orgullo, implacable. Finalmente, cede mi memoria." Para el psicoanlisis,
los procesos inconscientes de autoengao son, por supuesto, el punto central
del inters (Fingarette 1977).
La consecuencia prctica ms importante de la teora estructural fue la
tipologa clnica de los fenmenos de resistencia descrita por A. Freud (1936).
La "transfe-rencia de la defensa", por ejemplo, resulta ser la "resistencia a la
transferencia" en el sentido descrito anteriormente. El hecho de que algunas
veces se hable de resis-tencia y otras de defensa resulta, en parte, del
significado similar de ambas pala-bras.
Otra razn es que la experiencia clnica de formas tpicas de resistencia fue
des-crita, por dcadas, en trminos de procesos de defensa. Finalmente, hay
una rela-cin lingstica entre los procesos de defensa inconscientes de una
persona y sus acciones: el paciente es quien desmiente, quien repara o vuelve
algo en contra de s mismo, quien escinde o trata de anular algo que hizo, o
quien regresa.
En la preferencia por una terminologa de defensas probablemente se expres
la tendencia que condujo al lenguaje de accin de Schafer (1976). Un examen
cercano de formas tpicas de defensa conduce ms all de la teora de los
mecanismos de defensa y hace necesario, por ejemplo, reparar en los
complejos fenmenos de la actuacin, de la compulsin a la repeticin y de la
resistencia del ello. De distintas maneras, estos mecanismos sirven para
mantener un balance y causan la resis-tencia especfica a los cambios. As, por
razones de brevedad, la terminologa psi-coanaltica se refiere a la resistencia,
por ejemplo, en trminos de regresin, pro-yeccin o negacin
(desmentida).Ya que los mecanismos inconscientes de defensa se deducen de la
resistencia, esto es, no pueden experimentarse inmediatamente u observarse
directamente, la relacin entre resistencia y defensa est rodeada de com-
plicados problemas de validacin de constructo. Esperamos haber demostrado
con-vincentemente que es objetable el uso global de "resistencia" y "defensa"
como trminos sinnimos.
Los puntos de vista generales mencionados hasta el momento tocan temas a los
cuales nos dedicaremos con ms detalle en las prximas secciones de este
captulo. El nfasis debe colocarse en lo siguiente : ya que, desde su
descubrimiento hacia adelante, Freud atribuye a la resistencia un rol en la
regulacin de las relaciones, en la seccin 4.2 nos preocuparemos de su
funcin protectora en relacin a la an-gustia. A este respecto, se prueba como
indispensable que tambin sean conside-rados otros afectos seales. En estas
notas introductorias hemos asignado un lugar especial a la resistencia de
transferencia a causa de su gran significacin y volve-remos a ella en la
seccin 4.3 en conexin con la represin.
La clasificacin de Freud nos mueve a presentar, en la seccin 4.4, las resis-
tencias superyoica y del ello. Estas formas de resistencia deben sus nombres a
la revisin profunda que Freud hizo de sus teoras en los aos veinte. La
reorga-nizacin de la teora de la pulsin y la sustitucin del modelo
topogrfico (con las capas inconsciente, preconsciente y consciente) por la
teora estructural (ello, yo y supery), segn nuestra opinin, se deben
retrotraer a experiencias en la situacin analtica. El descubrimiento de
sentimientos de culpa inconscientes en la as lla-mada reaccin teraputica
negativa condujo a la suposicin de que partes significa-tivas del yo y del
supery son inconscientes. Al mismo tiempo, Freud se impre-sion
profundamente por la compulsin a la repeticin, que trat de explicar por
medio de la naturaleza conservadora de las pulsiones atribuidas al ello. De esta
manera, la fuerza del ello pareca explicar la inercia de la transferencia
erotizada y de la transferencia negativa, agresiva, como tambin la resistencia
superyoica. La discusin crtica de estas formas de resistencia tiene
consecuencias tericas y prc-ticas que aclararemos usando como ejemplo la
manera como hoy se entiende la re-accin teraputica negativa (4.4.1).

Una seccin ms all (4.4.2), discutiremos nuevos desarrollos de las teoras

sobre la agresin humana. En la seccin 4.5 nos dedicaremos someramente al
tema de la ganancia secundaria de la enfermedad, que en la clasificacin de
Freud se coloca bajo las resistencias yoicas. Esta forma de resistencia,
extremadamente im-portante, se discute en detalle en el captulo 8, en el
contexto de los factores que trabajan en la mantencin de los sntomas. En
nuestra opinin, la ganancia secun-daria de la enfermedad ha recibido muy
poca atencin en la tcnica psicoanaltica.
Finalmente, en la seccin 4.6 nos dedicamos a la resistencia de identidad, segn
la describi Erikson. Esta forma de resistencia es el prototipo de un grupo de
fen-menos resistenciales que son de una significacin clnica y terica crucial.
Como tales, los fenmenos descritos como resistencia de identidad no son
nuevos. La in-novacin de Erikson reside en la reorientacin terica segn la
cual l conecta la funcin de la resistencia (y tambin los procesos de defensa
inconscientes) con la mantencin del sentimiento de s o sentimiento de
identidad, que es psicosocial en su origen. Con eso se introduce un principio
superior de regulacin. La separacin del principo del placer del econmico y
de la teora de la descarga de ningn modo condujo a descuidar los
descubrimientos de Freud relativos al mundo de deseos inconsciente del
hombre. Muy por el contrario, creemos, junto a G. Klein y muchos otros
analistas contemporneos, que la teora psicoanaltica de la motiva-cin gana en
plausibilidad y utilidad teraputica, cuando se entiende la bsqueda pulsional
tras satisfacciones sexuales edpicas o pregenitales como componente esencial
de la construccin del sentimiento de s. La suposicin de una mutua de-
pendencia entre regulacin de sentimientos de s (como identidad yoica o de s
mis-mo) y satisfaccin de deseo se origina en la experiencia ganada en la
praxis psico-analtica. Ella soluciona, adems, el dilema en el cual termin
Kohut con su teora del desarrollo en dos carriles, con procesos independientes
de formacin (narcisista) del self y de desarrollo (libidinoso) de los objetos.
No es difcil mostrar lo absurdo de separar la formacin (narcisista) del self de
las relaciones de objeto (pulsio-nales): no hay trastornos de las relaciones de
objeto sin perturbaciones del self y viceversa.

4.2 La angustia y la funcin protectora de la resistencia

Freud encontr resistencia en pacientes histricos al tratar de que revivieran
sus recuerdos olvidados. Cuando, en el perodo preanaltico, aplicaba la
hipnosis y el procedimiento de presin, todo lo que en el paciente se opusiera a
los intentos del doctor de influenciarlo era considerado como resistencia. Estas
fuerzas, que se dirigan directamente hacia afuera, esto es, en contra de los
intentos del mdico de influenciar al paciente, eran para Freud una imagen en
espejo de las fuerzas internas que haban conducido a la disociacin durante la
gnesis de los sntomas y que los mantenan actuantes.

Una fuerza psquica, la desinclinacin (Abneigung) del yo, haba originalmente

esforzado afuera de la asociacin la representacin patgena [es decir, haba
conducido a una disociacin], y ahora contrariaba su retorno en el recuerdo.
Por tanto, el no saber de los histricos era en verdad un... no querer saber,
ms o menos consciente, y la tarea del terapeuta consista en superar esa
resistencia de asociacin mediante un trabajo psquico (Freud 1895d, p.276;
cursiva en el original).

Desde el principio se uni la observacin teraputica con un modelo

explicativo, de acuerdo con el cual la intensidad de la resistencia indicaba el
grado de deformacin de las ocurrencias y de los sntomas (Freud 1904a). El
descubrimiento de arranques pulsionales y de deseos y angustias edpicas
profundiz el conoci-miento sobre los motivos de la resistencia y fortaleci su
rol clave en la tcnica de tratamiento. Sandler y cols. lo resumen as:

La entrada del psicoanlisis en la que ha sido descrita como su segunda fase y

el reconocimiento de la importancia de impulsos y deseos internos (en
contraste con experiencias reales dolorosas) en la causacin del conflicto y la
motivacin de defensas, no trajo ningn cambio en el concepto de resistencia.
Sin embargo, la resistencia se vio ahora no slo dirigida en contra de la
evocacin de recuerdos desagradables sino tambin en contra de la toma de
conciencia de impulsos ina-ceptables (1973, p.72).

El punto de partida fue el "no querer saber". Lo que ahora requera

explicacin era el "no poder saber", los autoengaos y los procesos
inconscientes que conducan a la reproduccin distorsionada de los deseos
pulsionales.
Entre tanto, se complet el registro descriptivo de los fenmenos de
resistencia. Casi 100 aos despus del descubrimiento de Freud, probablemente
no hay im-pulso humano que no haya ya sido descrito en la literatura en
funcin de su relacin con alguna resistencia especfica. Si el lector se imagina
a s mismo comunicando a un oyente ficticio todo lo que se le pasa por la
mente, no le ser difcil familiarizarse con el sentimiento de la resistencia.
En el dilogo teraputico, la resistencia tiene una funcin reguladora de la re-
lacin. Es por eso que, desde el comienzo, las observaciones de Freud se sitan
en el contexto de la relacin del paciente con el mdico; l las entendi en
estrecha conexin con la transferencia. Como ya lo mencionamos, la funcin
reguladora de la resistencia (de "guardia fronteriza") fue descuidada debido al
modelo restrictivo de conflicto y estructura. Sin embargo, el contexto del
descubrimiento de la resis-tencia sigui siendo decisivo en todos los intentos
posteriores de explicacin: Por qu aparecen los fenmenos de resistencia en
la relacin teraputica y cul es su propsito? Freud (1926d) respondi ms
tarde esta pregunta de manera global: todos los fenmenos de resistencia son
correlatos de la defensa contra la angustia. As, la represin, prototipo de los
mecanismos de defensa, se defini en funcin de la angustia como afecto
displacentero. En el estilo expresivo globalizante de Freud, la angustia es una
metonimia (pars pro toto) de la vergenza, la pena, la culpa, la debilidad, es
decir, finalmente, de todos los afectos seales displacenteros.
Consecuentemente, la angustia lleg a ser el afecto ms importante en la teora
psicoanaltica de la defensa. Freud (1926d) lleg a decir que la angustia, con la
reaccin de ataque-fuga que le pertenece y sus contrapartes en la esfera
emocional, constituye el ncleo del problema de la neurosis. Los procesos
inconscientes de defensa estn as anclados biolgicamente. De esta manera, el
nfasis puesto en la angustia como el motor de las enfermedades mentales y
psicosomticas condujo, adems, a que se desatendieran otros afectos seales
independientes. Hoy en da, y tanto por razones tericas como teraputicas, los
afectos seales deben verse de manera ms diferenciada. No ir ms all del
prototipo histrico, esto es, ms all de la angustia y las defensas en contra de
ella, no hace justicia al vasto espectro de los trastornos afectivos. Si el paciente
est en realidad defendindose de otra emo-cin diferente y el analista
interpreta angustia, entonces ste ignora de hecho la vivencia del paciente. Una
cosa es que muchos fenmenos culminen como angus-tia, y sta es la razn por
la cual hablamos de angustia de vergenza, angustia de separacin y angustia
de castracin, pero otra cosa muy diferente es que en la jerarqua de los
afectos se dan vastas autonomas, cuya fenomenologa slo en las ltimas
dcadas encuentra un inters creciente en psicoanlisis.
Muchas razones se pueden dar para esto. Rapaport (1953) fue probablemente
el primero que llam pblicamente la atencin sobre la inexistencia de una
teora psicoanaltica sistemtica de los afectos. La derivacin de los afectos
desde las pulsiones y la visin de Freud de los afectos como representando
energas pulsio-nales no favoreci el desarrollo de una descripcin
fenomenolgica sutil de esta-dos afectivos cualitativamente diferentes. Como
consecuencia de la revisin de la teora de la angustia, la angustia seal lleg a
ser el prototipo de todos los estados afectivos. En esta revisin, Freud separ
ampliamente la angustia seal de los procesos econmicos de descarga (1926d,
p.131-2); describi situaciones tpicas de peligro y distingui entre distintos
estados afectivos, como, por ejemplo, el dolor como afecto. Pero la angustia
mantuvo en el psicoanlisis un rol exclusivo, pre-cisamente y no en ltimo
lugar, porque muchos afectos tienen a la angustia como componente (Dahl
1978).
Basando nuestra descripcin en los estudios de Wurmser (1981), quisiramos
ahora ilustrar la consideracin diferenciada de un afecto y su relacin con la
an-gustia usando como ejemplo la vergenza. Quien sufre de angustia de
vergenza (shame anxiety) tiene miedo de ser expuesto ante los dems y, con
eso, humillado. De acuerdo con Wurmser, un afecto de vergenza complejo se
organiza en torno a un ncleo depresivo: "me he expuesto a m mismo y me he
sentido humillado; quisiera desaparecer; no quiero seguir existiendo como
alguien que se expone de tal manera a s mismo". La queja puede ser eliminada
solamente si desaparece la ex-posicin, "si me escondo, si me hago humo, si
es necesario a travs de mi extin-cin".
Adems, la vergenza se da como proteccin, como un esconderse preventivo
al modo de una formacin reactiva. Obviamente, la funcin protectora general
de la resistencia se relaciona de manera muy particular con sentimientos
intolerables de vergenza. Segn Wurmser, las tres formas de vergenza,
angustia de vergenza, vergenza depresiva y vergenza como formacin
reactiva, tienen un polo en el sujeto y otro en el objeto: uno se avergenza de
algo y en relacin a alguien. Desde el punto de vista tcnico, un anlisis
fenomenolgico sutil de los distintos estados afectivos es importante,
precisamente porque permite una especificacin psicoanaltica de aquello que
en ese momento sera proceder con tacto. La delicadeza en el anlisis de la
resistencia no es entonces slo un resultado de la em-pata y de la intuicin. En
el nfasis actual en la contratransferencia vemos un signo de mayor inters en
el carcter polifactico de las emociones y los afectos.
La funcin protectora de la resistencia puede ser tambin descrita por medio
de otros afectos. Krause (1983, 1985) y Moser (1978) han demostrado que
emociones agresivas como fastidio, enojo, rabia y odio, se emplean como
seales internas de la misma manera como la angustia, y pueden, igualmente,
desencadenar procesos defensivos. Ciertamente, es tambin posible que las
emociones agresivas se acu-mulen hasta el punto de expresarse como angustia
seal, y es por eso que la teora de la angustia es tan elegante, parsimoniosa y
unificadora. El genio de Freud fun-cionaba como la navaja de Occam,
subordinando al prototipo, al menos parcial-mente, sistemas afectivos de seal
independientes, como si fueran vasallos.
Desde el punto de vista teraputico, no es aconsejable poner atencin especial
sobre la angustia seal. Moser usa el siguiente argumento para sustentar la
regla tcnica de aceptar la independencia de otros afectos seales:

Estos afectos [fastidio, enojo, rabia, odio, etc.] se emplean como seales
internas de la misma manera que la angustia, siempre y cuando la vivencia
afectiva haya alcanzado el nivel de desarrollo de un sistema interno de
comunicacin (sistema de seales). En muchos desarrollos neurticos (por
ejemplo, en depresiones neur-ticas, neurosis obsesivas, trastornos neurticos
del carcter) el sistema de seal agresivo se encuentra totalmente atrofiado o
pobremente desarrollado. Estos pa-cientes no perciben sus impulsos agresivos
y consecuentemente no los recono-cen, no pudiendo integrarlos en un contexto
situacional. Tales pacientes se mues-tran agresivos sin darse cuenta de ello (y
tampoco son capaces de reconocerse como tales retrospectivamente), o
reaccionan ante los estmulos del medio am-biente provocadores de agresin
con activacin emocional, analizando los est-mulos de manera diferente, por
ejemplo, interpretndolos como seal de angustia. En este caso se produce un
desplazamiento desde el sistema de seal de la agresin al sistema de la angustia
seal [...]. En la teora de la neurosis estos procesos de sustitucin han sido
descritos como tpicos mecanismos afectivos de defensa, con trminos como
"agresin como defensa contra la angustia" o "angustia como de-fensa contra la
agresin". Existen, por lo tanto, buenas razones para colocar, al lado de la
teora de la angustia seal, una "teora de la agresin seal" (Moser 1978,
p.236s).

Waelder describi el desarrollo de la tcnica psicoanaltica por medio de una

serie de preguntas que el analista se plantea. Primero, "[estaba] constantemente
en su mente la pregunta: Cules son los deseos del paciente? Qu quiere el
paciente (inconscientemente)?" Despus de la revisin de la teora de la
angustia, "la vieja pregunta por sus deseos tuvo que ser complementada por
una segunda pregunta, tambin continuamente en la mente del analista: Y qu
es lo que teme?" Fi-nalmente, los conocimientos sobre los procesos
inconscientes de defensa y resis-tencia, condujeron a la tercera pregunta: "Y
cuando tiene miedo, qu es lo que hace?" (Waelder 1960, pp.182s). Waelder
afirm que hasta ahora no se han agre-gado otros aspectos que ayuden al
analista a orientarse en la investigacin de su paciente.
Hoy en da es conveniente plantearse, adems, una serie de otras preguntas,
como, por ejemplo, qu hace el paciente cuando est avergonzado, cuando se
ale-gra o se siente sorprendido, cuando siente pena, temor, asco o rabia? Los
modos de expresin de las emociones son muy variados y pueden ser
precedidos por estados inespecficos de activacin emocional. Las emociones y
los afectos (y usamos estos trminos como sinnimos) pueden entonces ser
interrumpidos ya en los es-tadios previos, por as decirlo, en sus mismas
races, pero tambin pueden acumu-larse hasta la angustia. Desde el punto de
vista tcnico no debe perderse de vista la amplia escala de afectos, pues el dar
nombre cualitativo a los distintos movimien-tos del nimo facilita la
integracin y dificulta, en mayor o menor medida, la acu-mulacin de los
afectos.
Naturalmente, siempre ha habido una cantidad de otras preguntas que no pre-
ocuparon a Waelder. Desde un punto de vista didico y teraputico (no
debemos perderlo de vista), el analista se plantea, paralelamente, una serie de
preguntas que tienen un denominador comn: qu hago yo para provocar en
el paciente esta angustia y esta resistencia? y sobre todo: qu aporto yo para
su superacin? En la discusin de estas consideraciones diagnsticas es
necesario distinguir los dife-rentes afectos seales unos de otros. Hoy en da,
incluso un analista tan conserva-dor como Brenner (1982) reconoce que los
afectos depresivos y los afectos angus-tiosos displacenteros son factores
igualmente importantes en el desencadenamiento de conflictos. Que sea
discutible atribuir autonoma a los complejos afectos de-presivos en el sistema
de seal no es importante para nuestra discusin. El punto decisivo es entender
la regulacin placer-displacer y la gnesis del conflicto de ma-nera amplia y no
limitarse a la angustia, no importando lo esencial que pueda ser este afecto
seal prototpico.
Como Krause lo enfatizara (1983), la teora de los procesos defensivos (y de
resistencia) debe considerar de manera especial el carcter comunicativo de los
afectos. Freud tom de Darwin (1872) la importancia que dio, en sus primeros
escritos, a la conducta expresiva emocional. En la posterior teora de la pulsin
los afectos fueron vistos cada vez ms como productos de descarga o
investicin. La pulsin encuentra su representante (Reprsentanz) en la
representacin (Vor-stellung) y en el afecto, y se descarga hacia adentro:

La afectividad se exterioriza esencialmente en una descarga motriz (secretoria,

vasomotriz) que provoca una alteracin (interna) del cuerpo propio sin
relacin con el mundo exterior; la motilidad, en acciones destinadas a la
alteracin del mundo exterior (Freud 1915e, p.175).

Con esta afirmacin, Freud define la relacin entre pulsin y afecto de manera
unilateral: los afectos son ahora derivados pulsionales y su carcter
comunicativo parece haberse perdido. Como se puede apreciar en la amplia
concepcin de Krau-se, la interaccin pulsin-afecto es en la realidad compleja
y no procede solamente en una direccin (de la pulsin al afecto). En lo que
sigue, trataremos este com-plicado problema, solamente en la medida en que
toca nuestra comprensin de la resistencia.
El que estados afectivos tales como angustia, rabia, asco o vergenza (para
nom-brar slo algunos), se retrotraigan unilateralmente a cambios en la
economa cor-poral tiene, naturalmente, efectos persistentes. Con ello se
descuida el origen in-teraccional del asco, la vergenza, la rabia y la angustia,
como tambin su funcin de seal. Por el contrario, son precisamente estos
procesos comunicativos los que permiten entender, como lo comprob Modell
(1984a), los efectos de contagio que Freud observ en procesos grupales. La
reciprocidad que caracteriza el desencade-namiento de afectos entre los
hombres, ya sea en procesos circulares de refuerzo o debilitamiento, constituye
el fundamento de la empata. Por esta razn el analista, como resultado del
entendimiento emptico de los estados afectivos, puede adems captar el efecto
comunicativo de las emociones.
En la escuela kleiniana, la teora de la identificacin proyectiva se constituy
sobre la base de la concepcin freudiana de la descarga. Klein la defini como
"una forma particular de identificacin que establece el prototipo de una
relacin de objeto agresiva" (1946, p.102; la cursiva es nuestra). Mediante la
identificacin proyectiva, el beb (y consecuentemente el paciente) tiene la
fantasa de desha-cerse de partes o aspectos dolorosos o desagradables de s
mismo (de acuerdo con el principio del placer), esto es, se deshace de un afecto
u emocin displacentera, pro-yectndolos en el interior de la madre-analista.
De este modo, el modelo de la iden-tificacin proyectiva fue al principio
concebido al servicio de la disminucin del monto de agresin o pulsin de
muerte (dentro de una concepcin dualista de las pulsiones que, adems, no
distingue claramente entre pulsin y afecto). En el con-texto de nuestra
discusin, es muy sugestivo que posteriormente Bion (1959) y Rosenfeld
(1970, 1987) hayan hablado de un tipo de identificacin proyectiva al servicio
de la comunicacin, donde este mecanismo no estara ya slo al servicio de la
descarga de afectos displacenteros y de la deflexin de la pulsin de muerte,
sino, muy por el contrario, al servicio del vnculo libidinal con el analista-
madre. Pensamos que estos autores, de algn modo, intentan as rescatar una
observacin clnica, esto es, el carcter comunicativo primario de las
emociones, ms all de una concepcin meramente econmica. Cabe eso s
preguntarse, si la teora de la identificacin proyectiva explica suficientemente
cmo se produce el fenmeno del as llamado contagio afectivo, pues el hablar
de comunicacin necesariamente implica la existencia, no slo de un emisor,
sino tambin de un receptor y de un intercambio activo de seales muy
concretas entre ambos; seales (verbales y no verbales) capaces de inducir
afectos y fantasas, a veces muy complejas, en el otro, lo que apunta a una
concepcin didica, interpersonal de la relacin. Cuando se habla de una
identificacin proyectiva al servicio de la comunicacin no se habla ya slo de
una fantasa inconsciente, como producto meramente intrapsquico, sino que
necesariamente se supone un otro que decodifica y que en este acto, es decir, a
posteriori, le asigna el carcter comunicativo a la proyeccin.
Por otro lado, el basar los sentimientos y los afectos en la teora dualista de las
pulsiones ha conducido a confundir la pulsin con el afecto, la libido con el
amor y la agresin con la hostilidad, como lo han sealado especialmente
Blanck y Blanck (1979). (1) Si se traslada esta confusin a la angustia seal,
se limitar entonces, desde el punto de vista tcnico, la capacidad de percibir
otros sistemas afec-tivos. En las teoras de relaciones de objeto gana en
importancia la consideracin de afectos diferentes y sus funciones didicas en
la comunicacin. Quisiramos describir la funcin reguladora de la relacin de
la comunicacin afectiva y la fun-cin de defensa de la resistencia asociada a
ella, en referencia a un pasaje de Krause. Despus de describir la complicada
mezcla de conductas afectivas y pulsionales en la interaccin sexual, concluye:

Antes de que entre dos personas tenga lugar el acto ltimo de naturaleza
sexual, ellos deben asegurarse de que, en resumidas cuentas, ambos se
encuentren, esto es, se debe reducir la distancia entre ambos partners, y,
finalmente, sta debe ser eli-minada. Esto puede suceder slo si el afecto de
angustia, que generalmente acom-paa tales procesos, es sobrepasado por
afectos antagonistas de alegra, curio-sidad, inters y seguridad. Esto sucede a
travs de un mutua induccin de afectos positivos (Krause 1983, p.1033).

Llamamos la atencin sobre el hecho de que Krause habla de una induccin

mutua de afectos positivos y de una reduccin del afecto angustia. Est ms all
de toda duda que, en el caso de la impotencia, el acto fisiolgico terminal
puede ser per-turbado por la angustia de castracin inconsciente, o que la
frigidez se puede desarrollar como consecuencia de angustia de vergenza
inconsciente. Lo impor-tante en este punto es el juego recproco de
componentes emocionales como segu-ridad, confianza, curiosidad y alegra,
con placer y voluptuosidad, es decir, con excitacin y comportamiento sexual
en sentido estricto. Este encadenamiento de deseos propositivos, que tienden al
clmax del placer en retroalimentacin emo-cional positiva, se ha reducido en
psicoanlisis al esquema de gratificacin pul-sional y a relaciones de objeto
edpicas y pregenitales. Con esto, los analistas pierden de vista el amplio rango
de emociones cualitativamente diferentes. Balint (1935) fue uno de los
primeros en discutir este problema, a propsito de la ter-nura. Es probable
que la razn por la cual las relaciones de objeto y la contra-transferencia
juegan un rol tan dominante en las discusiones actuales sea que ellas se
relacionan con experiencias emocionales genuinas y cualitativamente distintas
que no son simplemente una funcin de las fases del desarrollo libidinal.
La experiencia psicoanaltica cotidiana muestra que un paciente puede
abandonar un comportamiento resistencial si se siente seguro y en confianza.
Tales expe-riencias estn en concordancia con los resultados de los estudios
psicoanalticos de la interaccin madre-hijo. Quisiramos mencionar los
hallazgos de Bowlby (1969) sobre el comportamiento de "aferrarse"
(attachment) y la significacin del inter-cambio afectivo del nio con su
madre, ya que los experimentos de privacin de Harlow (1958) con monos
jvenes sugieren una interpretacin convergente.
Mientras la satisfaccin del hambre (el componente pulsional oral del psico-
anlisis) es la condicin necesaria para sobrevivir, la relacin de objeto
emocional es el requisito de la maduracin sexual. Los monos que en su
juventud son pri-vados del contacto con sus madres por un perodo de tiempo
suficiente y tienen slo sustitutos de gnero de toalla o peluche (es decir,
monos privados del objeto que hace posible el vnculo emocional y con ello,
para usar una expresin antro-pomorfizante, dar seguridad), no son capaces de
conducta sexual adulta alguna. Krause ofrece la explicacin de que la privacin
hace imposible que estos monos experimenten, en presencia de otros, los
afectos que son necesarios para llevar a cabo el acto sexual (seguridad,
confianza, curiosidad y alegra). De acuerdo con la interpretacin que da Spitz
(1965) a estos experimentos, lo que falta es mutualidad y dilogo.
Por otro lado, la seguridad afectiva se puede buscar en la gratificacin
pulsional adictiva, en la forma de un comer exagerado o de una masturbacin
excesiva. El interjuego de procesos pulsionales y seales afectivas puede
conducir a procesos de reversin. Esta es la razn de por qu se habla en
trminos de sexualizacin como defensa contra la angustia, o de regresin a
patrones orales de gratificacin; es algo plenamente aceptado que esto ocurre
en muchas enfermedades.
Es especialmente impactante, por ejemplo, la aparicin de un amor de trans-
ferencia virtualmente adictivo, cuando previamente no se ha reconocido
ningn factor diagnstico que indique la presencia de una estructura adictiva.
La pregunta es entonces si acaso, y hasta qu punto, el paciente busca apoyo en
una mastur-bacin excesiva o si acaso ste no es capaz de encontrar este apoyo
en la situacin analtica porque el analista no entrega resonancia afectiva.
Frecuentemente, los analistas se imponen una circunspeccin excesiva pues
asocian los afectos seales con la angustia, y sta, a su vez, con la intensidad de
una pulsin. La capacidad de resonancia del analista puede desarrollarse ms
libremente si se ven los afectos como portadores de significados (Modell
1984a, p.234; Green 1977) en vez de derivados pulsionales, porque as
responder no se equipara con gratificar.
La divisin de la teora de la pulsin en aspectos afectivos y cognitivos se bas
en parte en el hecho de que la experiencia teraputica muestra que "un
recordar no acompaado de afecto es casi siempre totalmente ineficaz; el
decurso del proceso psquico originario tiene que ser repetido con la mayor
vividez posible, puesto en status nascendi y luego declarado (Aussprechen)"
(Freud 1895d, p.32; cursiva en el original). La consecuencia de esta
observacin para la teora de la resistencia y los procesos de defensa fue
suponer una divisin entre afectos y representa-ciones.
Creemos que la significacin de los procesos de escisin no radica en que la
pulsin est representada dos veces, como afecto y como representacin cogni-
tiva, como si hubiera un tipo de escisin dada naturalmente. Por el contrario,
los procesos afectivos interactivos son en realidad tambin de naturaleza
cognitiva; es as posible afirmar que la conducta expresiva se conecta con el
entendimiento de los afectos. Es verdad que se puede perder esta unidad entre
afecto y cognicin, entre sentimiento y representacin. No importando los
afectos involucrados en la gnesis conflictiva y en las perturbaciones de los
sentimientos de seguridad y de s mismo, siempre se establece un equilibrio en
la esfera de los sntomas que se es-tabiliza posteriormente a travs de
repeticiones.
Todos saben lo difcil que es cambiar hbitos que han llegado a ser segunda na-
turaleza. Aunque los pacientes busquen un cambio a causa de su sufrimiento,
qui-sieran no tocar los conflictos interpersonales relacionados. Los conflictos
en las relaciones que constituyen las distintas formas de resistencia
transferencial son as objeto de luchas tan intensas porque los compromisos que
involucran, aunque aso-ciados con desventajas significativas, entregan un cierto
grado de seguridad. La sugerencia de Caruso (1972) de hablar de mecanismos
de intercambio en la esfera interpersonal en vez de mecanismos de defensa es
igualmente convincente como la interpretacin interaccional de los procesos de
defensa hecha por Mentzos (1976).

Los procesos de defensa restringen o interrumpen el intercambio afectivo-

cogni-tivo. Las consecuencias de los procesos de defensa de negacin
(desmentida) son por definicin ms externas, y las de aquellos de represin
ms internas. Pero se trata de una cuestin de grados: donde aparece
desmentida (Verleugnung) y nega-cin (Verneinung), se encuentra tambin
represin o alguna de sus formas de ma-nifestarse. Ponemos un nfasis especial
en la funcin adaptativa de la resistencia porque la enrgica oposicin del
paciente a cooperar con el tratamiento es a me-nudo vista como negativa. Si los
analistas asumen que los pacientes han alcan-zado, con la ayuda de sus
resistencias, las mejores soluciones posibles a sus pro-pios conflictos y as han
mantenido un equilibrio, estarn entonces en mejor dis-posicin para enfrentar
la tarea de crear las mejores condiciones para eliminar las resistencias.
Los pacientes no pueden hacerse responsables de sus sentimientos en relacin al
analista, sea por respeto a s mismos o por miedo al analista. El sentido
psicol-gico cotidiano de esta proteccin narcisista lo seala claramente
Stendhal: "Uno debe protegerse cuidadosamente de no mostrar la propia
preferencia hacia otra persona, hasta no estar seguro de despertar simpata. De
otra manera, se provoca un rechazo que aborta para siempre el surgimiento
del amor y que, en el mejor de los casos, cicatriza en el encono del amor
propio herido" (1920, p.70).
Cundo puede un paciente estar seguro de haber despertado simpata? Cmo
puede comprobar que no ha desencadenado rechazo? El analista debe poder
res-ponder estas preguntas si es que quiere elaborar de manera fructfera la
resistencia de transferencia. Pero el aforismo de Stendhal tambin remite a la
importante fun-cin de lo no verbal (ms bien asociada con el preconsciente),
en relacin al surgi-miento de sentimientos indicativos de relacin, sea en el
sentido de amor o de re-sistencia. A este respecto, es instructivo comprobar la
poca resonancia que en-contr la descripcin de Erikson de la resistencia de
identidad (a la cual pueden sub-sumirse todas las formas especiales de
resistencia). Esto tiene que ver probable-mente con la fuerte orientacin
psicosocial de Erikson, porque los vnculos de la resistencia al sentimiento de
seguridad (Sandler 1960; Weiss 1971) o al sentimien-to de s mismo (Kohut
1971) para evitar injurias narcisistas, no son muy dife-rentes de la resistencia
de identidad.

4.3 Resistencia de represin y de transferencia

La descripcin de la resistencia de represin es prototpica de la manera como
Freud entendi los efectos de los mecanismos de defensa inferidos, de los
cuales la resistencia de represin sigue siendo el representante principal, aun
despus de la sistematizacin de A. Freud de la teora de los mecanismos de
defensa. Estamos de acuerdo con la descripcin que hacen Sandler y cols. de la
funcin de las formas de resistencia que se originan en mecanismos de defensa.
Segn estos autores, la re-sistencia de represin ocurre cada vez que el
paciente se defiende "contra impulsos, recuerdos y sentimientos, cuya
emergencia en la conciencia podra provocar un estado de dolor o podra
amenazar producir tal estado". Continan as:

La resistencia de represin puede entonces ser vista como un reflejo de la as

llamada "ganancia primaria" de las enfermedades neurticas, puesto que los
sn-tomas neurticos pueden considerarse como el ltimo recurso del individuo
para protegerse del devenir consciente de contenidos mentales desagradables o
dolo-rosos. El proceso de libre asociacin durante el psicoanlisis crea una
situacin constante de peligro potencial para el paciente, a causa de la
invitacin ofrecida a lo reprimido por el proceso de libre asociacin, y esto es
lo que, a su vez, pro-mueve la resistencia de represin. Mientras ms se acerca
el material reprimido a la conciencia, mayor es la resistencia y es tarea del
analista el facilitar, a travs de interpretaciones, la emergencia en la conciencia
de tales contenidos en una forma que pueda ser tolerada por el paciente
(Sandler y cols. 1973, p.74).

En referencia a este pasaje quisiramos destacar, una vez ms, que, a travs de
la observacin de sentimientos y conductas en la superficie, se suponen
procesos activos de defensa, inconscientes y preconscientes. La naturaleza del
autoengao, de la distorsin, de la reversin, en suma, de la transformacin y
la interrupcin, llega a ser cada vez ms evidente mientras ms el paciente se
acerca a los orgenes de sus sentimientos, dentro de la proteccin que da la
situacin analtica. Esto se relaciona con la autenticidad de las vivencias y por
eso a menudo se denomina la superficie del carcter como fachada o coraza
caracterial (Reich 1933). Esta valo-racin negativa de la superficie puede
reforzar la autoafirmacin del paciente, quien al principio no es capaz de
compartir esta apreciacin, y de este modo aumentar la resistencia. Este es un
efecto lateral desfavorable del anlisis del carcter intro-ducido por Reich.
La sistematizacin de Reich, que tematiza el problema de contenido y forma,
no debiera, por supuesto, ser medido por sus abusos. El descubrimiento de
Reich (1933, p.65) de que "la resistencia caracterial no se expresa en el
contenido del ma-terial sino formalmente, en la afectacin general tpica, en la
manera de hablar y de andar, en la mmica y en las maneras peculiares" (la
cursiva es nuestra), es inde-pendiente de la explicacin libidinosa econmica de
la coraza caracterial. Reich ofreci una descripcin muy ajustada de las
expresiones indirectas de los afectos, los cuales, a pesar de la resistencia, de
alguna manera se las arreglan para manifes-tarse.
El afecto aparece en la expresin corporal y sobre todo facial, y sus compo-
nentes cognitivos o de fantasa varan de acuerdo a si estn separados en el
tiempo o reprimidos. Estos procesos los llamamos respectivamente escisin y
aislamien-to. Reich mostr que los procesos de defensa cambian el afecto y lo
desacoplan de su representante cognitivo de distintas maneras. Krause hace
notar, correctamente, que el punto de vista de Reich no ha seguido siendo
desarrollado tericamente ms all, y agrega:

Con esto, tambin desapareci del psicoanlisis la influencia de la teora dar-

winiana de los afectos. Y esto porque Freud, a causa de su formacin
neurolgica, slo fue capaz de ver el afecto como una descarga motora que
produce un cambio interno en el cuerpo, ignorando la porcin social y
expresiva del afecto y el vnculo entre sta y la motrica idiosincrtica. Como
consecuencia, se pas por alto que la socializacin se lleva a efecto, en parte, a
travs de control automtico y constante sobre el sistema motor expresivo, que
slo as se puede impedir en su origen el desarrollo de un afecto, y que a
menudo esto puede lograrse exitosamente sin que se desarrolle una fantasa
inconsciente (Krause 1985, pp.281-282).
El enorme crecimiento del conocimiento clnico en los aos treinta hizo
posible, incluso necesaria, una sistematizacin. En 1926, Freud (1926d) poda
todava limitarse a nombrar slo el prototipo, es decir, la resistencia de
represin. Despus de 1936, empero, y en base a la lista de mecanismos de
defensa confeccionada por A. Freud, fue imperativo hablar de resistencia de
regresin, de aislamiento, de pro-yeccin e introyeccin, o de resistencia a
travs del anulamiento, de vuelta hacia la propia persona, de trastorno hacia lo
contrario, de sublimacin o por formacin reactiva. En realidad, Reich orient
primariamente su teora del anlisis del carcter en torno a la resistencia en la
forma de formacin reactiva. Hoffmann (1979) mostr, en su anlisis crtico
de la caracterologa psicoanaltica, que el diagnstico de formacin reactiva
puede ser una valiosa ayuda en la evaluacin de la resistencia en la situacin
teraputica. Baste recordar las formas de resistencia que acompaan las
formaciones reactivas en los caracteres oral, anal y flico.
Sandler y cols. (1973, pp.74-75) definieron as la resistencia de transferencia:

Aunque esencialmente similar a la resistencia de represin, sta [la resistencia

de transferencia] tiene la cualidad especial de expresar y reflejar la lucha
contra im-pulsos infantiles que han emergido, de manera directa o modificada,
en relacin con la persona del analista. La situacin analtica ha reanimado, en
la forma de una distorsin actual de la realidad, material que haba sido
reprimido o manejado de otra manera (por ejemplo, a travs de su
canalizacin en el sntoma neurtico). Este revivir del pasado en la relacin
psicoanaltica conduce a la resistencia de transferencia.
La historia del descubrimiento de la resistencia de transferencia, en el intento
de Freud de promover la asociacin libre, sigue siendo al respecto muy
instructiva (Freud 1900a, pp.525-6; 1905e, p.103; 1912b, pp.99ss). Esta es la
historia de cmo se perturba la asociacin libre cuando el paciente est
dominado por una ocurrencia que se relaciona con la persona del mdico.
Mientras ms intensamente se ocupe el paciente de la persona del mdico, lo
que naturalmente tambin de-pende del tiempo que se le dedique, ms vvidas
sern las expectativas inconscien-tes. La esperanza de curacin se une con las
ansias de realizacin de deseo, la que no calza con la relacin mdico paciente
objetiva. Si el paciente transfiere al ana-lista deseos inconscientes que ya estn
reprimidos en las relaciones con otros sig-nificativos, se pueden entonces
evocar las resistencias ms intensas en contra de posteriores comunicaciones, lo
cual se expresar, por ejemplo, en ocultamientos o silencio.
Quisiramos destacar que la resistencia de transferencia fue descubierta en la
forma de resistencia contra la transferencia, y como tal puede ser observada
una y otra vez por todo analista, incluso en las primeras entrevistas. Es
legtimo pregun-tarse, sin embargo, por qu hacemos tanto ruido sobre una
historia de todos los das, destacando as que las primeras observaciones deben
entenderse como resis-tencia a la transferencia?
La regla tcnica que dice que el analista debe empezar en la superficie y
trabajar hacia la "profundidad", no es ms que afirmar que el analista debe
interpretar la re-sistencia a la transferencia antes que las representaciones y
afectos transferidos y sus formas infantiles. Glover (1955, p.121) advirti de
manera especial en contra de cualquier aplicacin rgida y absoluta de la regla
y enfatiz que usualmente tenemos que ocuparnos primero de la resistencia a la
transferencia. Junto a Stone (1973) y Gill (1979), encontramos importante
distinguir terminolgicamente la resistencia a la transferencia, en especial la
resistencia del paciente en contra del devenir consciente de la transferencia, de
la fenomenologa de la transferencia en general. Esperamos ser capaces de
demostrar las ventajas ofrecidas por la prolija frase "resistencia al devenir
consciente de la transferencia", adoptando la distincin que Stone hizo entre
"tres amplios aspectos de la relacin entre resistencia y transferencia":

Bajo condiciones tcnicas adecuadas, la importancia proporcional de cada uno

[de estos tres aspectos] variar con el paciente individual, especialmente con la
gra-vedad de la psicopatologa. Primero, la resistencia al devenir consciente de
la transferencia y su elaboracin subjetiva en la neurosis de transferencia.
Segundo, la resistencia a las reducciones dinmicas y genticas de la neurosis
de trans-ferencia y, finalmente, del vnculo transferencial mismo, una vez que
ha llegado a hacerse consciente. Tercero, la presentacin transferencial del
analista a la por-cin "experiencial" del yo del paciente, simultneamente como
objeto del ello y como supery exteriorizado (Stone 1973, p.63).
De entre la multitud de significados dados al concepto de resistencia,
consideramos de gran importancia tcnica destacar la resistencia al devenir
consciente de la transferencia. Con esto se quiere expresar el hecho de que las
transferencias, en el sentido amplio del trmino, son las realidades primarias.
Y no podra ser de otra manera desde el momento en que el hombre es un ser
social. La resistencia se puede dirigir slo contra algo ya preexistente, esto es,
contra la relacin. Por cierto, partimos aqu de un entendimiento amplio de la
transferencia como rela-cin. El campo se diferencia en la medida en que el
analista seala al paciente cmo concretamente se opone, por evitacin,
vacilacin u olvido, a una relacin de objeto ms profunda.
Si no se pierde de vista la funcin adaptativa, se reduce el peligro de que las
interpretaciones de la resistencia puedan ser tomadas como crticas. Es por lo
tanto recomendable que el analista, ya desde el comienzo del tratamiento, haga
con-jeturas sobre el objetivo de la resistencia y acerca de cmo se desarrollan
adapta-ciones de manera casi refleja. En el sentido de los pasos bosquejados
por Stone, es esencial la velocidad con que se va del "aqu y ahora" al "all y
entonces", esto es, del presente al pasado. Por supuesto, el manejo de la
resistencia de represin ocurre en el presente. El potencial teraputico pasa,
tanto por las mltiples com-paraciones entre la retrospeccin del paciente y la
manera como el analista ve las cosas, como por el descubrimiento de que el
paciente extrae conclusiones en la situacin teraputica por analoga. El
paciente quisiera crear una identidad de percepcin en el momento y lugar
donde se podra percibir algo nuevo; de manera caracterstica, junto a la
apropiacin del paciente de sus recuerdos inconscientes, aparece una toma de
distancia frente al pasado (Strachey 1934).

El analista contribuye a este profundo proceso de diferenciacin afectivo y

cog-nitivo slo ya con ser diferente a otros, es decir, con el hecho mismo de
ser dis-tinto de las personas con que el paciente lo compara (y esto, sin
considerar las nu-merosas similitudes que en la situacin analtica pueden
incluso reforzarse a travs de la contratransferencia). El analista estimula la
capacidad del paciente para dife-renciar, llamando a los sentimientos y a las
percepciones por su verdadero nombre. Para no ser malentendidos, la
resistencia contra la transferencia no debe ser nom-brada o definida como tal;
muy por el contrario, es recomendable evitar todas las palabras que tienen un
lugar en el lenguaje de la teora psicoanaltica. Es esencial hablar con el
paciente en su propio lenguaje y a travs de eso encontrar un acceso a su
mundo personal.
No obstante, y a modo de ejemplo, el analista entrega significados edpicos a
los sentimientos de odio y de amor cuando les da nombre en ese contexto. Esto
vale tambin para todas las otras formas y contenidos de resistencia y
transferencia. Ahora bien, qu transferencias y resistencias se originan en el
aqu y ahora, de-pende en gran medida de la manera en que el analista conduce
el tratamiento (vase las razones dadas en el captulo 2). El que la resistencia
inicial del paciente al devenir consciente de la transferencia se transforme en
una resistencia de trans-ferencia, en el sentido de que al paciente slo le
interesa repetir algo en su relacin con el doctor ms que recordar y
reelaborar, y el que esta resistencia de trans-ferencia a su vez se espigue en un
amor de transferencia o en una transferencia ero-tizada, para sucesivamente
transformarse en una alternancia entre tales fases y una transferencia
francamente negativa, o en la instalacin definitiva de esta ltima, son destinos
de naturaleza didica, no importando lo que la psicopatologa del paciente
pueda haber contribuido para su produccin. Confiamos que el haber em-
pezado con la resistencia al devenir consciente de la transferencia pruebe ser
ven-tajoso en relacin a la discusin de las otras formas de resistencia. Esta
forma de resistencia acompaa todo el curso del tratamiento, porque la
elaboracin de cualquier conflicto o problema en la situacin teraputica puede
conducir a una resistencia.
En el captulo 2 discutimos las condiciones bsicas que deben ser satisfechas si
se quiere poder decir con Freud (1923a, p.243) que la transferencia "se
convierte para el mdico en el ms poderoso medio auxiliar del tratamiento".
En relacin a las resistencias de transferencia, podemos parafrasear a Freud
diciendo que es difcil sobreestimar la importancia que para la dinmica de la
cura tiene la influencia del analista en la gnesis y el curso de las tres formas
tpicas de resistencia de trans-ferencia. Recapitulando, estos tres tipos de
resistencia de transferencia son la resis-tencia en contra de la transferencia, el
amor de transferencia y, finalmente, las transformaciones de esta ltima, sea
en su forma ms intensa, la transferencia erotizada, o su reversin hacia el
extremo opuesto, es decir, la transferencia negativa (o agresiva).

4.4 Resistencia del ello y del supery

En la introduccin a este captulo (4.1) describimos la tipologa de cinco

formas de resistencia que Freud construy como consecuencia de su revisin
de la teora de la angustia y en el contexto de la teora estructural. La
observacin de los fen-menos de masoquismo y la interpretacin de actos de
severo autocastigo condujo a Freud a asumir la existencia de partes
inconscientes del yo. La concepcin de la resistencia superyoica fue as un
enriquecimiento significativo del entendimiento analtico de los sentimientos
inconscientes de culpa y de las reacciones teraputi-cas negativas. La
resistencia superyoica se hace comprensible psicolgicamente en el contexto de
la gnesis psicosexual y psicosocial del supery y de los ideales y a la luz de la
descripcin de procesos de identificacin en la vida del individuo y en grupos,
segn lo describe Freud en El yo y el ello (1923b) y en Psicologa de las masas
y anlisis del yo (1921c). En las dcadas recientes, los estudios psicoana-lticos
han puesto en evidencia un gran nmero de motivos inconscientes para las
reacciones teraputicas negativas. La reaccin teraputica negativa ser
discutida en una seccin propia (4.4.1) debido a la significacin de estos
descubrimientos para la tcnica de tratamiento.
Con todo, intentaremos primero entregar una descripcin de las explicaciones
tericas de Freud para las resistencias del ello y del supery.
Los fenmenos clnicos que condujeron a la resistencia del ello fueron ya men-
cionados. Estos son las formas negativas y erotizadas de transferencia en la
medida en que se convierten en resistencias indisolubles. El que algunos
pacientes no quieran, o no sean capaces de abandonar su odio o su amor de
transferencia, retro-trajo a Freud a ciertas caractersticas del ello que tambin
cristalizan en el supery. En efecto, las resistencias del ello y del supery
tienen un rasgo clnico comn: dificultan o incluso impiden la cura. Freud not
que estas formas de resistencia, difcilmente comprensibles, aparecan junto a
las medidas protectoras de la resis-tencia yoica, esto es, junto a la resistencia de
represin y a la resistencia basada en la ganancia secundaria de la enfermedad
(4.5). Ahora, Freud retrotrajo la transfe-rencia erotizada y la reaccin
teraputica negativa a la resistencia de las pulsiones a separarse de sus objetos y
vas de descarga previos. Nos abocaremos primero a las explicaciones que dio
Freud para el enamoramiento transferencial, aparentemente refractario, de la
transferencia erotizada y para las transferencias negativas inco-rregibles.
Al lector le sorprender que discutamos las resistencias del ello y del supery
en la misma seccin, pues ello y supery ocupan polos opuestos en la doctrina
de las instancias. Sin embargo, la verdad es que ambos polos se vinculan,
precisamente, a travs de la naturaleza pulsional del hombre supuesta por
Freud. A causa de este vnculo, Freud recondujo a las mismas races los
diferentes fenmenos de resis-tencia del ello y del supery. En ltimo trmino,
Freud vio la reaccin teraputica negativa y el amor de transferencia
insuperable como el resultado de fuerzas bio-lgicas que se manifiestan en el
anlisis y en la vida individual como compulsin a la repeticin.
En su calidad de terapeuta, Freud, no obstante, continu hasta el final la bs-
queda de causas psquicas para las transferencias y las regresiones malignas. En
el trabajo tardo Anlisis terminable e interminable (1937c), discute el
problema de la accesibilidad de los conflictos latentes que han permanecido sin
ser perturbados a lo largo de las situaciones de vida hasta el momento de la
terapia. Se ocupa tambin brevemente de la influencia que puede tener la
personalidad del analista en la situacin analtica y en el proceso teraputico.
La explicacin psicolgica de los xitos y los fracasos, o sea, la aclaracin de
los factores curativos y cmo pueden stos actuar en el interior de la situacin
analtica, permaneci, empero, en la periferia de su inters. De la observacin
del retorno de odio y amor, de la transferencia erotizada y de la transferencia
negativa como repeticiones aparente-mente inevitables, derivaron las
especulaciones freudianas de filosofa de la natura-leza sobre los fundamentos
econmico-pulsionales de las resistencias del ello y del supery.
Las oscuras resistencias del ello y del supery parecen evadir explicaciones en
trminos de psicologa profunda. Esta oscuridad fue por Freud parcialmente
ilumi-nada, aunque al mismo tiempo sellada, por su fascinacin con la
suposicin de la compulsin a la repeticin, cuya base busc en la naturaleza
conservadora de las pulsiones. El supuesto de una pulsin de muerte como
condicin de la compul-sin a la repeticin oscureci la significacin del
descubrimiento de la resistencia del supery. De igual manera, la resistencia
del ello pareci indisoluble a causa de la naturaleza conservadora de las
pulsiones.
Hemos mencionado que las resistencias del ello y del supery cubren diferentes
tipos de fenmenos, y sabemos que Freud les atribuy adems distintos
fundamen-tos econmico-pulsionales. Al cambio de la resistencia del ello a
travs de la reelaboracin (vase cap. 8) Freud le dio una posibilidad mayor
que al cambio de la resistencia superyoica. De acuerdo con Freud, en el primer
caso se trata de la disolucin de lazos libidinosos que se frustra por la inercia
de la libido, mientras que en el segundo caso nos enfrentamos a la lucha en
contra de la accin de la pulsin de muerte. Freud busc y crey encontrar el
comn denominador de ambas formas resistenciales en la naturaleza
conservadora de la pulsin: en la "viscosidad" (1916-17, p.317), en la "inercia"
(1918b, p.105) o en la "pesantez" (1940a, p.182) de la libido. Segn Freud
entonces, el paciente, en vez de renunciar a la satis-faccin de la transferencia
erotizada con ayuda del recuerdo y del principio de rea-lidad, busca la
repeticin a causa de la adhesividad de la libido. El odio (trans-ferencia
negativa) resulta pues del desengao.
De esta manera, el paciente se coloca a s mismo en situaciones en las cuales
repite experiencias previas sin ser capaz de recordar los objetos libidinosos que
sirven de modelo para su amor y odio. Ms an, ste se aferra a la conviccin
de que todo se juega en el presente: el padre o la madre no fueron jams
amados u odiados. Lo que en el pasado vali para el padre y la madre, rige
ahora para el analista: l es ahora el objeto del amor o del odio. Estas
repeticiones se mueven dentro del principio del placer: el amor desengaado es
el alfa y la omega. En la compulsin a la repeticin, en el sentido de la
resistencia superyoica, es otro tipo de fuerza negativa la que acta: la agresin
derivada de la pulsin de muerte.
Para facilitar al lector el acceso a estos complicados problemas, describiremos
el descubrimiento de la compulsin a la repeticin apoyndonos en Cremerius
(1978). Discutiremos despus, usando el ejemplo de la as llamada reaccin
tera-putica negativa, la inmensa expansin que se produce en nuestra
comprensin genuinamente analtica de este fenmeno y de la repeticin a la
compulsin como un todo, cuando nos liberamos de las especulaciones
metapsicolgicas de Freud.
La fenomenologa de la compulsin a la repeticin se refiere al hecho de que
los seres humanos terminan por caer, una y otra vez, en situaciones de vida
desagra-dables semejantes, con una inevitable fatalidad. En Ms all del
principio del placer (1920g), Freud describe el poder de la repeticin
compulsiva usando como ejemplo la neurosis de destino y la neurosis
traumtica. El rasgo comn de ambas condiciones reside, segn Freud, en que
la vida de tales sujetos aparece plagada de situaciones dolorosas, aparentemente
inevitables. Las vivencias traumticas pue-den ocupar el pensar y el sentir de
un individuo a lo largo de aos, a pesar de que stas pertenezcan al pasado. Se
dan entonces, una y otra vez, y de manera aparen-temente fatal, similares
constelaciones dolorosas inmerecidas de desengaos y ca-tstrofes
interpersonales.
Freud ofrece ahora una teora psicolgica muy plausible orientada en funcin
de la solucin de problemas, precisamente en base a la recurrencia de los
eventos traumticos en sueos. El tratamiento de pacientes con neurosis
traumtica mues-tra, adems, cmo la repeticin es, por as decir, usada por el
yo con el objeto de dominar la experiencia traumtica de la prdida del
control. El paciente actualiza en la terapia esta experiencia traumtica con el
fin de librarse de los afectos dolorosos acompaantes y con la esperanza de que
el analista los domine vica-riamente. La repeticin a la compulsin puede ser
as entendida como un intento de ligar la experiencia traumtica dentro de un
contexto interpersonal y as inte-grarla psquicamente. Profundizaremos ms
en este punto a propsito de la discu-sin sobre los sueos (cap. 5). En la
introduccin (vase cap. 1), llamamos ya la atencin acerca de la significacin
fundamental de la solucin de problemas como marco de la teora de la
tcnica. Nada es ms natural que ver, incluso las aparen-temente
incomprensibles e inevitablemente fatales neurosis de destino, como una
manifestacin de modelos de conducta inconscientes, esto es, psquicos.
Ahora bien, las investigaciones psicoanalticas de Freud en este punto no pare-
cen conducir ms all: la reaccin teraputica negativa lleg a ser un indicio
decisivo de evidencia circunstancial en favor de la hiptesis de una resistencia
su-peryoica derivada en ltimo trmino de la pulsin de muerte. Por razones
de bre-vedad nos hemos saltado algunos pasos de la argumentacin, pero Freud
lleg a esta conclusin y se mantuvo en ella hasta el final: "Ni hablar de que se
pueda", escribe en su publicacin pstuma Esquema del psicoanlisis (1940a,
p.147), "circumscribir una u otra de las pulsiones bsicas a una de las
provincias an-micas. Se las tiene que topar por doquier." En esta afirmacin
repite la suposicin anterior de que cuando la pulsin de vida y la pulsin de
muerte se desmezclan, el supery representa un cultivo puro de esta ltima
(1923b, p.55).
Ms an, podemos afirmar lo que sigue: El descubrimiento de sentimientos de
culpa inconscientes, de la reaccin teraputica negativa, en suma, de la
resistencia superyoica, estuvo en el origen de la revisin de su teora. Puesto
que partes signi-ficativas del yo son inconscientes, fue tambin natural para
Freud remplazar la divisin topogrfica (inconsciente, preconsciente y
consciente) por la teora es-tructural. Ms o menos en la misma poca se dio
nuevo contenido al dualismo de pulsin de muerte y de vida. Ahora, las causas
de la compulsin a la repeticin se vieron y buscaron en la naturaleza
conservadora de las pulsiones, ya sea en la inercia de la libido o en la pulsin
de muerte con su apremio a retornar hacia lo inanimado. La combinacin de
esta nueva teora de las pulsiones, dualista, con la teora estructural, parece
explicar por qu los intentos de la terapia psicoanaltica son desafiados tanto
por la resistencia del ello, la transferencia erotizada indiso-luble, como por la
resistencia superyoica, a causa de la investicin de los domi-nios inconscientes
del supery con componentes pulsionales destructivos.

En mirada retrospectiva, no se puede menos que asentir con la afirmacin de

que precisamente las explicaciones pulsionales de la resistencia de ello y del
supery causaron un retraso en la aplicacin teraputica y en el entendimiento
psicolgico profundo del sentimiento de culpa inconsciente y de la reaccin
teraputica nega-tiva. La superacin de estas formas de resistencia
definitivamente no es algo fcil, pero, exactamente, las especulaciones
filosfico-naturales de Freud convierten al analista tratante en un don Quijote
que, estrilmente, confunde los molinos de viento con gigantes. Del mismo
modo, no tenemos necesidad de sentirnos como Ssifo, pues la poco conocida
interpretacin fenomenolgica y psicoanaltica del mito de Ssifo de
Lichtenstein (1935) puede sacarnos igualmente del cajelln sin salida de los
supuestos pseudobiolgicos sobre la compulsin a la repeticin.

4.4.1 La reaccin teraputica negativa

En la historia clnica del hombre de los lobos, Freud describe la siguiente

obser-vacin como "reaccin negativa pasajera":

[...] tras cada solucin terminante, intentaba por breve plazo negar (negieren)
su efecto mediante un empeoramiento del sntoma solucionado. Se sabe que los
nios tienen universalmente un comportamiento parecido frente a las
prohibiciones. Si se los increpa por producir un ruido insoportable, antes de
cesar en ello vuelven a repetirlo tras la prohibicin. As consiguen mostrar que
cesan por su voluntad, y desafan la prohibicin (1918b, p.65).

En analoga con la educacin, Freud habla aqu de prohibiciones que los nios
desobedecen. Nos parece significativo que haya un empeoramiento del sntoma
en cuestin despus de una solucin terminante para el problema y que Freud
con-sidere el comportamiento obstinado y negador del paciente como
expresin de in-dependencia. La solucin al problema fue lograda
efectivamente en conjunto, mientras que la voluntaria suspensin (del sntoma)
es una expresin de auto-afirmacin e independencia. Tambin en su amplia
definicin ms tarda, Freud coloca la relacin teraputica en el foco de la
atencin, cuando introduce la siguiente observacin:
Hay personas que se comportan de manera extrasima en el trabajo analtico.
Si uno les da esperanza y les muestra contento por la marcha del tratamiento,
pare-cen insatisfechas y por regla general su estado empeora. Al comienzo, se
lo atribuye al desafo, y al empeo por demostrar su superioridad sobre el
mdico. Pero despus se llega a una concepcin ms profunda y justa. Uno
termina por convencerse no slo de que estas personas no soportan elogio ni
reconocimiento alguno, sino que reaccionan de manera trastornada frente a los
progresos de la cura. Toda solucin parcial, cuya consecuencia debiera ser una
mejora o una sus-pensin temporal de los sntomas, como de hecho lo es en
otras personas, les provoca un refuerzo momentneo de su padecer; empeoran
en el curso del tra-tamiento, en vez de mejorar. Presentan la llamada reaccin
teraputica negativa (Freud 1923b, p.50; destacado en el original).
Lo aqu descrito se aplica a los fenmenos ms extremos, pero es posible que
cuente, en menor medida, para muchsimos casos de neurosis grave, quizs
para todos (1923b, p.51).

En vista de la observacin de que muchos pacientes reaccionan de modo

negativo, precisamente a la satisfaccin del analista con el curso del
tratamiento y en espe-cial a las interpretaciones respectivas, es sorprendente
que Freud se deje finalmente guiar por el modelo del conflicto intrapsquico y
por la concepcin de la resis-tencia superyoica. De la reaccin teraputica
negativa l concluye que hay ah un sentimiento de culpa inconsciente "que
halla su satisfaccin en la enfermedad y no quiere renunciar al castigo del
padecer" (1923b, p.50). La misma explicacin dio Freud ms tarde, aunque
con pequeas modificaciones:

Las personas en quienes es hiperpotente ese sentimiento inconsciente de culpa

se delatan en el tratamiento analtico por la reaccin teraputica negativa, de
tan mal pronstico. Cuando se les comunica la solucin de un sntoma, tras lo
cual nor-malmente debera sobrevenir su desaparicin, al menos temporaria,
lo que con ello se consigue es, al contrario, un refuerzo momentneo del
sntoma y del pade-cimiento. A menudo basta elogiarles su comportamiento en
la cura, pronunciar algunas palabras de esperanza en los progresos del anlisis,
para provocarles un inequvoco empeoramiento de su estado. Los no analistas
diran que les falta la "voluntad de curarse"; de acuerdo con el pensamiento
analtico, deben ver ustedes en esa conducta una exteriorizacin del sentimiento
inconsciente de culpa, al cual se acomoda bien, justamente, la condicin de
enfermo con su padecimiento y sus impedimentos (1933a, p.100s).

Finalmente, Freud deriv la tendencia masoquista inconsciente, como motivo

de la reaccin teraputica negativa, de la pulsin de agresin y destruccin, es
decir, de la pulsin de muerte. Frente a ella y frente a la naturaleza
conservadora de las pulsiones, que por su parte tambin se retrotrae a la
pulsin de muerte, fracasa tambin el anlisis interminable. As leemos en el
tardo trabajo Anlisis ter-minable e interminable:

A una parte de esa fuerza la hemos individualizado, con acierto sin duda, como
conciencia de culpa y necesidad de castigo, y la hemos localizado en la relacin
del yo con el supery. Pero se trata slo de aquella parte que ha sido, por as
decir, psquicamente ligada con el supery, en virtud de la cual se tiene
noticias de ella; ahora bien: de esa misma fuerza pueden estar operando otros
montos, no se sabe dnde, en forma ligada o libre. Si uno se representa en su
totalidad el cuadro que componen los fenmenos del masoquismo inmanente en
tantas personas, la reaccin teraputica negativa y la conciencia de culpa de los
neurticos, no podr ya sustentar la creencia de que el acontecer anmico es
gobernado exclusivamente por el principio del placer. Estos fenmenos
apuntan de manera inequvoca a la presencia en la vida anmica de un poder
que, por sus metas, llamamos pulsin de agresin o destruccin y derivamos de
la pulsin de muerte originaria, propia de la materia inanimada (Freud, 1937c,
p.244; cursiva en el original).

Cuando actualmente redescubrimos en la praxis la reaccin teraputica

negativa y los sentimientos inconscientes de culpa (como resistencia
superyoica), nos encon-tramos en una situacin ms ventajosa que Freud. Pues,
en el entretanto, muchos analistas han planteado la pregunta de por qu
precisamente la intensificacin de la relacin entre paciente y analista, que se
asocia con una interpretacin adecuada y un aumento de la esperanza, puede
conducir al sentimiento "eso no me lo me-rezco".
Muchos pacientes rpidamente se dan cuenta de esta tendencia en ellos mismos
y en lo que dicen se encuentran componentes de aquello que Deutsch (1932),
equvo-camente, denomin neurosis de destino. En la afirmacin "no merezco
algo me-jor", por ejemplo, el sentimiento de culpa como tal no es inconsciente.
Muy por el contrario, son los deseos objetales placenteros y agresivos los que
pujan hacia un primer plano, esto es, quieren entrar en la experiencia en el
momento de la acentuacin de la transferencia, es decir, en el reencuentro del
objeto y por el acercamiento mental al analista.
Por esta razn, es difcil encontrar en la teora psicoanaltica de la tcnica algo
ms adecuado que la reaccin teraputica negativa para demostrar las
consecuencias desfavorables de los supuestos doctrinarios de la teora de las
pulsiones y de la teora estructural. De hecho, la resolucin de la resistencia
superyoica aleja de los supuestos freudianos y conduce a una teora del
conflicto interpersonal amplia, capaz de hacer justicia a la formacin del
supery y con eso tambin a la resis-tencia superyoica. En la teora de Freud,
la interiorizacin de lo prohibido, esto es, la formacin del supery, se
relaciona con el conflicto edpico. Las psicologas de relaciones de objeto
proveen explicaciones ms significativas de por qu particular-mente las
expresiones de optimismo del analista son las que conducen a perturba-ciones
de la relacin transferencial. El autocastigo y las tendencias masoquistas
contienen una pltora de emociones.
Por esta razn, no es sorprendente que en las ltimas dcadas se hayan
publicado muchas observaciones cuyo conocimiento facilit esencialmente la
resolucin de la resistencia superyoica. Sera gratificante si los resultados
individuales pudieran ser reducidos a un denominador comn.
Grunert (1979) ha argumentado que las numerosas formas que toma la
reaccin teraputica negativa pueden ser concebidas como una recurrencia del
proceso de separacin-individuacin, en el sentido de Mahler (1969), y que las
motivaciones inconscientes de la reaccin teraputica debieran buscarse en ste.
Grunert demues-tra de manera convincente, mediante los trozos de la obra de
Freud ya citados, que el comportamiento obstinado puede tambin ser
entendido positivamente como "negacin al servicio del afn de autonoma"
(Spitz 1957). Si se piensa que al pro-ceso de separacin-individuacin
pertenece tambin la fase de rapprochement, es decir, de "reacercamiento", o
sea, prcticamente todo lo que se juega entre madre e hijo, entonces no es
sorprendente que Grunert encuentre el comn denominador en esta fase y en
su reproduccin en constelaciones transferenciales y contratransfe-renciales
tpicas. La investigacin ms precisa de los sentimientos de culpa in-conscientes
conduce ms all del rivalizar edpico. La resistencia superyoica de-muestra
ser slo la punta de una pirmide que est anclada profundamente en el mundo
de los deseos inconscientes. El desarrollo del nio inevitablemente conduce
fuera de la simbiosis. En la regresin teraputica, el rapprochement a los
deseos inconscientes de fusin fortalece tambin las tendencias hacia la
diferenciacin (Olinick 1964, 1970).
Por esta razn, es decisiva la contribucin del analista a nuevos descu-
brimientos. Asch (1976) y Tower (vase Olinick 1970, pp.658ss) han
reconocido diferentes aspectos de este negativismo en el contexto de la
simbiosis y de la identificacin primaria. Grunert usa algunas concisas
expresiones transferenciales de un paciente para describir distintas facetas del
progreso de la separacin e in-dividuacin. Como ejemplo de culpa de
separacin, sirve la expresin: "La sepa-racin destruir a Ud. o a m". Las
siguientes frases ilustran el afn de autarqua con una simultnea angustia de
prdida: "Yo quiero controlar lo que pasa ac, as Ud. se desvaloriza ante m".
"Si muestro lo bien que estoy, tendr que irme". La lucha pasiva por el poder
con el padre, se manifiesta, por ejemplo, en lo que si-gue: "Al fracasar, lo
obligo a l/Ud. a aceptar mis condiciones". Al igual que Ro-senfeld (1971,
1975) y Kernberg (1975), tambin Grunert considera la envidia al analista
como un motivo particularmente poderoso de la reaccin teraputica nega-tiva.
Recientemente, Rosenfeld (1987) public un extenso estudio sobre el problema
del impasse donde se refiere a la reaccin teraputica negativa y su relacin
con la envidia escindida, en el contexto de la estructura de carcter que l
llama de narci-sismo omnipotente. Se trata de pacientes muy alterados, donde
la parte infantil y dependiente del self es atacada violentamente por la
organizacin narcisista omnipotente, cada vez que la primera toma contacto
con una interpretacin del analista. Se trata de pacientes con un supery muy
primitivo, que no es direc-tamente accesible a las interpretaciones y que slo se
hace evidente a travs del ataque envidioso al self infantil y dependiente en
contacto con el analista, lo que se manifiesta en reacciones teraputicas
negativas, muy frecuentes en este tipo de pacientes. Para Rosenfeld, "slo a
travs de un detallado anlisis de la destruc-tividad y la envidia en la relacin
analtica transferencial y de las angustias perse-cutorias relacionadas
proyectadas en el analista, el supery primitivo y la reaccin teraputica
negativa llegan a ser ms accesibles al anlisis" (p.96). Sorprendente-mente, sin
embargo, Rosenfeld, al final del mismo libro, modifica su posicin a otra ms
diferenciada:

En aquel tiempo [se refiere a la poca en que M. Klein plante su teora de la

en-vidia primaria], yo y otros analistas kleinianos creamos que a travs de un
an-lisis detallado de la envidia en la situacin transferencial podra ser posible
pre-venir un impasse en el anlisis. Sin embargo, con el tiempo, mi
experiencia ha sido de que eso es slo ocasionalmente verdadero. Con pacientes
narcisistas no traumatizados y severamente omnipotentes este enfoque funciona
bien. Pero, tam-bin he descubierto que, mientras ciertamente la envidia y el
miedo a ser envi-diado causan muchas dificultades inhibiendo el desarrollo
normal en la niez y re-tardando el progreso en el anlisis, ste es slo un
factor entre muchos otros que pueden causar un impasse. [...] Es inevitable que
surja envidia a lo largo del des-arrollo humano y que el nio, o el paciente en
anlisis, se sienta por momentos pequeo o inferior. Pienso, particularmente,
en situaciones en las que el nio, o el paciente, se siente degradado, y puede
realmente haber sido degradado por sus padres, otros nios, o, en anlisis, por
el analista. En mi experiencia, cuando un paciente se siente aceptado y ayudado
en el anlisis, y siente que tiene algn es-pacio para pensar y crecer, la envidia
disminuye gradualmente. [...] Un nfasis exagerado en la interpretacin de la
envidia o una sobrevaloracin de la contri-bucin del analista en comparacin
con la del paciente es una frecuente causa de impasse (1987, pp.266s; la cursiva
es nuestra).

Ya de las tempranas descripciones de Freud se puede desprender que el empeo-

ramiento aparece cuando el analista debiera en realidad contar con gratitud.
Por esta razn, las ideas de Melanie Klein (1957) sobre envidia y gratitud son
de especial relevancia para un entendimiento ms profundo de la reaccin
teraputica negativa. Es caracterstico que, con el aumento de la dependencia,
tambin crezca su nega-cin (desmentida) a travs de representaciones
omnipotentes agresivas. Aqu se trata, naturalmente, de cantidades procesales
que se correlacionan con la tcnica.
La reaccin teraputica negativa es, con todo, tambin la respuesta a un objeto
experimentado como patognico, segn lo muestra el anlisis de caracteres
maso-quistas. Estos pacientes debieron someterse en su niez a una figura
parental por la cual no se sintieron queridos o, ms an, despreciados. Para
protegerse de esta percepcin, el nio comienza a idealizar a los padres y sus
rgidas exigencias. In-tenta llenar estas demandas y se condena y desprecia a s
mismo para as mantener la ilusin de ser querido por los padres. Cuando se
revive esta forma de relacin en la transferencia, el paciente debe responder
las interpretaciones del analista preci-samente con una reaccin teraputica
negativa. Hasta cierto punto, el paciente in-vierte el juego y esta vez asume la
posicin de la madre sarcstica que se burl de sus opiniones, y coloca al
analista en la posicin del nio que es permanente-mente tratado de forma
injusta y que, a pesar de todo, desesperado, ambiciona amor. Parkin (1980)
llama a esta situacin "atadura masoquista" entre sujeto y objeto.
Por su parte, Etchegoyen (1986), despus de revisar ampliamente las distintas
explicaciones que se han dado para la reaccin teraputica negativa, plantea
que en esto no hay que confundir el nivel psicopatolgico con el nivel de la
teora de la tcnica, pues si bien los pacientes graves son los que presentan con
mayor fre-cuencia reacciones teraputicas negativas, tambin stas se pueden
ver en anlisis de pacientes menos graves. Nosotros agregaramos que sta en
gran medida tam-bin depende de lo que el analista haga o no haga, de lo que
interprete o no in-terprete. Etchegoyen termina diciendo que lo ms probable
es que las distintas hiptesis tengan aplicacin en distintos tipos de situaciones
clnicas, con distintos tipos de pacientes.
Los conocimientos antes diseados sobre las motivaciones inconscientes de la
reaccin teraputica negativa contribuyeron a modificaciones positivas de la
tc-nica psicoanaltica. Nuestra sinopsis aclara que el denominador comn que
Grunert encontr en el proceso de separacin-individuacin de Mahler prueba
ser un buen principio clasificador. Con todo, el que los trastornos en esta fase,
que comprende entre el quinto y el trigsimo sexto mes de vida, sean causas
especialmente rele-vantes para la reaccin teraputica negativa, es algo que, en
nuestra opinin, per-manece abierto. En todo caso, pensamos que es
importante considerar lo que el analista contribuye para la regresin
teraputica y cmo la interpreta en base a su contratransferencia y enfoque
terico (Limentani 1981).

4.4.2 Agresin y destructividad:

ms all de la mitologa de la pulsin

Puesto que la derivacin de Freud de las resistencias superyoica y del ello

desde la biologa es incorrecta, entonces tampoco los lmites de la aplicacin
del mtodo psicoanaltico estn all donde Freud lo sospech. Los factores
hereditarios y cons-titucionales que tan decisivamente contribuyen a moldear
cualquier potencial individual para el crecimiento y el desarrollo, no se
encuentran donde la definicin freudiana de las pulsiones los localiza. Ni la
resistencia del ello (como trans-ferencia ertica), como tampoco la resistencia
superyoica (como repeticin maso-quista), deben su cualidad a la naturaleza
conservadora de la pulsin, que Freud crey tener que suponer fundndose en
su especulacin metapsicolgica sobre la pulsin de muerte. La introduccin de
una pulsin agresiva o destructiva inde-pendiente y su derivacin de la pulsin
de muerte, que alcanz su culminacin en El malestar en la cultura (Freud
1930a), tuvieron para la tcnica de tratamiento consecuencias positivas y
negativas. En Ms all del principio del placer (1920g) Freud describi la
repeticin a la compulsin y el carcter conservador de la vida pulsional. Diez
aos ms tarde l se admiraba de que "podamos pasar por alto la ubicuidad de
la agresin y destruccin no erticas, y [que] dejemos de asignarle la posicin
que se merece en la interpretacin de la vida [...]. Recuerdo mi propia actitud
defensiva cuando por primera vez emergi en la literatura psicoanaltica la
idea de la pulsin de destruccin, y el largo tiempo que hubo de pasar hasta
que me volviera receptivo para ella" (Freud 1930a, p.116).
A decir verdad, ya Adler haba entregado a la pulsin agresiva un lugar
especial e independiente en su teora de la neurosis. Freud (1909d) describi el
rol del odio de manera meramente casustica, por ejemplo, como un rasgo de
la neurosis obsesiva compulsiva, pero el fenmeno de la agresin lo deriv de
las pulsiones sexuales y de autoconservacin. Waelder resume la revisin
terica de los aos veinte de la siguiente manera:

Mientras que hasta el momento se haba pensado que el fenmeno de la

agresin y el odio deba explicarse en trminos de las pulsiones sexuales y de
auto-conservacin (la dicotoma de la teora psicoanaltica temprana de los
instintos) y en trminos del yo, ahora llegaron a ser vistos como
manifestaciones de una pulsin destructiva (Waelder 1960, p.131).

A pesar de la recepcin discrepante que encontr el nuevo dualismo pulsional

de Freud, como lo muestran las publicaciones de Bibring (1930), Bernfeld
(1935), Fenichel (1935b), Loewenstein (1940) y Federn (1930), las
consecuencias indi-rectas que tuvo fueron considerables, aun all donde la
teora como tal fuera recibida con escepticismo y rechazo. De acuerdo con la
descripcin de Waelder (1960, p.133), incluso analistas que no crean en la
existencia de una pulsin de muerte, esto es, que entendan la pulsin agresiva
sobre la base de la teora clnica psicolgica del psicoanlisis y no de la
metapsicologa, "aceptaron apresura-damente la nueva teora bajo el efecto de
la primera impresin". Waelder, apo-yndose en Bernfeld (1935), retrotrae
esto a las circunstancias siguientes:

Las viejas teoras no podan ser aplicadas directamente a los fenmenos; stos
tenan primero que ser analizados, esto es, se deba investigar sus significados
inconscientes [...]. Empero, clasificaciones tales como "ertico" o "destructivo"
podan aplicarse directamente a material crudo de observacin, sin trabajo
anal-tico previo de destilamiento y refinacin alguno (o con un simple mnimo
de l) [...]. Es fcil decir que un paciente es hostil, mucho ms fcil que, por
ejemplo, la reconstruccin de una fantasa inconsciente desde el
comportamiento transfe-rencial. Podra deberse algo de la popularidad del
concepto [la pulsin agresiva] a la engaosa facilidad de su aplicacin (o mal
aplicacin)? (Waelder 1960, pp.133-134).

Waelder invita a la comparacin de teoras compilando una lista de

modalidades de explicacin de la antigua teora psicoanaltica de la agresin.
En su opinin, es posible entregar una buena explicacin de los fenmenos
agresivos y destructivos usando la vieja teora, esto es, sin recurrir al supuesto
de una pulsin agresiva independiente:
Una actitud, accin o impulso destructivo puede ser:
1) la reaccin frente (a) a una amenaza a la autoconservacin o, ms general,
frente a los propsitos habitualmente atribuidos al yo; o una reaccin en contra
(b) de la frustracin, o una amenaza de tal, o en contra de una pulsin
libidinal. O,
2) un producto secundario a una actividad yoica tales como, (a) el domino del
mundo externo o, (b) el control del cuerpo o mente propios. O,
3) una parte o aspecto de un apremio libidinoso que de alguna manera implica
agresividad contra el objeto, tales como, por ejemplo, la incorporacin o la
penetracin.
En el primer caso, podemos sentir hostilidad en contra de aquellos que ame-
nazan nuestras vidas o que contraran nuestras ambiciones yoicas (1a), o en
contra de aquellos que compiten con nosotros por el mismo objeto amoroso
(1b). En el segundo sentido, el intento normal del organismo en crecimiento de
adquirir do-minio sobre el mundo externo implica una medida de
destructividad, cuando se trata de objetos inanimados, o de agresin en
relacin al hombre o al animal (2a). O, puede manifestarse ella misma como
un producto secundario del control sobre nuestro cuerpo, que gradualmente se
va necesitando, o como un subproducto de nuestra lucha por adquirir control
sobre nuestra mente (2b), relacionado al miedo de ser sobrepasado por la
fuerza del ello. Finalmente, puede ser parte esencial de un apremio libidinoso,
o un aspecto de l, tal como en el morder oral, la incorpo-racin oral, el
sadismo anal, la penetracin flica o la retencin vaginal (3). En todas estas
instancias aparece agresin, a veces muy peligrosa; pero no hay necesidad
imperiosa de postular una pulsin innata a destruir (Waelder 1960, pp.139-
140).

Esta clasificacin de Waelder implica dos aspectos principales que quisiramos

destacar especialmente. Podramos considerar este comportamiento bajo el
punto de vista de la espontaneidad y de la reactividad. En el actuar y
experimentar hu-manos, los aspectos espontneos y reactivos estn mezclados
desde un principio. Comparativamente, las actividades nutritivas, orales y
sexuales tienen un alto grado de espontaneidad. Uno de los rasgos definitorios
de la conducta instintiva es la preponderancia de la influencia de procesos
rtmicos, corporales y endops-quicos sobre la de los estmulos
desencadenantes. Waelder, en contraste, enfatiza la naturaleza reactiva de la
agresividad. Por supuesto, la agresividad sera imposible sin la actividad
espontnea que caracteriza al hombre, como a otros seres vivientes. En este
sentido Kunz (1946b, p.23) pudo decir "que la espontaneidad constituye el
fundamento que posibilita la reactividad".
Puesto que Freud describi el desarrollo de la espontaneidad humana en
trminos de teora de la libido (y hambre y sexualidad tienen en realidad todas
las carac-tersticas de una pulsin), fue natural entender la igualmente ubicua
agresividad tambin como una pulsin primaria. Es probable que un factor que
hasta el da de hoy tambin contribuye a esto sea la idea de que slo si le damos
a la agresividad un rango primario junto a la sexualidad, podemos hacer
justicia a su significacin en la vida comunitaria.
La suposicin de su gnesis reactiva pareciera dar a la agresividad el carcter
de un fenmeno secundario, incluso minimizar su importancia. Nada ms
lejos de nuestra intencin! Y para demostrarlo, ms adelante intentaremos
probar cmo, precisamente, el origen no pulsional de la agresividad constituye
su naturaleza ma-ligna. Para introducir esta lnea argumentativa, es
recomendable distinguir entre acciones agresivas y destructivas y sus
antecedentes inconscientes y conscientes. Dada una transicin gradual desde la
agresin a la destruccin, la destructividad se define por la devastacin y el
exterminio, en ltimo trmino, por la muerte de un ser humano. En contraste,
las actividades de expansin y agresivas no son necesa-riamente dolorosas, sino
que, en algunos casos, incluso placenteras.
Reconsiderando la lista de Waelder, es claro que l considera las
manifestaciones de agresividad como reacciones a la frustracin o al peligro,
como productos se-cundarios de la autoconservacin o como fenmenos que
acompaan la pulsin sexual. Lo que para Waelder queda fuera es la
particularmente maligna "destruc-tividad esencial", la que escapa a nuestra
capacidad de comprensin. Con esto, se refiere a manifestaciones de agresin
que no pueden ser vistas como reactivas a la provo-cacin a causa de que, por
su enorme intensidad y duracin, sera difcil hacerlas calzar dentro de algn
esquema de estmulo y reaccin; que no pueden ser vistas como productos
secundarios de actividades yoicas porque ellas no son ni acom-paantes de
actividades yoicas actuales ni parecen explicarse como derivados de anteriores
productos secundarios de actividades yoicas; y, finalmente, que no pueden ser
vistas como parte de pulsiones sexuales porque ningn tipo de placer sexual
aparece unido a ellas (Waelder 1960, p.142)
Como ejemplo de destructividad esencial, Waelder refiere el caso ms
monstrouso de la historia: el insaciable odio de Hitler por los judos,
agregando: "Es difcil ver cmo podra ste ser explicado sobre una base
reactiva, a causa de su falta de l-mites y de su carcter inagotable" (Waelder
1960, p.144).
Estamos totalmente de acuerdo con Waelder que la falta de limitacin y el ca-
rcter inagotable de este odio y de formas similares de destructividad no son
expli-cadas adecuadamente por el esquema estmulo-reaccin. Es verdad que el
descu-brimiento de Freud de las disposiciones reactivas inconscientes hizo
comprensible precisamente las acciones que eluden nuestro entendimiento, las
aparentemente inmotivadas o que no guardan ninguna proporcin con la causa
aparente. Esta desproporcin entre causa y reaccin caracteriza el pensar y el
actuar timoneado desde el inconsciente, en especial el delirante. La voluntad de
destruccin inago-table e insaciable, que abraz gran parte del pueblo alemn
bajo Hitler, se encuen-tra muy lejos de aquello que habitualmente
caracterizamos como un fenmeno pul-sional.
Mencionamos aqu este caso monstruoso de destructividad, precisamente
porque creemos que el holocausto es una experiencia extrema que contribuy
tambin a la revisin de la teora psicoanaltica de la agresin. Los
acontecimientos de la his-toria reciente, no obstante, tambin han hecho revivir
la creencia en una pulsin de muerte; consecuentemente, las profundas
revisiones iniciadas al comienzo de los setenta han permanecido sin ser
notadas. Cualesquiera sean las causas, y entre ellas, cualquiera el suceso de
persecucin, la amenaza apocalptica o el desarrollo independiente dentro del
psicoanlisis que haya contribuido a ella, el hecho es que en los aos recientes
se ha llevado a cabo una revisin fundamental de la teora psicoanaltica de las
pulsiones de la que apenas se tiene noticia.
En base a sutiles anlisis psicoanalticos y fenomenolgicos de los fenmenos
agresivos y destructivos, Stone (1971), A. Freud (1972), Gillespie (1971),
Roch-lin (1973) y Basch (1984) han llegado, de manera independiente, a la
conclusin de que, justamente, la destructividad humana maligna no presenta
los rasgos que, tanto dentro del campo analtico como fuera de l,
habitualmente se le asignan a pulsiones tales como la sexualidad y el hambre.
Es verdad que A. Freud, apoyn-dose en Eissler (1971), hizo un vano intento
de rescatar la teora de la pulsin de muerte. Sin embargo, es su clara
argumentacin en favor de que la agresin carece de los caracteres propios de
una pulsin, tales como fuente y energa especial, la que no deja lugar para la
pulsin de muerte. El que el nacimiento y la muerte sean los acontecimientos
ms significativos de la vida humana, y que toda psicologa que haga justicia a
su nombre deba dar a la muerte un lugar esencial en su sistema, como lo
destaca A. Freud, en referencia a Schopenhauer, Freud y Eissler, no re-mite a
la pulsin de muerte, sino a una psicologa y a una filosofa de la muerte
(Richter 1984).
Las observaciones clnicas mencionadas por A. Freud, extradas de anlisis de
nios y adultos, del mismo modo que las observaciones directas de nios, caen
todas dentro del territorio que Waelder puso en evidencia. El que hasta el
momento apenas se hayan extrado las consecuencias de la crtica a la teora
pulsional de la agresin, seguramente est en relacin con el hecho de que
seguimos hablando en el lenguaje habitual. Tambin A. Freud sigue basando
sus descripciones de las ob-servaciones clnicas en la teora pulsional, aun
despus de haber refutado el carcter pulsional de la agresin, como lo
muestra la siguiente cita:

Los nios en anlisis pueden mostrarse enojados, destructivos, insultantes,

recha-zantes o agresivos por una amplia gama de razones, siendo slo una de
ellas la descarga directa de fantasas o impulsos agresivos genuinos. El resto es
conducta agresiva al servicio del yo, esto es, con el propsito de defensa: como
reaccin a la angustia o como una manera efectiva de encubrirla; como una
resistencia del yo en contra de un debilitamiento de las defensas; como una
resistencia en contra de la verbalizacin de material preconsciente e
inconsciente; como una reaccin su-peryoica en contra del reconocimiento
consciente de derivados del ello, sexuales o agresivos; como negacin
(desmentida) de algn lazo positivo, libidinal con el analista; como una defensa
contra tendencias pasivo-femeninas ("rabia impo-tente") (A. Freud 1972,
p.169; la cursiva es nuestra).

Con todo, cules son las razones para la descarga de fantasas agresivas
genuinas? Despus que A. Freud neg a la agresin una energa especial,
naturalmente tam-poco ella puede ser descargada. Su uso de la compacta
expresin "fantasas agre-sivas genuinas" merece adems un comentario: lo
ms probable es que las explo-siones difusas, indirectas, o aquellas que
comprometen un objeto que est slo accidentalmente presente (la famosa
mosca en la pared), ocurran reactivamente y como resultado de injurias
previas, cuando simultneamente se da una incapacidad de defenderse uno
mismo, que puede, a su vez, tener causas internas o externas. Pues la
gratificacin de la agresin no es comparable con la satisfaccin del ham-bre o
con el placer del orgasmo. Despus de disputas verbales se puede tener el
sentimiento "al fin le dije lo que pienso de l". La gratificacin de impulsos
agre-sivos destructivos sirve as para la reconstitucin de un sentimiento de
autoestima daado. El que una persona se sienta mejor despus de un estallido
emocional, siempre que sentimientos de culpa posteriores no lo coarten, tiene,
en efecto, que ver tambin con la disminucin de la tensin, pero esta tensin
tiene siempre un origen reactivo y se basa en frustraciones, en el amplio
sentido de la palabra.
La concepcin de que la agresividad y destructividad humana carecen de las
carac-tersticas de una pulsin, no minimiza de ningn modo su importancia.
Al con-trario, es precisamente el odio especialmente maligno, sin tiempo e
insaciable, que irrumpe impredeciblemente, el que ahora se hace accesible a la
explicacin psi-coanaltica.
En su crtica a la pulsin agresiva, A. Freud lleg a la misma conclusin que
Kunz, crtico constructivo del psicoanlisis, incluso amable, a cuyas
investigacio-nes nos referiremos. Dicho sea de paso, el que sus anlisis
fenomenolgicos hayan sido olvidados es una muestra ms de la insuficiente
comunicacin entre las disci-plinas. Hace cuarenta aos, Kunz escribi:

[...] no hay ninguna"pulsin" agresiva, en el sentido que asignamos a la natura-

leza pulsional de la sexualidad o el hambre (p.33s).
No argumentaremos por lo tanto acerca de la palabra "pulsin", porque por
su-puesto podemos imputar "pulsiones" o "una pulsin" a todas las conductas
vivas y aun a acontecimientos csmicos. La pregunta es ms bien: dado que
hemos de-cidido, a modo de ejemplo, dar el nombre de "actos pulsionales" a
las acciones que sirven a la gratificacin del deseo sexual o al hambre, y
presumir que estn, al menos parcialmente, determinadas por mecanismos
dinmicos que llamamos "pul-siones", es apropiado, entonces, describir los
actos de agresin o destruccin como "pulsionales" y llamar al supuesto factor
motriz "pulsin agresiva", en comparacin con los actos pulsionales y
pulsiones recin nombrados? O, no son las diferencias entre los dos complejos
de fenmenos tan pronunciadas que el usar la misma terminologa para ambos,
conduce inevitablemente a malentendidos y a barreras en el conocimiento? Esta
es pues nuestra opinin: que los movimientos agresivos destructivos son en
esencia diferentes de las acciones debidas a la excitacin sexual y al hambre, a
pesar de las muchas semejanzas (Kunz 1946b, p.41s; cursiva en el original).

A. Freud concluye que la agresin humana carece de algo especfico: de

rgano, de energa y de objeto. Kunz enfatiza que a la agresin,

[...] en el fondo, le falta la especificidad, tanto en la vivencia como en sus

formas de manifestacin [...]. En favor de la correccin de la tesis de la
inespecificidad de la agresin habla, en primer lugar, la falta de un rgano o
campo de expresin primariamente al servicio de la agresin. Hemos sido
capaces de determinar que hay preferencias por ciertas zonas del cuerpo, que
cambian en el curso de la vida, y hemos debido admitir la posibilidad de que
tales vnculos pueden tambin for-marse y solidificarse secundariamente. Para
la agresividad no existe una pertenencia de rgano original -aunque no sea
exclusiva- como en el caso del tracto digestivo para el hambre o de la zona
genital para la sexualidad (Kunz 1946b, p.32; cursiva en el original).

Kunz documenta la supuesta inespecificidad, adems, por la ausencia de un

objeto reservado para la agresin.
La actividad espontnea, como la base de las relaciones de objeto, es la con-
dicin de la reactividad que Kunz aqu discute. Por eso, subrayamos con l que
el enorme efecto y la permanente disposicin a desencadenarse de la agresin y
la destructividad puede entenderse slo si se presupone su naturaleza reactiva.

Si la agresin se basara en una pulsin agresiva especfica, presumiblemente se

ajustara, como lo hacen las dems necesidades enraizadas en pulsiones, al
ritmo, ms o menos pronunciado pero nunca completamente ausente, de
tensin y relaja-cin, de inquietud y reposo, de carencia y satisfaccin.
Ciertamente, existe tam-bin una saturacin de los impulsos agresivos, tanto
cuando la gratificacin sigue inmediatamente a la aparicin del impulso como
despus de una descarga diferida; pero sta no obedece a una alternancia fsica
autnoma, sino que est conectada con la actualizacin de las agresiones. Una
excepcin aparente la constituye la agresividad acumulada que resulta de la
inhibicin previa de numerosos impulsos, que llega a ser una suerte de rasgo
permanente del carcter y que descarga de tiempo en tiempo sin razn
(aparente) (Kunz, 1946b, pp.48-49).

Volviendo a las consecuencias tericas y prcticas de esta crtica, la

inespecificidad de la alegada naturaleza pulsional de la agresividad humana
hace necesaria una con-sideracin diferenciada. Tal consideracin condujo a la
divisin del complejo campo y a la formacin de teoras parciales.
Consecuentemente, su validez emp-rica es limitada. Teoras venerables, tal
como la teora de la frustracin-agresin, sobre la cual, por ejemplo, Dollard
y cols. (1967 [1939]) verificaron experimen-talmente supuestos de base
psicoanaltica referentes al cambio sbito de transfe-rencia positiva en odio,
explican slo aspectos parciales (vase Angst 1980). Desde un punto de vista
psicoanaltico, es especialmente digno de destacar que, aun en la investigacin
experimental de la agresin, lo que prueba ser una in-fluencia decisiva para su
conducta agresiva es el grado en el cual un individuo es afectado por un
evento, lo que se puede resumir por conceptos tales como "frus-tracin,
ataque, arbitrariedad" (Michaelis 1976, p.34), .
Es interesante hacer notar que Michaelis llega a un modelo procesal de la agre-
sin, al afirmar: "El factor decisivo no lo constituyen los actos mismos de
frustra-cin, ataques o actos arbitrarios, sino ms bien la direccin del evento,
y con eso el grado en el cual un individuo es afectado" (Michaelis 1976, p.31).
Creemos que el conocimiento tcnico que hace posible descubrir los factores
desencadenantes de impulsos, fantasas o actos agresivos, se orienta alrededor
del grado en el cual el sujeto se afecta o se siente injuriado. Una tcnica de
tratamiento que se site ms all de la mitologa de la pulsin debe proponerse
un anlisis fenomenolgico y psicoanaltico diferenciado, en el sentido de
Waelder, de la situacin originaria.
La conexin laxa de las pulsiones con sus objetos, segn la describi Freud,
distingue de manera significativa las pulsiones humanas de los instintos
animales y su regulacin por mecanismos de desencadenamiento innatos. Esta
diferencia es la base de la plasticidad de la eleccin de objeto humana. Es
altamente probable que esta conexin laxa sea la expresin de un salto
evolutivo caracterstico del proceso de desarrollo del ser humano. Lorenz
(1973) usa el trmino fulguracin para describir la situacin. La metfora de
la luminosidad sbita que emana de un rayo expresa adecuadamente la
trasformacin de la vida inconsciente en un estado de conciencia. Que se haga
la luz: en alusin al relato bblico de la creacin, se podra decir que la
fulguracin cre una luz relampagueante que arroj sombras e hizo posible
distinguir entre claridad y obscuridad, entre el bien y el mal. Y, qu pasa con
el trueno que habitualmente sigue al rayo? Su eco, enormemente ampli-ficado,
todava hoy se hace or en la idea de que la fulguracin, como salto evolu-tivo,
trajo consigo la capacidad para la formacin de smbolos y, con ella, el po-
tencial de usar la destructividad al servicio de fantasas grandiosas.
Las metas destructivas de la agresividad humana, tales como la aniquilacin de
seres humanos o de pueblos enteros -como el genocidio del pueblo judo perse-
guido, en el holocausto- escapan a una explicacin biolgica. A nadie se le ocu-
rrira minimizar tales formas de agresin explicndolas como manifestaciones
del, as llamado, mal. Es revelador que haya sido precisamente un bilogo, v.
Berta-lanffy (1958), quien haya recordado a los psicoanalistas la importancia
de la forma-cin de smbolos para la teora de la agresividad humana.
La capacidad simblica no slo hace posible la evolucin cultural del hombre.
Tambin trae consigo la posibilidad de distinguirse de los dems como
individuo, y permite el levantamiento de barreras comunicativas entre los
grupos. Estos pro-cesos pueden adems contribuir a que ahora los conflictos
sean resueltos "como si se tratara de altercados entre especies diferentes, que
en el mundo animal, en gene-ral, se orientan a la destruccin del adversario"
(Eibl-Eibesfeldt 1980, p.28). En este punto es necesario distinguir entre
agresin intraespecfica e interespecfica. Un rasgo tpico de la destructividad
dirigida a otro hombre es que se le discrimina y se le declara como
humanoide. La descalificacin mutua y alternante siempre ha jugado un rol
esencial en la agresin entre los grupos. Como resultado del des-arrollo de los
medios de comunicacin de masas, la influencia de la propaganda ha crecido en
nuestros tiempos, para bien y para mal, ms all de todo lmite. En su famosa
carta a Einstein, Freud contrast la agresividad humana y su forma des-
tructiva degenerada, de manera particular, con el vnculo emocional que se
logra a travs de la identificacin: "Todo lo que establezca sustantivas
relaciones de comu-nidad entre los hombres provocar esos sentimientos
comunes, esas identifi-caciones. Sobre ellas descansa en buena parte el edificio
de la sociedad humana" (Freud 1933b, p.195). Tales procesos de identificacin
son tambin la base de la relacin teraputica, y por esa razn la transferencia
negativa y agresiva es una variable que depende de muchos factores.
En contraste con los procesos recin descritos, la conducta agresiva animal est
controlada endgenamente por procesos rtmicos. En la investigacin del
compor-tamiento, Lorenz ha descrito descargas en objetos que consumen el
instinto, que podran llamarse agresivas. Parece haber analogas entre las
actividades sustitutivas y las descargas agresivas en el objeto del
desplazamiento, y entre las actividades en vaco (Leerlaufaktivitten) y el
actuar ciego sin objeto aparente (Thom 1967a). Las recomendaciones
teraputicas que Lorenz (1963) entrega en su bien conocido libro, en alemn
titulado Das sogenannte Bse (literalmente, "el as llamado mal"), estn en el
nivel de las venerables catarsis y abreaccin emocional. El con-sejo de Lorenz
consiste, bsicamente, en buscar la disminucin psicohiginica del potencial
agresivo, que podra conducir la historia de la humanidad a su fin, a tra-vs de
formas inofensivas de descarga, tales como el deporte. En estas recomen-
daciones es patente el influjo de la teora de la descarga y la catarsis. Algunas
for-mas inofensivas de transferencia negativa pueden entenderse de esa
manera: por ejemplo, la agresividad producida reactivamente por la
frustracin como parte de la transferencia negativa.
Sin embargo, siguiendo la argumentacin de A. Freud, todos los modelos sim-
ples de explicacin y analogas llegan a ser dudosos, pues la agresividad
humana no tiene reserva energtica ni objeto fijo. Mientras que la agresin
animal in-terespecfica consiste slo en encontrar y matar a la presa, la
destructividad hu-mana es insaciable. La falta de restricciones espaciales y
temporales de la fantasa parece haber tambin conducido a que, a diferencia
del reino animal, los ritos no aseguren ni mantengan, confiablemente, los
lmites (Wisdom 1984). La conducta agresiva entre miembros de la misma
especie animal, sea entre rivales sexuales o por la jefatura o territorio, cesa
cuando el animal ms dbil reconoce la derrota a travs de una postura de
sumisin o mediante la huida (Eibl-Eibesfeldt 1970). En el reino animal, la
distancia puede hacer cesar la lucha entre compaeros de la misma especie; en
contraste, la distancia es una condicin de la destructividad hu-mana: con ella,
la imagen del enemigo se distorsiona ms all de lo reconocible.
Segn mencionamos hace poco, Bertalanffy retrotrajo la destructividad
humana a la capacidad simblica del hombre y la distingui de la agresividad
pulsional, en analoga con la conducta animal. El factor que da a la agresividad
humana su cua-lidad maligna y que la hace tan insaciable es su ligazn con
sistemas de fantasas conscientes e inconscientes, que parecieran generarse a s
mismos desde la nada y que degeneran hacia el mal, pues la capacidad
simblica como tal est ms all del bien y del mal.
Por supuesto, un analista no puede darse por satisfecho con la idea de que las
fantasas omnipotentes y las metas destructivas surgen, por as decirlo, desde la
nada. Sabemos que injurias que aparecen completamente banales pueden
desencade-nar reacciones agresivas enormemente exageradas en personas
sensibles, especial-mente en casos de psicopatologa fronteriza. Los procesos
destructivos se ponen en movimiento porque las fantasas inconscientes dan a
los estmulos externos inofensivos la apariencia de grave amenaza. En relacin
a este punto, la investi-gacin psicoanaltica regularmente reconoce que la
medida de la injuria desde afuera est en directa proporcin al monto de
agresin de la que el sujeto se ha aliviado mediante la proyeccin. A Melanie
Klein (1946) corresponde el mrito de haber descrito este proceso en el marco
de la teora de la identificacin proyectiva e intro-yectiva como relacin de
objeto. Siempre dentro de la visin kleiniana, Rosenfeld (1971, 1987) ha
descrito pacientes donde la organizacin narcisista toma caracteres de
"narcisismo destructivo" omnipotente especialmente maligno, donde los aspec-
tos destructivos del self son idealizados y tienen el poder de mantener
capturados los aspectos infantiles positivos y dependientes; as, el narcisismo
destructivo ata-ca violentamente, y en eso la envidia toma un carcter
especialmente diablico y autodestructivo, cualquier contacto libidinoso entre
paciente y analista. Es signifi-cativo que Rosenfeld afirme que la organizacin
narcisista se hace evidente, en la forma de violentos ataques sdicos y
envidiosos, slo cuando la parte infantil y ne-cesitada del paciente se pone en
contacto con el analista, lo cual da al narcisismo, no importando lo maligno y
destructivo, de alguna manera, un carcter reactivo. Tambin en este punto
Rosenfeld modific al final de su vida su posicin tcnica. En su ltima obra
dice haber abandonado las interpretaciones directas de la des-tructividad, por
interpretaciones indirectas, en el sentido de algo innerte o mortal que desde
dentro amenaza, paraliza y detiene el desarrollo del paciente (1987, pp.267s).
A decir verdad, el problema de qu experiencias infantiles motivan fantasas
grandiosas y destructivas (y su proyeccin, con el subsecuente control de los
ob-jetos), ha permanecido sin solucin hasta el da de hoy. Cada madre sabe
que los nios pequeos muestran intensas reacciones agresivas, en especial
frente a la frus-tracin, como tambin que la tolerancia a la misma disminuye
cuando se los mi-ma continuamente. Por esta razn, Freud seal tanto la
privacin como el con-sentimiento excesivos como igualmente desfavorables
para la educacin.
Si se sigue hacia atrs la historia del desarrollo de sistemas de fantasas con
con-tenidos representacionales grandiosos, se llega finalmente a la pregunta de
cun fir-memente est fundado el supuesto de representaciones inconscientes
arcaicas de omnipotencia e impotencia. La teora del narcisismo ofrece una
clara respuesta a este respecto: el self grandioso innato de Kohut reacciona a
cada injuria con rabia narcisista. La fenomenologa de la susceptibilidad
aumentada y de la rabia narci-sista (preferimos hablar aqu de destructividad)
es, quin afirmara lo contrario, uno de los datos clnicos ms antiguos y
menos controvertido del psicoanlisis. En vista a la crtica actual de la
metapsicologa, la tarea que tenemos por delante es encontrar una clarificacin
libre de prejuicios sobre el rol de la capacidad simblica del hombre en el
origen de la destructividad humana.
Si se considera la autoconservacin como un principio biopsicolgico de regu-
lacin que puede ser perturbado tanto desde dentro como desde fuera, es
posible adscribir un carcter autoconservador, tanto a la dominacin oral,
reflexiva, del ob-jeto, como a los sofisticados sistemas delirantes de
destruccin que estn al servi-cio de ideas grandiosas. La fantasa asociada con
procesos de simbolizacin, en el sentido ms amplio del concepto, es ubicua.
Ya que la fantasa se acopla con la ca-pacidad para formar representaciones
internas, la agresividad infantil difcilmente puede tener aquella intensidad
arcaica atribuida a ella por el supuesto, sacado de la teora de las pulsiones, de
que la libido narcisista se expresa en la omnipotencia infantil. Con las fantasas
grandiosas llegamos tambin a los deseos conscientes e inconscientes que son
inagotables a causa de su conexin laxa y su plasticidad.
Es muy significativo que la agresividad instrumentalizada est siempre
presente, mientras que la satisfaccin oral y sexual sea saciable. La agresividad
est al ser-vicio de un tipo de autoconservacin determinada
predominantemente por conte-nidos psquicos. Recurrimos de este modo a la
antigua clasificacin de Freud, y le damos un contenido psicosocial. Es sabido
que Freud inicialmente atribuy la agresin a la pulsin de autoconservacin,
que tambin llam pulsin del yo, en oposicin a la pulsin sexual y de
conservacin de la especie. De acuerdo a esta clasificacin, la dominacin del
objeto al servicio de la autoconservacin se inclu-ye dentro de las pulsiones del
yo. Ampliando enormemente lo que Freud llam autoconservacin, es posible
ver la destructividad humana como un correlato de la misma. De este modo, ni
la destructividad humana, como tampoco la conserva-cin de la especie,
pueden ahora concebirse meramente como principios regula-dores biolgicos.
Con todo, ambas permanecen ligadas entre s, porque la destruc-tividad en su
intensidad y extensin est en una relacin de interdependencia con las
fantasas grandiosas y su realizacin.
Esta hiptesis contiene un elemento reactivo desde el momento en que con el
aumento de las fantasas grandiosas crece tambin el peligro planteado por ene-
migos imaginarios. De este modo se configura un crculo vicioso que de
manera creciente encuentra ocasiones realistas para transformar los enemigos
imaginarios en adversarios reales que luchan por su sobrevivencia. Tal tipo de
autoconserva-cin ya no se funda en la biologa. La lucha ya no es por la
sobrevivencia animal, que puede estar bien garantizada, y que de regla lo est.
Se podra incluso decir que el Homo symbolicus no puede desarrollarse
plenamente y poner sus inventos al servicio de la agresin sino hasta despus
de haber alcanzado un margen de segu-ridad suficiente, esto es, hasta despus
que la conexin laxa entre la pulsin ali-menticia y el objeto se haya
estabilizado de tal modo, que la lucha por el pan dia-rio no sea la preocupacin
nica o predominante (Freud 1933a, p.163-4). Por qu luch Michael
Kohlhaas (para mencionar un personaje de la historia alemana in-mortalizado
por una novela de H. Kleist, en el que la lucha por la justicia se con-funde con
profundos motivos inconscientes)? La razn fundamental no fue cierta-mente
el lograr una compensacin por la injusticia material que le infligi el aris-
tcrata cuando le rob los caballos.
Ya que la autoconservacin, en el sentido estricto y amplio del concepto, se
vin-cula con la satisfaccin de necesidades vitales, el problema de la relacin
entre pri-vacin y aumento compensatorio de envidia, voracidad, venganza o
de fantasas de potencia, cobra entonces la ms grande importancia. Freud
mostr, usando como ejemplo las consecuencias del consentimiento en la niez,
que la agresividad no es slo de origen compensatorio. El mimo crea en el
futuro adulto un potencial agre-sivo segn el cual una exigencia moderada ser
ms tarde experimentada como un atrevimiento insoportable: con el fin de
mantener el sentirse consentido, esto es, por autoconservacin, se utilizarn
medios agresivos que mantengan el status quo.
Las consecuencias de la revisin de la teora de la agresin en la tcnica afectan
tanto la resistencia superyoica como la reaccin teraputica negativa y tambin
la transferencia negativa. Mientras mayor sea la inseguridad en la situacin
analtica, es decir, mientras ms seria la amenaza para la autoconservacin,
ms intensas se-rn las transferencias agresivas. Moser ha llamado
enfticamente la atencin sobre las consecuencias para la situacin analtica de
que las seales agresivas no se re-conozcan in statu nascendi:

Si no se toman en cuenta las seales agresivas (fastidio, rabia), y si ellas no

con-ducen a ningn tipo de actividad conductual que cambie la situacin
desenca-denante, la activacin emocional sigue entonces su curso. (Esto
corresponde a la tesis de Freud de la sumacin de seales). La sobreactivacin
se muestra final-mente en un estado de enojo o rabia en el cual, evidentemente,
slo es posible una conducta agresiva descontrolada [...]. Ya que la situacin
analtica impide los actos motores agresivos mediante un condicionamiento
sistemtico que, acoplado con insight, refuerza operantemente el no-actuar,
existir la inclinacin a soma-tizar los arranques agresivos, en la medida en
que stos no puedan ser intercep-tados interactivamente por una interpretacin
del analista (Moser 1978, p.236).

Ya Balint llam la atencin sobre una desventaja de la interpretacin

demasiado temprana de la transferencia negativa (1954, p.160):

En este ltimo caso, el paciente puede ser prevenido de sentir un odio

sangriento u hostilidad, porque las interpretaciones consistentes le permiten
descargar sus emociones en pequeas cantidades, que no pasarn de algn tipo
de sentimiento de irritacin o contrariedad. Del mismo modo, el analista que
interpreta consistente-mente demasiado pronto la transferencia negativa,
tampoco necesita enfrentarse, al igual que su paciente, a emociones de gran
intensidad; todo el trabajo analtico puede ser hecho en base a "smbolos" de
odio, hostilidad, etc.
Kohut entiende la transferencia negativa como una reaccin del paciente a las
ac-ciones del psicoanalista, lo que, como se sabe, lo lleva a criticar la
naturaleza pul-sional de la agresividad humana y a interpretar la destructividad
en el marco de una teora del self.
Kohut sac conclusiones de su visin de que no se puede sostener que la des-
tructividad humana sea una pulsin primaria, conclusiones que profundizan el
entendimiento de la transferencia agresiva. Aunque no compartimos su opinin
de que la destructividad sea un producto primitivo de desintegracin (Kohut
1977, p.119; 1984, p.137), sin lugar a dudas la "rabia narcisista" pertenece a
los proce-sos de mantencin de los sistemas ilusorios del self y de la identidad.
Estos se pueden sobre todo encontrar en las ideologas personales y colectivas.
La diferencia entre agresin y destructividad es considerable. La agresin
pura, dirigida contra las personas u objetos que se oponen a la gratificacin,
desaparece rpidamente des-pus que se ha alcanzado la meta. En contraste, la
rabia narcisista es insaciable. Las fantasas conscientes e inconscientes han
llegado entonces a hacerse indepen-dientes de los eventos que precipitan la
rivalidad agresiva, y operan como fuerzas insaciables de destruccin
sangrientas.
Para los efectos de la tcnica, es esencial identificar las numerosas injurias nar-
cisistas que el paciente efectivamente experimenta en la situacin analtica, y no
las que percibe exageradamente a travs de la lupa. La impotencia infantil que
re-vive por la regresin en la situacin analtica conduce reactivamente a ideas
de om-nipotencia, que pueden tomar el lugar de controversias directas si los
factores pre-cipitantes realistas en el aqu y ahora no son seriamente tomados
en cuenta. Los pacientes narcisistas rehsan verse envueltos en disputas
agresivas diarias, pues para ellos stas rpidamente se transforman en una
cuestin de todo o nada. A cau-sa de su elevada susceptibilidad a las injurias,
estos pacientes se mueven en el cr-culo vicioso de las fantasas inconscientes de
venganza. En el caso de las ideolo-gas personales o colectivas, se crea un
enemigo cuyas cualidades facilitan las proyecciones. As, con gran regularidad
es posible observar que la rabia narcisista se transforma en rivalidad cotidiana,
relativamente inofensiva, si es que en la si-tuacin analtica ha sido posible
reconducir la injuria hasta sus races.
Fue tambin por motivos tcnicos que poco antes citamos la carta de Freud a
Einstein. Las transferencias negativas, agresivas, deben ser vistas en el
contexto de si acaso es posible la creacin de una base comn significativa, en
el sentido del "trabajo comn" de Sterba (1934, 1940; vase tambin cap. 2).
La transferencia negativa y agresiva tiene tambin una funcin en la regulacin
de la distancia, ya que las identificaciones se forman por imitaciones y
apropiaciones, y este inter-cambio interpersonal inevitablemente se conecta con
perturbaciones. Encontrar la distancia ptima es particularmente crucial en los
pacientes de alto riesgo, los cua-les, a primera vista, parecen requerir un grado
especial de apoyo y empata. Una neutralidad profesional correctamente
entendida, que no tiene nada que ver con el anonimato, contribuye a este
respecto (T. Shapiro 1984).

Las consecuencias tcnicas que podemos extraer de estas reflexiones,

correspon-den en parte con las recomendaciones de Kohut. Es esencial que el
desencadenante real en el aqu y ahora se vincule con su significado
irrefutable. Este desencadenan-te real puede posiblemente encontrarse ya en el
hecho de que el paciente busca ayuda en el analista. La pregunta de cun
rpidamente puede el analista moverse del aqu y ahora de la injuria al all y
entonces de la gnesis de la susceptibilidad aumentada, es un tema que
discutiremos nuevamente, a travs de casos concretos, en el segundo volumen.

4.5 Ganancia secundaria de la enfermedad

Una de las cinco formas de resistencia de Freud fue la "resistencia yoica [...],
la que parte de la ganacia de la enfermedad y que se basa en la integracin
(Einbe-ziehung) del sntoma en el yo" (Freud 1926d, p.150; cursiva en el
original). Para la evaluacin de las fuerzas externas que codeterminan y
mantienen la enfermedad psquica, es til tener presente la distincin que
Freud hizo en 1923, en una nota al pie en el apndice al caso Dora (1905e),
entre la ganancia primaria y la ganancia secundaria de la enfermedad. Entre
1905 y 1923 se le asign al yo una importancia mucho mayor en la teora y en
la tcnica en relacin al origen de los sntomas, especialmente en lo referente a
los procesos de defensa. De acuerdo con la nota de 1923, "la tesis segn la cual
los motivos de la enfermedad no existan al comienzo de ella y se agregaron
slo secundariamente no es sostenible" (Freud 1905e, p.39). En Inhibicin
sntoma y angustia (1926d, p.94), escribi: "Pero por regla general la
trayectoria es otra: al primer acto de la represin sigue un eplogo escnico
(Nachspiel) prolongado, o que no se termina nunca; la lucha contra la mocin
pul-sional encuentra su continuacin en la lucha contra el sntoma".
Precisamente son los casos que muestran una estructuracin estable de los sn-
tomas los que se caracterizan por una evolucin en la cual las condiciones
prima-rias estn de tal modo mezcladas con los motivos secundarios, que se
hace difcil distinguirlos. As, por ejemplo:

Otras configuraciones de sntoma, las de la neurosis obsesiva y la paranoia, co-

bran un elevado valor para el yo, mas no por ofrecerle una ventaja, sino
porque le deparan una satisfaccin narcisista de que estaba privado. Las
formaciones de sistemas de los neurticos obsesivos halagan su amor propio
con el espejismo de que ellos, como unos hombres particularmente puros o
escrupulosos, seran mejo-res que otros; las formaciones delirantes de la
paranoia abren al ingenio y a la fantasa de estos enfermos un campo de accin
que no es fcil sustituirles.
De todos los nexos mencionados resulta lo que nos es familiar como ganancia
(secundaria) de la enfermedad en el caso de la neurosis. Viene en auxilio del
afn del yo por incorporarse el sntoma, y refuerza la fijacin de este ltimo.
Y cuando despus intentamos prestar asistencia analtica al yo en su lucha
contra el sn-toma, nos encontramos con que estas ligazones de reconciliacin
entre el yo y el sntoma actan en el bando de las resistencias. No nos resulta
fcil soltarlas (Freud 1926d, p.95; cursiva en el original).
En las Conferencias de introduccin al psicoanlisis comenta:

Este motivo [una motivacin yoica que aspira a la defensa y el provecho; nota
de los autores] quiere resguardar al yo de los peligros cuya amenaza fue la
ocasin para que se contrajera la enfermedad, y la curacin no se aceptar
antes de que parezca excluida la repeticin de ellos, o slo despus de haber
obtenido un resar-cimiento por el peligro corrido (Freud 1916-17, p.347).
[Uds.] comprendern fcilmente que todo lo que contribuye a la ganancia de la
enfermedad reforzar la resistencia de la represin y aumentar la dificultad
tera-putica [...]. Cuando una organizacin psquica como la de la enfermedad
ha sub-sistido por largo tiempo, al final se comporta como un ser autnomo;
[...] (Freud 1916-17, p.349).

La ganancia secundaria de la enfermedad amplifica el crculo vicioso. Por esta

razn, el analista debiera poner una especial atencin sobre los factores situa-
cionales que, dentro y fuera de la situacin analtica, contribuyen a mantener
los sntomas. Nosotros atribuimos a la ganancia secundaria de la enfermedad,
com-prendida sta en un sentido amplio, una gran significacin, y por eso nos
preocu-paremos de ella nuevamente en el captulo 8, en la seccin dedicada a la
reelabo-racin y reestructuracin.

4.6 Resistencia de identidad y principio de salvaguardia

El lector no habr dejado de notar que, junto a la diversidad de fenmenos

clnicos de resistencia, a menudo hemos hecho referencia a un principio
funcional uni-forme. Quisiramos ahora discutir este principio. Junto a las
divergencias de las manifestaciones clnicas de resistencia, que no debieran
asombrarnos dada la com-plejidad de los fenmenos, se dan tambin
reveladoras convergencias. De manera independiente, analistas de diferentes
escuelas atribuyen a los procesos de resisten-cia y defensa una funcin
orientada a la regulacin del self y al principio de salva-guardia. En la
psicologa del self de Kohut, la gratificacin pulsional est subordi-nada al
sentimiento de s. Sandler (1960) subordin el principio del placer-displa-cer
al de salvaguardia. En la resistencia de identidad de Erikson, el regulador ms
importante es la identidad que, vista fenomenolgicamente, configura con el
self una pareja de gemelos siameses. Erikson da la siguiente descripcin de la
resis-tencia de identidad:

Aqu vemos la forma ms extrema de aquello que podra ser llamado

resistencia de identidad, que como tal, lejos de restringirse a los pacientes aqu
descritos, es una forma universal de resistencia, experimentada regularmente,
pero a menudo no reconocida en el curso de algunos anlisis. La resistencia de
identidad, en sus formas ms moderadas y usuales, es el miedo del paciente a
que el analista, a causa de su personalidad particular, de su "mundo" o su
filosofa de vida, pueda, des-cuidada o deliberadamente, destruir el dbil
ncleo de la identidad del paciente e imponer el suyo propio a cambio. No
vacilara en decir que algunas de las muy discutidas neurosis de transferencia
no resueltas en pacientes y en candidatos en formacin, son el resultado directo
del hecho de que, a menudo y en el mejor de los casos, la resistencia de
identidad es analizada de manera muy poco sistemtica. En tales casos el
analizando puede resistir desde el principio hasta el fin del anlisis cualquier
intrusin de los valores del analista en su propia identidad, mientras en todos
los dems puntos se somete; o absorber de la identidad del ana-lista ms de lo
que puede manejar por sus propios medios; o abandonar el anlisis con la
sensacin, para toda la vida, de que el analista le adeuda algo esencial que no le
dio.
En casos de confusin aguda de identidad, esta resistencia de identidad llega a
ser el problema central del encuentro teraputico. Las variaciones de la tcnica
psicoanaltica tienen en comn este mismo problema: la resistencia dominante
debe ser aceptada como la gua principal para la tcnica, y la interpretacin
debe hacerse calzar con la habilidad del paciente para utilizarla. En estos casos,
el paciente sabotea la comunicacin hasta que haya zanjado algunos problemas
b-sicos, incluso contradictorios. El paciente insiste en que el terapeuta acepte
su identidad negativa como real y necesaria -lo que ella es, o ms bien era- sin
con-cluir que esta identidad negativa sea "todo lo que l es". Si el terapeuta es
capaz de llenar ambas demandas, debe pacientemente probar, a travs de
muchas crisis serias, que es capaz de mantener la comprensin y la inclinacin
por el paciente, sin devorarlo y sin ofrecerse a s mismo como una comida
totmica. Slo en-tonces pueden emerger, aunque an vacilantes, formas mejor
conocidas de trans-ferencia (Erikson 1968, pp.214-215).

Pensamos que a la resistencia de identidad se le debe adjudicar una funcin

amplia que va ms all de la definicin de Erikson. El equilibrio logrado, aun
a costa de un falso self en el sentido de Winnicott, o de un self narcisista en el
sentido de Kohut, tiene una fuerte inercia. Es posible observar una resistencia
de identidad intensa especialmente en aquellas personas que no se sienten como
pacientes y cuyos sntomas son egosintnicos. En la anorexia nervosa, por
ejemplo, el estilo de vida nuevo ha llegado a ser como una segunda naturaleza
y el analista es sentido como un entrometido al cual se le opone la resistencia
de identidad.
No nos pasan por alto las diferencias entre estas concepciones. Kohut deriva
los sentimientos de s y su regulacin de los "objeto-s mismos" narcisistas,
mientras que el sentimiento de identidad de Erikson y la resistencia de
identidad que se le asocia tiene ms bien un fundamento psicosocial. Aunque
desde un punto de vista fenomenolgico el sentimiento de s y el de identidad
apenas se diferencian, las distintas derivaciones de Kohut y Erikson tienen
consecuencias tambin distintas para la tcnica de tratamiento. Lo mismo vale
para el principio de salvaguardia, que para Henseler (1974, p.75) se vincula
estrechamente con la teora del nar-cisismo. Los aspectos de aseguramiento del
estilo de vida neurtico ocupan un gran espacio en la teora de Adler. Freud
(1914d, p.52) considera la expresin adle-riana "aseguramiento" (Sicherung)
como mejor que la suya propia "medida protec-tora" (Schutzmaregel).
En este punto podemos volver nuevamente al concepto freudiano de la auto-
conservacin como "el bien ms elevado", y encontrar en l el denominador
co-mn entre resistencia y defensa. Quin podra dudar que la
autoconservacin ocupa un rango alto, si no el ms alto, entre los factores
reguladores, o governors, como lo ha documentado recientemente Quint
(1984), en base a estudio de casos. En el sentido psicolgico, la
autoconservacin acta como regulador a travs de los contenidos conscientes e
inconscientes que se han integrado a lo largo de la vida, constituyendo as la
identidad personal. Por su parte, el sentimiento o sentido de s mismo (de
origen interpersonal), la seguridad en s mismo, la autoconfianza, etc.,
dependen de la satisfaccin de ciertas condiciones internas y externas.
En el fondo, muchas de estas dependencias mutuas han sido conceptualizadas en
la teora estructural psicoanaltica. Tan pronto como discutimos clnicamente el
concepto de supery o yo ideal, tendemos a transformarlos en sustancias y a
lla-marlos objetos internos (lo que apunta hacia su contenido expresivo), aun
cuando stos se caractericen por su fuerza motivacional. Este uso semntico
parti con el descubrimiento de Freud de que en los autorreproches del
depresivo "la sombra del objeto" cae sobre el yo (1917d, p.246).
Como resultado de la muy expresiva metfora de Freud en su descripcin de
los objetos internos, puede fcilmente pasarse por alto que estos objetos estn
colo-cados en un contexto de accin: una persona no se identifica con un objeto
aislado, sino con interacciones (Loewald 1980, p.48). El que a travs de tales
identi-ficaciones puedan, a su vez, originarse conflictos intrapsquicos como
resultado de la incompatibilidad de algunas ideas y afectos, es uno de los
conocimientos ms antiguos del psicoanlisis. Cuando Freud (1895d, p.276)
habl de representaciones inconciliables, contra las cuales el yo se defiende, la
palabra "yo" an era usada coloquialmente y equivala a la persona y al "m
mismo" (Selbst). La pregunta que entonces obviamente surge es por qu
actualmente se habla tanto de la re-gulacin del self y del principio de
salvaguardia, cuando stos han tenido desde siempre un lugar en la teora y en
la tcnica, y cuando la doctrina de la resistencia y de la defensa se ha orientado
a su aseguramiento, lo que tambin est detrs de la teora estructural. La
restriccin de la psicologa del yo a los conflictos intra-psquicos y su
derivacin desde el principio del placer como modelo de descarga pulsional, ha
probado ser un lecho de Procusto, demasiado estrecho para dar cabida a los
conflictos interpersonales, por lo menos cuando se trata de comprenderlos de
manera amplia. El redescubrimiento de referencias globales y principios de
regu-lacin en el marco de una psicologa bipersonal, tales como seguridad,
sentido de s mismo, constancia de objeto, etc., deja indirectamente claro lo
que se haba per-dido como resultado de disociaciones y atomizaciones. No se
trata de que el placer narcisista se haya desde siempre olvidado en el
psicoanlisis, sino que lo que Kohut hizo fue elevar el placer en la
autorrealizacin a la categora de principio, y con eso, no slo se redescubri
algo antiguo, sino que se dio al narcisismo una nueva significacin.
Por el otro lado, es fcil que la diversidad de las interdependencias del sentido
de s mismo sean pasadas por alto cuando stas son elevadas a la categora del
ms alto principo de regulacin. En ese caso, la resistencia del paciente se
entiende, dentro de toda lgica, como una medida protectora frente a los
agravios y, final-mente, frente al peligro de autodesintegracin. Kohut no slo
abandon el modelo de descarga pulsional, sino que tambin rest importancia
a la dependencia de la confianza en s mismo de la satisfaccin psicosexual. Sin
embargo, los efectos de esta nueva unilateralidad son, en muchos casos,
favorables. Esto no es sorpren-dente si consideramos que la tcnica de
tratamiento de la psicologa del self propor-ciona mucha confirmacin y
reconocimiento. Adems, la tematizacin que el ana-lista hace de los agravios
que resultan por falta de empata, como el reconoci-miento de que l los caus,
producen una atmsfera teraputica favorable y pro-mueven la
autoafirmacin, reduciendo as de paso muchas ansiedades. Hasta aqu todo va
bien.
El problema consiste en el hecho de que la resistencia del paciente se entiende
ahora como una medida protectora frente a los agravios y en ltimo trmino
en contra del peligro de desintegracin del self, como si tal desintegracin no
requi-riera de mayor explicacin. La desintegracin del self se ontologiza, en
vez de investigar psicoanalticamente hasta qu punto, por ejemplo, las
agresiones in-conscientes empiezan a surtir efecto en la angustia por la
desintegracin de la es-tructura (sea en la forma de fin del mundo o de la
persona propia). El socilogo Carveth (1984a, p.79) ha destacado las
consecuencias de la ontologizacin de las fantasas: "pareciera que el
psicoanlisis (al igual que el anlisis social) est per-petuamente en peligro de
mezclar la fenomenologa (o la psicologa) con la onto-loga, la descripcin de
lo que la gente cree es la cosa con las afirmaciones de lo que la cosa en efecto
es".
Despus de describir, como ejemplo de tal confusin, la manera como Freud
en-tiende la falta de pene en la mujer, Carveth contina:

De manera similar, Kohut observa que muchos analizandos que sufren de pro-
blemas narcisistas, se piensan a s mismos como "propensos", bajo ciertas cir-
cunstancias, a la fragmentacin, desintegracin o al debilitamiento. Una cosa es
describir tales fantasas de fragmentacin y otra totalmente distinta es
desarrollar una psicologa del s mismo, en la cual "el self", de hecho, es
pensado como una "cosa" conglomerada o fragmentada (Carveth 1984a, p.79).
En su crtica, Carveth se apoya en Slap y Levine (1978) y en Schafer (1981),
quienes representan puntos de vista similares.
Kohut subraya especialmente la funcin reguladora de la relacin de las trans-
ferencias de "objeto-s mismo" y, sobre todo, aquello que el paciente busca en
el analista, sea en la transferencia de "objeto-s mismo" idealizada, sea en la
transfe-rencia gemelar o en la transferencia especular. Segn Kohut, estas
seales emitidas por el paciente estn al servicio de la reparacin de las faltas
de empata. La com-pensacin de los defectos es buscada inconscientemente
por el paciente, y la resis-tencia tiene una funcin protectora, esto es,
preservar de nuevos agravios. Las transferencias grandiosas o idealizadas son
tomadas por el analista como indicios de daos tempranos. Sin embargo, stos
no constituyeron en primer lugar frustra-ciones en las satisfacciones
pulsionales, sino en faltas de reconocimiento de las cuales depende el
sentimiento de s infantil.
A pesar de nuestra crtica a Kohut, damos un gran valor a sus innovaciones
tcnicas. Solamente que, a primera vista, llama la atencin que en algunos
casos la angustia por la desintegracin estructural pueda mejorar, aun cuando
las agre-siones inconscientes en la relacin transferencial, anteriormente
citadas, no hayan sido reelaboradas. Esto se asocia probablemente con que en
la tcnica de Kohut, a travs de la promocin de la autoafirmacin de s
mismo, por un lado se actualizan indirectamente tambin las partes agresivas
de la personalidad y, por el otro, se disminuye la agresin debida a la
frustracin.
En nuestra opinin, permanece abierto el precisar hasta qu punto las inter-
pretaciones de Kohut tienen una efectividad especial. La regulacin del
sentimiento de s y el aporte teraputico del analista tienen aqu una
extraordinaria signifi-cacin, y esto sin considerar la validez del contenido
individual de la interpre-tacin. Quisiramos ilustrar el avance tcnico que han
trado las ideas de Kohut, mediante una interpretacin de "psicologa del self"
de la resistencia narcisista, descrita por Abraham en 1919 y considerada en
aquella poca como insuperable.
Abraham (1953 [1919], p.306) describi una forma de resistencia en pacientes
narcisistas, esto es, fcilmente ofendibles y con sentimiento de s lbil, que se
identifican con el mdico y se comportan como "superanalistas" en vez de
acer-carse personalmente al analista en la transferencia. El paciente de
Abraham se vea a s mismo, por as decirlo, con los ojos de su analista y se
daba l mismo las interpretaciones que consideraba adecuadas. El autor no
considera la posibilidad de que tales identificaciones puedan ser intentos
indirectos de acercamiento. Esto es tanto ms sorprendente si consideramos
que a Abraham le agradecemos la descrip-cin de la incorporacin oral y de la
identificacin asociada a ella. Aparentemente, Abraham no era an capaz de
aplicar fructferamente el conocimiento de que las identificaciones primarias
pueden ser las formas ms tempranas de ligazn emocio-nal con un objeto
(Freud 1921c, p.100s; Freud 1923b, p.31). Ms tarde, Strachey (1934)
describi la relacin con el analista como una relacin de objeto. Reciente-
mente, Kohut nos ha hecho comprender mejor las identificaciones primarias en
las diferentes formas de transferencias de "objeto-s mismo" y el manejo
tcnico de ellas. Con todo, es verdad que Kohut pareciera olvidar que las
identificaciones tie-nen, adems, una funcin defensiva y que pueden, de ese
modo, estar al servicio de la resistencia en contra de la autonoma.

__________
Si se lee con cuidado el libro pstumo de Rosenfeld (1987), queda, a mi
entender, bastante claro que el concepto de identificacin proyectiva al servicio
de la comu-nicacin es en realidad un concepto didico. En el captulo
dedicado a los factores teraputicos y antiteraputicos en el funcionamiento del
analista (cap. 2), Rosenfeld destaca que algunos pacientes buscan de manera
constante y reiterada la comunicacin con el analista y que si ste no es capaz
de decodificar los mensajes, paciente y relacin devendrn cada vez ms
confusos. Es entonces evidente que no basta que el paciente intente
comunicarse (verbal o no verbalmente); es necesario tambin que el analista
sea capaz de entender y de responder adecuadamente a esos intentos. Si por el
contrario, el analista no es capaz de entender los mensajes, las proyecciones del
paciente tendern ms bien a confundirlo, es decir, tendrn un efecto
perturbador sobre su capacidad de pensar y, consecuentemente, el analista
tender a interpretarlas como intentos agresivos de control omnipotente (nota
de J. P. Jimnez).
5 La interpretacin de los sueos

5.1 El soar y el dormir

La interpretacin de los sueos es, desde que Freud publicara el libro del
mismo nombre, la parte ms popular de la teora y tcnica psicoanalticas. Las
interpreta-ciones que el analista hace de los sueos son tan dependientes de su
concepcin de la funcin del soar como de su teora de la gnesis del sueo y
de la modificacin del mismo en el momento del relato del contenido
manifiesto del sueo. Qu sueos recuerda un paciente, la manera como los
relata, as como el momento en que lo hace, en una sesin determinada y en el
marco del anlisis como un todo, son todos factores que contribuyen a la
interpretacin. No en ltimo trmino, tanto el inters en los sueos, como la
manera (a veces ms, a veces menos pro-ductiva) en la que ellos son tratados
por el analista durante el tratamiento, son puntos crticos para la interpretacin
de los sueos misma y para la conduccin del tratamiento en general.
La investigacin onrica emprica actual se desenvuelve en torno a dos
preguntas centrales: la primera atae a la funcin de los sueos en la economa
psquica, la segunda se dirige a los procesos cognitivos y afectivos en la gnesis
del sueo (Strauch 1981). Desde el descubrimiento del sueo REM, la
investigacin onrica tuvo por objetivo establecer las relaciones entre el sueo
y los procesos fisiol-gicos (C. Fisher 1965). Ms recientemente, sin embargo,
se puede registrar un desencanto por esta investigacin correlativa. Por
ejemplo, Strauch (1981) reclama la vuelta a un planteamiento genuinamente
psicolgico. La meta sera devolver al sueo su significacin como fenmeno
psquico. Freud recorri un camino similar para llegar a su Interpretacin de
los sueos. Esta ruta ha sido trazada por Schott (1981) en un estudio
comparativo sobre el desarrollo de las teoras de Freud. Aun cuando nosotros
no nos encontramos en el mismo punto de partida -entretanto han sido
refutados importantes postulados de la teora de los sueos de Freud (aunque
no de la interpretacin de los mismos)- queda claro que las condiciones
fisiolgicas y los significados psicolgicos pertenecen a dimensiones
completamente diferen-tes.
"Aun en el futuro, difcilmente puede esperarse que los mtodos establecidos
de interpretacin de los sueos, es decir, como son practicados por las distintas
es-cuelas de psicoterapia, vayan a ser influenciados por los resultados de la
investi-gacin onrica. El soar tiene en el proceso teraputico un valor en s
mismo, aun cuando las teoras del soar subyacentes deban ser modificadas"
(Strauch 1981, p.43).

La investigacin de los ltimos 30 aos sobre el dormir y el soar ha modi-

ficado ya bastante nuestra concepcin del soar. El futuro mostrar si acaso
tam-bin influir la prctica de la interpretacin de los sueos, y de qu
manera.

5.2 El pensamiento onrico

Uno de los problemas tericos ms difciles de resolver en relacin al sueo y

al soar reside en encontrar un entendimiento adecuado de la relacin entre
imagen y pensamiento. El mismo Freud se aplica a este problema en una nota
al pie, agre-gada en 1925 a la Interpretacin de los sueos:

Al comienzo me result extraordinariamente difcil acostumbrar a los lectores

al distingo entre contenido manifiesto del sueo y pensamientos onricos
latentes. Una y otra vez se tomaban argumentos y objeciones del sueo no
interpretado, tal como el recuerdo lo conserv, descuidndose el requisito de
la interpretacin. Ahora que al menos los analistas se han avenido a sustituir el
sueo manifiesto por su sentido hallado mediante interpretacin, muchos de
ellos incurren en otra confusin, a la que se aferran de manera igualmente
obstinada. Buscan la esencia del sueo en este contenido latente y descuidan as
el distingo entre pensamientos onricos latentes y trabajo del sueo. En el
fondo, el sueo no es ms que una forma particular de nuestro pensamiento,
posibilitada por las condiciones del estado del dormir. Es el trabajo del sueo
el que produce esa forma, y slo l es la esencia del sueo, la explicacin de su
especificidad. Lo digo a modo de enjui-ciamiento de la tristemente clebre
"tendencia prospectiva" del sueo. El hecho de que el sueo se ocupe de
intentos de solucionar tareas que se presentan a nuestra vida psquica no es ms
sorprendente que el hecho de que lo haga nuestra vida consciente de vigilia; lo
nico que agrega es que ese trabajo puede realizarse tambin en el
preconsciente, cosa que ya sabemos (Freud 1900a, p.502; cursiva en el
original).

De acuerdo con Freud (1933a, p.18), las caractersticas fenomenales del sueo
son manifestaciones de modos de operacin filogenticamente ms antiguos del
aparato psquico, que pueden hacerse evidentes en la regresin del estado del
dormir. Con-secuentemente, el lenguaje onrico se expresa a travs de rasgos
arcaicos, los que Freud describi en la conferencia decimotercera (1916-17).
El lenguaje onrico, anterior al desarrollo de nuestro lenguaje de pensamiento,
es un lenguaje plstico, rico en relaciones simblicas. Conforme a ello, el uso
humano de los smbolos trasciende los lmites de las respectivas comunidades
lingsticas (1923a, p.238). Condensacin, desplazamiento y figuracin plstica
son los procesos que deter-minan la forma. En contraste con el estado de
vigilia, en el cual el pensar procede segn gradaciones y diferenciaciones y se
orienta de acuerdo con distinciones espaciales y temporales lgicas, en el sueo
hay regresin y los lmites se hacen borrosos. Este borramiento de lmites
puede ser percibido al quedarse dormido. Freud calific al deseo de dormir
como el motivo para la induccin de esta regresin.
Los elementos formales del lenguaje onrico sern calificados como "trabajo
del sueo", que Freud resume como sigue: "Con las operaciones que hemos
enu-merado se agota su actividad; no puede hacer ms que condensar,
desplazar, figurar plsticamente y someter despus el todo a la elaboracin
secundaria" (Freud 1916-17, p.166). As, el soante se representa el mundo,
incluido s mismo, de manera diferente que en su pensamiento de vigilia y en
su vida cotidiana. Por esta razn, no basta slo con describir las caractersticas
formales del lenguaje onrico: el problema reside en su traduccin. Los
pensamientos se transforman en imgenes y las imgenes se describen en
palabras (Spence 1982a). La direccin en la cual esta traduccin es llevada a
cabo, es decir, desde el lenguaje discursivo al lenguaje onrico o viceversa, no
es de ningn modo indiferente. Muy por el contrario, si se toma en cuenta este
punto de vista, llega a ser posible entender algunas de las contradicciones que
afectan la relacin entre imgenes y pensamientos onricos latentes y tambin
su cristalizacin en las reglas relevantes para la interpretacin psicoanaltica de
los sueos. Las percepciones internas que son posibles bajo las condiciones del
dormir deben ser interpretadas probablemente como metforas visuales, lo
que, por lo dems (y de manera muy decisiva), est determinado por los
procesos neurolgicos de distribucin de los estmulos en el cerebro.
Estas reglas de traduccin conciernen a las relaciones entre los elementos on-
ricos y los elementos de significado latente que ellos representan y que Freud,
con extraa vaguedad, calific como "lo genuino de ellos" (1916-17, p.137).
En las Conferencias de introduccin, distingue inicialmente "tres de tales
relaciones: la de la parte con el todo, la de la alusin y la de la ilustracin en
imgenes". La cuarta es la relacin simblica (1916-17, p.137). De acuerdo
con Freud, la relacin entre smbolo y elemento onrico es constante, lo que
facilita la traduccin:

En la medida en que los smbolos son traducciones fijas, realizan en cierto

grado el ideal tanto antiguo cuanto popular de la interpretacin del sueo, del
cual nos habamos alejado mucho por nuestra tcnica. En ciertas circunstancias
nos per-miten interpretar un sueo sin indagar al soante, quien, por lo dems,
nada sabe decir sobre el smbolo. Si uno conoce los smbolos onricos usuales
y, adems, la persona del soante, las circunstancias en que vive y las
impresiones tras las cuales sobrevino el sueo, a menudo est habilitado para
interpretar sin ms un sueo, para traducirlo, digamos, de primera intencin
(1916-17, p.138).

Esta afirmacin se basa en el supuesto de que el soante, l mismo erigido en

smbolo, es incapaz de entregar ocurrencias que den sentido al smbolo, porque
su regresin en la situacin teraputica es insuficiente para permitirle un
acceso directo al lenguaje figural.
Debemos ahora dilucidar la naturaleza de la relacin entre el elemento
manifiesto y el latente del sueo o, en palabras de Freud, de la relacin entre
los elementos onricos y "lo genuino de ellos". Ya desde el comienzo salen al
paso grandes difi-cultades en la comprensin de esta relacin, segn Freud
mismo lo plante: el elemento onrico manifiesto no es tanto una desfiguracin
del latente "cuanto una figuracin de l, su expresin en imgenes plsticas,
concretas, que toman como punto de partida la literalidad de ciertas palabras.
Pero precisamente por eso es de nuevo una desfiguracin, pues en la palabra
hemos olvidado hace mucho la ima-gen concreta de que surgi, y ya no la
reconocemos en su sustitucin por la ima-gen" (1916-17 p.110). Nuestra
atencin se dirige en este punto al problema bsico de la relacin entre palabra
e imagen. El lenguaje onrico se expresa predomi-nantemente en imgenes
visuales, y la tarea de la traduccin teraputica consiste en transformar las
imgenes en palabras y pensamientos. Aun cuando los pen-samientos deben ser
considerados como secundarios en relacin con la figuracin original, en la
terapia son de una importancia primaria porque los pensamientos expresados
en palabras hacen posible el dilogo teraputico. Confiamos haber aclarado por
qu el concepto de "pensamiento onrico latente" sufri un profundo cambio de
significado en los escritos de Freud; inicialmente idntico con el resto diurno,
lleg a ser finalmente "lo genuino" del sueo, transformado por el trabajo del
sueo en el sueo manifiesto y ahora, por as decir, "retraducido" por el
trabajo interpretativo: el trabajo del sueo es anulado por el trabajo
interpretativo. En contradiccin con la primaca del lenguaje figural, el
"pensamiento onrico latente" de algn modo toma ahora el primer lugar en el
nivel ms profundo, donde, a su vez, se funde con el deseo que requiere
traduccin. De este modo, el punto de partida se diferencia en que en la teora
de la gnesis del sueo el lenguaje figural ocupa un lugar primario, mientras
que en la tcnica de la interpretacin de los sueos todo nace de los
pensamientos, siendo stos los que asumen la primaca.
Ahora bien, podemos ilustrar esta argumentacin describiendo la
transformacin en el significado sufrido por el "pensamiento onrico latente".
Freud parti del concepto de trabajo interpretativo, y fue natural que al
principio conectara el motivo del sueo con los restos diurnos, llegando a
igualarlos a los pensamientos onricos latentes (1916-17, p.182). En la teora
del trabajo del sueo, es decir, en la teora de la gnesis del sueo, los
pensamientos onricos latentes son trans-portados, bajo la influencia de la
censura onrica, a un modo de expresin diferente que "se remonta a estados
de nuestro desarrollo intelectual superados hace mucho por nosotros, al
lenguaje figural, a la referencia simblica, quizs a condiciones que han
existido antes de que se desarrollase nuestro lenguaje discursivo. Por eso
llamamos arcaico o regresivo al modo de expresin del trabajo onrico" (1916-
17, p.182). Actualmente diramos ms bien que la elaboracin en el sueo es
llevada a cabo mediante medios arcaicos. Con el cambio definitivo en el
significado, "todo cuanto averiguamos a raz de la interpretacin del sueo"
ser designado con el ttulo de pensamientos onricos latentes (1916-17, p.207).
El amplio predominio del trabajo interpretativo sobre la teora de la gnesis
del sueo se muestra clara-mente en la igualdad que se establece entre la
censura onrica y la resistencia en contra de la revelacin de los pensamientos
onricos latentes, que a su vez repre-sentan, sobre todo, deseos reprimidos a
diferentes profundidades. El que bajo los pensamientos onricos latentes se
encuentren, en primer lugar, deseos, guarda rela-cin, por un lado, con el
significado universal para el hombre del mundo del deseo y, por el otro, con la
especial atencin que el psicoanlisis, desde sus inicios, puso a los aspectos
desiderativos del sueo. El punto de vista freudiano general, es decir, que los
sueos en esencia no son nada ms que una forma especial de nuestro pensar
(1900a, p.502), fue descuidado hasta que Erikson public "El sueo
paradigmtico del psicoanlisis" (The Dream Specimen of Psychoanalysis
[1954]).
Estudios sistemticos han hecho actualmente posible averiguar si acaso el pen-
sar onrico es complementario al pensar de vigilia, o si acaso ambos se
confunden sin solucin de continuidad. Algunos hallazgos indican que no hay
correspon-dencia entre el ensoamiento diurno y el soar nocturno, pudiendo
ser mostrado que la distorsin y la expresin de afectos aumenta
progresivamente desde los ensueos diurnos, mediante fantasas, hasta los
sueos nocturnos. Tambin se ha sealado que es posible identificar diferencias
para ambos sexos en necesidades especficas (Strauch 1981, p.27). En general,
se piensa actualmente que la configuracin del contenido onrico refleja los
principales rasgos de la personalidad del soante (Cohen 1976, p.334).
Esta perspectiva ha ganado en plausibilidad con las bien fundamentadas investi-
gaciones psiclogico-evolutivas de Foulkes (1977, 1979, 1982), que han
mostrado un desarrollo cognitivo y emocional paralelo entre estados de vigilia
y relatos de sueos. Giora (1981) subraya adems el peligro de tomar en
cuenta slo el material clnico y descuidar, en la discusin sobre la teora
onrica, la existencia de otros tipos de sueos, como por ejemplo, los sueos
lgicos y de solucin de problemas. Ahora sabemos que los sueos que suceden
en la etapa REM tienden a ser ms irracionales que los de la etapa no-REM, lo
que sugiere que los mecanis-mos del proceso primario se relacionan con
condiciones fisiolgicas determinadas. Ideas semejantes encontramos ya en
Ferenczi (1964 [1912]) quien inform sobre "sueos dirigibles". Estos sueos
son formados por el soante de manera delibe-rada, quien rechaza versiones
insatisfactorias. En resumen, se puede afirmar que actualmente muchos autores
buscan subordinar el pensamiento onrico a los principios de la funcin
psquica, rechazando las teoras que entregan al pensar on-rico un status
especial.
En base a estudios electroencefalogrficos, experimentos farmacolgicos y
con-sideraciones tericas, Koukkou y Lehmann (1980, 1983) formularon un
"modelo de estados alternantes", cuya idea central es que el cerebro alterna
entre distintos estados funcionales, cada uno de los cuales tiene acceso a su
propio banco de memoria selectivo. De acuerdo con este modelo, las
caractersticas formales de los sueos (es decir, el producto del proceso
primario y del trabajo del sueo) resultan de:
1. Evocacin durante el sueo de material de memoria (sucesos actuales,
estrate-gias discursivas, smbolos y fantasas) que fue almacenado a lo largo del
desarrollo y que en el estado de vigilia adulto no puede ser completamente
"ledo", o que fue de tal modo adaptado al aqu y ahora por las estrategias dis-
cursivas de la vigilia que ya no es reconocible. Adems de esto, evocacin de
material de memoria reciente que es reinterpretado durante el dormir de
acuerdo con las estrategias discursivas de los estados funcionales.
2. Fluctuaciones del estado funcional durante las distintas etapas del dormir
(defi-nidas aqu de manera mucho ms fina y como mucho ms cortas que las 4
etapas electroencefalogrficas clsicas del dormir), que ocurren
espontneamente o como una respuesta a nuevos estmulos o a estmulos seales
durante el sue-o. Esto resulta en transformaciones de contenido entre los
distintos almacenes de memoria (estados funcionales), lo que conduce a
3. La formacin de nuevas asociaciones, que, al no haber un cambio del estado
funcional hacia la vigilia, no pueden ser adaptadas a la realidad actual, por lo
cual el soante emplea las estrategias discursivas del estado funcional (es decir,
del nivel evolutivo) correspondiente (Koukkou y Lehmann 1980, p.340).
Estos hallazgos neurofisiolgicos no se refieren, naturalmente, al inconsciente
en cuanto procesos psquicos. A estos ltimos se dirige el mtodo
psicoanaltico, que se sujeta a la "antorcha" de la conciencia, sin la cual "nos
perderamos en la oscuridad de la psicologa de lo profundo" (Freud 1933a,
p.65). Es consecuente que Freud haya calificado su ms grande descubrimiento
(descubrimiento que de nin-guna manera le cay del cielo despus del sueo
sobre la inyeccin de Irma, la noche del 23 al 24 de julio de 1895), es decir, la
interpretacin de los sueos, slo como la via regia al inconsciente. Pues el
camino real simplemente conduce hacia el inconsciente. En el "sueo
paradigmtico" (Traummuster, ttulo bajo el cual Freud analiz el sueo de
Irma; vase Freud 1900a, pp.118ss; nota de J.P. Jim-nez) del psicoanlisis,
Freud ejemplifica procesos funcionales psquicos incons-cientes. El que el
inconsciente est estructurado como lenguaje y que los sueos puedan ser
entendidos como una forma especial del pensar, para aludir a respectivas
descripciones de Lacan y de Freud, significa, al fin y al cabo, que nuestro
hablar y nuestro pensar sobre algo, aqu sobre el objeto de la vivencia psquica
incons-ciente, debe darle a ste una estructura. Qu estructura tenga el sueo es
una pregunta metodolgica y no ontolgica. Para citar a Freud: "el sueo no es
lo inconsciente; es la forma..." (1920a, p.158; la cursiva es nuestra). Como lo
ha sealado Erikson (1954), el camino real ha conducido a interpretaciones
sobre el trabajo del sueo, interpretaciones que pueden ser cambiadas a travs
de nuevos conocimientos.
La relacin entre el pensamiento "normal" de vigilia y el pensar onrico, segn
se refleja en los relatos de sueos, ha sido estudiada, desde el punto de vista
lgi-co-psicoanaltico, por Matte Blanco (1975, 1984a). Lo que habitualmente
llama-mos pensamiento "normal" es un tipo de raciocinio que se rige por la
llamada lgica aristotlica, que respeta los principios de identidad y de no
contradiccin, l-gica que Matte llama bivalente. La presencia de otro tipo de
"pensar", en mayor o menor grado influenciado por el inconsciente, se
caracteriza por distintos grados de transgresin a esta lgica bivalente, donde
el principio de no contradiccin (o prin-cipio de incompatibilidad) es
reemplazado, en diversos grados, por el principio de simetra. Segn el
principio de incompatibilidad, si un objeto x est en una rela-cin R con otro
objeto y, la relacin en sentido contrario no es correcta; el princi-pio de
simetra, en cambio, acepta la inversin de la relacin sin mayores proble-mas.
O sea, si Mario es el padre de Francisco, Francisco es tambin el padre de
Mario.
As, el pensamiento inconsciente, en trminos de lgica bivalente estricta un
"no pensamiento", se caracteriza por distintos grados de simetrizacin o de
trans-gresin del principio lgico de incompatibilidad. La lgica bivalente
conduce a un modo de ser en el mundo que Matte llama el modo de ser
divisible, es decir, un modo de concebir el mundo de manera discreta y
diferenciable, en unidades de tiempo y espacio. La lgica simtrica expresa,
aunque parcialmente, un modo de ser opuesto y extremo, el modo de ser
indivisible, donde cualquier objeto puede, en ltimo trmino, ser cualquier
otro distinto, sin consideraciones de tiempo o es-pacio. Ahora bien, los
distintos tipos de productos psquicos en los que decimos se expresa el
inconsciente (por ejemplo, el pensamiento esquizofrnico o los sue-os) se
pueden describir como distintos tipos de combinacin de ambas lgicas, es
decir, de lgica bivalente y de lgica simtrica, donde la ltima corresponde, a
su vez, a una proposicin bivalente simultneamente con su transgresin (lo
que equivale a decir que la lgica simtrica se define desde la lgica "normal",
desde la bivalente; si no, no podramos siquiera concebirla). De este modo, el
sueo, ex-presin del pensar onrico, es una estructura bilgica particular, y
Matte la distin-gue de otras. Matte la caracteriza como una estructura bilgica
escondida, disfraza-da de lgica bivalente, a diferencia, por ejemplo, del
pensar esquizofrnico, donde el modo indivisible est perfectamente a la vista.
En los sueos, el modo indivisi-ble no aparece directamente, pues ha sufrido
ya una transformacin en el contenido manifiesto. Esta transformacin es la
que se produce al intentar representar un es-pacio multidimensional, que sera
el espacio onrico primario (latente), a travs de un espacio tridimensional, el
nico espacio perceptible para el hombre. Resumien-do, el sueo, como
producto manifiesto, y desde el punto de vista de un anlisis lgico, es una
estructura bilgica encubierta por medio de la representacin tridi-mensional.
De este modo, el "pensar onrico latente" se desarrolla en un hiperespa-cio de
ms de tres dimensiones y no es directamente accesible a nuestro modo de
percepcin; slo es deducible a travs de su expresin en trminos de imgenes
onricas, resultado de la transmutacin de la informacin al espacio perceptivo
de tres dimensiones. Es esta transmutacin la que "esconde" la simetrizacin
del espa-cio multidimensional.
Las ideas de Matte Blanco se acercan, en este punto, a la teora de los dos
cdigos de W. Bucci (1987), que resumiremos ms adelante.

5.3 Restos diurnos y deseos infantiles

Es difcil encontrar en los escritos de Freud un paso ms audaz que aquel del
intento de unir el cumplimiento de deseos con el postulado de que ste debe ser
un deseo infantil: "[...] la inteleccin de que en verdad todos los sueos...son
sueos de nios, trabajan con el material infantil, con mociones anmicas y
mecanismos infantiles" (1916-17, p.195; la cursiva es nuestra). En La
interpretacin de los sueos, Freud ofrece, en contraste con el deseo infantil,
una gran cantidad de evidencias para la efectividad operacional de deseos que
se originan en el presente y por motivos que Kanzer (1955) calific como la
"funcin comunicativa" de los sueos.
Ms all de esto, debemos recordar la distincin de Freud entre la fuente del
sueo y el motor del sueo, pues la seleccin del material "de cualquier poca
de la vida" (Freud 1900a, p.186) y la introduccin de este material como
motivo causal del sueo son dos cosas totalmente separadas.
Creemos que Freud mantuvo el concepto de la primaca del deseo infantil por
razones heursticas y tcnicas. No queremos adentrarnos en la pregunta de
cun frecuentemente Freud logr, de manera convincente, retrotraer el origen
de un sueo desde los restos diurnos desencadenantes hasta los deseos
infantiles, y mos-trar stos como las causas ms profundas y esenciales. Freud
ilustr la relacin entre restos diurnos y deseo infantil inconsciente a travs de
una comparacin: toda empresa comercial necesita de un capitalista que
sufrague los gastos y de un empresario que tenga la idea y que sepa llevarla a
cabo. El capitalista es el deseo inconsciente que presta la energa psquica para
la formacin del sueo; el empresario es el resto diurno. El capitalista podra,
sin embargo, tener tambin l mismo la idea o el empresario poseer el capital.
De este modo, la metfora queda abierta: sta simplifica la situacin en la
prctica, pero dificulta su comprensin terica (Freud 1916-17, p.207).
Mas tarde, Freud (1933a) transform esta metfora en la teora de la gnesis
del sueo desde arriba (desde el resto diurno) y desde abajo (desde el deseo
incons-ciente).
El hecho de que en la metfora original se equipare al capitalista con la
"energa psquica" que entrega, refleja el supuesto de Freud concerniente a la
economa ener-gtica, en la cual la energa psquica es vista como la fuerza
bsica detrs del est-mulo, la fuerza que crea el deseo y presiona por su
cumplimiento, aun cuando slo sea a travs de un tipo de abreaccin en la
forma de satisfaccin alucinatoria.(1)
La consecuencia de esta asuncin terica debe verse, segn nuestra opinin, en
que la revelacin del deseo infantil por la interpretacin tiene que, hablando
estric-tamente, envolver el redescubrimiento y la reproduccin de la situacin
original en la cual un deseo, una necesidad o un estmulo pulsional, se origin
pero no fue satisfecho, y, por esa razn, no pudo alcanzarse una genuina
abreaccin en el objeto.
A causa de este trasfondo hipottico, Freud manifest la expectativa (tambin a
los pacientes, como lo sabemos por el hombre de los lobos) de que, despus de
la cancelacin del recuerdo encubridor volvera a aparecer la situacin
originaria de deseo y denegacin (la escena primordial). De acuerdo con el
hombre de los lobos, las expectativas de Freud no se cumplieron, es decir, la
cancelacin del recuerdo encubridor no lleg, y con ello la memoria de la
escena primordial no se produjo. La vida posterior del hombre de los lobos
est bien documentada (Gardiner 1971), y se puede concluir que sus recadas
(en realidad su enfermedad se hizo crnica) se debieron menos a una
iluminacin inadecuada de situaciones infantiles de tenta-ciones incestuosas y
denegacin, que a una idealizacin de Freud y del psicoan-lisis, como defensa
en contra de transferencias negativas recientes.
En la suposicin de que los deseos infantiles son el motor del sueo se encuen-
tra implcita una teora del almacenamiento de las huellas mnmicas, es decir,
una teora de la memoria. Esta fue concebida por Freud en el captulo 7 de la
Inter-pretacin de los sueos (1900a) y tuvo consecuencias considerables en la
estruc-turacin del tratamiento psicoanaltico, puesto que lo orient hacia el
recordar y hacia la descarga de las excitaciones. Aunque slo raramente es
posible reconstruir con fiabilidad el deseo infantil y sus circunstancias o
revivirlo afectiva o cogni-tivamente con alguna seguridad, la iluminacin de
las amnesias infantiles sigue siendo vlida como meta ideal, en especial para los
psicoanlisis ms profundos. Esto es particularmente cierto para aquellas
amnesias correspondientes a la edad en que, por razones psicobiolgicas,
probablemente slo se pueden dar recuerdos sen-soriomotores. La
plausibilidad de tales reconstrucciones es, sin embargo, una cosa distinta de su
efectividad teraputica, como Freud lo seal con suficiente claridad cuando
dijo:

El camino que parte de la construccin del analista debiera culminar en el

recuerdo del analizado; ahora bien, no siempre lleva tan lejos. Con harta
frecuencia, no consigue llevar al paciente hasta el recuerdo de lo reprimido.
En lugar de ello, si el anlisis ha sido ejecutado de manera correcta, uno
alcanza en l una conviccin cierta sobre la verdad de la construccin, que en
lo teraputico rinde lo mismo que un recuerdo recuperado (1937d, p.267).
__________
De manera ocasional, es posible elevar la plausibilidad de las reconstrucciones
a travs de interrogatorios posteriores a la madre, capaces de entregar una
confirma-cin final para acontecimientos que haban sido supuestos desde el
principio y que fueron aparentemente confirmados durante el anlisis (vase,
por ejemplo, Segal 1982). Qu valor tengan tales datos, en conexin con la
verdad subjetiva de la vida de fantasa y de su cambio bajo la influencia de la
terapia, es un problema que no podemos abordar aqu (vase Spence 1982a).
Como hemos visto, la demostracin de la existencia del deseo onrico infantil
inconsciente tiene muchos aspectos, de los cuales podemos tratar de pasada slo
su relevancia clnica. Resumiendo, podemos decir que la teora del
cumplimiento de deseos presenta vacos en lo concerniente a la demostracin
del elemento desidera-tivo infantil inconsciente, y que esto lleva a otros
problemas, como, por ejemplo, cmo hacer compatibles los sueos angustiosos
estereotpicos con la teora.
El resto diurno funciona como un efectivo puente entre el pensar de la vigilia
y el pensar onrico. La identificacin del resto diurno, a partir de las
asociaciones del paciente, usualmente conduce a un primer entendimiento,
inmediato, del sueo. Esta funcin puente se puede ver de manera
particularmente clara en investiga-ciones onricas empricas, cuando los sujetos
de experimentacin son despertados e interrogados acerca de sus sueos.
Greenberg y Pearlman (1975, p.447) observaron este proceso desde la
perspectiva de la situacin psicoanaltica, destacando la "in-corporacin,
relativamente no distorsionada", de acontecimientos cargados afectiva-mente
en el sueo manifiesto.
Sin embargo, los comentarios complementarios de Schur (1966) al sueo de
Irma subrayan que una concepcin restringida del "resto diurno" obscurece
toda posible conexin con acontecimientos anteriormente sucedidos. Las
asociaciones de Freud al sueo de Irma lo conducen rpidamente hasta la
crtica encubierta hecha por su amigo Otto, quien la tarde anterior le haba
informado sobre la condicin no totalmente satisfactoria de Irma. Freud no
menciona en la Interpretacin de los sueos la situacin extremadamente
crtica en que se encontraba la paciente Emma algunos meses despus de haber
sido operada por su amigo Fliess. Para Freud, el resto diurno se coloca en la
interseccin de dos lneas asociativas, una de las cuales conduce al deseo
infantil, la otra al deseo actual: "Es que no se encuentra ningn elemento del
contenido del sueo desde el cual los hilos de la asociacin no se separen en dos
o ms direcciones" (1901a, p.632). Si nos liberamos de la dico-toma entre las
fuentes desiderativas actuales y las infantiles, y adoptamos en cam-bio el
concepto de red asociativa, en la cual pasado y presente se entrelazan en mu-
chas estratificaciones temporales (Palombo 1973), se accede a la tesis de que la
funcin principal del sueo es el desarrollo, el mantenimiento (regulacin) y,
si es necesario, la restauracin de los procesos psquicos, de su estructura y de
su organizacin (Fosshage 1983, p.657).
Conocemos bastante poco acerca de si acaso la regulacin de estos procesos de
asimilacin y adaptacin en el "medio interno" psquico debe recurrir siempre,
sin excepcin, a deseos infantiles reprimidos, o si acaso esto es necesario slo
en casos seleccionados, cuando, por ejemplo, un conflicto reciente empieza a
resonar con una situacin de conflicto infantil no resuelta. La tesis
neurofisiolgica de Koukkou y Lehmann (1980, 1983) es a este respecto
altamente interesante, a pesar de su carcter especulativo. Ellos plantean que la
variacin en los patrones electroencefalogrficos durante el sueo REM apoya
firmemente la hiptesis de que el acceso a los recuerdos tempranos se abre
varias veces durante la noche, mo-mentos en que los procesos de intercambio
entre presente y pasado son por entero concebibles.
La idea de Freud de que el deseo infantil es el motor de la formacin onrica
no ha sido confirmada y, a la luz de los hallazgos de la investigacin moderna,
debe ser descartada por superflua. La hiptesis del "capitalista" fue formulada
antes de que se supiera que el soar es una actividad de base biolgica
controlada por un reloj interno y que no necesita ser fundamentada en
trminos de economa ps-quica. Podemos preguntarnos cuntos de los sueos
evocados y recordados en investigacin onrica por medio de la tcnica REM
podran efectivamente recor-darse durante un psicoanlisis, y cules de estos
cumpliran su funcin con el hecho de ser soados y, precisamente, no
recordados. Con todo, desde un punto de vista clnico, sigue siendo relevante
qu sueos son recordados y cundo stos son relatados por el paciente. La
funcin comunicativa del soar (Kanzer 1955) sigue siendo una pregunta
puramente psicolgico-psicoanaltica que tiene una relevancia distinta para
cada una de las tres funciones del sueo que se consideran importantes: la
solucin de problemas, el procesamiento de informacin y la con-solidacin
del yo. Segn lo afirma atinadamente Dallet (1973), estas tres pers-pectivas no
son mutuamente excluyentes y el apoyo emprico a ellas es muy dife-rente.
Como vimos en la seccin dedicada al pensamiento onrico (5.2), desde el
punto de vista del desarrollo histrico de las hiptesis sobre la funcin del
soar, la suposicin de que los sueos tienen predominantemente una funcin
en el dominio de la realidad, ha perdido validez en comparacin con la opinin
de que stos son importantes para el equilibrio intrapsquico del soante y para
el man-tenimiento de sus funciones psquicas. En las secciones siguientes
expondremos algunas contribuciones dignas de ser destacadas en el desarrollo
de la teora del sueo.

5.3.1 La teora del cumplimiento de deseos

como principio unitario de explicacin

Para Freud era evidentemente importante contar con un principio unitario de

ex-plicacin y adherirse firmemente a l, a pesar de todas las dificultades
tericas y prcticas que especificaremos en lo que sigue. Freud trat de
solucionar estas di-ficultades equipando tericamente al deseo, como motivo
motriz de la gnesis del sueo, mediante fuerzas que comprenden variados
elementos de diferentes fuentes. Prefiri este movimiento hacia la
estandarizacin sobre otros planteamientos ya tempranamente en 1905, aunque
sin fundamentarlo de manera convincente:

En mi libro La interpretacin de los sueos he puntualizado que todo sueo es

un deseo al que se figura como cumplido; la figuracin es encubridora cuando
se trata de un deseo reprimido, que pertenece al inconsciente, y, exceptuando
el caso de los sueos infantiles, slo el deseo inconsciente o que alcanza hasta el
incons-ciente tiene la virtud de formar un sueo. Creo que habra conseguido
ms fcilmente la aprobacin general si me hubiera contentado con aseverar
que todo sueo posee un sentido que puede descubrirse mediante cierto trabajo
de inter-pretacin. Tras una interpretacin completa, uno podra sustituir el
sueo por pensamientos que se insertan dentro de la vida anmica de la vigilia
en lugares fcilmente reconocibles. Y habra podido proseguir diciendo que
ese sentido es tan variado como las ilaciones del pensamiento de la vigilia. Una
vez se tratara de un deseo cumplido, otra de un temor realizado; en otras
ocasiones, de una reflexin proseguida mientras se duerme, de un designio
(como en el sueo de Dora), de un fragmento de produccin mental, etc. Esta
manera de exponer las cosas habra resultado indudablemente atractiva por su
claridad, y podra apoyarse en un gran nmero de ejemplos bien interpretados,
como el del sueo que aqu analizamos.
En lugar de ello, he formulado una tesis general que restringe el sentido de los
sueos a una nica forma de pensamiento: la figuracin de deseos. He
provocado as la universal inclinacin a la contradiccin. Pero debo decir que
no me cre en el derecho ni en el deber de simplificar un proceso de la
psicologa para agradar a los lectores, cuando mi indagacin detectaba en l
una complicacin que slo en otro lugar hallar su solucin armnica. Por eso
tiene particular inters para m demostrar que las excepciones aparentes, como
el presente sueo de Dora, que a primera vista se revel como un designio
diurno proseguido mientras ella dorma, no hacen sino comprobar una y otra
vez la regla impugnada (Freud 1905e, pp.60s).

Para poder adherirse al principio unitario de explicacin, Freud debi hacer

grandes esfuerzos tericos y conceptuales que a continuacin resumimos
brevemente. La gnesis, la naturaleza y la funcin del sueo estn basadas
sobre el intento de eliminar los estmulos psquicos mediante la satisfaccin
alucinatoria (1916-17, p.125). Un componente de esta teora teleolgica
funcional es la tesis de que el sueo, o el compromiso onrico, es el guardin
del dormir, quien, sirviendo al deseo, mantiene el estado de dormir (1933a,
p.18).
A travs de una ampliacin de los conceptos de deseo y satisfaccin fue posible
incorporar incluso aquellos sueos que parecan contradecir la teora del
cumpli-miento de deseos. De este modo, la comprensin del sueo como un
compromiso entre diferentes tendencias posibilit adscribir la fuerza
motivacional esencial para la formacin del sueo manifiesto, a veces al deseo
de dormir, otras veces al deseo de autocastigo. Esta ampliacin fue necesaria a
causa de los llamados sueos de autocastigo, que aparentemente contradecan la
teora del cumplimiento de deseos. Con ella, tambin stos pudieron ser
integrados a la teora, pues la necesidad de autocastigo se entendi como un
deseo localizado en el supery.
Del mismo modo, se pudo incorporar a la teora teleolgica funcional el hecho
de que algunas personas a veces despiertan durante sueos angustiosos. Esto se
logr a travs de la hiptesis complementaria de que en las pesadillas el
guardin del dormir se convierte en despertador, es decir, interrumpe el
dormir para evitar que el sueo llegue a ser an ms terrorfico. En torno a
esta funcin de emergen-cia, pueden ahora tambin acomodarse, tericamente,
diversos intentos de aplacar la angustia, como, por ejemplo, la conocida
mitigacin de la intranquilidad de la persona que suea mediante el simultneo
caer en la cuenta: "pero si es slo un sueo...!".
En la base de esta interpretacin de los sueos de angustia, se encuentra el su-
puesto de la proteccin antiestmulo (Reitzschutz), y, en un sentido ms
amplio, la hiptesis econmico-energtica de Freud, contenida ya, por cierto,
en la califi-cacin del sueo como un intento de eliminacin de los estmulos
psquicos me-diante la satisfaccin alucinatoria.

No es tarea fcil eliminar las contradicciones e inconsistencias en la explicacin

del soar basadas en la teora del cumplimiento de deseos. El hecho de que, a
pesar de todo, Freud siguiera siempre considerando al deseo como el motivo
motriz del soar, se conecta presumiblemente con la heurstica psicoanaltica.
En la seccin 3.1 hemos subrayado que hay buenas razones para que la
heurstica psicoanaltica se oriente de acuerdo con el principio del placer, es
decir, segn la dinmica de los deseos inconscientes (vase adems las secciones
8.2 y 10.2). Sin embargo, es importante distinguir entre el descubrimiento de
los deseos inconscientes, que el mtodo psicoanaltico puede revelar, y la
explicacin del soar y del trabajo del sueo como la expresin de deseos
(vase seccin 10.2). Los deseos y los anhelos seguirn influenciando la vida
humana, da y noche, aun despus de la muerte de la metapsicologa y de su
principio fundamental (la economa de la pulsin), lo que significa que no
pueden seguir siendo vistos como el fundamento de la teora del cumplimiento
de deseos.

5.3.2 El sueo como representacin de s mismo

y como solucin de problemas
Queremos ocuparnos ahora de las razones que llevaron a poner mucho ms
nfasis en la teora del deseo que en lo que el sueo significa para las funciones
yoicas de identificacin, significacin que puede ser trambin reconocida en
muchos sueos. Ya en el Proyecto de psicologa (1950a) encontramos la
memorable sentencia: "Meta y trmino de todos los procesos de pensar es,
entonces, producir un estado de identidad" (Freud 1950a, p.378; cursiva en el
original). En algn sentido, con esta idea y a travs de su contexto, se pone por
primera vez en la mira un pro-blema que va mucho ms all del marco del
lenguaje onrico y que ms tarde fue discutido en relacin con el "sentimiento
ocenico", esto es, el sentimiento de compenetracin del hombre con el
cosmos, llamado as por Romain Rolland.

Supongamos ahora que el objeto que brinda la percepcin sea parecido al

sujeto, a saber, un prjimo. En este caso, el inters terico se explica sin duda
por el hecho de que un objeto como ste es simultneamente el primer objeto-
satis-faccin y el primer objeto hostil, as como el nico poder auxiliador.
Sobre el prjimo, entonces, aprende el ser humano a discernir. Es que los
complejos de percepcin que parten de este prjimo sern en parte nuevos e
incomparables -por ejemplo, sus rasgos en el mbito visual-; en cambio, otras
percepciones visuales -por ejemplo, los movimientos de sus manos- coincidirn
dentro del sujeto con el recuerdo de las impresiones visuales propias, en un
todo semejantes, de su cuerpo propio, con las que se encuentran en asociacin
con los recuerdos de movimientos por l mismo vivenciados. Otras
percepciones del objeto, adems -por ejemplo, si grita- despertarn el recuerdo
del gritar propio y, con ello, de vivencias propias de dolor (Freud 1950a,
pp.376s).

Recurrimos a este pasaje del Proyecto de psicologa porque aqu la percepcin

visual y motora, de uno mismo y del otro, estn unidas con la gratificacin a
travs del objeto. En la teora del sueo como cumplimiento de deseos, la satis-
faccin fue separada de los procesos cognitivos visuales. Este pasaje, que le da
a Freud un lugar en la genealoga del interaccionismo simblico, es para
nosotros especialmente oportuno ya que quisiramos destacar la gran
importancia, por largo tiempo desestimada, que estos procesos tienen para la
fundamentacin emprica de una psicologa del s mismo. Pinsese en los
hermosos versos de Cooley (1964 [1902], p.184; en ingls en el original):
"Each to each a looking-glass reflects the others that doth pass" ("cada uno
para el otro / un espejo que refleja / al que pasa frente a l"). En lo que sigue
nos ocuparemos de las consecuencias de incorporar estos procesos a la teora y
prctica de la interpretacin de los sueos. En esto queremos anticipar que, en
la comparacin con teoras alternativas, la teora del cumplimiento de deseos se
relativiza, sin perder por eso su significacin heurstica teraputica. La teora
del cumplimiento de deseos tuvo que estar siendo constan-temente equipada
con hiptesis complementarias, a travs de las cuales la signifi-cacin del
deseo, en el sentido del deseo como derivado pulsional, fue perdiendo en
importancia, y esto, sin considerar el problema de su capacidad para explicar
la polimrfica fenomenologa del sueo (Siebenthal 1953; Snyder 1970).
En contraste con la teora del cumplimiento de deseos, cuyas contradicciones
in-ternas lo llevaron a incorporarle muchas ampliaciones y correcciones,
Freud nunca revis la afirmacin de que "la experiencia nos dice, y no he
hallado excepcin alguna, que todo sueo versa sobre la persona que suea"
(Freud 1900a, p.328). La fomulacin de la Interpretacin de los sueos, que
quisiramos citar extensamente, vuelve a aparecer, casi textualmente, en
escritos posteriores:

Los sueos son absolutamente egostas. Toda vez que en el contenido onrico
no se presenta mi yo, sino slo una persona extraa, tengo derecho a suponer
tran-quilamente que mi yo se ocult tras esa persona, por identificacin. Estoy
autori-zado a agregar mi yo. Otras veces mi yo aparece en el sueo, pero la
situacin en que se encuentra me ensea que tras l, por identificacin, se
esconde otra per-sona. El sueo me avisa entonces que en la interpretacin
debo transferir a m algo referido a esa persona, y eso es lo comn oculto. Hay
sueos en que mi yo se presenta junto a otras personas, que, resuelta la
identificacin, se revelan tambin como mi yo. Debo entonces, por medio de
esa identificacin, unir con mi yo ciertas representaciones a cuya aceptacin la
censura se opuso. Por tanto, puedo figurar mi yo en un sueo varias veces, una
vez directamente, y otras por medio de la identificacin con personas extraas.
Y con varias de tales identifi-caciones puede condensarse un material de
pensamientos enormemente rico. Que el yo propio aparezca en un sueo varias
veces o se presente en diversas configura-ciones no es, en el fondo, ms
asombroso que el hecho de que est contenido varias veces en un pensamiento
consciente, y en diferentes lugares o dentro de diversas relaciones, por
ejemplo, en esta oracin: "Si yo pienso en el nio sano que yo fui" (1900a,
p.328; cursiva en el original).

En una nota Freud ofrece el siguiente consejo tcnico: "Cuando estoy en duda
acerca de cul de las personas que aparecen en el sueo oculta mi yo, me
atengo a la siguiente regla: Es la persona que en el sueo experimenta un
afecto que yo, como durmiente, tengo" (1900a, p.328).
Tambin en observaciones posteriores, en las que Freud afirma que la figura
que juega el papel principal en la escena onrica es siempre la persona propia
(1916-17, pp.130s y 1917d, p.222), es esto atribuido al narcisismo del dormir
y a la prdida total del inters por el mundo externo, en lo cual se iguala
narcisismo con egosmo. Incidentalmente, en este punto es posible establecer
un vnculo con la teora del cumplimiento de deseos, puesto que la
autorrepresentacin siempre in-cluye deseos. As, en el soante siempre moran
deseos no cumplidos, sea por ne-cesidades pulsionales no satisfechas, sea a
causa de la fantasa creadora particular del hombre.
El narcisismo del dormir y la forma regresiva de pensar en los sueos pueden
corresponder a una prdida de inters en el mundo externo, si "inters" y
"mundo externo" se entienden del modo que la separacin entre sujeto y objeto
pareciera prescribir. Creemos, sin embargo, que el inters se une al mundo
externo en un sentido ms profundo, eliminando la diferenciacin entre sujeto
y objeto, entre yo y t, para llegar a la identidad por medio de la
identificacin. Si, sin perder esto de vista, volvemos a leer con especial
atencin el pasaje recin citado, se hace an ms claro que Freud est hablando
de autorrepresentacin a travs de identificacin, es decir, del establecimiento
de afinidades. Con todo, el soante es hasta tal punto egosta, que puede dar
rienda suelta ilimitada a sus pensamientos y deseos, sin nin-guna consideracin
por los objetos animados o inanimados en referencia (lo que tambin vale para
las ensoaciones diurnas). Desde el punto de vista del desarrollo, el hecho de
que la autorrepresentacin en los sueos pueda hacer uso de otras per-sonas, de
animales y de objetos inanimados, puede ser atribuido a una indiferencia-cin
primaria. Este es el origen del pensamiento y de los gestos y actos mgicos.
Histricamente, el psicoanlisis ha asignado al cumplimiento de deseos a travs
del objeto y al papel de las relaciones de objeto en los sueos, una mayor
significacin teraputica y terica que a la tesis bsica de Freud que hemos
destacado, de que el soante siempre suea consigo mismo (a menudo
representado a travs de otras personas). Para explicar esta preferencia,
creemos que en la his-toria misma del psicoanlisis pueden encontrarse otras
razones, adems de las ya citadas. La teora del cumplimiento de deseos, en
conjunto con la teora pulsional que la fundamenta, sirvieron para distinguir el
psicoanlisis de la teora jungiana de los sueos. Jung introdujo primero el s
mismo (Selbst) como el elemento subjetivo, contrastando su comprensin
"constructivista" con la visin reduc-cionista del psicoanlisis. Ms tarde,
ampli considerablemente su "mtodo con-tructivista", lo que adems cristaliz
en un cambio terminolgico:

Las interpretaciones que igualan las imgenes del sueo con objetos reales, las
llamo interpretaciones en el nivel del objeto. Esta interpretacin se opone a
aquella en la que cada trozo del sueo y todos los actores se relacionan con el
soante mismo. Este proceder lo califico como interpretacin en el nivel del
sujeto. La interpretacin en el nivel del objeto es analtica, pues descompone el
contenido del sueo en complejo de reminiscencias que se refieren a
situaciones externas. La interpretacin en el nivel del sujeto es sinttica, ya que
ella libera los complejos de reminiscencias de las causas externas y los entiende
como tendencias o componentes del sujeto, reincorporadas a l. (En toda
experiencia experimento no meramente al objeto, sino, en primer lugar, a m
mismo, aunque, por supuesto, slo en el momento en que me doy cuenta de mi
vivencia.) En este caso, todos los contenidos del sueo son considerados como
smbolos de con-tenidos subjetivos.
El procedimiento interpretativo sinttico o constructivista se funda entonces en
la interpretacin en el nivel del sujeto (Jung 1964 [1912], p.83; cursiva en el
original).
La aplicacin del nivel del sujeto llega a ser para Jung el principio heurstico
ms importante, y las relaciones entendidas en un primer momento slo en el
nivel del objeto deben ser elevadas a aqul (1972 [1912], pp.94-95). Al mismo
tiempo, el nivel del sujeto no considera el yo personal ni la representacin de
caractersticas subjetivas a travs de otras personas, como tampoco el trasfondo
biogrfico de tales representaciones. Puesto que todo lo personal est incluido
en arquetipos, la interpretacin de ellos dar tambin a los objetos su sentido
ms profundo. De este modo, otras personas en el sueo no sern vistas como
representantes del propio yo, sino como exponentes de arquetipos, es decir,
esquemas que gobiernan la vida y determinan la forma que toman tanto los
procesos personales afectivos cogni-tivos, como las experiencias
interpersonales y el actuar. En la visin del hombre de Jung, el ciclo vital es
entendido como una asimilacin de imgenes arquetpicas inconscientes. En el
centro de esta asimilacin se encuentra el s mismo (Selbst):

Los comienzos de toda nuestra vida psquica parecen originarse inextrincable-

mente en este punto [el s mismo (Selbst)], y todas las metas ms altas y ltimas
parecen conducir a l... Confo que al lector atento haya quedado
suficientemente claro que el s mismo (Selbst) tiene tanto que ver con el yo
como el Sol con la Tierra (Jung 1972 [1928], p.236).

La teora de los arquetipos de Jung y la teora de los smbolos de Freud se

encuen-tran en el punto en que Freud supone la existencia de estructuras de
significado supraindividuales. Ya que la configuracin de tales estructuras con
seguridad depen-de de las experiencias impartidas, tanto en lo individual como
en lo sociocultural, la interpretacin psicoanaltica de los sueos no puede ver
las autorrepresentacio-nes como emanaciones de contenidos arquetpicos.
Algunos analistas, sin embar-go, son de la opinin que las imgenes de s
mismo tienen contenido arcaico; esto puede ilustrarse en la afirmacin de
Kohut sobre el "sueo de estado-de-s-mismo" (self-state dream).
Junto al tipo comn y bien conocido de sueos, cuyos contenidos latentes (tales
como deseos individuales, conflictos o intentos de solucionar problemas)
pueden, en principio, ser verbalizados, Kohut cree haber descubierto un
segundo tipo que l llama "sueo de estado-de-s-mismo" (self-state dream). En
estos sueos, las asociaciones no conducen a un entendimiento ms profundo,
sino, en el mejor de los casos, a imgenes que se mantienen en el mismo nivel
que el contenido mani-fiesto del sueo. Exploraciones del contenido manifiesto
y del enriquecimiento asociativo indican que las partes sanas del paciente
reaccionan con angustia frente a cambios intranquilizadores en el estado del s
mismo (self), por ejemplo, frente a la amenaza de su desintegracin. Como un
todo, los sueos del segundo tipo deben ser entonces entendidos como
representaciones de amenazas de desintegra-cin para el s mismo, lo que
Kohut ilustra mediante los sueos de vuelo.
A modo de ejemplo, Kohut (1977, p.109) llama la atencin sobre 3 sueos, que
ya se encuentran en sus libros anteriores (1971, pp.4, 149). Someramente, los
sueos de vuelo son para Kohut representaciones del s mismo grandioso en
situa-ciones altamente amenazantes, donde el peligro es la desintegracin, la
que l igua-la con la aparicin de una psicosis. De aqu se desprende la
interpretacin, que Kohut no quisiera se confunda con una maniobra de apoyo,
segn la cual distintos acontecimientos en la vida del paciente, incluyendo la
interrupcin del anlisis, podran reactivar antiguos delirios de grandeza. El
paciente teme el resurgimiento de stos, pero da a conocer, aun en el mismo
sueo, su capacidad de superar el pro-blema con humor (Kohut 1977, p.109).
Kohut ve en el humor un tipo de subli-macin y de conquista de los delirios
narcisistas de grandeza, es decir, una suerte de distanciamiento (vase tambin
en French y Fromm [1964] el concepto de "des-animacin" como defensa y
como medio de facilitar la solucin de problemas).
Nada es ms natural que ver los sueos de vuelo como autorrepresentaciones y
como sueos de deseo. Para los hombres de hoy, a diferencia de Icaro, el volar
es una experiencia real que se vive junto con el conocimiento de que el aire es
todava ms traicionero que el agua. Con todo, antes de aventurar algo tan
definitivo como la afirmacin de que los sueos de vuelo son representaciones
particularmente alarmantes del s mismo grandioso, pensamos que se debera
primero investigar en ms detalle las consecuencias que tienen los desarrollos
tecnolgicos en la forma-cin de esquemas inconscientes. Y ms all de las
preguntas prcticas sobre tcni-ca de tratamiento, tales interpretaciones
muestran las consecuencias que pueden tener suposiciones tericas que se
toman como probadas. Para interpretar tales sueos, Kohut no necesita
asociaciones, pues ellas, supuestamente, se sitan en un nivel arcaico de
funcin. Nosotros creemos, sin embargo, que ste, al igual que la pregunta
general acerca de la interpretacin de los smbolos, es un problema no
aclarado de la teora psicoanaltica de la interpretacin de los sueos.
Lders (1982) distingue entre sueos de s mismo y sueos de relaciones de
objeto, aunque parece aceptar que los sueos donde aparecen personas en in-
teraccin pueden tambin interpretarse desde el punto de vista del s mismo. El
subraya que los sueos son interpretaciones, aunque sin la regulacin y el
control que, en la conciencia de vigilia, manifiestan y a la vez traicionan la
actividad del yo.
En su concepcin, la forma que los sueos toman est determinada por la
contradiccin entre el concepto de s mismo y el s mismo real, entre la
capacidad de actuar imaginada y la actual. Este autor es de la opinin que el
concepto de s mismo no puede modificarse sin que esto afecte al s mismo
real, del mismo modo como tampoco la capacidad actual de actuar puede sufrir
una modificacin que no sea simbolizada. Los cambios pueden ser positivos o
negativos, pueden haber expandido o restringido la capacidad de actuar. En
ambos casos el soante cae en la cuenta, a travs de la interpretacin, en qu
condiciones reales est su s mismo y qu potencial de conocimiento y accin
tiene a su disposicin en el momento del sueo, cmo se siente realmente, y en
qu suerte de nimo se encuentra. No importando que los sueos sean de vuelo
o de cada, de muerte o nacimiento, sobre la madre del soante o sobre el
analista, todo sueo traduce individualmente la alteracin, no percibida y no
simbolizada, de la capacidad del soante para actuar, y toda interpretacin de
un sueo clarifica y diferencia la imagen de s mismo que l mismo se ha
diseado.
Con esta concepcin de los aspectos del s mismo de los sueos, Lders subraya
su funcin solucionadora de problemas, viendo el sueo manifiesto como una
interpretacin del soante de su estado mental inconsciente y asignando una
importancia central a la funcin integrativa de la interpretacin del analista
(como ya lo hizo French [1952, p.71]; vase tambin French y Fromm [1964]).
Com-partimos de manera particular la opinin categrica de Lders de que
"toda escena y persona es una metfora que ilustra la dinmica invisible y no
articulada y cuyo significado puede averiguarse slo con la ayuda de las
asociaciones y recuerdos del soante. El lenguaje del sueo es privado y no
universal" (1982, p.828).
Desde Freud hasta nuestros das, se ha ido atribuyendo al soar un nmero
creciente de funciones, esto es, se ha enriquecido la teora del cumplimiento de
deseos. Una extensin importante de la teora de Freud es el planteamiento de
French (1952) de que el sueo debe verse como un intento de solucin de un
problema, y que se debe considerar, no slo el deseo mismo, sino tambin los
obstculos que se erigen en el camino de su cumplimiento y de su toma de con-
ciencia. En la elaboracin posterior de esta idea, French y Fromm (1964) ven
dos diferencias mayores entre la teora de Freud y la suya propia. La primera
es el inters terico unilateral de Freud en el deseo infantil, que para l
constituye el motor esencial del trabajo del sueo. La segunda diferencia reside
en el hecho de que la tcnica de Freud de reconstruir el trabajo del sueo se
limita esencialmente a seguir cadenas de asociaciones. French y Fromm, al
contrario, no consideran los procesos de pensamiento como una sucesin
eslabonada de tems separados, sino que consideran el pensamiento ms bien
como algo que procede en "Gestalten" (p.89; French y Fromm usan la palabra
alemana en el original ingls).
La funcin de "solucin de problemas", que French y Fromm (1963) traen al
primer plano, no es algo que se quede en lo general, pues solucionar
problemas constituye una tarea personal, ubicua y nunca acabada, de cada
individuo. En varios lugares de su libro, eso s, limitan el trmino al nivel de
la adaptacin social, con lo cual dan a la funcin de solucin de problemas un
significado ms especfico, con nfasis en los conflictos interpersonales.
La relacin entre sueo e intento de solucionar problemas aparece en la obra
de Freud despus de 1905, en las Conferencias de introduccin (1916-17,
pp.203s):
En efecto, es enteramente cierto que el sueo puede subrogar todo eso y ser
sus-tituido por todo eso que antes enumeramos: un designio, una advertencia,
una re-flexin, una preparacin, un intento de solucionar una tarea, etc. Pero
si ustedes lo miran bien, reconocern que todo eso no es vlido sino para los
pensamientos onricos latentes que han sido trasmudados en el sueo. Por las
interpretaciones de los sueos se enteran ustedes de que el pensar inconsciente
de los hombres se ocupa de esos designios, preparaciones, reflexiones etc., con
los cuales despus el trabajo del sueo confecciona el sueo.

Seguidamente, Freud se ocupa de aclarar ciertos conceptos, y pregunta: "Los

pen-samientos onricos latentes son el material que el trabajo del sueo
remodela en el sueo manifiesto. Por qu a toda costa se empean ustedes en
confundir el mate-rial con el trabajo que lo informa?" (p.204). En las
reflexiones subsiguientes, Freud subraya, una vez ms, la funcin de
cumplimiento de deseos del sueo.
La teora de los sueos fue influenciada considerablemente por las especu-
laciones filosficas concernientes a la compulsin a la repeticin. La
explicacin alternativa y psicolgicamente ms plausible, que Freud contempl
en el caso de los sueos de angustia, y de la cual, en contraste con la hiptesis
de la pulsin de muerte, se pueden deducir medidas teraputicas tiles, fue
relegada a un segundo plano. Esto nos lleva a abogar, an con mayor decisin,
por una interpretacin motivacional de los sueos de angustia repetitivos como
intentos de conquista o dominio de situaciones traumticas difciles.
En la prctica, la introduccin del concepto de instinto de muerte afect slo a
aquellos analistas que lo incorporaron a la teora clnica del psicoanlisis como
una imagen latente del mundo o del hombre. La mayora de los analistas
siguieron la concepcin alternativa de Freud para los sueos de angustia
repetitivos, es decir, la interpretacin, teraputicamente muy fructfera y
tericamente plausible, de que stos son intentos diferidos de dominio y, as, en
un sentido amplio, intentos de solucin de problemas. En su revisin de los
sueos de examen, Kafka (1979) habla de una accin tranquilizante de stos
(reassuring function), y los entiende como una forma transicional entre los
sueos traumticos y los sueos de an-gustia.
Del mismo modo como los sueos de castigo, que contradecan la teora del
cumplimiento de deseos, fueron acomodados a ella por medio de una
ampliacin del concepto de deseo y por la localizacin de ste en el supery,
los sueos de an-gustia recurrentes podran haber sido incorporados en la
teora ampliada, adjudi-cando al yo una necesidad, anloga a un deseo, de
control y vencimiento (Weiss y Sampson 1985). Aunque avistada por Freud,
esta alternativa no se ha desarrollado tericamente, lo que es muy sorprendente
considerando que ha sido usada intui-tivamente por muchos analistas y que
puede ser validada clnicamente sin mucha dificultad.
La experiencia muestra que si, paralelamente al aumento en la confianza en s
mismo (sentimiento de s, etc.), se reelaboran los antiguos determinantes de la
an-gustia, entonces los estereotipos, es decir, sueos repetitivos de angustia que
tienen por tema situaciones traumticas, tienden a desaparecer. De la misma
ma-nera, los sntomas pueden mejorar en la medida en que stos sean tratados
como originados en tales situaciones y como manifestacin de estos
determinantes in-conscientes especiales (vase Kafka 1979).
Aunque Freud no vacil en explicar psicolgicamente los sueos de castigo, es
decir, el deseo y su satisfaccin que los causan, como originndose en reas no
pulsionales de la mente, se arredr frente a seguir ampliando la teora del
cumpli-miento de deseos. El haba sido capaz de acomodar los sueos de
castigo en el supery sin abandonar su sistema. Sin embargo, asignar a la
solucin de proble-mas un carcter anlogo al deseo, habra hecho estallar el
sistema, pues la so-lucin de problemas habra llegado a ser un principio
superior de regulacin, y los deseos pulsionales, como partes integrantes de la
autorrepresentacin, habran teni-do que subordinarse a l.
Qu pudo haber conducido a Freud a no considerar los sueos de angustia,
con-secuentemente, como intentos de cumplimiento de deseos, en el sentido del
venci-miento, es decir, como trabajos del yo, mientras que no vacil en
atribuir a los sueos de castigo motivos provenientes del supery? Nuestra
sospecha es que la modificacin introducida por la teora dualista y la reforma
del modelo topogrfico en la teora estructural cre tantos problemas
(Rapaport 1967), que la teora de los sueos hasta el da de hoy permanece sin
haber sido completamente integrada en la teora estructural (Arlow y Brenner
1964). Por ejemplo, en base a la teora estructural, habra sido lo ms natural
postular, tambin en los sueos, una fun-cin yoica de vencimiento de la
angustia y ver en las recurrencias intentos de so-lucionar problemas. Ya Freud
mismo haba ofrecido un ejemplo convincente de solucin de problemas, en un
sueo que interpret en Fragmento de anlisis de un caso de histeria (1905e).
En notas a las ediciones de 1914 y 1925 de la Inter-pretacin de los sueos
(1900a, p.570 y 502) y en las Conferencias de intro-duccin (1916-17, p.216-
7) describi en trminos muy positivos la solucin de problemas en los sueos
como una continuacin del pensar de vigilia en un nivel preconsciente.
A. Garma ha desarrollado una teora onrica que parte de una hiptesis inter-
media entre la teora del cumplimiento de deseo, la del sueo como solucin de
problemas y la del sueo como representacin de s mismo. Este autor
argentino, que ha investigado en el tema a lo largo de ms de 40 aos, plantea
la gnesis traumtica del sueo. Para l, el sueo muestra al soante una
representacin dra-mtica de sus propios conflictos, representacin
generalmente distorsionada por los mecanismos psquicos que intentan evitar el
reconocimiento de situaciones que provocan angustia. Los conflictos no
resueltos que requieren de distorsin se deri-van de experiencias heredadas y
de experiencias infantiles, las cuales se condensan en torno a un resto diurno.
Algunos discpulos de Garma no estn de acuerdo con la existencia de
conflictos heredados (herencia filogentica en el sentido de Freud), aunque
todos sostienen su punto de vista de que el sueo es un intento fallido (y por
eso distorsionado) de resolver una situacin conflictiva traumtica, cuyo
origen se localiza tanto en el pasado como en el presente. Garma resume as su
teora:
1. El sueo parte de una o de varias situaciones desagradables que el sujeto es
in-capaz de dominar o elaborar de un modo normal, y que, siguiendo a Freud,
hemos llamado situaciones traumticas.
2. En el sueo el sujeto est psquicamente fijado a estas situaciones
traumticas.
3. El sueo es una tentativa, generalmente eficaz, de vencer el desagrado
psquico originado por las situaciones traumticas.
4. La tentativa de vencer el desagrado psquico se efecta mediante la
satisfaccin de deseos.
5. El aspecto alucinatorio del sueo se debe al influjo de las situaciones
traum-ticas y no al influjo de los deseos que se satisfacen. (Garma 1974,
pp.139s).

A la verdad, Freud permaneci escptico frente a los intentos de adscribir al

trabajo del sueo un carcter creativo (1923a, p.238). El hecho de que l, a
pesar de todo, se adhiriera a la idea de reducir el sentido de los sueos a un
tipo simple de pensa-miento (es decir, el intento de cumplir los deseos), lo
atribuimos a un principio bsico inmanente a su sistema y que fij su
orientacin cientfica, que se origina en su antropologa latente, es decir, en su
imagen del hombre y el mundo. Nos referimos a su intento de reducir los
fenmenos psquicos, y con ellos la gnesis, sentido y naturaleza de los sueos,
en ltimo trmino a procesos corporales. Sin lugar a dudas, las necesidades y
deseos se refieren estrechamente a la pulsin, como a un concepto fronterizo
entre lo psquico y lo somtico, por lo que el sueo fue tambin entendido
como descarga de estmulos internos. Con todo, el que Freud encontrara una
confirmacin de su imagen latente del hombre en la prctica, es decir, en la
interpretacin de los sueos, no puede descartarse como si hubiera encontrado
huevos de Pascua escondidos por l mismo, o, dicho de otra manera, como una
confirmacin de prejuicios y presupuestos. Pues, aun cuando no es posible
seguir sosteniendo la teora del cumplimiento de deseos, en el sentido de
descarga pulsional, queda ciertamente en pie el principio heurstico de primer
orden de considerar todas las manifestaciones psquicas, y con ellas tambin el
sueo, como expresin de deseos y necesidades. Cuando se ignora este
principio regulador, se pierde algo esencial.

5.4 La teora de la representacin de s mismo

y sus consecuencias
En esta seccin quisiramos resumir la tesis de Freud de que todo sueo
representa al soante mismo y sacar algunas conclusiones de ella, con lo cual la
hacemos nuestra y la continuamos desarrollando. Las contradicciones de la
teora psicoana-ltica del sueo (el trabajo del sueo) surgen del hecho de que
en la traduccin teraputica (el trabajo de interpretacin), el sentido que se
encuentra detrs del contenido manifiesto no se da sin que el soante oponga
resistencia. Detrs del trabajo interpretativo se encuentra el problema de la
relacin entre los pensa-mientos onricos latentes revelados por la
interpretacin y el contenido onrico manifiesto (esto es, entre el sueo latente
y el manifiesto).
En los intentos de traduccin surgen algunas inconsistencias, porque Freud su-
puso un tipo de relacin gentica, en la que el pensamiento, fenmeno ms
tardo desde el punto de vista psicolgico evolutivo, fue subordinado al modo
figural arcaico de expresin, en la forma de un deseo latente simultneamente
operante. A este respecto, la siguiente afirmacin es caracterstica: "Ven,
adems, que por este camino se vuelve posible crear en el sueo manifiesto
imgenes sustitutivas para toda una serie de pensamientos abstractos, imgenes
que sirven al propsito del ocultamiento" (1916-17, p.111; la cursiva es
nuestra).
Es totalmente evidente que Freud est aqu ocupado, como en realidad en toda
obra, de la relacin entre las etapas preliminares y la forma final, es decir, del
tema de la transformacin, y del problema de la divergencia y del desarrollo
de las cons-telaciones psquicas. Las contradicciones antes mencionadas
tambin se relacionan, en ltimo trmino, con la gran dificultad que surge en
la comprensin de las reglas de transformacin y sus determinantes, cuando
deseo, imagen y pensamiento, o, afecto y percepcin, han sido separados unos
de otros, a pesar de pertenecer a una misma unidad de experiencia. Pinsese,
por ejemplo, en la transformacin del deseo en el "cumplimiento alucinatorio
del deseo". Ya que en la cadena de aconte-cimientos supuesta por la teora se
subordina el deseo infantil primario al pensa-miento latente, podra esto
tambin verse como un problema de transformaciones, lo que podra explicar
las afirmaciones contradictorias concernientes a "manifiesto" y "latente". Si se
habla, abreviadamente, de sueo latente, y se entiende bajo ste el sentido
revelado a travs de la interpretacin del sueo manifiesto, sin intentar
localizar el sentido mismo en un estadio previo que se supone existi
realmente, no es necesario ocuparse de problemas que conducen a soluciones
insuficientes, a la vez que se recobra un acceso a la forma peculiar del pensar
onrico.
W. Bucci (1987) deriva las contradicciones inmanentes a la teora de Freud del
modelo neurofisiolgico obsoleto implcito en ella, es decir, de la idea de la
domi-nancia verbal, donde la representacin onrica figural es un modo
inherentemente regresivo y anormal. La teora alternativa que Bucci propone,
desarrollada a partir de modernas investigaciones empricas en el rea de
psicologa cognitiva y que ella llama "teora del doble cdigo", intenta
solucionar las contradicciones postulando la existencia de dos cdigos de igual
rango, el verbal y el no verbal. En ambos sistemas se puede asentar el pensar
maduro y racional, siendo el cdigo no verbal el lugar propio de las
estructuras emocionales y de otros tipos de pensar holstico que proceden con
informacin sincrnica a travs de canales mltiples en paralelo. El cerebro
percibe y elabora la realidad simultneamente en ambos cdigos, aunque
distintos aspectos de la realidad tengan preferencia por uno u otro. Ambos sis-
temas, con diferentes contenidos y con principios organizativos distintos, se co-
nectan entre s y se afectan mutuamente a travs de vnculos referenciales
(referen-tial connections) que son conexiones bidireccionales y que nos
permiten nombrar lo que vemos, omos o sentimos; es decir, nos permiten
traducir nuestra propia experiencia en palabras y, correspondientemente,
entender las palabras ajenas en trminos de experiencias no verbales propias.
El proceso de dar palabras a las experiencias implica la transformacin de un
sistema de informacin analgico, en canales mltiples, a otro de un solo canal
con formato verbal digital y la refor-mulacin de la informacin en trminos
de una banda secuencial de elementos discretos. Este proceso de
transformacin es fluctuante en su competencia, en fun-cin de situaciones
interpersonales y de estados somticos o emocionales. Los vnculos
referenciales son entonces el campo de accin de los mecanismos de defensa.
De acuerdo con esta teora, el sueo latente no se refiere a pensamientos de la
vigilia anteriormente reprimidos por conectarse con deseos prohibidos, sino a
experiencias presentes, que activan durante el da estructuras emocionales y
que, por lo tanto, son codificadas en el sistema no verbal, cuya integracin con
expe-riencias similares pasadas se produce durante la fase REM, siempre de un
modo no verbal, es decir, a travs del lenguaje figural pictrico. El lenguaje
figural es entonces la expresin primaria y propia de emociones complejas,
como deseos, creencias y expectativas, y de otras vivencias holsticas
sensoriomotoras, represen-tacionales, matemticas, etc., que no pueden ser
expresadas de modo verbal. Al revs, Freud pensaba que los pensamientos de
vigilia (el contenido latente), bsicamente deseos inaceptables, son traducidos
desde el modo discursivo al modo figural arcaico. En la teora del doble
cdigo, el sueo manifiesto es entonces la manifestacin no verbal, pictrica,
del proceso de integracin (trabajo del sueo) entre la experiencia reciente y
las experiencias almacenadas en la memoria no verbal, proceso que alcanza una
primera verbalizacin a travs del relato. Final-mente, es slo a travs del
trabajo asociativo del paciente y por la interpretacin analtica, como estas
experiencias, primariamente percibidas, almacenadas y en un primer momento
elaboradas en el cdigo no verbal, logran, por primera vez, un sentido en
trminos verbales, que las relaciona con deseos, creencias y expectativas hasta
ahora inconscientes. Las asociaciones del paciente extraen su material de
experiencias anteriores que a su vez provienen, a travs de conexiones
referencia-les, de ambos sistemas, el no verbal y el verbal. La teora de Bucci,
al eliminar la primaca del pensamiento verbal, hace innecesaria la hiptesis
freudiana del "zig-zag" entre el sistema verbal y el no verbal y entrega al
trabajo analtico una fun-cin primaria creadora de sentido. De acuerdo con
esto, la transformacin verdade-ramente relevante desde el punto de vista
teraputico se produce entre el sueo relatado y el sueo interpretado, donde
ste ltimo agrega un sentido que nunca antes estuvo en la mente, consciente o
inconsciente, del paciente. El sueo, como producto psquico, se entiende
entonces como una forma privilegiada (por las co-nexiones que ofrece) de
representacin de s mismo.
Ya hemos indicado qu procesos psicolgicos evolutivos crean las condiciones
para que todo sueo contenga la persona del soante. Ahora bien, muchas
pregun-tas de detalle quedan abiertas si escogemos la formulacin de que el
sueo es una representacin de s mismo en la cual est implicado el soante,
por lo menos en cuanto expresa (en lenguaje figural) un trozo de su visin
subjetiva del mundo. La visin subjetiva de s mismo y de la parte de su vida
representada en el sueo est, independientemente de la regresin, orientada al
yo. Los dems personajes dra-mticos, sus palabras y comportamiento, son
puestos en escena e inventados li-bremente por el dramaturgo, por lo menos
cuanto no es posible que, efectiva-mente, contradigan las caracterizaciones del
autor del sueo y su presentacin escnica.
El que, con todo, el autor no sea al mismo tiempo libre en la eleccin del ma-
terial y los medios de representacin, y que stos, de hecho, estn en gran
medida predeterminados de manera independiente, se debe a las limitaciones
siguientes: En tanto no haya pensamientos que se nos impongan por s mismos
irresistiblemente en la vigilia o en las enfermedades neurticas o psicticas,
nos sentiremos como seores de nuestra propia casa y suficientemente libres
como para optar entre dife-rentes posibilidades. Aun cuando el rango de
eleccin est, en realidad, bastante restringido por factores externos e internos,
y aunque desde un punto de vista mo-tivacional nuestro libre albedro
pareciera disolverse en la dependencia, podemos an reclamar, al menos
subjetivamente, la posibilidad de elegir entre hacer esto y no hacer aquello. Si
fuera de otra manera, no seramos capaces de alcanzar la meta ideal del
psicoanlisis, cual es aumentar, por medio del entendimiento (Einsicht) de los
determinantes del pensar y del actuar, el margen de libertad individual y la
capacidad de responsabilizarse de s mismo y del prjimo, es decir, la meta de
liberar al paciente de las consecuencias inevitables de los procesos
inconscientes.
En los sueos, se pierde el sentimiento subjetivo de ser el amo en la propia
casa y de ser, al menos potencialmente, libre. Esta prdida se hace
especialmente vvi-da, cuando, tras penosa lucha por despertar y sumidos en un
total desamparo, lo-gramos superar los sueos angustiosos y devolver as a
nuestro yo su seoro. La reduccin de la resistencia de represin, junto con
los procesos que Freud describi y que configuran la formacin onrica
(trabajo del sueo), permiten la emergencia de reas de vida psquica
inconscientes que el yo preferira no reconocer y en contra de las que erigi
las barreras. Uno de los principios generales y establecidos del psicoanlisis
dice que estos afanes inconscientes producen, no obstante, sntomas,
precisamente porque ellos vuelven por la puerta trasera y arrebatan el poder y
la libertad al amo de la casa. Es controvertible, sin embargo, que este principio
ge-neral para la vida humana siga siendo vlido en algunos contextos
especiales, como por ejemplo, cuando se trata de ciertas psicopatologas
individuales o en la historia de las colectividades.
Desde un punto de vista dinmico, se tiende naturalmente a examinar ms de
cerca los efectos que la reduccin de la resistencia de represin durante el
sueo tie-ne en el mundo de deseos del soante. Ya que por su misma
naturaleza los deseos estn dirigidos a objetos y se esfuerzan por lograr
satisfaccin, y ya que la ima-ginacin humana no tiene lmites, es decir, va
siempre ms all de la gratificacin inmediata de las necesidades vitales, es
inevitable que surgan frustraciones. A causa de la significacin bsica de los
deseos, cuyo cumplimiento, presumible-mente aun en el paraso, se quedara
corto frente a la fantasa (para no hablar de las situaciones reales de
denegacin, o del tab del incesto que probablemente es el nico tab que
trasciende casi todos los lmites socioculturales y que tiene validez universal
[Hall y Lindzey 1968]), no es de extraarse que Freud restringiera la con-
sideracin prctica teraputica del sentido de los sueos a la representacin de
de-seos. Por un lado, el mundo del deseo es inagotable y, por el otro, hay
siempre restricciones, prohibiciones y tabes que hacen fracasar su
cumplimiento. As, son tantas las dolorosas mortificaciones, imaginadas o
genuinas, que penden de los de-seos y que se pueden nutrir permanentemente
del excedente de fantasa, que en con-tra de su reconocimiento y toma de
conciencia se erige una resistencia especial-mente intensa. Por esto, Freud
atribuy al censor onrico una funcin encubridora, capaz de escribir en clave,
y que slo permite el intento de cumplir un deseo.
No puede haber deseo o pulsin divorciado del sujeto, incluso en condiciones
en las que el sujeto no se experimenta a s mismo con un sentido de identidad
yoica, por ejemplo, cuando es lactante; aun en esa condicin ser tratado como
un ser hambriento y nombrado como tal ("lactante"). En un sentido, expresar
el hambre a travs del llanto es la representacin de s mismo que se adecua a
la edad del sujeto y, aunque sta no sea entendida como tal por el lactante
mismo, los dems s lo hacen. Es desde luego posible que un adulto se ponga en
el lugar del nio, a pesar de que nuestras teoras sobre su manera de ver y de
experimentar las cosas estn construidas desde el punto de vista del adulto. Ya
que stas ataen a la fase pre-verbal del desarrollo, las construcciones y
reconstrucciones del mundo interno del nio no pueden basarse en informacin
verbal, lo cual plantea problemas espe-ciales de verificacin cientfica que aqu
no podemos profundizar.
Mencionamos la posibilidad, por lo dems frecuentemente actualizada, de la
"confusin de lenguas entre adultos y nios" (Ferenczi 1955 [1933]), porque
qui-siramos a continuacin adentrarnos en la relacin entre el modo infantil
de ver el mundo y el pensamiento adulto, usando para esto el ejemplo de la
traduccin del "lenguaje onrico infantil" al lenguaje del pensar de la vigilia.
Hay que decir, eso s, que seguimos ocupados del tema de la traduccin de un
lenguaje a otro, aun cuando el sueo, como una forma especial del pensar, no
se caracterice, hasta el extremo que Freud supuso, por infantilismos y por
elementos de recuerdo teidos peculiarmente. El hecho de que vivimos entre
dos mundos, el del lenguaje diurno normal y el del lenguaje onrico nocturno,
ha sido fuente de desasosiego desde tiempos inmemoriales. Un aspecto
importante del arte del intrprete de sueos era su capacidad de interpretar el
lenguaje extrao y el mundo de los sueos de tal manera, que su contenido
pudiera ser armonizado con los deseos e intenciones conscientes del soante.
Durante el sitio de Tiro, Alejandro Magno so con un stiro danzante, sueo
que el intrprete de sueos Aristandro interpret como sa Tyros: "Tiro ser
tuya" (Freud 1916-17, p.216). Es difcil discutir que Aristandro haba logrado
una cierta inteleccin del mundo desiderativo de Alejandro y que
probablemente ya intua algo de la funcin de autocumplimiento de las
profecas. Si hasta se puede pensar que la profeca atrajo la suerte
posibilitando, precisamente, que Alejandro Magno y su ejrcito lucharan con
una meta clara!
Acercarse al lado nocturno de nuestro pensar desencadena siempre extraeza,
aun cuando el paciente slo se mueva alrededor del contenido manifiesto y la
tarea de hallar el sentido del sueo sea dejada enteramente a l, sin perturbar
su propia in-terpretacin del mismo. Incluso pacientes que estn fuertemente
motivados por la curiosidad y que se inclinan, en base a la experiencia previa,
a suponer una funcin creativa al soar, se sienten sorprendidos por lo
siniestro de algunos sueos. A menudo es posible entender su extraeza en el
contexto de alguna forma de resis-tencia y as capacitarse para ofrecer
significados que permitan superarlas. Ya que esto ocurre tan comn y
regularmente, preferiramos describir estas formas resis-tenciales usando el
trmino ms general de "resistencia de identidad" (vase cap-tulo 4). Nos
referimos a la resistencia que surge de la adherencia del paciente a la imagen
consciente de s mismo y del mundo, es decir, la adherencia a su identidad
previa.
La resistencia de identidad no se dirige slo hacia afuera, en contra de las opi-
niones y la influencia de otros, en especial del analista, sino tambin hacia
aden-tro, particularmente en contra de representaciones onricas diferentes de
s mismo y del mundo. A este aspecto interno se refiere Erikson cuando habla
de la resistencia de identidad y del miedo frente a los cambios en los
sentimientos de identidad (1968, pp.214-215). La resistencia de identidad la
describe en el contexto de la fenomenologa de la difusin de identidad, propia
de la pubertad y de la adultez joven.
En los pacientes que se adhieren rgidamente a su visin consciente de las cosas
y que por eso oponen una gran reserva frente a representaciones diferentes de
s mismo en los sueos, el motivo de esta resistencia es muy diferente. Parece
obvio que estos dos grupos tan distintos psicopatolgicamente, tanto por la
edad como por los sntomas, requieran de tratamientos diversos. El sentido
comn nos indica que debiramos comportarnos de manera diferente cuando
queremos estabilizar l-mites de identidad que estn desdibujados y
confundidos, que cuando se trata, en el otro extremo, de romper barreras que
han llegado a ser rgidas y casi insuperables. Este proceder terapetico
diferenciado se puede fundamentar tericamente.
Sin lugar a dudas, el cumplimiento de deseos a travs del objeto y la relacin
de objeto en el sueo tienen en el psicoanlisis una significacin teraputica y
terica mayor que la tesis central de Freud, que hemos destacado, de que el
soante siem-pre se representa a s mismo, a menudo mediante otras personas.
Las reflexiones anteriores sobre identidad y resistencia de identidad nos llevan
ahora a considerar el concepto de identificacin en el sentido del "as como"
(Freud 1900a, p.325). Con esta expresin, Freud afirma que una persona
onrica puede estar compuesta de partes provenientes de diferentes personas y
dice que las "for-maciones mixtas de personas" (p.326) no pueden distinguirse
ntidamente de la identificacin. Cuando la construccin de una persona mixta
fracasa, otra persona aparece en el sueo.
Hemos atribuido la suposicin de Freud (1923c, p.122) de que el yo del
soante puede aparecer ms de una vez en el mismo sueo -a veces en persona,
a veces encubierto detrs de otras- al supuesto de una conversin directa, por
el lenguaje onrico, de afinidades o semejanzas en imgenes visuales: en vez de
poner en pa-labras el pensamiento "yo soy semejante a..." o "quisiera ser
como...", el soante representa escnicamente la persona con cuya belleza,
fuerza, agresividad, potencia sexual, inteligencia o finura quisiera
identificarse. Estos procesos multifacticos hacen posible el desarrollo humano
y el aprendizaje segn modelos. Se podra decir que la satisfaccin pulsional
asegura la sobrevivencia animal y que slo la identificacin garantiza la
humanizacin en un contexto sociocultural dado. Por esta razn, estamos de
acuerdo con Freud cuando otorga a la identificacin pri-maria una
significacin constitutiva bsica para el desarrollo humano, como forma
directa, a la vez originaria y temprana, de vnculo de sentimientos con el
objeto (Freud 1921c p.101; 1923b, p.33).
La laboriosidad con que el soante reparte las propias visiones, intenciones o
comportamientos entre muchas personas, guarda probablemente relacin con
la irreductibilidad de las estructuras formales de este lenguaje peculiar, cuya
compo-sicin se acerca a la de los jeroglficos (relatos a travs de
ilustraciones), gnero que, por lo dems, tuvo un perodo de florecimiento en
la Viena de fines de siglo. Este colorido local pudo haber influido en la
comparacin de Freud de la estructura del sueo con el jeroglfico,
comparacin que incluso Wittgenstein aprob, a pesar de su conocida
hostilidad en contra del psicoanlisis.
Parece lgico calificar como proyeccin la representacin a travs de otra per-
sona, aunque creemos que la profundidad de la representacin de s mismo a
travs de otros se vera limitada si se la atribuyera slo a una proyeccin, en lo
general, o a una defensa, en lo particular. Sin embargo, no es infrecuente que
al soante le cueste reconocerse en los otros, o que vea la paja en el ojo ajeno
sin notar la viga en el suyo propio. La regresin onrica a niveles de desarrollo
primitivos permite intercambiar sujeto y objetos. La diferenciacin entre yo y
no-yo, entre sujeto y objeto, no se ha completado todava en esta fase (por lo
dems, esta diferenciacin no se termina nunca de completar, aun en el adulto
sano, lo que permite la feli-cidad mutua compartida y, por supuesto, el
"sentimiento ocenico"; vase adems Thom 1981, pp.99s).
En este contexto quisiramos traer nuevamente a colacin las slidas investiga-
ciones de Foulkes (1982), ya citadas, que muestran que los relatos de sueos de
nios entre 3 y 4 aos describen acciones realizadas por otras personas. En esta
edad los nios viven entonces predominantemente de la identificacin y no de
la proyeccin.
En contraste con su firme suposicin de que la funcin del soar es la repre-
sentacin de deseos, Freud rechaz ms tarde, por especulativa, la posicin de
"que todas las personas que aparecen en el sueo deban considerarse como
segregaciones (Abspaltungen) o subrogaciones (Vertretungen) del propio yo"
(1923c, p.122; la cursiva es nuestra). Surge la pregunta: quin representaba
esta posicin? En nuestra opinin, la crtica de Freud pudo haber estado
dirigida a la interpretacin de Jung en el nivel del sujeto. Como alternativa, se
podra pensar que esta opinin era tambin sostenida por otros psicoterapeutas,
o que, por aquel entonces, ya se haba introducido en el movimiento
psicoanaltico. Finalmente, tambin es posi-ble que Freud, sin un motivo
actual, quisiera de antemano precaver en contra de una radicalizacin o
absolutizacin de tal punto de vista. Consistentemente a tra-vs de toda su obra,
Freud se adhiri a la concepcin de que el soante puede apare-cer ms de una
vez en un sueo y ser encubierto por otras personas. Pero una ab-solutizacin
de esta concepcin habra restado abarcamiento al principio heurstico de
encontrar, siempre que sea posible, la raz infantil que motiva el deseo onrico.
Una teora absolutista de la representacin de s mismo la pondra en rivalidad
con la teora de cumplimiento del deseo, como idea conductora de la
interpretacin psicoanaltica de los sueos. En la prctica teraputica, sin
embargo, la interpre-tacin de los sueos estaba tan lejos de realizar este ideal
a principios de los aos veinte como cuando Freud escribi La interpretacin
de los sueos, donde ya haba considerado esos otros puntos de vista, que, por
lo dems, haban mostrado su va-lor en la comprensin del caso Dora. En
otras palabras: en los esfuerzos por en-contrar deseos latentes, especialmente el
deseo onrico infantil, se fueron suce-sivamente descubriendo otros aspectos de
los sueos y de sus significados, y, entre ellos, las funciones de solucin de
problemas y de dominio de conflictos. En la interpretacin prctica de los
sueos se dio siempre una colorida variedad, aunque nunca la tendencia de
reemplazar la teora de cumplimiento del deseo por una teora de la
representacin de s mismo igualmente abarcativa.
En este punto, es importante nuevamente recordar que Freud atribuy la
posibi-lidad de la representacin de s mismo a travs de muchas personas a la
regresin en el sueo. A causa de sta se facilita el "trfico de frontera" entre
yo y t, entre sujeto y objeto, y los hace intercambiables en el sentido de una
identificacin recproca en el drama onrico. La emergencia de deseos mgicos
permite, igual que en los cuentos, transformar a voluntad los objetos en el
sueo. Ser y tener, identi-ficacin y deseo, no son entonces opuestos, sino dos
aspectos del proceso onrico.
En vista de esto, es lgico buscar el destinatario de la crtica de Freud fuera
del movimiento psicoanaltico y encontrarlo en la interpretacin en el nivel del
sujeto de Jung. Aun cuando nuestra suposicin sea equivocada, confiamos
haber incurrido en un error productivo para la discusin de nuestro tema. Por
razones histricas y prcticas, cualquier discusin de la representacin de s en
los sueos debe incluir tanto la interpretacin al nivel del sujeto, ntimamente
ligada al concepto jungiano del s mismo (Selbst), como la interpretacin de
psicologa del self de Kohut, en trminos de narcisismo.

El que la teora de la representacin de s mismo ha seguido desarrollndose en

el interior del movimiento analtico, podemos comprobarlo, por ejemplo, en
los tra-bajos de M. Masud Khan (1974, 1976). Este autor plantea, partiendo de
las ideas de Winnicott (1971a), que el sueo representa el establecimiento de
un espacio onrico, donde el soante puede crear, afirmar o negar nuevas
experiencias. El carcter del sueo como rea experimental para el s mismo,
est dado, ms que por el texto onrico, por la experiencia onrica misma: "La
experiencia onrica es una totalidad que actualiza el s mismo de maneras
desconocidas" (M. Khan 1976, p.328). Esta experiencia, que pertenece al
"rea privada" del self, est ms all de la ancdota del sueo y ms all de la
posibilidad de ser interpretada como tal.

5.5 La tcnica de la interpretacin de los sueos

Con la concepcin del sueo como medio de representacin de s mismo, qui-

siramos fundamentar una comprensin ampliada del soar que nos saque de la
insalvable contradiccin inherente a la teora del deseo. En los pensamientos y
deseos onricos latentes vemos elementos inconscientes del s mismo, que tienen
una considerable participacin en el conflicto y que tambin contienen una des-
cripcin del problema, quizs hasta un intento de resolverlo en el mismo
sueo. Tambin vemos representaciones del soante sobre s mismo, su cuerpo,
sus patrones de conducta, etc. La relacin entre la solucin del problema en el
presente y la que se dio tempranamente en la historia vital, no slo revela
deseos y conflictos reprimidos, sino tambin acciones probatorias relativas al
futuro. Si el sueo se entiende como una representacin de s mismo en todos
los aspectos concebibles, el analista estar ms capacitado para captar aquello
que es ms im-portante para el soante y evaluar sus interpretaciones no slo
por lo que stas contribuyen a entender cmo el paciente actualmente funciona,
sino tambin, y con mucha mayor importancia, por la consideracin de cunto
ellas lo ayudan a alcanzar maneras nuevas y mejores de ver y de actuar. No
importando lo vital que sea el pasado del soante, con todos sus obstculos e
impedimentos, su vida se desenvuelve en el aqu y ahora y se orienta hacia el
futuro. La interpretacin de los sueos puede de esta manera contribuir
considerablemente al cambio del presente y del futuro.
Antes de poner la atencin en la interpretacin de los sueos en sentido
estricto, queremos plantear algunas preguntas relativas al recuerdo de los
sueos y al relato que de ellos hace el paciente. La utilidad teraputica de los
sueos no se restringe, sin embargo, a la sola interpretacin con ayuda de
asociaciones, es decir, a la reve-lacin de los pensamientos onricos latentes.
Monchaux (1978) considera la fun-cin de soar, as como el relato de los
sueos (en el sentido de deseo inconsciente y defensa en la relacin
transferencial) tan importantes para el soante como el sueo mismo.
Diversos autores han destacado la relacin existente entre la capacidad de
soar, la estructura del sueo mismo y la manera como el sueo se integra en
la ex-periencia diurna, por un lado, y la psicopatologa del paciente, por el
otro. Blum (1976) plantea al respecto:

La diferencia entre relatar sueos, asociar con ellos y usarlos al servicio del
anlisis, puede verse rpidamente en los pacientes fronterizos. El sueo puede
ser relatado sin asociaciones o con suposiciones y expectativas mgicas. El
sueo mismo puede ser un despliegue narcisista o representar transferencias
primitivas preedpicas (simbiticas, narcisistas, omnipotentes, etc) que
dominan la relacin transferencial. Los sueos y los ensueos diurnos pueden
ser usados como ensoa-miento y retirada narcisistas. Pacientes con relaciones
de objeto y con la realidad defectuosas, que no son capaces de distinguir entre
el sueo y los acontecimientos reales, pueden relatar sueos inusualmente
vvidos que tienen un efecto residual persistente durante la vida de vigilia, o
pueden creer que el sueo influir la rea-lidad (Frosch 1967; Mack 1970). En
estos pacientes, el as llamado acting out de los sueos se relaciona con el hecho
de que se comportan como si vivieran en un sueo o con una exteriorizacin
de fantasas e impulsos inconscientes (Blum 1976, p.317).

El hecho (que a veces ha sido destacado crticamente) de que el relato onrico

del paciente tenga o llegue a tener una clara semejanza con la orientacin
terica de su analista, no es ninguna prueba para la teora del analista, sino una
demostracin de que paciente y analista se influyen mutuamente. Nadie debiera
extraarse de que ambas partes se acerquen a propsito del relato, de la
exploracin conjunta y de la eventual comprensin del sueo. La productividad
de un paciente en relacin al relato de sueos est naturalmente tambin muy
determinada por la manera en que el analista reacciona ante tales relatos y por
la forma en que el paciente percibe el inters del analista en ellos. Thom
(1977) ha mostrado claramente que este acerca-miento mutuo no es el
resultado de la sugestin teraputica. Para que un paciente sea capaz de relatar
un sueo, es necesario que se sienta suficientemente seguro en la relacin
teraputica. Hohage y Thom (1982) ofrecen una breve exposicin del juego
recproco entre constelacin transferencial y la posibilidad para el paciente de
ocuparse de los sueos. Baranger (1969, p.187), al igual que muchos analistas
la-tinoamericanos, considera el sueo en el contexto de la comunicacin
interper-sonal entre paciente y analista:

El uso de la comunicacin por medio de sueos y la produccin onrica misma

vara enormemente de un analista a otro, dependiendo de la actitud tcnica del
analista hacia los sueos. Es verdad que los analizandos se expresan a travs de
material de sueos, en mayor o menor medida, de acuerdo con sus
caractersticas individuales, pero tambin es un hecho que el sueo analizado
depende, en mayor o menor medida, del inters del analista en los sueos, de la
misma manera como este inters cambia dependiendo de los analizandos.
Podemos concluir que se pro-duce un condicionamiento recproco y dialctico
entre la orientacin tcnica del psicoanalista en relacin a los sueos y la
mayor o menor propensin de los analizandos de expresarse a s mismos por
medio de material onrico (citado por Plata-Mujica 1976, p.339).

Grunert (1982) argumenta en contra de las restricciones inherentes a la

opinin de Freud que el sueo manifiesto solo, sin asociaciones, no sirve para
la inter-pretacin. Ella escribe: "En contraste con la prctica de Freud, el
analista no debiera temer considerar seriamente la imaginera y los sucesos
manifiestos en el sueo y las emociones y afectos acompaantes o
simbolizados". De esto se sigue que tambin es posible interpretar
consecuentemente. Por lo dems, la signi-ficacin tcnica del contenido
manifiesto como tal ha sido destacada desde hace tiempo, a propsito de los
sueos tpicos. Por ejemplo, B. Lewin (1946, 1955 y 1958) introdujo el
concepto de "pantalla del sueo", segn el cual todo sueo sera "proyectado"
sobre una pantalla o trasfondo vaco que simboliza el pecho materno, segn lo
alucina el nio pequeo durante el sueo, despus de haber sido ali-mentado
por la madre. Esta pantalla, satisfaccin alucinatoria del deseo mismo de
dormir, no es habitualmente reconocida por el soante, y por lo tanto puede no
aparecer como tal en el relato del sueo. En algunos sueos tpicos (sueos
"va-cos"), sin embargo, aparece como elemento manifiesto, posibilitando as,
segn Lewin, la expresin de fantasas de regresin a estados primarios de
fusin con la madre.
De acuerdo con esto, la representacin, por ejemplo, de superficies blancas
como trasfondo de la escena onrica (A. Garma 1976, pp.157-173), o de
crculos como nico elemento (M. Milner 1969, pp.246ss), sera la expresin,
en el sueo ma-nifiesto y sin mediar asociaciones, de fantasas y deseos
primarios de fusin con el pecho.

5.5.1 Las recomendaciones tcnicas de Freud

y extensiones posteriores

Despus de las mltiples formulaciones tcnicas dispersas en la Interpretacin

de los sueos (1900a), Freud resumi sus recomendaciones tcnicas varias
veces. En Observaciones sobre la prctica y la teora de la interpretacin de los
sueos, escribi:

Para la interpretacin de un sueo en el anlisis cabe optar entre diferentes

proce-dimientos tcnicos.
Uno puede: a) proceder cronolgicamente, y hacer que el soante produzca sus
ocurrencias sobre los elementos del sueo en la secuencia en que stos se
presen-taron en el relato del sueo. Este es el procedimiento originario,
clsico, y sigo considerndolo el mejor cuando uno analiza sus propios sueos.
O uno puede: b) iniciar el trabajo de interpretacin por un elemento destacado
del sueo, que se extrae de l; verbigracia, por su fragmento ms llamativo o
el que posee la mxima nitidez o intensidad sensible, o tomando un dicho que
est contenido en el sueo y que, segn se espera, ha de llevar al recuerdo de la
vida de vigilia.
Uno puede: c) prescindir al comienzo por completo del contenido manifiesto, y
a cambio inquirir al soante por los acontecimientos de la vspera que se
vinculan en su asociacin con el sueo relatado.
Por ltimo, cuando el soante ya est familiarizado con la tcnica de la inter-
pretacin, se puede: d) renunciar a todo precepto y dejar a su criterio escoger
las ocurrencias acerca del sueo con las que comenzar.
No puedo aseverar que una u otra de estas tcnicas sea preferible y ofrezca en
todos los casos resultados mejores (Freud 1923c, p.111s).

Estas recomendaciones contienen todos los elementos esenciales de la interpre-

tacin onrica y dejan al analista una amplia libertad relativa a la ponderacin
y a la secuencia a seguir. Las recomendaciones dadas 10 aos ms tarde
(1933a) son similares en todo, salvo en que asignan al resto diurno una
importancia nueva.
El analista tiene ahora el material con el cual trabajar. La pregunta es: cmo
hacerlo? Aunque la literatura referente a los sueos ha aumentado entretanto
hasta hacerse casi inmanejable, las recomendaciones elaboradas de tcnicas
interpretati-vas son ms bien escasas. En el marco del congreso psicoanaltico
de Londres (1975), se realiz un dilogo sobre "El cambio en el uso de los
sueos en la prc-tica psicoanaltica", que fue abierto por Jean-Bertrand
Pontalis con la afirmacin de que "entre las teoras mayores del psicoanlisis,
la teora de los sueos es la que menos ha cambiado, aunque el sueo sea visto
distintamente como un mensaje, como puzzle para ser descifrado o como una
experiencia intrapsquica" (vase el re-sumen del dilogo hecho por Curtis y
Sachs [1976, p.343]). Con todo, los autores que participaron en ese dilogo
estaban todos de acuerdo en que la introduccin de la teora estructural y la
ampliacin del concepto de transferencia produjeron un cambio fundamental
en el uso de los sueos en la prctica clnica, cambio que fue sealado por Ella
Sharpe ya en 1937:

La tcnica del anlisis era [en los tiempos pioneros] casi sinnimo de tcnica de
interpretacin de los sueos. Cada sueo era explotado con ahnco como el
nico camino a la mente inconsciente y un paciente que no soaba presentaba
un gran problema al analista para quien la nica llave era el sueo (p.66).
A veces uno se pregunta si el pndulo no ha oscilado hasta el otro extremo y si,
en vez de una sobreestimacin de los sueos como herramienta analtica, nos
encontramos frente al peligro de una subestimacin. Debiramos revisar el
valor de los sueos y hacer una valoracin de los sueos en general...Yo creo
que el sueo an es una herramienta importante y casi indispensable para el
entendi-miento del conflicto psquico inconsciente (p.67; citado por Blum
1976, p.316).

As, "con el avance de la teora y la tcnica psicoanaltica se entendi que no

hay camino real al inconsciente sin resistencia. [La interpretacin del] sueo
como el camino real del tratamiento psicoanaltico fue reemplazado por el
anlisis de la transferencia" (Blum 1976, p.316). Los sueos pasaron a
constituir indicios trans-ferenciales, tanto en sus aspectos formales como de
contenido. El relato de sueos puede estar al servicio de la resistencia; un
paciente puede "inundar" las sesiones con relatos, o puede "seducir" al analista
con sueos de "inters analtico", o puede transformar el relato de sueos en
un ritual ms, etc. De la misma manera, un sueo puede tener diferentes usos
transferenciales dependiendo del tipo de neurosis del paciente, de la fase del
anlisis y de las vicisitudes generales de la transferencia y resistencia.
En el dilogo sobre el cambio en el uso de los sueos, ya citado, Plata-Mujica
(1976) nos ofrece una visin panormica de la manera como en Latinoamrica,
a partir de los trabajos pioneros de A. Garma, se ha desarrollado toda una
lnea te-rica y tcnica en relacin a los sueos:

Para Freud exista la transferencia del contenido inconsciente a la

representacin preconsciente, en los sueos, y la transferencia del contenido
inconsciente al terapeuta, en la tcnica. En la teora onrica la transferencia
puede edificarse sobre el resto diurno insignificante y reciente; en la prctica,
sobre la transferencia a la persona del psicoanalista en el momento presente.
As, en la prctica, el terapeuta es un equivalente del resto diurno en el sueo,
cuyo contenido trans-ferido ayuda tanto a hacerlo manifiesto como a
distorsionarlo. Este mismo parale-lo se encuentra entre lo reciente y lo
presente: el resto diurno puede permane-cer inalterado por efecto del
contenido transferido, o experimentar una modifi-cacin, posibilidades que
tambin se encuentran en la prctica analtica, a travs del concepto ampliado
de contratransferencia [Racker 1960], que puede permanecer inalterada o
modificada, dependiendo de la reaccin del analista a la trans-ferencia del
paciente.
En mi opinin, este enfoque constituye la base terica para sustentar el camino
a travs del cual los restos diurnos transferenciales encuentran un papel en el
trabajo onrico, que va desde el papel insignificante al ms significativo, y el
camino por el cual los sueos de los analizandos se construyen a s mismos, no
fenomenolgicamente, sino como un lenguaje que posee muchos niveles en la
comunicacin del contexto de la sesin y de la relacin transferencial. Esto
per-mite esbozar la conclusin general de que "algunas leyes que gobiernan la
forma-cin de sueos son las mismas que encontramos en la formacin de la
transfe-rencia en la clnica y viceversa" [Cesio 1970, p.270] (Plata-Mujica
1976, p.340).

Esta concepcin de la formacin onrica en el contexto de la relacin

transferencial se conecta con lo que hemos planteado en relacin a la
transferencia (captulo 2) como algo ms que un mero proceso repetitivo,
donde los elementos actuales (la persona del analista en interaccin) juegan un
papel especfico e independiente de los problemas histricos y curativos. As, a
travs de los restos diurnos trans-ferenciales, se complet la ligazn tcnica
entre el anlisis de los sueos y el an-lisis de la transferencia.
De acuerdo con la concepcin de que los sueos son intentos de solucin de
pro-blemas, French y Fromm plantean tres condiciones que deben satisfacer
las inter-pretaciones:
1. Los distintos significados de un sueo deben armonizar unos con otros.
2. Las interpretaciones deben ajustarse a la situacin emocional del soante en
el momento del sueo.
3. Debe ser posible una reconstruccin de los procesos de pensamiento libre de
contradicciones.
French y Fromm (1964, p.66) describen estos factores como la "estructura
cog-nitiva" del sueo, que constituira la prueba decisiva de la validez de la
recons-truccin y por lo tanto de la interpretacin. Enfatizan que el yo en los
sueos no tiene slo la tarea de solucionar problemas, sino tambin de evitar
una involu-cracin demasiado grande en el conflicto focal, que hara ms
difcil la solucin del problema. Esta evitacin podra denominarse ms bien
como "distanciamiento". Un medio probado de distanciamiento es lo que
French y Fromm llaman "desa-nimacin" (deanimation): un conflicto
interpersonal se objetiva o se tecnifica, con el sentido de poder facilitar el
encuentro de una solucin al problema, que ahora tiene la apariencia de un
problema meramente tcnico. "Estructura cognitiva del sueo" es la expresin
que French y Fromm usan para describir la "constelacin de problemas
ntimamente relacionados" (p.94), bajo lo cual entienden las relaciones actuales
y cotidianas del soante, la relacin de ste con el analista y la conexin entre
ambas.
La interpretacin de los sueos, igual que otras interpretaciones completas,
debe constar de tres componentes: 1) La relacin transferencial, 2) las
relaciones actua-les externas y 3) la dimensin histrica. Esta trada es
importante, pues el paciente ve el problema neurtico como insoluble,
precisamente, en cada una y en todas estas reas. French y Fromm son muy
estrictos en sus esfuerzos de llegar a una conexin significativa (evidence),
reconocible en el material de la misma sesin (y de la previa). Vacos y
contradicciones en el material son considerados indicadores tiles para probar
hiptesis alternativas, eventualmente mejores. Aunque de nin-gn modo se
manifiestan como enemigos de la intuicin, desconfan de la inter-pretacin
intuitiva de los sueos, que generalmente logra captar slo un aspecto parcial
del sueo y que induce al analista a seguir la "tcnica del lecho de Pro-custo"
(1964, p.24), es decir, a la tentacin de adaptar el material a las hiptesis y no
al revs, como debiera ser. La consideracin de aspectos aislados es, en
opinin de estos autores, la causa ms importante de las diferencias en la
interpretacin de los sueos. Nos parece interesante que French y Fromm
(p.195) exijan analizar primero muchos sueos antes de hacer interpretaciones
histricas. Tambin otros autores han reclamado por una investigacin
sistemtica de series onricas (vase, por ejemplo, Greenberg y Pearlman
1975; Cohen 1976; Geist y Kchele 1979).
A objeto de asegurar la mayor claridad, enumeramos a continuacin los requi-
sitos que, segn French y Fromm, debe llenar la interpretacin de los sueos:
1. Los distintos significados deben armonizar mutuamente.
2. Debe calzar con la situacin emocional del soante "en el momento del
sueo".
3. Debe cuidar no tomar una parte por el todo.
4. Debe procurar no caer en la "tcnica del lecho de Procusto".
5. Debe contemplar dos pasos:
a) El poblema actual.
b) Problemas histricos semejantes (sin olvidar el aspecto transferencial).
6. Debe ser susceptible de ser contrastada con el material: la reconstruccin de
la "estructura cognitiva del sueo" y las contradicciones como indicadores
impor-tantes (en analoga con los puzzles).
7. Antes de llegar a una interpretacin histrica es necesario analizar varios
sue-os.
Lowy (1967) llama la atencin sobre una restriccin de la actividad
interpretativa: l no interpreta aspectos que podran ser una ayuda y un apoyo
para el soante. Esto corresponde a aquel procedimiento de no interpretar la
transferencia positiva benigna mientras no llegue a ser una resistencia.
Advierte en contra de interpre-taciones precipitadas: "la capacidad represiva
de interpretaciones irreflexivas es real, y el resultado puede ser privar al
sujeto de la posibilidad del necesario experimentar explcito de figuras y
escenas creadas por l mismo" (Lowy 1967, p.524).
Un tema frecuentemente discutido es el de la interpretacin de los smbolos,
que ocupa una posicin especial a causa de la validez general de los smbolos.
Esta posicin, empero, se relativiza con la iluminadora definicin de Holt del
smbolo como una forma especial de desplazamiento. De acuerdo con l, los
smbolos de-ben ser tratados como desplazamientos de otra ndole:

Propongo que consideremos los smbolos como una forma especial de

desplaza-miento con las siguientes caractersticas: un smbolo es un substituto
por despla-zamiento, estructurado y compartido socialmente. La primera
caracterstica, el que sea usado por un gran nmero de personas, implica la
segunda y ayuda a expli-carla: si toda forma de substituto por desplazamiento
fuera un fenmeno transi-torio puramente ad hoc, tendramos que, en realidad,
aceptar una suerte de "incons-ciente racial" u otro tipo de armona
preestablecida para dar cuenta del hecho de que mucha gente llegue al mismo
desplazamiento (Holt 1967, p.358).

Las asociaciones son para el analista el requisito y el fundamento de las inter-

pretaciones. Son los ladrillos que usa para construir su comprensin del sueo,
su comprensin del problema subyacente en l y la solucin alternativa para el
soante, adems de que constituyen una parte importante de lo que se ha dado
en llamar el "contexto" del sueo. Sand (en un manuscrito indito que se llama
"Un error sistemtico en el uso de la asociacin libre" [1984]) discute, desde
un punto de vista cientfico, la importancia del "contexto". Reis (1970)
investig las formas que toma la asociacin libre en funcin de los sueos, e
ilustra, por medio de un caso, la dificultad especfica de pacientes que son
incapaces de asociar en torno a sus sueos.
Freud (1916-17, p.106) postula una relacin cuantitativa entre la resistencia y
los requerimientos en asociaciones necesarios para entender un elemento
onrico:

A veces se necesita una nica ocurrencia o unas pocas para llevarnos desde el
ele-mento onrico hasta su inconsciente, mientras que otras veces se requieren
para ello largas cadenas de asociaciones y el vencimiento de muchas objeciones
crticas. Nos diremos que estas diferencias dependen de las magnitudes
cambiantes de la resistencia, y probablemente tendremos razn. Cuando la
resistencia es escasa, el substituto no est muy alejado de lo inconsciente; pero
una resistencia mayor conlleva mayores desfiguraciones de lo inconsciente y,
por tanto, una distancia mayor desde el substituto hasta lo inconsciente.

Fue especialmente en el campo de la interpretacin de los sueos donde la

tcnica de la asociacin libre se consolid y refin (vase seccin 7.2). Al
mismo tiempo, la tcnica obtuvo su fundamentacin terica de la supuesta
asimetra inversa entre el trabajo del sueo y la produccin de asociaciones
libres. As, Freud define la libre asociacin como "representaciones
involuntarias" (1900a, p.123). El sueo es entendido como el producto de un
proceso regresivo a travs del cual el pensa-miento onrico es transformado en
imagen visual.
Freud asumi que el paciente que asocia libremente en el divn se encuentra en
una regresin similar a aquella de la del soante. Por esta razn, el paciente
est en una situacin especialmente ventajosa para describir las imgenes
onricas y tam-bin para interpretarlas. Fragmento tras fragmento, a travs del
proceso de aso-ciacin, llega a hacerse inteligible en el estado de vigilia lo que
en el sueo haba sido compactado. Es decir, el paciente est en la posicin de
descomponer lo que fue ensamblado en el sueo (Freud 1901a, pp. 619-625).
Ya que el mtodo de la asociacin libre no puede seguir siendo hoy en da
consi-derado como la simple inversin del trabajo del sueo, es adecuado
tomar una acti-tud pragmtica frente al asociar libre y no pasar por alto el
papel significativo que juega el analista, a travs de su escuchar activo, en la
creacin de las conexiones que l interpreta. No hace mucho hemos mostrado
claramente, usando el ejemplo de las interpretaciones de sueos de Kohut, cun
grande puede ser la influencia de los supuestos tericos.
Usamos la expresin "asociaciones centradas en un tema" para describir las
ocurrencias que el soante, animado por el analista, comunica en torno a los
elementos aislados del sueo; stas son las asociaciones que caracterizan la
inter-pretacin clsica de los sueos. Aunque todava ocasionalmente se
empleen "aso-ciaciones centradas en un tema", con consecuencias positivas para
el trabajo inter-pretativo, en la literatura se encuentran pocos de tales anlisis
de sueos. A este respecto, no vacilamos en declararnos pasados de moda. No
creemos que la in-terpretacin onrica focalizada, que se apoya en asociaciones
centradas en un tema, restrinja la libertad asociativa del paciente.
Naturalmente, tambin en las asocia-ciones centradas en un tema pronto surge
la pregunta de si las asociaciones del paciente tienen todava algo que ver con
el sueo manifiesto y, lo que es ms importante, con sus pensamientos latentes
y deseos inconscientes especficos. Empero, la resistencia en contra de la
asociacin, aunque circunscrita, da alguna indicacin sobre el camino a seguir
en el contexto del sueo.
En este lugar, quisiramos mencionar an otro punto, que es el de la tcnica de
interpretacin de los sueos que Freud llam "clsica" (1923c, p.111), casi
cada en el olvido. En su monografa, Kris (1982) no ofrece ningn ejemplo de
una interpretacin clsica de los sueos. El tiene un entendimiento global del
mtodo y del proceso de asociacin libre, como un proceso en comn, en el
cual el so-ante intenta expresar sus pensamientos y emociones en palabras y,
estimulado por las propias asociaciones del analista, es ayudado por ste a
cumplir la tarea (Kris 1982, pp.3 y 22). Muchos analistas, apoyndose en la
concepcin total de la transferencia, consideran que no es indispensable que el
paciente presente aso-ciaciones y que basta el contexto global de la sesin para
entender el significado de un sueo particular (vase por ejemplo, Plata-Mujica
1976, pp.335s). De acuerdo con esto, todo lo que un paciente dice, antes y
despus del relato mismo del sueo, aun sin una relacin explcita con ste,
podra entenderse como asociaciones rela-tivas al sueo, lo cual, por supuesto,
disminuye enormemente la posibilidad de verificar una interpretacin en base
al material. En el otro extremo tcnico, Greenson (1970) critica las
interpretaciones que no parten de las asociaciones del paciente, pues eso
conduce a que la interpretacin del sueo tenga ms que ver con los prejuicios
tericos del analista que con la vida psquica actual del paciente. Este autor
plantea que el analista ciertamente debe hacer uso de su propia com-prensin
emptica, pero siempre a partir de las asociaciones del paciente, poniendo el
nfasis en un trabajo comn entre analista y paciente, donde el primero "debe
escuchar con atencin libremente flotante, oscilando entre los procesos
primarios y secundarios del paciente y el suyo propio. Eventualmente [el
analista] deber formular sus ideas [asociaciones] en palabras que sean
comprensibles, con sentido y vivas para el paciente. A veces podr solamente
decir: No entiendo el sueo, quizs lo entenderemos en otra ocasin"
(Greenson 1970, p.546).
La capacidad del paciente de asociar libremente, o mejor dicho, ms
libremente, puede considerarse como una expresin de libertad interior y, bajo
ese punto de vista, como una meta deseable del tratamiento. Pues, no son las
asociaciones del propio analista o su atencin parejamente flotante como tal lo
que ayuda al pa-ciente a desplegarse. El factor esencial es cmo llega el
analista a interpretaciones tiles y qu efecto tienen stas en el paciente.
Inmediatamente despus de cada in-tervencin que, de acuerdo con el
significado etimolgico de la palabra, interrumpe el flujo de palabras del
paciente, la sesin se centra en ella. Aun la total ausencia de respuesta a una
interpretacin es una reaccin que el analista podr hacer calzar. La atencin
parejamente flotante del analista es entonces tambin secuestrada por un tema,
del mismo modo que cuando el paciente reacciona a sus intervenciones (esto es,
reflexiona sobre ellas), en vez de ignorarlas. La manera cmo el analista llega
a sus interpretaciones a partir de las asociaciones del paciente, cmo encuen-tra
las palabras correctas, es decir, el tema referente a la heurstica psicoanaltica,
no es materia de esta seccin (vase captulo 8). Mientras ms variadas son las
asociaciones del paciente, y mientras ms detalles ofrece, es ms difcil para el
analista hacer una seleccin y, por lo tanto, justificarla en base a patrones o
configuraciones del material. Por esto es procedente considerar lo que el
paciente dice, por un lado, desde el punto de vista de la continuidad (qu tema
de la ltima sesin contina hoy?), y, por el otro, mirando la sesin actual
como una unidad (qu problema est tratando de resolver?).
Para llegar a las "reglas de transformacin" que quiere establecer, Spence
(1981) propone dividir las asociaciones en "primarias" y "secundarias". El
fundamento para la utilizacin de asociaciones es el "postulado de
correspondencia" ya citado (Spence 1981, p.387): las asociaciones
corresponden a los pensamientos onricos porque la regresin durante la
asociacin corresponde al estado de "regresin benig-na", propia del dormir y
del estar enamorado. Las asociaciones primarias son aque-llas que estn ligadas
causalmente con el sueo; ellas conducen a los detalles del sueo. Las
asociaciones secundarias son estimuladas por el sueo mismo; ellas conducen
fuera del sueo. A causa de la importancia de esta distincin y para mostrar
ms claramente la lnea argumentativa, quisiramos citar directamente a
Spence:

1. Debemos dividir las asociaciones del soante en un conjunto primario (las

pre-suntas causas del sueo) y en un conjunto secundario (desencadenadas por
el sueo en cuanto soado, pero no teniendo relacin significativa con la pro-
duccin del sueo). Las asociaciones primarias debieran provenir ms o menos
del mismo perodo de la vida del paciente (como hiptesis de trabajo, tomemos
las 24 horas que preceden el sueo). Mientras ms restringido sea este lapso,
ms seguros podremos estar de que hemos encontrado verdaderas asociaciones
pri-marias. Si, por otro lado, aumentamos significativamente el tamao de
nuestro campo de exploracin (hasta incluir, por ejemplo, toda la vida del
paciente), reducimos con ello las posibilidades de encontrar algo que se
relacione signifi-cativamente con la causa del sueo, a la vez que aumentan las
probabilidades de recoger slo asociaciones secundarias.
2. Debemos formular las asociaciones primarias como un conjunto de
proposiciones mnimas. El propsito de este paso es representar cada
asociacin en alguna forma cannica estndar, facilitndonos as descubrir las
semejanzas subyacentes al conjunto y pavimentando el camino para el
descubrimiento de las reglas de transformacin.
3. Tenemos que reducir las proposiciones causales a un conjunto restringido de
una o ms reglas de transformacin. Cada regla (o reglas), aplicada a la
proposicin cannica, debiera generar uno o ms de los detalles del sueo
actual; el conjunto completo de reglas, junto a todos los conjuntos de
proposiciones, debera dar cuenta de todos los detalles en el sueo. De esta
manera, al terminar este pro-cedimiento habremos reducido el sueo
manifiesto a: a) un conjunto de pro-posiciones subyacentes y b) un conjunto de
una o ms reglas de transformacin. Las reglas de transformacin debieran
tener algunas afinidades con los meca-nismos del proceso primario (Spence
1981, p.391; cursiva en el original).

La preocupacin central de Spence es reducir la multiplicidad de significados,

que llev a Specht (1981) a preguntarse si la interpretacin de los sueos
difiere de la astrologa y de la interpretacin de los orculos por un lado, y,
por el otro, de la interpretacin esquemtica de smbolos en la que se basan los
libros populares sobre interpretacin de sueos. Debemos primero tratar la
crtica de arbitrariedad, que parece recibir apoyo aun desde las propias filas.
En su trabajo El principio de la funcin mltiple ("Das Prinzip der
mehrfachen Funktion"), Waelder (1936 [1930]) escribe lo siguiente sobre las
teoras de la neurosis:
Si tuviramos que desenterrar las teoras posibles, teoras que ven la neurosis
como la solucin simultnea de tres o ms problemas, y si se considera adems
la posibilidad de subordinar un problema al otro, el nmero de tales teoras de
la neurosis puede alcanzar muchas decenas de miles (1936, p.55).

En otro lugar, contina:

Finalmente, podemos esperar que la vigencia de este principio [el de la funcin
mltiple] se vea tambin en la vida onrica, pues el sueo fue el dominio donde
la sobredeterminacin fue originariamente descubierta. El carcter general del
sueo consiste en la reduccin de la experiencia psquica, tanto en relacin con
sus con-tenidos (relajacin del supery y de las tareas activas del yo), como en
relacin con el modo de trabajo (substitucin del modo de trabajo del
consciente, en inten-tos de solucin, por el modo de trabajo del inconsciente),
como, finalmente, en el sentido temporal (retroceso de lo actual en favor de lo
pasado). En consideracin a todas estas reducciones o desarrollos regresivos,
que significan un cambio en los problemas y una reversin en los mtodos
especficos de solucin, del modo de trabajo consciente al modo inconsciente,
el fenmeno del sueo puede tambin ser explicado a travs del principio de la
funcin mltiple. De la misma manera, cada evento en el sueo aparece
entonces en funcin ctuple, o, claramente, en ocho grupos de significados. La
diferencia del sueo se caracteriza slo por el cambio o desplazamiento en las
tareas y por la recada en el modo de trabajo (1936, pp.58-59; la cursiva es
nuestra).
En esto est implcito que si se toman en cuenta varios factores, entonces las
posibles interpretaciones de un sueo pueden, en principio, "alcanzar muchas
de-cenas de miles". El sueo es as una "condensacin" de muchas tendencias
dife-rentes y contiene un nmero infinito de significados potenciales. No
obstante, de acuerdo con Specht (1981), las interpretaciones tentativas posibles
de un sueo no son ilimitadas. Specht formula el problema de la confeccin y
verificacin de una interpretacin onrica, en referencia al "horizonte poco
ntido" de los conceptos y reglas interpretativas psicoanalticos (p.776).
Propone, en conformidad con pro-blemas similares de teora cientfica, que
"las interpretaciones de los sueos de-bieran ser tambin entendidas como
recomendaciones y no como afirmaciones des-criptivas" (p.783). Sugiere
entender el sueo en el sentido del deseo que se supone, aun cuando el soante
no sea consciente de l. Specht define un deseo como "una tendencia fundada
en la situacin concreta de la vida que el soante no es an capaz de aceptar"
(p.784). Este autor trabaja con el concepto de "constelacin antece-dente"
(p.765), por la que entiende "la situacin psquica que precede al sueo".
Siguiendo a Roland (1971), Specht subraya -al igual que Sand (vase anterior-
mente), aunque independientemente de l- la importancia decisiva del
"contexto relevante". Ambos conceptos, creemos correctamente, dejan
totalmente abierta la dimensin temporal, de tal modo que se puede incluir
tanto el resto diurno como traumas que ocurrieron dcadas ms atrs. Specht
llega a la conclusin de que las posibilidades de interpretar un sueo estn
limitadas por 1) las reglas de interpre-tacin, 2) las asociaciones libres del
soante y 3) el nmero de deseos que estn anclados en la constelacin
antecedente e impedidos, por contramotivos (que deben especificarse), de
alcanzar el nivel consciente. Si en la mayora de los sueos no se pudiera
determinar una correspondencia entre las posibles interpretaciones tentati-vas
y los deseos anclados en la constelacin antecedente, Specht rechazara la teo-
ra por falsa. "En principio, la teora de los sueos es as falsificable, en ntido
contraste con la interpretacin de los orculos" (p.775).
Specht propone los siguientes criterios para una interpretacin cientfica de los
sueos:
1. Descripcin de la constelacin antecedente.
2. Aplicacin de las reglas de interpretacin.
3. Informe sobre las asociaciones libres del paciente.
4. Descripcin de los contramotivos (con psicognesis?).
5. Discusin sobre los diversos deseos onricos.
6. Fundamentacin de la eleccin de la interpretacin "correcta".
7. Elaboracin de las interpretaciones.
8. Discusin sobre el efecto de las interpretaciones (considerando los criterios
para una "interpretacin correcta", por ejemplo, la emergencia de nuevo
material).
En relacin a las disputas sobre teoras de la ciencia, no debemos olvidar que
la in-terpretacin de los sueos tiene un origen prctico en el deseo del
paciente de tal interpretacin (Bartels 1979). Lo que con ella buscamos es
cerrar la brecha exis-tente entre sus sueos y su vida consciente con el fin de
preservar su identidad, como Erikson (1954) lo seal en su interpretacin del
"sueo paradigmtico" del psicoanlisis, es decir, el sueo de Freud sobre
Irma.

__________
1 Tales abreacciones pueden tambin ser calificadas, de acuerdo con la
terminologa etolgica, como actividades en vaco (Leerlaufaktivitten), es
decir, actividades en ausencia del objeto que satisface la pulsin.
6 La primera entrevista
y la presencia virtual de los terceros ausentes
6.1 Estado del problema

Habitualmente, paciente y analista se encuentran, por primera vez

personalmente, en la sala de espera; sin embargo, en base a las propias
expectativas, cada uno tie-ne ya una imagen ms o menos vaga del otro. Para
las reflexiones siguientes, imaginemos un paciente que ha solicitado una cita
telefnicamente o por escrito. Supongamos que menciona brevemente sus
problemas o escribe en forma detallada sobre su trayectoria de vida, para
recalcar la necesidad urgente de consultar. Puede tambin expresar sus dudas y
sus expectativas de que la decisin largamente pos-tergada de consultar
desemboque prontamente en un tratamiento exitoso de su sin-tomatologa
crnica, as como la esperanza de que ser aceptado como paciente,
precisamente por este analista, de quien tiene buenas recomendaciones. Segn
el modo de anunciarse o de ser referido, o por el contenido y la forma de su
carta, el analista puede sacar conclusiones sobre la situacin de vida del
paciente. As pues, ya antes del primer encuentro se han iniciado procesos de
transferencia, contra-transferencia y resistencia. Nuestro paciente ficticio, bajo
la expectativa de su pri-mera conversacin, lleg incluso a soar, la noche
precedente, con una casa cuyo parecido con el edificio en el cual se encuentra
ubicado el consultorio del analista ya le haba llamado la atencin al despertar.
Tambin el analista ha registrado se-ales que podran contarse dentro de una
contratransferencia positiva, en un sentido amplio de la palabra. En vista de la
descripcin que el paciente ha hecho de su si-tuacin de trabajo, que da lugar a
la suposicin de una gran flexibilidad de tiempo, el analista estudia su horario
para ver qu oferta puede hacer al paciente.
De esta corta descripcin de una situacin imaginaria, el lector puede sacar las
siguientes dos conclusiones: Primero, que la transferencia, la
contratransferencia y la resistencia comienzan antes del primer encuentro entre
paciente y analista. Se-gundo, que las expectativas del paciente comienzan a
afectar el pensamiento onri-co ya antes de que se haya llevado a cabo el
primer encuentro. Debido a estas razo-nes, tuvieron prioridad los cuatro
captulos precedentes, que se ocupan de estos te-mas. Teniendo en vista la
transferencia, la contratransferencia y la resistencia, que-remos destacar cun
esencial para la primera reunin y los encuentros siguientes es la actitud
(Einstellung: modo de pensar, manera caracterstica de enfrentar un pro-
blema) del analista. Ponemos nfasis en este aspecto, en especial pensando en a-
quellos lectores que comienzan con la lectura de este captulo, cuyo ttulo
ofrece introducirlos en la prctica psicoanaltica. Nuestro bosquejo sobre los
preliminares permite al lector ms avezado, incluso sobre la base de estos
pocos datos, predecir con bastante certidumbre el desenlace de la primera
entrevista con este paciente modelo imaginario. En este caso no es necesario
una capacidad diagnstica espe-cial, y las bases para la decisin de dar
comienzo a un psicoanlisis ya prctica-mente estn dadas antes de que el
analista se haya quebrado la cabeza con criterios especficos de indicacin. La
primera entrevista o incluso una fase ms larga de clarificacin puede ser
omitida en algunos pocos pacientes. Para ambos involu-crados, paciente y
analista, todo parece estar suficientemente claro, de tal modo que la primera
entrevista puede marcar el inicio del tratamiento. A todo analista le es familiar
este tipo de procesos de decisin que se desenvuelven rpidamente y que no
tienen nada que ver con la fascinacin llena de fantasas de una atraccin
mutua; por el contrario, conducen sin tropiezos a un tratamiento sobre el divn
con cuatro o cinco sesiones por semana, debido al hecho de que por ambos
lados se satisfacen bien los indicadores mnimos. Por as decirlo, todo calza:
edad, nivel de instruc-cin, severidad de los sntomas y una posicin
profesional brillante que le otorga independencia econmica y disponibilidad
de tiempo.
No es de extraar entonces que en la literatura psicoanaltica predominen
notoria-mente los trabajos sobre la fase inicial del tratamiento, frente a los
centrados en la primera entrevista. Tambin nosotros preferiramos saltarnos
el captulo sobre pri-mera entrevista y dedicarnos inmediatamente al que se
refiere a las reglas y a la ini-ciacin del tratamiento psicoanaltico. Sin
embargo, no podemos hacer como si nuestros pacientes en su mayora fueran
pacientes ideales, altamente valorados por todo terapeuta, que tienen buena
motivacin para un tratamiento y que son cons-cientes de las conexiones entre
sus molestias y sus problemas y conflictos de vida, es decir, que ya traen
consigo un cierto insight, psicoanalticamente deseable, de su enfermedad. Esos
pacientes ciertamente existen, pero son pocos; en realidad, nuestra prctica nos
indica algo bien diferente. Tan pronto como los pacientes que acuden al
analista presenten un amplio rango de problemas psquicos y fsicos (es decir,
un espectro nosolgico ampio), y la clientela no se componga unilateral-mente
de ciudadanos bien educados y econmicamente de posicin holgada, la pri-
mera entrevista cobra una funcin decisiva. Si a la primera entrevista no se le
atribuye la dudosa funcin de distinguir de entre los pacientes a aquel supuesta-
mente indicado para el psicoanlisis, hay una mayor posibilidad de tomar
contacto con el espritu pionero de Freud y con el placer que l encontraba en
la experimen-tacin.
En nuestra opinin, la entrevista inicial constituye la primera oportunidad para
una adaptacin flexible del mtodo psicoanaltico que tome en cuenta la
realidad particular de cada paciente. Sobre los primeros encuentros gravita una
pesada carga de responsabilidad. Las informaciones que deben adquirirse en
pocas conversa-ciones quedan necesariamente incompletas y son poco
confiables. Por motivos de principio, slo en casos muy claros se puede
afirmar con certeza que a un paciente dado no se le puede ayudar con medios
psicoanalticos, ya que el mtodo se erige sobre el fundamento del
establecimiento de una relacin interpersonal especial con el paciente como
individuo, con el objeto de influenciar teraputicamente tras-tornos, sntomas y
enfermedades, que son, total o parcialmente, de origen psqui-co. Por este
motivo, empleamos una palabra pretenciosa y hablamos de encuentro, en el
que se incorporan todas las reglas y los trminos tcnicos.
Ciertamente, no podemos quedarnos en meras generalizaciones; es preciso ir
ms all. Mientras ms acabados y perfeccionados sean los mtodos
teraputicos y las tcnicas, ms claras sern sus relaciones con la teora de la
gnesis del cuadro cl-nico en cuestin, y su eficacia podr predecirse de
manera ms precisa; mientras mejor se conozcan las circunstancias
condicionantes y mientras ms exactamente se aclaren los mecanismos de
accin del tratamiento, ms alta ser la probabilidad de los pronsticos. As, en
medicina, la estandarizacin y la posibilidad de genera-lizar una tcnica, o sea,
la posibilidad de su aplicacin en un caso tpico, tomando en cuenta las
desviaciones individuales, representan el ideal cientfico y prctico. De este
modo, los errores en la tcnica de tratamiento pueden ser descritos como
desviaciones de una norma probada, lo que queda evidenciado en toda su
plenitud en la constatacin de intervenciones erradas.
Puede ser aplicado este ideal al tratamiento psicoanaltico? Podemos esperar
que la primera entrevista nos ofrezca los datos necesarios para el diagnstico,
da-tos que nos permitan establecer criterios positivos de indicacin? Esto
equivale a decir que indicacin y pronstico se interrelacionan, lo que queda
claro en la pre-gunta que todo paciente hace a su mdico y tambin a su
analista: "Qu posi-bilidades tengo de mejorarme, o de curarme, si me someto
a un anlisis? Si slo puedo venir dos veces por semana, son menores las
posibilidades de xito?" Este tipo de preguntas son incmodas para
cualquier analista. Esta es la razn por la que hemos admitido abiertamente
que tambin nosotros nos sentimos ms se-guros al trabajar bajo condiciones
estandarizadas, es decir, cuando el diagnstico implica una clara psicognesis,
de modo que la indicacin y el pronstico pueden ser fundamentados.
Si la seleccin de pacientes adecuados para la tcnica psicoanaltica estndar
fue-se el nico aspecto de importancia en la primera entrevista, parecera
lgico que abordramos de inmediato la terapia, es decir, el proceso
psicoanaltico, de cuyo desarrollo depende el pronstico. Pero las apariencias
engaan; los estndares tc-nicos diseados para el as llamado caso adecuado
son criterios formales, quedando como tales fuera de la esencia y del contenido
sustancial del proceso, y, posi-blemente, incluso interfiriendo con l. Este es el
motivo de que debamos consi-derar tantos aspectos diferentes en la descripcin
de la primera entrevista, y que tengamos que ver esta multiplicidad en el
contexto de las tareas globales que deben ser atendidas. Con el trazado de
algunas lneas de desarrollo queremos ampliar la perspectiva e iluminar la
entrevista inicial desde ngulos diferentes, basndonos en nuestra actitud
(Einstellung) psicoanaltica. Queremos destacar la importancia de la actitud
del analista, por ejemplo, en la atencin que presta a la transferencia, a la
contratransferencia y a la resistencia; pues frecuentemente sucede que las
herra-mientas psicoanalticas, en un sentido estricto, no pueden ser aplicadas,
de manera que son esenciales la actitud del analista y su modo de manejar las
comunicaciones del paciente. Fue as como slo tardamente se desarroll una
tcnica de entrevista psicoanaltica especfica, aunque ya tempranamente se
hizo notar la influencia del psicoanlisis en la entrevista psiquitrica en los
Estados Unidos de Norteamrica y en la toma de la anamnesis en la medicina
psicosomtica alemana.

Nuestra meta en este captulo es hacer justicia tanto a los requerimientos gene-
rales de la conduccin de una entrevista como tambin a puntos de vista
psicoana-lticos especiales. Ante todo, debemos familiarizar al lector con una
amplia paleta de puntos de vista, debido a que si bien el modelo mdico que
posibilita hacer una indicacin positiva fue adoptado por el mtodo
psicoanaltico estndar, difcilmen-te se encuentra en la prctica un analista
(salvo en aquellos raros casos claros men-cionados anteriormente) capacitado
para llegar a una toma de decisiones segura en base a unas pocas
conversaciones con el paciente.
No es sorprendente que aquellos casos que el analista, ya en la primera entre-
vista, consider posible poder conducir aproximadamente de acuerdo con la
tcnica ideal normativa, sean pacientes apropiados para un anlisis bajo
condiciones es-tndares. Naturalmente, consideramos importante cmo los
pacientes, por ejem-plo, reaccionan frente a interpretaciones hechas a modo de
prueba, debido a que, por razones obvias, estas respuestas permiten ganar
buenos puntos de apoyo para su capacidad de insight y conciencia de sus
conflictos. Mayor peso an tiene la experiencia de que la reaccin de los
pacientes frente a interpretaciones de prueba y otras herramientas de
diagnstico psicoanaltico depende de una multitud de condi-ciones, por
ejemplo, del ritmo (timing). Son muchos los factores que determinan el tiempo
que un paciente necesita para familiarizarse con el tipo de dilogo psico-
analtico mantenido por este psicoanalista en particular (y el espectro es
amplio) y que permiten a aqul comprender el sentido de las interpretaciones
de prueba. En iguales condiciones, lo mismo vale para todos los criterios.
Finalmente, nuestra conviccin de que el modo de conducir la entrevista inicial
debiera adaptarse a las circunstancias especiales de cada paciente en particular,
se refleja en nuestra presentacin.

6.2 El diagnstico

Las entrevistas diagnsticas preliminares servan a Freud para descartar las

enfer-medades somticas y las psicosis. El campo de accin del mtodo
psicoanaltico pareca estar consideradamente ms limitado por las
circunstancias de un trata-miento ambulatorio, sin las posibilidades de una
atencin en rgimen de interna-cin, que por probadas restricciones en la
tcnica. Freud, quien por lo dems nunca vacil en tomar enfermos graves en
anlisis, consider la posibilidad de atencin hospitalaria transitoria en casos de
emergencia, como un modo de extender la aplicacin del mtodo psicoanaltico
(Freud 1905a). Tan pronto como se daban las condiciones preliminares
elementales y se fijaban los honorarios y las horas de consulta, se pona al
paciente al corriente de la regla fundamental y comenzaba el anlisis. Tanto en
ese entonces como hoy en da, los factores psicosociales gene-rales, como
educacin, edad y motivacin, eran altamente relevantes. Freud trasla-daba la
anamnesis minuciosa de la vida del paciente hacia la primera fase del
tratamiento; sus entrevistas iniciales eran cortas y concisas, como se puede
deducir de la descripcin de Freud de la primera entrevista con el hombre de
las ratas (1909d, p.127).
Los pacientes de Freud estaban todos "en anlisis"; despus de renunciar a la
hip-nosis, no hizo distinciones entre distintas formas de terapia psicoanaltica:
slo exista su mtodo psicoanaltico. Principalmente, trataba casos graves,
pacientes incapaces de salir adelante en la vida, es decir, aquellos en los cuales
y para los cuales se haba desarrollado la terapia psicoanaltica (Freud 1905a,
p.252).
El problema de la seleccin apareci slo cuando la demanda sobrepas a la
ofer-ta, tal como lo refiri Fenichel en el caso de la clnica del instituto de
Berln:
La desproporcin entre el nmero de peticiones de consulta y el nmero de
an-lisis posibles de emprender, hizo necesario un desagradable proceso de
seleccin. Se sobreentiende que, en resumidas cuentas, se pusiera la atencin
sobre todo so-bre las consideraciones vigentes para indicacin de anlisis.
Junto a eso, el insti-tuto impuso adems dos condiciones para la aceptacin de
un paciente para trata-miento psicoanaltico: el caso deba servir para la
investigacin cientfica y para la docencia (Fenichel 1930, p.13).

La proporcin entre el nmero de consultas y los tratamientos iniciados

corres-ponda, en aquel entonces, aproximadamente a una relacin de 2,5:1. La
entusiasta actitud frente a la experimentacin, que prevaleca en el instituto de
Berln en el momento de la toma de decisin de intentar un tratamiento
psicoanaltico, queda de relieve en la alta proporcin de anlisis interrumpidos
(241 de 721):

El nmero relativamente alto de anlisis interrumpidos despus de un corto

tiempo se explica del siguiente modo: en la mayora de estos casos la
accesibilidad del paciente al anlisis era dudosa desde el principio, pero, as y
todo, eran sometidos a un "anlisis de prueba", al trmino del cual el analista
tena que pronunciarse negativamente (Fenichel 1930, p.14).

El anlisis de prueba serva para establecer una indicacin diagnstica ms

exacta, y desde un comienzo cargaba al paciente con la siguiente pregunta: "Si
al finalizar el anlisis de prueba queda en claro que yo no soy un caso
adecuado para anlisis, para qu tipo de tratamiento soy apropiado entonces?"
Una pregunta tan obvia naturalmente remueve las profundidades existenciales
del paciente, y podra quizs haber sido evitada si el anlisis de prueba no se
acordara expresamente, es decir, si el analista se guardara para s este perodo
de prueba, sin comunicarlo al paciente. Pero, este modo de proceder no se
consideraba compatible con la actitud psico-analtica. A esto se agrega el hecho
de que un anlisis de prueba slo es vlido como test de aptitud en el contexto
de una tcnica estandarizada que el mismo analista deba tambin aplicar ms
adelante. El comportamiento del paciente durante el anlisis de prueba se
observaba, entonces, desde el punto de vista de un determinado modo de
entender las reglas. Slo una minora de los pacientes que hoy en da consultan
en clnicas psicoanalticas ambulatorias podran ser juzgados como adecuados
en un anlisis de prueba conducido de acuerdo con la tcnica ideal
estandarizada. Es comprensible entonces por qu el anlisis de prueba fue
dejado de lado, ya que el rechazo al final de este perodo puede ser muy
doloroso para el paciente si el veredicto es "inadecuado para el anlisis" y no
se lo mitiga o com-plementa con la sugerencia de una buena alternativa.
La supresin del anlisis de prueba ciertamente no resolvi el problema, sino
que lo traslad hacia la primera entrevista. Como sealaremos ms adelante, la
car-ga que recae sobre sta se hace menos pesada, es decir, ms llevadera para
ambos involucrados, o posible de solucionar de una manera constructiva, slo
cuando se asume una postura flexible y adaptativa frente a la indicacin, que
llegue a trans-formarse en una actitud bsica frente al diagnstico y a la
terapia. Pero antes que-remos resaltar el hecho de que los problemas que
deban ser resueltos en la primera entrevista en el policlnico del antiguo
instituto psicoanaltico de Berln, son los mismos que an hoy da deben
resolverse en todos los establecimientos clnicos ambulatorios. Las consultas
psicoanalticas privadas se encuentran menos afecta-das en este sentido. Por
esta razn, la mayora de las publicaciones sobre primera entrevista surgen de
experiencias que los analistas recopilan en instituciones. Podemos agregar que
pocos institutos de formacin psicoanaltica instruyen expresamente sobre
tcnicas de entrevista. A vuelo de pjaro, pueden distinguirse las siguientes
lneas principales de desarrollo: en el diagnstico general, el psico-anlisis se
apoy a lo largo de los aos en el sistema nosolgico de la psiquiatra. Los
modelos diagnsticos de la medicina psicosomtica se orientaron y an hoy se
orientan en torno a la sintomatologa fsica. La primera entrevista
psicoanaltica es una conquista relativamente tarda y se desarroll en los
grandes policlnicos ambulatorios.
La actitud y el pensamiento psicoanalticos ejercieron una gran influencia
sobre la tcnica de exploracin psiquitrica. Aunque en este punto, como en
general en la historia, las asincronas pueden durar dcadas hasta que la
influencia interdisci-plinaria sea reconocida, no hay duda de que el diagnstico
psiquitrico sufri un cambio con la asimilacin del pensamiento psicoanaltico
por Bleuler (1910). Brill, Putnam y otros psiquiatras conocieron la tcnica
psicoanaltica en la escuela de Bleuler en Burghlzli, y ayudaron a difundirla
en la psiquiatra de los Estados Unidos de Norteamrica, donde las ideas de A.
Meyer sobre higiene social y psico-terapia ya haban pavimentado el camino
(vase tambin Burnham 1967, p.18s). Ya desde los aos treinta se pueden
reconocer all las influencias del pensamiento psicodinmico sobre la primera
entrevista psiquitrica. Los distintos pasos de este recorrido fueron reseados
por Gill y cols. (1954), cuya contribucin importante fue la definicin de la
tcnica de entrevista psicodinmica. Estos autores confron-tan la exploracin
psiquitrica tradicional con la "entrevista dinmica", que caracte-rizan de
acuerdo a tres metas:

La primera meta es establecer una relacin entre dos extraos, de los cuales
uno es un profesional y el otro un ser humano que sufre psicolgicamente y
que a menudo hace sufrir a otros. Debe hacerse un serio intento de entender al
paciente, de esta-blecer un contacto humano clido y una cierta apreciacin
mutua, indiferentemente de quin sea el terapeuta y el paciente. Todos los
autores de publicaciones sobre entrevista han subrayado esto con lo que
estamos bsicamente de acuerdo. La segunda meta es la evaluacin de la
situacin psicosocial del paciente. La tercera meta consiste en apoyar, siempre
que sea adecuado, el deseo del paciente de emprender una terapia, y en
planificar, conjuntamente con l, los pasos siguientes (Gill y cols. 1954, pp.87-
8; cursiva en el original).

En este esquema, el diagnstico psiquitrico es incluido en la evaluacin

(apprai-sal) de la situacin psquica general y corresponde a lo que Balint
(1961) denomin diagnstico total. El que Gill y cols. (1954) incluyan en el
mbito de las tareas de la primera entrevista el generar y desarrollar apoyo al
paciente en funcin del ulte-rior tratamiento, marca, a nuestro parecer, un
paso fundamental en el camino que va desde la entrevista meramente
diagnstica hasta la intervencin teraputica.
La manera como Sullivan (1953) concibi la psiquiatra, o sea, como una "teo-
ra interpersonal", puso un gran nfasis en el aspecto de la relacin, es decir,
en la interaccin. Queda abierta la pregunta de si Sullivan fund una verdadera
psico-terapia interpersonal, como lo afirman Greenberg y Mitchell (1983), o si
ms bien retorn a un esquema orientado bsicamente a lo intrapsquico, como
lo critica Wachtel (1982). La respuesta a esta pregunta depende, finalmente, de
cmo se entienda, y se realice en la prctica, la participacin del analista como
observador.
En los aos cincuenta, las estrategias de entrevista orientadas psicodinmica-
mente fueron objeto de distintas elaboraciones. Estas elaboraciones buscaban
desa-rrollar tcnicas de entrevista capaces de ser sistemticamente enseadas y
apren-didas, necesidad que surgi a causa de la gran recepcin del psicoanlisis
por parte de la psiquiatra norteamericana (vase Cantor 1957). En este
contexto didctico surgi tambin la concepcin de Deutsch de la anamnesis
asociativa:

El mtodo de la anamnesis asociativa consiste en registrar, no slo lo que el

paciente dijo, sino tambin cmo proporcion la informacin. Es decir, lo
importante es, no slo que el paciente comunique sus malestares, sino tambin
captar en qu fase de la entrevista y en qu contexto el paciente trae a colacin
sus ideas, quejas y recuerdos, en relacin a sus malestares corporales y
psquicos (Deutsch y Murphy 1955, tomo 1, p.19).

As, se hace presente el punto de vista centrado ms en la dinmica de los

sucesos que en la exploracin y en la descripcin psicopatolgica misma, sin
acentuar de-masiado los componentes de la relacin, sino usndolos para crear
una situacin de exploracin. Vale la pena revisar los distintos intentos de
integracin entre psi-quiatra y psicoanlisis, en las diversas exposiciones sobre
tcnicas de primera en-trevista psiquitrica, que, por ejemplo, ofrecen los
manuales de Redlich y Freed-mann (1966), Kind (1973), Monroe (1978) o
Gomberoff y Jimnez (1982), y ob-servar como cada tcnica mezcla, en
distintas proporciones, elementos de des-cripcin psicopatolgica y anlisis de
la interaccin.
La "entrevista estructural" de Kernberg (1977, 1981, 1984) es un buen
ejemplo de la que podra ser llamada la "segunda generacin" en lo que se
refiere a la histo-ria de la evolucin de la primera entrevista orientada
psicodinmicamente. Kern-berg intenta llevar el funcionamiento psquico
general del paciente y la historia personal de su enfermedad a la relacin
directa del paciente con el entrevistador, es decir, al aqu y ahora de la
interaccin. Las instrucciones tcnicas de Kernberg recomiendan un
procedimiento circular. El volver permanentemente a los pro-blemas y
sntomas del paciente permite precisar, por un lado, el estado psicopa-tolgico
y, por el otro, considerar la relacin mdico-paciente bajo una mirada
psicoanaltica. Esta doble mirada posibilita que el entrevistador ofrezca al
paciente, eventualmente, desde interpretaciones aisladas hasta, a veces,
interpretaciones transferenciales. El objetivo principal de este procedimiento
circular es la clarificacin de la integracin de la identidad del yo, versus la
difusin de identidad, la calidad de los mecanismos de defensa (mecanismos de
defensa "maduros", versus "inmaduros") y la presencia o ausencia de juicio de
realidad. Estos tres indicadores permiten diferenciar, en un sentido estructural,
las estructuras de personalidad neurticas, las fronterizas (borderline) y las
psicticas. Estas ltimas pueden apa-recer como psicosis funcionales
("endgenas") o como psicosis de base somtica ("exgenas"). El entrevistador
intenta recolectar material mediante la clarificacin, la confrontacin y la
interpretacin en forma simultnea, para obtener informacin que permita
elegir y planificar un tipo de terapia, y para fundamentar un pro-nstico. Debe
preocuparse especialmente de obtener una impresin de la motiva-cin del
paciente, de su capacidad de introspeccin y de establecer una alianza de
trabajo, como tambin de su tendencia a actuar y del peligro de una
descompen-sacin psictica.
En ciertos casos, al paciente neurtico se le interpretan conexiones inconscien-
tes; al paciente fronterizo, en cambio, se lo confronta con escisiones en la
repre-sentacin de s mismo. De las reacciones del paciente se pueden sacar
conclusiones que ayuden al terapeuta a tomar decisiones en funcin del
diagnstico y del ulterior tratamiento.
El diagnstico diferencial estructural sigue el sistema nosolgico de la psi-
quiatra con sus tres grupos fundamentales, es decir, las neurosis, las psicosis
en-dgenas y las exgenas. Adems de estos grupos, Kernberg agrega el de los
tras-tornos fronterizos, como una cuarta categora independiente. El hilo
conductor de la entrevista, que Kernberg concretiza a travs de ciertas
preguntas en las fases inicial, intermedia y final, sigue -a pesar de un estilo
cclico de conversacin- el concepto psiquitrico fenomenolgico de poner la
atencin primeramente en las psicosis de base somtica, luego en las psicosis
"funcionales", para slo entonces fijarse en los trastornos de tipo fronterizo y
en las neurosis. Mediante el uso de trminos tales como "diagnstico",
"exploracin" y "sntomas cardinales", Kern-berg prueba estar firmemente con
un pie en la psiquiatra descriptiva.(1) La actividad estructuradora del
entrevistador pasa a formar parte de la interaccin. En este sentido, se da por
supuesto que para obtener una necesaria ganancia en informacin al servicio de
una precisin diagnstico-diferencial es necesario conformarse con cierta
restriccin en el desarrollo espontneo que la relacin mdico-paciente podra
cobrar si el entrevistador interviniera menos activamente. La "entrevista
estruc-tural" prueba ser, sin embargo, una mezcla equilibrada entre
descripcin psicopa-tolgica y anlisis psicodinmico de la relacin. De esta
manera, hace justicia a las tareas diagnsticas, teraputicas y pronsticas de la
primera entrevista. Adems cubre, desde el punto de vista del diagnstico
diferencial, un amplio espectro de enfermedades psiquitricas, lo que es
especialmente til en el caso del profesional que recibe, en el consultorio o en
el hospital, pacientes no seleccionados pre-viamente. El proceso de
preseleccin es responsable, entre otras causas, de que el analista trate, casi
exclusivamente, pacientes neurticos. Segn nuestro parecer, Kernberg ha
logrado con su sistematizacin una buena sntesis de las distintas funciones de
la primera entrevista (para una evaluacin crtica, vase Cierpka, Jim-nez,
Kchele y Buchheim 1987).
Si se considera que casi todos los psicoanalistas norteamericanos tienen forma-
cin psiquitrica previa, se hace ms comprensible que la primera entrevista
psico-analtica no aparezca como un tema especialmente importante en el
programa for-mativo llevado a cabo en los institutos analticos
norteamericanos (Redlich y Freedmann 1966).
En Latinoamrica, en cambio, la teora y la prctica de la primera entrevista se
desarrollaron en el intercambio entre las instituciones universitarias y
hospitalarias y los grupos psicoanalticos. La elaboracin de la teora de la
primera entrevista est definitivamente marcada por los trabajos de J. Bleger
(1971), quien prefiere hablar de entrevista psicolgica, como un concepto ms
amplio que engloba tanto la entrevista psiquitrica como la psicoanaltica. Sus
ideas permitieron, al igual que la concepcin de Balint, aplicaciones en
diversos campos de la psicologa y de la medicina; por ejemplo, el desarrollo
de tcnicas de interconsulta hospitalaria (vase Ferrari, H. y cols. 1971). Para
Bleger, la entrevista psicolgica configura un campo (interpersonal e
intersubjetivo), lo que significa que "entre los partici-pantes se estructura una
relacin de la cual depende todo lo que en ella acontece" (p.14, citado por
Etchegoyen 1986, p.60). Esta afirmacin pone a Bleger en la tradicin de la
concepcin didica y operativa de la relacin analtica. En este as-pecto, la
concepcin de Bleger se acerca bastante a la de Balint, lo que quizs ex-plique
por qu la influencia de este ltimo en Argentina no sea importante como en
Alemania: el psicoanlisis argentino ha tenido tericos creadores propios que
han desarrollado las concepciones didicas de manera original.(2)
En forma muy simplificada podramos decir que el enfoque y el pensamiento
psicoanalticos influenciaron las tcnicas de entrevista psicodinmica, las que a
su vez influyeron en la prctica psicoanaltica. En el marco de estas influencias
re-cprocas, existen determinados puntos nodales, que caracterizan las tareas
bsicas de la entrevista inicial. En la siguiente tipificacin somos conscientes de
que nues-tro nfasis, puesto en determinados aspectos, exagera artificialmente
las diferencias respectivas.
En primer lugar nos dedicaremos a la anamnesis biogrfica, ya que el
problema de la relacin entre la historia de vida del paciente y sus sntomas
actuales aparece en toda primera entrevista. Si se quiere llegar desde la
situacin desencadenante (di-cho psicoanalticamente: desde la situacin de
intento y de fracaso) hasta la clarifificacin de la psicognesis en el sentido
freudiano de las series complementarias, es entonces indispensable saber algo
sobre la historia de la infancia. Pero, para po-der comprender estos datos en su
relevancia emocional potencial es indispensable incluirlos en una
psicopatologa del conflicto, es decir, en una teora estructural y de la
personalidad, en su sentido ms amplio. En este punto, hay que dejar en cla-ro,
no obstante, que una de las races de la primera entrevista psicoanaltica se re-
monta hasta los intentos de sistematizacin de la teora de la terapia, llevados a
cabo en los aos veinte y treinta. Finalmente, llegaremos al esquema
interaccional de entrevista que desarroll Balint en la clnica Tavistock bajo el
influjo de la psi-cologa de las relaciones de objeto y de la significacin del
intercambio entre m-dico y paciente en el aqu y ahora.
Los comienzos de la medicina psicosomtica en Heidelberg, despus de la
segun-da guerra mundial, estuvieron muy determinados por la pregunta de von
Weiz-scker (1943): "Por qu surge ahora una enfermedad y por qu aparece
precisa-mente aqu, en este rgano o en este sistema?" Thom (1978) describi
la evolu-cin de la tcnica de entrevista de la "anamnesis biogrfica", que se
asocia a esta pregunta, y su posterior desarrollo en el "historial sistemtico del
enfermarse":

El ojetivo central de la "anamnesis biogrfica" (vase Ruffler 1957) era

iluminar la situacin de vida del paciente al momento de hacer su aparicin los
sntomas, y describirla con precisin, lo que se buscaba a travs de preguntas.
... Adems, la "anamnesis biogrfica" no tena primariamente un objetivo
psicoteraputico, o sea, el logro de cambios, sino que su meta era el
diagnstico del pasado. En esta tcnica de anamnesis, la relacin mdico-
paciente, o su expresin especfica en la transferencia y la contratransferencia,
no reciba especial consideracin (Thom 1978, p.254).

Las relaciones temporales entre la situacin actual del paciente, los sucesos
previos en su vida, el origen de sus sntomas, o la variable intensidad de sus
do-lencias, conforman naturalmente el punto de partida para las tcnicas de
entrevista ms o menos sistematizadas. La trada, "prdida objetal,
desesperanza y desam-paro", descrita por Engel y Schmale (1969), que puede
ser observada en diversas enfermedades, constituye el trasfondo terico para el
tipo de dilogo sugerido por Engel (1962). Adler (1979, p.329) describe el
mtodo de Engel como una tcnica para la toma de la anamnesis, que pone al
mdico en una situacin tal, en virtud de sus conocimientos de psicologa
evolutiva y de teora de las neurosis, que puede integrar al momento los datos
psquicos, sociales y somticos y reconocer su significacin.
En general, se puede sostener que la utilidad teraputica de estas tcnicas de
entrevista estructuradoras, que buscan informacin y ofrecen insight, est
deter-minada ampliamente por la manera como son aplicadas. Si mediante la
seali-zacin de desarrollos conflictivos tpicos en su vida, se logra mostrar ad
oculos al paciente algo de la dinmica latente y de sus conexiones, este mtodo
posibilitar un acceso, en particular para aquellos pacientes quienes, de otra
forma, no logra-ran una introspeccin directa de la psicognesis de sus
sntomas.
En esta tcnica, el diagnstico se apoyaba en una teora de la neurosis ms o
menos bien consolidada y la conduccin prctica del dilogo se orientaba en la
tc-nica de tratamiento psicoanaltica, tal como fuera sistematizada en los aos
veinte y treinta. A este respecto fue decisiva la experiencia ganada en las
clnicas ambu-latorias psicoanalticas. El policlnico del antiguo instituto
psicoanaltico de Ber-ln exiga mucho de la habilidad diagnstica de los
analistas tratantes, y se hizo necesario hacer comparables los hallazgos. La
docencia y la investigacin promo-vieron el desarrollo de la sistematizacin.
En este punto, los primeros trabajos de Alexander son ejemplares. Su
investigacin posterior sobre especificidad en medi-cina psicosomtica,
realizada en el instituto psicoanaltico de Chicago, no hubiese sido posible sin
un modelo de entrevista centrado en el diagnstico (Alexander 1950).
La llamada "anamnesis intencionada" de Schultz-Hencke (1951), que buscaba el
diagnstico de las situaciones de intento y fracaso que desencadenan los
sntomas, descuidaba el aspecto de relacin y de transferencia de la primera
entrevista. Las situaciones de intento y fracaso desencadenantes de sntomas,
que Freud (1916-17) haba introducido en la prctica y en la terminologa del
psicoanlisis, las refiri Schultz-Hencke a la teora del conflicto y estructural
elaborada por l. El posterior desarrollo de esta tcnica de entrevista fue
descrita en detalle por Dhrssen (1972, 1981) como "anamnesis biogrfica".
En los ltimos aos, han disminuido las esperanzas de que seamos capaces de
identificar constelaciones conflictuales tpicas y altamente caractersticas, como
las que fueron discutidas por Alexander y French (1946) bajo el trmino clave
de "hi-ptesis especficas". La variabilidad de los patrones conflictivos
psicodinmicos y su conexin ms bien laxa con el cuadro clnico, en el sentido
de la "inespecifi-cidad" (Thom 1980), han relativizado los componentes
diagnsticos de la primera entrevista.
El modelo de la clnica Tavistock, en estrecha relacin con la labor de Balint,
acenta la relacin teraputica en el aqu y ahora, es decir, la unidad funcional
de transferencia y contratransferencia. Este modelo fu introducido por
Mitscherlich, a fines de los aos cincuenta, en la clnica psicosomtica de la
universidad de Heidel-berg, donde prob ser enormemente productivo, debido
a que desde el comienzo mismo del dilogo fija la atencin del analista sobre
los procesos actuales de inter-cambio entre ste y el paciente (Knzler y
Zimmermann 1965). Algunos puntos importantes a considerar detenidamente
al momento de hacer un resumen escrito sobre el dilogo sostenido, son:

Desarrollo de la relacin mdico-paciente

1. Cmo trata el paciente al mdico? Hay algunos cambios en este aspecto?
Permite este punto sacar conclusiones sobre hbitos de conducta o sobre una
relacin con su enfermedad?
2. Cmo trata el mdico al paciente? Algn cambio durante la entrevista?
a) Se interesa el mdico en el problema del paciente?
b) Tiene el mdico la sensacin de poder hacer algo por l?
c) Tom nota de alguna cualidad humana que apreci, a pesar de todos los de-
fectos del paciente?

La primera entrevista y la presencia virtual de los terceros ausentes

Aspectos teraputicos
Momentos importantes en la entrevista
En este punto se pone la atencin en el desarrollo de los sucesos al interior de
la entrevista, es decir, en los efectos de la transferencia y de la
contratransferencia.
1. Comunicaciones sorpresivas o expresiones emocionales del paciente, actos
fa-llidos etc., exclusiones obvias de ciertos perodos de vida o de personas de
su entorno, o cosas por el estilo.
2. Qu interpretaciones fueron dadas a lo largo de la entrevista y cmo
reaccion el paciente?

Hallazgos y evaluacin
1. Cmo se expresa el trastorno en la vida del paciente? (enumeracin de los
sn-tomas que se revelaron durante la entrevista, incluso aquellos que por el
mo-mento el analista vagamente sospecha).
2. Probable significado del trastorno, expresado en trminos psicodinmicos.
3. Eleccin de terapia:
a) Adecuacin para una terapia corta (psicoterapia focal); argumentos a favor.
b) Eventuales argumentos en contra.
c) Adecuacin para un anlisis; fundamentacin.
d) Rechazo de cualquier forma de psicoterapia; fundamentacin.
e) Otras formas posibles de tratamiento
4. Prximas metas: Qu sntoma considera el mdico como esencial, cul
piensa tratar en primer lugar? Cmo podra afectar el tratamiento de este
sntoma a los dems? Consideraciones acerca de la duracin y frecuencia del
tratamiento.

En la seccin siguiente quedar ms claro an cmo el espritu del modelo de

Balint influy en la comprensin del aspecto teraputico de la primera
entrevista. A pesar de que el origen de este modelo -tanto en su forma inicial
(Balint y Balint 1961, pp. 69-70; Balint y cols. 1972, pp.19-20), como en una
forma modificada- es para muchos desconocido, en muchos lugares lleg a
constituirse en el modelo gua para una concepcin teraputica de la primera
entrevista.

6.3 Aspectos teraputicos

La introduccin del modelo de la clnica Tavistock cambi la concepcin de la

entrevista inicial: el psicoanlisis fue incorporado a la entrevista como un
mtodo teraputico y el diagnstico se subordin a la terapia. Quizs
deberamos ser ms cuidadosos, y decir que la funcin teraputica y
diagnstica de la primera entrevista fueron ahora considerados como del
mismo rango. Nuestra discusin sobre este cambio cualitativo la basamos en la
obra de Balint. Aunque ciertamente muchos otros analistas han contribuido a
que la funcin teraputica de la primera entrevista sea adecuadamente
considerada en el primer encuentro entre mdico y paciente, tenemos buenas
razones para concentrarmos en Balint, ya que, en el campo de la estructuracin
de la entrevista, su influencia entre los analistas alemanes es parti-cularmente
fuerte. El nfasis puesto en la tarea teraputica crea precisamente esa
flexibilidad que nosotros consideramos esencial, si se quiere alcanzar una
postura adaptativa frente a la indicacin. El hecho de que este estilo de
entrevista fuera originalmente desarrollado para una forma especial de terapia,
es decir, para la tera-pia focal, en nada reduce su utilidad para el psicoanlisis
en general. Por el contra-rio, que en corto tiempo se logre llegar a soluciones
genuinas de algunos proble-mas, es el criterio ms seguro para pensar que
conflictos ms amplios y profundos podrn alcanzarse, de una manera
teraputicamente til, en terapias ms prolon-gadas.
A decir verdad, difcilmente otro factor ha tenido una influencia mayor sobre
la conduccin analtica del dilogo que la tcnica de entrevista desarrollada en
el marco de la terapia focal. Las consideraciones de Balint a menudo se dirigen
igual-mente al mdico y al psicoanalista; esto subraya la amplia naturaleza
interaccional de la entrevista, que puede extenderse hasta cubrir muchas
situaciones diferentes. Sin embargo, un asunto central es la observacin del
proceso bipersonal, que Balint recalca como importante para comprender la
historia de vida del paciente. La concepcin de la psicologa bipersonal
significa que el analista crea una relacin entre lo que el paciente relata y el
modo como se comporta en la situacin analtica, utilizando luego diagnstica
y teraputicamente esta relacin. Correspon-dientemente, el resultado de la
investigacin depende del modo como el analista se comporta en esta relacin
profesional y de los conocimientos que de ella extrae. En ltimo trmino,
nicamente lo que el paciente aporta puede ser usado en el diagnstico, aun
cuando estos aportes deban ser entendidos en un sentido amplio, como "la suma
total de las reacciones del paciente frente a un mdico en particular, en un
momento particular y en un encuadre particular" (Balint y Balint 1962,
p.167). Esta situacin coloca al mdico y al psicoanalista en una situacin
terica interesante, pero que en la prctica es difcil de resolver. La
diferenciacin entre la funcin y la tarea por resolver conduce a esta versin
unilateral de interaccin. Desde el punto de vista tcnico, la relacin de objeto
en desarrollo se entiende determinada predominantemente por las necesidades
internas del paciente de tal relacin de objeto (vase Beckmann 1974).
El mensaje de fondo de los escritos de Balint, dirigidos a los mdicos en
general, y que tambin recibieron los psicoanalistas, es que se debe hacer el
intento de utilizar "el potencial del paciente para iniciar y mantener una
relacin humana interpersonal" (Balint y Balint 1962, p.183) como un criterio
para tomar decisio-nes. La recepcin del ideario de Balint hizo posible que la
primera entrevista, como situacin psicoanaltica, fuera estructurada de
mltiples maneras y aplicada en muchos campos profesionales diferentes
(Junker y Waner 1984). La reflexin sobre los parmetros de una entrevista,
que necesariamente surge en cada caso individual, permiti simultneamente
un desarrollo innovativo que contribuy a que la primera entrevista pudiera
desarrollarse en diversos tipos y configuraciones (visita domiciliaria, consulta
con el mdico de familia, consulta de orientacin psicoanaltica, etc.). Las
entrevistas sin acuerdo previo, como fueron introducidas en el Instituto
Sigmund Freud (Francfort), originalmente por razones meramente prcticas,
crearon en forma imprevista situaciones nuevas que demostraron hasta qu
punto el contenido de una primera entrevista est determinado por las condi-
ciones bajo las cuales sta se realiza (Argelander y cols. 1973). Este tipo de
entrevista est dirigido a pacientes en apuro; el analista atiende al paciente en el
momento de crisis, donde las posibilidades teraputicas se encuentran
circunscritas y limitadas. La oportunidad de prestar ayuda teraputica en un
plazo reducido -an-logamente a un mdico general- y as crear posiblemente
una atmsfera de confian-za conducente a un anlisis posterior, es poco
acostumbrada para el analista, pero quizs por eso mismo importante. En todas
partes donde los analistas se reservan tiempo libre para tambin ofrecer
consultas de tiempo limitado -sea en el propio consultorio privado, o, lo que es
ms habitual, en las instituciones- se abre un mundo de nuevas posibilidades.
Los pacientes que se aprovechan de esta oportu-nidad en su mayora son
aquellos que no encajan con los mrgenes rgidos de una consulta
psicoanaltica. Por esto mismo contribuyen a enriquecer el bagaje de
experiencia del analista.
Mientras ms largo sea el tiempo de espera para una primera entrevista psico-
analtica, mayor ser la seleccin de pacientes que el analista eventualmente
llegar a ver. Respecto a esto, hay que considerar dos aspectos desde el punto
de vista psicodinmico: por un lado, con el primer paso que el paciente da al
pedir una hora, se crea ya una situacin teraputica, en la que l ensaya, en su
fantasa cons-ciente e inconsciente, modelos transferenciales preexistentes
sobre el analista an desconocido. Por otro lado, la resistencia inconsciente del
paciente se ve inevita-blemente reforzada a causa de la frustracin de la espera.
Los tests y cuestionarios previos a la primera entrevista, generalmente llevados
a cabo en instituciones, conducen a una situacin de estrs para el paciente, y le
crean expectativas comprensibles; de modo que l llega tenso a la entrevista
ini-cial, esperando del analista a menudo ms que lo que ste est en situacin
de ofrecer. Es indispensable llevar tempranamente a la discusin con el
paciente el tema de las distintas expectativas que surgen de los diferentes
encuadres, en las instituciones y en los consultorios particulares de los
analistas.
Diferencias adicionales en las expectativas puestas en la primera entrevista sur-
gen de las disponibilidades de tratamiento, que cambian de un lugar a otro y
que a menudo no son familiares al paciente. Para evitar desilusiones, la
preparacin ade-cuada sobre las metas que la conversacin puede alcanzar, es
un primer paso im-portante en la fase introductoria de la entrevista
(recomendacin 1). La entrevista es una situacin inusual para el paciente y
muchas de las conclusiones erradas que se deducen de su comportamiento en
ella surgen de una preparacin inadecuada. Esto queda claro, por ejemplo, en
la crtica que Cremerius hace sobre la tcnica de entrevista y la estructuracin
de la situacin de entrevista empleada por la escuela psicosomtica
psicoanaltica francesa (Cremerius 1977a).
El conocimiento previo sobre psicoanlisis de pacientes cultos y de aquellos
con poca educacin (Cremerius 1977a) vara tan considerablemente, que el
modo de conducir la conversacin tiene que ajustarse a este hecho. Un ejemplo
oportuno sobre la interpretacin errnea del psicoanalista del conocimiento
previo del pa-ciente lo presenta Schrter (probablemente en forma no
intencional), en su ensayo sobre las reacciones especficas frente al proceso de
tratamiento y la distancia so-cial hacia el analista: "Pareciera sin embargo ser
as, que los pacientes de clases in-feriores se irritan tpicamente ms que otros
pacientes por las caractersticas espe-ciales del dilogo psicoanaltico" (1980
p.60).
Nos parece desconcertante que un autor con entrenamiento sociolgico postule
una forma normal de dilogo psicoanaltico que pareciera no admitir las varia-
ciones existentes en las condiciones diarias en las cuales tienen lugar las
comuni-caciones del paciente. No podemos dejar pasar la rigidez de pensar que
el incons-ciente slo es accesible por la va de un dilogo psicoanaltico
orientado segn el estndar de la clase media alta, de la "upper middle class",
particularmente cuando tenemos buenos ejemplos de cmo orientar la
conduccin de la entrevista de acuer-do a las potencialidades del paciente
(Deutsch y Murphy 1955).
Nos parece ms provechoso estudiar las recomendaciones de Balint
concernientes a las condiciones necesarias para una entrevisa exitosa (Balint y
Balint 1961, pp.187-8), que trataremos de resumir a continuacin. La
recomendacin 1 (vase anteriormente), que se refiere a la importancia de una
adecuada preparacin para la conversacin, es particularmente relevante en
atencin a las diferencias de expec-tativas sociales del paciente. La
recomendacin 2 es crear y mantener una atms-fera apropiada para que el
paciente pueda abrirse lo suficiente, de modo que el tera-peuta sea capaz de
entenderlo. Esta es una prueba de la capacidad del terapeuta de una activa
empata para ajustarse a cada paciente nuevo. Las dificultades tambin son en
este punto inevitables y exigen una reflexin continuada del aporte del analista
sobre la evolucin del dilogo. Los Balint recalcan esto, sealando que un
mdico que intenta apaciguar al paciente tan pronto como ve que ste se siente
bajo presin, obtiene un material de naturaleza distinta que otro que slo
escucha pasivamente y deja que el paciente se "cocine a fuego lento", o que
entrega a ste el manejo de la entrevista.
Por tal motivo, las afirmaciones sobre un paciente deben incluir siempre infor-
macin sobre los parmetros situacionales creados por el entrevistador, quien
ha actuado como "estmulo" sobre el paciente, en el sentido que Balint da a la
palabra (recomendacin 3).
Es muy importante que el psicoanalista tenga alguna idea acerca del desarrollo
posterior de la relacin, antes de que comience a moldearla en la entrevista. El
plan concreto de la entrevista (recomendacin 4) depende de si se tiene ya en
vista un desarrollo posterior de la relacin de entrevista en una relacin
teraputica, o, si en cambio, desde un comienzo se tiene la certeza de que con
este nico encuentro se acaba por el momento la relacin, ya sea porque se
incluir al paciente en la lista de espera o porque ser derivado a otro colega.
En este punto queremos interrumpir la exposicin de las recomendaciones de
Balint para decir algo sobre las entrevistas de derivacin, es decir, sobre
aquellas entrevistas que, desde un principio y por diversas razones, tienen
como meta la in-dicacin de un tratamiento que no ser llevado a cabo por el
analista que entrevista, sino por algn colega que ste recomienda. Estamos
totalmente de acuerdo con las recomendaciones de Liberman (1972), segn las
expone Etchegoyen en su libro de tcnica (1986, pp.73ss). La situacin que
ste ltimo describe en Argentina es tambin vlida para Alemania:
habitualmente los analistas no se dan el trabajo de establecer contacto
previamente con el posible terapeuta, para saber si ste est dispuesto, en
principio, a recibir un paciente derivado. Creemos que entregar una lista de
analistas es una falta de tica profesional, una falta de respeto al paciente y al
eventual analista, si es que no un signo, casi directo, de agresin a ambos.
Nosotros agregamos, adems, razones propiamente tcnicas, en el sentido de
nues-tra adhesin al punto de vista didico: creemos que los factores relativos a
la per-sona del analista tambin son relevantes en la indicacin de un
tratamiento. En esto no estamos de acuerdo con Etchegoyen, aunque podemos
suponer que l se preocupa de que el colega sea "el mejor analista" (p.52). En
lo que s estamos de acuerdo, es que una entrevista de derivacin se desarrolla
en un terreno complejo, "ya que debemos obtener de ella una informacin
suficiente para sentar una indica-cin y, al mismo tiempo, evitar que el
entrevistado se ligue demasiado a nosotros, lo que puede poner en peligro
nuestro propsito de mandarlo a un colega" (p.74).
La duracin de una entrevista es otro de aquellos parmetros que se encuentran
determinados tanto por las necesidades prcticas externas como por las
comple-jidades de la interaccin. Por un lado est la curiosidad cientfica y
emocional del terapeuta y, por el otro, su necesidad de seguridad, lo que
conduce a grandes dife-rencias en la configuracin de las entrevistas.
Uno de los problemas prcticos, que a menudo no es tomado en cuenta, es el de
la falta de informacin del paciente sobre la duracin de la entrevista. Despus
de todo, la entrevista inicial frecuentemente sigue a una serie de consultas
breves y a menudo desilusionantes con otros profesionales. Cmo podra
saber el paciente que ahora puede contar con una duracin de al menos 45
minutos, y con la segu-ridad que esto implica? Otro asunto que debe ser
considerado es el problema de si el paciente debe ser informado sobre la
posibilidad de un segundo encuentro, direc-tamente al comienzo de la
entrevista, o si esto debe ser decidido al final, como resultado de lo revelado
por la entrevista.
Al revs, nosotros creemos que es indispensable que los analistas, sobre todo
aquellos que se estn iniciando en tcnicas de entrevista, se den un marco fijo
para la configuracin de la entrevista, evitando realizar una cantidad
indeterminada de sesiones correspondientes a su propio grado de inseguridad
personal (recomenda-cin 5).
Todos estos detalles tcnicos, cuyos pros y contras se debaten apasionadamente,
pertenecen al rea que Balint intent abarcar con el concepto de tcnica de
entre-vista elstica. Con esto, sugiere que el analista debe ser capaz de
reaccionar di-ferenciadamente frente a los diferentes pacientes y que no debe
permitir dejarse restringir por estereotipias tales como la comprensin
tradicional de la contra-transferencia (recomendacin 6). Podemos hablar de
capacidad para la contratrans-ferencia, cuando el analista reconoce la
contratransferencia y la puede usar para efectos diagnsticos tiles (vase
Dantlgraber 1982). La pregunta decisiva es: Respecto de qu debe probar su
valor esta flexibilidad? Tambin aqu la pareja Balint se dirige directamente
hacia los problemas para los cuales no existe una res-puesta de aplicacin
universal, sino que deben resolverse sobre una base indivi-dual: "Es
aconsejable, o deseable, que una consulta se restrinja a nada ms que a una
investigacin diagnstica, o podra incluir algn tipo de terapia, como, por
ejemplo, tal vez una forma muy mitigada de psicoanlisis?" (Balint y Balint
1961, p.195). Somos de la opinin que el paciente debe experimentar en la
entrevista inicial lo que un tratamiento puede llegar a significar para l; esto
ciertamente ya es una experiencia teraputica en s misma. Pero, ver la
entrevista inicial como un modelo de la terapia es una pretensin que no puede
ser satisfecha. La entrevista debe ser conducida de tal manera que el paciente
pueda tomar, en base a su expe-riencia en la primera entrevista, l mismo una
decisin, si es que desea someterse a un tratamiento psicoteraputico y si es
capaz de superar los problemas inevita-blemente asociados con su realizacin.
Este esquema libera al paciente de su rol pasivo. Aunque algo de trabajo
diagnstico exploratorio es indispensable y no de-biera ser evitado
fbicamente, la meta de la entrevista psicoanaltica es, despus de todo,
descubrir lo que le sucede o le sucedi interiormente al paciente y cmo l
mismo contribuy a su destino. Esta meta puede ser alcanzada a travs de una
tcnica apropiada, como, segn nuestra opinin, la ha descrito, en forma clara
y emptica, Rosenktter:

Cuando un paciente consulta un psicoterapeuta debido a sntomas neurticos u

otras dificultades de la vida de orgen psquico, el primer contacto entre ambos
no se desenvuelve, en lo fundamental, de otro modo que en otras consultas
mdicas; el paciente habla de sus problemas y el terapeuta intenta averiguar lo
mximo posible acerca de la aparicin y la prehistoria de stos, as como sobre
la historia de vida del paciente en general, con el objeto de hacerse una idea
sobre la indicacin y el pronstico del tratamiento; la experiencia profesional y
la habi-lidad para la comprensin emptica influyen de manera nada
despreciable en esta situacin. El terapeuta tiene que darse el tiempo suficiente,
para permitir al pa-ciente un acceso espontneo e independiente al dilogo;
debe acompaar y com-pletar cuidadosamente el relato del paciente con
preguntas pertinentes, procurando tener una actitud neutral y reservada. Debe
evitar interrogatorios dirigidos, juicios categricos e instrucciones, que tienden
a llevar al paciente, en general, a adoptar una actitud de expectacin pasiva y
mgica hacia el mdico (1973, p.989s).

Los comentarios de los Balint sobre la primera entrevista, relevantes tanto

para el analista como para la psicoterapia en consultas mdicas, fueron
retomados por Argelander. En una serie de trabajos (Argelander 1966, 1967,
1970; Argelander y cols. 1973), se dedica a considerar la interaccin entre
paciente e investigador:

Al psicoterapeuta experimentado, la afirmacin de Balint le dice que toda en-

trevista tambin debe ser entendida como una situacin analtica y marcada por
momentos especficos de transferencia hacia este entrevistador y hacia este
medio ambiente, en este preciso instante. Las muy variadas comunicaciones del
paciente -como la informacin verbal, el comportamiento mostrado, ideas
inducidas en el entrevistador, etc.- se agrupan alrededor de, o, dicho en forma
ms precisa, cris-talizan en esta relacin bipersonal, el corazn del examen,
como lo llam Balint. Desde este centro de accin, ellas reciben una
disposicin que conduce a que el problema del paciente se despliegue de una
manera caracterstica frente a los ojos de este entrevistador (1966, p.40).

Estos puntos de vista, tematizados ya en su primer trabajo, Argelander los

vara y elabora en sus siguientes investigaciones. Llevando las tesis de Balint a
una agudizacin de ellas mismas, describe la entrevista como "una situacin
analtica en la cual usamos nuestro instrumental psicoanaltico tambin con
fines diagns-ticos" (Argelander 1966, p.42). Aunque se da por supuesto que
el instrumental psicoanaltico se adapta a las estructuras externas especiales de
esta situacin analtica restringida desde el comienzo (pues debe mantener su
sintona con la realidad actual y con los procesos cercanos al yo), esta tcnica
de entrevista exige a menudo ms de lo que analista y paciente pueden dar de s
mismos. Argelander distingue dos campos de experiencia, que intenta poner en
relacin: el registro de hechos objetivos y el desarrollo de la experiencia
subjetiva durante la entrevista (vase Argelander 1967).
La fusin de estos dos mbitos de experiencia, donde el mbito objetivo queda
subordinado al subjetivo, constituye el acceso especficamente psicoanaltico a
la situacin lmite. La observacin de la conducta, la interrogacin sobre
informa-cin "objetiva", y una forma especfica de percepcin, que se entiende
como un comprender emptico de las relaciones de objeto inconscientes,
caracterizan los tres pasos importantes en esta concepcin. Con la tercera
funcin se quiere dar a en-tender precisamente la comprensin de los eventos
en el marco del proceso, como el que tiene lugar en los anlisis prolongados:
De la experiencia psicoanaltica sabemos que los transcursos psquicos internos
se proyectan (hacia afuera) en una relacin de objeto y pueden ser percibidos y
experimentados subjetivamente en sta. Por esta razn, en esta situacin de pri-
mera entrevista le damos la oportunidad al paciente de iniciar una relacin de
ob-jeto, dejando que la forma, el contenido y la dinmica de las relaciones sean
deter-minadas por su personalidad individual especfica. Su espontaneidad
queda de este modo plenamente salvaguardada. Nuestra apariencia, edad, sexo,
carcter, tempera-mento, etc., son factores situacionales concretos que
estimulan al examinado a transferir sobre el examinador sentimientos internos
preexistentes, expectativas, conflictos, representaciones y fantasas (Argelander
1967, p.431).

Esta "teora transferencial" de la primera entrevista debe su indiscutible

atractivo a que, segn ella, el laborioso y lento discurrir del entendimiento
mutuo y de la comunicacin del proceso psicoanaltico, pueden ya, en
apariencia, ser captados en una primera aproximacin, durante el primer
encuentro, o sea, en la primera entre-vista.
En la elaboracin posterior de esta posicin, Argelander (1970) delimit las
tres vertientes de informacin, que l llama objetiva, subjetiva y escnica. Esta
separa-cin es, como l mismo confiesa, algo caprichosa pero operativa en la
prctica. "En la informacin escnica predomina la vivencia de la situacin con
todos sus vaivenes emocionales y los desarrollos de la representacin..."(1970,
p.14). El entendimiento especfico que se alcanza en el reconocimiento
escnico, tuvo su adiestramiento y perfeccionamiento a travs del trabajo
realizado por grupos-Balint, y en discusiones de casos de consultas
(Argelander y cols. 1973). Las expe-riencias all acumuladas subrayan que,
por lo general, en una entrevista se acumula material en forma relativamente
rpida, "con el objeto de llevar adelante la per-cepcin analtica y el
pensamiento analtico hasta una base operacional" (p.1004). La experiencia de
los grupos-Balint fue confirmada por el encuadre de las consul-tas, que, a
pesar de ser distinto, presenta una estructura parecida respecto a la bre-vedad
de las entrevistas. A pesar de la muy positiva respuesta de los analistas
germanoparlantes al modelo de Argelander sobre primera entrevista, no se
toman en cuenta sus propias advertencias e indicaciones autocrticas: "El
ejercicio del en-tendimiento escnico debe servir para valorar ms seriamente
los procesos de per-cepcin y de pensamiento preconscientes y, por esta va,
mobilizar el potencial creativo natural del analista" (Argelander y cols. 1973,
p.1009). La capacidad de percepcin de los procesos preconscientes puede
ejercitarse y con ello producir resultados fiables:

Sin este entrenamiento, no se puede esperar ms que fantasas extravagantes y

especulaciones locas [...]. Este hecho debe ser suficientemente recalcado,
debido a que nuestra especialidad es particularmente dada a olvidar este
aspecto. Los inten-tos fallidos son entonces cargados al factor subjetivo,
manoseado hasta lo indeci-ble, exponiendo as, eventualmente, todo el mtodo
al descrdito (Argelander y cols. 1973, p.1010).
Nuestra valoracin de este estilo de entrevista se liga a los reparos del propio
Argelander. Una cosa es que un grupo se consagre al desarrollo de un estilo de
entrevista altamente diferenciado, bajo la direccin de un psicoanalista
especial-mente dotado para ello, pero otra cosa bien distinta es evaluar este
procedimiento en cuanto a la factibilidad de ser enseado y aprendido. Ms all
de estas re-flexiones, dudamos que este mtodo, cuando se aplica en una forma
demasiado pu-rista, logre alcanzar aquellos resultados especiales para los
cuales fuera diseado, es decir, para la eleccin de un procedimiento
teraputico especfico "orientado hacia la situacin conflictual interna actual
del paciente (por ejemplo, terapia breve), o hacia su disposicin transferencial
actual con sus necesidades, conflictos y formas de expresin (por ejemplo,
terapia de grupo)" (Argelander 1966, p.41). Las indica-ciones diagnsticas
para determinados procedimientos teraputicos no se pueden deducir
enteramente desde el diagnstico de constelaciones conflictuales incons-cientes,
como esperamos lo demuestre la siguiente discusin de la problemtica de la
indicacin.
Liberman (1972) plantea que la evolucin de la relacin en las primeras entre-
vistas dice algo del pronstico del eventual proceso teraputico futuro. Si
durante la entrevista el paciente logra desplegar la crisis de vida por la que
atraviesa, a tra-vs de la exposicin del problema que lo trae a consultar, y el
analista es capaz, junto con el paciente, de proponer algn tipo de solucin
positiva para este pro-blema, se puede pensar que una eventual terapia llevada
a cabo por esta pareja tera-peuta-paciente tendr una evolucin favorable. Esta
idea est tambin contenida en el esquema de Balint. Lo original de la
proposicin de Liberman reside en el uso de indicadores de evolucin, que l
encuentra en la aplicacin de instrumentos sa-cados de la teora de la
comunicacin, de la semitica y de la lingstica, como son los estilos
comunicativos por l descritos. Liberman plantea que estos estilos
comunicativos pueden detectarse en el material y que la evolucin de la
entrevista puede reconocerse a travs de cambios en los estilos comunicativos
usados por la pareja entrevistador-entrevistado. La proposicin de Liberman
configura, en reali-dad, un programa de investigacin emprica: la validez de
sus hiptesis pronsticas debera ser verificada empricamente. Mientras eso no
se produzca, tal tipo de pronsticos podrn siempre ser atribuidos a la intucin
privilegiada de un clnico muy competente, pero nunca generalizados.
En los ltimos aos ha ido quedando progresivamente ms claro que si bien la
entrevista inicial es suficiente para una apreciacin subjetiva (Dantlgraber
1982), el establecimiento ms diferenciado de indicaciones requiere considerar
factores adi-cionales. La indicacin no puede quedarse en la mera impresin
subjetiva de la ade-cuacin de un paciente para el anlisis.

6.4 El proceso de toma de decisiones

Hasta este momento nos hemos concentrado en la exposicin crtica de concep-
ciones histricas y actuales de la primera entrevista entendida como un
aconteci-miento simultneamente diagnstico y teraputico. Al final de la
seccin prece-dente nos vimos confrontados con la pregunta sobre las
conclusiones que pueden sacarse de una tcnica determinada en relacin al
problema de la indicacin. En esta seccin se profundizarn las dudas que all
aparecieron, pues una literatura clnica copiosa ha ofrecido slo pocos
resultados sustanciales.
Los criterios de indicacin del propio Freud eran fundamentalmente criterios
de exclusin: se excluan los enfermos que no posean cierto grado de cultura y
un ca-rcter en alguna medida confiable, como tambin aquellas personas que
no sentan por s mismas la necesidad de una terapia, o sea, a causa de sus
problemas, sino que slo se sometan a ella como consecuencia de la presin
ejercida por sus pa-rientes. "Si se quiere actuar sobre seguro, es preciso
limitar la eleccin a personas que posean un estado normal, pues en el
procedimiento psicoanaltico nos apo-yamos en l para apropiarnos de lo
patolgico" (1905a, p. 253). La edad tambin vala para Freud como un
criterio restrictivo adicional, as como la necesidad de eliminar rpidamente
sntomas amenazantes, como, por ejemplo, en la anorexia nervosa.
Ms importantes que los criterios negativos, nos parecen ser las formulaciones
positivas de indicacin de Freud, que son muy poco conocidas: "La terapia psi-
coanaltica se cre sobre la base de enfermos aquejados de una duradera
incapacidad para la existencia; y est a ellos destinada ..." (1905a, p.252; la
cursiva es nues-tra). En cuanto existe un cierto "estado normal", en el sentido
recin descrito, Freud no ve impedimento alguno en la gravedad de una
enfermedad. Este punto de vista difiere radicalmente de las conclusiones de
numerosas discusiones en mesas redondas sobre analizabilidad (vase, por
ejemplo, Waldhorn 1960), donde la des-cripcin del paciente adecuado puede
resumirse del siguiente modo: "sick enough to need it and healthy enough to
stand it" ("suficientemente enfermo para nece-sitarlo y suficientemente sano
para tolerarlo"). En esto puede medirse cun lejos est el estilo neoclsico de la
concepcin original de Freud sobre tcnica de trata-miento.
Aun hoy en da debemos partir del supuesto de que la indicacin de
psicoanlisis no puede, salvo raras ocasiones, derivarse de la naturaleza de la
enfermedad. Aun-que por largo tiempo se hizo la diferencia entre neurosis
transferenciales y neurosis narcisistas, esta diferencia no pudo esconder el
hecho de que el establecimiento de la neurosis transferencial dice en realidad
poco acerca de la tratabilidad. Antes de continuar con la enredada historia del
desarrollo de los criterios de indicacin, que se fue complicando a lo largo de
las dcadas mediante la introduccin de variados trminos, tales como aptitud,
accesibilidad y -"last not least"- analizabilidad, que-remos sealar que, al
hacerlo, describimos una tradicin de pensamiento que no se origin en la
prctica de Freud.
Creemos que discutir el complejo problema desde la perspectiva propuesta por
Tyson y Sandler (1971), o sea, desde las dificultades de la seleccin de
pacientes para el anlisis, implica un punto de partida falso, que, aunque
originado en una idea central legtima, ha conducido a una danza alrededor del
becerro de oro de la tcnica estandarizada ideal (vase cap.1).
El ncleo de muchas discusiones sobre la seleccin de los pacientes para un
tratamiento psicoanaltico se refiere a que el tratamiento psicoanaltico
intensivo exige, tanto por parte del paciente como del analista, grandes
inversiones en tr-minos de compromiso personal, dinero y tiempo. No por
nada se ha comparado el psicoanlisis con una expedicin cuyos miembros
deben ser elegidos con sumo cuidado.
Si relacionamos este punto de vista con la afirmacin original de Freud de que
el psicoanlisis fue creado para los "enfermos aquejados de una duradera
incapacidad para la existencia", se deduce que este mtodo no tiene
necesariamente xito en todos estos casos graves y, por esta razn, es de inters
para el paciente y para el mdico evaluar previamente la utilidad del mtodo
en cada caso particular. Hay que tener esto presente durante la lectura de la
siguiente discusin sobre la evolucin de la problemtica de la indicacin para
un psicoanlisis con alta frecuencia de sesiones (4 5 veces a la semana)
conducido segn la tcnica estndar.
Como candidatos potenciales para su nuevo procedimiento, Freud consider
con estusiasmo a pacientes con todo tipo de variaciones de neurosis graves y
compli-cadas que no podan ser tratados mediante "mtodos teraputicos ms
cmodos" (1905a, p.252). Con todo, Jones (1921) introdujo la conexin entre
las categoras diagnsticas y los juicios sobre el pronstico respectivo: 1)
histeria, 2) histeria de angustia, 3) neurosis compulsiva, 4) hipocondra, 5)
histeria de fijacin. Los grupos 4 y 5 fueron considerados de mal pronstico.
Fenichel (1945) tuvo la idea de relacionar el pronstico con la severidad de la
neurosis:

En general, por este motivo, la dificultad de un anlisis corresponde a la pro-

fundidad de la regresin patogentica. As, usando el conocimiento analtico
sobre la profundidad de los puntos de fijacin decisivos en las respectivas
neurosis, stas pueden ser clasificadas segn su accesibilidad al anlisis [...]
(Fenichel 1945, p.574).

En la formulacin "accesibilidad al anlisis" se seala el mtodo establecido

por ese entonces. Sin embargo, Fenichel destac que "al efectuar un pronstico
deben considerarse muchas otras circunstancias: la relacin dinmica general
entre las resistencias y el deseo de recuperarse, la ganancia secundaria de la
enfermedad y la flexibilidad general de la persona" (p.575). Glover (1955)
recoge el concepto de "accesibilidad" y ordena las categoras diagnsticas
segn sean "accesibles", "mo-deradamente accesibles" o "intratables".
Tyson y Sandler (1974) subrayan que con el simposio sobre "The Widening
Scope of Psychoanalysis" (en 1954) se traslad el nfasis desde los criterios
diag-nsticos a los criterios de "aptitud" (para el anlisis). Como lo coment
A. Freud (1954b), no existe garanta de que dos personas con iguales sntomas
reaccionen idnticamente frente a iguales intervenciones tcnicas. Con esto se
retir el fundamento a cualquier discusin sobre indicacin orientada
nosolgicamente. Pas un largo tiempo antes de que el reconocimiento de la
imposibilidad de predecir el resultado de un tratamiento dado en base a
criterios nosolgicos con-dujera a la conclusin de que el analista debe buscar
aquellos factores que tienen un efecto positivo sobre el desarrollo del proceso
psicoanaltico. Por el momento, el problema se redujo a la frmula familiar de
"formarse una idea sobre la estructura de la neurosis". El concepto de "anlisis
de prueba", recomendado por Freud (1913c), fue reelaborado por Fenichel
(1945), pero, en el fondo, no ha sido nunca realmente adoptado. El proceso de
primera entrevista, en cambio, contiene cada vez ms elementos del anlisis de
prueba, con la intencin de poner a prueba la capacidad del paciente para el
manejo de las interpretaciones (Alexander y French 1946, p.98). Aunque los
resultados sean a menudo muy impresionantes, persiste el temor de
sobrecargar la situacin inicial, con su potencial de influencias negati-vas sobre
las decisiones de indicacin.
La formulacin de Mitscherlich (1967) expresa un consenso mnimo que
debera permitir a un nmero mayor de pacientes el acceso al procedimiento
psicoana-ltico: "La capacidad [del paciente] de comprometerse afectivamente
con un ofreci-miento comprensible nos parece el signo pronstico ms certero
de que, retoman-do el decir de Freud, el sntoma no representa la mejor
expresin de lo que el pa-ciente puede alcanzar" (p.149). Aqu est tambin
implcita la "habilidad" del tera-peuta de hacer un "ofrecimiento
comprensible". El problema de la entrevista ini-cial y su problemtica
relacionada con las preguntas que apuntan hacia la indica-cin, se complica con
el asunto tcnico de cmo convencer al paciente de cooperar con la "direccin
de nuestras preguntas" (Mitscherlich 1967, p.141). La reflexin siguiente debe
entonces centrarse en el para qu queremos ganar al paciente. Ya que no
deseamos que nuestra exposicin de los problemas derive de la dicotoma
tradicional entre tcnica estndar y psicoterapias analticas, no nos basta
afirmar simplemente que el paciente debe ser ganado en la primera entrevista
para un trabajo en conjunto a travs de un ofrecimiento comprensible. Para
qu metas, entonces, podemos ganar los pacientes? Bajo esta perspectiva
podemos examinar, ahora ms de cerca, los criterios de aptitud introducidos
por Tyson y Sandler (1971) que, en nuestra opinin, implican procesos de
consenso sobre las metas a alcanzar.
Nuestra proposicin es hablar en trminos de un amplio rango de metas
teraputicas. El psicoanlisis puede slo alcanzar plenamente su aspiracin
ambi-ciosa de ser un sendero para lograr un mejor conocimiento de s, si este
autocono-cimiento se transforma en un cambio en el vivenciar, como
consecuencia de una disminucin de la ansiedad, y de este modo en un cambio
del actuar en el sentido de metas libremente elegidas. En la afirmacin de
Freud (1909b): "pero nosotros no aspiramos al xito teraputico en primer
lugar; queremos poner al enfermo en condiciones de asir conscientemente sus
mociones inconscientes de deseo" (p. 98), queda implicado un postulado de
cambio, que puede ser separado slo artificial-mente de los criterios de xito
tomados en un sentido estrictamente mdico. La teora psicoanaltica postula
que el levantamiento de la represin y la toma de conciencia de los deseos,
hasta ese momento inconscientes, tienen que traer necesariamente consigo un
cambio en los procesos psquicos. La discusin en torno de la indicacin para
los distintos procedimientos teraputicos psicoanal-ticos es, en el fondo, una
discusin sobre las distintas metas del cambio a que se puede aspirar. La
decisin de proponer al paciente un anlisis de alta frecuencia de sesiones,
implica la suposicin de que ste puede lograr, con una cierta proba-bilidad,
un cambio radical y profundo de sus procesos psquicos, lo que supone-mos
tendr un efecto mltiple sobre los ms distintos mbitos de vida. Al ponerse
estas metas, creemos legtimo discutir crticamente las precondiciones
necesarias para este tipo de proceso de cambio. La motivacin, la orientacin
personal del paciente, su curiosidad teraputica, su capacidad de utilizar
relaciones de objeto, son factores que, entre otros, juegan un rol decisivo en la
discusin actual en torno a las indicaciones de anlisis.
Kuiper (1968) se declara partidario de un enfoque restrictivo de la indicacin
y subraya, con razn, que el entusiasmo de los analistas jvenes por la tcnica
es-tndar los conduce a su aplicacin no crtica. Esto puede tener consecuencias
muy desfavorables, por ejemplo, cuando un analista opina que las estereotipias
de no contestar las preguntas del paciente o el silencio del analista son
componentes esenciales de la tcnica estndar, y emplea estos medios en
pacientes para quienes esta tcnica es poco apropiada. (En institutos donde la
influencia kleiniana es pre-dominante, se da una situacin totalmente distinta,
que, sin embargo, conduce a resultados equivalentes. En mi experiencia, la
formacin de acuerdo con la con-cepcin total de la transferencia, con el
correspondiente descuido de los factores re-sistenciales, induce a los candidatos
a una labor interpretativa desde el comienzo muy activa -siguiendo, por lo
dems, y quizs malinterpretando, las crticas de Racker a la tcnica clsica y
al silencio del analista-, que muchas veces produce graves complicaciones
transferenciales que el novel analista no es capaz de ma-nejar; nota de J.P.
Jimnez.) Pedimos al lector que tome nota de que es la tcnica la que
sealamos como poco apropiada, y no el paciente. Somos de la misma opi-nin
de Kuiper, esto es, que la tcnica estndar tiene un campo de aplicacin muy
limitado, aunque ponemos de relieve la necesidad de la modificacin y de la
adap-tacin en cada enfermo particular. Kuiper tambin menciona un motivo
para la aplicacin excesiva de la tcnica estndar: al fin y al cabo, los analistas
tienen que invertir mucha energa, tiempo y dinero en el aprendizaje de esta
tcnica y, natu-ralmente, quieren aplicar ahora lo aprendido exclusiva e
intensivamente y en la mayor cantidad de pacientes posible. De este modo, las
inevitables desilusiones conducen, por medio de la formacin reactiva, a la
desvalorizacin de otras fuentes de ayuda "no analticas" (Kuiper 1968, p.261).
Al mismo tiempo, la idealizacin resuelve las propias dudas sobre la tcnica
estndar: en vez de reflexionar acerca de la modificacin de la tcnica, se acusa
retrospectivamente al paciente de ser inade-cuado.
Demasiadas veces sucede que las caractersticas descritas como necesarias o
sufi-cientes para la aceptacin de pacientes accesibles o incluso analizables para
el tra-tamiento psicoanaltico clsico ya son al mismo tiempo criterios de
evolucin del proceso teraputico mismo:

El paciente debe tener un suficiente grado de inteligencia, capacidad de tolerar

afectos dolorosos y ser capaz de sublimar. Sus relaciones de objeto debern ser
su-ficientemente maduras y su capacidad para enjuiciar la realidad ms o
menos bien formada. Su vida no debe centrarse alrededor del anlisis para que
no dependa in-debidamente de aqul; su carcter moral y su nivel cultural
deben haberle asegurado una buena posicin en la vida con su reconocimiento
correspondiente. Podramos vernos frente a la situacin paradjica de
encontrar que el paciente idealmente apropiado para anlisis no tiene necesidad
de l! (Tyson y Sandler 1971, p.225).

En vez de sacar la conclusin de que deben tolerarse desviaciones menores de

este catlogo ideal, nos parece ms apropiado examinar la calidad interaccional
de aque-llas "cualidades". Despus de todo, el decir "strong enough to stand it"
("suficien-temente fuerte para tolerarlo") se refiere a la situacin analtica, que
debe ser crea-da y mantenida por el paciente y por el analista. Kuiper cree que
el problema de quin analiza a quin, de qu modo y con qu fin, debe ser
tomado muy en serio. El definir lo que el analista debe y puede hacer en cada
caso particular para hacer posible un proceso analtico, debiera poner fin al
persistente debate sobre anali-zabilidad. Bachrach (1983, pp.199-200) reduce
el problema de la analizabilidad fi-nalmente a tres clases de pacientes:
1. "Personas reflexivas con un yo bsicamente confiable, que son capaces de
adap-tarse al rango de diferencias esperado entre los analistas y que hacen un
uso pro-ductivo de sus oportunidades analticas".
2. Pacientes con yo dbil que muestran un carcter infantil y que son
"incapaces de participar en el trabajo analtico".
3. Pacientes descritos por Bachrach como "borderline" (no en un sentido
diagns-tico), "para quienes el destino del trabajo analtico depende en gran
medida de la persona y de los talentos especiales del analista".
Aunque es claro lo que Bachrach trata de expresar con la expresin "yo bsica-
mente confiable" para el trabajo analtico, consideramos ms ventajoso y
estrat-gicamente ms apropiado examinar la configuracin interaccional en
todas las si-tuaciones teraputicas. La confiabilidad bsica de la cual habla
Bachrach es una ficcin, igual que el "medio ambiente promedio a esperar" de
Hartmann, que llev a la psicologa del yo a un callejn sin salida (Frstenau
1964). En la misma medida en que la sintomatologa fundamental se ha ido
desplazando desde los tras-tornos circunscritos a los problemas de personalidad
ms difusos, ha ido cobrando cada vez ms importacia la capacidad del
psicoanalista de responder en forma diver-sificada a las necesidades y a los
conflictos de cada paciente individual (Thom y Kchele 1976). La existencia
de dos tcnicas complementarias, que Cremerius (1979) describi como
formas polarizadas slo por razones didcticas, es una ex-presin del hecho de
que "los lmites de la analizabilidad no son los lmites del pa-ciente y de su
psicopatologa, como lo afirm Freud (1937c), sino que son los l-mites del
analista" (Cremerius 1979, p. 587). Pensamos que el concepto de "anali-
zabilidad" ha perdido hasta el ltimo resto de especificidad y que sera mejor
reem-plazarlo por el de "tratabilidad". Si lo "analizable" se transforma en
aquello que el analista puede hacer y tolerar, entonces la indicacin llega a ser
un tpico de dis-cusin e investigacin, pero ahora slo dentro del marco de
una fundamentacin bipersonal del proceso teraputico.
El proceso de indicacin en la primera entrevista ha ido cambiando as desde la
concepcin esttica de una indicacin pronstica a un concepto dinmico de la
indicacin adaptativa (Baumann y von Wedel 1981), en la que paciente y
analista se encuentran expresamente referidos uno al otro. Un ejemplo logrado
de esta ma-nera de pensar lo ofrece S.H. Shapiro (1984), quien propone un
esquema genui-namente psicoanaltico para la determinacin del mtodo
teraputico adecuado. En vez de un anlisis de prueba, que tampoco nosotros
consideramos apropiado, Sha-piro introduce una fase exploratoria, en la cual
l habla al paciente acerca del mto-do de la asociacin libre. Estamos de
acuerdo con l cuando presenta una posible fase diagnstica de la terapia, que
ya no se entiende como anlisis de prueba en el sentido convencional, cuyo
objetivo era decidir la aptitud del paciente, sino donde la meta es averiguar el
tipo de cambios posibles a lograr y las condiciones terapu-ticas necesarias
para ese efecto. El amplio marco conceptual de las formas actuales de
psicoterapias analticas permite las ms variadas reflexiones, que no tienen por
qu restringirse al mbito del psicoanlisis en su sentido ms estricto.
Si aplicamos a la primera entrevista psicoanaltica las recomendaciones de
Balint para los mdicos generales, y desarrollamos la concepcin de una
relacin ms prolongada, que se extienda ms all del contacto nico de la
primera entrevista, se abren muchas posibilidades de una indicacin centrada
en el paciente, que se orientan a diversas vas de cambio, y que el paciente
puede emprender ahora o en un futuro prximo (Hohage y cols. 1981).
El anlisis de los ms variados factores en el problema de la indicacin engloba
el reconocimiento de los aspectos subjetivos en el proceso de la toma de
decisin (Leuzinger 1981, 1984; Dantlgraber 1982), y la consideracin de los
factores insti-tucionales bajo los cuales se desarrolla el quehacer psicoanaltico.
La interaccin de ambos niveles es a menudo bastante difcil de detectar,
debido a que fcilmente es encubierta por las estrategias de justificacin del
analista involucrado.
El significado de los presupuestos tericos para el proceso de decisin hay que
tenerlo muy en cuenta; un peso an mayor tienen las circunstancias de tipo
prc-tico que, al igual que en los tiempos de Freud, influyen en las decisiones a
tomar en el momento de la indicacin. Cambios en las condiciones marginales
tales como la inclusin de psicoanlisis y psicoterapias analticas en los
servicios pres-tados por los seguros de enfermedad, aumentan el crculo de los
pacientes que pue-den llevar a cabo un tratamiento. Sin embargo, en los
procesos de decisin siguen jugando an un papel significativo los factores
especficos de clase, como lo demuestran los estudios empricos relacionados
con este tpico. La seleccin uni-lateral se esconde tras criterios de aptitud,
por lo que en muchos lugares se restrin-ge iatrognicamente el alcance del
psicoanlisis.
A travs de los cambios sociales y del cubrimiento de los costos por las cajas
de seguros de enfermedad, nos hemos acercado a la meta de ganar pacientes
para un tratamiento analtico va primeras entrevistas estructuradas en forma
flexible, y desde un espectro social y nosolgico amplio. Iniciar un anlisis con
personas altamente motivadas es cosa bastante fcil, aun cuando la terapia
posterior se demuestre difcil. El arte de la entrevista inicial se deja ver ah
donde hay que despertar el inters por una terapia urgentemente necesaria en
personas llenas de dudas. El desarrollo de las mltiples formas de terapias
psicoanalticas ha hecho necesario revisar la imagen de Freud del oro y del
cobre. Hoy en da se las puede concebir y estructurar de acuerdo con las
necesidades del paciente. Esto nos con-duce quizs al ncleo actual de la
problemtica de la primera entrevista: nos en-contramos en una situacin de
toma de decisiones frente al paciente que ya no se rige por la dicotoma
familiar de psicoanlisis versus psicoterapia analtica, sino en una en que
debemos considerar en qu modo y a travs de qu psicoanalista (entre muchos
posibles) pueden crearse las condiciones ms favorables para el desarrollo de
un paciente. A ms tardar al final de la primera conversacin, emer-gen las
preguntas: Cmo seguir adelante y cules son las condiciones externas de una
terapia para este paciente? Cmo hacer compatible el desarrollo de una
terapia con las circunstancias de vida personales y profesionales del paciente?
Segn nuestra opinin, la actitud adaptativa frente a la indicacin es la que est
a la altura del nivel actual del conocimiento. Sin embargo, tal actitud no
cambia en nada la enorme responsabilidad del analista frente a una terapia, no
importando su duracin y su frecuencia, y aun cuando se eviten aquellas
dificultades especiales que surgen del hecho de tener que determinar la
analizabilidad y simultneamente averiguar las disponibilidades a largo plazo
de tiempo y de financiamiento. Somos tambin de la opinin de que la
pregunta por la duracin del tratamiento, que casi de regla surge en el
momento de hacer los arreglos para un anlisis, debe res-ponderse en trminos
de metas deseables o posibles de alcanzar, y no en aos o nmero de sesiones.
De este modo, la informacin sobre la duracin del anlisis pierde su efecto
deprimente, pudiendo el paciente tener la esperanza de que no nicamente
despus de uno, dos o "n" aos ser posible alcanzar mejoras o la curacin. Ya
que empeoramientos, mejoras y curaciones, es decir, el proceso analtico en
conjunto, tambin dependen de la competencia profesional del ana-lista,
naturalmente, su duracin es tambin una medida determinada didicamente y
que consta de muchos elementos.
El analista debe tener siempre presente el derecho del paciente a interrumpir o
terminar el tratamiento en cualquier instante. Por este motivo, hay que prestar
atencin a sus insinuaciones implcitas en lo que a frecuencia y duracin se
refiere. Por otro lado, ambos participantes saben que el margen de libertad
ideal del pacien-te se encuentra en la realidad restringido por las circunstancias
externas, por los autoengaos basados en motivaciones inconscientes, y por los
conflictos transfe-renciales y de relacin propios del proceso analtico. Cunto
debiera durar ideal-mente un tratamiento y cunto tiempo realmente dura, es
algo que depende enton-ces de muchsimos factores.
En la transicin desde la entrevista inicial a la terapia, es importante dejar el
mximo de espacio posible a la flexibilidad y crear una atmsfera de libertad
que permita el surgimiento de esperanzas (Luborsky 1984). Al mismo tiempo,
hay que establecer un marco que asegure buenas condiciones de trabajo. No
existe una solucin sencilla para este problema. Sin embargo, podemos partir
de la expe-riencia, aparentemente banal, de que los pacientes generalmente
continan vinien-do mientras el balance entre inversin y rendimiento sea
positivo. Hay buenas razones que hablan a favor de centrar la atencin en la
evaluacin personal del paciente sobre inversin y rendimiento, y de dar as a
sus decisiones la conside-racin que corresponde. De este modo, se puede
avistar el margen de desarrollo ideal, aunque en su realizacin emerjan
numerosas restricciones. Pero el asunto nunca queda en el mero sopesar
subjetivo de los pros y de los contras. Aun un multimillonario, que se retira a
una isla desierta como un moderno Robinson Crusoe con su analista el doctor
Viernes y con el propsito de someterse a un anlisis interminable, tendra que
contar con que su analista valoriza la relacin entre inversin y rendimiento en
forma diferente que l mismo. No necesitamos dejarnos llevar por esta
situacin ficticia a otras fantasas, ya que en ninguna parte del mundo tiene el
paciente solo el control sobre la inversin y el rendimiento, sobre la frecuencia
y la duracin del tratamiento. El analista tambin tiene algo que decir y, a su
vez, las terceras personas, presentes en su ausencia, expresan di-recta o
indirectamente su opinin, lo que en el caso del financiamiento ajeno tiene un
efecto particularmente incisivo.

Es posible que haya enormes diferencias en la evaluacin de aquello que, en

aras de la brevedad, hemos denominado como inversin y rendimiento. Son
tantas las combinaciones concebibles, que es imposible hablar aqu en detalle de
cada una. Nuestra eleccin de una terminologa econmica es totalmente
deliberada, aunque contamos con la extraeza del lector. No debemos permitir
que el entusiasmo por el efecto frecuentemente liberador del psicoanlisis nos
distraiga de las impli-caciones para los allegados, as como de la inversin de
tiempo y dinero. Klauber (1972b, p.99) ha llamado la atencin sobre cun
drsticos pueden ser los costos en tiempo y en dinero para las terceras partes
implicadas, es decir, para la familia del paciente. En Alemania Federal y en
Berln Oeste, las cajas de seguro obligatorio de enfermedad cubren los costos
totales de la inmensa mayora de los pacientes. Incluso en el caso de los
llamados (en Alemania) pacientes privados (es decir, aquellos que no estn
afiliados a compaas de seguro obligatorio) reciben finan-ciamiento ajeno a
travs de instituciones privadas de seguro de enfermedad y de ayuda estatal.
Los nicos analizandos que realmente pagan de su propio bolsillo son los
candidatos en formacin analtica. Puesto que sobre el 90% de la pobla-cin se
encuentra afiliada a alguna mutua de seguro obligatorio de enfermedad, para la
mayora de los pacientes que se encuentran en tratamiento analtico no existe la
carga financiera. Ya en la primera entrevista estos pacientes traen su bono de
atencin que garantiza que los costos sern cubiertos por su caja de seguro.
Vol-veremos a tocar este tema ms adelante (seccin 6.6), pero antes queremos
dirigir nuestra atencin hacia los parientes, quienes siempre se encuentran
presentes en forma virtual, cuando no real, en la primera entrevista. La actitud
del analista hacia la familia del paciente tie la conduccin del dilogo, de
modo que tambin en este aspecto se producen, desde el principio y a menudo
imperceptiblemente, influen-cias en la direccin del proceso.

6.5 La familia del paciente

En vista de la seccin que ahora empieza, sobre los parientes, y de la siguiente

so-bre el financiamiento ajeno (6.6), en el encabezamiento del captulo
hacemos alu-sin a los versos de Schiller en La fianza (Die Brgschaft). En
espritu de recon-ciliacin, Dionisio, tirano de Siracusa, dice los clebres
versos: "Que yo sea, concededme el favor, en vuestra alianza el tercero" ("Ich
sei, gewhrt mir die Bitte, in Eurem Bund der Dritte"). [El encabezamiento
alemn de este captulo reza as: "Das Erstinterview und die Dritten im
Bunde", cuya traduccin literal es: "La pri-mera entrevista y los terceros en la
alianza"; nota de J.P. Jimnez.] La presencia virtual del tercero ausente, de
quien hablamos en esta seccin, despierta, al igual que el tema del
financiamiento ajeno, un cmulo de asociaciones, insinuadas en la alusin a los
versos de Schiller, en especial en su desenlace reconciliador. El lado prosaico
de todo esto es el hecho de que paciente y analista puedan fiarse, en lo que a
costos se refiere, de la fianza de las compaas de seguro obligatorio de
enferme-dad. Al mismo tiempo, sin embargo, hay que reconocer que la
intromisin de los terceros hace ms difcil o deteriora la terminacin
conciliatoria de la terapia. Pero, basta ya de alusiones.
Freud describi los primeros intentos en psicoanlisis como el "estudio del des-
arrollo individual del ser humano" (1940a, p.43). Ubicndose dentro de la
tradicin del iluminismo burgus, Freud busc explorar las conexiones entre
las ms varia-das acciones del paciente y sus aflicciones internas, as como su
curacin, median-te el conocimiento de s mismo. Mediante la inteleccin de la
vida psquica in-consciente, quera alcanzar la expansin de la conciencia
individual. En esto, Freud vio una contribucin esencial del psicoanlisis al
iluminismo.
La peticin de un tratamiento psicoanaltico debe provenir nicamente del pa-
ciente. Cualquier acuerdo tomado entre terapeuta y paciente tiene
implicaciones ticas y legales. La discrecin y el secreto profesional
contribuyen a crear una base de confianza entre ambos participantes. Frente a
la pregunta de cundo consultar a los miembros de la familia, debemos tener
en cuenta el beneficio para el paciente. Slo en situaciones de emergencia
podemos consultar a la familia sin su con-sentimiento, por ejemplo, cuando el
paciente no se encuentra en situacin de ofrecer datos anamnsicos fidedignos,
necesarios para formular el diagnstico y decidir la terapia apropiada. Tal
situacin de emergencia se da con pacientes psi-cticos o suicidas, es decir,
cuando stos no tienen control sobre s mismos. En otras circunstancias, el
analista debe atenerse al principio de no entregar a la fa-milia informacin
sobre el paciente.
Por lo general, el mtodo psicoanaltico hace innecesario involucrar la familia
del paciente. El psicoanalista confa en lo que observa en las sesiones con su
paciente y parte del hecho de que, dentro de la sesin, el paciente repite con el
analista los conflictos de relacin con su esposa, amigos y parientes ms
cercanos. No necesita contacto directo con la familia del paciente, porque a
travs de la evo-lucin de la neurosis de transferencia, si es que no antes,
puede experimentar por s mismo cmo el paciente se comporta con aquellas
personas ms cercanas, provo-cando inconscientemente acciones y actitudes en
contra o en favor de s mismo.
El entendimiento interaccional de la transferencia y la contratransferencia trae
consigo que el analista pueda, por un lado, compenetrarse anmicamente con el
punto de vista del paciente, y, por el otro, tambin comprender el
comportamiento de sus familiares, cuyas reacciones pueden guardar
semejanzas con su propia con-tratransferencia. El poder ponerse en el lugar
del paciente y la capacidad de com-prensin tienen, al menos, otra dimensin
adicional, que es la del conocimiento profesional que el analista posee sobre la
interaccin humana.
El mtodo psicoanaltico plantea preguntas especficas concernientes a la
manera de tratar a los parientes del paciente. El mtodo depende de la relacin
didica. En comparacin con el modelo del "campo operatorio quirrgico
puro y asptico", la situacin se complica con la presencia real de una tercera
persona. El estable-cimiento de una relacin bipersonal trae consigo una
diferenciacin entre relacio-nes internas y externas. Si bien el mtodo
psicoanaltico es una dada, debera ser definido en forma ms correcta como
una "trada menos uno", ya que una tercera persona se encuentra de uno u otro
modo siempre presente, aunque ningn pariente participe en forma real en el
tratamiento. La ausencia real del tercero y su pre-sencia virtual tienen
considerables consecuencias para todos los participantes. De la misma opinin
era Pichon-Rivire cuando escribi: "[El] proceso psicoanaltico [es] un
proceso dialctico, en espiral, con la intervencin bicorporal, pero siempre
tripersonal, ya que el tercero "escamoteado", negado, etc., de la situacin
triangular aparece como el "modificador del campo" (en Liberman 1962,
p.VIII).
La encuesta realizada por Glover (1955) entre 29 psicoanalistas britnicos, en
1938, incluye preguntas sobre lo que ellos piensan acerca del problema de los
parientes y sobre cmo manejan este asunto. Por ejemplo, Glover pregunt si
tenan contactos con los familiares del paciente, y, en caso de una respuesta po-
sitiva, si acaso con o sin el conocimiento de su paciente. Las respuestas dieron
por resultado que "todos hablan con miembros de la familia, la mayora contra
su voluntad, y a peticin del paciente. Con pocas excepciones (psicosis severas,
nios), las entrevistas son concertadas con el consentimiento del paciente"
(Glover 1955, p.322).
Desde entonces, en la literatura se encuentran slo escasos indicios sobre la
ma-nera de tratar a los familiares, a pesar de que este problema tiene una vasta
rele-vancia clnica, por el importante papel que juega en toda terapia, incluidos
los anlisis didcticos. En la mayora de los anlisis didcticos, los familiares
de los candidatos no tienen contacto directo con el analista didacta o con el
instituto, a pesar de que se encuentran interior y exteriormente profundamente
involucrados en la formacin. No pocas veces sucede que el otro miembro de
la pareja inicie a su vez un anlisis o forme sus propios grupos de discusin.
Freud confes su "total perplejidad" frente al problema de cmo tratar a los
fami-liares de los pacientes. Sus consejos al respecto dicen lo siguiente:
Quisiera advertir con la mayor insistencia que no debe buscarse la aquiescencia
o el apoyo de padres o parientes dndoles a leer alguna obra de nuestra
bibliografa, ya sea introductoria o ms profunda. Lo que consigue las ms de
las veces este pa-so bienintencionado es que estalle de manera prematura la
natural y, en algn mo-mento, inevitable hostilidad de los parientes al
tratamiento psicoanaltico de uno de los suyos, de suerte que aqul ni siquiera
podr iniciarse.
Manifiesto la esperanza de que la progresiva experiencia de los psicoanalistas
los lleve a un acuerdo sobre los problemas de la tcnica: sobre la manera ms
acorde al fin de tratar a los neurticos. Por lo que atae al tratamiento de los
"pa-rientes", confieso mi total perplejidad y confo poqusimo en su
tratamiento indi-vidual (Freud 1912e, p.119).

Como sabemos, Freud ms tarde esperaba que sus analizandos hubiesen ledo
sus obras, aunque no deseaba que los parientes tuvieran acceso a la misma
infor-macin. Freud contaba con la "natural y, en algn momento, inevitable
hostilidad de los parientes" al tratamiento. En 1917, su optimismo no se haba
incremen-tado:
El tratamiento psicoanaltico ha de equipararse a una intervencin quirrgica
y, como sta, exige realizarse dentro del marco ms favorable para lograr
xito. Ustedes conocen los preparativos que suele pedir el cirujano: un lugar
adecuado, buena luz, ayudantes, alejamiento de los parientes, etc. Ahora
pregntense cuntas de estas operaciones saldran bien si tuvieran que
realizarse en presencia de todos los miembros de la familia, que meteran su
nariz en la mesa de operaciones y a cada corte de bistur prorrumpiran en
gritos. En los tratamientos psicoanalticos, la intromisin de los parientes es
directamente un peligro, y de tal ndole que no se sabe cmo remediarlo
(Freud 1916-17, p.418).

Estas declaraciones hay que entenderlas en parte sobre el trasfondo de su

tcnica de aquel entonces, que se concentraba en los descubrimientos del
inconsciente y de la sexualidad infantil. La analoga de la situacin
psicoanaltica con "el campo ope-ratorio puro y asptico" conduce,
consecuentemente, a la descripcin de los pa-rientes como una fuente de
peligro. El ideal del campo puro y asptico queda expresado explcitamente en
la descripcin que Eissler (1953) hace de los par-metros. Para l, la intrusin
de un miembro de la familia en la situacin didica representa una desviacin
del modelo de la tcnica ideal. Esta tcnica considera a los parientes como un
factor de confusin y de interferencia en un equilibrio aparentemente ideal
entre el mdico y el paciente.
En un trabajo anterior sobre el problema de los parientes (Thom y Thom
1968), sustentamos el punto de vista de que el trato "a regaadientes" con los
fa-miliares del paciente se puede explicar por dos razones, una general y una
espe-cfica. La razn general para resistirse a tratar con los parientes la vemos
en el de-seo de proteger la "alianza de trabajo" (Greenson 1967) con el
paciente. El "equipo de trabajo" entre mdico y paciente (Heimann 1966,
pp.333-4) slo puede funcio-nar cuando la intromisin de los parientes se
mantiene dentro de ciertos lmites. En el esfuerzo por asegurar la discrecin y
ganarse la confianza del paciente, el analista empuja demasiado los parientes
hacia la periferia. Richter (1970) seala adems otros aspectos de la adhesin
excesivamente rgida a la relacin bipersonal:
Los psicoterapeutas saben a su vez, que el tratamiento de un individuo es por
lo general menos arduo que el trabajo con el paquete de problemas de todo un
grupo familiar. Es ms fcil comprender las dificultades de un paciente nico
que el nudo de conflictos interaccionales de varios miembros de la familia. Y,
por lo dems, es ms fcil tolerar y elaborar la transferencia de sentimientos
de un paciente individual, que el enmaraamiento complejo de las emociones
de todo un grupo de personas agitado por tensiones neurticas (Richter 1970,
p.122).
En el trabajo citado, no preguntamos si acaso la personalidad del analista es
una razn especfica de su preferencia por la situacin bipersonal. La
contratransfe-rencia supraindividual profesional puede conducir hacia una
adhesin demasiado rgida de la situacin bipersonal. Los pacientes perciben el
desgano del analista frente a cambios en el encuadre, lo que estimula
fenmenos especficos de transfe-rencia y contratransferencia. Los parientes se
sienten entonces an ms rechazados y su desconfianza aumenta como reaccin.
Se sienten los terceros excluidos y tienden a reaccionar con idealizacin o
rechazo del analista. Esto, a su vez, depende de lo que el paciente relate de su
anlisis o de lo que se guarde para s. Ya que el desarrollo de la neurosis de
transferencia depende en alto grado de la tcnica ana-ltica, es muy probable
que el paciente acte intensamente fuera de la relacin analtica y que el grupo
de personas afectadas reaccione con contraofensivas. De es-te modo, la actitud
contratransferencial profesional de delimitar la distancia del analista a los
parientes del paciente puede ser considerada como la razn especfica de su
aversin a tratar con ellos.

6.5.1 El agobio de la familia

Hans Thomae (1968, p.89) acenta que, para Freud y sus discpulos, el modo
de ser de un individuo se encuentra determinado ante todo por la conjuncin
entre una necesidad y una constelacin ambiental especfica, dentro de una fase
crtica ms o menos delimitada. La conexin entre el destino individual del
paciente y sus efectos sobre el ambiente describe la tensin entre l y su
familia. Un tratamiento psicoanaltico no acta slo sobre el paciente, sino
tambin sobre sus parientes. Los efectos del proceso analtico sobre los
parientes del paciente deben ser toma-dos muy en serio.
Correspondientemente, la familia tiene un gran inters en el tratamiento del
paciente. Nada es ms natural que el deseo de ver al analista y de conocerlo
ms de cerca o, al menos, de saber algo acerca de l. Algunos pacientes, en la
fase inicial de su anlisis, traen a la consulta a su pariente ms cercano,
usualmente a su pa-reja, sin aviso previo y con evidente titubeo, con el objeto
de lograr que ambos se conozcan, al menos en forma superficial.
Probablemente, y ms de los que supo-nemos, son muchos los parientes que
alguna vez han visto al terapeuta o que han escuchado decir algo sobre l.
El inters de los parientes en el analista y en el tratamiento surge de la idea de
que no slo se efectuarn cambios en el paciente, sino tambin en ellos mismos.
Algunos parientes intentan escapar a estos cambios alegando que el problema
yace totalmente en el paciente, a quien "mandan a terapia". A menudo,
empero, los parientes perciben que el proceso de desarrollo de uno tambin
afecta a las personas alrededor de l, lo que har cambiar las relaciones entre
ellos. Grunberger (1958) ilustra los nexos entre las lneas de desarrollo
mediante el cambio en la estructura del supery del paciente. La modificacin
en la estructura del supery, que el proceso psicoanaltico necesariamente trae
consigo, conduce a un trastorno de los arreglos existentes y que hasta ese
entonces haban regulado la convivencia familiar.
Lidz y cols. (1965; Lidz y Fleck 1985) han descrito en forma impresionante
cun estrechamente entrelazados se encuentran los conflictos psquicos de los
pa-cientes graves con los problemas psquicos de sus familiares. Es
precisamente cuando los familiares del paciente se encuentran tambin
emocionalmente pertur-bados, o al menos contribuyen a la mantencin de la
neurosis del paciente, cuando los motivos inconscientes pueden conducir a que
ofrezcan slo un apoyo parcial al tratamiento. En tal caso, el analista debe
considerar si la meta de la terapia no debiera ser el conflicto interpersonal,
aunque entonces se plantee el problema de si los miembros de la familia
tendran que ser incluidos durante una cierta fase de la terapia, o si el
tratamiento indicado sea ms bien una terapia de pareja o una tera-pia familiar,
debiendo abandonarse el encuadre bipersonal.
A menudo, el paciente toma decisiones importantes concernientes a su vida
pro-fesional y privada en base a lo que ha descubierto de s mismo en el
anlisis. Cuando esto sucede, es esencial que el analista d a los parientes del
paciente la sensacin de que es consciente de la carga a que estos estn
expuestos y que reco-noce las repercusiones que el tratamiento psicoanaltico
tiene tambin en ellos. Segn nuestro parecer, esto significa no slo pensar en
los conflictos intraps-quicos, sino considerar tambin las relaciones del
paciente con las dems personas, con el objeto de lograr un equilibrio entre lo
interno y lo externo, entre las relaciones interpersonales y las relaciones de
objeto intrapsquicas. Este cambio positivo en la actitud del psicoanalista hacia
la familia del paciente y su situacin ambiental, ha modificado el manejo de
este problema en el psicoanlisis en la direccin recin descrita. La no
consideracin de los aspectos reales de la relacin de pareja, como por
ejemplo, el grado de psicopatologa del miembro que no est en tratamiento, y
la interpretacin sistemtica y rgida de las alusiones al tercero como una mera
proyeccin de aspectos internos, puede conducir, especialmente en el caso de
situaciones de crisis, a graves confusiones en el paciente o a serias reac-ciones
depresivas.

Slo pocos estudios empricos se han publicado sobre cmo cambian la pareja
o los miembros de la familia durante o despus de un tratamiento
psicoteraputico. En un estudio realizado por Kohl (1962) en 39 pacientes
hospitalizados y con tras-tornos psicticos severos, se pudo comprobar que
todas las parejas de los pacien-tes tambin sufran de alguna u otra forma de
enfermedad mental y que ponan en peligro el xito de la terapia. Bolk-
Weischedel (1978) relativiz esta afirmacin. A travs de un estudio
catamnsico semiestructurado, realizado en las parejas (15 mujeres y 35
hombres) de 50 pacientes tratados ambulatoriamente, ella encontr que 13
individuos pudieron liberarse de sus sntomas anteriores mediante cambios
estructurales positivos simultneos durante el tratamiento de su pareja. En
cam-bio, 11 cnyuges, que previamente no mostraban sntomas, tuvieron
problemas, de los cuales 6 tuvieron un desarrollo estructural ulterior positivo.
Durante el tratamiento, 10 cnyuges sufrieron tanto que a su vez tuvieron que
consultar o so-meterse a tratamiento. 10 pacientes decidieron separarse o
divorciarse durante el curso del tratamiento; esto corresponde al porcentaje de
divorcio durante el trata-miento psicoteraputico presentado por Sager y cols.
(1968). La mayora de estas parejas divorciadas no se arrepintieron del paso
dado. Bolk-Weischedel interpreta este surgimiento o alteracin de sntomas
como un indicador de la inestabilidad inducida por el tratamiento, que
precisamente hace posible los desarrollos progre-sivos.

6.5.2 Algunas situaciones tpicas

Para tratar con los familiares del paciente se requiere una gran sensibilidad. El
principio fundamental se orienta siempre segn la lnea conductora de crear
una situacin teraputica que permita al paciente tener confianza en la terapia y
en el analista. En otras palabras, al tomar nuestras decisiones nos orientamos
segn el principio de que, en todo lo que hagamos, deben siempre crearse "las
condiciones psicolgicas ms favorables para las funciones del yo" (Freud
1937c, p.251) del paciente. Ocasionalmente, en ciertos casos la inclusin de
uno o ms miembros de la familia puede promover el proceso, es decir,
contrarrestar la estagnacin del pro-ceso psicoanaltico. Aqu no se trata
solamente de la ampliacin de la base de ob-servacin para obtener ms
informacin, sino de concentrarse adicionalmente en el nivel interpersonal
entre el paciente y sus parientes. La observacin de esta inter-accin sirve a
propsitos diagnsticos (por ejemplo, debe evaluarse la dimensin de la
situacin de dependencia real), como tambin al ejercicio de la influencia tera-
putica.
Hay bsicamente tres situaciones en las que tenemos que adoptar la decisin de
tomar o no contacto directo con los miembros de la familia de un paciente:
- durante la primera entrevista,
- en relacin con una situacin de emergencia (accidente, peligro de suicidio,
inter-namiento hospitalario),
- a lo largo del tratamiento.
Es bien sabido que la entrevista inicial puede tomar muchas formas. Un
elemento esencial en la valoracin de la condicin del paciente es el
comportamiento de los parientes: si es que stos no se hacen presentes, o se
quedan en un segundo plano (fuera del edificio o en la sala de espera, etc.), o si
se las arreglan para entrar si-multneamente con el paciente a la sala de
consulta. De acuerdo con la actitud del analista existen varias posibilidades de
dar forma a esta situacin. Los parientes que permanecen en un segundo plano
y que titubean acercarse al analista, se vern reforzados en su circunspeccin.
Aquellos que aparecen de improviso son a menu-do rechazados con neutralidad
analtica y distanciamiento profesional. Se puede perder as la oportunidad de
reconocer la dinmica interpersonal y analizarla con ojo de experto. Por
diversas razones, es difcil que el analista se comporte de un modo natural
(Heimann 1978).
Es sabido que algunos pacientes deciden separarse o divorciarse durante el
curso del tratamiento psicoanaltico. El paciente y su pareja saben que su
matrimonio puede ponerse en peligro, de lo que a menudo se previenen
buscando un terapeuta de cuyo matrimonio propio los amigos que lo
recomiendan dicen que es estable. Al revs, pacientes que mantienen relaciones
extramatrimoniales tienden a buscar terapeutas con modos de vida similares,
porque creen que esos terapeutas podrn entenderlos especialmente bien. El
paciente y su pareja acuden tambin con estas apremiantes preguntas a la
primera entrevista.
En la primera entrevista preguntamos acerca de las personas significativas (Be-
zugspersonen) del paciente, distinguiendo entre las actuales y las del pasado. Al
comienzo de la terapia es til visualizar cmo las personas significativas reac-
cionan frente al tratamiento. Lo que los parientes o las amistades reporten de
sus propias experiencias teraputicas pasadas tiene una influencia decisiva
sobre la actitud inicial del paciente frente a su propia terapia. Al proporcionar
informacin sobre el tratamiento psicoanaltico, el analista puede responder
algunas preguntas apremiantes.
Cualquier contacto con algn familiar debe ser discutido con el paciente. Las
situaciones de emergencia forman una excepcin a la regla habitual. Estas
situaciones de emergencia pueden descubrirse ya en la entrevista inicial o
revelarse en el curso del tratamiento. Las tendencias suicidas en el marco de un
episodio psi-ctico demandan acciones rpidas, que a menudo requieren la
cooperacin de la familia del paciente. Pocas veces se da el caso de dar a un
paciente una orden de hospitalizacin psiquitrica en contra de su voluntad.
Normalmente podemos lo-grar su propio consentimiento, aunque a menudo
solamente sea con la ayuda de su familia.
La entrada de un pariente en la situacin de tratamiento se puede dar respon-
diendo al deseo del paciente o del analista, como tambin al deseo de la pareja.
La respuesta a la pregunta de qu es lo que precipita la interaccin con los
parientes (aparte de las situaciones de emergencia), nos lleva a la definicin del
paciente ideal: alguien con la capacidad y con la voluntad de traer la parte
neurtica de sus trastornos de relacin a la transferencia con el analista de tal
modo, que sus con-flictos se reproduzcan y puedan ser resueltos con ste. En
otras palabras, alguien que sufre, pero que elabora sus conflictos en el anlisis.
Las reacciones de los pa-rientes dependen, por supuesto, de cmo el paciente
transmita las experiencias que tiene en el anlisis. El mtodo psicoanaltico
requiere una alta capacidad de intros-peccin de parte del paciente y tambin
de su familia. Sin embargo, a menudo no se dan inicialmente estas capacidades
en todos los involucrados. El progreso de un tratamiento puede, tambin en un
pariente, mobilizar algo que ninguno de los dos es capaz de sobrellevar:
entonces, uno de los dos miembros de la pareja pide ayuda al analista para
superar este problema.
En toda consideracin sobre el tipo de ayuda que puede ser ofrecida por el psi-
coanalista, debe tenerse en cuenta que la situacin teraputica hace revivir
modelos de comportamiento infantil tanto en el paciente como en sus parientes.
Este hecho nos obliga, en caso de citar a un pariente, a sopesar muy
cuidadosamente lo que decimos y cunto decimos. Si se habla a solas con un
miembro de la familia, tenemos que contar con el hecho de que cada palabra y
cada informacin que demos al pariente va a ser retransmitida al paciente de
manera ms o menos incompleta y subjetiva.
Si por algn motivo decidimos no tener una conversacin entre los tres, es
reco-mendable entonces comunicar al paciente lo que hemos dicho a su
pariente. Men-ninger y Holzman (1958) prefieren hacer esto antes de
conversar con el familiar; probablemente, esto no es decisivo para la reaccin
del paciente. Ms importante es tomar la decisin de hablar con los dos
conjuntamente. As se reduce el riesgo de que la informacin sea distorsionada,
pero por otro lado se sucumbe a la tenta-cin de considerar como objetivos los
datos y descripciones que el paciente ofrece sobre sus relaciones. Al respecto,
Greenacre opina:
Mientras es indudablemente verdadero que la visin de la situacin total del
ana-lista puede en ciertos puntos verse seriamente restringida por su necesidad
de tra-bajo microscpico o por una sobreidentificacin con el paciente, esto
parece con-ducir a la larga a distorsiones menores [...] que si el analista
sucumbe a la presin de informacin externa, la cual a veces es en lo ms
mnimo objetiva (Greenacre 1954, p.682).

Greenacre sigue el principio de nunca dar o recoger informacin especfica

concer-niente al paciente sin su claro conocimiento y consentimiento y de slo
hacerlo a peticin de l.
A continuacin, queremos exponer algunas consideraciones sobre este punto.
El manejo con familiares crea dos tipos de complicaciones para la tcnica
psicoana-ltica: las del interior hacia el exterior y las del exterior hacia el
interior.
Si el paciente no logra incorporar sus conflictos en la relacin transferencial,
stos se manifiestan repitindose ms all de la transferencia, en todas sus
activi-dades y relaciones de vida. Esta compulsin a la repeticin fuera de la
situacin teraputica reemplaza el impulso a recordar y es actuada
principalmente dentro de la familia. El analista tiene entonces que discernir si
el paciente evita con esta actuacin la reelaboracin dentro de la relacin
mdico-paciente usando a sus parientes como sustitutos, o si su actuacin es tan
egosintnica que el paciente no logra incluir sus padecimientos en la relacin
transferencial; sea cual fuere el caso, la influencia teraputica se encuentra
obstruida. A menudo, en ciertos casos es difcil obtener claridad. Incluso si
definimos la actuacin sencillamente como aque-llas formas de
comportamiento fuera de las sesiones que reemplazan al recuerdo y a la
reelaboracin dentro del anlisis, o sea, que representan repeticiones a travs
de la accin, el tipo de relacin del paciente con su pareja determinar en
parte, por ejemplo, cunto relatar el paciente a sus parientes sobre su anlisis.
La adecuada informacin de la pareja garantiza el carcter confidencial de la
relacin del paciente con el analista, pero asegura a su vez la lealtad frente al
pariente. Si un paciente, en forma inadecuada, habla demasiado de su anlisis,
es posible que sus parientes se angustien y se sientan tentados a intervenir. Por
otro lado, si un paciente infor-ma poco acerca de la terapia a sus parientes,
stos se sentirn excluidos y cualquier escepticismo previo frente al analista se
ver de este modo reforzado. Esta actua-cin debe ser prontamente
interpretada si se quiere inducir un cambio en el com-portamiento del
paciente.
A menudo sucede que la angustia del paciente, por ejemplo, el sentimiento de
culpa de cambiar mientras que su pareja no tiene la posibilidad de hacerlo, lo
tiene tan acosado, que no es posible lograr un avance en el tratamiento. En este
caso, hay que ceder al deseo del paciente y citar a la pareja a una sesin
aclaratoria. Una conversacin de este tipo puede ser muy efectiva en una
situacin en que el pa-ciente se siente presionado por el sentimiento de
exclusin de los parientes.
Tambin aqu vale diferenciar si la inclusin de un pariente corresponde al
deseo del paciente, o si el familiar busca el contacto hacia el analista motivado
por sus propios miedos. Si un paciente se retrae en el anlisis, relatando poco
acerca de ste a sus parientes, esta conducta puede reforzar la posicin
excntrica de sus fa-miliares. Ellos se sentirn, con razn, como terceros
excluidos y tendern a la con-trarreaccin. Estas complicaciones son
especialmente delicadas, porque, por una parte, debemos proteger las
regresiones del paciente y, por la otra, un retiro exage-rado en la dada infantil
puede corresponder a una tendencia regresiva demasiado in-tensa por parte del
paciente. Debemos dilucidar cuidadosamente la disposicin del paciente de
excluir la realidad externa y debemos, a veces, frenar su tendencia de-masiado
intensa a la regresin mediante intervenciones tcnicas (por ejemplo, me-diante
la confrontacin con la realidad). Si esto no resulta y un pariente interviene
desde afuera en el interior del proceso teraputico, una conversacin conjunta
puede distender la situacin. Por otro lado, puede darse el caso en que lo
conveniente sea tratar de proteger la relacin bipersonal y la tensin
emergente deba ser tolerada.
Hay que poner especial atencin cuando la pareja o el paciente manifiestan el
deseo o la exigencia de que la pareja debiera someterse igualmente a una
terapia. Junto con tomar en cuenta los sentimientos de culpa del paciente, hay
que con-siderar si acaso este deseo del pariente puede ser expresin de celos,
envidia, inde-fensin o deseo de venganza. Tambin es posible que debido a los
progresos en el tratamiento del paciente se despierten en la pareja deseos de
ayuda teraputica hasta ahora reprimidos, los que deben ser tomados muy en
serio. De vez en cuando, el analista tiene que clarificar si la terapia individual
no debiera transformarse en una terapia de pareja. En tal caso, la temtica de
la relacin interpersonal relegar los conflictos intrapsquicos individuales a un
segundo plano. Un gran nmero de estas terapias de pareja son la continuacin
directa de terapias individuales (Bolk-Weischedel 1978). A veces tambin
puede ser indicado proponer al pariente una terapia separada o dirigirlo a otro
analista. Esto ltimo es preferible si la pareja est considerando una
separacin.
Aunque el problema de los parientes parece encontrarse descuidado en la
literatura, creemos poder discernir una tendencia hacia la incorporacin de los
fami-liares en el plan de terapia. Esto resulta en parte de la ampliacin del
espectro de indicacin para el psicoanlisis. Entre aquellas personas que buscan
tratamiento encontramos una proporcin mayor de pacientes con problemas
del desarrollo, per-sonalidades narcisistas, casos fronterizos y psicticos. Junto
a los pacientes con problemas adicionales de alcoholismo y drogas, se dan ante
todo problemas ma-trimoniales, con todas sus consecuencias.
Correspondientemente, la encuesta de la Asociacin Psicoanaltica Americana
en 1976 revel un incremento en el nmero de tcnicas derivadas del
psicoanlisis que incluyen terapias familiares y de pareja (Pulver 1978). El
arreglo teraputico incorpora entonces a los parientes de manera creciente.

La inclusin de los parientes no slo se hace necesaria en los tratamientos de

nios, con psicticos o con pacientes con un yo insuficientemente estructurado,
sino tambin en algunos neurticos obsesivos. Por ejemplo, tanto un amigo
como la pareja misma pueden servir como "yo auxiliar" (vase Freud 1909d,
p.139). Por otra parte, tambin la actitud del analista ha cambiado en los
ltimos aos, para centrarse en forma creciente ms en el paciente que en el
mtodo, po-niendo tambin mayor atencin sobre la familia y el medio
ambiente. La visin de conjunto de Pulver (1978) contiene indicios sobre una
mayor flexibilidad. La clientela modificada exige tratamientos modificados,
poniendo as un mayor nfa-sis en las relaciones interpersonales.

6.6 Financiamiento ajeno

6.6.1 El psicoanlisis
y el sistema alemn de seguros de enfermedad

Prcticamente todos los pacientes de la Repblica Federal de Alemania (RFA)

que consultan a un psicoanalista estn afiliados a una mutua de seguros de
salud. Sobre el 90% de la poblacin se encuentra bajo un rgimen de seguro
obligatorio. Por el momento, las personas que ganan aproximadamente ms de
DM 4000 men-suales no estn obligados a asegurarse por la ley contra el
riesgo de enfermedad y se aseguran voluntariamente en una mutua de salud
privada. Al momento de la primera entrevista, la mayora de los pacientes no
tienen una idea clara si la mutua de seguro se hace cargo de los costos del
tratamiento, o hasta qu monto se ex-tiende el reembolso de los costos.
Solamente aquellas pocas personas precavidas que planifican a largo plazo y
que han considerado por un tiempo ya la posibilidad de un psicoanlisis, hacen
averiguaciones previas y tienen un plan de financia-miento realista. Pero
aquellos que son miembros de las distintas compaas de se-guro obligatorio
han sido enviados generalmente por el mdico de familia, y con-sultan bajo la
suposicin de que el poseer un bono para el especialista les significa ser
atendidos gratuitamente. Saben que tienen el derecho bsico a un tratamiento
gratuito por un mdico de su libre eleccin, pero la mayora tiene una idea
extre-madamente vaga sobre psicoterapia y psicoanlisis.
Pocos pacientes, de entre los enviados como de entre los que consultan por su
cuenta, saben que la psicoterapia dinmica y la psicoterapia analtica son
recono-cidas por las cajas de seguro y que el analista recibe una bonificacin
de acuerdo a una escala fija por los servicios prestados. Correspondientemente,
la inseguridad es grande y se acompaa de un amplio espectro de reacciones
complementarias. Los depresivos tienden a suponer que la psicoterapia
analtica no es reconocida por su caja y que ellos no sern capaces de afrontar
los gastos por s mismos. Otros dan por hecho un tratamiento gratuito de sus
problemas emocionales y maritales, incluso cuando stos no puedan ser
concebidos como enfermedad. Los pacientes enviados a una clnica
psicoanaltica ambulatoria preguntan a la secretaria cmo se encargan de los
costos las mutuas de salud. Todas las personas con seguro obliga-torio de
enfermedad, es decir, aproximadamente el 90% de la poblacin, saben por
consultas mdicas anteriores que el bono de atencin para el especialista les ga-
rantiza un tratamiento gratuito. Al mdico no le est permitido cobrar a estos
pa-cientes un honorario adicional, ms all de la bonificacin entregada por la
mutua de seguro.
A ms tardar al ponerse de acuerdo con una terapia, si es que no antes, es con-
veniente informar al paciente sobre el conjunto de normas que rigen en el caso
del tratamiento analtico, inclusive el pago dentro del contexto de las
compaas de seguro obligatorio o de las privadas. Debido a que el asunto es
muy complejo y a que inmediatamente se mezcla con significados subjetivos e
inconscientes atribui-dos por el paciente, el analista no debera limitarse a
proporcionar slo informa-cin restringida. El debe estar al tanto sobre el
modo como la asistencia psicote-raputica de la poblacin se encuadra dentro
del sistema alemn de seguros de enfermedad. Consideramos esencial informar
al lector sobre las normas actuales, aunque stas slo representan el marco
externo de la terapia. Es extraordinaria-mente importante que el paciente y el
analista estn informados sobre el papel de la tercera parte en el
financiamiento ajeno, el as llamado "third party payment", y esto a un nivel
objetivo, para poder tener claro el significado inconsciente de estas terceras
partes y el juego recproco entre lo que sucede al interior y al exterior de la
terapia. Si no se dan informaciones aclaratorias y se descuida interpretarlas
conti-nuamente, surgen confusiones que dificultan el proceso analtico.
Debemos familiarizar al lector con hechos banales sobre el modo de pagar y
con las normas actuales que regulan la aplicacin de la psicoterapia analtica
dentro del sistema de seguros alemn. Mientras menor sea el conocimiento del
paciente y del analista sobre el marco legal y su desarrollo histrico, ms
difcil se hace poder analizar los multifacticos significados inconscientes
ligados al financiamiento ajeno.
En cualquier tipo de financiamiento ajeno, sea por la mutua de seguro o por
los parientes, se originan complicaciones que tienen tanto aspectos externos e
inter-nos, como materiales y psquicos. Est claro que en primera lnea nos
referimos a la situacin en la RFA, aunque no nos dirijamos exclusivamente al
lector alemn. El reconocimiento del psicoanlisis como una forma vlida para
el tratamiento de enfermedades mentales, ha conducido en muchos pases a que
las cajas de seguro cubran los costos. Esto se refleja inequvocamente en el uso
internacional de los trminos ingleses como "third party payment"
("financiamiento por terceras par-tes") y "peer report" ("peritaje hecho por un
igual"). Naturalmente, las soluciones que se ha encontrado para la forma de
pago a travs de las compaas de seguro, que implican la presentacin de una
solicitud de tratamiento por parte del analista tratante y un procedimiento
pericial por un segundo analista, varan considerable-mente de pas en pas,
pero creemos que ciertos problemas tpicos son universales, de modo que los
analistas de todas las nacionalidades pueden recoger algunas ideas sobre tcnica
de esta seccin. Nuestro conocimiento de la situacin en distintos pases nos
han convencido de que en la RFA (es decir, un pas cuya historia a menudo no
se ha caracterizado precisamente por una tendencia hacia los compro-misos
exitosos) se ha podido solucionar de buena forma este asunto del financia-
miento ajeno del tratamiento analtico a travs de mutuas, de modo que
permite un amplio margen de flexibilidad para cada caso individual. El "third
party payment" y el "peer report system", que durante ms de un decenio ha
probado en la RFA su eficacia, est ahora atrayendo el inters en muchos otros
pases (Cooper 1984a; Rudominer 1984). Por esta razn, nuestra experiencia
merece la atencin interna-cional.
Algunos crticos extranjeros como Parin (1978), Parin y Parin-Matthy
(1983b) y Mannoni (1979) no se dieron el trabajo de examinar el sistema de la
RFA en detalle antes de condenarlo. Lohmann (1980), de ningn modo un
amante del psi-coanlisis institucionalizado, repudi la aseveracin de Mannoni
(de la escuela de Lacan) de que hay una conexin entre socializacin y
financiamiento, calificando de ignorantes y grotescas muchas de las crticas de
esta autora. Ceteris paribus, los argumentos de Lohmannn pueden tambin
aplicarse a los prejuicios ideolgicos de Parin (1978) en contra de la
conduccin del psicoanlisis en el contexto del sistema de cajas de seguro en la
RFA. Tambin de Boor y Moersch (1978) opu-sieron argumentos objetivos en
contra del punto de vista de Parin. Las discusiones entre representantes de
varias asociaciones psicoanalticas europeas en los ltimos aos han sealado lo
difcil que es asimilar la informacin y desmantelar los pre-juicios. Groen-
Prakken (1984) ha presentado un resumen del debate. Esta autora subraya la
innegable ventaja de que en algunos pases los pacientes puedan ahora obtener
un tratamiento psicoanaltico independientemente de sus medios financie-ros.
En trminos generales, sin embargo, predomina la preocupacin por la temida
interferencia de parte de los proveedores del financiamiento. "Intromisin", y
no "facilitacin", es la palabra ms frecuente en el vocabulario de estas
discusiones. Debido a que el financiamiento ajeno puede ser sobrellevado por
diversas agencias (compaas de seguro de enfermedad, el Estado o el servicio
nacional de salud), las diferentes partes negociadoras y contractuales son
diferentes de pas a pas. Pero, en el mundo occidental se puede partir de la
base de que los regmenes democr-ticos o las compaas de seguro, que deben
estar al servicio del bien comn, res-petan la relacin mdico-paciente de
acuerdo con las prescripciones sobre la pro-teccin del secreto de los datos y
del juramento hipocrtico, y no estn, en princi-pio, interesadas en la
intromisin en la esfera privada y en el quebrantamiento de los mandamientos
de la discrecin. Lo importante entonces es encontrar solucio-nes al
financiamiento ajeno de manera que, por un lado, se garanticen los derechos
del individuo y, por el otro, sean compatibles con los estatutos legales de las
mutuas de seguro. El debate internacional actual del financiamiento ajeno nos
remite vvidamente a las controversias previas a la introduccin del sistema
actual en la RFA. Gracias a los esfuerzos de algunos mdicos, incluyendo
algunos ana-listas, fue posible establecer, entre la Kassenrztliche
Bundesvereinigung (KBV; la organizacin gremial nacional de los mdicos que
regula los asuntos de salud pblica y el pago de los honorarios mdicos) y las
cajas de seguro, un contrato transparente, con normas claras, que excluyen
interferencias manipulativas, po-niendo las psicoterapias analticas al alcance
de los miembros de las mutuas en una dimensin que antes era impensable.
Hasta bien adentrados los aos sesenta, y siguiendo el ejemplo del policlnico
del instituto psicoanaltico de Berln (1920-1933), los psicoanalistas trataron en
forma prcticamente gratuita a no pocos de sus pacientes, por un sentido de
responsabilidad social (de Boor y Knzler 1963).
A continuacin, discutiremos el marco externo del sistema de financiamiento
ajeno por las compaas de seguro de enfermedad. El paciente asegurado no
paga los honorarios directamente y no recibe una cuenta; el analista percibe los
hono-rarios de la sucursal de la KBV a la que l pertenece. Sin embargo, el
paciente tiene una considerable participacin monetaria en esta transaccin
debido a que durante aos ha pagado a su compaa una parte sustancial de lo
ganado en la forma de un seguro de salud general, que incluye la eventualidad
de una enfermedad cuyos costos sean mayores que la capacidad particular de
pago. Un afiliado tpico a una de estas cajas paga alrededor de DM 5000
anualmente. Con el pago de estas cuotas ste se ha asegurado un tratamiento
mdico gratuito. Hay que destacar que el derecho del paciente a una
indemnizacin legal no se dirige al Estado sino a la compaa de seguro de
enfermedad, institucin que data desde la reglamentacin del sistema de
seguros implantada por Bismarck. El sistema de seguro social de la RFA es
supervisado por el Estado, pero no es un servicio nacional de salud, co-mo,
por ejemplo, el sistema de Gran Bretaa.
El paciente sabe cunto se le deduce de su salario o de su sueldo como con-
tribucin a su mutua de seguro, y puede tambin hacer los clculos de lo que
ha pagado a lo largo de los aos y cuntas veces ha utilizado los servicios de la
mu-tua. El paciente tiene derecho a la libre eleccin del mdico. Del mismo
modo como las compaas de seguro obligatorio de salud conforman en
conjunto una entidad corporativa, prcticamente la totalidad de los mdicos son
miembros de la KBV.
Los honorarios por servicios mdicos son negociados entre estas dos orga-
nizaciones corporativas. Expresado en forma simple, esto significa lo
siguiente: las compaas de seguro tienen el deber de pagar a travs de las
asociaciones mdicas regionales, que en su conjunto conforman la KBV a nivel
nacional. Los mdicos tienen, a su vez, el deber de prestar atencin mdica a
los miembros de las mutuas de seguro obligatorio, es decir, a ms del 90% de
la poblacin. Las aso-ciaciones regionales de la KBV representan los intereses
de los mdicos en las negociaciones con las compaas de seguro. Obviamente,
cada acuerdo tomado so-bre el monto de los honorarios mdicos significa
compromisos negociados sobre una plataforma poltica y considerando la
situacin econmica general. Como lo mostraremos ms adelante, las
regulaciones actuales especficas para la psicote-rapia analtica y la orientada
psicodinmicamente, incluyendo las pautas sobre el pago, representan, en
muchos aspectos, uno de estos compromisos.
La mayora de los analistas son reticentes a ocuparse de estos temas, lo que,
naturalmente, tiene el efecto de hacer aparecer la materia ms complicada de
lo que realmente es. La presencia virtual de la tercera parte que financia el
tratamiento es considerada como una fuente de interferencia del proceso
psicoanaltico, concebido idealmente como una dada pura. Por este motivo, no
es de extraar que la nos-talgia sobre mejores tiempos pasados, donde la
fijacin de honorarios era asunto netamente privado, aumente con la
socializacin del financiamiento ajeno.
Las ventajas del antiguo sistema son ciertamente exageradas. El verdadero
estado de cosas se puede apreciar en la situacin de aquellos pases donde la
psicoterapia an no es pagada por las compaas de seguro de enfermedad. Los
buenos tiempos pasados eran, en lo que a la atencin psicoanaltica se refiere,
en realidad, buenos slo para una proporcin nfima de los enfermos. Para la
mayora, eran malos tiempos. En todos los pases donde las cajas de seguro an
no contribuyen con el financiamiento de los costos del tratamiento
psicoanaltico, y, en el caso de ha-cerlo, slo en forma insuficiente, slo las
personas solventes estn en condiciones de costear un psicoanlisis. En tal caso
prevalecen an las mismas condiciones que Freud lament en su famosa
alocucin de Budapest al final de la primera guerra mundial, es decir, el hecho
de que amplios estratos de la poblacin sufren de neu-rosis severas sin que
nada se haga al respecto. Al mismo tiempo, dijo que puede preverse que
"alguna vez la conciencia moral de la sociedad despertar y le recordar que el
pobre no tiene menores derechos a la terapia anmica que los que ya se le
acuerdan en materia de ciruga bsica" (Freud 1919a, p.162).
En algunos pases occidentales la prediccin de Freud se ha cumplido, al menos
parcialmente, y el financiamiento ajeno ha llegado a ser un aspecto tcnico
muy discutido, como lo sealan las controversias de los ltimos decenios. Es,
con todo, sorprendente que el financiamiento ajeno haya llegado slo hoy en
da a ser un problema, ya que los enfermos graves sin altos ingresos obtenidos
antes de enfermar, las dueas de casa, los adolescentes y los nios sin bienes
heredados, siempre han dependido del apoyo de terceras partes. El grupo ms
grande y los ms dependientes del financiamiento externo lo constituyen los
nios y los ado-lescentes. En esta seccin, al igual que en el resto del libro, nos
restringiremos al tratamiento de adultos. Por este motivo, queremos aqu
recalcar, especialmente, la enorme importancia que reviste el hecho de que la
psicoterapia de nios y ado-lescentes se encuentre incluida en el marco de los
acuerdos tomados entre las compaas de seguro de enfermedad de la RFA y
las organizaciones de los mdi-cos. La provisin de los medios financieros
tambin asegura la terapia de los ni-os que dependen econmicamente. El
tratamiento precoz de las crisis propias del desarrollo y de estructuras
neurticas in statu nascendi, se hizo posible por la in-troduccin de las
psicoterapias psicodinmicas y analticas en la atencin de las mutuas. Queda
claro que el tratamiento precoz de las neurosis infantiles en el mo-mento de su
formacin tiene un enorme significado profilctico y psicosocial.
Las complicaciones que pueden surgir de la dependencia de un esposo, de pa-
rientes ms cercanos o de conocidos adinerados, incluso cuando existe la
obliga-cin legal de dar ayuda econmica, sern discutidas en la seccin 6.6.2.
Otros problemas tcnicos pueden surgir cuando pacientes independientes en lo
financiero pagan de su propio bolsillo con dinero que no han ganado por s
mismos. El hombre de los lobos es un buen ejemplo de esta situacin.
Originalmente muy rico, empobreci durante la revolucin rusa; sin embargo,
luego de su emigracin, Freud continu su tratamiento en forma gratuita e
incluso lo ayud en forma in-directa. Creemos que la mayora de los pacientes,
y con esto tambin los analistas, han dependido siempre del financiamiento
directo o indirecto por terceras partes.
Por razones obvias, se idealiz la autonoma de pago de una minora. En aque-
llas personas que genuinamente financian su propia terapia se omiten muchas
de las complicaciones que inevitablemente acompaan la dependencia
econmica de un tercero. Por esto, el proceso analtico ideal (con una meta
"interminable") fue concebido con un paciente ficticio que ha demostrado tener
en su brillante vida profesional buenas funciones yoicas, aunque limitadas
neurticamente, y que puede pagar adecuadamente a su analista por sus propios
medios. Incluso el llama-do paciente privado, es decir, el econmicamente
independiente, hace hoy en da uso, como algo normal, del financiamiento
ajeno (al menos parcial) al que tiene derecho. Los problemas que surgen en los
tratamientos psicoanalticos con pacien-tes ricos y poderosos, como se puede
deducir de la publicacin de Cremerius y cols. (1979), son mucho mayores de
lo que la idealizacin del pago autnomo qui-siera tener que reconocer.
Incluso las personas muy ricas toman generalmente un seguro de salud
particular y esperan, en forma realista, que su solicitud de financia-miento,
que se acompaa de un informe del analista tratante, sea aceptada, al me-nos
para su pago parcial. Los empleados pblicos reciben un subsidio que cubre
aproximadamente el 60% de los honorarios.
Aproximadamente 50 aos despus del discurso de Freud en Budapest (1919a),
a fines de la primera guerra mundial, las cosas han madurado de tal forma que
las neurosis han sido reconocidas como enfermedades por las cajas de seguro
en la RFA. Se ha puesto muy poco la atencin en el hecho de que el terreno
para la aplicacin ms amplia del psicoanlisis ya haba sido allanado por la
experiencia recolectada en los aos veinte en el policlnico del antiguo instituto
psicoanaltico de Berln, donde pacientes sin recursos eran tratados a cambio
de honorarios mnimos, que incluso no cubran los costos, y que eran pagados
a la clnica y no al terapeuta. Este instituto, el primero de este tipo en el
mundo, no slo era mantenido por la generosidad de su benefactor, Max
Eitingon, sino tambin por el idealismo de sus miembros y candidatos en
formacin psicoanaltica, los que en-tregaban gran parte de su tiempo sin
cobrar honorarios. La capacidad de este poli-clnico no era grande, pero la
atencin de un nmero relativamente pequeo de pacientes era suficiente como
para disminuir el problema sealado por Freud en su discurso de Budapest.
Aunque l crea que la mayora de los elementos ms impor-tantes y efectivos
del psicoanlisis estricto e imparcial, seran adoptados en la psicoterapia para
el pueblo, tema que "nos veamos precisados a alear el oro puro del anlisis
con el cobre de la sugestin directa ..." (Freud 1919a,p.163). Tambin la
hipnosis, e incluso la integracin de apoyo psquico y material, tendran su
lugar en esta futura psicoterapia para amplios estratos de la poblacin.
La contraposicin de Freud entre el psicoanlisis estricto e imparcial con la
apli-cacin masiva de su mtodo, expresada en su metfora a travs del fuerte
contraste entre el oro puro del psicoanlisis y el cobre de la sugestin, ha
dejado una impre-sin que persiste hasta el presente. Por esto se hace an ms
importante examinar los resultados del informe decenal sobre las actividades
del instituto psicoanaltico de Berln (Rad y cols. 1930), donde se puede
comprobar que la aplicacin amplia (que de ningn modo puede calificarse
como una aplicacin "masiva") del psicoanlisis, no llev consigo una recada
en la sugestin burda. Freud (1930b) subray, en el prlogo a este informe, la
importancia de este instituto en su triple funcin como centro docente, de
investigacin y de asistencia. Simmel (1930, p.11) destac que el tratamiento
ambulatorio del proletariado y de los pacientes de cajas de seguro obligatorio
no se distingua en nada de la de los pacientes parti-culares solventes que
financian el tratamiento por su cuenta.
En 1946, entre las ruinas del Berln de postguerra, Kemper y Schultz-Hencke
rompieron los moldes fundando el Instituto central de enfermedades
psicgenas, dependiente de la institucin local de seguro, la futura "caja local
de seguro general de enfermedad" (Allgemeine Ortskrankenkasse).
Retrospectivamente, Baumeyer (1971) y Drger (1971) destacaron, con razn,
el gran significado social de esta fundacin pionera: "Ella constituy el primer
paso en el reconocimiento de la neurosis como enfermedad por una institucin
pblica en Alemania. Por primera vez una de las instituciones del sistema de
seguro social se haca cargo de los costos del psicoanlisis y de otros
tratamientos psicoteraputicos..."(Drger 1971, p.267). Dentro de este sistema,
los pacientes asegurados pudieron, por primera vez, recibir un tratamiento
orientado psicodinmicamente sin costos directos, en una escala mucho mayor
que en el policlnico del antiguo instituto psicoanaltico de Berln. Dignas de
mencionar son las investigaciones pioneras de Dhrssen (1962), referentes a la
evaluacin catamnstica de 1004 pacientes que recibieron tratamiento analtico
en el Instituto central, donde queda demostrada su efectividad y eficiencia.
Baumeyer ha destacado, correctamente, que la actividad de este Instituto
central contribuy significativamente a la superacin de la resistencia del
sistema de segu-ro social hacia los tratamientos psicodinmicos: "El Instituto
central de enferme-dades psicgenas proporcion a la Sociedad alemana de
psicoterapia y terapia psi-codinmica gran parte de los argumentos que
condujeron, despus de muchos aos de largas y difciles negociaciones, a un
final exitoso (es decir, al reconocimiento del psicoanlisis como mtodo
teraputico en el marco de las compaas de seguro [nota de los autores])"
(Baumeyer 1971, p.231).
El reconocimiento de las neurosis como enfermedades fue un prerrequisito
para que, en 1967, se incluyera la llamada psicoterapia estndar en el
programa de la mayora de las cajas de seguro de enfermedad, lo que fue
seguido por las dems instituciones pblicas en 1971 (Haarstrick 1976; Faber
1981). En este reconoci-miento se consideraron algunas restricciones en las
obligaciones de las cajas de se-guro obligatorio y de las privadas. El sistema de
seguros de salud existe para hacer posible que enfermos de cualquier estrato
social, independientemente de su situa-cin econmica, tengan acceso al
necesario tratamiento mdico ambulatorio o en rgimen de internacin en el
momento de enfermarse. Aparte de unas pocas cir-cunstancias especiales, el
paciente no paga ms que la prima de seguro de enferme-dad pertinente
(aproximadamente el 14% de sus ingresos). De esta forma, las restricciones
legales no permiten que las mutuas exijan del paciente una contribucin directa
por los costos del tratamiento analtico. Teniendo presente el crecimiento
explosivo de los costos de atencin mdica, queda por verse si esta situacin
legal no cambiar en el futuro.
Al margen, quisiramos expresar nuestra opinin de que una solucin social
justa en la fijacin del monto del aporte personal en cada caso, traera consigo
problemas prcticos difcilmente solucionables. Por el momento al menos, las
reglamentaciones legales vigentes determinan una psicoterapia sin costo
adicional alguno para los pacientes asegurados en las compaas de seguro
obligatorio, en base a ciertas directivas que veremos a continuacin en detalle.
En la ltima versin (marzo de 1984) de las normas legales sobre la aplicacin
de las psicoterapias psicodinmicas y analticas, queda definido el mtodo de
estas dos formas de terapia y circunscrito su campo de indicacin. A
continuacin reproducimos los pasajes ms importantes:

La psicoterapia de orientacin psicodinmica y la analtica, en el sentido de

este anexo, son formas de psicoterapias orientadas etiolgicamente en las que la
psi-codinmica inconsciente de los trastornos neurticos con sintomatologa
psquica o somtica se torna el objeto del tratamiento. Las tcnicas de
psicoterapia que no corresponden a las descripciones de psicoterapia de
orientacin psicodinmica y de psicoterapia analtica, definidas a continuacin,
no son objeto de atencin m-dica contractual.
a) La psicoterapia de orientacin psicodinmica incluye las formas de terapia
que tratan los conflictos neurticos actualmente activos, pero persiguiendo una
concentracin del proceso teraputico mediante la limitacin de la meta tera-
putica, a travs de un procedimiento centrado en el conflicto y por la res-
triccin de las tendencias regresivas.
b) La psicoterapia analtica abarca aquellas formas teraputicas que, junto a la
sin-tomatologa neurtica, trata el material conflictivo neurtico y la
estructura neurtica subyacente del paciente, con lo cual se pone en
movimiento y se promueve el proceso teraputico, con ayuda del anlisis de la
transferencia y de la resistencia y el aprovechamiento de los procesos
regresivos.

La psicoterapia orientada psicodinmicamente comprende las terapias focales

breves y las psicoterapias dinmicas, que ponen a descubierto y trabajan con
los conflictos. Estas terapias breves, que se derivan del punto de vista
psicodinmico del psicoanlisis, han demostrado efectividad, como lo sealan
las investigaciones de Malan (1976), Luborsky (1984) y Strupp y Binder
(1984). La psicoterapia ex-presiva de Kernberg (1984), que se basa en el
estudio catamnsico de la Fundacin Menninger (Kernberg y cols. 1972;
Wallerstein 1986), corresponde a lo que en el mbito germanoparlante
conocemos como las tcnicas de tratamiento de orienta-cin psicodinmica,
reveladoras del conflicto.
De la definicin del mtodo de la psicoterapia analtica, el lector puede deducir
que los factores que Freud consideraba como los pilares fundamentales del
psico-anlisis, es decir, la resistencia y la transferencia, as como el uso
teraputico de la regresin, son tomados plenamente en cuenta.
La aplicacin de las dos formas de terapia en el marco de las reglamentaciones
de las compaas de seguro de salud queda restringida, en principio, a las
enfer-medades cuyo curso puede ser influenciado en un sentido positivo. El
terapeuta tiene que hacer plausible para el analista que acta como perito que
la terapia prevista puede conducir al alivio, al mejoramiento o a la curacin de
la enfermedad neurtica o psicosomtica en cuestin. En el formulario de
solicitud, que reprodu-ciremos resumidamente ms adelante, debe
fundamentarse un pronstico condicio-nal. Es decir, deben ser expuestos tanto
las condiciones que hicieron posible que la sintomatologa adquiriera un status
de enfermedad y los factores que mantienen estos sntomas. El factor decisivo
al considerar el pronstico queda constituido por las condiciones de cambio
que ambas partes, paciente y analista, tienen que ser capaces de crear. El
analista debe evaluar, en cada caso individual, lo que l y el paciente son
capaces de lograr, luego de haber despertado en ste esperanzas al aceptarlo
para una terapia, con las responsabilidades que esto implica. En este contexto,
el analista debe adems sealar sus criterios pronsticos al colega que hace las
veces de perito, es decir, debe especificar en qu descansan sus esperanzas de
una eventual mejora.
En las normas anteriormente mencionadas, el campo de indicacin para ambas
formas de terapia queda fijado del siguiente modo:

a) Trastornos psicorreactivos (por ejemplo, neurosis de angustia, fobias,

depre-siones neurticas);
b) neurosis de conversin, neurosis de rgano;
c) trastornos funcionales vegetativos con etiologa psquica establecida;
d) impedimento del desarrollo psquico a raz de estados emocionales
deficitarios tempranos; en casos excepcionales, impedimentos del desarrollo
que se relacio-nan con daos corporales tempranos o malformaciones;
e) impedimentos del desarrollo psquico que han resultado de procesos
patolgicos crnicos severos, en cuanto ofrecen an un punto de partida para
la aplicacin de una psicoterapia orientada psicodinmicamente o analtica (por
ejemplo, enfermedades reumticas crnicas, algunas formas particulares de
psicosis);
f) impedimentos del desarrollo psquico a raz de situaciones extremas que
tienen por consecuencia un menoscabo grave de la personalidad (por ejemplo,
encarce-lamiento prolongado, traumas psquicos severos).

El campo de indicacin queda ms delimitado por una lista de circunstancias

bajo las cuales las mutuas de salud no cubren los costos de la psicoterapia:
Las cajas de seguro no cubren las psicoterapias orientadas psicodinmicamente
y las analticas que no estn al servicio de la curacin, del mejoramiento de una
enfermedad o de la rehabilitacin mdica. Esto vale especialmente para
aquellas medidas que persiguen la adaptacin social o laboral, el estmulo
laboral, as co-mo la orientacin en la educacin infantil u otras medidas
similares.
En el mbito de la rehabilitacin hay que considerar tambin los siguientes
puntos de vista:

Si se indica exclusivamente como una medida de rehabilitacin mdica, la

terapia analtica y la orientada psicodinmicamente pueden ser aplicadas slo
bajo la con-dicin de que los factores psicodinmicos juegen un rol esencial en
los impedi-mentos del desarrollo psquico o en sus repercusiones, y que con la
ayuda de la psicoterapia analtica o de orientacin psicodinmica se pueda
lograr que el pa-ciente se integre, en lo posible por un plazo prolongado, al
trabajo, a la profe-sin o a la sociedad...

La aplicacin de la psicoterapia de orientacin psicodinmica y analtica queda

as delimitada desde diversos puntos de vista. Su alcance queda definido en
trminos metodolgicos y orientado nosolgicamente (como campo de
indicacin), aunque al mismo tiempo se adapta bastante al caso individual. La
motivacin y la capa-cidad de adaptacin de cada paciente tienen que ser
evaluadas teniendo en vista un xito posible o probable en el tratamiento. Aqu
nos encontramos con la trada de necesidad, conveniencia y productividad que
debe respetar el mdico alemn en su actividad diagnstica y teraputica, y que
lo obliga frente a la comunidad de los asegurados a revisar la eficacia de su
terapia y a fundamentarla en trminos de la trada mencionada.
El analista tratante presenta la justificacin del plan teraputico en una
solicitud en que los datos personales del paciente se encuentran cifrados. Esta
solicitud es examinada, en lo formal y en el contenido, por un perito
independiente, tambin analista, quien debe juzgar si se cumplen los requisitos
anteriormente nombrados (tipo de enfermedad e indicacin). El perito tiene as
una funcin bien definida. No ejerce ninguna influencia personal sobre el
proceso teraputico y sobre el modo como ste es conducido, pero ciertamente
su funcin le asigna una importancia que puede repercutir sobre la
transferencia del paciente, especialmente en las soli-citudes de prolongacin del
tratamiento. A partir de ese momento, ya no es posi-ble seguir pasando por
alto el hecho de que la dada analtica es a este respecto una trada que incluye
un tercero ausente.
La primera entrevista y la presencia virtual de los terceros ausentes
Efectos de la normativa de la seguridad social sobre el proceso...
Inevitablemente surgen complicaciones si el analista y el analizando descuidan
el hecho de que en muchos aspectos ellos constituyen slo dos lados de una
situacin triangular. Mientras menos se clarifique e interprete el papel del
perito en la terapia, tanto ms se presta como pantalla de proyeccin. No es
posible compor-tarse como si el perito no estuviese ah, ya que la prolongacin
de la terapia de-pende efectivamente de su criterio. Al tomar las decisiones, el
perito debe respetar las normas sobre la duracin del tratamiento. El prrafo
pertinente dice: "En la psicoterapia analtica se debe esperar, como regla, un
tratamiento satisfactorio en 160 horas, en casos especiales, hasta 240 horas...".
Una prolongacin de la psi-coterapia analtica hasta 300 sesiones es posible
bajo circunstancias excepcionales, pero debe ser fundamentada con argumentos
detallados. Hay que destacar que aun las 300 sesiones no son el lmite absoluto.
En la discusin sobre las solicitudes de prolongacin expondremos las
condiciones bajo las que un tratamiento puede continuarse dentro del marco de
las normas. Es claro que en las normas para la realizacin de las psicoterapias
orientadas psicodinmicamente y las analticas se pact un compromiso entre
muchos aspectos diferentes. Nuestra evaluacin posi-tiva de este compromiso
quedar an ms ntida en la seccin 6.6.2, donde exami-naremos las
consecuencias de los acuerdos contractuales sobre el proceso analtico.
Queremos ahora llamar la atencin sobre un aspecto de poltica profesional. La
introduccin de la psicoterapia analtica como un servicio cubierto por el
sistema de cajas de seguro de enfermedad tuvo por consecuencia que mdicos
adecuadamente calificados pueden ser habilitados para prestar los servicios
psicoteraputicos espe-cficos definidos en las normas. Es por esto inusual que
los mdicos que tienen el ttulo adicional de psicoanalistas se ocupen
activamente de otras reas mdicas (medicina general u otra especialidad
mdica). Su contrato con la KBV, es decir, la habilitacin, se restringe al
campo del psicoanlisis y de la psicoterapia de orien-tacin psicodinmica.
Para la atencin psicoanaltica de los miembros de cajas de seguro obligatorio
se han incorporado tambin psicoanalistas no mdicos que, ade-ms de los
estudios acadmicos (hoy en da es prerrequisito tener el ttulo de psic-logo),
tengan una formacin analtica de varios aos, realizada en un instituto
acreditado. Se presta a malentendidos el que a estos psicoanalistas no mdicos
se les llame analistas legos. Hace unos sesenta aos atrs, el proceso contra
Reik, psiclogo con formacin psicoanaltica, llev a Freud a publicar Pueden
los le-gos ejercer el anlisis?(1926e). La acusacin de charlatanera en contra
de Reik no sigui en ese entonces adelante, pero el proceso tuvo por
consecuencia que a los psicoanalistas no mdicos no se les permitiera el
ejercicio dentro del sistema de seguros de enfermedad austraco (Leupold-
Lwenthal 1984). La incorporacin de los psicoanalistas no mdicos en la red
asistencial de las cajas de seguro en la RFA es ejemplar en la historia del
psicoanlisis.
El reconocimiento de las neurosis como enfermedades tuvo por consecuencia
que las metas del tratamiento psicoanaltico tuvieran que guiarse segn el
concepto mdico de enfermedad. Las compaas de seguro se encuentran en la
obligacin de cubrir los costos solamente cuando, por un lado, los sntomas
constituyen una enfermedad y, por el otro, cuando, adems, se satisface la
trada de necesidad, con-veniencia y productividad. Estos son los criterios que
el mdico debe tener en mente en la RFA al tomar medidas diagnsticas y
teraputicas. Sin embargo, tam-bin debe tener presente que entre las neurosis
y los trastornos del carcter, cuya terapia no es cubierta por las compaas de
seguro, hay una transicin sin solu-cin de continuidad.

6.6.2 Efectos de la normativa de la seguridad social

sobre el proceso psicoanaltico

El proceso analtico est determinado por un gran nmero de factores que dis-
cutiremos en detalle en los captulos 8 y 9. En este punto nos restringimos a
pre-sentar algunas tpicas consecuencias de la reglamentacin de las cajas de
seguros de enfermedad. Queremos comenzar presentando una tesis surgida de
nuestra ex-periencia con las normas, desde los puntos de vista del paciente, del
analista tratante, y del analista que acta como perito. Esta tesis dice as: todo
financia-miento ajeno influencia el desarrollo teraputico de tal modo, que
hace surgir pro-blemas tpicos que no existen con los analizandos que pagan
por su cuenta. Las complicaciones que surgen de modo tpico en los anlisis
que se realizan dentro del marco del sistema de seguros en la RFA son
solucionables mediante medios ana-lticos, es decir, mediante interpretacin.
Nuestra experiencia confirma la expec-tativa de Eissler (1974) de que la
tcnica clsica puede ser tambin aplicada en tratamientos costeados por las
compaas de seguro.
La elaboracin de los temas orales y anales se hace ms complicada, pero no
imposible, cuando la cancelacin de los honorarios es indirecta. Ehebald
(1978) y Cremerius (1981a) han refutado fundamentadamente la opinin
generalizada, ex-presada claramente por Kemper (1950, p.213), de que el pago
directo es nada me-nos que la fuerza motriz del anlisis.
Sin duda alguna las normas implican tambin restricciones, y es decisivo que
los parmetros sociales sean incorporados en el trabajo interpretativo. Cuando
esto se hace, puede verse que el financiamiento del tratamiento por los seguros
de salud crea, a pesar de sus limitaciones, ante todo un amplio margen de
libertad para el paciente y el analista al obviar, por un perodo, las
restricciones financieras. Su dependencia del financiamiento ajeno les posibilita
a los dos un margen de libertad sin el cual no quedaran garantizadas las
condiciones necesarias para la cura psico-analtica ni tampoco la existencia
material del analista. Sin el pago por las cajas de seguro obligatorio, la
mayora de la poblacin con necesidad de tratamiento no tendra acceso a la
psicoterapia analtica y el analista, a su vez, dependera del pequeo nmero de
pacientes que pueden autofinanciarse. Por esto, nuevamente re-calcamos que,
desde 1967, todo asegurado dentro del rgimen obligatorio en la RFA que
presenta sntomas neurticos con carcter de enfermedad, tiene derecho a una
psicoterapia orientada etiolgicamente. El paciente sin recursos propios no
depende ya de la generosidad de un amigo o de un pariente solvente. As, la
puesta en prctica del anlisis no depende ms de los factores econmicos que
inevitable-mente ejercan una indebida influencia en los procesos de toma de
decisiones. Ho-norarios ms bajos que los adecuados, por un trabajo analtico
que requiere mucho tiempo y que es altamente calificado, trae dificultades
adicionales considerables por ambos lados. Estas dificultades pueden variar por
los motivos ms diversos. Freud refiri experiencias negativas en los
tratamientos gratuitos, pero asegur adems que, en ocasiones, uno se
encuentra tambin con "hombres valiosos y desvalidos sin culpa suya, en
quienes el tratamiento gratuito no tropieza con tales obstculos y alcanza
buenos resultados" (Freud 1913c, p.134).
El pago por las mutuas de seguro permite tambin la independencia del
paciente frente a la benevolencia del analista. En muchos pases an se cuenta
con el esp-ritu de sacrificio de los analistas. All, la responsabilidad social
nace junto a las instituciones psicoanalticas ambulatorias, donde analistas
jvenes o candidatos en formacin tratan a pacientes por honorarios tan bajos
que no alcanzan a cubrir ni siquiera sus gastos personales. En muchos lugares
se da el caso de analistas expe-rimentados que viven de su consulta privada y
que ofrecen gratuitamente su tiempo para supervisiones. En pases donde no se
ha encontrado una solucin similar al sistema de la RFA rigen an las mismas
condiciones que se daban en el viejo instituto psicoanaltico de Berln, fundado
por Eitington con medios particulares, donde los pacientes de bajos ingresos
eran atendidos a cambio de un honorario mnimo.
Respecto del financiamiento, el contraste entre la situacin actual en la RFA
con la de aquellos pases sin una reglamentacin de cajas de seguro de
enfermedad es evidente. Un analista de la RFA percibe actualmente entre DM
80-100 la hora, teniendo as un ingreso que, aunque seguro, es limitado,
especialmente si se con-sidera que la formacin analtica es larga y costosa.
(Desde el punto de vista de un analista latinoamricano, y aun considerando las
diferencias en el costo de la vida y en el poder de compra, los analistas
alemanes de ningn modo estn mal remune-rados; nota de J.P. Jimnez.)
En general, la reglamentacin de honorarios an subestima el servicio personal
que el mdico presta. Esto es particularmente vlido para los psicoanalistas,
cuyo trabajo es altamente especializado y que requiere de mucha inversin de
tiempo. Entre otras cosas, esto refleja una idealizacin ampliamente difundida
que va de la mano con una simultnea desvalorizacin. La atencin
psicoteraputica es llevada al nivel ms alto, inmaterial, y glorificada. No se le
debe asociar a cosas munda-nas y, por cierto, no con algo tan sucio como el
dinero; ella debe permanecer im-pagable y, por esto, no debe ser ejercida
sobre una base profesional. Simultnea-mente, tanto legos como mdicos
desvalorizan la psicoterapia en los mismos tr-minos: "ah no se hace otra cosa
que hablar; eso no tiene valor alguno, por lo tan-to no debe costar nada."
Idealizacin y desvalorizacin cobran su precio en el presupuesto psquico de
cada paciente y, quin paga la cuenta? Si el paciente no paga los honorarios
del analista de su propio bolsillo, no se le posibilita tener la experiencia de una
repa-racin directa, simblica. Por esto, es esencial tener presente e
interpretar la com-pensacin indirecta del analista por las compaas de
seguro, cuyo afiliado es el paciente. La funcin de terceras personas constituye
un aspecto de significado ml-tiple en la interaccin entre paciente y analista,
que debe ser permanentemente di-lucidado a lo largo del anlisis, con el objeto
de que el analista pueda anular cual-quier tipo de distorsin y proyeccin de
partes propias de s mismo. La asociacin de idealizacin y desvalorizacin en
el pago de honorarios es slo un ejemplo entre muchos otros. Debemos a
Cremerius (1981a) la investigacin sistemtica de va-rios aspectos de la
influencia del financiamiento a travs de mutuas de seguro so-bre la relacin
entre el paciente y el analista, as como sobre el desarrollo y la con-figuracin
de la neurosis de transferencia. Naturalmente, el reconocimiento del psi-
coanlisis como terapia en el marco de la seguridad social tambin increment
el prestigio social de la profesin. Sin duda alguna, este factor ha ejercido una
in-fluencia positiva tanto sobre el paciente como sobre el analista, aun cuando
sta no sea la dimensin esencial para el establecimiento de una relacin
teraputica digna de confianza.
El financiamiento de la terapia analtica a travs de las mutuas ha creado una
base que ha permitido la independencia del analista de los pacientes privados
pu-dientes que pagan su cuenta puntualmente. El puede ahora, como lo ha
manifes-tado Ehebald (1978), conducir entrevistas iniciales (hasta seis sesiones,
como base para elevar la solicitud) centradas exclusivamente en el paciente,
porque en la decisin que debe tomar sobre el tipo de terapia a seguir se
encuentra liberado de la presin que ejerce la pregunta de cunto dinero
dispone el paciente. El analista que practica hoy en da en la RFA ya no tiene
que preocuparse (como Freud y Eissler) de mantener un equilibrio entre el
nmero de tratamientos gratuitos o terapias a honorarios rebajados y el nivel
de vida que desea tener. Tomando en cuenta esto, queremos recordar las
siguientes reflexiones de Freud: "...pero debe tenerse en cuenta que un
tratamiento gratuito importa para el psicoanalista mucho ms que para
cualquier otro: le sustrae una fraccin considerable del tiempo de trabajo de
que dispone para ganarse la vida ... por un lapso de muchos meses." Un
segundo tratamiento gratuito le arrebatar su capacidad de ganarse la vida de
tal manera, lo cual sera equiparable "al efecto de un grave accidente
traumtico". A continuacin, Freud plantea la duda de si "la ventaja para el
enfermo contrapese en alguna medida el sacrificio del mdico" (Freud 1913c,
p.133).
Queremos entender estas reflexiones de Freud en el sentido de que se trata de
encontrar una solucin aceptable para ambas partes. Por esta razn, hemos
acen-tuado que el paciente financia en parte su propia terapia a travs de sus
contribu-ciones a la mutua de salud, y que su sentimiento de formar parte de la
sociedad se ve reforzado por el hecho de que, ms all de esta contribucin, la
comunidad solidaria de los asegurados se hace cargo de sus gastos. A
diferencia de los proble-mas que se presentan en tratamientos gratuitos o en
terapias en policlnicos con honorarios muy bajos, y que son extremadamente
difciles de solucionar analti-camente, las complicaciones que pueden surgir
del hecho de que el paciente no necesita pagar nada directamente de su propio
bolsillo pueden ser solucionadas a travs de la interpretacin. La
contratransferencia del analista es ostensiblemente menos perturbada si su
servicio es adecuadamente recompensado, y, en este sen-tido, es irrelevante de
dnde provenga el dinero.
Sin embargo, la situacin es diferente para los analistas jvenes o para los can-
didatos en formacin que tratan prcticamente en forma gratuita en los
policlnicos de los institutos psicoanalticos, teniendo a veces incluso que
costear los honora-rios propios de sus respectivas supervisiones. Estos
problemas se hacen evidentes cuando, al concluir sus perodos de formacin, a
menudo ponen tambin trmino a tales anlisis. A pesar de las serias
dificultades tcnicas que pueden surgir, compar-timos el punto de vista de
Cremerius (1981a) de que la cancelacin indirecta no constituye un obstculo
grave para el proceso psicoanaltico. Las complicaciones inherentes a las
normas psicoteraputicas residen ms bien en otra rea, como lo veremos a
continuacin.
Las dificultades surgen, en conexin con las normas psicoteraputicas, con el
concepto mdico de enfermedad y con la fijacin de un plazo para el financia-
miento por las compaas de seguro obligatorio, definido bajo los trminos de
ne-cesidad, conveniencia y productividad. Las normas reflejan el compromiso
entre las exigencias de la terapia analtica y las normas legales. Examinemos en
primer lugar el mbito de la concordancia entre las normas y la prctica
psicoanaltica. Con este objeto, es conveniente que el lector conozca las
secciones 6 y 9 del for-mulario que debe responder el analista solicitante, y
que debe ser presentado al analista que hace de perito. En estos dos nmeros
hay que responder lo siguiente:

6) Psicodinmica de la condicin neurtica.

Descripcin del desarrollo neurtico y del conflicto intrapsquico, incluyendo
la formacin del compromiso neurtico y de los sntomas resultantes.
Descripcin del momento de aparicin de los sntomas y de los factores
desencadenantes en relacin con el desarrollo psicodinmico.
9) Pronstico de la psicoterapia.
Enjuiciamiento de la motivacin del paciente, conciencia de sus problemas,
capa-cidad de establecer relaciones, formalidad y reas de buen
funcionamiento. En par-ticular, enjuiciamiento de la capacidad de, o de la
tendencia a, la regresin, di-mensin de la fijacin, de la flexibilidad, del
potencial de desarrollo y de la con-ciencia de enfermedad...
Las normas exigen aqu del analista solicitante nada ms que una justificacin
ra-cional de su accin teraputica de acuerdo con los principios de la teora
etiolgica del psicoanlisis. El analista consultor tambin se orienta segn el
conocimiento psicoanaltico bsico y su propio bagaje de experiencia. Este
trasfondo le permite evaluar la plausibilidad de las relaciones psicodinmicas
descritas por el analista solicitante. Su tarea principal consiste en determinar si
los sntomas constituyen enfermedad. Adems, con la incorporacin de otros
puntos de la solicitud, el perito puede formarse una opinin sobre si la
conexin entre el compromiso neurtico y los sntomas y el planteamiento
general de la terapia es o no convincente. Obvia-mente, el perito no puede
determinar si estas descripciones corresponden a la reali-dad o si el analista
tratante efectivamente se orienta de acuerdo con ellas en la con-duccin del
tratamiento. Sin embargo, a partir de ellas puede formarse una cierta idea
sobre el curso de la terapia, ya que el analista tratante est obligado, al soli-
citar una prolongacin del financiamiento para las siguientes 80 sesiones, a en-
tregar un resumen del curso de la terapia realizada y a describir el cambio en
los sntomas en relacin a la transferencia y a la resistencia. La reevaluacin
del pro-nstico, considerando la regresin y la fijacin, es uno de los aspectos
ms impor-tantes del esquema que subyace a las solicitudes de prolongacin.
Al lector le habr quedado claro, que tanto el analista solicitante como el
perito se mueven dentro de un esquema de indicacin y proceso que contiene
principios esenciales de la teora psicoanaltica. Sin esta base comn, no podra
funcionar ningn "peer report system". Incluso Beland (1978), en una toma de
posicin muy crtica, concedi que este sistema de informe pericial haba
probado ser vlido. La funcin claramente definida del analista consultor no le
permite intervenir en la conduccin del tratamiento de su colega. Su posicin
se torna ms difcil cuando tiene la impresin de que en la solicitud se
describen procesos cuya lgica no atina a entender. De toda solicitud se espera
una cierta fuerza persuasiva y coherencia interna. En una solicitud de
prolongacin se debe explicar cmo se est desarro-llando la neurosis de
transferencia y qu cambios en los sntomas (mejoramiento o empeoramiento)
resultan de sta. El "peer report system" ha llevado a que, en ca-sos de dudas,
el perito se comunique con el colega solicitante lo que ha sido moti-vo de una
intensificacin del dilogo entre analistas.
Pensamos que estas observaciones, en relacin a un aspecto fundamental de las
normas, ya son tal vez suficientes para fundamentar la siguiente opinin: en la
so-licitud dirigida al colega perito para la aceptacin o la continuacin de la
psico-terapia analtica o la psicoterapia de orientacin psicodinmica se trata,
al igual que en todo seminario de tcnica, de hacer concordar las evaluaciones
psicodin-micas con los pasos llevados a cabo en el tratamiento y demostrar en
el desarrollo de la terapia cmo el paciente reacciona frente a ella. Y esto
porque la conformidad final de un tratamiento se decide por el lado de los
progresos del paciente.
Por eso es recomendable, no slo por razones legales sino tambin por motivos
tcnicos, redactar las solicitudes de tal modo que el paciente pueda, segn sea
su deseo, leerlas y entenderlas. La ingerencia del paciente mayor de edad en las
re-flexiones sumarias del analista es probablemente solamente daina cuando
stas di-fieren considerablemente de las intelecciones que fueron trasmitidas en
las interpre-taciones. Si la discrepancia entre aquello que sale en la solicitud y
lo que el pa-ciente experimenta en la terapia no puede ser zanjada en el dilogo
sobre el conte-nido de la solicitud, la posibilidad de obtener una ganancia de
insight mutuo no puede ser estimada como alta. De acuerdo con la teora
psicoanaltica, la probabi-lidad de lograr una cura exitosa es entonces tambin
muy baja.
Las normas exigen al analista tratante una especie de autosupervisin. La ma-
yora de los analistas estn de acuerdo en que es indispensable reflexionar
ocasio-nalmente en forma intensiva sobre el desarrollo de una terapia en base a
criterios analticos. En el caso de un procedimiento de revisin pericial, un
segundo ana-lista, con funciones precisas y claramente definidas, toma posicin
frente a los re-sultados de esas reflexiones, incidentalmente, con derecho de
apelacin del analista solicitante. Si se considera la autosupervisin como el
primer paso de un trabajo cientfico en la consulta, se podra entonces ver el
procedimiento de revisin peri-cial como una ampliacin de la
autosupervisin. De hecho, en muchos aspectos, las solicitudes representan un
pozo de conocimientos que est todava lejos de ser agotado. Pues las
solicitudes reflejan la manera como el analista tratante ve y des-cribe la
prctica psicoanaltica en el marco del esquema psicoanaltico expuesto en las
normas.
Es una perogrullada decir que el proceso psicoanaltico toma tiempo; pero es
justamente por este motivo que las solicitudes de prolongacin de tratamiento y
la imposicin de un lmite en el nmero de sesiones representan los mayores
proble-mas de principio y de tcnica. Por esta razn queremos extendernos en
este tema.
Los componentes de este compromiso son los siguientes:
1) Por un lado, ya las primeras estadsticas obtenidas en el antiguo Instituto
Psi-coanaltico de Berln, a pesar de sus insuficiencias metodolgicas,
demostraban que en muchos casos se pueden lograr resultados satisfactorios en
psicoterapias psicodinmicas y analticas de duracin limitada.
2) Por otro lado, los anlisis se han ido prolongando cada vez ms desde los
aos cincuenta. La punta de lanza de las "superterapias" (Balint 1954, p.158) la
cons-tituyen los anlisis didcticos cada vez ms largos.
3) Las metas de estos anlisis se alejan cada vez ms de la terapia de los
sntomas atribuibles a una enfermedad, definida en trminos mdicos, y de lo
que se puede probar como necesario, productivo y conveniente.
Con el mejoramiento de los sntomas patolgicos a partir de cambios
estructurales parciales, y parafraseando a Freud (1895d, p.309), normalmente
se muda la miseria neurtica en felicidad ordinaria, que, sin embargo, puede
no estar libre de desgracia y de tragedia existencial. Cundo se alcanza este
estado, es un problema de criterio.
A pesar de las limitaciones de tiempo, las normas no imponen un lmite su-
perior absoluto. Sin embargo, como uno de nosotros (H.Thom) ha podido
esta-blecer en su calidad de perito, sucede ms bien raras veces que las
solicitudes para una prolongacin ms all de los lmites temporales estndares
se justifiquen del modo como Freud lo exigiera para el desarrollo de anlisis
especialmente profun-dos (al respecto, vase el captulo 10). Ms a menudo
uno se topa con una argu-mentacin que indica que no es cosa fcil lograr una
relacin equilibrada entre el marco temporal y la utilizacin teraputica de los
procesos regresivos. En el cap. 8 nos ocuparemos en detalle del
aprovechamiento de las regresiones, contentn-donos por el momento con
decir que en la psicoterapia analtica dentro del marco de las normas es muy
importante tener siempre presente la realidad social y eco-nmica. Esta no
permite la regresin como meta en s. La situacin de las compa-as de seguro
y la de sus afiliados juegan en esto un papel importante. As llega-mos al
siguiente componente del compromiso logrado:
4) La razn por la que las consideraciones financieras jugaron un papel en la
li-mitacin de la duracin de los tratamientos debe verse en que los
aseguradores previeron numerosos dilemas insolubles, incluyendo problemas
financieros, en el caso de un ablandamiento de la definicin mdica de
enfermedad y de una ex-tensin de la cobertura de la ayuda financiera para
eliminar problemas sociales y familiares o para elevar la llamada calidad de
vida.
En relacin con esto, Beland expone lo siguiente:

Este tipo de restriccin de medios por motivos econmicos, es entendible y

aceptable para los pacientes, los terapeutas y los peritos; es honesta y no
requiere ninguna justificacin basada en una teora de la neurosis. El dilema al
que se enfrenta este sistema de salud, a saber, al tener que legitimar la
limitacin en la prestacin de servicios en base a una teora de tratamiento, en
vez de hacerlo con el fundamento de la falta de dinero, es una situacin
miserable, daina para el pe-rito, para el tratante y, sobre todo, para el
paciente. Por esto, sera deseable que los peritos se liberaran de tener que
justificar, por su parte, por qu el servicio ter-mina a las 240 300 horas
(Beland 1978, p.9).

De lo anteriormente expuesto se puede concluir que la teora del tratamiento

que subyace a las normas no fija un lmite absoluto. Esta teora se organiza de
un modo estrictamente psicoanaltico, motivo por el que se hace necesaria la
compro-bacin emprica en el sentido de Freud (vase cap.10). No obstante,
como ya lo hemos expuesto, la limitacin de medios que llev a la restriccin
de los ser-vicios, hizo su aporte por otras razones: en primer lugar, ha
quedado demostrado que en muchos pacientes se puede lograr una mejora
duradera de los sntomas dentro de las 300 sesiones, lo que permite sospechar
tambin un cambio, al menos parcial, en la estructura. No queremos
adentrarnos en este momento en las difi-cultades de probar si esto es
verdaderamente as. En segundo lugar, ha quedado a su vez demostrado que un
nmero importante de los anlisis continuados despus del lmite establecido
han conducido a un enriquecimiento de la calidad de vida, ms all de lo
"enfermo" o de lo "sano", es decir, ms all del concepto mdico de en-
fermedad. Quisiramos recomendar al analista tratante y al perito que
consideren detenidamente las notas crticas de Beland y nuestras propias
reflexiones; pues es esencial que la realidad social sea incorporada en la
interpretacin de la neurosis de transferencia, pero, a la vez, sin olvidar la
flexibilidad de las normas.
Tiene poco sentido hablar ya en las primeras sesiones sobre la duracin del
anlisis, sea pensando en la limitacin establecida por las normas, o teniendo en
vista un utpico anlisis interminable. Tal proceder puede incluso tener conse-
cuencias antiteraputicas. Sin embargo, es indispensable incorporar el tiempo y
el dinero, y con ellos tambin el papel que juega el perito, en las
interpretaciones transferenciales dentro del contexto de las solicitudes de
prolongacin. Si llegara a surgir el riesgo de un suicidio a causa de la
expiracin del perodo de tratamiento financiado por las cajas de seguro, el
analista debera, antes de criticar las res-tricciones impuestas por las normas,
reflexionar sobre el modo como ha conducido el tratamiento.
Afortunadamente, corresponde a nuestra experiencia analtica que la mayora
de los casos tratados conforme a las normas experimentan cambios posi-tivos
en la sintomatologa, y con ello tambin cambios temticos desde lo pato-lgico
a las dificultades de vida, que tampoco Freud contaba entre las neurosis. Las
normas permiten incluso un anlisis largo para pacientes graves, cuando ste se
documenta con un pronstico con reservas.
En resumen, la mayora de las psicoterapias de orientacin psicodinmica y
ana-lticas pueden ser concluidas dentro de los lmites expuestos en las normas,
es de-cir, despus de las 50 (a veces hasta 80 sesiones) o de las 240 (300)
sesiones res-pectivamente. Naturalmente, sera importante conocer los
resultados de la terapia y, con respecto al financiamiento ajeno, sera
interesante conocer qu pacientes, y por qu razones, financian por s mismos
las terapias que se prolongan ms all de las normas. En ambos casos tenemos
que contentarnos con estimaciones. Los resultados de la investigacin en
psicoterapia indican que aproximadamente dos tercios de los pacientes
terminan su terapia curados o con un mejoramiento consi-derable en sus
sntomas, mientras que el tercio restante no muestra ninguna mejo-ra
significativa en la sintomatologa.
Queda sin resolver el problema de si estos ltimos pacientes podran curarse o
mejorarse con una terapia ms larga bajo las mismas condiciones (el mismo
ana-lista y financiamiento ajeno) o bajo condiciones modificadas (por ejemplo,
finan-ciamiento propio en vez de ajeno) pero sin variacin o modificacin del
mtodo ni cambio del analista. En cambio, creemos conocer las circunstancias
bajo las cuales los pacientes estn dispuestos a continuar su anlisis a costa de s
mismos una vez que el financiamiento ajeno ha expirado. Para poder contestar
esta pregunta, debe-mos volver al comienzo de la terapia y examinar la
influencia general que tiene el proceso analtico sobre el pensar y el vivenciar.
Al principio, todos los pacientes tienen sus expectativas y sus esperanzas
puestas en querer mejorarse y ser produc-tivos y se interesan por saber lo
efectiva que es la terapia analtica. El creciente insight en los conflictos de
relacin y la asociacin de stos con fluctuaciones en los sntomas puede, por
cierto, conducir a expectativas que poco tienen que ver con el concepto mdico
de salud y enfermedad o con las normas basadas en este concepto.
Las dificultades de vida y las expectativas (Zielvorstellungen: representaciones-
meta) que los analizandos desarrollan a lo largo del tratamiento, a menudo
coin-ciden de manera slo marginal con el concepto mdico de enfermedad y
de salud, respectivamente. Faber (1981), con todo respeto al elemento utpico
que carac-teriza el deseo de descubrimiento de s mismo con ayuda del
psicoanlisis, ha sea-lado que "los elementos ilusorios y utpicos en las
expectativas (Zielvorstel-lungen) deben ser concebidos tambin como
fenmenos transferenciales y contra-transferenciales". Este autor argumenta
que la realizacin de las utopas psicoanal-ticas fundadas debe ser llevada
adelante con sensatez y regularidad, como un "tra-bajo de cultura como el
desecamiento del Zuydersee" (Freud 1933a, p.74) [La frase inmediatamente
anterior a esta cita es la famosa "Wo Es war, soll Ich werden", que contiene
toda una teora de la curacin; nota de J.P. Jimnez].
Estimamos que aproximadamente del 10% al 20% de los pacientes de una
consulta psicoanaltica corriente financian la continuacin de sus anlisis por
sus propios medios una vez que ha expirado el financiamiento ajeno. Este
grupo es muy heterogneo y la esperanza de estos pacientes puede estar
orientada hacia las metas ms variadas. Una categora de este grupo la forman
aquellos que han buscado el anlisis debido a la severidad de sus sntomas. A la
luz de lo dicho ante-riormente, creemos que mediante solicitudes
fundamentadas cientficamente podra lograrse la aprobacin de la
continuacin de terapias en muchos de estos casos.
Otra categora de personas que autofinancian secundariamente sus anlisis son
aquellas que esperan poder dar a sus vidas un sentido ms profundo. Algunos
pue-den tolerar su profesin o su vida slo con la ayuda de una relacin con un
ana-lista. El valor que atribuye un analizando a esta bsqueda de un sentido
ms pro-fundo, independiente de consideraciones mdicas, est en relacin con
sus posibili-dades materiales. Para un paciente rico y su analista es ms fcil,
tras un balance de bienes, tomar la decisin de continuar el anlisis que, por
ejemplo, para un simple empleado que vive nicamente de su sueldo.
Por este motivo, en el momento de cambiar el modo de pago hacia el financia-
miento propio, a menudo resulta necesario reducir la frecuencia de las sesiones
o los honorarios profesionales. En este ltimo caso, el asunto no es slo
cuestin de cunto pueda pagar el paciente, sino de qu monto es an aceptable
para el analista sin que las inevitables restricciones y sacrificios pesen tanto
sobre la re-lacin analtica que sufra el trabajo en comn. Pues una reduccin
importante en los honorarios para un paciente que tiene 4 sesiones por semana
significa para el analista una considerable reduccin en los ingresos, situacin
que afecta especial-mente a los candidatos en formacin analtica de todas
partes, los que de por s es-tn en una situacin econmica precaria. El
financiamiento particular de la conti-nuacin del anlisis puede afectar el
estndar de vida del paciente y su familia, con lo que se pueden esperar
conflictos adicionales con el tercero escamoteado. En lti-mo trmino, hay que
encontrar algn tipo de equilibrio con el tercero excluido.
As, son muchos los factores que hay que tomar en cuenta si se quiere que el
paciente alcance un equilibrio productivo con las terceras partes -la familia, la
compaa de seguro de enfermedad y el analista- y logre una reconciliacin
consigo mismo.

__________
1 En 1923, Freud afirm que el psicoanlisis no se constituye en contra de la
psi-quiatra "como se creera por la conducta casi unnime de los psiquiatras.
Antes bien, en su calidad de psicologa de lo profundo -psicologa de los
procesos de la vida anmica sustrados de la conciencia-, est llamado a
ofrecerle la base indispen-sable y a remediar sus limitaciones presentes. El
futuro crear, previsiblemente, una psiquiatra cientfica a la que el
psicoanlisis habr servido de introduccin" (1923a, p.247). A pesar de esta
enftica previsin, la relacin entre psicoanlisis y psi-quiatra ha permanecido
discutida desde ambos lados. Los psiquiatras que despus de su formacin
analtica siguen trabajando como tales no son muchos, especialmente en Europa
y en Latinoamrica. Otto Kernberg es en este sentido una excepcin notable.
El programa freudiano de integrar psicoanlisis y psiquiatra lleg a Kern-
berg a travs de Ignacio Matte Blanco, profesor de psiquiatra de la
Universidad de Chile y psicoanalista fundador de la Asociacin Chilena de
Psicoanlisis, institu-ciones donde Kernberg complet su formacin mdica,
psiquitrica y psicoanaltica antes de emigrar a los Estados Unidos (nota de J.P.
Jimnez).

__________
2 Es interesante notar que Etchegoyen (1986), en su documentado y amplio
libro de tcnica, utiliza, al exponer la teora de la primera entrevista, entre
otras, las ideas de Bleger y las interesantes contribuciones de Liberman (1972),
ambos en la tradi-cin didica.
Sin embargo, hace un corte claro entre la etapa "didica" de la relacin
analtica (primeras entrevistas) y la etapa, diramos "mondica", del proceso
teraputico pro-piamente tal, o sea, el tratamiento mismo. Despus de hacer
suya, de alguna manera, la concepcin de que todo lo que pasa en la primera
entrevista resulta de la inter-accin entre ambos participantes, plantea que
"ms all de lo coyuntural, una vez que se establezca el proceso todo eso
desaparecer y slo gravitarn la psicopato-loga del paciente y la pericia del
analista" (p.72) (nota de J.P. Jimnez).
7 Reglas

7.1 La funcin mltiple de las reglas psicoanalticas

Freud compar las reglas del tratamiento psicoanaltico con las reglas del
ajedrez: ambas posibilitan una infinita variedad de movimientos, slo limitada
en las fases de apertura y de cierre:

Entre ellas habr estipulaciones que podrn parecer triviales, y en efecto lo

son. Valga en su disculpa no ser sino unas reglas de juego que cobrarn
significado desde la trama del plan de juego. Por otra parte, obro bien al
presentarlas como unos "consejos" y no pretenderlas incondicionalmente
obligatorias. La extraordi-naria diversidad de las constelaciones psquicas
intervinientes, la plasticidad de todos los procesos anmicos y la riqueza de los
factores determinantes se oponen, por cierto, a una mecanizacin de la tcnica,
y hacen posible que un proceder de ordinario legtimo no produzca efecto
algunas veces, mientras que otro habitual-mente considerado errneo lleve en
algn caso a la meta. Sin embargo, esas cons-telaciones no impiden establecer
para el mdico una conducta en promedio acorde al fin (Freud 1913c, p.125).

La comparacin con el ajedrez surge de manera natural cuando se trata de

ilustrar la diversidad de conducciones posibles de un tratamiento. Las
complejas secuencias interaccionales, que en ajedrez subyacen a una
determinada forma de defensa o de terminacin, tienen semejanzas con las
estrategias usadas en la conduccin de un tratamiento. Para stas se formulan
recomendaciones en la forma de reglas que ex-presan consideraciones
estratgicas. Las reglas propias del juego en el ajedrez, es decir, aquellas que
fijan los movimientos de las figuras y que tienen simultnea-mente una funcin
normativa, deben ser, por el contrario, entendidas de manera di-ferente, pues
su observancia es precisamente lo que constituye el juego.
En ajedrez es fcil distinguir entre movimientos que transgreden las reglas y a-
quellos que slo son poco convenientes, lo que en psicoanlisis es ms difcil.
Esto se debe, por un lado, al desarrollo histrico de la teora y de la tcnica
psico-analticas y, por el otro, a las diferentes funciones que tienen las reglas
en psico-anlisis. Como es bien sabido, en los anlisis conducidos por Freud la
situacin analtica tena ms bien el carcter de un experimento asociativo al
servicio de la exploracin de la gnesis de las neurosis. Incluso en sus
tratamientos ms tardos, Freud mantuvo elementos de esta situacin
experimental (Cremerius 1981b). Sus directivas ms estrictas e inequvocas las
formul en funcin del encuadre de esta situacin. Las reglas parecieron
producir una "situacin social cero":
Para Freud sin embargo, la situacin analtica no era simplemente su propia
ver-sin de las tendencias profesionales contemporneas; era esencial tanto
para su tcnica de trabajo como para su teorizar. Le permita confrontar al
paciente y al pblico cientfico (la doble audiencia de Freud) con el hecho de
que las pro-ducciones del paciente no deban ser desechadas como artefactos de
una situacin particular, ni por haber sido inducidas por el terapeuta, sino que,
por el contrario, deban ser explicadas sobre la base de las actividades
psquicas propias del pa-ciente (De Swaan 1980, p.405).

Hace ya tiempo que qued claro que este ideal no es apropiado para las ciencias
sociales. Simplemente, no ha sido posible producir, en una forma concreta, una
"situacin social cero", aunque en su papel de fantasa utpica directriz ha
tenido una influencia ms bien negativa en la prctica psicoanaltica. La
mantencin es-tricta de los parmetros (encuadre) debe ser atribuida al hecho
de que los analistas los entienden predominantemente como reglas de juego y
no como medio para ase-gurar una estrategia de tratamiento favorable.
Wittgenstein trat, aforsticamente, la pregunta de cun fiablemente tales
reglas, aparentemente claras, conducen a la meta deseada:

Una regla est ah, como un poste de sealizacin. Deja lugar a dudas sobre el
camino que debo emprender? Seala la direccin en que debo ir despus de
pasar junto a l: si acaso seguir por la carretera, o por el camino peatonal o
quizs a campo traviesa? Dnde est dicho qu camino deba seguir: el de la
direccin de su dedo o, por ejemplo, el sentido opuesto? Y si no fuera un poste
simple de sea-lizacin, sino una cadena de postes adyacentes o de rayas de tiza
en el suelo, existe una sola manera de interpretarlas? Slo as puedo decir que
el poste de sealizacin no deja lugar a dudas. O ms bien: a veces deja lugar a
dudas y a veces no. Y ahora, sta ya no es una proposicin filosfica, sino
emprica (Witt-genstein 1953, pp.39-40).

Refirindose al concepto de regla en Wittgenstein, Habermas (1981) elabor la

relacin entre la introduccin de reglas y la posibilidad resultante de establecer
sig-nificados idnticos y validez intersubjetiva para smbolos simples:

En el concepto de regla confluyen los dos aspectos que caracterizan el uso de

smbolos simples: significacin idntica y validez intersubjetiva. Lo que una
re-gla significa en general, puede ilustrarse discrecionalmente en cualquier
hecho ejemplar (Habermas 1981, vol.2, p.31).

Las reglas crean una identidad de significados, porque aseguran que los
fenmenos que siguen las reglas pueden ser buscados como constantes de entre
una multitud de eventos. Ellas constituyen "la unidad en la multiplicidad de sus
manifestaciones ejemplares, en las diferentes formas de hacerse reales o de
aplicarse" (Habermas 1981, vol.2, p.32). Estas reflexiones son de gran
importancia para la comprensin de las reglas que constituyen la situacin
analtica. Ellas subrayan que lo que el comportamiento de analista y paciente
signifique est unido a la existencia de reglas generales. La trivialidad de
algunas reglas, de la que Freud habla en la cita anterior, es el resultado de los
afanes de lograr una identidad de significados, aun ms all de los lmites de
una situacin de tratamiento dada. Precisamente, en el campo del psicoanlisis,
marcado por tantas inseguridades y contradicciones, las reglas han adquirido la
funcin de mantener estable la cohesin del grupo. El que las reglas sean
comunes a todo analista desempea el papel de marca profesional. Esto explica,
por ejemplo, por qu el uso del divn o la alta frecuencia de sesiones han
llegado a ser criterios esenciales para decidir si un tratamiento determinado
de-ber ser calificado, o no, como "anlisis".
El sentido de las reglas reside en la intersubjetividad de su validez. De hecho,
una funcin importante de las reglas es permitir el intercambio intersubjetivo,
lo que es particularmente verdadero en psicoanlisis. Un encuadre uniforme
asegura que los hallazgos sean comparables, posibilitando as la estandarizacin
del proce-so psicoanaltico (Bachrach 1983). La estandarizacin es necesaria
cuando se trata de comparar datos clnicos y de generalizar observaciones; de
otro modo, el ana-lista tendra que restringirse a observar y describir
fenmenos desde un punto de vista aleatorio. El paciente puede reaccionar de
muchas maneras diferentes, por ejemplo, frente al divn o frente a la posicin
decbito, pero el analista posee un cierto espectro de experiencias referentes a
estas reacciones, pudiendo, por eso, ex-traer conclusiones diagnsticas y
teraputicas. Sin embargo, la estandarizacin del marco externo a menudo
ofrece slo la apariencia de uniformidad, ya que el efecto de las reglas depende
en una gran medida de factores adicionales. La estandarizacin no debe
llevarse hasta el punto en que se convierta en obstculo para el proceso
teraputico.
En trminos de Wittgenstein, nos encontramos aqu frente a proposiciones em-
pricas que ataen a comparaciones entre reglas, vas y metas. De verdad,
modifica-mos las reglas cuando stas estn erradas, por ejemplo, cuando el
recostarse sobre el divn tiene un efecto inhibitorio sobre el paciente.
La diversidad de los parmetros es tambin la razn de por qu las reglas de
trata-miento psicoanalticas no forman un sistema estructurado cerrado, sino
que son ms bien una coleccin de directivas sobre reas diversas y con
distinto contenido imperativo. Las recomendaciones de tratamiento ms
importantes de Freud estn dispersas en ms de una docena de escritos. Un
grupo de estudio del Instituto Sig-mund Freud (Francfort del Main) hizo una
lista de 249 de tales recomendaciones e intent clasificarlas. La ordenacin en
11 categoras, que van desde "reglas de comportamiento" hasta reglas "para
llegar a un diagnstico", ilustra la diversidad y los distintos niveles de
abstraccin de estas recomendaciones (vase Khler-Weis-ker 1978,
Argelander 1979).
Es difcil distinguir cuntas de estas instrucciones son efectivamente reglas de
juego del ajedrez psicoanaltico y representan su ncleo constitutivo. Al
contrario del ajedrez, no hay reglas cuyo nico efecto sea el que dos personas
se junten para jugar. Las reglas psicoanalticas son siempre reglas estratgicas
que deben ser ne-gociadas y continuamente confirmadas en cada relacin
individual. Esto diferencia el psicoanlisis del ajedrez, donde las reglas de
juego y las reglas estratgicas estn claramente separadas unas de otras.
Las reglas de tratamiento estn fundamentalmente orientadas a una meta.
Como lo document Tafertshofer (1980), ellas pueden ser concebidas como
pasos indivi-duales en el mtodo psicoanaltico y as comparadas con otros
mtodos cientficos. Esta orientacin a metas prohbe, sin embargo,
precisamente ese tipo de canoni-zacin de las reglas, lo que en ajedrez se da
por descontado. Freud era consciente de este problema y dio prioridad a la
funcionalidad (Zweckmigkeit, o sea, la adecuacin de los medios a los fines).
Tenemos la impresin de que una discusin crtica sobre la utilidad de las
reglas es algo que todava est poco desarrollado en psicoanlisis. Es
demasiado frecuente que las reglas no sean justificadas en funcin de su
adecuacin, sino en relacin a su anclaje en la teora psicoanaltica. Ahora
bien, este anclaje terico es un asunto espinoso. Westmeyer, en una revisin
crtica de las reglas de terapia conductual, ha hecho reflexiones que son
igualmente vlidas para entender las reglas psicoana-lticas. El demuestra que
la deduccin de reglas tecnolgicas desde conocimientos de ciencias bsicas es
una utopa: "Por eso, las reglas tecnolgicas no son verda-deras o falsas, como
las leyes o afirmaciones de teoras cientficas, sino, ms bien, ms o menos
eficientes o efectivas, en la medida en que despus de la aplicacin de las
recomendaciones resulte el estado buscado" (Westmeyer 1978, p.123). Discu-
tiremos en ms detalle este problema en el captulo 10.
En relacin al psicoanlisis, se puede constatar que sus teoras se preguntan de
manera muy predominante por las condiciones de la gnesis de los trastornos,
mientras que las reglas tcnicas se orientan a las condiciones necesarias y sufi-
cientes para un cambio: la tcnica en psicoanlisis no es simplemente una apli-
cacin de la teora.
La relacin entre la funcin regla de juego y la funcin estratgica en un trata-
miento psicoanaltico particular fluye constantemente. Las necesidades de
seguri-dad y los problemas de identidad estimulan, por parte del analista, la
absolutiza-cin de las reglas. Las dificultades que surgen en el proceso
teraputico a menudo obligan a un examen de las reglas y, con eso, a poner en
cuestin las recomen-daciones teraputicas. Los pacientes tambin contribuyen
a esta fluctuacin: a un paciente listo no se le puede pasar por alto que el
analista procede de acuerdo con ciertas reglas, aun cuando ste no diga nada
sobre ellas. El paciente mismo plan-tear frecuentemente preguntas sobre la
justificacin de tal procedimiento. Sin em-bargo, ms tarde o ms temprano, el
encuadre mismo ser objeto de preguntas cr-ticas. Los parmetros que
constituyen el encuadre pierden entonces temporalmente su carcter de marco
y sern ardorosamente discutidos hasta que hayan sido enten-didos y resueltos
los determinantes inconscientes que condujeron al paciente a cuestionarlos, o
hasta que, correspondientemente, el encuadre sea modificado. Las reglas de
tratamiento tienen la tendencia natural de convertirse en el escenario del
conflicto entre paciente y analista; sta es una experiencia que no puede ser
evitada y que incluso no debiera serlo.
Usando el ejemplo de pacientes con trastornos superyoicos, Cremerius (1977)
ha demostrado, convincentemente, que los pacientes, a su vez, hacen propias
las re-glas del analista y comienzan a tratarlas como absolutas. De ms est
decir que la efectividad de un tratamiento es puesto igualmente en peligro por
una absolutiza-cin de las reglas, como por un cuestionamiento irrestricto de
cada uno de los acuerdos que contribuyen a estructurarlo. Desde un punto de
vista teraputico, es indispensable que el analista vare las reglas de acuerdo
con la situacin y con el trastorno individual del paciente. Parafraseando el
proverbio, se puede decir que en psicoanlisis las excepciones son la regla.
Cundo y cmo explica el analista las reglas por l mismo introducidas, es algo
determinado en gran medida por el carc-ter de la relacin teraputica.
Nosotros abogamos por una explicacin cuidadosa de las reglas en atencin a
su utilidad (Zweckmigkeit) teraputica, sin ocultar las ventajas para la
situacin de trabajo del analista ni las desventajas para el bienestar actual del
paciente. El proceso analtico se desarrolla entonces en el juego rec-proco
entre el cuestionamiento y el restablecimiento fortalecido de las reglas que
acompaan el tratamiento. En los casos favorables, analista y paciente llegan, a
lo largo de este juego recproco, a un acuerdo sobre las reglas ptimas para el
trata-miento en cuestin.
Hemos mencionado poco antes que las recomendaciones tcnicas en psico-
anlisis reflejan todo el espectro de supuestos tericos bsicos e ideas sobre
metas teraputicas, como tambin el bagaje de experiencias clnicas. No
pretendemos en este captulo hacer una exposicin exhaustiva de todas las
reglas de tratamiento importantes, sino, ms bien, quisiramos tomar posicin
en relacin a algunas recomendaciones especialmente cruciales, entre las que
destaca el problema de la abstinencia, pues sta se refiere a un principio
tcnico bsico. Tratamos este punto en varios lugares: en la introduccin, en
los captulos sobre transferencia, contra-transferencia, primera entrevista y
proceso psicoanaltico (captulos 2, 3, 6 y 9, respectivamente). La abstinencia
es, por cierto, un factor importante en la regla fundamental del psicoanlisis y
en la atencin parejamente flotante del analista, como veremos en la seccin
siguiente (7.2.3). Con todo, el problema de la absti-nencia ser tambin tratado
aqu, pues ste ejemplifica, de manera particularmente clara, la funcin
mltiple de las reglas psicoanalticas y las dificultades que sur-gen de ello.
En psicoanlisis, la abstinencia presenta dos aspectos: como regla, impone li-
mitaciones especficas al paciente, y, como recomendacin de neutralidad
anal-tica, coloca restricciones al terapeuta. Laplanche y Pontalis (1972)
definen el prin-cipio de abstinencia como la "regla de acuerdo con la cual debe
conducirse el trata-miento analtico de un modo tal, que se asegure que el
paciente encuentre tan pocas satisfacciones sustitutivas para sus sntomas como
sea posible" (p.22). La neutralidad es "una de las caractersticas definitorias de
la actitud del analista duran-te el tratamiento" (p.331). En lo sustancial, ambos
aspectos constituyen una pare-ja; por un lado, se basan en las caractersticas de
toda relacin profesional y, por el otro, en las peculiaridades de la situacin
analtica. Cremerius (1984) ha descrito el destino del concepto de abstinencia
en trminos muy impactantes. Este autor seala que la primera vez que Freud
especficamente necesit recurrir a esta regla, fue a causa de los problemas que
encontr en el tratamiento de mujeres histricas. Los deseos de relaciones
amorosas concretas amenazaban la relacin profesional. En primer lugar, el
precepto de la abstinencia tiene la funcin de una "regla de juego", es decir,
una regla que asegura la continuacin del anlisis: "la relacin de amor pone
trmino a la posibilidad de influir mediante el tratamiento analtico; una
combinacin de ambos es una quimera" (Freud 1915a, p.169). En este con-
texto, Freud cita la norma moral de validez universal, que l quiso reemplazar
por consideraciones metodolgicas. Hablando estrictamente, no se trata tanto
de mora-lidad general, sino de una norma muy especfica que establece el
marco de la rela-cin entre analista y paciente al modo de una regla de juego.
Con todo, la significacin sobresaliente de la regla de la abstinencia resulta del
planteamiento de Freud de reemplazar una argumentacin normativa por otra
meto-dolgica. Mientras que la tica mdica urgira el rechazo estricto de los
senti-mientos amorosos del paciente, Freud recomienda no perturbar su
desarrollo, sino ms bien usarlos para alcanzar y analizar mejor los impulsos
desiderativos repri-midos. No slo en base a la tica mdica, sino tambin por
razones de mtodo, l afirm que los deseos erticos no deberan ser
satisfechos:
La cura tiene que ser realizada en la abstinencia; slo que con ello no me
refiero a la privacin corporal, ni a la privacin de todo cuanto se apetece,
pues quizs ningn enfermo lo tolerara. Lo que quiero es postular este
principio: hay que dejar subsistir en el enfermo necesidad y aoranza como
unas fuerzas pulsionales del trabajo y la modificacin, y guardarse de
apaciguarlas mediante subrogados (Freud 1915a, p.168).

El propsito de esta recomendacin es la mantencin de una diferencia de

potencial favorable, que se supone mantiene el proceso teraputico en
movimiento. Es nece-sario destacar que el argumento de Freud es meramente
plausible: la conveniencia (Zweckmigkeit) de mantener la tensin puede
investigarse y probarse en el caso individual. La advertencia al terapeuta de no
aparecer haciendo concesiones a las pacientes, sea por amabilidad o con
intenciones teraputicas, est tambin basada en argumentos plausibles capaces
de ser fundamentados clnicamente.
Pero el asunto no se qued ah. Esta argumentacin tcnica se ali con los
supuestos de la teora de la pulsin, los que dieron un cimiento a la abstinencia
y a la correspondiente actitud de estricta neutralidad por parte del analista.
Freud mismo jug un papel importante en este desarrollo. Cuatro aos despus
de su primera justificacin de la regla de la abstinencia, escribi:
En la medida de lo posible, la cura analtica debe ejecutarse en un estado de
privacin -de abstinencia- [...].
Recuerdan ustedes que el paciente enferm a raz de una frustracin
(Versagung) y que sus sntomas le prestan el servicio de unas satisfacciones
sustitutivas. En el curso del anlisis pueden observar que toda mejora de su
padecer aminora el tempo del restablecimiento y reduce la fuerza pulsional que
esfuerza hacia la cu-racin. Ahora bien, no podemos renunciar a esta fuerza
pulsional; su reduccin sera peligrosa para nuestro propsito teraputico [...].
Por cruel que suene, debe-mos cuidar que el padecer del enfermo no termine
prematuramente en una medida decisiva (Freud 1919a, p.158; cursiva en el
original).

En este contexto, Freud recomienda que el analista debiera "erigirlo [el

padecer del paciente] en alguna otra parte bajo la forma de una privacin
sensible", detectar "satisfacciones sustitutivas" y pedir al paciente "que
renuncie a ellas" con el objeto de que la energa necesaria para el anlisis no se
escape de entre los dedos. Esto es especialmente necesario en el caso de
gratificaciones transferenciales secretas. En contraste con 1915, donde
recomendaba slo una diferencia de potencial favorable, Freud opta ahora por
la tensin mxima posible, aumentando as fuertemente la estrictez de la regla
de la abstinencia, estrictez que se fundamenta tanto en la teora de la gnesis de
los sntomas como en consideraciones econmicas.
Ya hemos explicado que la deduccin de reglas desde la teora es utpica, y a
menudo daina, porque as la cuestin de la adecuacin (Zweckmigkeit) de
las reglas es relegada a un segundo plano. La regla de la abstinencia es un
ejemplo particularmente bueno, ya que ha tenido efectos claramente
desfavorables en el desarrollo de la tcnica psicoanaltica. Cremerius (1984)
seala que las particu-laridades especficas del tratamiento de la histeria fueron
ilcitamente incorporadas al tratamiento de otros tipos de neurosis. Deseos que
en mujeres histricas pueden tener un carcter resistencial evidente, en
neurosis obsesivas, fbicas o de angus-tia, pueden tener significados
completamente diferentes. La preocupacin del ana-lista de que el paciente
pueda encontrar gratificaciones secretas en la transferencia conduce a una
actitud defensiva. La funcin de la regla de la abstinencia ya no es producir
una diferencia de potencial favorable que ponga en movimiento un des-arrollo,
sino ms bien impedir cursos desfavorables. La idea de la indispensable
frustracin como motor del cambio, ha llegado a ser ms que discutible y,
sobre todo, ha impedido la consideracin de los efectos desfavorables para el
proceso teraputico de una neutralidad exagerada por parte del analista.
Para la justificacin del precepto de neutralidad no son necesarios los
argumen-tos sacados de la teora de la pulsin; ste puede ser fundamentado
tambin meto-dolgicamente. En este sentido, la exigencia de neutralidad se
refiere a diferentes campos: en relacin al trabajo con el material ofrecido por
el paciente, el analista debe renunciar a seguir sus propios prejuicios; en el
terreno de la ambicin tera-putica, el analista debe renunciar a tcnicas
sugestivas; en el rea de las metas del tratamiento, el analista no debe seguir
sus propios valores; y, finalmente, en relacin al problema de la
contratransferencia, el analista debe rechazar cualquier satisfaccin secreta de
sus propios deseos pulsionales.

Como principio fundamental del mtodo psicoanaltico, la regla de la

neutralidad tuvo, desde el principio, una inmensa importancia para la garanta
de objetividad y para el establecimiento de una identidad psicoanaltica. El
ideal de las ciencias empricas jug en esto un papel decisivo. Por estas
razones, es difcil encontrar otra regla psicoanaltica con mayor riesgo de ser
absolutizada. Entretanto, sin em-bargo, se ha formado un amplio frente en
contra de la absolutizacin. En 1981, ninguno de los participantes en el
simposio de la Asociacin Psicoanaltica Ame-ricana se pronunci por una
aplicacin incondicional de una estricta neutralidad analtica (Leider 1984). La
experiencia de que se debe permitir, a veces ms, a veces menos, gratificacin,
motiv a Freud a tomar una actitud ms flexible en relacin a la regla de la
abstinencia. Nosotros no tenemos nada en contra de com-promisos
pragmticos, mientras no estn en juego razones ticas, y mientras stos se
puedan justificar metodolgicamente. An ms, creemos poder dar un paso
hacia adelante, y creer que actualmente los psicoanalistas, por razones de
principio, estn en condiciones de afrontar con mayor seguridad la regla de la
abstinencia. Como ya hemos sealado, la preocupacin profesional sobre la
posibilidad de gra-tificar demasiado al paciente, se reforz considerablemente
con argumentos venidos de la teora de la pulsin. Bajo su influencia, se
estableci el ideal de la absti-nencia total, con el objeto de levantar la mxima
presin intrapsquica a travs de denegar la gratificacin edpica, y as desviar
las energas psquicas (cuya descarga es de este modo bloqueada) hacia la
revivificacin de los recuerdos. A pesar de que se sigue usando la jerga, la
mayora de los analistas han abandonado la hiptesis de la catexis (esto es, el
principio econmico) en su trabajo clnico. Este proceso empez dcadas atrs,
cuando Balint (1935) atribuy a la ternura una importancia propia, apoyndose
en el hecho de que Freud nunca le asign significacin como teora alternativa.
En tanto la condescendencia y el reconocimiento no sean mal-entendidos como
estmulos sexuales, no se justifica la angustia del analista de que la ms mnima
concesin puede conducir por el desvo. La liberacin de las ca-denas de la
regla de la abstinencia puede verse muy claramente en la tcnica de Kohut del
reconocimiento narcisista. En vista a nuestras decididas dudas sobre la
existencia de un narcisismo independiente, debemos suponer, claro est, que tal
gratificacin narcisista tiene connotaciones edpicas, de tal modo que ella
deber tener, de todos modos, efectos sobre la transferencia libidinosa. Con
todo, Kohut tiene razn cuando dice que la regla de la abstinencia debe, hoy
por hoy, entenderse de manera diferente. Si consideramos adems la funcin
mltiple de las reglas, que hemos discutido, entonces un cambio en un rea
determinada bastar para poner en movimiento una correccin en el todo.

7.2 La asociacin libre como regla fundamental de la terapia

7.2.1 Caractersticas y desarrollo del mtodo

La asociacin libre no slo ocupa el primer lugar en la jerarqua de las reglas.

En una carta a Stefan Zweig, del 7 de febrero de 1931, Freud (1960a)
menciona, con evidente conformidad, que la tcnica de la asociacin libre ha
sido mirada por mu-chos como la contribucin ms importante hecha por el
psicoanlisis. Tambin Jones (1954, p.265) cuenta la introduccin de la
asociacin libre, junto al des-cubrimiento de la sexualidad infantil y del
complejo de Edipo en el marco de su autoanlisis, entre los grandes hechos en
la vida cientfica de Freud. Jones apoya su apreciacin en el hecho de que la
asociacin libre ayuda a encontrar el camino hacia los pensamientos onricos
latentes en la interpretacin de los sueos. La for-macin onrica puede ser
reconstruida, porque "[...] con el abandono de las repre-sentaciones-meta
(Zielvorstellungen) conscientes se entrega a unas representacio-nes-meta
ocultas el gobierno sobre el decurso de las representaciones" (Freud 1900a,
p.525; la cursiva es nuestra). Las asociaciones son vistas como indicadores de
aquellas "representaciones-meta" a las que el paciente no tiene acceso sin la
ayuda interpretativa del analista, porque pertenecen al inconsciente
psicodinmico.
Slo ms tarde se asign al mtodo de la asociacin libre, de manera expresa,
el status de regla fundamental. En un informe en tercera persona sobre su
propia tcnica, Freud describi as su desarrollo:

El que esto escribe intent entonces esforzar tambin a sus pacientes no hipno-
tizados a que comunicasen asociaciones (Assoziation), y ello con el objeto de
hallar por medio de ese material la va hacia lo olvidado o lo cado bajo la de-
fensa. Ms tarde not que ese esforzar no era necesario, pues en el paciente
casi siempre emergan copiosas ocurrencias, slo que las apartaba de la
comunicacin, y aun de la conciencia, en virtud de determinadas objeciones
que l mismo se haca. En la expectativa [...] de que todo cuanto al paciente se
le ocurra acerca de un determinado punto de partida se hallaba por fuerza en
ntima trabazn con ste, se obtuvo la tcnica de educarlo para que renunciase
a todas las actitudes crticas, y de aplicar el material de ocurrencias (Einfall)
as trado a la luz para el descu-brimiento de los nexos buscados (Freud 1923a,
p.234).
Estrictamente, existen diferencias importantes en el significado de Einfall
(ocu-rrencia) y Assoziation (asociacin), palabras que habitualmente son
traducidas al ingls, indistintamente, como association y que, en realidad,
tambin en alemn son usadas a menudo como sinnimos. A una buena
ocurrencia le corresponde una connotacin creativa, es decir, el carcter de
algo nuevo y nico, mientras que el sentido de la palabra asociacin acenta la
conexin con otra cosa. Por lo menos en el plano de la experiencia subjetiva,
una ocurrencia es la expresin espontnea de procesos de pensamiento que
llevan a nuevas configuraciones. Por el contrario, es el analista quien ensambla
las asociaciones del paciente en un todo significa-tivo. Las ocurrencias tienen
una funcin integrativa que las acerca a la experiencia del insight, como
Niederland (vase Seidenberg 1971) ha sealado.
Strachey discuti las dificultades de traducir el trmino Einfall al ingls, en
una nota al pie de la Standard Edition, en el captulo sobre los actos fallidos de
las Conferencias de introduccin (1916-17) (problema por lo dems
irrelevante para la traduccin castellana, pues la palabra "ocurrencia" contiene
prcticamente las mis-mas connotaciones del Einfall alemn. En la traduccin
de J.L. Etcheverry esta nota fue suprimida, seguramente por esa razn; nota de
J.P. Jimnez):

Si una persona est pensando en algo y decimos que tuvo un Einfall, implica
que algo ms ha ocurrido en su mente. Pero cuando decimos que tiene una
"asocia-cin", eso parece implicar que aquello que adems le ha ocurrido, de
alguna ma-nera se conecta con lo que estaba pensando anteriormente. Gran
parte de la dis-cusin en estas pginas gira en torno a si acaso el segundo
pensamiento se co-necta de hecho (o est necesariamente conectado) con el
pensamiento original: si acaso se trata de un Einfall o de una "asociacin". De
tal modo, traducir Einfall por asociacin es ya optar por un prejuicio. Sin
embargo, no siempre es fcil evitar esta interpretacin, en especial en la
expresin freie Assoziation, que inevitablemente debe traducirse por
"asociacin libre". En la presente discusin deben hacerse todos los esfuerzos
por evitar la ambigedad, aun a costa de una fraseologa algo engorrosa
(Standard Edition vol. 15, p.48).

Los contextos del descubrimiento y del origen de la asociacin libre estn,

cmo podra ser de otra manera!, profundamente entretejidos en la historia de
las ideas. Nos limitaremos a hacer algunas anotaciones sobre el contexto
histrico contem-porneo. Incluir los fenmenos psquicos bajo el postulado
del determinismo ps-quico permanente, formaba parte de la tradicin de la
escuela de Helmholtz, en la que Freud estaba incorporado a travs de su
maestro Brcke; Freud entonces, tam-bin subordin la asociacin libre a este
postulado. Igualmente fuerte era la influ-encia de Herbart y Fechner en la
psicologa de fin de siglo; a travs de su maestro Meynert y de su teora de la
asociacin, Freud se haba familiarizado con ella. Herbart ya haba acuado
conceptos como "apercepcin interna", y considerado las "ideas libremente
ascendentes" (freisteigende Vorstellungen) dinmicamente, esto es, desde el
punto de vista de su inhibicin recproca. Para, al menos, mencionar que la
historia de la asociacin libre no se restringe al pensamiento cientfico, de-
bemos citar una fuente muy diferente: Bakan (1958) sospecha que el origen de
la asociacin libre se debe localizar en las tcnicas meditativas empleadas en la
ms-tica juda.
No es este el lugar para precisar dnde reside la originalidad de la asociacin
libre en relacin a algunos de sus precursores. Lo que s es seguro es que la
tcnica de Freud se desarroll gradualmente a partir de la hipnosis y del
mtodo catrtico de Breuer. En su autoanlisis, la asociacin libre fue de gran
ayuda a Freud. Desde un punto de vista actual, no es exagerado decir que,
experimentando en s mismo, Freud descubri, a travs de la asociacin libre,
la importancia del fantasear para el conocimiento de los procesos psquicos
inconscientes (vase Freud 1926c).
La psicologa de la asociacin apadrin la introduccin del mtodo de la
asocia-cin libre. Se pens que las asociaciones del paciente, que pueden
ensamblarse en series de eslabonamientos y puntos nodales, estn timoneadas
por "complejos inconscientes". En suma, se podra decir que el "complejo"
concebido por Jung (1906), que gua las reacciones en los estudios de
asociacin experimentales, en-contr en el pensamiento de Freud su primera
contrapartida, en la conviccin de que todos los fenmenos psquicos estn
determinados por deseos inconscientes. Un comentario temprano de Freud reza
as:

La tarea del psicoanlisis se plantea de manera uniforme para todos los casos;
es preciso descubrir complejos que fueron reprimidos a consecuencia de
sentimientos displacenteros y que, a raz del intento de introducirlos en la
conciencia, dan de s unos indicios de resistencia (Freud 1906c, p.94).

Freud trat de llegar a estos complejos, primero a travs de la hipnocatarsis y

del procedimiento de presin, y, finalmente, a travs de la asociacin libre.
Coment que los estudios de asociacin de Jung hicieron posible "efectuar
rpidas corrobo-raciones experimentales de testimonios psicoanalticos y
documentar ante los estu-diantes ciertas constelaciones que el analista slo
habra podido relatar" (1914d, p.27).
Para Freud, el mtodo de la asociacin libre, regla fundamental del
psicoanlisis, se inscribe dentro de la tradicin de la psicologa experimental de
Wundt, que fue continuada con los experimentos sobre asociacin de Jung. La
puesta al da hist-rico-crtica de la teora del asociacionismo ha tenido
considerables consecuencias para nuestro entendimiento de la regla
fundamental (Rapaport 1974; Bellak 1961; Colby 1960; Wyss 1958). Del
estudio de Zilboorg (1952, p.492), deducimos que a Freud no slo le era
familiar la escuela inglesa de la psicologa asociacionista -es bien sabido que
tradujo una obra de John Stuart Mill- sino que, con toda pro-babilidad,
tambin tena informacin sobre un primer autoexperimento en asocia-cin
libre, llevado a cabo nada menos que por Galton.
Si pensamos que la terapia consiste en integrar partes en un todo, en ensamblar
los elementos como piezas de un rompecabezas o de un puzzle, se entiende
enton-ces que los principios de la psicologa de la Gestalt, puestos de relieve
por Bern-feld (1934), hayan estado implicados desde el comienzo. A causa de
la importancia de esta publicacin, relativamente poco conocida y, hasta donde
sabemos, an no traducida, quisiramos citarla extensamente:

La interpretacin de los sueos, el mtodo teraputico del psicoanlisis, cada

sesin individual de anlisis, como tambin extensas reas de trabajo psico-
analtico en investigacin aplicada, se basan en series de pensamientos, imge-
nes, acciones y afectos que se encuentran, en esencia, en las palabras y
sentencias que se presentan al terapeuta e investigador. La tarea de ste, o
mejor, su tarea preliminar, consiste en conocer las leyes de esas secuencias.
Sobre la base de esas leyes secuenciales puede l entonces explicar, interpretar
e influir. En la termino-loga poco rica de la psicologa antigua, se us la
palabra "representacin" (Vorstellung) para designar el material de
investigacin del psicoanlisis, tr-mino, aunque al principio de alguna
utilidad, de ningn modo preciso y correcto. Las asociaciones de ideas
(representaciones) designan entonces, aproximadamente, las secuencias que son
presentadas al analista y cuyas leyes debe descubrir. En los primeros tiempos
del psicoanlisis estaba totalmente justificado hablar de asocia-ciones, ya que
las secuencias generalmente no se referan a objetos, sino ms bien se las
consideraba determinadas por fuerzas y metas "internas". De ningn modo esto
hace del psicoanlisis una psicologa asociacionista (Bernfeld 1934, p.43).

La transicin de la asociacin centrada en un tema a la asociacin libre se

realiz a la luz de experiencias que Freud tuvo en los tratamientos y que lo
llevaron a reconocer la "resistencia" y la "transferencia" como caractersticas
constitutivas de las disposiciones inconscientes de los pacientes. Lo que para la
hipnosis permane-ci totalmente escondido, y con ello inaccesible para el
trabajo teraputico, lleg a entenderse como esencial a travs de la
introduccin del nuevo mtodo. Con esto aludimos a la ntima
interdependencia e interrelacin entre contenido y mtodo en psicoanlisis o,
lo que es lo mismo, a las fructferas consecuencias que deba tener la
asociacin libre sobre las posteriores reflexiones tericas de Freud. Un factor
notable es la ayuda que Freud recibi de sus pacientes en el desarrollo de la
aso-ciacin libre. Por ejemplo, Emmy von N. replic la insistencia con la que
l buscaba el origen de sus sntomas, diciendo que no deba estarle preguntando
siem-pre de dnde vena esto o estotro, sino dejarle contar lo que ella tena
para decirle (Freud 1895d, p.84). La conversacin, desde entonces conducida
de manera cre-ciente en la forma de asociacin libre, no era "un despropsito,
como pudiera pa-recer; ms bien incluye la reproduccin, bastante completa,
de los recuerdos e impresiones nuevas que han influido sobre ella desde
nuestra ltima pltica, y a menudo desemboca, de una manera totalmente
inesperada, en reminiscencias pat-genas que ella apalabra sin que se lo pidan"
(Freud 1895d, p.78).
Este "poner en palabras" (Absprechen) pareciera ser vecino de la abreaccin
(Abreagieren). En lo sucesivo, Emmy von N. concurri espontneamente a la
con-versacin con pensamientos, como "para complementar la hipnosis", como
Freud mismo lo hace notar (1895d, p.78). A travs de las ocurrencias (Einfall)
libres, co-mo expresin de espontaneidad personal y de libertad de opinin,
naci la curacin a travs de la conversacin (talking cure). Con esto se
produjo el giro desde la an-terior pasividad del paciente (que deba responder
preguntas o desahogarse [ab-reagieren] a travs de la catarsis hipntica) a su
participacin activa en la estruc-turacin del dilogo. Esta manera de
organizar la tcnica de tratamiento facilit la asociacin libre. Freud (1900a,
p.124) subray que a algunos pacientes les es di-fcil comunicar los
pensamientos emergentes. Al mismo tiempo, empero, informa sobre su
experiencia: "Sin embargo, [...] el estado de autoobservacin en que se ha
abolido la crtica, en modo alguno es difcil. La mayora de los pacientes lo
con-suman despus de las primeras indicaciones" (1900a, pp.124-5). La libre
aso-ciacin se desarroll a partir de la hipnosis, en el sentido de una
"conversacin en-tre dos personas igualmente alertas" (Freud 1904a, p.238).

7.2.2 Comunicacin de la regla fundamental

El contexto en el cual se comunica la regla fundamental merece una atencin

especial. A menudo, en una misma sesin y casi de un solo tirn, se discute la
regla fundamental y las formalidades del tratamiento, como son los arreglos
sobre honorarios, horario de las sesiones y vacaciones, asuntos que, por lo
dems, en muchas personas no despiertan sentimientos precisamente
agradables. Y de hecho, los distintos aspectos del arreglo se llegan a asociar tan
estrechamente, que, muy a menudo, se malentiende la regla fundamental como
casi equivalente al contrato, es decir, al convenio relativo a honorarios y al
procedimiento a seguir en el caso de interrupciones o de sesiones que no se
llegan a realizar. Las ansiedades que el pa-ciente ya trae consigo se refuerzan
ante la desacostumbrada perspectiva de tener que descubrir ante un extrao los
secretos mejor guardados. En el mejor de los casos, en el curso de la terapia
nos enteramos de que no son pocos los pacientes que deciden, durante la
comunicacin de la regla fundamental, guardar algo para ellos. Inicialmente,
no hay mucho ms aparte del placer en contar fbulas. Freud trat de aclarar
con una ancdota el porqu de no hacer ninguna excepcin con el guardarse
secretos para s: "Supongamos que en una ciudad como Viena se admita, como
excepcin, que no est permitido efectuar arrestos en un lugar como el Hohe
Markt o la iglesia de San Esteban, y despus nos empeemos en dar caza a de-
terminado criminal. No se le hallar en otro lugar que en ese refugio" (Freud
1916-17, p.264).
La regla fundamental entra en conflicto con las representaciones ideales y con
las normas de conducta previas, por razones imputables al supery. El paciente
clasifica la exigencia de asociar libremente en la misma categora que toda la
serie de antiguos preceptos (cuya adopcin trajo como consecuencia que
muchas fuerzas contrarias pasaran a la clandestinidad). Es realmente
inevitable que, como lo expres A. Freud (1936), se produzca una lucha en
torno a la adhesin a la regla fundamental? Lo decisivo es la manera como los
pacientes experimentan la regla fundamental, y naturalmente esta vivencia no
es algo preexistente, sino una va-riable que depende de la situacin y del
proceso: mientras ms "sagrada" sea la ob-servacin de la regla fundamental,
ms poderosas sern las fuerzas opuestas! Las palabras tienen un peso propio,
capaz de crear realidades. Quien habla de lucha ter-minar luchando. Despus
de todo, tiene algn sentido luchar cuando la sola men-cin de la palabra
despierta fuerzas encontradas, puesto que el paciente quisiera ganar, por lo
menos, una vez? Hay ciertamente muchos caminos de autoafir-macin. La
experiencia analtica ensea que, en el nivel simblico, muchas cosas se pueden
armonizar con la reserva mental: cuntos pacientes guardan algn se-creto por
largo tiempo, quizs para siempre. De acuerdo con la teora analtica, de-
rivados de este secreto y sus races inconscientes debern entrar indirectamente
en la elaboracin. En este caso, hasta deberamos esperar sntomas que
permitan de-ducir un foco patgeno, es decir, psicodinmicamente activo.
Freud no permita ninguna excepcin a la regla fundamental y exiga de los
pacientes una honestidad absoluta; segn l, no da buenos resultados hacer
excepciones. En un caso en que se permiti hacer una excepcin, el paciente,
un oficial de alta graduacin bajo obligacin de sigilo por razones de su cargo,
estuvo satisfecho con el resultado del tratamiento; Freud, en cambio, no lo
estuvo, y atribuy esta falta de satisfaccin al hecho de haber permitido una
excepcin (1916-17, p.264). Qu sentido tiene obligar a un paciente a ser
honesto, cuando simultneamente se sabe que resis-tencias internas lo impiden?
La exigencia de honestidad absoluta intensifica la ma-la conciencia del paciente
y, consecuentemente, aumentarn sus sentimientos de culpa inconscientes, lo
que conducir a reacciones teraputicas negativas. Por el contrario, nos ha
dado reiterados buenos resultados no luchar por la regla fun-damental, sino
permitir excepciones, en la confianza de que la construccin de una relacin
fiable finalmente otorgar al paciente la suficiente seguridad para confiar
tambin aquellos secretos bien guardados. Freud parece haber tenido
semejantes experiencias cuando dice:

Acerca de la poca eficacia de los contratos que se establecen con el paciente

por medio de la regla fundamental del psicoanlisis puede uno mismo
convencerse, por lo general [...] (1913c, p.136).
Nuestra crtica a la formulacin autoritaria de la regla fundamental no se debe
entender como un alegato en favor de su derogacin. A decir verdad, a travs
de nuestros argumentos esperamos contribuir a un manejo de ella que
incremente la libertad del paciente y su capacidad de asociar. En una
comunicacin personal, Gill (1984) nos ha llamado la atencin sobre el hecho
de que utilizar las ocurrencias con propsitos de interpretacin, sin haber
previamente familiarizado al paciente con el sentido de la regla fundamental,
en ningn caso es signo de tolerancia, sino ms bien de autoritarismo
encubierto. El paciente debe saber, en todo caso, que l puede contribuir al
progreso de la terapia y aliviar el oficio del analista, pero tambin que puede
hacerlo ms difcil, puesto que escotar conscientemente algunos temas y ocultar
ocurrencias es siempre una complicacin, que sin duda puede ser
iatrognicamente reforzada: el paciente lucha en contra de la caricatura que el
ana-lista le ha bosquejado.
La exigencia de asociacin libre pareciera conducir a un dilema. En la medida
en que sus esfuerzos conscientes y su libertad de decisin se lo permitan, el
paciente puede decir todo lo que se le ocurre. La regla debe animarlo a
abandonar la eleccin crtica consciente, en aras del juego espontneo de
pensamientos. Si se observan las emociones y los pensamientos descritos por el
paciente bajo el punto de su determinabilidad, stos aparecen entonces como no
libres, en el sentido de mo-tivados. El paciente no puede disponer de las
conexiones de motivacin latentes, porque el despliegue de los pensamientos, y
de los deseos inconscientes y pre-conscientes, est interrumpido por la llamada
censura. La ayuda interpretativa en la superacin de la censura facilita al
paciente la vivencia de su dependencia de los deseos inconscientes y de las
necesidades imperiosas, como tambin del enrique-cimiento que resulta de la
apropiacin de ellos. La asociacin libre no conduce entonces a una paradoja
lgica verdadera o totalmente insoluble, sino que, claro est, hace evidentes las
contradicciones que yacen en la tensin entre dependencia y autonoma. En
realidad, incluso se podra considerar la regla fundamental como smbolo de la
contradiccin: se es ms libre cuando uno se reconcilia con la depen-dencia del
propio cuerpo y sus necesidades imperiosas, y de los dems de quienes no
podemos prescindir.
Naturalmente, se desprende que en la comunicacin de la regla fundamental se
deben usar metforas que permitan el paso de la estricta obligacin de tener
que decir todo, a la libertad interior de poder comunicar todo. Si acaso las
metforas propuestas en la literatura, de las cuales quisiramos ofrecer algunas
muestras, cumplen o no esta funcin, es algo que lgicamente depende de
muchas circuns-tancias, entre las cuales su contenido semntico no se encuentra
en el ltimo lugar.
Empecemos con la famosa metfora del viaje:
No interesa para nada con qu material se empiece -la biografa, el historial
cl-nico o los recuerdos de infancia del paciente-, con tal que se deje al paciente
mis-mo hacer su relato y escoger el punto de partida. Uno le dice, pues: "Antes
que yo pueda decirle algo, es preciso que vaya averiguando mucho sobre usted;
cunteme, por favor, lo que sepa de usted mismo".
Lo nico que se excepta es la regla fundamental de la tcnica psicoanaltica,
que el paciente tiene que observar. Se lo familiariza con ella desde el principio:
"Una cosa todava, antes que usted comience. En un aspecto su relato tiene que
diferenciarse de una conversacin ordinaria. Mientras que en sta usted
procura mantener el hilo de la trama mientras expone, y rechaza todas las
ocurrencias perturbadoras y pensamientos colaterales, a fin de no irse por las
ramas, como suele decirse, aqu debe proceder de otro modo. Usted observar
que en el curso de su relato le acudirn pensamientos diversos que preferira
rechazar con ciertas objeciones crticas. Tendr la tentacin de decirse: esto o
estotro no viene al ca-so, o no tiene ninguna importancia, o es disparatado y
por ende no hace falta decirlo. Nunca ceda usted a esa crtica; dgalo a pesar de
ella, y aun justamente por haber registrado una repugnancia a hacerlo. Ms
adelante sabr y comprender usted la razn de este precepto -el nico, en
verdad, a que debe obedecer-. Diga, pues, todo cuanto se le pase por la mente.
Comprtese como lo hara, por ejemplo, un viajero sentado en el tren del lado
de la ventanilla que describiera para su vecino cmo cambia el paisaje ante su
vista. Por ltimo, no olvide nunca que ha prometido absoluta sinceridad, y
nunca omita algo so pretexto de que por alguna razn le resulta desagradable
comunicarlo" (Freud 1913c, pp.135-136).

Esta metfora seala lo que se quiere decir con libre, esto es, no excluir nada
vo-luntaria y conscientemente de la comunicacin. Mientras la metafra del
viaje de Freud conduce a regiones vastas y lejanas, Stern (1966) prefiere la
analoga de un viaje ms peligroso en un espacio confinado. Frente al paciente
simula que la consulta es como una torre de control, como una sala de
comando de un sub-marino sumergido, e invita al paciente a mirar a travs del
periscopio y describir todo lo que ve afuera (1966, p.642). A ningn analista
le va a ser especialmente difcil asociar con la metfora del submarino,
asociaciones que pueden ir desde la pantalla en blanco de los sueos (blank
dream screen) de Lewin (1946) ante la visin de la inmensidad vaca del mar,
hasta el barco de guerra enemigo como expresin de identificacin proyectiva,
sin mencionar la "regresin talsica" de Ferenczi.
Pero, cmo se siente el paciente en el espacio confinado de la sala de
comando? Puede ser que al comienzo se divierta con esta metfora, recordando
haber visto hace poco una caricatura en el "New Yorker" que representaba la
"transferencia gemela" inconsciente de Kohut mediante dos capitanes de
submarinos que obser-vaban, a travs del periscopio, los movimientos del otro,
con el objeto de con-ducirlo a una ruta gemela. Pero, con toda probabilidad, al
paciente no se le va a ocurrir un chiste aliviador de este tipo, sobre todo
porque se trata de una caricatura inventada.
Supongamos que el paciente nunca ha estado en una sala de comando de un
submarino, y que la situacin analtica, como experiencia propia, le sea todava
extraa. Continuemos suponiendo que no es inhibido ni que tampoco le falta
hu-mor negro. Entonces, qu podra responder el analista, si al paciente se le
ocurre pedir al capitn del submarino que le muestre el manejo del periscopio,
ya que l no ve nada debido a que no tiene experiencia con este instrumento?
El analista puede tomar la va fcil y esperar las siguientes asociaciones del
paciente, para familiarizarlo con otra regla, que dice que las preguntas, por lo
general, no se contestan y que deben ser aclaradas por otras asociaciones, es
decir, por el paciente mismo. Dejamos a la fantasa del lector el imaginar si al
final de este dilogo fingido disminuye o aumenta la confianza hacia el
"capitn". No es necesario acla-rar que hemos reaccionado con irona frente a
esta metfora de la regla funda-mental.
Aparentemente, a la mayora de los analistas les cuesta llevar la "santa regla"
de Freud (1916-17, p.264) a una forma profana que enriquezca su sentido.
Esto puede deducirse del hecho de que las distintas maneras preferidas de
formular la regla han sido discutidas hasta el detalle. Por ejemplo, Altmann
(1976) comunica a su pa-ciente: "Usted est autorizado para decir aqu
cualquier cosa". Glover (1955) mani-fest crticamente:

El modo ms frecuente de formular la regla bsica de la asociacin pareciera

ser la siguiente: "Diga lo que le venga en mente". Con esto el paciente entiende
que debe decir todo lo que piensa. En cambio, si la instruccin dijera:
"Comunqueme todo lo referente a sus sentimientos tal como surgen en sus
pensamientos", el contenido ideativo aparecera en la mayora de los casos
necesariamente a con-tinuacin (Glover 1955, p.300).

Schafer (1976) da instrucciones con las siguientes palabras: "Yo espero que
usted hable conmigo cada vez que venga. Al hablar, va a notar que retiene
algunas cosas" (p. 147). Y contina diciendo que, en vez de la formulacin del
tipo "qu le viene en mente?", el tipo de pregunta ms acorde con el modelo
de accin, terica y tcnicamente, es "qu piensa usted a este respecto?" o
"con qu lo relaciona en este momento?" o "al pensar ahora en esto, en qu
piensa a con-tinuacin?" (p.148). Rechaza formulaciones como "diga, pues,
todo cuanto le pase por la mente" o, "diga lo que se le ocurre", pues su
contenido incrementa la pa-sividad y promueve la regresin. Agrega que tales
formulaciones son remanentes de la hipnosis, que acompaan la negacin de la
responsabilidad sobre las propias acciones mentales probatorias. Schafer se
dirige desde un comienzo al paciente activo y pensante, y con ello pretende
ampliar la responsabilidad de aqul sobre sus motivos inconscientes. De este
modo, el paciente ya no es un receptor pasivo de sus ocurrencias, sino su
creador activo. Con el lenguaje de accin de Schafer, la responsabilidad del
hombre se extiende tambin a sus deseos inconscientes.
Spence (1982b) critic las formulaciones de Schafer, porque intensifican los
as-pectos superyoicos, de por s ya rgidos, de la regla fundamental. Que
nuestro ca-rcter sea revelado por nuestras ocurrencias, no significa que las
asociaciones pue-dan ser consideradas como acciones motivadas de las que
somos tan responsables como de nuestros actos. Esta responsabilidad existe
slo en un sentido ms amplio, como aclara Moore (1980). Slo con la
apropiacin de las ocurrencias como una parte del propio yo, se alcanza un
nivel de responsabilidad para el habla motivada inconscientemente. El
problema teraputico consiste, entonces, en cmo facilitar este proceso de
apropiacin, es decir, cmo conducir la lucha por la ad-hesin a la regla
fundamental. Es esencial que el paciente sea familiarizado paso a paso, aunque
suficientemente rpido, con esta regla fundamental, hasta el punto en que est
dispuesto a seguirla prontamente, pues, con la ayuda del analista, sus
asociaciones lo conducen a descubrimientos que lo enriquecen. Morgenthaler
(1978) ha ofrecido algunos ejemplos certeros, confrontndolos al efecto defor-
mador que resulta cuando la regla fundamental es comunicada de un modo que
refuerza el supery.
Es interesante que una paciente haya entendido la pregunta usual "qu se le
ocurre?", de manera totalmente distinta a lo habitual. En vez de ver en ella una
expresin de aliento, la tom como una crtica reprobatoria (en alemn la
pregunta es: "Was fllt Ihnen ein?", que se puede traducir literalmente por
"qu se le ocurre?"; sin embargo, de acuerdo con el contexto de la situacin y
con la en-tonacin, puede tener el sentido de una reprimenda, de un "cmo se
le ocurre tal cosa!"; nota de J.P. Jimnez). Este inusual malentendido nos
permite llamar la atencin sobre las posibles resonancias inconscientes de esta
frase. Es de esperar que los argumentos convincentes de Morgenthaler
cambien la actitud hacia la regla fundamental, y terminen con las controversias
de decenios, aunque, a la verdad, ya Little (1951) argument de modo similar
hace treinta aos atrs, al decir: "Ya no exigimos a nuestros pacientes decir
todo lo que les viene en mente, por el con-trario, se lo permitimos" (p.39).
E. Kris (1956a, p.451) adjudic a este modo distinto de acentuar, amplias con-
secuencias para la estructura de la situacin analtica; segn este autor, la
situacin se hace ms personal si el analista no exige, sino que permite la libre
asociacin, asemejndose con ello a aquel padre -o madre- que no objeta el mal
comporta-miento.
Creemos que no es suficiente comunicar slo una vez la regla fundamental,
pero tampoco valorizamos en demasa una especie de anlisis de prueba con
iniciacin a la libre asociacin, como lo propone Greenson (1967). Lo que
persigue Greenson con este anlisis de prueba es evaluar la capacidad del
paciente para la asociacin libre.
Esta capacidad vara enormemente y sin duda depende del tipo de enfermedad.
Es as como en la literatura se han descrito restricciones y resistencias tpicas
en con-tra de la asociacin libre. De acuerdo con nuestro lema general, nos
interesa parti-cularmente lo que el analista hace para facilitar la adhesin a la
regla fundamental, mejor an, para hacerla posible.
Incluso el artculo de Schlieffen (1983), con el ttulo provocativo de "psico-
anlisis sin regla fundamental", no recomienda alejarse de la asociacin libre;
sin ella, el analista estara perdido. Esta publicacin no trata de la subrogacin
de la asociacin libre -ya que sin las ocurrencias libres del paciente su analista
estara perdido-; ms bien, este autor se apoya en la idea de Morgenthaler
(1978) de que un manejo estricto de la regla fundamental puede tener un efecto
verdaderamente deformador sobre la capacidad del paciente para las
ocurrencias. Queremos ejemplificar esta opinin, con la pregunta de si, bajo el
punto de vista de la teora de la asociacin, la introduccin metafrica de Stern
a la regla fundamental, anteriormente citada, facilita o ms bien dificulta la
asociacin libre y el desarrollo de una regresin teraputica.
Debido a que, por lo general, los consultorios analticos tienen poco parecido
con la sala de comando de un submarino, se dificultan las asociaciones
neurtico-transferenciales en relacin al entorno profesional del analista. Con
esta metfora, se lleva al paciente a una situacin especialmente extraa, capaz
de producirle un desvalimiento an mayor que aquel en que ya se encuentra.
El problema tcnico no se refiere slo al modo como el analista introduce la
regla fundamental, sino tam-bin a su posterior contribucin para facilitar o
dificultar la asociacin libre.
Freud no mitig nunca sus directivas sobre la regla fundamental, desde sus es-
critos tcnicos hasta la descripcin de cmo cerrar un "pacto" (1940a), lo que
no deja de ser curioso si se considera su escepticismo frente al cumpliminento
de los contratos. Estas directivas deben ser actualmente analizadas en sus
efectos ("[...] no olvide nunca que ha prometido absoluta sinceridad"; 1913c,
p.136). El asunto no se soluciona si el analista, en vez de introducir una regla,
habla de una con-dicin, como lo propone Epstein (1976), basndose en el
significado diferente de condicin y regla. Epstein sostiene que, a diferencia
del significado contenido en "condicin", la palabra "regla" se refiere clara y
expresamente a las funciones su-peryoicas.
Est claro que no se trata slo de bajar el tono de los aspectos superyoicos de
la regla fundamental a travs de un cambio en la terminologa: se puede dudar,
con Altmann (1976), de que sea realmente posible familiarizar a un paciente
con la si-tuacin teraputica hasta el punto de que se extinga la angustia inicial.
Es impro-bable que un paciente, en el momento en que se le comunica la regla
fundamen-tal, piense en los aspectos placenteros de la asociacin.
El modo como el paciente entienda lo dicho por el analista depende tanto de la
eleccin de las palabras como del momento mismo en que stas se articulan.
Mientras ms supery, menos asociacin libre. Nuestra proposicin de familia-
rizar interpretativa y gradualmente al paciente con las reglas, y de fijarse
cuidadosa-mente en la eleccin de las palabras, en el momento de
pronunciarlas y, sobre to-do, en la reaccin del paciente frente a ellas, resulta
de esta frmula. Todas las afir-maciones del analista sobre las reglas son
importantes para la relacin trans-ferencial, y el modo como reacciona frente
a las preguntas del paciente, en par-ticular frente a aquellas concernientes a la
regla fundamental, tiene repercusiones en la transferencia y en la alianza de
trabajo.
Para la evaluacin del contexto especfico se puede aprovechar la teora de la
asociacin, en el sentido descrito anteriormente. Cmo puede un paciente des-
cubrir el gusto por fabular, si al mismo tiempo escucha hablar de obligaciones
restrictivas en lo financiero y de compromisos de asistencia que debe asumir
por un tiempo indeterminado? Los acuerdos sobre la regulacin de las
vacaciones y la duracin del anlisis, en sus diversas versiones, transforman el
campo semntico que se forma en torno a la regla fundamental, sea cual sea su
formulacin.

En una mesa redonda, Greenson cont que l ofrece informaciones bastante

detalladas (Seidenberg 1971, p. 107), poniendo de relieve las ventajas de la
evita-cin del contacto visual y de la posicin del analista sentado detrs del
divn. Greenson contesta tambin en forma generosa las preguntas del
paciente. Esta buena disposicin de Greenson motiv a un analista annimo del
auditorio a una pregunta, ciertamente irnica, acerca de lo que Greenson hara
si un paciente le pide hacer una demostracin de asociacin libre. Este contest
que hara una de-mostracin de asociacin libre slo despus de haber tratado
de averiguar lo que motiv al paciente a hacer esta peticin.(1)
Uno de nuestros pacientes entendi el comentario de que en la posicin
decbito uno puede dejarse llevar en forma ms despreocupada por las
fantasas, como una indicacin de que no deba ser crtico con el analista. Slo
bien avanzado el anlisis pudo aclararse este malentendido radical, en cuya
formacin el analista ha-ba cooperado personalmente. La correccin de sus
efectos sobre los mecanismos de defensa inconscientes fue difcil y lenta.
Por las razones descritas, hay que estar atento para evitar encadenamientos
des-favorables. Por esto, aconsejamos formular la regla fundamental ms o
menos as: "Intente comunicar todo lo que usted piensa y siente. Usted va a
notar que esto no es fcil, pero el intento vale la pena". Le adjudicamos un
valor especial a la reco-mendacin de que el paciente intente decirlo todo; los
dems elementos de la for-mulacin nos parecen secundarios.
La ventaja que se obtiene de una cierta estandarizacin consiste en la
posibilidad de que el analista tratante pueda recurrir a un punto de partida
consistente, en el caso de que el paciente comience a discutir los cambiantes
"malentendidos" o el modo como l entendi la regla. Por otra parte, una
estipulacin precisa tiene el peligro de la ritualizacin, en el sentido de no
reflexionar sobre qu manera de comunicar la regla fundamental es la ms
adecuada para un paciente particular. Los pacientes provenientes de la llamada
clase baja son especialmente susceptibles frente a una comunicacin
estereotipada de la regla fundamental (Menne y Schrter 1980).
A travs de nuestra exposicin, esperamos haber podido mostrar lo que el ana-
lista puede hacer, desde un comienzo, para facilitar la asociacin libre del
paciente. La estructuracin de la relacin teraputica y el trabajo interpretativo
posibilitan correcciones permanentes de cursos desfavorables tomados al
comienzo de la te-rapia.

7.2.3 La asociacin libre en el proceso analtico

De acuerdo con una opinin muy divulgada, el paciente desarrolla su capacidad

de asociar libremente slo tardamente en el curso del tratamiento. A menudo
se postula que cuando un paciente se encuentra realmente en la posicin de
asociar libremente, el caso se cierra (Merloo 1952, p.21).
La configuracin de las primeras sesiones, y el modo como la asociacin libre
es explicada, no eliminan la resistencia consciente del paciente, menos an la
re-sistencia inconsciente. Sin embargo, se debera atender a los efectos
secundarios involuntarios que pueden tener las reglas estrictas cuando derivan
en el campo gra-vitacional de la compulsin confesional y de la necesidad de
castigo. En la Lucha por la observancia de la regla fundamental (A. Freud
1936), el asunto gira en tor-no a la comunicacin libre, espontnea y no
selectiva, por un lado, y la resistencia en contra de sta, por el otro. Esta
teora de la resistencia corresponde a la relacin
__________
ficticia de Greenson. El conocimiento de la motivacin no traera consigo una
acla-racin inequvoca, indispensable para la reparticin de las tareas El
paciente tiene que saber que la asociacin libre es tarea suya y no del analista,
y por qu esto es as.
entre las asociaciones y la resistencia consciente o inconsciente en contra de
ellas. La posterior tipologa de las formas de resistencia y su explicacin
diferenciada (que hemos discutido en el captulo 4), se refiere a la observacin
de la resistencia a la asociacin. Freud escribe lo siguiente :

Vale decir, una fuerza psquica, la desinclinacin del yo, haba originariamente
esforzado afuera de la asociacin la representacin patgena, y ahora
contrariaba su retorno en el recuerdo. Por tanto, el no saber de los histricos
era en verdad un... no querer saber, ms o menos consciente, y la tarea del
terapeuta consista en superar esa resistencia de asociacin mediante un trabajo
psquico (1895d, p. 276; cursiva en el original).

Nos apartaramos demasiado del terreno de la tcnica, si nos pusiramos ahora

a discutir las teoras con cuya ayuda Freud intent explicar la observacin de
la re-sistencia de asociacin. Pronto lleg a la conclusin (Freud 1904a) de que
la re-sistencia interior, como censura, tiene una influencia deformadora sobre
todos los procesos psquicos.
Una medida importante de la libertad ganada por el paciente es, por cierto, su
capacidad de dejarse llevar por sus ocurrencias en el ambiente protegido de la
si-tuacin analtica. Considerando que estas observaciones pertenecen al pan
diario del analista, es asombroso el escaso nmero de estudios meticulosos
sobre aso-ciacin.
En esto nos apoyamos en la completa exposicin de Mahony (1979), a quien
tambin debemos otras sugerencias fundamentales. Mahony critica que la
literatura psicoanaltica sobre el tema consista, en gran parte, en asociaciones
libres sobre las asociaciones libres. Los ejemplos que ofrece A. Kris (1982) en
su monografa deberan ser representativos del hecho de que la mayora de los
analistas consideran todo lo que comunica el paciente, verbal o no
verbalmente, como asociacin libre.
Al igual que Kanzer (1961), A. Kris lo incorpora todo en el proceso de la
asocia-cin libre: el acuerdo sobre el horario de las sesiones y los honorarios,
la entrada y la salida del consultorio, la postura del paciente sobre el divn,
etc. -todo puede ser visto como expresin de asociacin libre-.
A. Kris tambin entiende el mtodo y el proceso de la asociacin libre en
forma global: es un proceso en conjunto, donde el paciente intenta captar todos
sus pen-samientos y sentimientos en palabras, y donde el analista, guiado por
sus propias asociaciones, lo ayuda a realizar esta tarea (A. Kris 1982, pp.3,
22). El poder asociar cada vez ms libremente se puede considerar como
expresin de libertad interior, y, con ello, como meta teraputica vlida. Hasta
aqu todo va bien; pero no son las asociaciones acompaadoras del analista o su
atencin parejamente flotante como tales, las que allanan el camino al paciente.
Importante es, ms bien, el modo como surgen las asociaciones tiles en el
analista, y los efectos que stas tienen sobre el paciente. Pues, inmediatamente
despus de cada tipo de in-tervencin, que de acuerdo con la etimologa del
trmino interrumpe el cauce verbal del paciente, ste prosigue centrado en el
tema: precisamente, el que el paciente no tome en cuenta la interpretacin es
una reaccin que dar que pensar al analista. A su vez, es la atencin
parejamente flotante la que ahora se centra en el tema.
Mientras ms polimorfas sean las asociaciones del paciente, y mientras ms
detalles ofrezcan, ms difcil va a ser encontrar un sentido en todo lo que dice.
Se ha llevado con esto el mtodo al absurdo? No. Pues slo en este momento
queda absolutamente claro que el paciente no puede prescindir de la presencia
de la otra persona, la del analista. As, l simplemente le comunica cosas sin
sentido.
Por buenas razones, el analista encuentra un sentido incluso en locuras ver-
daderas o simuladas. De hecho, el asociar confuso sirve como medio para
restituir el equilibrio de las fuerzas, ya que de una informacin fragmentada
no se puede construir una buena Gestalt. El analista ha llegado al final de su
sabidura y ha sido puesto en jaque mate. El que encontremos un sentido ms
profundo en esto no cambia en nada la realidad de las cosas. Hay que
reconocer esta situacin para que el paciente comprenda el poder que tiene y lo
mucho que el analista depende de l. No importa cun asimtrica sea la
reparticin del poder y la dependencia, pues stas disminuyen, y se establecen
en un nivel soportable, si los pacientes pueden experimentar, tanto en esta
situacin como en otras, lo mucho que el analista depende de ellos.
A menudo, son precisamente estas experiencias las que marcan los giros
teraputicos. Por este motivo es til, por un lado, contemplar las
informaciones del paciente bajo el aspecto de la continuidad -Qu tema de la
sesin anterior se contina hoy?- y, por otro lado, considerar la sesin
presente como una unidad -Qu problema intenta solucionar hoy el paciente?
A continuacin, presentamos la evaluacin de informes de casos donde uno es-
perara encontrar una mayor descripcin de la asociacin libre. Se trata de
informes con los que analistas alemanes jvenes demuestran su calificacin
profesional. En una muestra representativa, Schlieffen (1983) no encontr ni
la ms mnima indicacin sobre el modo como se haba introducido la regla
fundamental o sobre las consecuencias de las distintas maneras de formular la
regla en ese contexto. En este sentido, las preguntas ms importantes son:
Cmo se desenvuelve el proceso asociativo a lo largo del anlisis? y cmo es
ste descrito? En diez informes es-cogidos al azar, no encontramos
descripciones de series asociativas, ni de puntos nodales a los que llegara el
paciente, en el sentido de una resistencia de asocia-ciones y a las
interpretaciones correspondientes. Tambin hacen falta indicaciones que
evidencien una mayor espontaneidad del paciente en estadios ms tardos del
anlisis a travs de una creciente libertad de ocurrencia. En vez de
encontrarnos con cadenas asociativas reveladoras, que hubiesen conducido a
paciente y analista hacia significados latentes (que normalmente faltan),
encontramos a menudo indica-ciones de que los pacientes tenan ocurrencias
(Einfall). Se podra incluso decir que se trata precisamente de eso: de tener
ocurrencias. Freud prefera hablar de ocu-rrencias. Sin embargo, el punto
esencial es que no basta la sola mencin de una que otra ocurrencia.
Slo de manera ocasional se ha intentado investigar sistemticamente en la
literatura psicoanaltica las conexiones entre ocurrencias (Thom 1961; Hohage
y Thom 1982). Segn nuestra opinin, esto depende de problemas
metodolgicos extremadamente difciles de solucionar: Dnde establecer el
lmite entre la aso-ciacin libre y los informes no tan libres dentro de las
sesiones? El que las ocu-rrencias conduzcan hacia significados ms profundos
puede considerarse como cierto indicio de asociacin libre. Lo ms frecuente
es que se recopilen ocurrencias sobre sueos, lo que seguramente tiene un
fundamento histrico. Hoy en da, sin embargo, los analistas son ms bien
reservados frente a elementos onricos ais-lados (vase captulo 5), es decir, se
manejan con cautela frente a una muestra de ocurrencias centradas en un tema,
en el sentido de la tcnica clsica de Freud.
La circunspeccin del analista facilita que el paciente diga todo lo que se le
ocurre. Pero, hacia dnde conducen sus comunicaciones? Y, debemos
considerar como ocurrencias libres todas las comunicaciones que pueden ser
indicios de sig-nificados latentes? O debemos esperar que el paciente llegue
por s mismo al dis-cernimiento de sus deseos inconscientes? Si as fuera, el
conocimiento de s mismo podra ser alcanzado en un monlogo
suficientemente largo en condiciones de libre asociacin.
El autoanlisis de Freud y el autoexperimento de muchos aos de Farrow
(1942) pueden ser considerados como ejemplos cuyo lugar en la historia de la
medicina no ha sido reconocido (Schott 1983). La teora psicoanaltica no
ofrece ninguna infor-macin sobre las circunstancias en las que la resistencia
de represin puede ser su-perada de tal modo que se abra un acceso hacia el
inconsciente dinmico. El ana-lista de ningn modo espera que el paciente
traiga asociaciones cada vez con me-nos sentido y que, finalmente, en
autohipnosis, se acerque tanto al proceso prima-rio de pensamiento que su yo
se transforme en ello y su ello en yo. No, el analista escucha todo el tiempo
que sea necesario, hasta que se le ocurre algo, que, despus de sopesarlo
cuidadosamente, cree poder comunicar. Del Esquema del psicoanlisis
extraemos lo siguiente:

Meditamos con cuidado la eleccin del momento en que hemos de hacerlo [al
paciente] consabedor de una de nuestras construcciones; aguardamos hasta que
nos parezca oportuno hacerlo, lo cual no siempre es fcil de decidir. Como
regla, posponemos el comunicar una construccin, dar el esclarecimiento,
hasta que l mismo se haya aproximado tanto a ste que slo le reste un paso,
aunque este paso es en verdad la sntesis decisiva (Freud 1940a, p. 178).

Ahora, no importando que las comunicaciones del paciente se denominen aso-

ciaciones libres o no, las interpretaciones del analista siempre aaden un
elemento nuevo. Incluso cuando ste se esfuerce en no agregar nada (al modo
de un terapeuta rogeriano, extremadamente no directivo y "centrado en el
cliente") o slo destaque, con el propsito de dar nimo, uno que otro trozo de
la frase. Porque incluso el repetir como un loro agrega algo. Mientras ms se
hunda el paciente en un aparente monlogo, y mientras ms tienda a apartarse
de la verbalizacin en favor de un estado hipnaggico, ms esencial se torna el
modo como el analista mantie-ne la relacin. En esos estados regresivos es
siempre posible que tan slo se trate de un monlogo aparente. La retirada en
determinadas formas de monlogos en presencia del analista tiene varios
aspectos. Gill (1982) seal el aspecto resis-tencial de ese repliegue. Los
estados regresivos tambin forman parte de la relacin transferencial. Quizs
el paciente est buscando un objeto transicional que el analista puede reconocer
dndole un nombre, aun cuando ste pertenezca al perodo preverbal de
desarrollo.
La metfora del viaje de Freud plantea tambin el problema de la
transformacin de las imgenes en palabras. Spence (1982a) ha puesto especial
nfasis en este aspecto de la asociacin libre y sobre la prdida de informacin
que se produce en la descripcin (p.82). Destaca que el paciente no es slo un
observador pasivo de las imgenes que desfilan ante l, sino que tambin las
construye activamente. Agrega, adems, que las frases, una vez comenzadas,
siguen las reglas de la gra-mtica, si bien el dilogo psicoanaltico se
desenvuelve en forma suelta. La regla fundamental contiene, segn Spence, dos
instrucciones contradictorias. Como interlocutor, el paciente no puede estar
simultneamente en introspeccin, y, si se dejara llevar por sus pensamientos
ms secretos, no podra conducir una conver-sacin. Mientras ms libremente
asocie un paciente, ms difcil ser entenderlo. Spence piensa que esta paradoja
se soluciona as en la terapia: en los tratamientos exitosos, ambos participantes
desarrollan, junto al lenguaje propio, un lenguaje comn (p. 85). De acuerdo
con nuestra experiencia, muchos analistas llegan a desarrollar smbolos que son
propios para cada pareja analista-paciente.
No es necesario llamar la atencin sobre el hecho de que -como todo lo dems-
la asociacin libre puede tambin ser utilizada como una resistencia. No es ca-
sualidad que Freud haya descrito este problema en pacientes neurticos
obsesivos. La traduccin de los pensamientos en palabras implica siempre un
proceso de se-leccin, y slo un paciente que expulsa rpidamente todo afuera,
sin reflexionar, podra aparentar cumplir cabalmente con la regla fundamental.
El paciente re-flexivo, en cambio, tiene alguna asociacin y, al momento de
expresarla, rechaza o pospone esta o aquella palabra o un pensamiento
incompleto. El material rete-nido no est perdido para la asociacin libre, pero
el paciente obsesivo, altamente ambivalente, demuestra que las reglas pueden
ser llevadas hasta lo absurdo. Por cierto, dos pensamientos distintos no pueden
ser expresados simultneamente.
No queremos detenernos en lo que los pacientes hacen con la regla
fundamental en base a su patologa individual, sino ms bien analizar la
contribucin del ana-lista al entendimiento que ellos logran de la regla.
Muchos pacientes entienden la regla fundamental como un llamado hacia un
pensamiento veleidoso, desordenado o ilgico, o hacia un tipo de monlogo en
presencia de un analista silencioso. En todo caso, el modo de impartir la regla
da lugar a muchos malentendidos, que requieren ser aclarados e interpretados.
Si un paciente responde a la sugerencia del analista a travs de monlogos, hay
que preguntarse qu ha hecho el analista, o dejado de hacer, para llegar a esta
situacin. En este sentido, las ancdotas son muy esclarecedoras. Loewenstein
informa de un paciente que dijo: "Estaba a punto de asociar libremente, pero
ahora prefiero decirle lo que realmente me preocupa" (Seidenberg 1971,
p.100).

La capacidad del paciente de asociar libremente sin duda aumenta a lo largo de

la terapia. Aunque Eissler plantea que "es dudoso que alguien haya estado
alguna vez completamente a la altura [de esta exigencia]" (Eissler 1963b,
p.198). Es seguro que todo paciente se propone retener algo en un momento
determinado de la tera-pia. Especialmente poderosos son los procesos de
seleccin preconscientes, que restringen el flujo de las asociaciones del paciente
porque ste ha descubierto que el analista tiene puntos sensibles que parecen
ser fuente de disgustos genuinos (vase captulos 2 y 3). Finalmente, podemos
aadir otro aspecto del estudio del contexto motivacional de los procesos de
decisin, esto es, de su determinabilidad, mirn-dolos desde el punto de vista
de la autonoma del yo.
Supongamos que un paciente ha resuelto retener algo y se mantiene en esta
decisin. Es que el analista ha perdido la batalla por la mantencin de la regla
fundamental? Creemos poder contestar a esta pregunta con un no, pues vemos
en este comportamiento una cierta reserva, una reservatio mentalis como
prueba documental de libertad interior. Kanzer (1961, 1972) ha insistido en
repetidas oportunidades que con algunos pacientes es inapropiado, incluso
errado, insistir en la regla fundamental. La necesidad de diferenciar el "s
mismo" del otro representa precisamente una parte de la sana individuacin, y
en pacientes con un trastorno en la individuacin un paso necesario en el
desarrollo. Giovacchini (1972) comparte esta misma opinin cuando concede
al paciente el derecho a tener un secreto ante l. El paciente entiende que el
analista no envidia su autonoma, concedindole el repliegue en s mismo y la
demarcacin. El derecho a reservarse algo da la posibi-lidad al paciente de no
tener que asegurarse, permanentemente y en forma rgida, contra la imago
devoradora proyectada sobre el analista.
La afirmacin anterior de Eissler puede ser slo interpretada en el sentido de
que en la reservatio mentalis, es decir, en la negacin parcial a decirlo todo, se
expresa la autodeterminacin. Se debe suponer que la razn por la que nadie
puede cumplir a la perfeccin la tarea de la asociacin libre es que eso
equivaldra a un total aban-dono de s mismo. Aqu se plantea naturalmente la
pregunta: por qu el paciente siente vergenza frenta a esta, o aquella,
revelacin particular?, y, por qu hace uso de su autonoma precisamente con
este contenido de su experiencia y de sus recuerdos y no con cualquier otro? El
anlisis de la motivacin debe ser siempre llevado adelante bajo el punto de
vista de la resistencia. Por otro lado, es com-prensible que el paciente intente
establecer un contrapeso, precisamente en el te-rreno donde puede afirmar su
independencia frente al analista: poniendo entre parn-tesis uno que otro tema.
En cambio, Dewald, en su libro El proceso psicoanaltico (1972, p. 613), opina
que la asociacin libre conduce al proceso primario: "En lo esencial, la
asociacin libre tiende, en forma y contenido, [...] hacia un pensamiento de
tipo proceso pri-mario, cooperando en la promocin del proceso de regresin
al servicio del yo". Las investigaciones de Holt (1967b) sobre el proceso
primario hablan, al igual que las experiencias clnicas, en contra de que la
asociacin libre vaya perdiendo es-tructura a lo largo del proceso analtico.
Incluso titubeamos al decir que el paciente debiera ser ms ocurrente al final
de la cura que al comienzo. Pues una mayor li-bertad interior puede
expresarse en mltiples formas: a travs del silencio, del ha-bla y de la accin.
7.3 La atencin parejamente flotante

Freud (1912e, p.115) describi la estrecha relacin entre la atencin

parejamente flotante del analista y la asociacin libre del paciente. La
naturaleza complemen-taria de ambos procesos se acenta an ms, desde el
momento en que algunos autores hablan ltimamente de la "atencin
libremente flotante", traduccin in-correcta del trmino alemn
"gleichschwebende Aufmerksamkeit". En el mbito de habla inglesa, la
"atencin parejamente flotante" fue transformada de este modo en "free
floating attention" y "evenly hovering attention" (en la versin inglesa de este
libro el trmino fue traducido como "evenly suspended attention"; nota de los
traductores).
Al seguir esta regla, el analista permanece abierto a todas las asociaciones del
paciente, dejndole plena libertad para el despliegue de sus fantasas e ideas. Lo
ms importante de todo es que no debe permitir dejarse seducir por sus
propios conocimientos abstractos y tericos, sino ver en cada paciente algo
nico e in-comparable, dejndose llevar por su curiosidad por or e informarse
de algo nuevo. Evita deliberadamente hacer comparaciones, con el objeto de
no dificultar el acceso hacia lo desconocido. El analista que sigue la
recomendacin de Freud (1912e, p.114), pasar "de una actitud psquica a la
otra al comps de sus necesidades" y postergar el "trabajo sinttico del
pensar" hasta despus de concluir el anlisis. Pues mientras contine la terapia,
una y otra vez puede emerger material nuevo que puede corregir la visin
alcanzada hasta ese momento, es decir, la recons-truccin provisoria. La
atencin parejamente flotante debe recordar al analista, que cada caso puede
desarrollarse en forma diferente a lo esperado por la teora general (y siempre
provisoria) y por el limitado bagaje de las propias experiencias per-sonales.
Al escuchar pasivamente, el analista trata de dejarse impresionar por todo de la
misma forma y -permaneciendo igualmente atento- evita seleccionar. En este
proceso, descubre sus propias limitaciones, que se dan en dos niveles. La
atencin parejamente flotante es perturbada por su contratransferencia (en el
sentido tradi-cional), del mismo modo como sucede normalmente con los
prejuicios personales frente a ciertos problemas humanos. Esta perturbacin da
la ocasin para la autorreflexin y el autoanlisis. En la comprensin actual de
la contratransfe-rencia, estas perturbaciones de la atencin parejamente
flotante pueden ser consideradas teraputicamente fecundas (vase cap. 3).
Adems, el analista observa que su atencin parejamente flotante tiende,
constante e involuntariamente, hacia determinadas direcciones: no todo puede
permanecer flotando uniformemente. Al ocurrrsele una interpretacin, se ha
realizado una seleccin entre muchas posibi-lidades.
Al igual que la libre asociacin del paciente, tambin la interpretacin del ana-
lista es motivada.
De estas reflexiones deducimos que la regla de la atencin parejamente flotante
implica una exigencia difcil de cumplir, es decir, la de una revisin autocrtica
de nuestra actitud hacia este paciente, en este momento, as como tambin de
una constante confrontacin con los problemas generales y especficos de la
tcnica y de la teora psicoanaltica. Somos de la misma opinin de Freud
(1915c, p.113), que siempre estamos introduciendo alguna idea en nuestra
observacin, y, en esta medida, estamos siempre escuchando activamente. Por
este motivo, en principio, es imposible prestar la misma atencin a todo, algo
que, por lo dems, tampoco hacemos en la prctica. Pero, lo que s es posible y
necesario, es fundamentar nuestras ideas y sus motivaciones subyacentes, frente
a nosotros mismos y la co-munidad cientfica, as como corregir los prejuicios
por medio de nuestras obser-vaciones. En mltiples ocasiones, el intercambio
con el paciente se presta para esto, especialmente cuando las suposiciones,
expresadas por el analista como in-terpretaciones, se revelan como errneas.
El lector podr aducir que para el analista debera ser algo muy natural
enfren-tarse sin prejuicios fijos al paciente. Para eso no hace falta una regla!
Y los ana-listas no necesitamos que nos recuerden las numerosas y distintas
ideas que tene-mos sobre los fenmenos, ya que las controversias entre las
distintas escuelas tie-nen su origen precisamente en esta variedad. De este
modo, la rutina psicoanaltica refleja un aspecto del saber filosfico de que
todas las observaciones estn preadas de teora (theory-laden).
Podramos darnos por satisfechos con estas notas sobre la atencin parejamente
flotante, y contar con el consentimiento universal, diciendo que el analista se
debe empear en ser franco y que en la observacin en la terapia no debera
dejarse lle-var por suposiciones o, ms especficamente, por prejuicios. Sin
embargo, la his-toria no termina aqu; pues al ofrecer una explicacin
metafrica de la atencin parejamente flotante, Freud fund una tradicin de
pensamiento alternativo cuyas consecuencias persisten hasta nuestros das.
Freud atribuy al inconsciente del ana-lista una capacidad especial como
rgano receptor del inconsciente emisor del enfermo, al asegurar que:

De la misma manera en que el receptor vuelve a mudar en ondas sonoras las

oscilaciones elctricas de la lnea [telefnica] incitadas por ondas sonoras, lo in-
consciente del mdico se habilita para restablecer, desde los retoos a l comu-
nicados de lo inconsciente, esto inconsciente mismo que ha determinado las
ocu-rrencias del enfermo (Freud 1912e p. 115).

La regla de la atencin parejamente flotante encontr en esta afirmacin una

fun-damentacin, de la que tambin se deriva la necesaria purificacin de la
contra-transferencia (vase cap. 3). Freud conceptualiz esta capacidad de
reconocimiento inconsciente de acuerdo con el modelo de percepcin sensorial
usual en aquel en-tonces. Se supona que la realidad externa era percibida en
forma inmediata y co-rrectamente. Por esto, este modelo fue denominado ms
tarde "teora del espejo" o "doctrina de la percepcin inmaculada" (vase
Westerlundh y Smith 1983).
Corresponda plenamente al espritu de la poca explicar la percepcin del in-
consciente de acuerdo con la teora del espejo o con la metfora de la lnea
tele-fnica. Tan slo recientemente, mucho tiempo despus de Piaget, la
investigacin de la relacin madre-hijo pequeo ha sido marcada por el hecho
de que los bebs no asimilan el mundo pasivamente, sino que lo construyen
(Stern 1977). La metfora de Freud pareci solucionar tan bien una serie de
problemas prcticos y tericos que su influencia ha persistido hasta el da de
hoy, fundando una tradicin de pen-samiento y de prctica psicoanaltica. La
atencin parejamente flotante se hizo popular a travs del "tercer odo" de
Reik, que contiene elementos esenciales del tipo especial de empata que ms
tarde cre escuela con Kohut (1959). Por Balter y cols. (1980) sabemos que la
atencin parejamente flotante fue elevada al nivel tcnico por Isakower como
un "instrumento de anlisis". A partir de entonces se postul un lugar especial
dentro del aparato psquico del analista que explicara por qu el analista est
capacitado para or el inconsciente de su paciente. Al mismo tiempo, Spence
(1984) llam Perils and Pitfalls of Free Floating Attention a su ensayo crtico
sobre el tema. En l, y despus de investigar psicoanalticamente los procesos
de comprensin y de empata, llega a la conclusin de que no existe la atencin
parejamente flotante como un escuchar pasivo y sin un anteproyecto, basndose
en su argumentacin en los puntos de vista filosfico-hermenuticos de
Gadamer y Habermas.
Si reemplazamos el trmino hermenutico "anteproyecto" por el de "idea",
pode-mos trazar fcilmente un paralelo con la concepcin de Freud. Si el
analista es-cucha activamente, puede dejar flotando sin ms sus ideas, sus
fantasas, sus sen-timientos, sus anteproyectos, sus teoras, y permanecer
abierto a nuevas informa-ciones. Spence incluso ofrece criterios psicoanalticos
convincentes para el hecho de que sea precisamente la ilusin de la percepcin
inmaculada lo que, sin quererlo, abre de par en par las puertas a las
proyecciones de las propias ideas inconscientes, y por esto, de difcil acceso
racional.
El mito de la atencin parejamente flotante -as designa Spence este escuchar
pasivo y aparentemente libre de teoras-, tiene muchas funciones, como todas
las mitologas que (desde el punto de vista de la historia de la ciencia) pueden
con-cebirse como prototeoras. En la atencin parejamente flotante se trata
precisa-mente de un hbrido que nosotros hemos dividido en sus dos
componentes origina-les. Su sobrevivencia se debe justamente a esa
combinacin de elementos bien fundamentados racionalmente -franqueza
radical en vez de reserva- y expectativas msticas de fusin y de unidad que
conectan el propio inconsciente con el del otro, como en la metfora de la lnea
telefnica de Freud. Mirando las cosas en forma objetiva, la regla de la
atencin parejamente flotante coopera a que el paciente se sienta comprendido,
con lo cual se puede establecer una base racional para la te-rapia. Sin embargo,
para acercarse al proceso de intercambio entre paciente y ana-lista hay que
contar con una merma en la fascinacin, como lo sealaremos a con-tinuacin
con el ejemplo del escuchar con el "tercer odo" de Reik, y en el captulo 8 con
la empata de Kohut. Por de pronto, presentamos el "tercer odo" de Reik y sus
funciones:

El psicoanlisis es, en este sentido, no tanto una conversacin "de-corazn-a-

corazn" como una conversacin "de-pulsin-a-pulsin", un dilogo inaudible
pero altamente expresivo. El psicoanalista debe aprender a hablar con el otro
sin palabras y en silencio. Debe aprender a escuchar "con su tercer odo". No
es cierto de que haya que gritar para hacerse entender. Si quieres ser
escuchado, debes susurrar (Reik 1949, p. 144).

Y:

Una de las peculiaridades de este "tercer odo" es que trabaja de dos maneras.
Puede captar lo que las dems personas sienten y piensan pero no dicen, y
tambin puede ser dirigido hacia el interior. Puede escuchar voces del interior
de s mismo que normalmente no son audibles, porque son acalladas por el
ruido de nuestros procesos de pensamiento consciente (1949, pp. 146-7).

El "tercer odo", de acuerdo con Reik, se relaciona estrechamente con la

"atencin parejamente flotante":

Se imagina usted al analista en su silla, inclinado hacia adelante, tratando de

pesquisar con sus cinco sentidos signos psicolgicos mnimos, angustiado
porque alguno podra escaprsele? Se podra suponer que para captar tales
seales o estmulos finos, que adquieren tanta significacin para la conjetura de
procesos inconscientes, es necesaria la mxima atencin. Este cuadro es falso.
La atencin del analista es de otro tipo. Freud defini este tipo especial de
atencin como "igualmente flotante". Dos factores indujeron a Freud a
recomendar tal atencin parejamente flotante. Ella ahorra al analista la tensin
que, despus de todo, no es posible mantener por demasiadas horas, y evita los
peligros que acechan en el caso de una atencin deliberada hacia un objetivo
particular. Freud advierte que cuando dirigimos nuestra atencin hacia un
punto, cuando comenzamos a se-leccionar de entre los datos ofrecidos y
cogemos un fragmento en especial, en-tonces nos dejamos llevar por nuestras
propias expectativas e inclinaciones. Naturalmente, surge entonces el peligro
de que no encontremos nada ms que lo que estamos preparados para
encontrar. Si seguimos nuestras inclinaciones es seguro que falsificaremos las
posibles percepciones. La regla de que debemos to-mar nota de todo de igual
forma es la contrapartida necesaria a la exigencia que le ponemos al paciente
de decir todo lo que se le ocurre, sin criticarlo o selec-cionarlo (1949, pp.157-
158).

Reik contina diciendo:

Y ahora, qu tiene que ver la atencin parejamente flotante con el darse
cuenta? No debemos concentrarnos en un punto, y entregarle toda nuestra
atencin, si es que queremos darnos cuenta de algo de entre la multitud de
informaciones que pa-san frente a nosotros? Cmo puedo darme cuenta de
algo si no le dirijo toda mi atencin, si trato el detalle insignificante de la
misma manera que si fuera importante? Quizs haya que decir que la nocin de
atencin "igualmente flotante" apunta precisamente a tomar nota de todo y a
recordarlo todo. Pero, no es esa nocin contradictoria en s misma? La
atencin se dirige siempre slo a objetos particulares. Siempre se nos ha dicho
que la atencin selecciona. Cmo podemos evitar el peligro de la seleccin, si
es que queremos estar atentos? (1948, pp.158-159).

Como es bien sabido, Reik propone solucionar estas contradicciones postulando

diferentes tipos de "atencin":

La cualidad de la atencin en psicoanlisis podra ilustrarse mediante la compa-

racin con un foco direccional. La atencin voluntaria, que se restringe a un
sector estrecho de nuestro campo de experiencia, puede ser comparada, en sus
efectos, con el girar del foco direccional sobre un pedazo determinado de
terreno. Si sabemos de antemano que el enemigo viene desde esa direccin, o
que algo va a pasar en ese sector, entonces hemos previsto el evento. Es
ventajoso iluminar brillantemente ese sector particular. Supongamos un caso
diferente: algo, por ejemplo, un ruido, llam nuestra atencin a una zona
determinada. Slo entonces giraremos el foco hacia ella. Nuestra atencin no
se adelanta a la percepcin, sino que la sigue. Este es el caso de la atencin
involuntaria. Si nos imaginamos conduciendo de noche por una carretera cerca
de Nueva York, notaremos que el foco direccional del auto, en medio de la
carretera, recorre ininterrumpidamente la comarca circundante. Ilumina el
camino, se dirige despus al campo, se vuelve hacia la ciudad, y en una amplia
curva gira nuevamente hacia el camino, repi-tiendo as el circuito. Este tipo de
actividad, que no est confinada a un punto, sino que constantemente se
balancea escrutando un amplio radio, ofrece la mejor comparacin con la
funcin de la atencin parejamente flotante (1949, p.163).

En esta metfora, al "tercer odo" le corresponde, por as decir, un "tercer

ojo", que mira y asimila todo a su alrededor, sin la menor expectativa previa.
El tercer odo y el tercer ojo son pues una tabla rasa, idealmente totalmente en
blanco y abso-lutamente libre de expectativas previas.
Las propuestas de solucin de Reik llevan a contradicciones, pues el carcter
"exploratorio" y "selectivo" de la atencin parejamente flotante debe, en algn
momento y en algn lugar, detener el movimiento del foco. La atencin pare-
jamente flotante se mantiene flotando slo hasta que se detiene. Desde el punto
de vista de la psicologa de la percepcin, de la psicologa cognitiva, as como
de la teora del conocimiento, la proposicin de Reik es ingenuamente
positivista, pues pasa por alto el hecho de que detrs de los haces del foco
subyace el conjunto del aparato personal y perceptivo del observador,
incluyendo sus expectativas tericas.
Nuestro modo de expresin, ms bien laxo, de que la suspensin de la atencin
se mantiene slo hasta que el analista ofrece una interpretacin -que puede
tocar al paciente, como tambin no hacerlo-, pasa por alto los procesos previos
de se-leccin, que se desenvuelven intuitiva y preconscientemente, aunque
tambin en un nivel consciente. Junto a Thomson (1980), podemos entender la
funcin recep-tiva del psicoanalista como una parte de un proceso que consta
de 4 elementos, a saber, el escuchar pasivo y activo, el vivenciar, el percibir y
el interpretar. Nuestras percepciones y observaciones, y sus respectivas
interpretaciones, son llevadas a cabo a la luz de las teoras conscientes e
inconscientes. Tambin la estructura de la experiencia precientfica sigue a este
principio, por ingenuo que parezca ser su horizonte de expectativas. Es as
como encontramos que los pa-cientes perciben de acuerdo con una teora
anclada firmemente en esquemas incons-cientes, lo que a su vez contribuye a
que se sientan confirmados en sus expecta-tivas.
La atencin parejamente flotante, en el mejor de los sentidos, nos ayuda a
tomar en serio cada detalle de los puntos de vista de los pacientes. Seguimos las
expli-caciones que el paciente nos da para sus angustias e inhibiciones, y nos
aden-tramos sin reservas en su mundo. Cmo podramos, si no, entenderlo?
Escucha-mos los tonos bajos, registramos las interrupciones. Ah, donde el
paciente se enfrenta a un enigma, ah, donde le son incomprensibles los
sntomas com-pulsivos o las fobias, ah tampoco bastan nuestras teoras de
sentido comn. Pero tampoco el "receptor" o el "tercer odo" podran arrancar
algn sentido a las ocu-rrencias del paciente, si el analista no contara con una
gran cantidad de programas almacenados y que puede usar como esquemas
comparativos de explicacin. El "tercer odo" y el "receptor" no podran de
ningn modo escuchar algo incons-ciente, si no fuera por los odos de un
analista que ha sido capaz de asimilar el co-nocimiento ms amplio posible y
que ha recogido la mayor cantidad de experien-cias. La flexibilidad al escuchar
no es garantizada por un tercer odo con facultades extrasensoriales. Por el
contrario, cualquier mistificacin que conduzca a la fija-cin inconsciente de
prejuicios es un obstculo para la legitimacin cientfica del psicoanlisis.

La idea de que con el tercer odo se escucha de la mejor forma, si es que el

analista se comporta como si fuera sordo, ha mantenido una cierta fascinacin.
As, en Bion (llamado por Grotstein [1982] el "psicoanalista mstico"), el auto-
vaciamiento pasivo-receptivo del analista adquiere cualidades msticas. Con el
ob-jeto de alcanzar un estado mental, "sin memoria y sin deseo", que segn l
es esencial para la prctica psicoanaltica, Bion evita cualquier tipo de
memorizacin (consciente); llama a resistir la tentacin de recordar algn
suceso de una sesin especial o de pasearse por la memoria. Rechaza todo
impulso a recordar alguna cosa sucedida previamente o interpretada por l en
una ocasin anterior (Bion 1970, p.56). Al mismo tiempo, sin embargo, exige
mostrar al paciente la eviden-cia (evidencia que aparece como producto de un
proceso de memoria inconsciente que l denomina "evolucin", para
distinguirlo de la memoria consciente) que est en la base de una
interpretacin, incluso cuando sta se refiera a un perodo de muchos aos de
actuacin (p.14). En cierto sentido, esta concepcin supone la idea de una
superacin definitiva de cualquier contratransferencia, en un sentido tanto
especfico como general, ya que Bion busca impedir que cualquier deseo o
ansiedad tenga acceso a su facultad de pensar.
Ya que es difcil lograr una relacin equilibrada entre las dos actitudes -sentir
y pensar-, este problema ha seguido siendo discutido por las generaciones
posteriores de psicoterapeutas y analistas. Fenichel (1934) critic la
unilateralidad de Reik -de un modo por lo dems tan actual entonces como hoy
da-, en relacin a la dis-cusin sobre la empata, apoyndose en Ferenczi,
quien haba dicho:

La terapia analtica, entonces, pone exigencias al mdico que parecen contra-

decirse abiertamente. Por una parte, requieren de l el libre juego de la
asociacin y de la fantasa, la plena indulgencia de su propio inconsciente [...].
Por otra parte, el mdico debe examinar de un modo lgico el material
suministrado tanto por l mismo como por el paciente y, en sus actuaciones y
comunicaciones, dejarse guiar exclusivamente por el xito de este esfuerzo
mental (Ferenczi 1964 [1919a], p.53; cursiva en el original).

Al finalizar esta seccin, creemos innecesario sealar de manera especial que,

imperceptiblemente, nos hemos ido distanciando cada vez ms del concepto de
la atencin parejamente flotante como regla de tratamiento, para dirigirnos
hacia el complejo proceso cognitivo del analista. De hecho, se puede trazar una
lnea recta desde la atencin parejamente flotante de Freud, a travs del "tercer
odo" de Reik, hasta llegar al mtodo introspectivo-emptico de observacin
psicoanaltica de Kohut (1959). Este desarrollo fue sealada por Cohler (1980,
p.81). Una lnea pa-ralela va, pasando por Heimann (1950), hasta el escuchar
"sin memoria y sin deseo" de Bion. Otro desarrollo conduce a aquellos
aspectos del sentir y del pensar que son descritos actualmente como procesos
de inferencia en el analista (Ramzy 1974; Meyer 1981a; Kchele 1985). En los
siguientes captulos trataremos estos temas.

7.4 El dilogo psicoanaltico y la regla de la contrapregunta:

Contestar, o no contestar?

Es de un dramatismo innecesario relacionar el problema planteado por las

pre-guntas del paciente y la adecuada respuesta del analista -contestar o no
contestar- con las palabras del monlogo de Hamlet (tercer acto, primera
escena: "Ser o no ser, esa es la pregunta")? Puede adjudicarse a las preguntas
que surgen en el di-logo psicoanaltico la envergadura de un "ser" o de un "no
ser"? Por cierto que s: No habramos escogido estas palabras si no creyramos
que el elemento dramtico es inherente al dilogo psicoanaltico. El paciente se
dirige al analista en busca de respuestas a preguntas que l no puede resolver
por s mismo. En ninguna de sus numerosas discusiones -con amigos y colegas,
con sacerdotes, con mdicos y cu-randeros- se le han dado respuestas
satisfactorias, es decir, respuestas que curen sus sntomas. El ltimo lugar de
peregrinaje es entonces el psicoanlisis, el cual en-tonces puede ser,
literalmente, un asunto de ser o de no ser, de vida o de suicidio. Estamos
siempre hablando de las preguntas profundas, agonizantes, que el paciente no
puede formular, pero con las que se ve confrontado en sus conflictos incons-
cientes. No hace falta decir que, en ltimo trmino, es la clarificacin de estas
pre-guntas no contestadas lo que constituye el efecto benfico del anlisis. Sin
em-bargo, qu sucede con las preguntas que puede hacer el paciente? Cmo
deben ser encaradas? A continuacin presentaremos algunos ejemplos de
preguntas que el paciente se plantea o nos plantea:
La terapia me va a curar, o al menos mejorar mis sntomas? Cmo acta la
terapia? Cunto tiempo dura? Ha tratado usted enfermedades parecidas
anterior-mente? Tengo la misma enfermedad que mi padre? Y, seguidamente,
el paciente se interesar por la vida privada del analista y su familia, querr
saber su direccin en las vacaciones o, en casos de emergencia, el nmero de
su telfono particular. Si el lector se pone en el lugar del analista, sentir algo
de la tensin que crean estas preguntas. El analista se ve obligado a actuar: el
paciente lo ha urgido a res-ponderle. Todo lo que el analista haga a
continuacin va a ser entendido por el paciente como una reaccin a sus
preguntas, y tendr consecuencias. En este sen-tido, incluso el silencio es una
respuesta. Mediante las preguntas del paciente, la iniciativa recae ahora en el
analista, quiralo ste o no. Esta situacin compulsiva surge del hecho de que
analista y paciente han iniciado un dilogo y, con l, se deben atener a las
reglas de un discurso, que tendrn que aceptar al menos parcialmente (en
silencio) si realmente desean llevar adelante un dilogo con algn sentido. Que
el interrogador quiera, o no, obtener una respuesta del otro, as como elevar a
la categora de respuesta cualquier reaccin del otro, depende del carcter de
la pregunta.
Un paciente que an no se ha familiarizado con la situacin analtica espera que
el dilogo con el analista se desarrolle de acuerdo con las reglas de la
comunicacin cotidiana. El hecho de que algunas preguntas sean pasadas por
alto puede tomarlo como un signo de que el analista no puede contestar, o que
no est dispuesto a hacerlo, o ambas cosas.
La pregunta es entonces un medio a travs del cual una persona puede inducir
a otra a entrar en un intercambio verbal, en un dilogo. Ya que la terapia
psico-analtica vive de la conversacin, del "intercambio de las palabras"
(Freud 1916-17, p.15), es extremadamente importante lo que el analista
responde y cmo lo ha-ce (naturalmente, no slo frente a las preguntas). Las
preguntas sirven aqu como un ejemplo excelente para un amplio espectro de
intentos directos y abiertos por parte del paciente de involucrar al analista en
un intercambio ad hoc; en este con-texto, las peticiones y los reproches pueden
ser tambin nombrados como ejem-plos. Adems, algo, que en un comienzo
aparentaba ser una mera pregunta infor-mativa, puede tornarse ms tarde, por
ejemplo, en un reproche. Las preguntas son difciles de manejar porque invitan
a la interaccin de mltiples maneras. A qu madre no le exasperan
ocasionalmente las preguntas insistentes e inquisitivas de su hijo! Lo mismo le
ocurre al analista cuando se siente presionado por las pre-guntas.
Frente a estas dificultades, aparece una regla tcnica que se ha anquilosado en
un estereotipo frecuentemente detectable, que parece romperlas como la espada
de Alejandro Magno el nudo gordiano. El estereotipo prescribe responder las
pregun-tas del paciente con una contrapregunta: "Qu lo lleva a hacer esa
pregunta?" Por ejemplo, si en el informe de un tratamiento se menciona el
surgimiento de una que otra pregunta, y se agrega que sta fue posteriormente
"analizada", es posible asumir, con bastante certeza, que el paciente hizo una
pregunta que le fue devuelta con la peticin de asociar con ella, a lo que el
analista a menudo invita indirec-tamente mediante el silencio. Esta forma de
devolver las preguntas es para la opinin pblica un signo caracterstico del
tratamiento analtico. De acuerdo con esto, en la contratapa de la traduccin al
alemn (1983) del libro de Malcolm (1980) Preguntas a un psicoanalista, se
puede leer: "J.M. hace la pregunta que todo paciente querra siempre haber
hecho, pero frente a las que el analista, l lo saba, slo respondera con: Qu
se le viene a la mente cuando usted piensa sobre por qu me quiere hacer esta
pregunta?" Nosotros tambin durante aos nos comportamos de acuerdo con
este estereotipo, hasta que nos dimos cuenta de sus efectos negativos. Lo
profundamente arraigada en el supery profesional que se encuentra esta regla,
es algo que pudimos constatar, una y otra vez, en la mala conciencia que
tenamos cuando no la seguamos. Suponemos que a muchos analistas les debe
suceder algo parecido. Como deja en claro la ancdota siguiente, ciertamente
este estereotipo es retransmitido de generacin en generacin a travs de los
anlisis didcticos y de control, en el supuesto de que, en ltimo trmino, este
responder a las preguntas, reflejndolas de vuelta, asegura un anlisis especial-
mente profundo y estricto. Sea como sea -de acuerdo con esta ancdota- los
can-didatos toman muy en serio esta regla, cuya idea central no es un invento.
Ella dice as: Un candidato le dice a su primer paciente en anlisis, y poco
antes de finalizar las conversaciones previas: "Si an tiene algunas preguntas
que hacer, hgalas ahora, por favor. A partir de la siguiente sesin estoy bajo
el principio de la abstinencia y no puedo contestar a sus preguntas."
En la siguiente revisin bibliogrfica (vase seccin 7.4.1) queda claro, que
este estereotipo representa un resto de la concepcin teraputica econmico-
pulsional. Esta concepcin supone que, al no contestar la pregunta del paciente,
ste llegar ms rpidamente a producir ocurrencias que conduzcan al
significado latente de la pregunta. La regla se justifica, entonces, en una
esperada ganancia en discerni-miento teraputico. Pero, y qu sucede con el
paciente frente al rechazo -aunque no intencional, pero a menudo
experimentado- al no ver contestada su pregunta? Qu influencia tiene este
rechazo sobre el paciente en la relacin transferencial y sobre el proceso de
reestructuracin de las representaciones de s mismo y del objeto que se busca?
Creemos que muy pocos pacientes tienen un yo suficiente-mente intacto como
para no experimentar el rechazo implicado en la no contesta-cin estereotipada
de las preguntas sin un agravio considerable, con todas las con-secuencias que
esto supone para los procesos de defensa inconscientes.
Al menos en la fase inicial, el paciente no est en condiciones de encontrar un
sentido a la regla de la contrapregunta. Puede suceder que la vivencia de estos
re-chazos y agravios lleve a activar procesos de defensa inconsciente que
conduzcan a transformaciones imperceptibles en las ocurrencias. As, la
reserva del analista, con la que ste quiere promover un aumento en las
ocurrencias del paciente, lleva justo a lo contrario.

En base al estudio de la literatura y de la propia experiencia, llegamos a la

con-clusin de que la regla de la contrapregunta de ningn modo asegura
llegar a las profundidades del conocimiento de s, sino que, por el contrario,
puede interferir, incluso destruir, la base de ste, esto es, el dilogo. Podemos
reforzar esta afir-macin con los resultados de nuestra propia investigacin:
qu pasa con la exencin de la regla? Qu pacientes pueden ser exceptuados
por el analista de la regla de la contrapregunta? Todos aquellos que no tienen
un yo intacto, con sufi-ciente capacidad de tolerancia, es decir, un gran
nmero de pacientes que van en busca de un analista. Y qu sucede cuando el
analista no se atiene a la regla de la contrapregunta? Responde, sin ms, a las
preguntas hechas? De ningn modo. Slo se abstiene de observar rgidamente
la regla, ya que sta no es compatible con la teora bipersonal del proceso
analtico y con la experiencia de la prctica psicoanaltica. Del mismo modo
como el desarrollo del yo y del "s mismo" estn unidos al principio dialogal,
el cambio teraputico del yo y el encuentro consigo mismo se encuentran
ligados a la respuesta del nuevo objeto. En este sentido, las excepciones de la
regla son la mayora. Nuestro escepticismo con la prctica tradi-cional va ms
all de aquellos pacientes que muestran "relaciones de objeto" inse-guras. Ya
que en un tratamiento analtico todos los objetos se constituyen predo-
minantemente a travs de la comunicacin verbal con un sujeto que contesta,
podemos aclarar por qu se necesita modificar una venerable regla para hacer
ms fructfero el dilogo psicoanaltico. No se trata slo del simple contestar,
sino de la sustitucin de la regla de la contrapregunta por un modo de
aplicacin diferen-ciado y emptico, en el sentido de la proposicin de Curtis
(1979, p.174): "Evidentemente, es un asunto de juicio analtico saber si
acaso es mejor para el proceso analtico ofrecer una respuesta, una aclaracin
o una confirmacin a las preguntas del paciente". Desde el momento en que la
regla de la contrapregunta presenta un manejo aparentemente cmodo de un
problema complicado, no es mayormente extrao que sta se haya mantenido
tan estable hasta hoy. A con-tinuacin investigaremos la fundamentacin del
estereotipo y su historia.

7.4.1 Fundamentacin e historia del estereotipo

Una primera fundamentacin para el estereotipo de no contestar las preguntas

del paciente parece derivarse de la regla de la abstinencia: de acuerdo con sta,
la con-testacin de una pregunta representa una indebida gratificacin
pulsional del tera-peuta al paciente, que impide el progreso del proceso
analtico. Se supone que si el analista reponde una vez, el paciente seguir una
y otra vez preguntando al modo de una resistencia inducida por el analista
mismo.
Un segundo problema atae a las preguntas personales con las que el paciente
intenta averiguar algo sobre la persona del analista. Aqu, la asuncin es que la
contestacin de tales preguntas ventilan el incgnito teraputico del analista o
po-nen en evidencia su contratransferencia, con lo que se perjudica el
desarrollo de la transferencia.
Debido a estos temores, la no contestacin de las preguntas se perfil como una
estereotipia tcnica, estereotipia que no se origin en Freud, quien se manej
en forma flexible en este asunto. En el informe sobre la fase inicial del anlisis
del Hombre de las ratas (1909d), encontramos que Freud contest directamente
a su paciente numerosas preguntas respecto al modo de operar del anlisis y
sobre el pronstico del tratamiento psicoanaltico, donde queda claro que no
hizo del pre-guntar del paciente un objeto de interpretacin.
Blanton (1971) relata que durante su anlisis con Freud le pregunt, en nume-
rosas ocasiones, sobre sus puntos de vista cientficos. Segn Blanton, la
reaccin de Freud fue la de contestar directamente a sus preguntas, sin hacer
ninguna inter-pretacin. Freud nunca se refiri en forma explcita al problema
tcnico de cmo tratar las preguntas del paciente, no lo hizo en sus escritos
tcnicos ni tampoco en el resto de sus trabajos, aparentemente porque esto no
constitua un problema para l.
Para nuestra sorpresa, al estudiar la literatura encontramos que fue Ferenczi
(1919) quien formul la regla de no contestar a las preguntas de los pacientes,
lo que fundament del siguiente modo:
He convertido en regla contestar con una contrapregunta cada vez que un
paciente me hace una pregunta o quiere de m alguna informacin, es decir,
preguntarle so-bre cmo ha llegado a tal pregunta. Si yo simplemente le
contestara, entonces la mocin que lo llev a hacer esta pregunta sera
eliminada por la respuesta; as, en cambio, dirigimos el inters del paciente a
los orgenes de su curiosidad y, si tra-tamos analticamente sus preguntas, la
mayora de las veces olvida repetir la pre-gunta original; con ello nos muestra
que, en el fondo, no le importaban estas pre-guntas y que stas slo tenan
significado como medio de expresin del incons-ciente. (1964 [1919a], p.45; la
cursiva es nuestra).

A travs de las contrapreguntas, Ferenczi crea poder llegar rpidamente hacia

los determinantes inconscientes, es decir, hasta el significado latente de la
pregunta. Somos de la opinin que esta afirmacin no puede generalizarse.
Primero, es muy posible que la aplicacin rgida de esta tcnica pueda
desanimar al paciente a hacer preguntas en absoluto, impidiendo as el anlisis,
no slo de las preguntas, sino tambin de los pensamientos correspondientes,
sin que el analista se d necesa-riamente cuenta de ello. Al revs, las respuestas
convencionales del analista, hechas en un nivel de la comunicacin cotidiana,
no implica automticamente que ambos se enreden en un juego superficial de
preguntas y respuestas, donde los de-terminantes inconscientes se hagan
inaccesibles para un anlisis posterior. Ms bien tuvimos la experiencia
contraria, es decir, que nuestras contestaciones segn las reglas del discurso
cotidiano, por lo dems bien meditadas, capacitaban al pa-ciente para hablar
sobre sus sentimientos de rechazo, que haban surgido como consecuencia de
un manejo demasiado rgido de la regla de la contrapregunta. La subsiguiente
interpretacin de la evitacin de hacer preguntas, capacit al paciente para, por
primera vez, seguir planteando preguntas, preguntas ms profundas, que al
final fueron comprendidas e interpretadas como productos derivados de
tenden-cias hasta el momento inconscientes.
Muchos analistas han hecho experiencias similares que los han llevado a modi-
ficar su tcnica. Por ello la regla de Ferenczi no pudo imponerse en todas
partes. Esto se deduce de la encuesta llevada a cabo por Glover (1955,
pp.261ss) en el ao 1938, y cuyos resultados el autor consider representativos
tambin para los aos cincuenta. Entre otras cosas, pregunt a sus colegas si
estaran dispuestos a admi-tir frente a sus pacientes sus estados de nimo,
angustias o enfermedades. La ma-yora estaba dispuesto a confirmar las
observaciones hechas por el paciente, si es que fuera necesario hacerlo.
Algunos tomaban la decisin de hacerlo de acuerdo con los efectos eventuales
sobre el paciente, es decir, eran en alguna medida flexibles. Slo una pequea
minora se haba hecho la regla de no confirmar ni tampoco ne-gar tales
suposiciones o preguntas del paciente. En lo que se refiere a las preguntas de
tipo no personal, la gran mayora de los encuestados estaban dispuestos a en-
tregar informacin objetiva sobre problemas sexuales y no sexuales, aunque
slo para una cuarta parte de los analistas entrevistados esto constitua un
asunto no problemtico. Hubo un amplio consenso sobre el deber de analizar
las preguntas. Pero tambin sobre el error que significa convertir una
pregunta en el punto de partida de un anlisis motivacional, si es que la
pregunta se justifica de manera realista. Se opin que el anlisis estereotipado
de las preguntas aumenta la indife-rencia o la resistencia del paciente y que
adems es un signo de inapropiada ansie-dad por parte del analista.
El resultado de esta encuesta revela que los psicoanalistas son flexibles en su
prctica en cuanto a responder las preguntas del paciente. Sin embargo, slo
raras veces se encuentra en la literatura una postura tan clara frente al manejo
estereo-tipado de las preguntas, como la de Kohut (1971, p.89):

Permanecer en silencio cuando se recibe una pregunta no es, por ejemplo,

neutra-lidad, sino mala educacin. No es necesario recalcar que, de acuerdo
con circuns-tancias clnicas especiales, y despus de las explicaciones
correspondientes, exis-ten momentos en los anlisis en los que el analista no ve
la necesidad de enfren-tarse con las exigencias pseudorrealistas del paciente,
sino que insistir en la investigacin de su significado en la transferencia.

La sobrevaloracin de las interpretaciones, que compartimos plenamente, ha

con-ducido a que a muchos analistas se les escape el hecho de que cuando se
toman en serio las preguntas del paciente en un nivel manifiesto, se crea un
clima tera-putico positivo. Segn nuestra opinin, los analistas recurren a la
regla de la contrapregunta porque temen que, de otro modo, los pacientes se
mantendrn en un nivel superficial. Un ejemplo de esto lo encontramos en el
estudio de Dewald (1972) sobre proceso, cuyo mrito especial consiste en que
los protocolos verbales permiten formarse una idea muy certera sobre su
tcnica. Al comienzo de la primera sesin, la paciente pregunt sobre lo que
tendra que hacer en el caso de estar embarazada. Dewald contest diciendo
que sera necesario entender lo que estaba detrs de la pregunta para as poder
reconocer otros significados inherentes a la pregunta misma. De hecho, el
significado de la pregunta permaneci oscuro in-cluso en un nivel manifiesto,
y el analista no hizo mayores esfuerzos por descu-brir algo en ese nivel.
En su crtica a Dewald, Lipton (1982) hace notar que con esta tcnica los
aportes verbales del paciente toman un carcter incongruente e ilgico. Para
Dewald, el objetivo de esta tcnica es obtener material para sus
interpretaciones puramente histrico-genticas. Esto lo logra a travs de
sealar a la paciente, con su respuesta a la pregunta inicial, que el significado
manifiesto de la pregunta no es de inters para l, e interrumpindola
repetidamente en el curso de la sesin, la mayora de las veces slo para
preguntarle asociaciones o detalles adicionales. Estamos de acuerdo con Lipton
en que los significados ocultos, latentes, pueden ser captados por el analista
slo despus de haber comprendido lo que el paciente le quiere decir en un
nivel manifiesto. Mediante esta forma de contrapregunta, y su insistencia en
asociaciones adicionales, incluso antes de que el sentido manifiesto de la
pregunta del paciente haya quedado claro, Dewald plantea, en este ejemplo, la
posibilidad de comprender los aspectos transferenciales de la pregunta del
paciente y, eventual-mente, de interpretarla. Para poder hacer esto, sera
necesario entender el signifi-cado manifiesto de la pregunta y saber qu
elementos de la situacin la desencade-naron. As, en este caso, la tcnica de la
contrapregunta podra ser sealada como culpable de que material altamente
significativo para la transferencia actual de la paciente permaneciera
inaccesible para el anlisis. Mucho ms tarde sali a la luz que, cuando le hizo
la pregunta a Dewald, la paciente llevaba ya dos meses de em-barazo.
Nuestras dudas frente a la tcnica de la contrapregunta se basan no slo en que
no siempre favorecen la comprensin ms profunda del paciente, sino tambin
en que su aplicacin rgida puede llevar a complicaciones difciles en el
desarrollo de la transferencia.
Greenson (1967, p.279) describi un paciente cuyo anlisis previo haba sido
poco exitoso, probablemente porque el analista haba utilizado una tcnica
dema-siado rgida, tcnica que contemplaba no contestar preguntas y no dar
ninguna ex-plicacin al paciente de las razones de esta tcnica. En este punto,
Greenson pudo estructurar el anlisis de manera ms productiva, al
fundamentar frente al paciente el porqu de su no contestacin de las
preguntas. El reconocimiento de Greenson de que el paciente tena derecho a
recibir una explicacin para esta regla analtica, poco habitual en comparacin
con la situacin cotidiana, hizo posible que el paciente hablara de los
sentimientos de profunda humillacin y de falta de consi-deracin que haba
tenido con su analista anterior. De este modo, la transferencia negativa del
paciente, que haba conducido al estancamiento del anlisis anterior, se hizo
accesible a la elaboracin y a la interpretacin.
Es probable que el lector se extrae al saber que fue precisamente Ferenczi, el
primer analista en pensar que los estados de carencia y los defectos tempranos
po-dan ser reparados, quien habl en favor de la rigidez en un campo tan
delicado de la comunicacin. En aquel entonces, cuando formul la regla de la
contrapregunta, Ferenczi (1919) se guiaba en la terapia segn el modelo de la
descarga, y acon-sejaba forzar las fantasas, o aumentar la tensin, como parte
de la tcnica activa recin estrenada. Tiene sentido, entonces, especular sobre
la relacin entre la rigidez y el cuidado maternal de los pacientes regresivos?
Creemos que s, puesto que nuestro conocimiento actual nos permite suponer
que la negacin de las respuestas en pacientes con disposicin a la regresin
puede desencadenar profun-dos estados regresivos de tipo psictico.
Naturalmente, con esto no queremos decir que la implantacin de la regla de la
contrapregunta en el ao 1918 fue la nica responsable de las regresiones
profundas que sufrieron pacientes tratados por Ferenczi en los aos veinte. Si
admitimos que Ferenczi se atuvo estrictamente a esta regla al tratar pacientes
graves (lo que efectivamente hizo), podemos decir con cierta seguridad,
basndonos en el conocimiento actual, que las regresiones iatrognicas eran
inevitables.
Las experiencias que se comunicaron en un seminario sobre "estados
regresivos severos durante el anlisis" (Weinshel 1966) son especialmente
instructivas al res-pecto. Numerosos casos, presentados en esa mesa redonda
por prominentes ana-listas, llevaron a Frosch (vase Weinshel 1966, pp.564,
567) a sealar que entre los factores que pueden desencadenar una regresin
grave se encuentra en primer lugar el silencio del analista, recomendando que
los analistas "hablen ms a me-nudo" y "contesten con mayor prontitud las
preguntas" cuando trabajan con pa-cientes de riesgo. Esta conclusin fue obvia
despus que se reconoci el papel de la aplicacin rgida de la regla de la
contrapregunta y del silencio como medio tcnico auxiliar, en general o en la
forma de una no contestacin de preguntas o peticiones, como causantes, al
menos en parte, de daos iatrognicos. Sin embar-go, y por varias razones, la
flexibilidad patrocinada no es tan fcil de realizar. Quien se deja guiar en los
tratamientos por reglas ritualizadas, delega en ellas la propia responsabilidad.
Si las reglas son seguidas sin mayor crtica, se pasar por alto el poder
manipulador inherente a ellas. Solamente cuando se superan las ligaduras
estrictas a una regla, decidiendo por s mismo contestar o no a una pre-gunta,
el modo de hacerlo y su justificacin, se es plenamente consciente de la propia
responsabilidad. Sin embargo, considerado el asunto desde el punto de vista del
representante del sistema de reglas, el analista flexible manipula aun cuando
justifique su decisin pragmtica y cientficamente. Desde el punto de vista del
sistema de reglas, incluso aquello que es recomendable o ha demostrado ser
benfico para el paciente es una manipulacin. De acuerdo con esto, en sus
reco-mendaciones sobre la flexibilidad tcnica en los pacientes de riesgo,
Frosch seal que se trataba de "manipulaciones" (es decir, tratamiento cara a
cara, comunicacin del nmero telefnico privado, prescripcin de frmacos o
cambios en la frecuencia de las sesiones). Sin embargo, el sistema de reglas no
tiene la ltima palabra :

Si el clima, la actitud y el modo de pensar son analticos desde un comienzo,

en-tonces el deslizamiento suave, imperceptible, hacia la tcnica psicoanaltica
clsi-ca va a ser absolutamente natural, y el comienzo del tratamiento se
fundir sin so-lucin de continuidad y orgnicamente con el resto de la terapia
(Weinshel 1966, p.567).

Ya que la regla de la contrapregunta en el contexto de un sistema de reglas

rgido, como es sustentado por Menninger y Holzman (1958), puede tener
efectos secun-darios desfavorables en cualquier fase de la terapia -y no
solamente en pacientes de riesgo- el cuidado de un clima analtico, en el sentido
de Frosch, es siempre algo decisivo. La dosificacin de los medios teraputicos
debe ser ajustada en cada caso individual de tal modo, que se pueda realizar la
meta del tratamiento psicoanaltico, es decir, el logro de cambios estructurales
a travs de la interpretacin de la trans-ferencia y de la resistencia. As, habr
psicoanlisis en los que el analista dejar muchas preguntas sin contestar y
otros ms decididamente de apoyo. La clasifi-cacin en terapias de apoyo,
expresivas y estrictamente analticas, es cuestionable. Consideremos el
siguiente breve dilogo sobre el que informan G. y R. Blanck (1974, p.330):
Paciente: Hoy da siento como si odiara a toda la gente, especialmente a todas
las mujeres. (Pausa). Pareciera que a usted no le importa que yo diga esto.
(Pausa). Usted es ms fra que un tmpano. Estoy triste. Por qu no dice
nada? Terapeuta: Lo har. No me afecta que usted diga lo que siente.

En este pasaje lo importante no es el contenido de la intervencin, sino el

comen-tario de los Blanck de que, en el tratamiento de pacientes limtrofes, es
permitido, en contra de la tcnica psicoanaltica, responder a un comentario.
Hasta el momen-to, las experiencias con la regla de la contrapregunta no
justifican considerarla co-mo la tabla de los mandamientos.
Reglas
Las reglas de la cooperacin y del discurso

7.4.2 Las reglas de la cooperacin y del discurso

Preguntar y responder son conductas verbales que apuntan a una estructura

dialo-gal, en contraste con los modelos verbales de monlogo, cuando el
paciente asocia libremente. La regla de la contrapregunta tiene por objeto
convertir en soliloquio una conducta verbal que el paciente inici como
coloquio. Para comprender el efec-to que tiene la desviacin de las reglas de
conversacin cotidianas, es til poner la mirada en algunas reglas del discurso
y de la cooperacin que conforman el hori-zonte de experiencias y expectativas
de toda persona. Nos limitaremos a aquellos modelos de conducta verbal que
pertenecen al tema de la pregunta y de la respuesta.
En la teora de los actos verbales de Austin (1962), se parte del hecho de que
"con las palabras se hacen cosas", es decir, de que con ellas se acta. Los
modelos de conducta verbal ofrecen al hablante caminos especficos de accin
para inter-venir y modificar la realidad (Ehlich y Rehbein 1979). Pero, para
que la lengua pueda llegar a ser un medio de conducta eficaz, deber tomar en
cuenta la existencia de compromisos suprapersonales, que se pueden formular
como reglas del discur-so. Estas reglas del discurso dependen parcialmente del
contexto social de una con-ducta verbal (por ejemplo, en un proceso judicial
valen otras reglas discursivas que en una conversacin entre dos amigos) y, al
revs, una situacin social dada queda parcialmente determinada por las reglas
particulares del discurso. Si uno proyecta esta ltima observacin al campo
psicoanaltico, se podra decir que las reglas im-plcitas y explcitas del
discurso determinan no slo la situacin social manifiesta, sino tambin el
campo de referencia latente de la transferencia y de la contratrans-ferencia.
Para que pueda darse un dilogo con sentido, los interlocutores deben estar
dispuestos (y tienen que presupuestar que el otro tambin lo est) a reconocer
las reglas del discurso vlidas para esa situacin social dada, y tienen que
esforzarse en formular sus aportes discursivos de acuerdo con esas reglas
(principio de coope-racin general, enunciado por Grice [1975]). En el caso de
que surjan malen-tendidos o violaciones de las reglas, debera ser posible una
metacomunicacin sobre el discurso precedente, que sea adecuada para zanjar
el problema. Por ejem-plo, uno de los participantes del discurso puede insistir
en la observancia de la re-gla (a modo de ejemplo, "Lo que le dije fue una
pregunta, pero usted no me res-pondi!"). En estas metacomunicaciones se
puede explicitar las reglas transgre-didas, hasta ese momento implcitas, y
eventualmente aprovechar la ocasin de redefinirlas, con lo cual el contexto
social y, aadimos nosotros, el campo de la transferencia y de la
contratransferencia, sufren modificaciones. En la vieta ca-sustica de
Greenson (1967, p.279) anteriormente citada, entendemos la interven-cin del
analista como una comunicacin sobre el discurso del siguiente tipo: la regla de
la contrapregunta es introducida y fundamentada de manera explcita. De este
modo, el analista le quita al paciente un peso de encima frente al miedo de que
el analista proceda en forma arbitraria con l, es decir, de que ste no
garantice la observancia de la regla general de cooperacin, con lo cual la
relacin transferen-cial se alivia de una buena porcin de tensin y agresin
latente.
De acuerdo con el principio de cooperacin general, aparecen reglas
especficas adicionales, segn la intencin de cada accin verbal. Estas reglas
adicionales per-miten a quien recibe la accin verbal, por un lado, identificarla
(por ejemplo, dis-tinguir preguntas de peticiones, o de amonestaciones) y, por
el otro, le posibilitan fijar la reaccin adecuada a ella. As por ejemplo, la
reaccin adecuada frente a una pregunta es una respuesta o una contestacin,
en la que la persona solicitada funda-menta el hecho de no dar una respuesta.
Quisiramos ahora hacer algunas reflexiones sobre la manera como el silencio
y la contrapregunta se perfilan contra el teln de fondo de algunas reglas del
dis-curso.
Si el analista permanece en silencio frente a una pregunta del paciente, se le
atribuye un significado al silencio. Debido a que ste puede ser interpretado de
infi-nitos modos, el paciente tiene un sinnmero de posibilidades, que
configura segn el contexto de la situacin y la forma de la relacin
transferencial existente. El pa-ciente tiene que suponer, teniendo presentes las
reglas del discurso, que el analista no quiere tomar en cuenta las reglas de
cooperacin o de que quiere darle a enten-der, en silencio, que no ha cumplido
con una de las premisas que haran de su ob-servacin una pregunta. Si el
paciente supone la primera posibilidad, esto puede conducir a la interrupcin
del tratamiento. Esto no sucede si el paciente est dispuesto, en base a motivos
transferenciales, a aceptar esta definicin de la rela-cin, donde el analista
puede comportarse arbitrariamente. En este caso, el analista ha contribuido
con su silencio a que este modelo transferencial de sometimiento se configure,
o al menos se refuerce, desde un rgimen arbitrario. Pero, aunque el pa-ciente
opte por la segunda posibilidad, es de suponer que el paciente sienta esta
manera silenciosa de "comunicarse" como particularmente ruda, lo que tendr
ine-vitablemente repercusiones sobre la relacin transferencial.
Se puede dar una situacin an relativamente favorable, si el paciente
interpreta en gran parte el silencio del analista en el sentido de que este ltimo
no dispone de la necesaria informacin. En este caso, la repercusin sobre la
transferencia podra consistir en que el paciente renuncie en parte a su
exagerada idealizacin del ana-lista.
Reglas
El hallazgo del objeto y el dilogo
La regla de la tcnica de la contrapregunta de Ferenczi -especialmente si se la
in-troduce sin fundamentarla- puede ser entendida por el paciente como si el
analista no quisiera darle la necesaria informacin, a pesar de que muy
probablemente la tenga. De hecho, hay contextos sociales en los que existe una
relacin asimtrica entre el hablante y el destinatario (a menudo relacionada
con una correspondiente desproporcin en la reparticin del poder), que se
expresa en una ausencia de la disposicin a comunicar una informacin. Por
ejemplo, en un juicio, a un acusado no le est permitido requerir informacin
del juez (excepto preguntas que aseguren el entendimiento verbal), aunque lo
contrario s sea posible (en cuntas pelculas hemos visto aquella escena en que
el indefenso protagonista se enfrenta a los repre-sentantes del poder, quienes
"imponen las reglas del juego" con la frase: "Yo soy quien hace las preguntas
ac!"). La regla de Ferenczi (tambin en la modificacin hecha por Greenson)
apunta a explicar la situacin analtica como un campo inter-accional en el cual
no se permiten preguntas informativas genuinas por parte del paciente. El
paciente incorporar esto en su transferencia, de acuerdo con su dispo-sicin
personal. Una posibilidad sera que fantaseara la situacin analtica como una
escena judicial. Ahora, segn determinadas disposiciones transferenciales, el
paciente podra suponer que no se est cumpliendo con el principio de
cooperacin general. Al referirnos al silencio del analista discutimos esta
posibilidad. Este peli-gro es especialmente grande en la fase inicial, cuando el
paciente no puede com-prender an el sentido de las reglas psicoanalticas.
Una situacin algo distinta se da cuando el analista sigue la recomendacin de
Greenson y explica al paciente el propsito de la regla de la contrapregunta.
Tales explicaciones no tienen un efecto muy persistente, pero pueden afianzar
la rela-cin, especialmente cuando la informacin sobre las reglas ha sido
enriquecida por medio de interpretaciones.
Racker (1968), en sus estudios sobre la estrecha interrelacin entre
transferencia y contratransferencia, llama la atencin sobre el hecho de que el
silencio del ana-lista (y nosotros agregaramos, la rgida adhesin a la regla de
la contrapregunta), tambin puede ser expresin de un tipo de reaccin
contratransferencial iatrognica:

Si la neurosis del paciente se centra, por ejemplo, en un conflicto con su padre

interiorizado, l proyectar este ltimo en el analista y lo tratar como a su
padre; el analista se sentir tratado como tal -se sentir maltratado- y
reaccionar inter-namente, en una parte de su personalidad, de acuerdo con el
tratamiento recibido. Si el analista no alcanza a darse cuenta de su reaccin, su
conducta ser inevita-blemente afectada por ello y renovar la situacin que,
en mayor o menor grado, ayud a establecer la neurosis del analizando. [...]
Un ejemplo bien conocido de esto es el silencio vengativo del analista. Si el
analista no se da cuenta de estas reacciones [contratransferenciales] existe el
peligro de que el paciente repita, en su experiencia transferencial, el crculo
vicioso de proyeccin e introyeccin de "objetos malos" (en realidad
neurticos) y las consecuencias patolgicas de an-gustias y defensas (Racker
1968, pp.137-138; cursiva en el original).

Queremos resumir nuestra teora de la accin verbal de la siguiente manera: el

pa-ciente trae al anlisis un conocimiento mayormente preconsciente sobre las
reglas del discurso, extrado, en gran parte, de su experiencia cotidiana. Cada
vez que el analista se aparta de las reglas del discurso cotidiano introduce,
implcita o expl-citamente, nuevas reglas de discurso que pueden producir
confusiones y, correspon-dientemente, influye en los patrones transferenciales
del paciente. Al hacer esto, el analista orienta al paciente en la direccin de un
modelo transferencial que con-cuerda con las nuevas reglas del discurso. Los
modelos transferenciales emergentes dependern del tipo de disposiciones
transferenciales del paciente.

7.4.3 El hallazgo del objeto y el dilogo

Nuestra referencia a la teora de la accin verbal ha demostrado, en el ejemplo

del modelo verbal de la pregunta y respuesta, que las reglas del discurso
forman un sistema altamente diferenciado de reacciones mutuamente
relacionadas de ambos interlocutores. En el nivel de la interaccin no verbal
entre madre e hijo, se conocen modelos de interrelacin y coordinacin
similares. Spitz (1965) tambin llam dilogo a este comportamiento de
referencia mutua entre madre e hijo, des-tacando su significado como
condicin previa para que el nio sea capaz de adquirir objetos internos y con
ello constancia de objeto. De manera natural, las re-flexiones de Spitz se
pueden aplicar al dilogo verbal en el anlisis, cuya meta es el cambio
estructural de las representaciones de s mismo y de objeto.
Segn Spitz, en el dilogo entre madre e hijo se engarzan no slo los modelos
de conductas, sino tambin los afectos previos y acompaantes. Aqu no se
trata de que la madre podra, o incluso debera, satisfacer todos los deseos del
nio, sino que el dilogo debe desenvolverse en forma gratificante para el nio
tan a menudo como sea posible, para posibilitar el desarrollo de la imagen de
una buena relacin de objeto (nihil est in intellectu quod non prius fuit in
sensibus: en el intelecto no hay nada que antes no haya estado en los sentidos).
Por otro lado, los modelos del nio (su imagen de la relacin de objeto) sern
tambin sometidos a un proceso de diferenciacin, en la medida en que la
madre deniega, parcialmente, la satisfaccin de los deseos del nio, con lo cual
este lti-mo aprende a controlar sus impulsos y a sobrellevar la ausencia
(inicialmente slo temporal) de la persona real sin llegar a sentirse inundado
por afectos.
La analoga del dilogo preverbal, como lo describe Spitz, con el modelo de
pre-gunta y respuesta, es clara. Entre la respuesta directa, por un lado, y la
rplica eva-siva, por el otro, se tensa el arco de la satisfaccin, por un
extremo, y de frus-tracin, por el otro. Siguiendo con la analoga, el analista,
igual que la madre, tendra que encontrar la mezcla entre ambas, dosificada
correctamente, si quiere promover el desarrollo de su paciente. Aqu queda en
evidencia que una aplicacin rgida de la regla de la contrapregunta representa
una solucin demasiado fcil del problema. Una parte de las preguntas del
paciente deben ser respondidas en aquel nivel tematizado por el paciente, si
queremos facilitar la estructuracin de una alianza de trabajo slida. Que esto
se realice sin frustracin, ciertamente no es po-sible, y por varias razones: por
ejemplo, porque el analista no sabe la respuesta, o porque desea proteger su
vida privada (igual como la madre debe protegerse de una exigencia excesiva
de parte del nio), o tambin, porque las frustraciones normales promueven la
diferenciacin realista de los modelos de relacin del paciente. De esta manera,
el analista sigue estando totalmente dentro del marco de las reglas del discurso
cotidiano.
Ahora, tampoco queremos proponer que el analista debe seguir las reglas del
discurso cotidiano en relacin a responder las preguntas del paciente, o, en
general, en el encuadre teraputico. Pero lo que s queremos poner de
manifiesto, es que las reglas implcitas y explcitas introducidas por el analista
mediante su tcnica son determinantes esenciales del modo de configurarse la
transferencia del paciente. Flader y Grodzicki (1978) son de la opinin que la
regla fundamental y la regla de la abstinencia inducen conductas
transferenciales que repiten los modelos de rela-cin del nio hacia personas
de las cuales dependa. Ciertamente, no podra existir una madre que siempre
evite o deje sin responder las preguntas de su hijo. Por esto, no hay que perder
nunca de vista el aspecto iatrognico en la repeticin (va-se cap. 2). Por lo
dems, de lo que se trata es de una repeticin bajo condiciones ms favorables.
La estereotipia dicutida anteriormente no crea condiciones fruc-tferas para
que el paciente encuentre ahora mejores respuestas que antes. En base a los
efectos previsibles sobre la relacin transferencial, el analista debe examinar
cuidadosamente las desviaciones de las reglas del discurso cotidiano que puede
exigir a su paciente.
Las posibilidades nicas del dilogo psicoanaltico se fundan en el hecho de que
sus reglas de discurso son, en ciertos aspectos, ms amplias que las reglas del
dis-curso cotidiano. El propsito de esta mayor amplitud, en la que tambin se
in-cluye la interpretacin, es crear las condiciones para que lo inconsciente
llegue a ser consciente. Esta es tambin la buena intencin de la regla de la
contrapregunta, aunque su aplicacin rgida ciertamente no conduce a este fin.
As, el analista no ha realizado correctamente su trabajo si simplemente
contesta las preguntas del paciente en forma convencional; l debe comprender
lo que permanece inconsciente detrs de la pregunta. Segn Flader y Grodzicki
(1978), el analista tiene que, en ltimo trmino, contestar algunas preguntas
que el paciente an no puede formular por no tenerlas del todo conscientes.
Para mayor claridad, pondremos un ejemplo: un nio, temeroso de quedar
solo, pregunta a su madre que va a salir: "Cundo vuelves?". La madre
contestar la pregunta y, quizs, agregar algunas palabras de consuelo. El
paciente que hace esta misma pregunta al analista al comenzar las vacaciones de
verano, posiblemente obtendr la siguiente interpretacin a modo de
contestacin: "Usted pregunta esto ahora, para asegurarse de que yo regresar
y de que su rabia sobre mi partida no va a daar nuestra relacin". Con esta
respuesta, el analista evita parcialmente responder la pregunta planteada
(aunque en este ejem-plo, la pregunta queda contestada en cuanto el analista
implcitamente da a enten-der que regresar). Esta evasin implica frustracin.
As, en una interpretacin transferencial, el analista comienza un modo
especial de metacomunicacin con el paciente, con la intencin de iluminar los
componentes inconscientes de la rela-cin hacia l. Esta interpretacin
representa una respuesta a la pregunta que el pa-ciente no puede formular:
"Por qu soy tan agresivo?, y por qu no puedo ex-presar mi agresin?"
En la medida en que el paciente se sienta comprendido por el analista a travs
de su interpretacin y aprenda as a conocerse mejor, obtiene algo que de todas
ma-neras implica un poco de gratificacin, que, adems, lo ayuda a superar sus
con-flictos de mejor manera. En este sentido, se ver ms que compensado por
el poco de frustracin que hay en la negacin de una contestacin directa a su
pregunta. Pero, para que esto pueda llegar a darse, es decir, para que el
analista pueda dar una interpretacin benfica, primero tiene que desarrollarse
una relacin teraputica con sus aspectos conscientes, inconscientes y
transferenciales. El analista contribuye a este desarrollo con todo lo que hace u
omite. En los pacientes de riesgo, la adhe-sin rgida a la regla de la
contrapregunta aumenta el peligro de la regresin malig-na, o limita la
accesibilidad del paciente a las interpretaciones. Por otro lado, el objetivo
teraputico tampoco podra ser logrado mediante la simple adhesin a las
reglas cotidianas del discurso. Lo esencial es que el analista se preocupe de
obtener claridad por aquello que ha sido desencadenado con sus intervenciones,
y que res-pete las reacciones del paciente en sus siguientes intervenciones.
__________
1 En la seccin 7.4 nos ocupamos del problema de responder o no las
preguntas; ah fundamentaremos con mayor precisin por qu consideramos
como falsa la respuesta
8 Medios, vas y fines

8.1 Tiempo y espacio

La estructura de determinados actos sociales est basada en categoras de

tiempo y espacio. La reunin regular en los clubes, el encuentro de los
mircoles en casa de Freud, la misa de los domingos, las vacaciones de verano
cada ao en el mismo lugar, son algunos pocos ejemplos del ritmo biolgico y
social de la vida. La re-gularidad tiene una funcin creadora de identidad.
Queremos examinar el asunto de la frecuencia de las sesiones desde este punto
de vista, es decir, desde el punto de vista de la organizacin de la experiencia.
Aun cuando Freud introdujo el "principio de contratar la hora de sesin" ms
bien por razones pragmticas, la sesin diaria era, sin embargo, importante
para impedir que "la cura pierda contacto con el presente" (1913c, p.129), y
con eso l se refera a la vida del paciente fuera del anlisis. En esto debemos
tambin consi-derar que la cura misma puede llegar a ser un trozo de presente,
decisivo en la vida de un paciente. Ms recientemente, se puede observar una
tendencia a abandonar la frecuencia diaria, que Freud practicaba, hacia anlisis
de intensidad variable. Esta tendencia est motivada por consideraciones
estratgicas, es decir, por un intento de ser flexible en el hallazgo de
soluciones:

La evaluacin por el especialista de la intensidad temporal del tratamiento,

regis-tra qu combinacin de estructuracin, confrontacin y procesamiento es
ptima para la dinmica del tratamiento, tomados en consideracin la
observacin y la participacin del analista, los acontecimientos relevantes para
el proceso, las ex-periencias y el trabajo de procesamiento del paciente fuera
de la situacin anal-tica (entre las sesiones), y las metas del tratamiento
(Frstenau 1977, p.877).

Alexander y French (1946, p.31s) hicieron la proposicin de regular la

intensidad de la transferencia mediante una variacin en la frecuencia de
sesiones, proposicin que encontr una vehemente resistencia. Qu es aquello,
entonces, que nos mo-tiva a mantener la frecuencia de sesiones elegida al
comienzo, y a cambiar este arreglo temporal slo despus de fundamentadas
reflexiones? Aqu nos encontra-mos con una interesante situacin: por un lado,
la frecuencia de sesiones es vista como una variable dependiente de la
combinacin ptima entre "estructuracin, confrontacin y procesamiento",
pero, por el otro, una vez introducida, la fre-cuencia toma el carcter de una
variable independiente; ella pasa a formar parte del encuadre en el que pueden
cristalizar los conflictos de la relacin. El tiempo acor-dado se transforma en
el campo de batalla donde se manifiestan diversos motivos por ambos lados.

1
Este puede dar ocasin para tantos conflictos como el silencio del analista. Ya
que la adhesin a un horario fijo de sesiones representa en la con-sulta privada
un marco general esencial, el encuadre temporal es un rea de ataque
especialmente atractiva para el inconsciente del paciente. Aqu el paciente
puede encontrar un punto sensible, pues amenaza la autonoma del analista en
su uso del tiempo como plataforma organizativa. Mientras el analista defienda
de manera ms absoluta la frecuencia una vez establecida, ms intensa ser
entonces la lucha en torno al horario.
El arreglo de la frecuencia es un asunto que slo se puede deducir parcialmente
de la teora. La fijacin de 6, 5, 4, 3, 2 de slo una hora a la semana, no
permite establecer ninguna prediccin sobre el margen de maniobra abierto,
que puede per-mitir un proceso teraputico bajo condiciones muy variables,
segn lo ha descrito Rangell (1981), al evaluar sus veinticinco aos de
experiencia profesional. Natu-ralmente, las respectivas frecuencias ponen a
disposicin un espacio de distintas dimensiones para el despliegue de procesos
inconscientes. Tomamos en serio la metfora escnica que est en esto
implcita, del mismo modo como, antes que nosotros, lo han hecho Sharpe
(1950, p.27) y Loewald (1975). La amplitud o estrechez del espacio no slo
ofrece orientaciones generales sobre las posibilidades de escenificacin, sino
que tambin exige del director algo ms que colocar a sus actores sobre el
escenario; Loewald habla de la neurosis de transferencia como de un drama
que el paciente crea y pone en escena en colaboracin con el analista (1975,
pp.278-279). Por nuestra parte, tenemos un inters especial en la pregunta
contraria, es decir, en la frecuencia que un paciente individual necesita para
esceni-ficar sus conflictos inconscientes en la relacin analtica. Hoy en da,
parece algo decidido que la afirmacin estndar -slo 4 horas o ms permiten
el desarrollo de la neurosis de transferencia-, representa un residuo de una
concepcin ideolgica del psicoanlisis. En todas aquellas partes donde, por
razones econmicas reales, se ha debido reducir la frecuencia de horas
semanales -por ejemplo, en Francia, donde, de regla, los anlisis son de 3
horas-, se ha podido demostrar que la sustancia del quehacer analtico no
depende de este factor externo. Pueden darse casos individua-les donde slo el
acuerdo de un tratamiento altamente frecuente, con 5 6 horas semanales, hace
posible crear y mantener un proceso teraputico. Entonces tal fre-cuencia
tambin se justifica. Nosotros somos empero de la opinin de que, actual-
mente, el supuesto de uniformidad oscurece el pensar psicoanaltico, lo cual no
permite en absoluto una discusin objetiva del caso individual, es decir, cuntas
sesiones por semana necesita un paciente concreto. Plantear, por ejemplo, que
los procesos de separacin slo pueden desplegarse en la transferencia con una
frecuen-cia de cinco sesiones por semana (vase, por ejemplo, Etchegoyen
1986, p.474), es desconocer que los fenmenos de separacin, son, como todo
fenmeno transfe-rencial, didicos, es decir, no dependen nicamente del
encuadre, sino tambin de las disposiciones inconscientes del paciente y de la
teora y tcnica del analista, entre otras cosas. Del mismo modo, la idea de que

2
los conflictos de separacin e individuacin slo pueden elaborarse en relacin
con las reacciones a la interrup-cin de fin de semana, es probablemente una de
las razones que hace que este tipo de interpretacin se transforme rpidamente
en una estereotipia.
Consideramos que el argumento de que con una frecuencia igualmente fija para
todos los pacientes es posible establecer mejor las diferencias individuales en la
re-accin frente a la situacin estandarizada, representa un entendimiento falso
y limi-tativo de las reglas. La comparacin de Bachrach (1983) del
procedimiento psico-analtico con la preparacin de un objeto para la
observacin microscpica, en la que, en vista de la comparabilidad de los
resultados, los dems investigadores de-ben tambin seguir prescripciones
exactas, se basa en el error fundamental de asu-mir que en una situacin social
se pueden obtener datos idnticos a travs del em-pleo de procedimientos
externos prescritos. El hacer desaparecer los significados individuales que
cobran las medidas externas, conduce a la obcecacin, segn lo aclaramos en la
discusin sobre el tema de la analizabilidad.
La significacin de la frecuencia y de la intensidad deseada para un tratamiento
slo puede ser adecuadamente entendida, sin embargo, si en la discusin
-terica y clnica- se incluye, adems, la cuestin de cmo un analizando se las
arregla con su experiencia analtica fuera de las sesiones. Pacientes que durante
largo tiempo no son capaces de hacer ninguna relacin entre las sesiones
individuales, y que se retiran en una especie de cpsula defensiva y obstruyen
el desarrollo del proceso de autoanlisis, naturalmente necesitan de una
frecuencia de sesiones ms alta que pa-cientes que desarrollan tempranamente
esta capacidad y que pueden usarla. El "espacio analtico" (Viderman 1979) se
refiere entonces al mundo intrapsquico de experiencias abierto por el proceso
analtico, y no slo a los perodos concretos de tratamiento. Freud escribi en
este punto que para "casos benignos, o en continua-ciones de tratamientos muy
extensos, bastan tres sesiones por semana" (1913c, p.129).
Los candidatos en formacin analtica estn expuestos a cargas especiales; por
ejemplo, estn obligados a someterse a una frecuencia de tratamiento de 4
veces a la semana en sus casos de control. Cuando un paciente, despus de una
fundamen-tada elaboracin, desea reducir la frecuencia semanal, a menudo no
es posible elu-dir sus preguntas de si acaso 3 2 sesiones no seran suficientes
y de cules son las razones en contra de, al menos, intentar una reduccin. En
la mayora de los casos y situaciones faltan argumentos convincentes; por razn
del reconocimiento formal, el candidato debe mantenerse firme en las 4
sesiones. As, se enfrenta a una difcil decisin: si accede a la reduccin, el
proceso analtico, bajo nuevas con-diciones, a menudo progresa hasta de
manera ms productiva, pues el paciente ha ganado en autonoma. El candidato
debe arreglrselas con una enorme carga: un anlisis de 3 sesiones no ser
reconocido como caso de control y, con ello, su for-macin se prolongar
considerablemente, posiblemente en 3 ms aos. En el peor de los casos, la
lucha por la frecuencia termina con la interrupcin. Si el pa-ciente, sin estar

3
convencido, se somete al reglamento, el proceso analtico se ver, al menos
temporalmente, muy sobrecargado y peligrar la efectividad teraputica.
La duracin de una sesin individual es casi siempre de 45 a 50 minutos. "En
ocasiones, adems, uno se encuentra con enfermos a quienes es preciso
consagrar-les ms tiempo que el promedio de una hora de sesin; es porque
ellos pasan la mayor parte de esa hora tratando de romper el hielo, de volverse
comunicativos" (Freud 1913c p.129). Hoy en da raramente nos encontramos
con tales pacientes, o ms bien, acaso no queremos encontrarlos? No es tan
infrecuente la queja de que los 45 a 50 minutos son demasiado cortos.
La vivencia subjetiva del tiempo es una variable interaccional, es decir, est de-
terminada por lo que se logra, o no se logra, en trabajo teraputico en el
tiempo disponible. Aun cuando el analista, evidentemente, no pueda
simplemente clau-dicar frente a los deseos de criticarlo todo, sino que deba
analizarlos, sigue en pie la indicacin de Freud de mantenerse en "el tiempo
promedio de una hora". La pa-labra "promedio" implica variacin en torno al
trmino medio. La desviacin en la duracin de la hora en la consulta actual
debera, empero, ser mnima, pues "el tiempo es oro". Greenson critic, de
manera especial, el inters material de los analistas en mantener un horario
exacto de sesiones, al ilustrar la prctica de no separar las sesiones por una
pausa adecuada:

Yo creo que la decadencia de la hora de 50 minutos es sintomtica de una

tenden-cia materialista en la prctica psicoanaltica, a expensas de un punto de
vista humanista y cientfico. Atender un paciente detrs del otro, en un
esquema de cinta transportadora, es un acto evidente de agresin, todo lo sutil
e inconsciente que se quiera (Greenson 1974, pp.789-790).

La crtica de Greenson pone de manifiesto la necesidad de que el analista cree

una suficiente distancia frente al mundo subjetivo de un proceso analtico, antes
de es-tar en condiciones de colocar toda su atencin en el prximo paciente.
Creemos que, ms all de las diferencias en el estilo de trabajo de los analistas,
es siempre recomendable una pausa dosificada de manera individual.
La experiencia del tiempo que se origina en la fase "anacltico-diatrfica" del
desarrollo, es un factor esencial para que la experiencia bsica de la situacin
anal-tica sea exitosa (Stone 1961). Kafka (1977, p.152) seala que el inters
especial de los psicoanalistas en la vivencia del tiempo, surge del hecho de que
stos estn continuamente observando cmo las experiencias pasadas se
estructuran en el presente. Con todo, es necesaria una sensibilidad especial para
los aspectos tempo-rales de la actividad psicoanaltica. Es difcil contestar
tericamente la pregunta de cmo antiguos esquemas cognitivos, almacenados
con una estructura temporal condensada inherente, se transforman en tiempo
que fluye en el presente (Bona-parte 1940; Ornstein 1969; Schachtel 1947;
Matte-Blanco 1975; Loewald 1980). La "psicopatologa del tiempo" representa
un rea importante para el analista (Har-tocollis 1985). La obra de Schilder

4
(1935a), que intent aplicar al psicoanlisis los estudios fenomenolgicos de
Straus (1935), von Gebsattel y Minkowski (1933), ha sido injustamente
olvidada. Loewald ha retomado nuevamente esta discusin terica, cuya
relevancia para la prctica teraputica es mayor de lo que comnmen-te se
supone (Loewald 1980, pp.138ss).
Kafka (1977, p.152) llama especialmente la atencin sobre los siguientes
puntos: "La hora analtica del paciente" es un vasto time-out (del trabajo, de las
actividades corrientes, de los estilos habituales de comportamiento y comunica-
cin)". Un factor que determina la naturaleza de este time-out, es decir, del
cambio, del salirse del mundo y del tiempo cotidiano, es la forma como el
analista usa la hora, incluyendo la genuina funcin del silencio:

El mundo exterior es puesto en segundo plano. La quietud acta como la

pantalla de una lmpara que modifica la luz demasiado brillante. La cercana
agobiante de la realidad material se hace remota. Es como si el silencio del
analista ya marcara el comienzo de una manera ms quieta, menos inmediata,
de ver a los dems y a s mismo (Reik 1949, p.123).

El silencio bien dosificado del analista puede apoyar el time-out del paciente,
ayu-darlo a volverse hacia la vivencia temporal interna. La regularidad de las
sesiones, que ofrece la estructura para los ritmos especficos de cada
frecuencia, permite al paciente desarrollar su propio sentido del tiempo, esto
es, una manera personal de concebir los time-out. Para el analista, "la sesin es
un time-in vasto y relativa-mente habitual" (Kafka 1977, p.152). El manejo de
ste est determinado por la ecuacin personal del analista y tambin por el
ritmo de rodaje de la relacin. En otras palabras, el uso de la hora analtica
por el analista est determinado por sus propias concepciones del tiempo, por
el tiempo disponible y por su interpretacin de la calidad sensorial de la
atemporalidad inconsciente. "El analista, ms que el paciente, asume que la
contigidad de la comunicacin (y de la experiencia) contiene significados
posibles que trascienden la contigidad como tal" (Kafka 1977, p.152; cursiva
en el original). El analista tiene hiptesis propias, deducidas de su teora, sobre
la estructura temporal contenida, de manera lineal, en el material del paciente.
Comunicaciones hechas en relacin a tiempos reales muy diferentes, las ve
como "conexiones llenas de sentido". Esta actividad "constructi-vista" es, al
principio, relativamente nueva para el paciente, quien primero debe ser ganado
para esta manera de ver las cosas. As, Kafka se refiere al analista como a un
"condensador y un dilatador del tiempo".
El paciente debe interiorizar esta manera audaz y "contructivista" de acceder a
la dimensin temporal, en el sentido de la apropiacin de la historia vital
descrita por Habermas:

Pienso que el proceso de conectar sucesos y sentimientos de manera diferente

-en un sentido, trayendo nueva informacin para arreglrselas con episodios

5
vueltos a experimentar durante el psicoanlisis- permite una reorganizacin y
una reinter-pretacin del sentido del tiempo. La reorganizacin puede reforzar
el sentido de continuidad y facilitar la ampliacin de la perspectiva temporal y
su extensin hacia el futuro (Kafka 1977, p.154).

Los time-out individuales de las horas analticas se combinan para formar un

pe-rodo de tiempo cuya duracin, en especial al comienzo del tratamiento, es
difcil de evaluar. "He aqu una pregunta desagradable para el mdico, que el
paciente le dirige al comienzo mismo: Cunto tiempo durar el tratamiento?
Cunto tiem-po necesita usted para librarme de mi padecimiento?" (Freud
1913c, p.129). La astuta recomendacin de Freud fue responder con una
referencia a la fbula de Esopo:

Se responde, por as decir, como Esopo en la fbula al peregrino que pregunta

cunto falta para llegar: "Camina!", le exhorta Esopo, y lo funda dicindole
que uno tendra que conocer el paso del caminante antes de estimar la duracin
de su peregrinaje. Con este expediente se sale de las primeras dificultades, pero
la com-paracin no es buena: es fcil, en efecto, que el neurtico altere su
tempo y en ciertos perodos slo haga progresos muy lentos. En realidad la
pregunta por la duracin del tratamiento es de respuesta casi imposible (1913c,
p.129-130).

Si volvemos nuestra atencin hacia la prctica corriente, encontramos

comentarios lacnicos sobre el procedimiento estndar; por ejemplo, "que se
lleva a efecto en cuatro a cinco sesiones a la semana, con una duracin habitual
de cuatro a cinco aos, rara vez dura menos de tres, y en algunos casos puede
durar hasta ms de seis aos" (Nedelmann 1980, p.57). Aun cuando la mayora
de las formas de psico-terapia analtica duran mucho menos tiempo, sigue
siendo actual la pregunta de por qu la tcnica neoclsica ha conducido a tal
prolongacin de la cura, donde la relacin entre gasto y beneficio se encuentra
en un balance precario. Cuando Freud mencion "lapsos prolongados", se
refera a "medio ao o uno entero; [en todo caso] ms largos de lo que
esperaba el paciente" (1913c, p.131).
En la seccin dedicada al tema de la terminacin (8.9), discutiremos ms de
cerca las razones que han contribuido a la prolongacin de la cura
psicoanaltica. Desde ahora llamamos la atencin sobre el hecho de que la
discusin del tiempo que requiere el tratamiento psicoanaltico tiende al peligro
de confundir la experiencia subjetiva del tiempo (le temps vcu, segn
Minkowki 1933) con el trascurrir del tiempo objetivo. Precisamente por esta
razn objetamos crticamente las afirmaciones que entendemos como expresin
de un entendimiento cosificado del proceso psicoanaltico, en el sentido de lo
planteado por J. Gabel:

6
El tiempo es una dimensin dialctica, no slo porque, a diferencia del espacio,
es imposible concebirlo en un estado de descanso, sino tambin porque su
progre-sin produce una sntesis dialctica constantemente renovada de sus tres
dimen-siones: presente, pasado y futuro. Es una totalidad que puede ser
disociada por cosificacin del pasado o del futuro [...] (J. Gabel 1975, p.107).

En contraste, la investigacin del espacio psicoanaltico debe empezar por el

espacio concreto, y describir metafricamente la ampliacin de su significado.
El paciente da forma al espacio analtico sobre la base de su mundo interno, es
decir, de sus esquemas aperceptivos individuales y espera encontrar al analista
en este es-pacio. Viderman (1979, p.282) lo dice as:

La neurosis de transferencia no puede desarrollarse en un espacio vaco de

afectos [...]. El proceso analtico slo se puede desarrollar en un ambiente
especfico que es creado por las reglas tcnicas, en el que interactan los
afectos y las respuestas afectivas de las dos personas que organizan el espacio
analtico.

La oficina del analista forma el marco externo para el despliegue del proceso
tera-putico. Protegido y asegurado por un "por favor, no molesten", se crea
un espa-cio para la actividad didica, limitado temporalmente, y cuyas
caractersticas fsicas pueden tener una influencia positiva o negativa.
Aunque en la literatura psicoanaltica se encuentra poco escrito sobre el espacio
dedicado al tratamiento, la pieza que Freud us, cuya fotografa es familiar a
todos los psicoanalistas, ha sido descrita en detalle por Engelman (1976). Para
H. Doo-little (1956) fue el sanctasanctrum. Freud estimul el desarrollo de
transfe-rencias, como persona y a travs de su oficina de trabajo, y no entendi
la met-fora del espejo como una blank screen, como una superficie vaca. En
contraste con esto, todos hemos escuchado ancdotas de analistas que buscan
emparejar los estmulos externos usando una pieza extremadamente montona,
con la ayuda de un sastre que les confecciona una y otra vez el mismo traje, y
tratando de llegar a ser, de distintas maneras, el espejo perfecto. Esta actitud ya
fue criticada por Fe-nichel (1941, p.74).
Si aplicamos la mxima de que el analista debe sentirse a gusto en su oficina, de
modo que el paciente tambin lo perciba, entonces el arreglo concreto del
espacio puede variar considerablemente. El arreglo especfico puede ser
estudiado para determinar hasta qu punto ste expresa congruencia entre la
actitud y el compor-tamiento del analista. A este espacio pertenece, de manera
eminente, la persona misma del analista, que se desplaza o se queda quieto en
l, y que lo ha decorado personalmente. Las investigaciones en teora de los
roles de Goffman (1961) son relevantes para la comprensin del espacio como
marco del tratamiento. En el uso que el analista hace de la relacin teraputica,
se dan una multitud de pequeos detalles que son, una y otra vez, motivo de
discusiones; ste es un claro indicio de que la realidad de la relacin es parte

7
del sistema de roles de un modelo de prestacin de servicios especializados
(Goffman 1961). El analista decide el lugar donde el anlisis se lleva a efecto,
esto es, donde se puede desplegar una relacin psicoanaltica y, como resultado
de la organizacin que le da al espacio, se coloca l mismo como objeto de
discusin. La oficina debera tener la calidad de un facilitating environment
("medio ambiente facilitador"; en ingls en el original). Atribuimos al analista
la "capacidad de preocupacin" (capacity for concern, Winnicott 1965), y la
habilidad de darse cuenta de la temperatura de la pieza, as como de captar la
necesidad del paciente por un cobertor de lana.
En el tratamiento de pacientes neurticos son menos frecuentes las dificultades
que resultan de concebir el espacio como una extensin de la persona del
analista; con ellos, la curiosidad en relacin a los objetos que ocupan la pieza, o
al estilo de decoracin, puede ser respondida y trabajada en el sentido de
nuestras recomenda-ciones para tratar las preguntas del paciente (vase 7.4).
Las dificultades se dan all donde los pacientes graves experimentan la oficina
como un objeto transicional, como lo ha ilustrado Greenson a travs de su
experiencia con una paciente quien encontr el consuelo que Greenson no le
proporcionaba con la voz acariciando el papel mural: "Aun la oficina del
analista puede tomar un poder extraordinario al servicio del paciente, como
refugio en contra de los peligros del mundo externo e interno" (Greenson
1978, p.208).
El uso explcito de la oficina como un medio ambiente facilitador, implica que
en ningn momento el analista debe perder de vista el proceso de separacin.
Si el paciente trata la pieza y los objetos que hay en ella como si fueran de su
propie-dad, y si el analista no reacciona de manera suficientemente rpida para
aclarar la confusin del paciente entre lo "mo" y lo "nuestro", se est
desmintiendo el he-cho de que el paciente comparte el espacio de manera
temporal y, en principio, slo parcialmente. Entonces, se originan confusiones
que dificultan el proceso te-raputico. Desde el punto de vista tcnico, el tema
de las fronteras del yo, que Fe-dern (1956) trat de manera abstracta, cobra
aqu una gran relevancia. Por supues-to, la importancia se hace mxima en los
casos de patologa borderline. En el consultorio privado, el problema de la
puesta de lmites es a menudo ms difcil de solucionar, pues es algo que debe
ser reglado de manera individual. En contraste, en las instituciones surgen a
veces dificultades cuando se quiere disponer de una pieza que el analista pueda
arreglar personalmente.
Medios, vas y fines
Heurstica psicoanaltica
Las percepciones que el paciente logra en la consulta del analista son una pre-
condicin importante para enriquecer, con rasgos humanos y experiencias per-
sonales, sus restringidas identificaciones, mediante las formacin de objetos
transi-cionales. En todas partes, el paciente detecta, de manera simultnea,
umbrales y fronteras, y con ellos, el espacio y la autonoma personal del
analista. Si el consultorio del analista est en su casa habitacin, las piezas de

8
uso personal no son accesibles para el paciente; en las instituciones, en cambio,
el paciente puede encontrar a su analista incluso en los baos. Se origina as un
campo de tensiones entre el deseo curioso de participar en la vida privada del
analista y el respeto por su espacio personal. Al poner lmites espaciales y
temporales, el analista da un ejemplo de individuacin y autonoma. Para poder
alcanzar esta meta, el paciente renuncia voluntariamente, aunque de manera
temporal, a una parte de su indepen-dencia, con el fin de alcanzar una
autonoma ms amplia y ms libre de angustia.

8.2 Heurstica psicoanaltica

Eureka! ("Lo he encontrado"). Segn la leyenda, esto es lo que Arqumedes,

el matemtico griego, grit al descubrir la ley hidrosttica del desplazamiento
de los volmenes. La heurstica se define como el arte del descubrimiento y
como la gua metodolgica para el descubrimiento (o la invencin) de algo
nuevo. Los pequeos ah! del paciente se suman hasta configurar
descubrimientos de gran alcance tera-putico, aun cuando stos afecten slo la
vida de un hombre y sus parientes cer-canos, y no pasen a formar parte de la
historia como el eureka de Arqumides. Si despus de una larga reflexin, el
paciente se decide por un nuevo insight, el ana-lista se alegra de que una idea
que l concibi a partir de su empata, entrenada pro-fesionalmente, haya cado
en terreno frtil.
El analista mantiene una actitud de reserva, a pesar de la alegra de que la
bsqueda en comn haya sido exitosa; y esto por diversas razones: l no quiere
re-lativizar, en un momento inadecuado, el orgullo y la satisfaccin del
paciente por el logro creativo de haber encontrado una solucin
desacostumbrada y sorpren-dente. Quizs el analista se demore demasiado
tiempo en sealar su acuerdo con el paciente, pues ve, aun en una confirmacin
parcial, una influencia sugestiva adi-cional impropia. En ese momento, puede
incluso llegar a pensar que una go-londrina no hace verano. Finalmente, en
heurstica es siempre posible plantearse la complicada pregunta sobre los
fundamentos de la conviccin de haber encon-trado algo realmente importante.
En cualquier caso, el asunto es determinar la plausibilidad de la conexin
presumida, considerndola crticamente desde perspec-tivas completamente
diferentes. En palabras de Freud,

proporcionamos al enfermo la representacin-expectativa consciente por seme-

janza con la cual descubrir en s mismo la representacin inconsciente
reprimida. He aqu el auxilio intelectual que le facilita superar las resistencias
entre cons-ciente e inconsciente (Freud 1910d, p.134).

Estamos de acuerdo con Boden (1977, p.347) en que "un mtodo heurstico es
aquel que dirige el pensar a travs de los senderos que ms parecen conducir a

9
la meta, dejando las avenidas menos prometedoras sin explorar". En contraste,
las estrategias algortmicas se describen como sistemas de reglas prescritos o
definidos como procedimientos paso a paso, en los que nada puede salir mal si
es que la re-ceta se sigue segn el algoritmo la fija. Si las situaciones exceden
un cierto grado de complejidad, los pasos descritos por las estrategias
algortmicas se hacen cre-cientemente complejos; en este caso es ms ventajoso
el uso del ojo clnico de las reglas heursticas.
La metfora del juego de ajedrez muestra que Freud ya tena total conciencia
de la complejidad y de la indeterminacin de la situacin psicoanaltica y, aun
cuando l no us la diferenciacin entre algoritmo y heurstica, sus
recomendaciones tcni-cas corresponden totalmente al concepto de estrategias
heursticas que aqu presen-tamos. En la medida en que se pierde flexibilidad
en la aplicacin de estas reco-mendaciones, aparece un momento algortmico
en la tcnica psicoanaltica que es ajeno a su naturaleza. El entender la regla
fundamental como una estrategia heurs-tica, subraya nuestra concepcin de la
situacin analtica como una situacin com-pleja y de significacin mltiple,
cuyo entendimiento exige ms informacin que la que inicialmente se tiene a
disposicin.
El propsito primario de las estrategias heursticas es la recoleccin y la orga-
nizacin de informacin relevante. Las buenas estrategias heursticas reducen
la inseguridad, la complejidad y la significacin mltiple, y aumentan la
probabilidad de entender lo esencial en un momento determinado. En esto,
tales procedimientos parten del supuesto de que la informacin producida
mediante la regla conduce a la concentracin del conocimiento que se tiene
hasta ahora, y que los criterios de exclusin e inclusin de material surgen del
proceso mismo de bsqueda. El pro-cedimiento algortmico reduce la
complejidad y la inseguridad de manera artificial y demasiado rpidamente.
Este atribuye significados al material sobre la base de conocimientos previos, y
as el proceso de bsqueda termina de manera artifical e inapropiada: con ello,
la complejidad no es reducida, sino eliminada.
Las reglas tcnicas, esto es, las recomendaciones teraputicas para guiar el su-
ceder inmediato, pueden ser extradas en gran cuanta de los escritos de Freud,
segn lo ha mostrado un grupo de estudio de Francfort del Main (Argelander
1979, p.101-137). Si se entiende la tcnica como el conjunto de medios y vas
para la aplicacin del mtodo (vase, por ejemplo, Rapaport 1960), es posible
clasificar las reglas de acuerdo con su funcin en el proceso analtico.
Las estrategias que promueven el proceso de observacin participante, es decir,
las que conciernen a la actitud analtica que gua la percepcin, recomiendan al
ana-lista permanecer especialmente cerca de la vivencia emocional del paciente
e iden-tificarse parcialmente con l, para tener parte en su mundo interno. La
regla fun-damental para el analista, de sostener una atencin parejamente
flotante y de con-fiar a su propia actividad anmica inconsciente todo lo que el
paciente comunica, precisa el tipo de observacin participante favorable para la
percepcin de las mo-tivaciones inconscientes. La significacin de la

10
"asociacin libre" del analista, que debe tener lugar al interior de la atencin
parejamente flotante, subraya la necesidad de que el analista enriquezca los
fragmentos propuestos con su propia vivencia (Peterfreund 1983, p.167). La
insistencia de Bion en una actitud "sin memoria y sin deseo", si bien destaca los
requisitos para una percepcin inconsciente, no pa-rece hacer justicia a este
ltimo aspecto, es decir, a la actividad del analista en el proceso de escucha.
Junto a las estrategias de la escucha se encuentran las estrategias del habla con
las que el analista puede ayudar al paciente a subrayar la significacin de sus
co-municaciones. En complemento a estas estrategias generales, cuyo propsito
es fomentar la subjetividad en el habla del paciente, el analista dirige su propia
aten-cin, y tambin la del paciente, especialmente sobre los fenmenos
inusuales, sin-gulares o nicos, que no cuadran con el flujo de la experiencia
cotidiana. Argelan-der se remite en este punto al caso Dora (Freud 1905e,
p.42), donde slo determi-nadas "circunstancias colaterales de su expresin"
ofrecieron indicios. Cuando coinciden afirmaciones organizadas de acuerdo al
proceso primario y al secundario, aparecen manifestaciones denominadas
"fenmenos de interferencia". Estas estrate-gias conducen a una interrupcin
de la atencin parejamente flotante, luego a un estado de alerta y a una
concentracin de la atencin en torno a un foco (vase captulo 9): el estado de
alerta de percepcin analtica se transforma en un estado de alerta de accin
analtica. La bsqueda heurstica es seguida por procesos internos de
pensamiento, en los que la informacin recibida es revisada bajo diversos pun-
tos de vista. El analista consulta los modelos de trabajo especficos para cada
caso, modelos individuales o generales, que tiene a su disposicin, y prepara
una inter-vencin.
En lo que sigue, consideraremos la manera como los procesos subyacentes lle-
garon a ser formulados tericamente. Partiendo de una discusin sobre el
concepto de empata, Heimann (1969) ampli sus ideas acerca de los procesos
cognitivos del analista hasta incluir tres estados funcionales; con ello se refiri
a sugerencias de Greenson (1960), quien haba hablado de un modelo de
trabajo que el analista concibe para s mismo. Nos parece digno de mencin
que Heimann fue estimulada en estas ideas por una revisin de Holt (1964), en
la que ste haba resumido la situacin de la psicologa cognitiva.
Consideramos que ste es uno de los puntos de sutura donde es posible
reconocer la influencia de la psicologa cognitiva sobre la revisin de la
metapsicologa psicoanaltica. El desarrollo de la psicologa cognitiva y de la
investigacin en inteligencia artificial (vase Lindsay y Norman 1977) condujo
a una considerable diferenciacin del concepto de modelo de trabajo de
Greenson, que es la que ahora queremos exponer apoyndonos en Peterfreund
(1975, 1983).
Muchos conceptos analticos se basan en ideas sobre la organizacin de la
memoria. En psicologa cognitiva, estos sistemas estructurados dinmicamente
se refieren con los conceptos de "mapas", "modelos", "representaciones",
"estructuras cognitivas", "esquemas" o "argumentos". Peterfreund (1983)

11
emplea el concepto de "modelo de trabajo". La informacin que constituye los
diferentes modelos de trabajo proviene de todos los datos que el organismo ha
seleccionado y organizado en el curso de su vida. El aprender puede ser
entendido como el intercambio de modelos de trabajo. Aunque los programas
genticos innatos forman el fundamen-to de estos modelos, stos siguen
evolucionando a lo largo de la vida. Los siste-mas que constituyen los modelos
de trabajo pueden ser conceptuados con trminos como "informacin",
"procesamiento de datos" y "programas almacenados". Cuan-do se activa un
modelo de trabajo, muchos de sus procesos cursan en un nivel preconsciente.
Parece acertado concebir una gran variedad de modelos de trabajo, desde el
"conocimiento general sobre el mundo" hasta el "conocimiento sobre la
historia de vida personal". Del mismo modo, es til diferenciar los "modelos
cognitivos so-bre las representaciones psicolgico-evolutivas" de un "modelo
de trabajo sobre el proceso teraputico".
Medios, vas y fines
Medios especficos e inespecficos. Puntos de vista generales
Estos modelos de trabajo no estn contenidos unos en los otros como un juego
de muecas rusas, sino que deben entenderse como partes de una estructura
reticu-lar, con conexiones transversales mltiples, temporales y espaciales.
Usualmente, el analista trabaja con estos modelos en un nivel preconsciente:
stos funcionan presumiblemente como los esquemas de la psicologa cognitiva
(Neisser 1976); estn inmersos en el flujo de la experiencia y al mismo tiempo
determinan aquello que el sujeto har suyo:

Un esquema es aquella porcin del ciclo perceptivo total que es interno a quien
percibe, modificable por la experiencia, y de alguna manera especfico a
aquello que est siendo percibido. El esquema acepta informacin disponible en
la super-ficie sensorial y es cambiado por esta informacin; gua movimientos
y activi-dades exploratorias que ponen a disposicin ms informacin, por la
que es, a su vez, modificado (Neisser 1976, p.54).

La construccin y el desmantelamiento de estructuras de experiencia tiene

lugar a diferentes velocidades y bajo condiciones diferentes, en los distintos
modelos de trabajo. Los conceptos abstractos de la metapsicologa son estables
porque no pue-den ser amenazados seriamente por la experiencia. En
contraste, los modelos de trabajo ms cercanos a la experiencia son influidos
por la verificacin clnica. El desarrollo de la teora de la histeria demuestra
vvidamente como Freud fue capaz de desplegar el alcance total de su
planteamiento conceptual slo mediante el re-emplazo del trauma real por el
trauma de la seduccin fantaseado (Krohn 1978).

8.3 Medios especficos e inespecficos

12
8.3.1 Puntos de vista generales

Desde sus comienzos, el psicoanlisis ha hecho distinciones entre diferentes me-

dios curativos. De hecho, el mtodo psicoanaltico fue bautizado con su
delimita-cin de la sugestin, y con el nfasis en el insight y el recuerdo por
parte del paciente, apoyados por las interpretaciones del analista. A pesar de
algunas dudas que surgen del significado atribuido a los conceptos de
"especfico" e "inespec-fico" (Thom 1980; Cheshire y Thom 1987), los
medios teraputicos se clasifi-can mejor dentro de este marco de referencia que
en el contraste entre relacin de objeto e interpretacin.
Hace medio siglo que apareci una polarizacin en psicoanlisis, cuyos efectos
se pueden sentir hasta hoy da, y que llev a Cremerius (1979) a plantearse la
si-guiente pregunta: existen dos tcnicas psicoanalticas? Esta pregunta se
refiere a la contraposicin entre la terapia de insight, con nfasis en la
interpretacin, y la terapia de la experiencia emocional, que asigna la funcin
teraputica esencial a la vivencia en la relacin de objeto. La polarizacin se
retrotrae a la contraposicin que hicieron Ferenzci y Rank (1924) entre un
cierto fanatismo interpretativo y el efecto teraputico de la experiencia, que,
como "vivencia psicoanaltica", describie-ron como superior a la
reconstruccin a travs del recordar. Hay muchos indicios de que la tcnica
clsica, incluido el trabajo tardo de Freud Construcciones en el anlisis
(1937d), estuvo marcada por la reaccin al exagerado nfasis puesto en la
importancia de la experiencia emocional.
A comienzos de los aos cincuenta, la experiencia emocional cay nuevamente
en el descrdito, esta vez a causa del uso manipulativo de la experiencia
emocional correctora en la tcnica de Alexander, quien en 1937 haba sido uno
de los ms severos crticos de Ferenczi y Rank (Thom 1983a). Con la
introduccin por Eiss-ler (1953) del modelo tcnico bsico y su concepto
rector de parmetro, los polos se alejaron an ms uno del otro. Ms adelante
(8.3.3), ofrecemos una descripcin ms precisa de la terapia de insight
centrada en la interpretacin pura. Primero, es necesario llamar la atencin
sobre los dems problemas que se conectan con esta contraposicin. Un
elemento de la controversia fue la pretensin de que la expe-riencia emocional
es especialmente efectiva en la correccin de los defectos pre-edpicos, esto es,
aquellos que se originan en las fases preverbales del desarrollo. As, en Balint
se encuentra el contraste entre interpretacin, insight y relacin de objeto.
Discutiremos este tema en la seccin 8.3.4. Tambin la psicologa del s mismo
de Kohut se basa en el esquema de los trastornos de origen edpico y pre-
edpico, o, dicho resumidamente, en la psicopatologa bi o tripersonal respecti-
vamente.
Aunque la manera de Kohut de entender la restauracin emptica de los
defectos del s mismo difiere muchsimo de la terapia de la carencia de
Ferenczi, ambas tienen muchas cosas prcticas en comn. Estas similitudes se
encuentran en el afn de compensar, de alguna manera, el cuidado materno

13
previo insuficiente. Ya que en la tcnica puramente interpretativa se desestima
la efectividad teraputica del reconocimiento y de la confirmacin, y este tipo
de intervenciones aparecen como violaciones de la abstinencia, se opuso, como
reaccin, la "empata" como con-cepto genrico, para describir aquella
comprensin profunda, averbal y confirma-toria, que est ms all de la
interpretacin, o que es anterior o independiente de ella.
En el desarrollo de la tcnica se lleg, por ambos lados, a desatender y desesti-
mar la posicin contraria, con las consiguientes consecuencias para la prctica.
En una versin, la funcin teraputica de la confirmacin y del reconocimiento
se ordena como un factor inespecfico, que se contrapone a las interpretaciones
espe-cficas (Heigl y Triebel 1977). En contraste, a la mirada silenciosa de
admiracin narcisista se le asigna el papel de medio curativo para la imagen de
s mismo daada. Del mismo modo, a propsito de discusiones crticas sobre
las percep-ciones realistas en el aqu y ahora, se mistifican procesos simples de
hallazgo de nuevos valores y significados a travs del acuerdo interpresonal.
Evidentemente, la divisin entre factores especficos e inespecficos puede con-
ducir a un callejn sin salida si stos no se ven en su accin recproca. Depen-
diendo de la situacin, un factor que generalmente es inespecfico y que forma
par-te del trasfondo silencioso, puede moverse hasta el primer plano en un
determinado momento de la interaccin y llegar a adquirir un significado
especfico. Este cam-bio se puede fcilmente entender como una inversin
figura-fondo, en el sentido de la psicologa de la percepcin.
Bibring (1937) asign al trasfondo silencioso un efecto estabilizador indepen-
diente de la tcnica interpretativa:

Aun cuando posteriormente estas angustias tengan una solucin analtica,

quisiera an creer que la vivencia de la certeza de la inclinacin a toda prueba
del analista, produce una consolidacin inmediata del sentimiento de seguridad
que no fue adqui-rido en la niez, o que lo fue slo dbilmente, quizs a causa
de una carencia de tal vivencia de certidumbre. Por cierto, tal consolidacin
inmediata tiene valor perdu-rable slo en el contexto del proceso analtico, aun
cuando ella misma, en reali-dad, no forme parte de la terapia analtica (Bibring
1937, pp.30-31)
En Latinoamrica, Bleger (1967) estudi la relacin entre figura y fondo en la
si-tuacin analtica de modo similar. Parte definiendo la situacin analtica
como

la totalidad de los fenmenos incluidos en la relacin teraputica entre el

analista y el paciente. Esta situacin abarca fenmenos que constituyen un
proceso, que es el que estudiamos, analizamos e interpretamos; pero incluye
tambin un encuadre, es decir, un "no-proceso", en el sentido de que son las
constantes, dentro de cuyo marco se da el proceso. [...] Dentro del encuadre
incluimos el rol del analista, el conjunto de factores espacio (ambiente)
temporales y parte de la tcnica (en la que se incluye el establecimiento y

14
mantenimiento de horarios, honorarios, interrup-ciones regladas, etc.) (Bleger
1967, p.237; cursiva en el original).

A Bleger le interesa estudiar la funcin del encuadre, precisamente cuando ste

se mantiene "mudo", es decir, cuando no es desafiado por el paciente, cuando
ste se somete totalmente a l y el analista no lo convierte en tema de sus
interpreta-ciones. Plantea, sin embargo, que sta es una situacin ideal, pues
"lo cierto es que, a veces en forma permanente y otras espordica, el encuadre
se convierte, de fondo de una Gestalt en figura, es decir, en proceso" (p.238).
Sobre la funcin del trasfondo mudo, seala su carcter de sostn a dos niveles.
Primero, como fondo sobre el cual el analista puede reconocer el proceso, o
sea lo cambiante en la si-tuacin (es decir, como prerrequisito de la actividad
interpretativa), y segundo, co-mo depositario de las fantasas de unin
simbitica con la madre (esto es, como teniendo una funcin estabilizadora ms
all de la interpretacin):

el encuadre, siendo constante, es decisivo de los fenmenos del proceso de la

conducta [se refiere a los fenmenos observables dentro de la situacin
terapu-tica]. En otros trminos, el encuadre es una metaconducta de la que
dependen los fenmenos que vamos a reconocer como conductas. Es lo
implcito, pero de lo cual depende lo explcito.
La metaconducta funciona como lo que Baranger, M. y W. (1961-1962) llaman
"el baluarte": aspecto que el analizado procura no poner en juego eludiendo la
re-gla fundamental; pero en la metaconducta que me interesa analizar se
cumple con la regla fundamental, y lo que me interesa es justamente el examen
de ese cumpli-miento. Concordamos con esos autores en sealar la relacin
analtica como una relacin simbitica; pero en los casos en que se cumple con
el encuadre, el problema radica en que el encuadre mismo es el depositario de
la simbiosis y que sta no est en el proceso analtico mismo. La simbiosis con
la madre (la inmovilizacin del no-yo) permite al nio el desarrollo de su yo;
el encuadre tiene la misma funcin; sirve de sostn, de marco, pero slo lo
alcanzamos a ver -por ahora- cuando cambia o se rompe. El "baluarte" ms
persistente, tenaz e inapa-rente, es as el que se deposita en el encuadre (Bleger
1967, p.240; cursiva en el original).

En otro lugar (Thom 1981, p.73), sealamos que el aporte del analista a la
con-solidacin de la relacin no es algo ajeno a la terapia, sino que se
encuentra en re-lacin complementaria con los medios especficos. Tambin
Strupp (1973, p.35) ha destacado que los factores especficos e inespecficos no
son variables dadas y mutuamente opuestas, sino que son interdependientes.
Medios, vas y fines
El recordar y la reconstruccin

15
8.3.2 El recordar y la reconstruccin

Quisiramos empezar con el efecto teraputico del recordar:

En sentido estricto -y por qu no lo tomaramos con todo el rigor posible?-

slo merece el ttulo de psicoanlisis correcto el empeo analtico que ha
conseguido levantar la amnesia que oculta para el adulto el conocimiento de su
vida infantil desde su comienzo mismo (o sea, desde el segundo hasta el quinto
ao, ms o me-nos). Nunca se lo dir con voz suficientemente alta ni se lo
repetir lo bastante entre analistas. Los motivos para descuidar esta admonicin
son, en efecto, bien comprensibles. Uno querra obtener xitos tiles en el
plazo ms breve y con el menor trabajo. Pero en el presente el conocimiento
terico sigue siendo incompa-rablemente ms importante para todos nosotros
que el xito teraputico, y quien desdee los anlisis de la infancia por fuerza
incurrir en serios errores. Insistir en la importancia de las vivencias
tempranas no implica subestimar el influjo de las posteriores; pero esas
impresiones vitales ms tardas hablan en el anlisis con voz lo bastante alta por
la boca del enfermo, mientras que es el mdico quien debe alzar la voz para
defender los ttulos de la infancia (Freud 1919e, p.181; la cursiva es nuestra).

An hoy en da es materia de controversia el determinar qu procesos parciales

del complejo acontecer deben ser considerados condiciones necesarias y cules
con-diciones suficientes. Tanto fuera como dentro de la terapia existe un
recordar pobre en afectos que no conduce a cambios. Pero tambin existe la
abreaccin emocional que "se va en humo". Por lo visto, debe agregarse algo
esencial al recordar y a la abreaccin para que se logre un efecto teraputico.
Es acaso la seguridad de que, esta vez, la vivencia traumtica patgena ser
encarada de otra manera, mejor que en la situacin traumtica? De qu
manera llega el paciente a estar ms seguro de s mismo como para superar
ahora el desamparo, al modo del soante que al cabo de muchas repeticiones
domina finalmente sus sueos angustiosos? Es la presen-cia de un psicoanalista
comprensivo, con el que el paciente se identifica, quien le suministra fuerza
adicional permitindole lo use como yo auxiliar? Es suficiente la
comunicacin sin palabras pero llena de comprensin? Es acaso la identi-
ficacin con el psicoanalista y el establecimiento de una alianza de trabajo lo
que ha investido al paciente de tanta seguridad que ahora el recordar emocional
s es posible, sin que ste tenga en s mismo una significacion teraputica
propia? O es que la abreaccin y el recordar, antes que una condicin, son
ms bien fenme-nos acompaantes de un curso teraputico favorable? Al
querer evaluar la impor-tancia teraputica del insight en el proceso
teraputico, nos encontramos con esta pregunta: cae ste como una fruta
madura del rbol del conocimiento y hace por s mismo efectivos los cambios?
Claramente no es as, como lo seala la necesi-dad de la reelaboracin.

16
Si de integracin y sntesis se trata, entonces es esencial que la regresin del
paciente se mueva dentro de los mrgenes de lo tolerable para el yo; slo
entonces estarn dadas las condiciones favorables para la integracin y la
sntesis. En nues-tra opinin, ya no es sostenible la afirmacin de Freud de que
la sntesis se da por s sola despus del anlisis. Pensamos que el psicoanalista
no debe perder nunca de vista la meta de crear las mejores condiciones posibles
para facilitar al paciente la integracin y la sntesis.
En su publicacin sobre el redescubrimiento de los recuerdos infantiles, Kris
(1956b) ha destacado que, en el mejor de los casos, las reconstrucciones logran
una aproximacin a las circunstancias reales. La idea de Kris de que las
interpretaciones no tienen la meta de suscitar recuerdos, tiene importantes
consecuencias tcnicas. Este autor ve la tarea de la interpretacin en crear las
condiciones ms favorables para facilitar el recordar. La facilitacin se
produce cuando la interpretacin logra establecer una cierta semejanza entre la
situacin actual y la pasada. Kris distingue entre interpretaciones dinmicas,
que se refieren a conflictos actuales, e interpre-taciones genticas, que aluden a
impulsos arcaicos o a fantasas tempranas incons-cientes. Una meta del anlisis
es generar un continuo que vincule las interpretacio-nes dinmicas con las
genticas (Fine y cols. 1971, p.13). Este tema est implci-to en la
interpretacin transferencial y en la controversia acerca del aqu y ahora
versus el all y entonces (vase 8.4).
La significacin de los elementos relevantes del acto de recordar es probable-
mente dependiente del estado particular de la funcin sinttica del yo. Ya que
trans-formacin y reorganizacin dependen del despliegue tanto de procesos
afectivos como cognitivos, y ya que stos, a pesar de su referencia al pasado,
ocurren en el presente y apuntan hacia el futuro, es obvio que, al menos
despus del importante estudio de Ferenczi y Rank (1924), se otorgue ms peso
al aqu y ahora de la ex-periencia emocional. Sin embargo, en comparacin
con la reconstruccin, an hoy se desestima su importancia. No es posible
retrotraer toda la controversia a la pro-posicin de Alexander de crear, con
fines manipulativos, una experiencia emocio-nal correctora: hay causas ms
profundas. La vehemente reaccin frente a la inje-rencia de Alexander en el
desarrollo de la neurosis de transferencia no sera enten-dible si no estuviera
comprometido aqu un problema central de la teora y de la tcnica
psicoanalticas, del que nos ocuparemos a continuacin.
Recientemente, en el congreso psicoanaltico internacional de Helsinki, en
1981, se puso de manifiesto la diversidad de maneras en que se puede reflejar,
en el proceso psicoanaltico, el desarrollo infantil, y cun diferentemente
pueden cursar los procesos analticos segn la teora del analista sobre el
desarrollo infantil. Los cuatro oradores principales -Segal (1982), Solnit
(1982), Etchegoyen (1982) y Schafer (1982)- mencionaron tal
interdependencia. Schafer extrajo consecuencias que quisiramos utilizar
particularmente en nuestra argumentacin. La recons-truccin de los recuerdos
no llega a ser verdadera porque el psicoanalista acepte la idea de que stos son

17
independientes de su teora, o no influenciados por su propia conducta e
intervenciones, o porque se manifiesten en forma pura en la trans-ferencia. Al
contrario, sus teoras y sus acciones determinan en gran medida el pro-ceso
psicoanaltico, cuyo rasgo caracterstico debe verse en la reconstruccin de la
patogenia sobre la base de las comunicaciones verbales y no verbales del
paciente en la transferencia, y por la revelacin de sus recuerdos. Ya que las
reconstruc-ciones ideogrficas, es decir, las presentaciones de casos, recurren a
la doctrina ge-neral de las neurosis, la plausibilidad de cada reconstruccin
depende, entre otros factores, del grado de validez que puedan reclamar tales
teoras generales.
En la tradicin freudiana, el modelo arqueolgico fue decisivo para el proceso
psicoanaltico. Aunque el psicoanalista tiene que resolver problemas
metodolgi-cos ms difciles que los del arquelogo, Freud crey que el
problema era ms fcil para el psicoanlisis, desde el momento en que nosotros
podemos comunicarnos en el presente con el portador, con la vctima de los
daos que se originaron en el pasado. Freud estableci en muchos lugares
comparaciones con la arqueologa y con la investigacin de la antigedad
clsica. Como ejemplo representativo, esco-gemos de El malestar en la cultura
(1930a, p.70) sus afirmaciones siguientes: El supuesto de "que en la vida
anmica no puede sepultarse nada de lo que una vez se form, que todo se
conserva de algn modo y puede ser trado de nuevo a la luz en circunstancias
apropiadas, por ejemplo, en virtud de una regresin de suficiente al-cance",
representa el punto de partida para una comparacin con el desarrollo de la
Ciudad Eterna. Su vvida descripcin del desarrollo de Roma, y su intento de
fi-gurarse "espacialmente la sucesin histrica" (p.71) le permite llegar a las
peculia-ridades de la vida mental:

As llegamos a este resultado: semejante conservacin de todos los estadios

ante-riores junto a la forma ltima slo es posible en lo anmico, y no estamos
en condiciones de obtener una imagen intuible de ese hecho.
Quizs hemos ido demasiado lejos en este supuesto. Quizs debimos
conformar-nos con aseverar que lo pasado puede persistir conservado en la
vida anmica, que no necesariamente se destruir. Es posible, desde luego, que
tambin en lo psqui-co mucho de lo antiguo -como norma o por excepcin-
sea eliminado o consumi-do a punto tal que ningn proceso sea ya capaz de
restablecerlo y reanimarlo, o que la conservacin, en general, dependa de
ciertas condiciones favorables. Es posible, pero nada sabemos sobre ello
(1930a, p.72; cursiva en el original).

Cuando se trata de encontrar nuevos caminos y de buscar otras soluciones,

cobra importancia todo lo que sucede al paciente en el presente, y la
reconstruccin del pasado se transforma en medio para un fin.
Freud se mantuvo siempre firme en la idea de la gran semejanza, incluso iden-
tidad, entre la labor reconstructiva del arquelogo y la del psicoanalista, "slo

18
que el analista trabaja en mejores condiciones, dispone de ms material
auxiliar, por-que su empeo se dirige a algo todava vivo, no a un objeto
destruido" (Freud 1937d, p.261). El analista "tambin trabaja en condiciones
ms favorables que el arquelogo", porque se puede apoyar en "las
repeticiones de reacciones que provie-nen de la infancia y en todo cuanto es
mostrado a travs de la transferencia a raz de tales repeticiones" (p.261).
Freud crey poder partir de que en el inconsciente todo lo esencial se
conserva, "slo que soterrado, inasequible al individuo".
Hoy en da se sabe, en relacin a la fiabilidad de las reconstrucciones, que,
preci-samente lo que inicialmente se consider una ventaja, es decir, que el
analista ten-ga que verse con algo vivo, crea, en realidad, considerables
complicaciones. Est ms all de toda duda que la idea de cmo algo podra
haber formado parte de un conjunto se origina en base a trozos que el
arquelogo tiene en la cabeza, y que la totalidad resultante es una prueba
convincente de la validez de tal idea. Los trozos inanimados no tienen un papel
activo, pero son adaptados para la construccin y para llenar los huecos. En
contraste, para el psicoanalista es el paciente quien tiene la ltima palabra y las
reconstrucciones no son un fin en s mismo. "El analista da cima a una pieza de
construccin y la comunica al analizado para que ejerza efecto sobre l" (Freud
1937d, p.262).
Se trata entonces de poner de acuerdo las ideas de dos personas, pero sin que la
reproduccin exitosa de un proceso de desarrollo mental interrumpido d a luz
alguna figura (Gestalt) antigua. Inicialmente, se descubre un contexto de
sentido. Pero, formaron alguna vez un todo las partes que el psicoanalista
relaciona y hace encajar unas con otras a partir de las asociaciones? Se
conserv la idea de este todo en el inconsciente del paciente, o es que nosotros
usamos estos recuerdos para hacer posibles cambios, a travs de la
comparacin con el presente? El modelo arqueolgico une la reconstruccin y
la reproduccin del pasado con la curacin.
Frente a esta ltima, la analoga de Freud (1905a, p.250) de la escultura, enten-
dida como modelo de la terapia, contiene otro principio, que es el del cambio
crea-tivo.
Siempre sigue siendo importante conocer las regularidades de acuerdo con las
que se petrificaron las formaciones mentales. Pero cuando se trata de buscar
otras so-luciones y de encontrar nuevos caminos, es lo que sucede al paciente
en el presente lo que se traslada al primer plano. Freud introdujo el modelo de
la escultura para delimitar el psicoanlisis de la tcnica sugestiva. Compar el
trabajo del pintor con el del escultor, con el fin de describir el modelo
teraputico del psicoanlisis:

La pintura, dice Leonardo, trabaja per via di porre; en efecto, sobre la tela en
blanco deposita acumulaciones de colores donde antes no estaban; en cambio, la
escultura procede per via di levare, pues quita de la piedra todo lo que recubre
las formas de la estatua contenida en ella. De manera en un todo semejante, la

19
tcnica sugestiva busca operar per via di porre; no hace caso del origen, de la
fuerza y de la significacin de los sntomas patolgicos, sino que deposita algo,
la suges-tin, que, segn se espera, ser lo suficientemente poderosa para
impedir la exte-riorizacin de la idea patgena. La terapia analtica, en cambio,
no quiere agregar ni introducir nada nuevo, sino restar, retirar, y con ese fin
se preocupa por la gnesis de los sntomas patolgicos y la trama psquica de la
idea patgena, cuya eliminacin se propone como meta (Freud 1905a, p.250;
cursiva en el original).

Loewald (1960, p.18) interpreta esta comparacin como sigue: en anlisis se

ma-nifiesta la forma genuina cuando removemos las distorsiones neurticas.
De igual manera que el escultor, necesitamos, aunque rudimentariamente, una
imagen de aquello que debe ser dado a luz. De hecho, el analista no slo refleja
las distor-siones transferenciales. Sus interpretaciones contienen aspectos de la
realidad que el paciente comienza a captar junto con las interpretaciones
transferenciales. Esta realidad le es transmitida al paciente en la medida en que
las deformaciones son re-tiradas mediante el cincel, o, como lo describi Freud
tan bellamente, usando una expresin de Leonardo da Vinci, per via di levare,
como en la escultura, y no per via di porre, como en la pintura. Una escultura
se da a luz retirando material; un cuadro tiene su origen depositando algo
sobre la tela.
Al lector atento no se le habr escapado que Loewald aplica la igualdad de
Freud en el contexto de la reelaboracin de la transferencia. La pregunta
central se rela-ciona con la calidad y la fuente de lo que es nuevo. En escultura,
no se encuentra ninguna forma previa en la piedra, o siquiera alguna que
podramos haber imagi-nado a partir de la forma final. Todo viene de la idea
del escultor. La situacin es distinta para Freud y el psicoanalista, quien
encuentra algo al tomar contacto con el inconsciente, interviniendo en l,
cambiando la forma (Gestalt) previa, es decir, la manera como sta se muestra
y se ofrece (en la "superficie", hacia afuera y hacia adentro). Las "ideas" e
"imgenes" del analista, y el modo de comunicarlas, condu-cen a la
transformacin.
Medios, vas y fines
Intervencin, reaccin e insight
Los dos modelos de terapia (escultura y arqueologa) tienen una base comn en
las prefiguraciones inconscientes. Se diferencian en que el psicoanalista como
es-cultor tiene una influencia mucho mayor en la formacin de la figura que la
que le permite al arquelogo su material. Ya que todas las comparaciones
cojean, es nece-sario dejar en claro que el psicoanalista contribuye de manera
genuina a transfor-maciones y nuevas configuraciones. Escultor y arquelogo
encuentran su afinidad en las ideas que, como prefiguraciones preconscientes,
proponen al material. El margen de libertad de las ideas es en esto muy
diferente: el bloque de mrmol no tiene forma alguna; los fragmentos de un

20
jarrn roto estn dados. El psicoanalista es un artista sui generis: el material
que l encuentra est ya formado, pero no pe-trificado.
Es fascinante descubrir que en los procesos psquicos se conservan todos los
estadios previos, y no slo la forma final. La regresin natural del dormir
promue-ve, durante el sueo, imgenes con recuerdos de perodos hace tiempo
olvidados, almacenados en la memoria de largo plazo. Los elementos
aparentemente ahist-ricos son aquellos que contienen fijaciones que se vuelven
a contactar durante la regresin. De las fijaciones de estadios previos surgen
fuertes motivaciones para la formacin de sntomas y para comportamientos
estereotipados. La compulsin a la repeticin y la rigidez propia de las
estructuras del carcter nos ofrecen descrip-ciones que conducen a
explicaciones genticas, siempre que podamos establecer conexiones entre los
estadios previos y la forma final.
El psicoanlisis se ha ocupado especialmente de la reconstruccin de las condi-
ciones de aparicin de las enfermedades, y con ello llega siempre de nuevo a la
prehistoria, a la niez temprana. El "fantasear retrospectivo"
(Zurckphantasieren) y el problema de la accin de lo posterior sobre lo
previo (Nachtrglichkeit) sigue siendo el problema teraputico y cientfico ms
espinoso del psicoanlisis (Freud 1918b, p.94; Mahony 1984; vase tambin el
cap. 9).

8.3.3 Intervencin, reaccin e "insight"

El restablecimiento de "conexiones rotas" (A. Freud 1936) es la meta

fundamental del psicoanlisis, y las interpretaciones del analista facilitan la
sntesis. Por esta razn, la tcnica psicoanaltica clsica se caracteriza por la
interpretacin como su medio esencial. Sea que el analista haga algo o no lo
haga, explique al paciente una regla o permanezca en silencio, emita un "hm"
lleno de sentido u otro que no diga nada, o interprete, tambin la mera
presencia del analista produce efectos, aun cuando ste acte de manera
totalmente discreta. Es til entender como interven-ciones todo aquello que el
analista aporta al proceso, especialmente al fomento del insight. Entre los
diferentes tipos de intervenciones, las interpretaciones ocupan una posicin
cualitativamente prominente y tienen en la tcnica psicoanaltica un lugar
distinguido. En esto, compartimos el entusiasmo de un paciente que una vez
nos dijo: "Si se pueden establecer tales conexiones, espero entonces algn da
poder decir: Okay, adis, estoy sano".
Qu constituye una interpretacin? Por qu un analista interviene en un
momento preciso? Cmo evaluamos el efecto de nuestras interpretaciones? Si
pensamos que una interpretacin ha sido efectiva, cmo lo fue? Estas
preguntan dejan claro que no llegaremos muy lejos en el examen de las
interpretaciones y de otras intervenciones sin considerar las reacciones del
paciente, lo que nos introduce al tema del insight. Cmo podemos distinguir el

21
insight de otras reacciones? Podemos clasificar tipos de reacciones? Qu es el
insight y qu papel juega en el proceso teraputico (Fine y Waldhorn 1975,
p.24)? Tales preguntas no pueden ser evitadas cuando se trata del examen de
las interpretaciones (Thom y Houben 1967; Thom 1967b). Para orientarnos
mejor, nos referiremos primero, en gene-ral, a las variaciones tcnicas tales
como interpretaciones de transferencia y de re-sistencia, interpretaciones
profundas, etc. (Loch 1965b). Freud distingui entre la interpretacin de
partes aisladas del material de un paciente, por ejemplo, un acto fallido o un
sueo, y la reconstruccin de un acontecimiento importante en el pa-sado del
paciente, proponiendo para la ltima el nombre de "construccin" (Freud
1937d).
De paso, quisiramos mencionar la divisin de las interpretaciones en
"prepara-cin" (Loewenstein 1951), "confrontacin" (Devereux 1951) y
"clarificacin", en el sentido de Bibring (1954). Mientras ms completo es el
protocolo de una sesin, ms fcil es reconocer qu tipos de interpretacin
favorece un analista en un caso particular, o en general.
Las transcripciones de sesiones grabadas permiten estudios detallados por
inves-tigadores independientes.
Ya que a la interpretacin transferencial se le asigna, correctamente, la mayor
eficacia teraputica, y ya que esto, por otro lado, suscita problemas especiales,
dis-cutiremos este tema en detalle en la seccin 8.4.
En las interpretaciones del analista es posible distinguir diferentes aspectos. A
travs de ellas, el analista agrega un contexto preconsciente o inconsciente a las
ocurrencias del paciente. En este punto, es procedente distinguir distintos tipos
de problemas: Cmo se origina una interpretacin? Cmo funciona? Cmo
se puede reconocer su exactitud? De la combinacin de ocurrencias e
interpretacin, es posible extraer consecuencias sobre la exactitud de la
interpretacin, esto es, so-bre la conexin entre la idea del analista, la
formulacin, el objetivo y el efecto, de la interpretacin. Ahora nos
encontramos en un nivel accesible para todos, desde donde es posible sacar
conclusiones sobre inexactitudes. As, indirectamente, se descubre algo sobre el
origen de la interpretacin, y se puede asumir que, de esta manera indirecta, se
puede aprender algo, en especial sobre los conflictivos proce-sos de gnesis
(por ejemplo, causados por una intensa contratransferencia). El sa-ber como se
origina una interpretacin individual -sea predominantemente a travs de la
intuicin preconsciente o inconsciente, es decir, desde abajo, o por deduccin
terica, esto es, desde arriba-, no da ningn indicio sobre su exactitud.
Ya que las interpretaciones constituyen la herramienta de intervencin ms im-
portante del analista, es decisivo saber la respuesta que stas evocan en el
paciente. Isaacs (1939, pp.153-154) resumi las reacciones del paciente frente a
las inter-pretaciones como criterios para su exactitud y efectividad. Su catlogo
ofrece una buena base de orientacin:

1. El paciente puede comunicar verbalmente su asentimiento [...].

22
2. El paciente puede seguir elaborando conscientemente imgenes y su
significa-do, con cooperacin consciente y con una afectividad apropiada.
3. El paciente puede ofrecer ms asociaciones que, desde su naturaleza
especfica, confirmen nuestro punto de vista [...].
4. Puede darse un cambio en las asociaciones o en la actitud [del paciente].
Puede darse un rechazo consciente, en tales trminos, que ste contenga en
realidad una confirmacin, por ejemplo, en el caso en que aparezca culpa o
gran angus-tia, que slo podra haberse originado si nuestra interpretacin fue
la correcta.
5. El paciente puede, en los das siguientes, traer un sueo que contenga y a la
vez elabore ms all, hacindola con ello mucho ms clara, la fantasa incons-
ciente o la intencin que haba sido interpretada. No slo eso, sino que tam-
bin puede traer, inmediatamente despus de nuestra interpretacin, un sueo
que hasta ese momento no nos haba contado [...].
6. Como resultado de la interpretacin de deseos inconscientes actuales, pueden
emerger recuerdos de experiencias pasadas reales que se conecten con los
deseos actuales y que hagan inteligibles a ambos.
7. El paciente puede ahora admitir, o traer espontneamente, inferencias a
situa-ciones externas que antes haba rechazado.
8. Una de las confirmaciones ms importantes para la exactitud de nuestras
inter-pretaciones especficas es la disminucin de la angustia, lo que puede
manifes-tarse de distintas maneras; por ejemplo, a travs de signos corporales
como el relajamiento de msculos rgidos, el apaciguamiento de movimientos
estereo-tipados, o el cambio en el tono de la voz [...].
9. La resolucin de la angustia tambin se nota en las asociaciones del paciente,
que pueden mostrar que la situacin total de la fantasa inconsciente ha cam-
biado, con la emergencia de nuevo material como resultado de la correcta
inter-pretacin [...].
10. Estos cambios en la intensidad y en la direccin de la angustia tienen su
mayor significacin en la situacin transferencial. En realidad, es lo que pase
en la si-tuacin transferencial lo que nos suministrar la prueba ms penetrante
de la correccin de nuestra interpretacin. Una interpretacin vlida puede
cambiar la imagen de un analista, desde una figura peligrosa a otra que est
dispuesta a prestar ayuda [...]. Si la interpretacin ha sido verdadera y
adecuada, las fanta-sas se desplegarn con mayor riqueza y los recuerdos se
agitarn ms libre-mente [...].

Aunque estos criterios aportan indicios acerca de la exactitud de las

interpretacio-nes, no pueden tomarse como pruebas (Thom y Houben 1967).
De acuerdo con Isaacs (1939), para las interpretaciones cuyo objeto es la
reconstruccin de senti-mientos y acciones tempranos, rigen, adems, las
siguientes reglas clnicas:

La confirmacin de tales inferencias se da de varias maneras:

23
a) Como resultado de nuestras interpretaciones emergen nuevos recuerdos, no
con-tados an por el paciente, u olvidados por l hace ya largo tiempo;
b) tales recuerdos pueden corroborar directamente lo que ha sido inferido, o
pueden ofrecer un nuevo ejemplo del mismo tipo, o relacionarse con nuestras
inferencias a travs de la historia de vida o psicolgicamente;
c) puede emerger material asociativo nuevo que haga inteligible el olvido de
esta u otra experiencia, as como actitudes actuales;
d) se puede lograr corroboracin a travs de fuentes externas, como amigos y
co-nocidos. Tales corroboraciones externas no son necesarias para el trabajo
ana-ltico mismo, pero son tiles desde un punto de vista cientfico, como
pruebas adicionales e independientes.
El problema de la confirmacin de la exactitud de la interpretacin en funcin
de la reaccin del paciente, se refiere a su contenido semntico. Sin embargo,
en el tra-bajo analtico, las palabras tienen tambin un valor concreto, ms all
de su con-tenido explcito. Hace ms de 30 aos, Luisa Alvarez de Toledo hizo
notar que:

Profundamente, por debajo del nivel consciente, la actividad verbal tiene el

valor de actos concretos, orales, anales, flicos y genitales, que el analizado
realiza so-bre el analista, o sobre sus propias palabras, o las del analista,
palabras que en este nivel tienen el valor de objetos concretos. En esta
situacin, las palabras, en vez de ser vnculo de conexin con el analista como
objeto, pasan a ser objeto en s, que el analizado expulsa o incorpora,
superponiendo a la figura del analista sus objetos internos, y las palabras son
como objetos intermediarios que unen y se-paran al mismo tiempo (1956,
pp.503-504).

Es posible objetar que esta afirmacin es vlida slo en el caso de pacientes

muy perturbados. Sin embargo, aunque eso sea cierto, la verdad es que si
aceptamos la polisemia de las palabras y de las proposiciones, a menudo es
difcil determinar, dentro de los mltiples significados posibles de lo que
decimos, qu significado ha sido escogido y entendido por el analizado. De ms
est decir que esto ltimo complica an ms el problema de la verificacin de
la interpretacin. Al respecto, Baranger y cols. (1983) agregan:

Cada interpretacin, en quien la pronuncia y en quien la escucha, es necesaria-

mente polismica. Sera un error craso (cometido frecuentemente) pensar que
la precisin de la interpretacin, una precisin fundamental para cualquier
enunciado cientfico [...], nos permite evitar las confusiones implcitas en la
polisemia de los enunciados (Baranger y cols, 1983, p.7).

Nuestros comentarios introductorios sobre los medios inespecficos y

especficos contenan las razones para atribuir a la interpretacin una posicin
especial en la tcnica psicoanaltica. Por otro lado, vemos la interpretacin en

24
accin recproca con el trasfondo inespecfico, que en determinados momentos
teraputicos puede moverse al primer plano y tener una efectividad especial.
De estas consideraciones surge nuestra distancia crtica frente al purismo
interpretativo de Eissler. Eissler (1953) introdujo el "modelo tcnico bsico"
(basic model technique), con la in-tencin de poner de relieve, de entre la
multitud de variables que caracterizan o condicionan el proceso analtico y la
cura, la variable psicoanaltica decisiva y ori-ginaria. Hacemos nuestra esta
declaracin, pues nos contamos entre los analistas que creen que la
"interpretacin es la intervencin ms poderosa y con ms conse-cuencias a
nuestra disposicin" (Eissler 1958, p.222).
Eissler va ms all. En su opinin, la tcnica psicoanaltica clsica es una tera-
pia "en la que las interpretaciones representan la herramienta exclusiva,
directriz o prevalente" (Eissler 1958, p.223; la cursiva es nuestra). En forma
pura, esta tc-nica no existe en ninguna parte: "ningn paciente ha sido
analizado alguna vez con una tcnica que haya usado solamente intepretaciones"
(1958, p.223). Todo analis-ta se mueve siempre junto (para) a la medida
(metro) originaria: la interpretacin. Con esto, Eissler introdujo el concepto de
parmetro desde las matemticas, donde el trmino es empleado para describir
valores en ecuaciones que, o permanecen des-conocidos, o son dejados
constantes y aparecen junto a las verdaderas variables. Luego, todo aquello que
se encuentra junto a la interpretacin como la variable psicoanaltica
verdadera, es un parmetro.
Segn Eissler (1953, pp.110-113), las condiciones del modelo tcnico bsico
slo se cumplen si el parmetro satisface cuatro criterios:

1) Se debe introducir un parmetro slo cuando se ha probado que el modelo

tcni-co bsico no es suficiente;
2) nunca el parmetro puede ir ms all del mnimo inevitable;
3) un parmetro se debe usar slo si finalmente conduce a su autoeliminacin;
es decir, la fase final del tratamiento debe transcurrir en ausencia de
parmetros [...].
[4)] El efecto del parmetro en la transferencia nunca debe ser tal que no pueda
ser abolido por medio de la interpretacin (1953, pp.111, 113).

En el mismo estudio, Eissler hace referencia a otros dos parmetros que

podran ser esenciales en la terapia de esquizofrnicos o de neurticos graves;
stos son la construccin de metas (goal construction) y la reduccin de los
sntomas. Estos parmetros no satisfacen los cuatro criterios citados. En su
aplicacin, el analista abandona, sin vuelta, el modelo tcnico bsico. Tomado
estrictamente, las inter-pretaciones contienen tambin un aspecto finalista, es
decir una construccin de meta, de lo que se sigue, que la tcnica purista es en
realidad impura. Eissler mostr las caractersticas de lo que l llama un
parmetro en referencia a las des-viaciones del modelo tcnico bsico que
Freud debi realizar en consideracin a la estructura de personalidad y a los

25
sntomas de un paciente (el hombre de los lo-bos). El primero de los criterios
mencionados, lo ilustr por medio de las inter-venciones activas de Freud en la
terapia de pacientes fbicos.
El hecho de que, en la historia del psicoanlisis, el modelo tcnico bsico haya
causado ms problemas que los que resolvi, se debe a que no se puso la
atencin sobre el contexto. La perspectiva restrictiva que surge de esta tcnica
determin que desde entonces se mirara la prctica como ella debiera ser. Ya
que, como el mismo Eissler (1958, p.226) lo admiti, an no se haba escrito
una exposicin sistemtica de la hermenutica psicoanaltica, con el modelo
tcnico bsico se desliz en las manos del analista una herramienta de uso
exclusivo, que tiene que ensuciarse por el uso, y cuya tecnologa hermenutica
slo puede ser sistem-ticamente adquirida despus que la funcin teraputica
pasa a ocupar el lugar cen-tral. El purismo interpretativo puede impedir la
gnesis de una atmsfera terapu-tica favorable: al insight le faltar la
profundidad afectiva.
El concepto de insight es, por un lado, central en la teora psicoanaltica: sta
re-clama para s, la capacidad, en contraste con otras formas de terapia, de
lograr cam-bios por medio del insight. La interpretacin, como medio
teraputico fundamen-tal, se orienta a la capacidad del paciente de alcanzar
cambios en sus trastornos mediante el insight. Por otro lado, al insight se ha
contrapuesto, de manera creciente en los ltimos aos, la accin curativa de la
relacin teraputica. Las reservas frente al papel rector del insight vienen de
dos campos diferentes: en la escuela de Kohut existe cierto escepticismo frente
al concepto de insight, pues ste est inseparablemente unido con la teora del
conflicto psquico, y los factores curativos de la teora de la psicologa del s
mismo vinculan decisivamente la curacin con la interiorizacin de la
comprensin emptica del psicoanalista. La otra reserva proviene de la
subordinacin del concepto de insight a la psicologa unipersonal, en cuya
evaluacin crtica el insight tambin es desplazado por la acentuacin del efecto
teraputico de la relacin (Appelbaum 1975, 1976; Eagle 1984). Esto sucede
en virtud del hecho de que la accin curativa del descubrimiento de un nuevo
objeto se hace depender de la interiorizacin de las funciones del ana-lista, o
del aprendizaje en el marco de una nueva relacin (Loewald 1960; Thom
1981).
Entre la gran cantidad de autores que continan creyendo firmemente en la
significacin del insight, hay grandes controversias sobre cuestiones
substanciales que han hecho hasta el momento imposible llegar a una definicin
unitaria de este concepto. La definicin del Glossary of Psychoanalytic Terms
(glosario norte-americano de trminos psicoanalticos) deja a muchos
insatisfechos: se llama insight a "la experiencia subjetiva, o al conocimiento
adquirido durante el psico-anlisis, del contenido patgeno y del conflicto
previamente inconscientes" (citado por Blacker 1981, p.659).

26
Si examinamos las distintas definiciones del concepto de insight, implcitas o
explcitas, contenidas en la vasta literatura sobre el tema, es notorio que stas
estn influidas por lo menos por tres puntos de vista diferentes:
1. Para Freud, el insight se vincula con el descubrimiento de la realidad
incons-ciente (vase Bush 1978). Aqu el insight prueba ser la capacidad de
explicar el comportamiento actual en base a acontecimientos tempranos, como
lo exponen S. Fisher y Greenberg (1977, p.350). El insight se refiere a
conflictos patge-nos inconscientes de la niez y a sus derivaciones y
consecuencias posteriores (Blum 1979, p.44). Si el insight es definido en esta
forma, sea en el campo te-raputico o con fines de investigacin, entonces debe
probarse, separadamente, que el conocimiento de los procesos inconscientes se
vincula realmente con un efecto curativo.
2. En muchos de los ejemplos que ofrecen los distintos autores, el devenir
cons-ciente de lo previamente inconsciente es entendido en diferentes sentidos.
Fre-cuentemente, devenir consciente se entiende como dar nuevos significados
a los contenidos psquicos. En este contexto, Blum (1979) cita la definicin de
in-sight del diccionario Webster: penetrar en, o comprender, la naturaleza
interna de las cosas. Noy (1978) destaca la conexin entre insight y creatividad.
3. El hecho de que el insight teraputico y el cambio teraputico deseado sean
dos cosas que a menudo no van de la mano, algo de lo que ya Freud se quej,
ha conducido al intento de restringir el concepto de insight a su vinculacin
con el cambio teraputico. Cada cambio, empero, debe ser probado en
conductas o acciones concretas. En este planteamiento el concepto de insight se
une estre-chamente con la conducta y las acciones.
La intensa discusin en torno al fenmeno de los pseudoinsights ha reforzado
la tendencia de los analistas de no considerar como prototipo de insight
aquellos mo-mentos en que una experiencia "ah!" del paciente resuelve
problemas impor-tantes. El trabajo de Kris (1956a), que describi el insight
en el marco de una "buena hora" y lo concibi como un proceso, es pionero en
este sentido. En esa publicacin, Kris corrigi una direccin que haba sido
sealada por el trabajo de Freud Recordar, repetir y reelaborar (1914g):
Freud pensaba que el insight es el acto cognitivo decisivo y que la
reelaboracin es subsecuente a l, mientras que para Kris, insight y
reelaboracin estn ntimamente conectados y son parte del proceso teraputico
desde el comienzo mismo.
El estudio de Kris subraya tambin la tendencia a unir el insight, no slo con el
contenido, sino tambin con el acceso que el paciente tiene a sus pensamientos.
Mientras Strachey (1934) determin decididamente cmo debe ver el paciente
al analista para que una interpretacin tenga el carcter de mutativa, autores
como Reid y Finesinger (1952), Richfield (1954), Kris (1956a) o Hatcher
(1973), describen minuciosamente el acceso que los pacientes tienen a sus
pensamientos durante las fases de insight. Es importante aclarar que en la
contraposicin entre insight y acceso del paciente a sus pensamientos, se trata
de fenmenos distintos, aunque mutuamente relacionados. La palabra insight

27
alude a que un contenido mental es visto y entendido de manera diferente. El
momento del cambio interno en un paciente no puede ser observado por el
analista; slo puede ser indirecta-mente deducido. Cuando se hace referencia a
un cambio en el acceso, sera mejor hablar de un "inteligir" (Einsehen) que de
"inteleccin" (Einsicht).1 Esta distin-cin, entre la accin y su substantivacin,
podra probablemente solucionar la an-tigua controversia de si acaso el insight
es el motor o el resultado del proceso tera-putico. Un "cambio", visto como
un acontecimiento puntual, se refiere a un re-sultado, mientras que "inteligir"
y "cambiar" caracterizan un proceso.
La discusin sobre los pseudoinsights condujo rpidamente a corregir la idea
de que el cambio se logra slo por medio de cogniciones. Fenichel (1941) se
ci a la polaridad entre sentir y pensar. En casi todos los autores que se han
ocupado del concepto de insight se encuentra la afirmacin de que ste, o el
inteligir (Ein-sehen), se halla entre el polo emocional y el intelectual. Las
diferencias residen en la descripcin de ambos polos: Reid y Finesinger (1952)
los caracterizan como emociones y cogniciones, Richfield (1954) describe, en
cambio, dos formas dis-tintas de conocimiento. Valenstein (1962) se refiere, a
propsito de la emociona-lidad, a la palabra alemana Erlebnis, en castellano
"vivencia". Finalmente, Hatcher (1973) distingue la autoobservacin vvida
(experiencing) de una forma ms reflexiva.
Medios, vas y fines
Nuevo comienzo y regresin
El proceso de insight es descrito en conexin con un acto de integracin, que
contiene el potencial para nuevas soluciones y, as, para el cambio y la creati-
vidad. Los caminos de integracin pueden ser concebidos de diferentes
maneras. Para Kris (1956a) y tambin para Reid y Finesinger (1952), lo que se
integra son contenidos psquicos determinados. Estos procesos constituyen para
Kris la fun-cin integradora del yo, cuya relacin con la funcin sinttica de
Nunberg (1930) discute. Tambin Myerson (1965) considera la reintegracin
en el contexto de la funcin sinttica del yo. Autores como Pressman (1969) y
Valenstein (1962) pre-fieren hablar de un acceso especfico, esto es, integral, a
los contenidos de pensa-miento. A primera vista, la diferencia aparece como
enorme. Sin embargo, ella acenta distintas posibilidades de concebir la
integracin: se puede entender la in-tegracin como la reunin de entidades
psquicas, pero tambin como una actividad
__________
1 El significado literal de Einsehen es "ver hacia el interior", equivalente a la
eti-mologa de "intelegir" (intus-legere: leer el interior); Einsicht, trmino que
corres-ponde exactamente a la traduccin inglesa insight y que ha sido
adoptado por la jerga tcnica castellana, es la forma substantivada "visin hacia
el interior", cuyo equivalente castellano es "inteleccin". Hemos optato por la
palabra insight, porque la prctica especializada la ha consagrado (nota de J.P.
Jimnez).

28
que unifica un determinado contenido psquico, hasta el momento escindido en
as-pectos aislados, bajo un punto de vista ms amplio. Scharfman (vase
Blacker 1981) pone el nfasis en la funcin integrante: el insight en el proceso
psico-analtico es "la accin de tender puentes entre diferentes niveles
mentales".
Si el insight se entiende como una actividad psquica de integracin, se hace
posible explicar los puntos de interseccin entre el concepto psicoanaltico de
in-sight y los distintos hallazgos experimentales sobre el logro de insight.
Encon-tramos actividades integradoras, por ejemplo, en la unificacin de
entidades psqui-cas distintas bajo un punto de vista ms amplio, en los
diferentes campos de acti-vidad mental. Las peculiaridades de la actividad
integradora en el proceso analtico del insight se encuentran en el hecho de que
los diversos niveles psquicos, en el sentido de Scharfman, se hallan en una
relacin de oposicin mutua. La integra-cin de niveles opuestos de
pensamiento es un logro psquico especial que presu-pone el dominio del estado
de tensin. La integracin de las formas "vivenciales" o intelectuales de acceso
a los propios procesos internos, tpico prominente en la literatura
psicoanaltica sobre insight, se diferencia de los experimentos de insight de la
psicologa cognitiva, en que, en la primera, el acceso "vivencial" y el intelec-
tual estn en relacin de oposicin mutua, y, con ello, se conciben como
capaces de producir conflictos.

8.3.4 Nuevo comienzo y regresin

En su libro The basic fault: Therapeutic aspects of regression (1968; "la falla
bsica: aspectos teraputicos de la regresin"), Balint relaciona su teora del
origen de las enfermedades psquicas y psicosomticas con el concepto tcnico
del "nuevo comienzo". Nuevo comienzo y falla bsica son dos lados de una
misma moneda: "nuevo comienzo" es un concepto teraputico y "falla bsica"
un concepto expli-cativo. Balint considera la falla bsica como condicin
necesaria para toda enfer-medad psquica o psicosomtica severa. El nuevo
comienzo se refiere, en ltimo trmino, a todos aquellos procesos que se
pueden observar en la eliminacin o in-activacin de las condiciones que
causan la enfermedad, es decir, en la resolucin de la falla bsica. Falla bsica
y nuevo comienzo implican una teora del origen y tratamiento de las
enfermedades psquicas (Thom 1984).
La falla bsica pertenece al terreno de la relacin madre-hijo temprana. Los
conflictos intrapsquicos que se vinculan con la relacin edpica tripersonal no
aparecen en el nio pequeo. Balint describe la falla bsica como un defecto en
la estructura, especficamente, en el sentido de una carencia (Balint 1968,
pp.21-22). A partir de la teora de la falla bsica se explican las neurosis, los
problemas de carcter, y quizs tambin las psicosis y las enfermedades
psicosomticas, como sntomas con igual etiologa. Ya que todo ser humano

29
experimenta esta carencia temprana y bsica, sta puede ser vista como una
condicin necesaria para todas las enfermedades.
La hiptesis de la carencia se encuentra en muchas teoras psicoanalticas. Las
afinidades entre estas teoras residen en que todas trasladan el origen de la
carencia a la fase de desarrollo preedpico temprano. Si el tratamiento
psicoanaltico se restringe a la interpretacin de los conflictos intrapsquicos,
entonces es inapli-cable all donde tales conflictos no pueden estar presentes.
As se aclara por qu la comprensin emptica preverbal y el experimentar
silencioso se consideran espe-cialmente importantes en el tratamiento de los
estados carenciales. El recordar y el insight mediante la interpretacin le ceden
el primer lugar al experimentar. El balance entre insight y experiencia
emocional -los dos componentes principales del proceso teraputico- se
desplaza en favor de esta ltima.
De acuerdo con Balint, el nuevo comienzo se logra por medio de la regresin
en la situacin analtica. Pero, tampoco la regresin es un proceso que ocurra
natural-mente y por s solo en el paciente (Loch 1963).
Balint nos recuerda que

la regresin no es slo un fenmeno intrapsquico, sino tambin interpersonal;

para su utilidad teraputica, su aspecto interpersonal es decisivo. Con el objeto
de entender toda la significacin de la regresin y para tratarla en la situacin
ana-ltica, es importante no perder de vista que la forma en que se expresa la
regresin depende slo en parte del paciente, de su personalidad y de su
enfermedad, y en parte del objeto; en consecuencia, sta debe ser considerada
como un sntoma de la interaccin entre el paciente y su analista. Esta
interaccin tiene, al menos, tres aspectos: a) el modo en que la regresin es
reconocida por el objeto, b) cmo sta es aceptada por el objeto, y c) la manera
como el objeto responde a ella (Balint 1968, 147-148).

Corresponde ahora discutir la relacin entre el nuevo comienzo y aquellos

estados regresivos que conducen ms atrs de los traumatismos, y que Balint
describi en el marco de la psicologa de la relacin de objeto. Para l, estos
estados son in-accesibles a las asociaciones e interpretaciones. En su opinin, el
medio terapu-tico adicional ms importante

es ayudar al paciente a desarrollar una relacin de objeto primitiva en la

situacin analtica que corresponda a su patrn compulsivo, y a mantenerla en
una paz no perturbada hasta que el paciente pueda descubrir la posibilidad de
nuevas formas de relacin de objeto, las convierta en vivencias y experimente
con ellas. Ya que la falla bsica, mientras est activa, determina las formas de
relacin de objeto dis-ponibles para el individuo, una tarea necesaria del
tratamiento es inactivar la falla bsica, creando condiciones en la que sta se
vaya curando. Para lograr esto, debe permitirse que el paciente regrese al

30
escenario, es decir, a la forma particular de relacin de objeto que caus el
estado deficitario original, o, incluso, a algn estado anterior (1968, p.166).

Este estado deficitario "no puede ser analizado hasta su desaparicin total",
que-dar para siempre como cicatriz (1968, p.180). Evidentemente, la
descripcin de la actitud que debe asumir el analista para poder compensar el
estado carencial, de-pende de la comprensin terica de las crisis que preceden
o acompaan a la falla bsica.
Las vvidas imgenes de Balint de impregnacin, entrecruzamiento y armona
fe-tal, le permiten postular el anhelo inconsciente de recuperar la unidad. En
relacin a la exactitud de su teora, Balint agrega:

Si mi teora es correcta, en todo tratamiento analtico en que se permite

regresar ms all de cierto punto, debemos esperar atravesar por los siguientes
tres tipos de relacin de objeto: el entreveramiento armonioso ms primitivo,
el adherirse ocnoflico a los objetos y la preferencia filobtica por la amplitud
sin objeto (1968, pp.71-72).

Estos fenmenos no son en s discutibles. Con seguridad, son pocos los seres
humanos a los que les es ajeno el sentimiento de ser parte del mundo, el placer
en la adhesin a los objetos y la alegra en la profundidad del espacio. El
mismo Ba-lint (1959), en Thrills and Regressions ("estremecimientos emotivos
y regresio-nes"), menciona muchos ejemplos impresionantes de vivencias
"ocnoflicas" y "fi-lobticas" de la vida cotidiana. "Filobatismo" y "ocnofilia"
sirven como polos de una tipologa en que predominan las formas mixtas.
Del mismo modo que con el nuevo comienzo, aqu nos encontramos con
proble-mas que resultan del intento de Balint, no slo de describir ciertos
fenmenos, sino tambin de explicarlos a la luz de su teora psicoanaltica de
relacin de ob-jeto y de ordenarlos segn su cronologa. El concepto
omnmodo de regresin vin-cula la psicologa de relacin de objeto, tanto con
la teora onrica como con el yacer en el divn, que, al menos, invita a la
regresin, como tambin con la aso-ciacin libre, que podra ser clasificada
como un acto regresivo. De acuerdo con la teora de Balint, cuyas
contradicciones no le pasaron inadvertidas (1968, p.129), puede producirse un
nuevo comienzo slo si se desarrolla una relacin de objeto primitiva y averbal
entre el analista y el paciente profundamente regresado.
Desde un punto de vista cronolgico y fenomenolgico, Balint distingue 3 rela-
ciones de objeto primitivas:

a) la ms primitiva, que yo llamo amor primario, o relacin primaria, una

suerte de mezcla armnica y penetracin mutua entre el individuo en
desarrollo y sus sustancias y objeto primarios; b) y c) ocnofilia y filobatismo,
donde una es como la contrapartida del otro; ambos presuponen el
descubrimiento previo de objetos parciales relativamente estables o de objetos

31
totales. Para el individuo predomi-nantemente ocnoflico, la vida slo es segura
en la estrecha cercana a los obje-tos, mientras que los perodos o espacios
intervinientes entre los objetos son sentidos como horrendos y peligrosos [...].
En contraste, el individuo predomi-nantemente filobtico experimenta los
objetos como no dignos de confianza y azarosos, se inclina a prescindir de
ellos, y busca la amplitud afable, separando los traicioneros objetos en el
tiempo y en el espacio (1968, p.165).

Aunque el nuevo comienzo en el "aqu y ahora" tiene lugar en una relacin de

objeto favorable, que, en principio, no puede derivarse del "all y entonces",
toda-va sigue siendo entendido como regresin a una fase pretraumtica de
desarrollo temprano. El problema no resuelto de la relacin entre
reconstruccin y cambio teraputico se hace inmediatamente evidente si
centramos la atencin en uno de los criterios fundamentales que Balint presenta
para el nuevo comienzo: un nuevo comienzo ocurre siempre en la
transferencia, es decir, en el interior de una relacin de objeto, y lleva a una
transformacin de la relacin del paciente con sus objetos de amor y de odio y,
como consecuencia de ello, a una disminucin considerable de la angustia.
Aqu, la transferencia no es entendida en el sentido estrecho de repe-ticin,
sino, al contrario, como la forma de relacin amplia con nuevos elementos
fundamentales.
En el nuevo comienzo, las experiencias innovativas estn ms all de la com-
pulsin a la repeticin y no se explican a travs del recurso terico a la
armona pretraumtica, anterior a la aparicin de la falla bsica. Al atribuir a
la "relacin de objeto" ms temprana un papel teraputico especial en el nuevo
comienzo de pa-cientes que sufren carencias bsicas, Balint descuid el
elemento contingente y creativo en la situacin teraputica. Cuando se lo
entiende como un acontecimien-to en el "aqu y ahora" que es posible gracias al
analista, el concepto del nuevo co-mienzo recibe su significacin ms amplia en
la teora de la terapia.
Para el logro de este objetivo, son fundamentales ambas herramientas tcnicas
(interpretacin y relacin de objeto), presumiblemente en dosis diferentes y en
co-nexin con otros factores curativos. La divisin de la psicopatologa en dos
clases, con la falla bsica como condicin de todas las enfermedades, no es
satisfactoria. Por supuesto que es posible proyectar todo nuestro potencial
creativo, y cada nue-vo comienzo, al momento originario y, finalmente,
encontrar en l, en retros-peccin utpica, nuestro verdadero yo ("s mismo").
Al trasladar a los inicios de la vida la fase creativa originaria, Balint sucumbi
a sus propios prejuicios tericos y localiz all el nuevo comienzo. Nosotros,
en cambio, concebimos el nuevo co-mienzo como un proceso creativo que se
vincula con muchos actos psquicos y acciones probatorias, y cuya realizacin
debe ser ensayada repetidamente (Rothen-berg 1984).
Con esta concepcin, tratamos de relacionar la visin de la regresin de la psi-
cologa del yo y la de la teora de las relaciones objetales. Si las regresiones no

32
estn al servicio del yo (Kris 1936), existe entonces un gran peligro de que
dege-neren en una direccin maligna. Esto fue sealado explcitamente por
Alexander (1956). La regresin por s sola no engendra obras de arte ni
curaciones; si no fuera as, habran muchos ms artistas que enfermos
mentales. En este sentido, Baranger y cols. (1983, p.6) sealan que "en ciertas
corrientes analticas, existe la idea de que la regresin, en s misma, es el factor
teraputico esencial". De acuerdo con esto, la situacin analtica, en el estado
de regresin, hara posible la emer-gencia y la posibilidad de volver a
experimentar las fases ms remotas del desa-rrollo, entindanse stas como
simbiosis inicial, como trauma del nacimiento, como posicin esquizo-
paranoide o "ncleos psicticos", etc. Baranger y cols. afir-man que "es intil
revivir un trauma si es que esto no se complementa con la re-elaboracin, si el
trauma no es reintegrado en el curso de una historia o si las situaciones
traumticas iniciales de la vida del sujeto no son diferenciadas del mito
histrico de sus orgenes" (1983, p.6; la cursiva es nuestra; vase tambin
Baran-ger y cols. 1988). De este modo, el peligro de la regresin maligna ser
mayor, mientras menos conciencia tenga el analista de la relacin, en un caso
particular, entre la tendencia a la regresin y la posibilidad de reelaboracin.
Medios, vas y fines
Interpretacin transferencial y realidad
La polarizacin entre interpretacin y relacin de objeto conduce as a otra
divi-sin, presente en todas las polmicas de los ltimos 30 aos en
psicoanlisis: la polarizacin entre el nivel edpico o genital y el preedpico o
pregenital que, en terminologa kleiniana (Bion 1957), muy difundida en el
psicoanlisis latino-americano, corresponde a la separacin entre las llamadas
parte neurtica y parte psictica de la personalidad. La discusin se da,
finalmente, en torno a la cuestin de si la llamada parte psictica, es decir, la
ms primitiva, es analizable, o no lo es, esto es, si es accesible o no a la
interpretacin. Quizs la discusin sea ms bien terica, pues, en la prctica,
ningn analista realmente niega la importancia de la relacin de objeto, como
tampoco ninguno plantea que la interpretacin es, por principio, una
herramienta tcnica que no debe usarse en pacientes muy re-gresivos o
francamente psicticos. La estrecha relacin entre interpretacin y rela-cin de
objeto ha sido descrita por Infante (1968) en una feliz formulacin: "la in-
terpretacin es una funcin en el sentido matemtico del trmino, es decir, su
valor depende de otra variable", variable que no es otra que, precisamente, la
"rela-cin analtica". Infante entiende por tal "el vnculo que se establece entre
analista y analizando, que incluye fenmenos de transferencia y
contratransferencia, pero tam-bin caractersticas reales de los participantes, y
una relacin de objeto de tipo muy primitivo" (p.767).

8.4 Interpretacin transferencial y realidad

33
Desde las publicaciones de Strachey (1934, 1937), la interpretacin
transferencial ha sido considerada el instrumento "mutativo" por excelencia.
Ya que el efecto mutativo de la interpretacin transferencial, esto es, el
cambio, est unido al inter-cambio entre paciente y analista, la innovacin de
Strachey se transform en el modelo de todo proceso de intercambio
teraputico efectivo, y de las relaciones de objeto y su repercusin sobre
estructuras intrapsquicas.
Segn Strachey, en la "interpretacin mutativa" se produce una sustitucin de
contenidos superyoicos, como consecuencia de la cual los puntos de vista que el
analista comunica por medio de sus interpretaciones son interiorizados por el
pa-ciente como aspectos nuevos y menos estrictos del supery. Ya que las
identifica-ciones juegan un papel tan importante en la terapia, discutiremos
luego en detalle su significacin. Strachey describe un tipo de interpretacin
que cambia la viven-cia y la conducta del paciente. El paciente logra nuevas
identificaciones porque el analista asume las funciones de un supery auxiliar.
El concepto de interpretacin mutativa dirige la atencin a los procesos de in-
tercambio y, as, lleg a ser el modelo de una comprensin interaccional de la
te-rapia. Klauber (1972a) y Rosenfeld (1972), de manera independiente,
evaluaron la contribucin pionera de Strachey. Ambos autores acentan la
influencia perdurable de la innovacin de Strachey en la tcnica analtica.
Desde entonces, los conteni-dos de la interpretacin mutativa se han ampliado
considerablemente. Strachey supuso que lo que el paciente proyecta en el
analista son, sobre todo, partes componentes del supery. En la teora de la
identificacin proyectiva e introyec-tiva, no se trata ya de aspectos del supery,
sino de partes buenas y malas del s mismo. Con ello, Rosenfeld (1972) supli
la substancia de la interpretacin muta-tiva de Strachey por los contenidos
interpretativos de la escuela kleiniana.
En el nivel de la relacin, el analista no funciona solamente como supery
auxi-liar, cuya introyeccin gradual, a travs de interpretaciones mutativas,
representa para Strachey el factor curativo. De acuerdo con la terminologa de
la teora estructural, el psicoanalista puede ser calificado como yo auxiliar. En
esta funcin, ste ayuda al paciente a lograr nuevos insights y, con ello, a
interrumpir la com-pulsin neurtica a la repeticin. Aunque el analista
contribuye a una disipacin inmediata de la angustia, sera falso igualar la
funcin de yo auxiliar al apoyo directo a pacientes con un yo dbil. Strachey se
limit a describir la introyeccin del analista en el supery del paciente; hoy
da, empero, nos movemos hacia una psicologa bi y tripersonal como
consecuencia del desarrollo de las psicologas psicoanalticas de relaciones
objetales, que asignan a la identificacin del paciente con el analista una
funcin central. Mientras que por aquel entonces, en el trabajo con pacientes
con patologa neurtica superyoica, era posible dar por sentado el desarrollo
espontneo de una relacin fiable, porque las partes sanas de la perso-nalidad
del paciente, a pesar de la resistencia y de la represin, podran formar una
alianza con la tarea analtica, con muchos pacientes actuales ya no se puede

34
seguir esperando lo mismo. Habla por s mismo el que Kohut (1977) atribuya
al analista la funcin de "objeto-s mismo". En esto se trata de un proceso de
intercambio, en el sentido de una identificacin primaria, que establece una
cierta afinidad como base de reciprocidad y mutualidad.
Consideramos como pionero el descubrimiento de la disposicin del paciente
de aventurarse en una relacin teraputica con el psicoanalista, de llevar a
cabo, hasta cierto punto, una empresa en comn y, en esa medida, de
identificarse con l. Strachey manifest su asombro

[...] por la proporcin relativamente baja de trabajos psicoanalticos que se han

preocupado de los mecanismos de la accin teraputica. Se ha acumulado una
can-tidad considerable de datos en el curso de los ltimos treinta o cuarenta
aos que arrojan luz sobre la naturaleza y el funcionamiento de la mente
humana; se han hecho progresos perceptibles en la tarea de clasificar e
incorporar tales datos en un cuerpo de hiptesis generales o de leyes
cientficas. Pero se ha dado una nota-ble vacilacin en la aplicacin, en algn
detalle, de tales hallazgos al proceso teraputico mismo (Strachey 1934, p.127;
la cursiva es nuestra).

Esta observacin puede ser explicada por el hecho de que no se dispona de un

vocabulario psicoanaltico especfico para describir los factores curativos, es
decir, para aquellos procesos que conducen fuera de la neurosis de
transferencia. Conse-cuentemente, la descripcin deba ser necesariamente
vaga. Se recurra a la termi-nologa de la psicoterapia hipntica preanaltica,
que traa consigo el descrdito del influjo sugestivo. Con el modelo de la
interpretacin mutativa, Strachey estable-ci una nueva base para la accin del
analista, aun cuando sta fuera limitada al recambio de contenidos superyoicos,
de tal modo que no fue ya necesario recurrir a teoras preanalticas o a
conceptos generales para explicar algunos aspectos del cambio teraputico.
Las contradicciones entre las teoras del proceso teraputico y las dificultades
que han encontrado sus aplicaciones prcticas, sealan cunto queda an por
aclarar y discutir. Qu es lo que el analista aporta para el establecimiento de
una base comn? De qu modo ste facilita al paciente la identificacin con la
tarea con-junta y con el analista que le abre nuevas perspectivas para los
problemas vitales y para los sntomas? Apoyndose solamente en la relacin de
trabajo en general, no es posible encontrar respuestas a estas preguntas; es
necesario transformar las afir-maciones generales en pasos tcnicos concretos.
Lo mismo vale para la teora de la identificacin en su aplicacin al proceso de
intercambio teraputico. Actual-mente, la interpretacin mutativa se considera
como un tipo de intervencin dentro de una categora ms amplia. Para
facilitar las comparaciones, reproducimos dos lugares representativos de las
publicaciones de Strachey (1937):

35
No es difcil conjeturar que estas introyecciones graduales del analista ocurren
en los momentos en que se ofrecen interpretaciones transferenciales. Porque en
esos instantes, nicos en la experiencia del paciente, el objeto de sus impulsos
in-conscientes se le revela como siendo claramente consciente de su naturaleza
y como no teniendo frente a l ni angustia ni enojo. As, el objeto que l
introyecta en esos momentos tendr una cualidad nica, que impedir,
efectivamente, su ab-sorcin indiferenciada en su supery original, y, al
contrario, implicar un paso hacia adelante en la modificacin permanente de
su estructura mental (1937, pp.144-145).

En la siguiente cita, Strachey compara la accin teraputica del analista con la

de un terapeuta que emplea la sugestin:

Es verdad que tambin el analista se ofrece a su paciente como un objeto y

espera ser introyectado por l como un supery. Pero su esfuerzo, desde el
comienzo mismo, est puesto en diferenciarse de los objetos arcaicos del
paciente, y en buscar los medios, tanto como sea posible, para que el paciente
lo introyecte no como una imagen arcaica ms, agregada al resto de su supery
primitivo, sino como el ncleo de un supery nuevo y distinto. [...] En suma, l
confa ser introyectado por el paciente como un supery -introyectado, pero no
engullido y tampoco como un objeto arcaico, malo o bueno, sino poco a poco y
como una persona real (1937, p.144; la cursiva es nuestra).

Es improbable que Strachey realmente esperara ser consumido como una

persona real. Al contrario, probablemente confiaba en una interiorizacin
simblica, que, por lo dems, es caracterstica de muchos rituales canibalsticos
(Thom 1967a, p.171). En el curso de tales interiorizaciones la relacin con la
realidad y los sen-timientos de s experimentan un cambio. As, es posible decir
que la realidad cam-bia como resultado de la interaccin simblica.
Klauber (1972a, pp.386s) ha caracterizado la fase actual del desarrollo de la
tc-nica psicoanaltica, despus de Strachey, por el intento de diferenciar los
elementos transferenciales de los extratransferenciales y de precisar la realidad
de la situacin analtica. Esperamos que la discusin en esta seccin contribuya
a este objetivo.
Klauber ofrece la siguiente descripcin de las fases que han venido despus del
trabajo muy influyente de Strachey. En la primera fase, la atencin fue
dirigida, por el quizs ms original de los trabajos subsiguientes -el artculo de
A. y M. Balint Transference and countertransference (1939)-, al hecho de que
cada analista tiene una necesidad emocional de llevar a cabo su trabajo de una
manera conforme a su personalidad, y que con eso crea una atmsfera
totalmente individual y carac-terstica. Consecuentemente, se plante la
pregunta de si una actitud de espejo por parte del analista, como la haba
recomendado Freud, era en absoluto posible. La segunda fase comenz despus
de la segunda guerra mundial. La importancia tera-putica de la reaccin del

36
analista fue especialmente destacada por el trabajo de Winnicott Odio en la
contratransferencia (Hate in the countertransference, 1949) y por la
publicacin de Heimann On countertransference (1950). Las descripciones de
Searles (1965) y de Racker (1968) de la interaccin compleja entre paciente y
analista son centrales para la tercera fase.
Tanto la interpretacin mutativa como la tesis de Strachey de que el analista es
introyectado en su papel benigno en el supery del paciente, ponen un nfasis
especial en el problema de la realidad y en la pregunta de cmo acta el
analista como "persona real". Estos problemas son tan antiguos como el
psicoanlisis mismo. Ahora, al final de la cuarta fase, pareciera ser posible
resolverlos desde el punto de vista tcnico.
Comencemos por las soluciones que ya se encuentran en Strachey y que
Klauber puso de relieve: ste nos exhorta a no menospreciar el contenido y la
especificidad de las interpretaciones, pues stas deben ser consideradas en el
contexto de una relacin. La actitud del analista seala: "a pesar de todo
permanezco afable y no como lo hara el antiguo objeto, yo me comporto de
otra manera que la que usted esperara de acuerdo con las condiciones
obsoletas de su angustia". El analista no sigue la ley del Talin, "ojo por ojo,
diente por diente", y as hace posible la interrupcin del crculo vicioso que
Strachey describi tan bien. Despus de todo, en la teora del desarrollo del yo,
el concepto de supery responde de vivencias y comportamientos que
pertenecen a la categora de los mandamientos, prohibicio-nes e ideales. El
cambio de valores es la meta de la interpretacin mutativa de Strachey. Nos
parece convincente la argumentacin de Klauber de que este proceso significa
la interiorizacin de partes del sistema de valores del analista. Esta afirmacin
tambin se encuentra, aunque formulada cautelosamente, en algunos pasajes de
Strachey.
En la segunda etapa de la interpretacin mutativa aparece la persona real del
analista como "nuevo objeto". En sta, el sentido de realidad del paciente juega
un papel decisivo. Por efecto del desarrollo de angustia, el analista se
transforma en esta etapa en un objeto transferencial arcaico. El resultado de la
segunda fase inter-pretativa depende de la capacidad del paciente

de distinguir, en el momento crtico de la emergencia en la conciencia de la

can-tidad de energa del ello liberada, entre el objeto de su fantasa y el analista
real. Aqu, el problema est estrechamente relacionado a uno que ya he
discutido, es decir, al de la labilidad extrema de la posicin del analista como
supery auxiliar. La situacin analtica amenaza constantemente en degenerar
en una situacin "real". Pero esto en realidad significa lo opuesto de lo que
parece. Significa que el paciente est, permanentemente, al borde de
transformar el objeto real externo (el analista) en uno arcaico; esto es, est al
borde de proyectar en el analista sus imgenes primitivas introyectadas. En la
medida en que el paciente de verdad lo hace, el analista llega a ser como
cualquier otro [objeto] en su vida real, esto es, un objeto de la fantasa. En ese

37
instante, el analista cesa en la posesin de ven-tajas especiales derivadas de la
situacin analtica; ser introyectado como todos los dems objetos de fantasa
en el supery del paciente, y ya no ser capaz de funcionar de la manera
peculiar que es esencial para los efectos de una interpre-tacin mutativa. En
esta dificultad, el sentido de realidad del paciente es un aliado esencial pero
muy dbil; de verdad, una de las cosas que esperamos del trabajo del analista es
[precisamente] un mejoramiento del sentido de realidad. Por esto, es
importante no colocar al paciente en una tensin innecesaria; y sta es la razn
por la que el analista debe evitar cualquier conducta real que parezca
confirmar la visin que el paciente tiene de l como un objeto de fantasa, malo
o bueno (Strachey 1934, p.146).

Esta cautela, de no reaccionar ni en el sentido de un objeto bueno o de uno

malo, debe hacer posible que el paciente "haga una comparacin entre la
fantasa del objeto externo y el objeto real" (Strachey 1934, p.147). El sentido
de realidad del paciente se ve reforzado como resultado de esta comparacin
entre las distintas imgenes proyectadas en el analista y la percepcin ms
ajustada a la realidad. De este modo, se da, de acuerdo con Strachey, un ajuste
a la realidad externa y un re-conocimiento de que los objetos actuales no son
buenos ni malos en el sentido arcaico. Aparentemente, Strachey quiere decir
que la diferenciacin lograda por el insight lleva a relativizar la fantasa, y
termina su argumentacin con la siguiente observacin:

Es un hecho paradjico que la mejor manera de asegurar que el yo ser capaz

de distinguir entre fantasa y realidad es privarlo de la realidad, lo ms que sea
posible. Pero es verdad. Su yo es tan dbil -y tan a merced de su ello y de su
supery-, que slo podr encarar la realidad si sta le es administrada en dosis
mnimas. Y estas dosis son lo que, de hecho, el analista le da en la forma de in-
terpretaciones (Strachey 1934, p.147; la cursiva es nuestra).

Los problemas tcnicos de las tesis de Strachey se originan en las

contradicciones que contiene la definicin de realidad en la situacin analtica.
A decir verdad, este problema no est resuelto, pero no slo en los estudios de
Strachey, sino tampoco en las discusiones que ste suscita (vase Wallerstein
1983). Las dificultades ge-nerales provienen de que

Freud atribuye un papel importante a la nocin de prueba de realidad, sin

haber jams elaborado una teora coherente de ella y sin haber dado ningn
indicio claro de su relacin con el principio de realidad. En el uso que l hace
de este concepto se ve, an ms claramente, que ste puede abarcar dos lneas
muy diferentes de pensamiento: una teora gentica del aprendizaje de la
realidad, de una puesta a prueba de la pulsin frente a la realidad (como si ella
procediera por "ensayo y error"), y una teora casi trascendental que trata de
la constitucin del objeto a travs de toda una serie de oposiciones: interior-

38
exterior, placentero-displacen-tero, introyeccin-proyeccin (Laplanche y
Pontalis 1972, p.430).

Aparentemente, Strachey pens el cambio en trminos de principios

reguladores polares, es decir, en el marco de los principios del placer y de
realidad. Ya que, de acuerdo con la teora, el principio del placer es slo
modificado por el principio de realidad, la bsqueda de la satisfaccin en un
objeto real (material) sigue siendo el factor determinante. Por otra parte, la
realidad psquica es modelada por los deseos y las fantasas inconscientes.
Freud crey necesario asumir una contradiccin entre estas realidades, porque
el tab del incesto y otras frustraciones inevitables limitan la satisfaccin
material, mientras que al mismo tiempo constituyen la realidad pro-piamente
buscada:

Slo la ausencia de la satisfaccin esperada, el desengao, trajo por

consecuencia que se abandonase ese intento de satisfaccin por va alucinatoria.
En lugar de l, el aparato psquico debi resolverse a representar las
constelaciones reales del mundo exterior y a procurar la alteracin real. As se
introdujo un nuevo principio en la actividad psquica; ya no se represent lo
que era agradable, sino lo que era real, aunque fuese desagradable (Freud
1911b, p.224; la cursiva es nuestra).

Si se asume que las relaciones con el objeto estn reguladas por los principios
del placer y de realidad, entonces la vivencia y la experiencia de la realidad
estn deter-minadas por la dominancia de uno o del otro principio. De manera
caracterstica, la teora psicoanaltica ve el principio del placer como un hecho
primario y arcaico, inagotable y derivado del inconsciente y del ello. Ahora
bien, ciertamente hay una diferencia muy grande entre una cosa slo imaginada
y un objeto que se puede tomar con la mano o que se puede percibir de alguna
manera (vase Hurvich 1970; Kafka 1977). Esto, sin embargo, no da pie a
contradiccin alguna entre realidades diferentes, que tenga que ser superada
secundariamente y que necesariamente con-duzca al problema insoluble de
"por qu el nio, pudiendo satisfacerse a voluntad por medio de la alucinacin,
tenga que buscar, alguna vez, un objeto real" (La-planche y Pontalis 1972,
p.429). Ya que las interpretaciones transferenciales tambin comprometen al
analista como persona, debemos hacer algunas obser-vaciones ms sobre la
realidad psquica; pues cuando se habla de la persona real del analista, se
desencadenan alarmas de que se est abandonando el nivel psquico y
remplazndolo por una materializacin, esto es, por la satisfaccin de deseos.
Se hace pues necesario reflexionar sobre la teora de la realidad psquica.
Como McLaughlin (1981), creemos acercarnos a la solucin de este problema
si consi-deramos el encuentro analtico bajo la perspectiva de la realidad
psquica, esto es, como esquemas abarcativos y con muchas significaciones.
Naturalmente, paciente y analista se experimentan de manera muy concreta,

39
con sus deseos, afectos, ex-pectativas y esperanzas, es decir, con su subjetividad
y sus maneras de pensar acostumbradas. Tan pronto como reflexionamos sobre
nuestros distintos estados psquicos, se forma un esquema que ordena las
vivencias y los acontecimientos en el espacio y el tiempo. El ser humano se
deja guiar largos trechos por sus es-quemas subjetivos de pensar y de actuar,
que regulan su conducta sin que l refle-xione sobre ellos. La experiencia es
que la realidad psquica se forma en la contin-gencia del intercambio humano.
As, la "realidad psquica" en el sentido de Mc-Laughlin abarca tanto las
vivencias subjetivas concretas como tambin sus races inconscientes. El
analista construye la realidad psquica de un paciente en el marco de la teora
psicoanaltica que prefiere. Tales construcciones sirven como ayudas para la
orientacin. La contratransferencia del analista tambin cabe en la amplia
concepcin de McLaughlin. En ella, los numerosos niveles de significacin de
las realidades psquicas concretas, incluyendo las teoras subyacentes, tanto del
pacien-te como del analista, son relacionados entre s y entendidos
interaccionalmente. Con ello se pierde la seguridad que el analista puede haber
sacado de la analoga del espejo. McLaughlin seala lo productiva que es la
reflexin sobre la realidad psquica, aun cuando se deba contar con un
desconcierto inicial, y esto porque el analista ya no puede partir de s mismo
como una persona real que se da en una relacin realista con el paciente. Todo
ser relativizado por la perspectiva del paciente.
La realidad se origina en una relacin bipersonal en base a un proceso de
interaccin en el que las perspectivas subjetivas de los participantes son
continua-mente dilucidadas y donde se alcanza un cierto consenso. Paciente y
analista se ponen mutuamente de acuerdo. El resultado de un anlisis exitoso es
el despliegue de una confirmacin recproca de las realidades psquicas y de su
cambio, en virtud de un proceso que McLaughlin llama de autenticacin. En l,
ambos participantes alcanzan una relativa seguridad en lo que a sus puntos de
vista se refiere.
Las discusiones crticas que tienen lugar en el dilogo psicoanaltico tocan al
analista en su calidad de experto. Este no trabaja slo con el sentido comn,
sino que tambin manifiesta opiniones que ha ido adquiriendo a lo largo de su
forma-cin. El profesionalismo ha impregnado su pensamiento. La forma
como ve la "realidad psquica" de su paciente no es independiente de las teoras
que usa. Por esto, si de "autenticar" se trata, debemos ir ms all de
McLaughlin, y plantear la pregunta de si no son, precisamente, las teoras de
Freud sobre la realidad psquica las que indirectamente crean algunos de los
problemas que ahora abordamos.
A este respecto, nos movemos en un campo de altas tensiones entre polos mar-
cados por conceptos antitticos: realidad psquica frente a realidad material,
princi-pio de realidad frente a principio del placer, yo-placer frente a yo-real.
Finalmente, llegamos a la prueba de realidad como el acto que distingue entre
lo interno y lo externo, o entre lo que es meramente imaginado y lo que es
realmente percibido. Freud opuso la realidad psquica a la realidad material

40
despus que se vio forzado a abandonar su teora de la seduccin y el papel
patgeno de los traumas infantiles reales: las fantasas que no provienen de
hechos reales poseen el mismo valor patgeno para el sujeto que Freud
inicialmente atribuy a los recuerdos incons-cientes de acontecimientos
efectivos. La contraposicin de ambas realidades se vin-cula entonces con
determinados contenidos que caracterizan las realidades respec-tivas: la
realidad psquica es el mundo subjetivo de deseos y fantasas conscientes e
inconscientes; la realidad material se caracteriza por la satisfaccin efectiva, o
por la frustracin, de necesidades de objeto que se derivan de las pulsiones.
De acuerdo con Laplanche y Pontalis (1972, p.426), la realidad psquica
designa el "deseo inconsciente y las fantasas conexas". Pero, es necesario
atribuir realidad al deseo inconsciente? Freud se hace esta pregunta en el
contexto del anlisis onrico, respondiendo:

Y si ya estamos frente a los deseos inconscientes en su expresin ms ltima y

verdadera, es preciso aclarar que la realidad psquica es una forma particular
de existencia que no debe confundirse con la realidad material (Freud, 1900a,
p.607; cursiva en el original).

Existe entonces realidad psquica y realidad material. El pasaje decisivo para la

gnesis y naturaleza de las neurosis dice as: "Estas fantasas poseen realidad
ps-quica, por oposicin a una realidad material, y poco a poco aprendemos a
com-prender que en el mundo de las neurosis la realidad psquica es la
decisiva" (1916-17, p.336; cursiva en el original). Segn Wallerstein (1983),
un grave problema en la comprensin de lo que significa tal realidad material,
como contrapartida de la realidad psquica, reside en el hecho de que Freud
nunca, a lo largo de su extensa obra, lleg a definir que es lo que se puede
entender por realidad material o externa. Jimnez (1989, p.3), agrega que, en
este contexto, para Freud "realidad externa era lo que est ah, aquello que
est dado como un a priori. Esta manera de ver las cosas trasluce una
perspectiva epistemlogica de realismo ingenuo pues desde Kant sabemos que
lo que est ah no es algo dado materialmente, sino algo que ya ha sido
construido desde el momento mismo del primer y ms simple acto de
percepcin".
En la teora de Freud, la realidad psquica est regulada por el principio del
placer, que a lo largo del desarrollo humano, y a causa de las urgencias de la
vida, es modificado por el principio de realidad. La prueba de realidad est al
servicio del principio de realidad. El nio a lo largo de su desarrollo aprende a
posponer la satisfaccin pulsional inmediata, en aras de una gratificacin
realista de sus necesidades, en armona y reciprocidad con los dems. La
tensin entre la realidad psquica y la material se basa, entonces, en la
suposicin de un excedente de de-seos que tienden continuamente hacia la
satisfaccin, pero que fracasa frente a la indigencia general de la vida y, en
especial, frente al tab del incesto. Para crear condiciones favorables es

41
necesario aceptar un cierto grado de gratificacin en la situacin teraputica;
de otra manera, simplemente se repetirn las viejas frustra-ciones. Es ms fcil
resolver el problema de la frustracin y de la satisfaccin en la situacin
analtica, si se profundiza la teora de la realidad psquica y no se la vincula
con la frustracin de manera unilateral. Para nuestra argumentacin, basta
decir que el paciente debe experimentar con el objeto, es decir, con el analista,
mu-chos acuerdos gozosos, as como tambin diferencias de opinin. Esto
facilita el camino de los deseos infantiles inconscientes frustrados que se
esfuerzan por la sa-tisfaccin en el presente.
Wallerstein (1983) destaca que fue Hartmann (1956) quien hizo notar que la
prueba de realidad, que para Freud designaba la capacidad para distinguir ideas
de percepciones, deba ampliar su significado para designar tambin la
capacidad para distinguir entre los elementos objetivos y los subjetivos de
nuestro juicio sobre la realidad. Los elementos objetivos se refieren ms a la
realidad perceptiva del mundo circundante, es decir al mundo de las cosas
(que ofrecen satisfaccin mate-rial de los deseos materiales, que es lo que
Freud parece entender con su concep-to de realidad material); los subjetivos,
en cambio, apuntan a la realidad inter-subjetiva, a la realidad socializada, es
decir al mundo de nuestra experiencia coti-diana ms inmediata. Jimnez sigue
desarrollando la distincin que hace Hartmann, y agrega:

[...] podramos decir que cuando cotidianamente hablamos de realidad externa,

no nos referimos tanto al mundo de las cosas, como algo independiente de su
apro-piacin humana, sino ms bien al mundo humano intersubjetivo, o sea, a
esa re-gin de nuestra realidad personal o psquica que sabemos es compartida
por nues-tro prjimo (y eso lo sabemos mediante nuestra prueba de realidad).
En nuestra visin, no oponemos entonces realidad psquica a realidad externa,
sino que defi-nimos una realidad "intermedia", entre el polo interno y el
externo que, por as decirlo, cabalga sobre los dos, y que es la realidad
intersubjetiva. Este mundo compartido, de alguna manera el ms real de todos,
es en primer lugar nuestro mundo cotidiano, nuestra vida familiar, nuestro
trabajo. [...] Las diversas reali-dades sociales [ms all de la cotidianidad
inmediata, por ejemplo, la llamada rea-lidad sociopoltica] en sus distintos
grados de distancia y cercana, son creadas socialmente y somos en ellas
incorporados, se dice "socializados", a travs de la identificacin con las
visiones subjetivas de nuestros padres primero, en la escue-la despus y,
finalmente, mediante todo el aparato de comunicacin social. Llega-mos as a
aceptar nuestra realidad psicosocial particular como algo natural, como algo
dado "materialmente" (Jimnez 1989, p.3: cursiva en el original).

Habiendo definido de este modo la realidad externa, como una regin ms

amplia que la mera realidad material, Jimnez aplica su concepcin a la
relacin analtica:

42
La realidad externa la definiremos como el campo de acuerdo intersubjetivo
entre analista y paciente, acuerdo en gran medida inconsciente y que est de
alguna manera ya implcito en la indicacin del tratamiento analtico, como un
recono-cimiento tcito de que ambos, paciente y analista, pertenecen al mismo
"mundo". Este acuerdo es, sin embargo, parcialmente, objeto de anlisis
durante el proceso teraputico, al menos en sus aspectos ms cotidianos o
diramos ms cercanos a la realidad familiar e infantil del paciente, [en la
medida en que esta realidad se despliegue en la transferencia]. Segn esto, y
reformulando a Strachey, la inter-pretacin mutativa delimita el campo de lo
real dentro de la realidad psquica, ex-pandiendo as, tanto en la psique del
paciente como en la relacin con el ana-lista, el dominio de la prueba de
realidad. Asignar sentido, interpretar, es entonces adjudicar lmites,
discriminar entre la fantasa idiosincrtica, ntima, y la fantasa, por as
decirlo, "compartida" (Jimnez 1989, p.3).

El propsito de estos comentarios es sealar las consecuencias de una

concepcin amplia de la realidad psquica. El paciente busca ayuda y espera
una mejora y curacin de sus sntomas y dificultades de vida. Dicho
brevemente: el paciente vie-ne en la esperanza de alcanzar un cambio positivo
con la ayuda de un experto. En el intento de comunicar todas sus emociones y
pensamientos, se despliega un cua-dro multifactico del mundo en el que l
vive. Describe diversos matices de su mundo, dependientes de su estado de
nimo y del predominio de los distintos de-seos, expectativas, esperanzas o
angustias. Aunque el paciente puede distinguir en-tre las percepciones de seres
humanos y cosas, y las representaciones que sobre ellos tiene, no divide la
realidad en psquica y material. Esto es as, a pesar de que se da cuenta de que
sus deseos y representaciones pueden entrar en conflicto, y de que l depende
de los objetos externos en su bsqueda de placer y satisfaccin. Cuando el
analista escucha, y deja a sus emociones y pensamientos sacar las conclusiones,
son muchos los procesos que tienen lugar en l. En el momento en que el
analista interviene, el paciente se ve confrontado con una informacin.
Tambin una informacin negativa, esto es, el silencio del analista, en especial
cuando el paciente espera una respuesta, significa una comunicacin; por esto,
Watzlawick y cols. (1967) plantean que la "no comunicacin" es imposible. Los
comentarios del psicoanalista introducen puntos de vista que el paciente debe
en-carar de alguna manera: puede hacer caso omiso de ellos, aceptarlos,
rechazarlos, etc. Tarde o temprano, se llegar a reflexionar en conjunto sobre
la diversidad de perspectivas, donde, consciente o inconscientemente, muchas
terceras partes estn presentes: miembros de la familia de origen, allegados, o
personas con las que el paciente se encuentra en su vida privada o en el trabajo,
con quienes comparte su vida. Persistentemente, el analista ser tocado en sus
propias experiencias de vida, en sus deseos o anhelos, en sus viejas angustias y
en sus luchas actuales. Ya que no es l quien padece, puede, para bien del
paciente, ubicarse a una cierta distancia que le permita sospechar, all la

43
presencia de un deseo, o, ms ac, el instante en que el paciente reacciona con
angustia. Si el analista no contara con una gran cantidad de esquemas
explicativos capaces de ilustrar patrones tpicos de conflictos vitales, la carga
emocional e intelectual del compromiso sera simplemente intole-rable. Estos
facilitan la orientacin en la terapia.
Si relacionamos estos puntos con el entendimiento de la realidad de Strachey,
encontramos lo siguiente: en su afirmacin "la situacin analtica amenaza
cons-tantemente en degenerar en una situacin real", Strachey se refiere al
principio del placer en el sentido amplio del trmino (Strachey 1934, p.146).
En esto, parte de la base de imagos introyectadas que son luego proyectadas en
el analista, pero sin tomar en cuenta los factores de la situacin desencadenante.
Es digno de hacer notar que, tambin aqu, cuando Strachey habla del objeto
real externo, es decir, del analista, asume cantidades fijas. El pasaje recin
citado confirma que Strachey, a travs de la privacin de la realidad, crea
poder reforzar la capacidad de diferencia-cin de la prueba de realidad del
paciente en el instante de la interpretacin transfe-rencial mutativa.
Si se sigue la analoga del espejo, el analista puede ser llevado a un conflicto de
funciones que le haga imposible confirmar las percepciones totalmente realistas
en las interpretaciones transferenciales, y con ello contrarrestar nuevas
negaciones (Verleugnung) o represiones. A pesar de su primer aporte
innovador a la compren-sin de la contratransferencia (1950), Heimann (1956)
no not que es imposible ser, por un lado, un espejo sin "s mismo" y sin
existencia independiente, que slo refleja al paciente, y, por el otro, como
persona, parte de la situacin ana-ltica y de los problemas del paciente tanto en
el nivel realista como en el de la fantasa. Es suficiente que el analista muestre
una cierta circunspeccin que per-mita al paciente una nueva puesta en escena
en la transferencia de los cliss de re-lacin inconscientes activos.
En el contexto de la ampliacin de la teora de la transferencia (en el sentido de
un concepto abarcativo de transferencia), nuestras reflexiones conducen a la
idea de que la llamada realidad del analista se constituye durante la constante
puesta a prue-ba que, inconsciente y conscientemente, el paciente realiza. En el
momento en que el analista entrega una interpretacin mutativa, el analista
revela algo de s mis-mo, como lo destaca Strachey. Ciertamente, en esto no se
trata de confesiones per-sonales. Aquello que, directa o indirectamente, se
expresa en una interpretacin til para el paciente, se enriquece con el
profesionalismo del analista y por el he-cho de que su experiencia es
independiente de una subjetividad demasiado estrecha. El saber profesional del
analista facilita un proceso cognitivo que abre al paciente nuevas avenidas para
la bsqueda de soluciones. No se trata aqu de confesiones personales, sino de
comunicaciones -no verbales o en forma de interpretaciones- que dejan
traslucir la manera como el analista ve el problema del paciente, qu siente y
piensa l mismo al respecto, y lo que l es (y de qu manera lo es) para el
paciente. En este sentido, estamos de acuerdo con la afirmacin de Rosenfeld

44
(1972, p.458) de que las interpretaciones del analista pueden reflejar muy bien
su estado mental.
En este punto, como lo destaca Klauber, es especialmente importante la espon-
taneidad del analista:

Del nfasis en la espontaneidad se siguen varias consecuencias. La interaccin

es-pontnea humaniza la relacin analtica a travs de intercambio continuo de
iden-tificaciones parciales. Esta calidad humana de la relacin es el antdoto de
la cua-lidad traumtica de la transferencia, tanto o ms que la aceptacin de los
impulsos por un analista que refuerza las cualidades benignas del supery
(Klauber 1981, p.116).

Condicin previa para este proceso cognitivo que incluye el yo del otro, es
decir, del analista, es, por supuesto, que el analista no se retire a travs de
interpreta-ciones transferenciales reductivas. Con motivo de percepciones
preconscientes del todo plausibles, la investigacin sistemtica de Gill (1982)
sobre los desencade-nantes de la transferencia y, especialmente, sobre la
resistencia en contra de la transferencia (vase captulo 2 y 4), ofrece una
respuesta tcnica a la pregunta de lo que el analista es, como persona real, en la
situacin teraputica. El "aqu y ahora" debe ser considerado en su relacin
con el "all y entonces", y en ese proceso se abren perspectivas nuevas e
innovadoras. Freud (1933a, p.69) contrapuso la inmu-tabilidad de lo
reprimido, la llamada atemporalidad del inconsciente, al trabajo ana-ltico que
le quita el poder al pasado. El "aqu y ahora" se vincula con el "all y
entonces" en el proceso de devenir consciente y, precisamente, ste es el efecto
mutativo de las interpretaciones transferenciales.
El analista debe armarse de paciencia, pues los procesos inconscientes necesitan
tiempo para manifestarse en la transferencia de un modo tal que las interpreta-
ciones terapeticas eficaces sean posibles. En este sentido debe entenderse la
afir-macin de Freud: "Atenindome al punto de vista del mdico, slo puedo
enunciar que en casos semejantes, si quiere averiguar y conseguir algo, l debe
comportarse de manera tan atemporal como lo inconsciente mismo" (1918b,
p.12). Se puede notar que la palabra atemporal est entre comillas. Del
contexto queda claro que, si se espera con paciencia, en los casos graves
tambin se desarrollan transferencias. De acuerdo con Freud, una vez que la
atemporalidad del inconsciente ha sido su-perada, en tales casos graves se hace
posible incluso reducir significativamente la duracin del tratamiento, pues la
experiencia creciente permite al analista hacer in-terpretaciones
transferenciales provechosas, es decir, aquellas que vinculan el pa-sado con el
presente. Las repeticiones crean la impresin de que el tiempo se ha detenido.
Tambin en el sueo, el yo conserva el sentido del tiempo y es capaz de
reconocer contradicciones (Freud 1900a, p.331; Hartocollis 1980). Por esta
razn, se presta a confusin hablar de la atemporalidad del inconsciente en
referencia al sentido del tiempo en diferentes estados de conciencia.

45
Nuestra argumentacin es importante para la comprensin del efecto mutativo
de las interpretaciones transferenciales, porque con ellas se pone en contacto el
pasado con el presente. En la concepcin de Freud, la vigencia de los deseos
pasados e in-conscientes conservados se disuelve con el devenir consciente. Es
evidente que an-tes de disolver un vnculo es necesario establecerlo. Con esto,
llegamos a la con-clusin de que las interpretaciones transferenciales que
parten de la base de que las percepciones y las vivencias del paciente en el
"aqu y ahora" son repeticiones ahistricas, pasan por alto el hecho de que,
precisamente, como interpretaciones del aqu y ahora, no toman en cuenta la
dimensin inconsciente que tiene su ori-gen en el transcurso de la vida.
De manera caracterstica, el nfasis puesto en la calidad ahistrica de los pro-
cesos inconscientes se acompaa a menudo de una actitud estrictamente
reflectante. Los estudios de Ezriel (1963) parten del supuesto de que la nueva
puesta en escena ahistrica en la transferencia es ms perfecta mientras ms
circunspecto se com-porta el bien analizado analista; sus interpretaciones se
dirigen a las relaciones de objeto inconscientemente buscadas o evitadas. Ezriel
recomienda un tipo de inter-pretaciones que se oriente hacia la relacin de
objeto buscada pero ansiosamente evitada. Por esto, sus interpretaciones
siempre contienen un "porque" explicativo, en el sentido de "Ud. est en este
momento evitando comunicar tal o cual deseo, tal o cual fantasa, porque tiene
miedo de ser rechazado".
Si examinamos ms de cerca los comentarios de Ezriel, llegamos a la con-
clusin de que su descripcin del mtodo analtico como ahistrico no se
justifica. Es cierto que la eficacia teraputica est relacionada con el "aqu y
ahora" y con los conocimientos que se puedan lograr en la situacin analtica.
La concepcin de Ezriel se basa en el supuesto de la falta de historicidad del
inconsciente. Por eso, las percepciones realistas actuales del paciente no juegan
ningn papel de impor-tancia, aun cuando slo se den interpretaciones en el
"aqu y ahora"; stas se refie-ren, sin embargo, exclusivamente a fuerzas y
constelaciones inconscientes, aparen-temente ahistricas, es decir, atemporales,
cuya accin sigue siendo eficaz en el momento actual. Con todo, la obra de
Ezriel merece ser destacada aqu, pues este autor le da al "aqu y ahora" una
importancia metodolgica especial; sin embargo, fracasa en sus investigaciones,
entre otras razones, porque, en la prctica, descuida la influencia contingente
que atribuye al analista en la teora.
La incorporacin del influjo personal y de las percepciones realistas en la
transferencia constituye la diferencia esencial entre las interpretaciones transfe-
renciales genticas reconstructivas de Freud y las innovaciones que siguieron a
las publicaciones de Strachey. Si se habla, como lo hace Segal (1973, p.123), de
la relacin de objeto correctora en la situacin analtica, entonces el analista
debe incluir en la formulacin de sus interpretaciones transferenciales al sujeto
que in-fluencia (el analista) y las percepciones realistas que el paciente tiene del
analista. La importancia de la realidad psquica y de las fantasas inconscientes
de ningn modo disminuye cuando se pone en claro, con el paciente, que las

46
percepciones realistas, por ejemplo, de la contratransferencia del analista,
influyen en la gnesis de esa realidad psquica.
El paciente participa en el sistema de valores del analista en la medida en que
eso es importante para nuevas soluciones de los conflictos neurticos. Esta
participa-cin identificatoria, que Strachey describi en el cambio en el valor
de los pre-ceptos, las prohibiciones y los ideales del supery, no slo es
inevitable, sino ne-cesaria desde el punto de vista teraputico. Querer pasarla
por alto conduce a una atmsfera artificial que se puede caracterizar como una
evitacin angustiosa de la necesaria participacin teraputica.
Los hallazgos de investigacin en el campo de las ciencias sociales obligan a
dar un gran peso a la influencia del psicoanalista sobre la gnesis de las
percepciones y las fantasas en la situacin analtica. Las teoras acerca del
control de situa-ciones reales tambin son pertinentes para la estructuracin de
la situacin tera-putica. Si se asume que el principio de realidad es secundario
al principio del pla-cer y que siempre se tiende a la satisfaccin real -aun
cuando sta pueda posponerse por tiempos variables-, entonces se entiende que
en la situacin teraputica se genere tensin como resultado de la frustracin y
la renuncia. La creacin de una atmsfera de este tipo puede aliviar a un grupo
de pacientes inhibidos porque la sola empata y tolerancia hacia las agresiones
producidas por la frustracin puede conducir a un aligeramiento de aspectos
superyoicos restrictivos. En la transforma-cin de un supery excesivamente
estricto en uno ms moderado, no se encuentran los problemas terapeticos que
deben ser resueltos en la construccin de funciones yoicas subdesarrolladas o
deficitarias. Aqu, la identificacin con el psicoanalista juega un papel decisivo.
Por eso, es importante determinar las condiciones bajo las cuales se forman las
identificaciones.
En la acogida unilateral de la obra de Strachey, se prest poca atencin -salvo
algunas excepciones, de entre las que destaca el aporte de Klauber-, a las
relaciones entre la interpretacin transferencial y otros aspectos de la relacin
teraputica. Strachey asign a estos otros componentes, como sugestin,
tranquilizacin, abreaccin, etc., un importante lugar como elementos
integrantes del tratamiento. La cuestin de cmo se presenta el analista a s
mismo en dosis pequeas -de acuerdo con el pasaje de Strachey ya citado-,
permanece sin solucin satisfactoria.
Se sigue actualmente discutiendo, igual que en la discusin entre Greenson,
Hei-mann y Wexler (1970), si las percepciones realistas en el "aqu y ahora"
deben ser tomadas en consideracin y, en caso positivo, cmo debe esto
hacerse. Se teme que este camino conduzca finalmente a la gratificacin de
necesidades, lo que hara que el tratamiento no sea llevado a cabo en la
frustracin (Versagung, "denega-cin"). Estos problemas tcnicos pueden ser
resueltos de manera constructiva y con ventajas para el cambio teraputico, si
entendemos su origen en la teora psi-coanaltica de la realidad. En la discusin
de este punto, partimos de la siguiente observacin de Adorno:

47
Por un lado, para l [el psicoanalista] la "libido" es la realidad psquica propia-
mente tal; la satisfaccin es positiva, la frustracin negativa, porque conduce a
la enfermedad. Por otro lado, sin embargo, el psicoanlisis acepta la
civilizacin -que obliga a la frustracin- si no completamente de manera no
crtica, por lo menos resignadamente. En nombre del principio de realidad
justifica el sacrificio psquico individual sin someter el principio de realidad
mismo a un escrutinio racional (Adorno 1952, p.17).

Aun cuando el principio de realidad que representa el analista es relativamente

moderado, debe ser lo suficientemente frustratorio como para agudizar el
conflicto, y as "llevarlo a su plasmacin ms neta para acrecentar la fuerza
pulsional que habr de solucionarlo" (Freud 1937c, p.234). Este pasaje de la
obra tarda de Freud muestra que los problemas tcnicos surgen de la teora
psicoanaltica de la realidad.
Si se somete el principio de realidad a un escrutinio racional, las consecuencias
tcnicas son que las percepciones del paciente deben ser tomadas en serio,
porque, en ese momento, un acto intencional encuentra su objeto y, con ello, se
consti-tuye la realidad. Ms adelante volveremos a este tema a propsito de la
discusin sobre la relacin entre la verdad histrica y la percepcin en el "aqu
y ahora". Ya que la concepcin individual de la realidad se determina en un
contexto socio-cultural, ninguno de los lados puede ser tomado como un
absoluto. As, la realidad de la situacin analtica se constituye en el
intercambio, la apropiacin o el re-chazo de opiniones.
En el proceso de probar la realidad, ni analista ni paciente pueden partir de
pun-tos de vista absolutamente vlidos. En un caso terminaramos
adaptndonos a las condiciones preexistentes, y, en el otro, en el solipsismo. En
un extremo, el indi-viduo declara que su familia y la sociedad estn enfermas y
son la causa de su en-fermedad, en el otro extremo, el individuo es
determinado y enfermado desde afue-ra. Si se lleva la polarizacin hasta su
agudizacin mxima se puede declarar loca la sociedad como un todo y el
paciente mental puede considerarse el nico sano que se rebela contra la
sociedad enferma. Mediante una terapia exitosa, esta persona sera entonces, sin
notarlo, adaptado a una sociedad enferma. Adorno va tan lejos con la
afirmacin: "Al asemejarse al todo insano, el individuo mejorado llega a en-
fermarse verdaderamente, sin que por eso el que fracasa en la curacin sea ms
sano" (Adorno 1972 [1955], p.57).
La interpretacin mutativa pareciera entonces tener una accin especial si se la
piensa diseada para fortalecer la relacin de trabajo, esto es, la identificacin
del paciente con el psicoanalista como yo auxiliar. Como consecuencia de la
gran influencia de la contribucin original de Strachey se lleg a una nueva
forma del "fanatismo interpretativo" que ya Ferenczi y Rank (1924) haban
criticado. Bajo esta expresin, estos autores entienden las reconstrucciones
genticas que descui-dan la vivencia en el "aqu y ahora" y con ello son
teraputicamente ineficaces. Tambin Strachey (1934, p.158) examina este

48
fanatismo interpretativo infruc-tuoso, y llama la atencin sobre la inmediatez
emocional inherente a su interpre-tacin mutativa, como interpretacin
transferencial del punto de urgencia crtico. Simultneamente, l acentu que la
mayora de nuestras interpretaciones caen fuera de la transferencia.
Con todo, ms tarde se desarroll una nueva forma de fanatismo
interpretativo, esta vez en relacin a la "transferencia" en el sentido de mera
repeticin. Este nuevo fanatismo limit la eficacia teraputica del psicoanlisis,
por otras razones que el reconstruir excesivamente intelectual. El entender
como manifestacin de transferencia todo lo que sucede en la situacin
analtica, o lo que trae el paciente (considrese, por ejemplo, la afirmacin
siguiente; "la transferencia debe incluir, por definicin, todo lo que el paciente
trae a la relacin" [Joseph 1983, p.447; la cursiva es ma]; nota de J.P.
Jimnez), acarrea consecuencias sobre las que Balint llam expresamente la
atencin. Tal tcnica interpretativa trae consigo que "el marco de referencia
principal usado para formular prcticamente todas las interpre-taciones, es una
relacin entre un objeto altamente importante y omnipresente y un sujeto
desigual, quien en el presente, aparentemente, no puede sentir, pensar o
experimentar nada que no est relacionado con su analista" (Balint 1968,
p.169).
La desigualdad que as se origina puede conducir a regresiones malignas si,
adems, se descuidan las circunstancias externas del paciente en favor de
interpre-taciones transferenciales ahistricas que ponen entre parntesis el
presente e in-cluso la situacin analtica misma, como tambin la influencia del
analista y la si-tuacin externa de vida. En la medida en que se ve el presente
slo como repe-ticin del pasado, como su cristalizacin en esquemas
inconscientes (llamados cli-ss por Freud), las interpretaciones en el "aqu y
ahora" slo aparentemente se re-fieren a la situacin analtica. El "aqu y
ahora" es entonces tomado estrictamente como nada ms que una reimpresin
de un modelo o clis antiguo.
En contraste con la concepcin ahistrica de transferencia recin descrita y las
interpretaciones correspondientes, las verdaderas interpretaciones en el "aqu y
aho-ra" proporcionan nuevas experiencias porque toman en serio el presente.
En esto, el psicoanalista lleva a cabo una tarea genuina que no puede ser
reducida a la del padre o la madre. Heimann (1978) us la expresin "yo
complementario" para ca-racterizar esta funcin, la refiri a la madre y la
llam tambin "funcin materna". A causa del peligro de un malentendido
reduccionista, preferimos no llamar "yo maternal" al yo complementario
teraputico o yo auxiliar, sino slo tomar la ca-racterizacin de "funcin", que
creemos toca un punto esencial.

[...] la madre [en la forma de analista], como yo complementario, ofrece al

nio [al paciente] conceptos que l no tiene. La madre ensea al nio nuevos
con-ceptos para pensar y as lo pone en el camino del progreso (Heimann 1978,
p.228).

49
La exigencia tcnica de Freud de que "no se debe educar al paciente para que
se asemeje a nosotros, sino para que se libere y consume su propio ser" (1919a,
p.160), pareciera estar en contradiccin con la enorme significacin
teraputica de la identificacin del paciente con su analista. Otro pasaje de
Freud reza as: "En diversas funciones servimos al paciente como autoridad y
sustituto de sus proge-nitores, como maestro y educador [...]." (1940a, p.181).
Por otra parte, Freud nos previene: "Por tentador que pueda resultarle al
analista convertirse en maestro, ar-quetipo e ideal de otros, crear seres
humanos a su imagen y semejanza, no tiene permitido olvidar que no es sta su
tarea en la relacin analtica, e incluso sera in-fiel a ella si se dejara arrastrar
por su inclinacin" (1940a, p.176).
En un simposio sobre terminacin de anlisis, Hoffer (1950) calific la capaci-
dad del paciente de identificarse con las funciones del psicoanalista como el ele-
mento esencial del proceso teraputico y de su xito. El tema planteado tiene
en-tonces una importancia fundamental para el entendimiento del proceso
teraputico, en especial, porque vincula estrechamente las funciones del analista
con las iden-tificaciones del paciente.
Debemos considerar toda una serie de problemas tericos y prcticos que
quisi-ramos esquematizar a travs de algunas pocas preguntas: Con qu se
identifica el paciente? Cules son las consecuencias de la teora psicoanaltica
de la identi-ficacin para una prctica ptima, cuya meta sea facilitar al
paciente la asimilacin de la funciones que ejerce el analista? Qu funciones
ejerce el analista? y cmo lo hace? Puede diferenciar el paciente, mediante su
experiencia, las funciones de la persona que las ejerce? Cmo es que el
analista seala que l es fundamental-mente diferente de las expectativas que
caracterizan la neurosis de transferencia y de las consecuencias que sta tiene
para los procesos de percepcin? Es suficiente que el paciente reconozca que
la forma como el analista piensa y acta no corres-ponde con los patrones de
expectativa previos? Es suficiente la definicin nega-tiva, es decir, que el
analista no corresponde a las expectativas inconscientes? En nuestra opinin, la
no correspondencia no basta para quebrar la compulsin neur-tica a la
repeticin; pensamos que la funcin teraputica reside en la accin inno-vadora
del analista, cuando suministra nuevos puntos de vista y posibilita solucio-nes
de problemas, que hasta ese momento eran inalcanzables para el paciente.
Los elementos innovadores toman un lugar tan natural en la terapia, que han
llegado inadvertidamente a formar parte de la idea de que, aparentemente, la
sntesis se produce por s sola. En los hechos, las intervenciones del
psicoanalista contie-nen, al menos, metas latentes que codeterminan el nuevo
ordenamiento de los elementos liberados. La funcin teraputica bsica del
psicoanalista es ser un "re-presentante" eficaz. No importando si se ve al
analista como un supery o como un yo auxiliar, ni tampoco cmo se quiera
derivar de Strachey el lenguaje espec-fico de escuelas tericas y de prctica
actuales, es un hecho de experiencia, univer-salmente aceptado, que aquellos
procesos de intercambio que conducen a nuevas identificaciones se llevan a

50
cabo con la ayuda del psicoanalista. De esto resulta la dependencia del paciente,
a quien no le queda ms que hablar el lenguaje de su terapeuta, segn lo
formul Balint (1968, p.93), con profundo entendimiento de las conexiones
entre habla, pensar y actuar.
El aprender de un modelo -o en terminologa psicoanaltica, la identificacin-
no puede tener una importancia mayor en todo proceso teraputico. Desde que
las teoras de relaciones objetales, de las ms diferentes orientaciones, fueron
puestas en el foco de la discusin, todos los conceptos que se refieren a la
relacin de lo externo con lo interno, y de sujeto con sujeto (o con objeto),
tienen una actualidad tcnica especial (Kernberg 1979; Meissner 1979; Ticho,
citado por Richards 1980). En su introduccin a una conferencia sobre teoras
de relaciones objetales, Kanzer (1979, p.315) destac que, con el acento puesto
en las relaciones de objeto, se hizo posible una comprensin didica del
tratamiento tradicional de adultos, haciendo hincapi en los numerosos autores
que impulsaron este desarrollo (Balint 1950; Spitz 1956; Loewald 1960; Stone
1961; Gitelson 1962).
Interiorizacin, identificacin, introyeccin e incorporacin, todas se refieren
a un movimiento de afuera hacia dentro que implica apropiacin, asimilacin y
adaptacin (Schafer 1968; Meissner 1979; McDevitt 1979). No importando el
significado que se d a estos trminos -por ejemplo, un entendimiento literal y
muy concreto de "incorporacin", o "identificacin" como ecuacin simblica-
, el rasgo comn entre ellas es que se refieren a relaciones de objeto. Por esto,
Balint (1968, p.61-62) ha llamado la atencin sobre el hecho de que no es
posible hablar de identificaciones en el sentido estricto de la palabra, a menos
que haya una cierta distancia entre lo interno y lo externo o entre sujeto y
objeto. A este contexto pertenece la observacin antropolgica fundamental de
Freud de que las relaciones de objeto abandonadas cristalizan en
identificaciones (Freud 1923b, p.31). No es necesario resaltar lo importante
que es este aspecto de la identificacin en prdidas, separaciones y en la
terminacin del anlisis.
Creemos que es posible solucionar actualmente el viejo problema referente a la
realidad en la situacin analtica; cincuenta aos despus de la publicacin
pionera de Strachey, su potencial teraputico puede y debe ampliarse
considerablemente. En esto, las interpretaciones transferenciales tienen un
papel especial. En nuestra argumentacin hemos distinguido los siguientes
aspectos:
1. Bajo interpretaciones del "aqu y ahora" debe entenderse todo tipo de
referencias a la situacin analtica, pero no al presente extraanaltico o a
circunstancias de vida anteriores del paciente. De la ampliacin del concepto de
transferencia, que discutimos en el captulo 2, resultan dos clases de
intervenciones: una se re-laciona con todo lo que sucede fuera de la situacin
analtica, y la otra incluye todas las interpretaciones que se refieren al "aqu y
ahora", en el sentido amplio del concepto de transferencia. La interpretacin
transferencial tradicional supone una repeticin y, de este modo, la atencin

51
est puesta en la gnesis. Estas formulaciones se basan en el supuesto de una
relacin condicional entre las vivencias y el actuar actual, y las experiencias
previas. En otras palabras, tales interpretaciones transferenciales se formulan
ms o menos as: "Ud. tiene angustia, porque teme que yo lo podra castigar
igual como su padre lo hizo".
2. La interpretacin transferencial puede orientarse ms bien hacia la gnesis y
hacia la reconstruccin de recuerdos. En contraste, es tambin posible colocar
el "aqu y ahora" en el centro de la interpretacin si se asume la falta de histo-
ricidad de los procesos inconscientes. Las interpretaciones transferenciales de
es-te tipo se dirigen al analista como objeto antiguo. La dinmica del momento
es en esa concepcin casi idntica a la gnesis (ahistrica) conservada. En estas
in-terpretaciones del "aqu y ahora" se nivelan las diferencias entre el material
que ha sido transformado desde el pasado hasta el presente y la contribucin
del analista a la transferencia. No hay investigacin de los procesos afectivos y
cognitivos que crean la realidad psquica del momento. En este sentido, el pro-
psito de la actitud analtica reflectora es lograr que se manifiesten, en forma
pura, las fantasas inconscientes ahistricas y los procesos inconscientes de de-
fensa que se dirigen en contra de ellas.
3. Llegamos finalmente al tipo de interpretaciones transferenciales en el "aqu
y ahora" que hace efectivo el potencial de discernimiento didico y su eficacia
tera-putica. Pensamos en aquellas interpretaciones de transferencia que
consideran de una manera amplia las percepciones ms o menos realistas del
paciente y su accin sobre los procesos inconscientes. En este contexto,
podemos aludir a la opinin de Klauber de que una de las tareas del
psicoanalista en la fase actual es distinguir los elementos transferenciales de los
no transferenciales. Entretanto, sin embargo, la teora de la transferencia se ha
ampliado de tal modo, que hablar de elementos no transferenciales se presta a
malentendidos. Por supuesto, hay que, por lo menos, distinguir los adornos
imaginativos y el mundo de deseos desencadenado en la situacin analtica, de
los aspectos realistas de la conducta del analista. Este proceso de diferenciacin
de discernimientos didicos consti-tuye el efecto mutativo de las
interpretaciones transferenciales.
Ahora podemos mencionar el parecer de Arlow (1979) de que la transferencia
se desarrolla por medio del pensamiento metafrico. Sobre la base de esquemas
in-conscientes (los cliss de Freud) la realidad psquica se configura segn
perspec-tivas de contraste y semejanza. El paciente compara la situacin
analtica y al psicoanalista con experiencias anteriores y actuales. Si se ve la
transferencia, co-mo Arlow lo hace, como manifestaciones del pensamiento
metafrico y de viven-cias, es necesario asumir que las semejanzas hacen
posible establecer conexiones, permiten que algo sea llevado desde una orilla
hasta la otra, esto es, desde una situacin anterior hasta la actual. Es
precisamente por consideraciones teraputicas por lo que se debe tomar en
serio la crtica de Carveth (1984b, p.506). Este autor seala que el
reconocimiento de las semejanzas por parte del analista es la condi-cin para el

52
cambio de los cliss transferenciales que, de acuerdo con la teora psi-
coanaltica, se han formado para desmentir (verleugnen) percepciones realistas
y para reprimir procesos afectivos y cognitivos. Los cliss inconscientes de
Freud son muy similares a la categora lingstica de "metforas muertas"
(Weinrich 1968; Carveth 1984b). Estas pueden volver a la vida, es decir,
emerger del incons-ciente dinmico, si las interpretaciones transferenciales dan
lugar a las semejanzas y son reconocidas, en el sentido de Gill. De otra manera,
se repiten los actos de desmentida (Verleugnung) y los viejos cliss mantienen
su influencia. En el ins-tante en que se constatan las semejanzas, se descubre
tambin el "aqu y ahora" y el "all y entonces". Esta diferenciacin cognitiva
posibilita la experiencia emo-cional correctora de la interpretacin mutativa.
Por ltimo, quisiramos llamar la atencin sobre el hecho de que nuestra con-
cepcin extrae su aplicacin teraputica de la profunda afirmacin de Freud de
que en todas las enfermedades mentales se encuentra "un fragmento de verdad
histrica" (Freud 1937d, p.269). Freud acenta que, si se reconoce esta verdad
histrica,
Medios, vas y fines
El silencio

se abandonara el vano empeo por convencer al enfermo sobre el desvaro de

su delirio, su contradiccin con la realidad objetiva, y en cambio se hallara en
el reconocimiento de ese ncleo de verdad [en la formulacin de las
interpretaciones transferenciales; nota de los autores] un suelo comn sobre el
cual pudiera des-arrollarse el trabajo teraputico. Este trabajo consistira en
librar el fragmento de verdad histrica de sus desfiguraciones y
apuntalamientos en el presente real-objetivo, y resituarlo en los lugares del
pasado a los que pertenece. En efecto, este traslado de la prehistoria olvidada al
presente o a la expectativa del futuro es un suceso regular tambin en el
neurtico (1937d, p.269).

Creemos que ahora ha quedado claro en qu sentido queremos aprovechar

terapu-ticamente esta concepcin. El suelo comn puede encontrarse en el
reconoci-miento del ncleo de verdad actual en la formulacin de
interpretaciones transferen-ciales. En esto, de regla, basta reconocer las
disposiciones humanas generales, como lo sugerimos en el captulo 3.
Comparado con eso, las reconstrucciones histricas son problemticas; les falta
la fuerza persuasiva que emana de las experiencias actuales. En la comparacin
entre el "aqu y ahora" y el "all y en-tonces", el paciente logra establecer, al
fin y al cabo, una distancia frente a ambos que lo libera frente al futuro. Por
esta razn, parafraseamos una afirmacin de Freud (1937c, p.234s), diciendo
que el mejor trabajo analtico ocurre cuando el pa-ciente establece distancia,
tanto de las vivencias del pasado como tambin de las verdades del presente, las
que, entonces, llegan a ser historia.

53
8.5 El silencio

Hablar y callar son los dos lados de toda conversacin: se habla o se permanece
en silencio. Se pueden desplegar distintas posibilidades: slo uno habla, o
ambos ca-llan, o los dos hablan a la vez. En el momento en que uno habla, el
otro puede permanecer en silencio o interrumpirlo; si los dos callan, se abre un
espacio que ocupan ambos al mismo tiempo, o al que slo uno entra para, en
alguna medida, acapararlo para s y decir lo que quiere. El silencio del analista
le da al paciente la oportunidad de hablar. No por casualidad, en alemn, la
oficina del analista man-tiene el antiguo trmino de Sprechzimmer, es decir,
locutorio o "pieza para con-versar" (en castellano la palabra "locutorio" se
aplica slo al lugar donde los mon-jes rompen el "gran silencio" de la clausura.
El trmino especializado "consulta", o "consultorio", de la forma verbal latina
consultum, se refiere al lugar donde se toma o se da consejo; nota de J.P.
Jimnez).
Hay buenas razones para entregar la iniciativa al paciente y animarlo a iniciar
el dilogo. Sin embargo, la distribucin unilateral del hablar y del callar
contradice las reglas de la comunicacin cotidiana. Por eso, las desviaciones del
curso del di-logo esperado conducen a sorpresas, irritaciones y, finalmente, a
perplejidad. Por ejemplo, si el analista se comporta muy pasivamente en las
sesiones iniciales, ejerce una influencia inusualmente fuerte en el paciente cuyas
expectativas se han formado en base a consultas mdicas previas. El paciente
espera preguntas acerca de sus molestias y sobre su historia, usualmente
planteadas directamente, de ma-nera que l pueda ofrecer una informacin
concisa. En la medida en que la con-versacin se desva de sus expectativas y
de los patrones de habla y silencio carac-tersticos de la comunicacin
cotidiana, ms grande es la sorpresa.
Estos breves comentarios aclaran que el silencio como herramienta puede tener
efectos muy diversos (vase Aull y Strean 1967). Es imposible dar una
recomen-dacin vlida para todas las situaciones, ya que el que el silencio sea
sentido como un rechazo o como un estmulo benevolente depende de muchas
circunstancias. Lo ms sorprendente de todo es que los psicoanalistas no slo
en las caricaturas se sientan silenciosos detrs del divn, sino que
frecuentemente hacen del silencio una virtud, como si la profesin se guiara
por el lema: "Hablar es plata, callar es oro".
Desde el punto de vista psicoanaltico, no slo hay buenas razones para man-
tener una actitud reservada en el dilogo y para no plantear al paciente
preguntas inoportunas que le impidan llegar a los temas que a l realmente le
preocupan. De este modo, el paciente puede ser invitado a dar los primeros
pasos hacia la asocia-cin libre. A travs de la reserva se lo puede motivar a
intentar decir todo lo que lo presiona y es capaz de decir. A largo plazo, el
silencio del analista promueve tam-bin la regresin del paciente, que no es un

54
fin en s misma, sino que est para servir la terapia. Slo por esto, la
dosificacin del silencio y del habla cobran una importancia eminente.
En vista de la necesidad prctica de ser tan prudente con el silencio como con
la palabra hablada, es inquietante que el callar se transforme en una
estereotipia. No es infrecuente que esta estereotipia acte de tal manera, que los
analistas, ya en las entrevistas iniciales, son extremadamente reservados, como
si se quisiera usar es-tas entrevistas como miniatura de anlisis de prueba para
ver si el paciente es ade-cuado para la terapia prevista.
Ciertamente es imprescindible, por razones diagnsticas y teraputicas, que
sur-jan pausas en las que el paciente tenga la posibilidad de exponer los temas
que le son importantes. En stas se puede, adems, recoger las primeras
impresiones so-bre la capacidad del paciente para tolerar el silencio del
analista.
Ya que nos oponemos a usar el mtodo para medir la idoneidad del paciente y,
en cambio, abogamos por una adaptacin de ste a las circunstancias del
paciente, debemos examinar por qu el silencio del analista pudo llegar a
convertirse en una estereotipia. Creemos que las siguientes razones
contribuyeron a esto: 1) La alta valoracin de la asociacin libre y de la
regresin como procesos de curacin en s mismos. 2) La exagerada
importancia atribuida al conocimiento de s mismo co-mo medio teraputico.
Por esto Freud, por ejemplo, recomend retener las inter-pretaciones hasta que
el paciente alcance, casi por s mismo, la inteleccin de la relacin hasta el
momento inaccesible para l. En este sentido:

Meditamos con cuidado la eleccin del momento en que hemos de hacerlo [al
paciente] consabedor de una de nuestras construcciones; aguardamos hasta que
nos parezca oportuno hacerlo, lo cual no siempre es fcil de decidir. Como
regla, pos-ponemos el comunicar una construccin, dar el esclarecimiento,
hasta que l mis-mo se haya aproximado tanto a ste que slo le reste un paso,
aunque este paso es en verdad la sntesis decisiva (Freud 1940a, p.178).

En esta recomendacin se unieron, como un ideal, dos aspectos: a) perturbar lo

menos posible al paciente, y b) la experiencia de que los insights logrados por
uno mismo tienen ms eficacia teraputica que aquellos que son propuestos por
el ana-lista. La cita deja traslucir que hay un momento ideal, un punto de
encuentro espe-cialmente favorable entre lo interno y lo externo, y que de lo
que se trata es que el analista encuentre el momento ms oportuno para
quebrar el silencio. De la con-traposicin entre callar y hablar surge la
polarizacin entre callar e interpretar, si es posible, sin las etapas intermedias
que naturalmente se dan en todo dilogo psi-coanaltico, aunque ello no encaje
muy bien con el cuadro ideal.
Llegamos as a un resultado sorprendente: mano a mano con la extrema estili-
zacin de la interpretacin como la nica forma posible de comunicacin
verbal del analista, se lleg a una valoracin especialmente alta del silencio,

55
incluso a su mistificacin. El guardar silencio se transform en la fuente
quieta, que pone a salvo y que sustenta, y donde tiene su origen la
interpretacin. Rechazamos la mistificacin, aunque est ms all de toda duda
que algunos acuerdos momen-tneos entre paciente y analista se basan en una
profunda comunicacin incons-ciente, como si el analista le quitara de la boca
la interpretacin al paciente, es de-cir, como si ambos tuvieran los mismos
pensamientos. Estamos de acuerdo con Cremerius (1969), quien desaconseja un
silencio basado simplemente en la costumbre, sin fundamento crtico. El
silencio es una de las herramientas, una en-tre varias operaciones tcnicas, que
debe ser aplicada de acuerdo con la situacin para promover el proceso
analtico.
Estudiando el comportamiento de Freud en los casos de Dora y del Hombre de
las ratas, Racker (1968) hace notar que "Freud interpreta constantemente, hace
in-terpretaciones detalladas y a veces muy largas (hablando ms o menos tanto
como el paciente), y la sesin es un dilogo franco" (p.35; cursiva en el
original).
La regla fundamental y su contrapartida, la atencin parejamente flotante,
como reglas tcnicas, establecen un tipo especial de dilogo que en los procesos
tera-puticos concretos raramente ocurre de manera tan asimtrica como
parecen suge-rir las discusiones tericas sobre el tema. Los protocolos
textuales de dilogos analticos revelan que el analista participa activamente,
aun cuando de acuerdo con la literatura de investigacin emprica la
proporcin puramente cuantitativa de actividad verbal vare entre 5:1 y 4:1 en
favor del paciente. En esta evaluacin, las pausas son generalmente
consideradas parte del tiempo del paciente, puesto que se las subordina al
veredicto de la regla fundamental, y tambin porque la cuestin de las
intervenciones del analista no ha sido reglada formalmente.
Nosotros no aceptamos esta manera de ver las cosas, y creemos ms apropiado
considerar las pausas largas como una actividad discursiva comn. Cuando el
di-logo se agota, la regla fundamental resiste slo durante cierto tiempo. En
algn momento, el analista se enfrenta con la pregunta de si acaso l no debe
romper el silencio. Durante los largos silencios, los procesos intrapsquicos de
ambos parti-cipantes no se quedan quietos, sino que siguen su curso. Cremerius
(1969) ha sealado que los pacientes callan por una variedad de motivos, que
abarcan todo el espectro de la teora de las neurosis; de manera similar, puede
haber muchas ra-zones para que el analista no hable. Durante el silencio, los
procesos de comuni-cacin no verbal se manifiestan y son percibidos
claramente por ambos partici-pantes.
Cremerius (1969, p.98) informa de un paciente que se orientaba por la
cantidad de fsforos que el analista usaba durante las pausas; pocas cerillas
sealaban un silencio armnico; muchas eran indicio de un trastorno de la
comunicacin.
Una psicologa del silencio, todava rudimentaria, puede aportar a la tcnica la
posibilidad de diferenciar el nivel de la fusin entre sujeto y objeto del nivel de

56
la no aceptacin de la comunicacin. En ambos casos, la capacidad para seguir
la regla fundamental encuentra sus lmites. Nacht (1964) ve el silencio como
una ex-periencia integrativa y mstica, compartida por paciente y analista, y
cree que este intercambio sin palabras puede representar la repeticin de la
experiencia (o una nueva experiencia) del estado de fusin y total
amalgamiento de las etapas tem-pranas de desarrollo. Con ello, Nacht vincula
la idea de un cambio reparatorio, una cura a travs el "amor pregenital" de
Ferenczi, en cuya tradicin debe ser situado.
En su crtica a una actitud de silencio extremo, como la recomendada por Reik
(1927) en su obra La significacin psicolgica del silencio, Racker (1968)
plantea que

Reik se limita a mostrar qu produce el silencio del analista en el paciente,

sea-lando que la consecuencia ms importante es que el paciente, bajo la
presin del silencio, que desde un cierto momento en adelante es usualmente
experimentado como una amenaza, comunica material hasta ese momento
oculto, haciendo nuevas confesiones. Tenemos la impresin de que la actitud
del analista silencioso est muy determinada por la idea de que la confesin
como tal es un factor muy impor-tante, si no decisivo, en la cura, lo que
representa una idea muy cristiana, pero no del todo psicoanaltica. Pues, de
acuerdo con el psicoanlisis, lo que restaura la salud no es la confesin, sino el
hacer consciente lo inconsciente, y para eso es necesario la interpretacin.
Hacer consciente lo inconsciente es, en cierto sen-tido, realmente una
confesin, pero su esencia es la disolucin de las resistencias a travs del
conocimiento. Al contrario, la tcnica descrita por Reik, es decir, usar el
silencio para obtener ms confesiones, da la impresin de un mtodo algo coer-
citivo, algo similar a un sitio militar. El analista identifica plenamente al
pacien-te con sus resistencias, lo que no corresponde a su realidad psicolgica,
ya que el paciente tambin desea superarlas, etc. Ms an, ello tiene
consecuencias nefastas para la mantencin de la importante transferencia
positiva real, la que es reempla-zada por la transferencia persecutoria
idealizada (o por una intensificacin de sta). En cualquier caso, el silencio
del analista es una forma de actuacin. Inter-pretar tambin es actuar. Sin
embargo, en tanto estimemos la interpretacin como el instrumento para
restaurar la salud par excellence, debemos considerar el silen-cio como opuesto
al interpretar, es decir, como actuacin y no interpretacin. Por otro lado,
existe un acuerdo ms o menos generalizado de que el analista no debe recurrir
a la actuacin (por ejemplo, exigiendo o prohibiendo, ejerciendo presin
colocando una fecha de terminacin del tratamiento, o -yo agrego- hacien-do
uso prolongado del silencio), a menos que todos sus esfuerzos interpretativos
no hayan conducido al resultado deseado (Racker 1968, pp.35-36; cursiva en el
original).

57
La renuncia a la interpretacin como agente de cambio es tambin cercano al
pun-to de vista de la psicologa del yo, como lo seala Calogeras (1967), a
propsito del tratamiento de una paciente que permaneca crnicamente en
silencio. Sin embargo, consideramos que la argumentacin detallada en favor
de la introduccin del parmetro "renuncia a la regla fundamental" es uno de
aquellos ejemplos que discutimos en la exposicin sobre el modelo tcnico ideal
(captulo 1). En el mis-mo sentido, Loewenstein (vase Waldhorn 1959),
Zeligs (1960) y Moser (1962) abogan por permitir que el paciente calle el
tiempo que l necesite. La directiva de Freud tambin es vlida en este caso:
todos los pasos tcnicos deben dirigirse a la creacin de las condiciones ms
favorables para el yo.
Adems de los aspectos generales de las funciones y consecuencias del silencio
del analista, queremos discutir, de manera especial, el tema de poder e
impotencia en la relacin psicoanaltica. En este respecto, somos de la opinin
de que cuando el silencio del analista es ejercido como estereotipia, e
interrumpido abruptamente por las interpretaciones, que probablemente estn
muy lejos de lo que ha ocupado la atencin del paciente durante la prolongada
pausa, se siguen consecuencias des-favorables para la polarizacin, entre
paciente y analista, de impotencia y omni-potencia. Ofrecemos a continuacin
un ejemplo, compuesto en base a notas del analista sobre el contexto de la
interpretacin, que fue trabajado exhaustivamente por sus autores, bajo el
punto de vista del anlisis del discurso:

Un anlisis prolongado. La paciente calla mucho y largo. Hasta el momento no

hay comprensin satisfactoria de su conducta. Un da, cuenta que a menudo su
madre callaba tanto rato, que este silencio siempre anunciaba calamidades y
que la asustaba. Despus que la paciente calla largo rato, se ofrece la siguiente
inter-pretacin:
A: Ud. me anuncia calamidades y quiere asustarme, igual como su madre lo
haca cuando callaba.
La paciente asiente con la interpretacin, pero a continuacin calla largo rato.
Ms tarde, dice que la interpretacin la hiri (treffen) mucho, porque tuvo que
re-conocer que, en algunos aspectos, es semejante a su madre, que odia
intensamente (Flader y Grodzicki 1982, pp.164-165).

Ya que con este ejemplo queremos documentar nuestra tesis de que,

precisamente, la combinacin de silencio obstinado por parte del analista
seguido por interpre-taciones transferenciales sbitas conduce a una
polarizacin de omnipotencia e impotencia, debemos destacar que los autores
creen proponer, en este caso, un buen ejemplo de interpretacin transferencial,
en el que los mecanismos del dis-curso psicoanaltico pueden ser puestos de
relieve. "En el citado ejemplo de una interpretacin transferencial, la paciente
primero acept la interpretacin y despus recay en el silencio,

58
probablemente con propsitos de asimilacin" (Flader y Grodzicki 1982,
p.173).
No compartimos esta interpretacin favorable de la reaccin de la paciente. Sin
tomar en cuenta el hecho de que la directa puesta en relacin del informe sobre
la madre y el silencio subsiguiente de la paciente se vinculan con el mecanismo
de defensa de identificacin con el agresor -ella acta como su propia madre y
trata al analista como el nio que ella era-, la inmediata confirmacin de la
interpretacin implica, ciertamente, un rpido sometimiento a la intervencin
directa del terapeu-ta. Interpretar el largo silencio subsiguiente como
procesamiento silencioso, no se aviene con los criterios de Isaacs para las
reacciones positivas frente a las inter-pretaciones. De hecho, puede que se trate
de un silencio de procesamiento, pero para procesar ms bien la consternacin
de verse sbitamente en la misma barca que la odiada madre.
Correspondientemente, en las notas del analista se lee que la interpretacin
"hiri (treffen) mucho" a la paciente, y no que la conmovi (be-troffen
machen). Tomamos en serio estas pequeas diferencias lingsticas, espe-
cialmente cuando tal pasaje es presentado por un equipo compuesto por un lin-
gista y un psicoanalista. Tambin hemos elegido este ejemplo, porque nos re-
cuerda nuestras propias malas experiencias con esta tcnica.
El silencio del analista y la toma de conciencia sbita de la respuesta a la pre-
gunta que el paciente no ha planteado -en el ejemplo anterior: "qu estoy
haciendo realmente y qu quiero ahora de verdad?"- pueden conducir as a la
polarizacin entre impotencia y omnipotencia, tanto en lo bipersonal como en
lo intrapsquico. El analista llega a ser omnipotente y el paciente impotente; las
fantasas incons-cientes de omnipotencia se ven reforzadas en la medida de las
humillaciones y re-bajamientos sufridos en la situacin analtica. Siempre que
un ser humano es lle-vado a una situacin de omnipotencia y desamparo -sea
por la denegacin de una satisfaccin vital, sea mediante alguna otra afrenta a
sus sentimientos de s-, se inician intentos de reparacin, simultneamente o
con algn aplazamiento.
Las experiencias de impotencia pueden ser compensadas con fantasas de omni-
potencia. La actitud omnipotente patolgica es, de regla y a diferencia de las
fan-tasas pasajeras de omnipotencia que son familiares a todo ser humano, un
intento desesperado de defenderse contra el dominio y la arbitrariedad
apabullantes. La po-larizacin que sigue al silencio estereotipado y a las
interpretaciones sbitas, no es inmediatamente comparable con la situacin de
los nios, aun cuando en el curso del desarrollo normal ellos tambin
experimentan impotencia y una distribucin desigual del poder entre adultos y
nios y tienen fantasas grandiosas compen-satorias.
En realidad, debemos ir ms all y plantear la pregunta de si acaso esta
analoga no puede causar, precisamente, graves afrentas adicionales.
Especficamente, si el analista ve estas fantasas compensatorias como
percepciones distorsionadas deri-vadas de la transferencia, est rehusando
aceptar la crtica del paciente a su silencio extremo. Se agrega adems que, a

59
menudo, el prximo paso es interpretar las fan-tasas compensatorias de
grandeza y omnipotencia como consecuencias de un nar-cisismo infantil an
activo.
Tenemos entonces toda la razn para conformar la situacin analtica de tal
mo-do, que la polarizacin entre impotencia/omnipotencia no se desplace en
favor de fantasas omnipotentes en el curso de la regresin teraputica.
Cmo puede un paciente entender que su comportamiento, por ejemplo su si-
lencio, constituye una pregunta, y que la interpretacin del analista es una
respues-ta adecuada a ella? Flader y Grodzicki (1982) pusieron de relieve que
el analista puede detectar el deseo o motivo contenido en el silencio del
paciente slo trans-grediendo las reglas de la comunicacin cotidiana. De
manera semejante, Schrter (1979) describi las interpretaciones como
negaciones de las formas cotidianas de interaccin:

Las interpretaciones son comentarios del analista a expresiones y acciones del

paciente. A travs de ellas, l intenta interpretar su sentido inconsciente o,
espe-cficamente, las fantasas inconscientes, los deseos y las ansiedades
insinuados en estas expresiones y acciones. Con esto, el paciente es
implcitamente definido como alguien que no sabe completamente lo que dice,
por lo menos en lo que al sentido interpretado se refiere (1979, pp.181-182).

Medios, vas y fines

La actuacin
Si Schrter mismo nota que el paciente experimenta esto como muy extrao,
anormal, o incluso amenazante, la mxima tcnica debe decir que las
desviaciones de la comunicacin cotidiana deben dosificarse de acuerdo con sus
efectos en el proceso analtico. En esta recomendacin, resumimos nuestra
experiencia de que todo paciente -no slo aquellos con trastornos narcisistas de
personalidad- reac-ciona con una susceptibilidad excepcional frente a
transgresiones de la forma normal de dilogo cotidiano, en especial cuando se
siente necesitado de ayuda. Schrter (1979, p.181) nota que muy a menudo las
interpretaciones son sentidas como crticas, afrentas o desvalorizaciones;
nosotros ampliamos esta observacin, mutatis mutandis, hasta incluir el
silencio. Por lo tanto, la tarea tcnica es en-contrar un tipo de conduccin de
dilogo que mantenga los efectos desfavorables en el mnimo posible.

8.6 La actuacin

La problemtica de la accin en psicoanlisis y la generalizada valoracin

negativa de la actuacin (Agieren) dejan en claro que nos es ms fcil tratar
con palabras que con los hechos. A pesar de algunos esfuerzos de dar a la
actuacin un trato adecua-do, por ejemplo, mirndola desde la psicologa
evolutiva y la psicodinmica, no ha cambiado para nada el que el concepto siga

60
siendo considerado expresin de comportamientos indeseables, y que incluso
pueden poner en peligro el anlisis mismo. Fenmenos especficos de la
situacin analtica han hecho necesario el concepto y le han dado una
connotacin negativa.
Debemos analizar por qu la actuacin aparece y por qu se la considera una
perturbacin. Dicho de otra manera: Qu comportamientos evala el analista
ne-gativamente, en el sentido de "actuaciones"? La eleccin de esta formulacin
apun-ta al hecho de que el analista ejerce, en este punto, una influencia
fundamental (in-cluyendo los factores que l toma como dados, como son el
encuadre, las normas establecidas, la regla fundamental), aunque, en
apariencia, sea slo el analizando quien cuestione o rechace las reglas de juego
acordadas y se aparte de la configura-cin deseada de dilogo y de relacin,
esto es, con palabras y a travs del recordar.
Freud descubri el fenmeno que llam actuacin en relacin a la transferencia
de Dora, y lo describi en Fragmento de anlisis de un caso de histeria
(1905e). Slo despus del trabajo Recordar, repetir y reelaborar (1914g),
ocup un puesto significativo en la tcnica psicoanaltica. En ese estudio, la
actuacin es derivada de la situacin analtica y de la transferencia. Freud
compara la tcnica psicoana-ltica con la hipnosis, menciona varias
complicaciones, y contina:

Si nos atenemos al signo distintivo de esta tcnica respecto del tipo anterior,
podemos decir que el analizado no recuerda, en general, nada de lo olvidado y
re-primido, sino que lo acta. No lo reproduce como recuerdo, sino como
accin; lo repite, sin saber, desde luego, que lo hace (Freud 1914g, pp.151-
152; cursiva en el original).

Por esto, Kanzer (1966, p.538) habla de la "esfera motora de la transferencia".

La expresin "actuacin" (Agieren) mezcla dos significados, que Laplanche y
Pontalis (1972, p.46) ponen de relieve: la actualizacin en la transferencia y el
recurso a la accin motora. Esta combinacin se relaciona con el
descubrimiento del concepto en el caso Dora y con el modelo de los procesos
cognitivo-afectivos en su relacin con la motilidad. La estructura del aparato
mental deja transcurrir los procesos mentales, en general, "desde el extremo de
la percepcin hacia el de la motilidad" (Freud 1900a, p.531).
En relacin a las mociones de deseo inconscientes, Freud comenta que "el
hecho de la transferencia como las psicosis nos ensean que [las mociones de
deseo in-conscientes] querran irrumpir por el camino que a travs del sistema
del pre-consciente lleva hasta la conciencia y hasta el gobierno de la motilidad"
(1900a, p.559). Adems de esto, tambin expresiones afectivas y no verbales en
la situa-cin analtica pueden calificarse como actuacin, lo que origina una
confusin que muchos autores han sealado (Greenacre 1950; Ekstein y
Friedman 1959; Rangell 1968; Scheunert 1973).
Laplanche y Pontalis (1972, p.36) lo dicen as:

61
Pero en la medida en que Freud, como hemos visto, describe incluso la trans-
ferencia al analista como una modalidad de actuacin, fracasa en diferenciar
clara-mente o en mostrar las interconexiones entre los fenmenos de repeticin
en la transferencia, por un lado, y las manifestaciones de actuacin, por el
otro.

En su obra tarda, Freud acenta predominantemente la conexin entre

recordar y actuar (1940a, p.176): "[El paciente], por as decir, acta ante
nosotros, en lugar de informarnos". Ciertamente, la actuacin ocurre tambin
fuera de la transferencia como tal:

Por eso tenemos que estar preparados para que el analizado se entregue a la
com-pulsin de repetir, que le sustituye ahora al impulso de recordar, no slo
en la relacin personal con el mdico, sino en todas las otras actividades y
vnculos simultneos de su vida -por ejemplo, si durante la cura elige un objeto
de amor, toma a su cargo una tarea, inicia una empresa- (1914g, p.153).

La actuacin no slo se relaciona con el recordar y el repetir, sino que tambin

tiene significados y funciones que hacen que una mera diferenciacin y clasifi-
cacin tcnica aparezca como insuficiente. Por eso, Laplanche y Pontalis
(1972, p.36) han recomendado una reconsideracin de las teoras
psicoanalticas de la accin y de la comunicacin, que, en nuestra opinin,
debiera incluir los siguien-tes tpicos: abreaccin y control de afectos e
impulsos; ciego "vivir la vida" y accin intencional; descarga motora y
acciones altamente organizadas, tales como el juego y las representaciones
escnicas, la estructuracin de relaciones, los es-fuerzos creativos, y otras
maneras de resolver tensiones y conflictos por medio de cursos diferenciados y
complejos de movimiento y accin; la actuacin como resultado y solucin de
posibilidades de defensa y adaptacin en el repertorio de un individuo en
relacin con su ambiente.
Hay una gran cantidad de condiciones inconscientes que pueden intensificar la
tendencia a actuar. Estas incluyen traumas tempranos con una capacidad de
simbo-lizacin deficiente, ya que la memoria y el recordar se asocian a la
adquisicin de smbolos verbales, que, a su vez, conducen a una estructura
utilizable del aparato de recuerdos (Blos 1963). Trastornos del sentido de
realidad, sensibilizacin visual, fijacin en el nivel de la "magia de la accin",
son diversos tipos de condiciones que ponen el nfasis en un lenguaje de accin
en contraste con el lenguaje verbal. Al mismo tiempo, las fantasas y las
acciones son medios preverbales de comu-nicacin y de solucin de problemas.
Las acciones pueden producir un sentimiento de modificacin de s mismo ms
intenso y ms inmediato que las palabras, y tambin es mayor la posibilidad de
in-fluenciar la realidad externa y el mundo de los objetos. El actuar puede
tener la funcin de dominar las tensiones y de producir o restituir el

62
sentimiento de rea-lidad. Finalmente, la actuacin representa una posibilidad de
utilizar el mundo ex-terno en el sentido del logro de placer sin miramientos
(Blos 1963).
El actuar puede estar al servicio de la defensa frente a deseos de pasividad y a
las angustias asociadas a ellos, pero tambin al servicio de la anulacin de
vivencias de impotencia y de desamparo traumtico.
Blos (1963) describe la actuacin como una solucin comn y apropiada para
los problemas de separacin en la adolescencia. El empobrecimiento del yo que
re-sulta del retiro de la libido de los objetos (parentales) importantes, es
compensada con la investidura exagerada del mundo externo y de las
posibilidades de inte-raccin con l (lo que, naturalmente, es fuente de nuevas
experiencias). En nuestra opinin, esta experiencia arroja igualmente luz sobre
el papel de la actuacin du-rante las separaciones, como tambin en los avances
del desarrollo y la consecuen-te despedida del pasado. La relacin de la
actuacin con los conflictos de separacin ha sido tambin destacada por
Grinberg (1968) y Zac (1968).
La lista de significados y funciones de la actuacin podra continuarse indefini-
damente. Ella muestra la mltiple significacin del concepto y la dificultad de
una definicin tcnica. Por esta razn, Boesky (1982, p.52) propuso hablar de
actua-cin slo en el contexto del repetir y del reelaborar. Nos hemos referido
a sus di-versos significados, porque creemos que un entendimiento
diferenciado del actuar posibilita su aceptacin e integracin, fuera y dentro de
la situacin de trata-miento, y, de este modo, hacerlo accesible a la elaboracin
teraputica. Al mismo tiempo, se restringe con eso la significacin negativa a
los comportamientos que tienen fundamentalmente consecuencias destructivas y
que estn al servicio de la desmentida (Verleugnung) y de la confusin, o que
amenazan seriamente la coope-racin teraputica. El mero hecho de que se
trate de un proceso que grava la capa-cidad y la tolerancia del analista, no
debiera llevar a una valoracin negativa. En esto, es secundario que tales
conductas o reacciones sean habituales o accidentales en el caso individual.
Expresado en trminos tcnicos, diramos que son las interpretaciones -y no las
valoraciones y las reglas- las que debieran ser el medio primario para
mantener la actuacin dentro de los lmites de la transferencia y al servicio de
la resistencia, de tal modo que sea posible un proceso teraputico fructfero.
Por razones prcticas y prescriptivas, Freud se atuvo a que "en el tratamiento
analtico no ocurre otra cosa que un intercambio de palabras entre el analizado
y el mdico" (Freud 1916-17, p.14). La palabra es el distintivo del tratamiento
psico-analtico. Por razones tericas muy determinadas, Freud pensaba que el
propsito del yacer en el divn era bloquear el campo expresivo-motor de la
vivencia y de la conducta: por la limitacin del movimiento, quera
interrumpir la descarga hacia afuera e incrementar la presin hacia adentro,
con el objeto de facilitar el recordar. La abstinencia y la frustracin deberan
aumentar la presin interna y reavivar recuerdos retroactivos.

63
Ya que la regresin promueve el fantasear, el resultado es una cierta tendencia
a actuar, a repetir a travs de la actuacin, que se opone a la exigencia de
verbalizar y de probar las acciones en el pensamiento. En la transferencia se
repiten senti-mientos infantiles, conflictos y fantasas, pero se supone que el yo
del analizando debe funcionar en condiciones maduras de verbalizacin e
introspeccin; condi-ciones que determinan el curso y la vitalidad del anlisis.
El aumento de la tensin (el incremento de la presin que resulta, por
abstinencia y frustracin, de la reduc-cin en la esfera de la accin) allana el
camino a los medios de expresin regre-sivos (descarga, acomodacin,
defensa). Ya que el lenguaje mmico es ms difcil en la posicin decbito y
tambin falta el contacto visual, el habla es el medio primario de
comunicacin. Este no es, sin embargo, un sustituto totalmente efec-tivo para
las tendencias reprimidas o inhibidas hacia la accin. Blum (1976) cita,
concretamente, vivencias preverbales que, igual que determinados afectos,
sensa-ciones y estados de nimo, no pueden ser expresados adecuadamente por
medio de palabras.
La conclusin es que no puede haber anlisis sin un cierto grado de actuacin
(Rosenfeld 1965). Es imposible expresar en palabras todos los aspectos de la
expe-riencia (y de la neurosis). Boesky (1982) considera la actuacin como el
potencial para actualizar, inherente a la neurosis de transferencia.
El escepticismo que, a pesar de todo, sigue existiendo frente a la actuacin, de-
biera asociarse, entonces, con su descubrimiento y descripcin en el caso Dora,
especficamente, con la interrupcin del tratamiento por la paciente. Queremos
ahora centrar nuestra atencin en esta descripcin, para ilustrar puntos de vista
actuales. El anlisis de Dora, en el ao 1900, dur slo once semanas.

Desde el comienzo fue claro que en su fantasa yo haca de sustituto del padre,
lo cual era facilitado por la diferencia de edad entre Dora y yo. Y aun me
compar conscientemente con l; buscaba angustiosamente asegurarse de mi
cabal since-ridad hacia ella, pues su padre "prefera siempre el secreto y los
rodeos tortuosos". Despus, cuando sobrevino el primer sueo, en que ella se
alertaba para abandonar la cura como en su momento lo haba hecho con la
casa del seor K., yo mismo habra debido tomar precauciones, dicindole:
"Ahora usted ha hecho una transferencia desde el seor K. hacia m. Ha
notado usted algo que le haga inferir malos propsitos, parecidos (directamente
o por va de alguna sublimacin) a los del seor K.? Algo le ha llamado la
atencin en m o ha llegado a saber alguna cosa de m que cautive su
inclinacin como antes le ocurri con el seor K.?". Entonces su atencin se
habra dirigido sobre algn detalle de nuestro trato, en mi persona o en mis
cosas, tras lo cual se escondiera algo anlogo, pero incompara-blemente ms
importante, concerniente al seor K. Y mediante la solucin de esta
transferencia el anlisis habra obtenido el acceso a un nuevo material
mnmico, probablemente referido a los hechos. Pero yo omit esta primera
advertencia; cre que haba tiempo sobrado, puesto que no se establecan otros

64
grados de transfe-rencia y an no se haba agotado el material para el anlisis.
As fui sorprendido por la transferencia y, a causa de esa x por la cual yo le
recordaba al seor K., ella se veng de m como se vengara de l, y me
abandon, tal como se haba credo engaada y abandonada por l. De tal modo
actu un fragmento esencial de sus recuerdos y fantasas, en lugar de
reproducirlo en la cura. No puedo saber, desde luego, cul era esa x: sospecho
que se refera a dinero, o eran celos por otra paciente que tras su curacin
sigui vinculada a mi familia. Cuando en el anlisis es posible replegar
tempranamente las transferencias, su curso se vuelve ms oscuro y se retarda,
pero su subsistencia queda mejor asegurada frente a resis-tencias repentinas e
insuperables (Freud 1905e, pp.103-104).

Si consideramos la descripcin de Freud de la actuacin de Dora de acuerdo

con el estado actual del conocimiento, debemos admitir que Freud estuvo
dispuesto a esperar, a causa de su sobrevaloracin de las huellas mnmicas
inconscientes en relacin con la significacin de los factores desencadenantes de
la transferencia en la situacin analtica, lo que en este caso tuvo consecuencias
negativas. Despus de la interrupcin del anlisis, practica la autocrtica: no
habr notado algo la paciente, en l, que la haya hecho desconfiar, como con el
seor K.?; o, No le llam algo la atencin, en l, que haya cautivado su
inclinacin, como antes le ocurriera con el seor K.?
En base a anlisis retrospectivos y catamnsticos del caso Dora, Deutsch
(1957), Erikson (1964) y Kanzer (1966) consideran probable que su actuacin
haya sido motivada por contingencias de la situacin, lo que Freud con
posterioridad destaca, aunque en 1905 no haya sacado conclusin alguna de este
hecho.
Freud iba tras la bsqueda de las fantasas sexuales de esta muchacha histrica,
que se haba enfermado despus de dos intentos de seduccin por el seor K. El
trat de sondear la "verdad" inconsciente de sus fantasas (en ltimo trmino
inces-tuosas). Los recuerdos de Dora parecan apoyar tales suposiciones sobre
su acalora-miento y sus diversas sensaciones ocasionadas por el vehemente
rechazo de los intentos de seduccin.
Dora, empero, estaba ocupada con otra verdad: ella quera probar la falta de
sin-ceridad de su padre y sus allegados. Este mantena una relacin secreta con
la mu-jer del seor K., que sin embargo Dora conoca, y, al pedir la hora para
su hija en el consultorio de Freud, haba destacado que Dora slo se imaginaba
sus escenas con el seor K. Lidz y Fleck (1985, pp.444ss) han reinterpretado el
historial cl-nico de Dora bajo el punto de vista de la dinmica familiar. Ellos
muestran en de-talle que Freud, en contra de sus propias metas (Freud 1904,
p.18), no puso la atencin debida a las relaciones puramente humanas, sociales
y familiares. Estos autores plantean una serie de preguntas, que en conjunto
indican que Freud subes-tim las consecuencias de las complicadas relaciones
familiares de Dora en sus vivencias y en su enfermedad. Por ejemplo, Freud
no consider en el historial cl-nico el hecho de que el padre de Dora viol

65
repetidamente la frontera entre las ge-neraciones, primero usando a su hija
como sustituto de su esposa y luego, como medio para distraer al seor K, el
marido de su amante. Lidz y Fleck plantean otras preguntas en conexin con el
concepto de frontera generacional, y llegan a la conclusin de que los padres
de Dora, en colusin con el seor y la seora K., violaron repetidamente tal
frontera.
Erikson ofrece el siguiente resumen del problema que resulta del hecho de que
Dora y Freud andaban tras la bsqueda de verdades diferentes:

Pero si en la incapacidad de la paciente de estar de acuerdo con su tipo de

verdad, Freud vio primariamente la accin de esfuerzos pulsionales
reprimidos, cierta-mente tambin not que Dora, igualmente, iba tras la
bsqueda de algn tipo de verdad. Le intrigaba el hecho de que la paciente
estuviera "casi fuera de s con la idea de que se supusiera que ella haba slo
imaginado" las condiciones que la haban enfermado; y de que
"angustiosamente buscara asegurarse si acaso yo era totalmente sincero con
ella". Recordemos aqu que el padre de Dora haba pedido a Freud "que la
hiciera entrar en razn". Freud deba hacer que su hija dejara de ha-blar de los
intentos de seduccin del seor K. El padre tena buenas razones para desear
esto, pues la mujer del seor K. era su propia amante, y l pareca estar
dispuesto a ignorar las indiscreciones del seor K., si esto significaba no ser
mo-lestado en lo suyo. Por esto, era altamente inconveniente que Dora
insistiera en enfermarse por su papel de objeto de trueque ertico.
Me asombra que muchos de nosotros nos dejemos llevar sin protestar, hasta el
da de hoy, por la afirmacin de Freud de que una muchacha de catorce aos
no debera haber considerado, en tales circunstancias, los avances del seor K.
"como faltos de tacto, u ofensivos". La naturaleza y seriedad de la reaccin de
Dora la convierte en la clsica histrica de su tiempo; pero su motivacin para
enfer-marse, y su falta de motivacin para mejorarse, parecieran actualmente
gritar por consideraciones psicolgico-evolutivas. Quisiera desarrollar algunas
de ellas.
El informe de Freud indica que Dora estaba no slo preocupada de la verdad
his-trica, sino tambin de su reconocimiento pblico, mientras que su doctor
insista en la verdad gentica que estaba detrs de sus sntomas. Al mismo
tiempo, quera que su doctor fuera "veraz" en la relacin teraputica, esto es,
que tuviera fe en ella, en sus trminos, ms bien que en aquellos de su padre o
de su seductor. Que su doctor le tuviera fe en trminos de su ethos
investigador, es algo que probable-mente Dora hasta cierto punto apreciaba;
despus de todo, ella volvi. Pero, por qu entonces lo confront con el hecho
de que haba confrontado a sus padres con la verdad histrica? (Erikson 1962,
pp.455s).

Evidentemente, a Dora le interesaba la propia estimacin y su realizacin. En

base a su experiencia con adolescentes, Blos (1963) escribi que la actuacin

66
tiene una importante funcin en aquellos casos en que los allegados han
ocultado la realidad al nio de manera traumtica. La actuacin est entonces al
servicio de la restau-racin del sentido de realidad. Slo que despus que un
tratamiento ha sido in-terrumpido es imposible elaborar la funcin de la
actuacin. Con todo, el curso descrito en el eplogo muestra que haber
mostrado inters en la solicitud de Dora, habra disminuido el riesgo de actuar
o de interrumpir el tratamiento. Su actuacin fue condicionada por una falla en
la actitud, es decir, en su enfoque del caso. En la situacin especial de
tratamiento, que Freud mira en retrospectiva autocrtica, su error fue de falta
de interpretacin.
Qu conclusiones sac Freud del momento teraputico que precedi a la
actua-cin de Dora, a su falta no anunciada? Dora haba escuchado, sin hacer
ninguna de sus objeciones usuales, cuando Freud trat de interpretar en un
nivel ms profundo el intento de seduccin del seor K. y su rabia porque esta
escena fuera considerada como imaginaria: "Ahora se qu es lo que no quiere
que le recuerden: que usted imagin que el cortejo iba en serio y el seor K.
no cejara hasta que usted se casara con l". Dora "pareca conmovida; se
depidi de la manera ms amable, con clidos deseos para el prximo ao y...
no regres". (Freud 1905e, pp.95-96). Freud atribuy entonces la rabia de
Dora a que ella se sinti pillada en un deseo secreto, cuando l habl de
imaginarse escenas.
Slo que en 1900 Dora era una muchacha de aproximadamente 18 aos, en
plena fase adolescente de separacin, que se encontraba en una etapa de
desarrollo en la que hoy diramos que la actuacin (incluso de interrupciones
de tratamiento) no es algo infrecuente y, ms an, en la que sta tiene una
importante funcin en el des-arrollo, similar a las acciones de prueba. Es
cierto, sin embargo, que la interrup-cin del tratamiento debe ser juzgada de
manera diferente que las formas de actua-cin que no amenazan la
colaboracin teraputica ni que estn al servicio de la desmentida
(Verleugnung).
En este punto, sigue sin respuesta la cuestin de si aun la interrupcin del trata-
miento puede constituir, en algunas circunstancias, un tipo de actuacin que
repre-sente para un paciente la posibilidad de accin adecuada (y no slo de
actualizacin de un conflicto inconsciente). Una nica consulta posterior, por
una "neuralgia facial", un ao despus, no cambi en nada la decisin de
terminar el tratamiento. Aun as, pensamos que Dora hizo de la interrupcin
una terminacin ("se me present para poner fin a su historia [...]"; Freud
1905e, p.105), y comunic a Freud lo suficiente como para hacer posible sus
conclusiones de entonces y las nuestras actuales. Para la Dora de 18 aos de
edad, parece haber sido una impor-tante decisin no continuar el tratamiento
sino aclarar sus objetivos conscientes.
Son pues, sobre todo, las consecuencias de una accin las que la transforman en
una actuacin no deseada, sean stas (inconscientemente) premeditadas o no.
Las consecuencias son tambin la razn de la tpica recomendacin, antes muy

67
fre-cuente, de que el analizando no tome ninguna decisin de vida durante el
anlisis (Freud 1914g). En anlisis cortos, que slo duraban meses, puede tener
sentido la recomendacin de aplazar, o de mantener en suspenso, decisiones
importantes, es-pecialmente cuando con eso no se quiere significar nada ms
que una exhortacin a la reflexin.
En la actualidad, tal intromisin es sospechosa. En cualquier caso, es indis-
pensable que se considere cuidadosamente las consecuencias de tales
sugerencias di-rectas o indirectas. Las reglas que se establecieron para
contrarrestar la actuacin pueden tener un efecto contrario y conducir, dentro
o fuera de la situacin analtica, a conductas sustitutivas motivadas
inconscientemente, difciles de controlar. De esta manera, el suceder analtico
se separa inevitablemente del conflicto trans-ferencial, y los desencadenantes
independientes, que resultan de la relacin psico-analtica actual (por ejemplo,
la desilusin de Dora de Freud), ganan, an ms, en importancia.
Por razones de su concepcin terica, Freud tuvo que llegar a la asuncin de
que la actuacin se asocia tan ntimamente a la repeticin, que descuid su
propia observacin autocrtica sobre la gnesis actual de la desilusin y de la
actuacin en la relacin con Dora.
Hoy en da estamos ms alertas, pues sabemos que la concepcin terica (de
que la emocionalidad y la accin motora preceden al recordar) se opone al
modelo tc-nico (la prioridad del recordar). A mayor abundamiento, el
incremento en la duracin del anlisis puede promover regresiones asociadas
con el predominio de modos preverbales y no verbales de comunicacin y
accin. En la historia de la tcnica analtica, esta tensin ha encontrado su
expresin en la discusin sobre las funciones teraputicas de la experiencia y
del recordar, empezando por el libro de Ferenczi y Rank (1924), pasando por
el "nuevo comienzo" de Balint (1934) y llegando hasta nuestros das (vase
Thom 1983a, 1984).
El nfasis puesto en la repeticin en la transferencia y en su resolucin por in-
terpretacin, ha descuidado el lado innovativo y creador de la actuacin
(especial-mente dentro de la situacin analtica). Balint describe estos
importantes compo-nentes en el contexto del "nuevo comienzo". Visto
histricamente, esto sancion la actuacin en el caso individual (aunque bajo
otro nombre).
La desatencin del lado innovativo puede conducir a que el paciente se vea
involuntariamente forzado a formas de actuacin "ciegas" fuera del anlisis.
Est ms all de toda duda que "es muy indeseable para nosotros que el
paciente, fuera de la transferencia, acte en lugar de recordar; la conducta
ideal para nuestros fines sera que fuera del tratamiento l se comportara de la
manera ms normal posible y exteriorizara sus reacciones anormales slo
dentro de la transferencia" (Freud 1940a, p.178-179; cursiva en el original).
Pero si la actuacin en la situacin ana-ltica, y precisamente en la
transferencia, precede al recordar, y, desde un punto de vista gentico,
pertenece a capas ms antiguas, el recordar se puede alcanzar slo en un

68
segundo paso. Si ste se da primero en el anlisis, entonces faltar la pro-
fundidad afectiva. Dentro de la situacin analtica, resultarn entonces
predominan-temente reconstrucciones racionales, mientras que fuera se
actuarn las emociones.
Bajo el trmino de acting in, esto es, actuacin en la situacin psicoanaltica,
Zeligs (1957) entiende todas las comunicaciones no verbales que se llevan a
cabo dentro del anlisis. Si se pone lmites al acting in, lo que puede lograrse
mediante el proceso de entenderlo e interpretarlo, y a travs de una tcnica y
de una actitud adecuadas, es posible incorporarlo mucho ms fcilmente en la
interpretacin que la actuacin fuera del anlisis, y de este modo conducir al
insight y al cambio. En este sentido, la actuacin se acerca al cambio que Balint
describi como "nuevo comienzo". Mientras que la valoracin negativa de la
actuacin se asoci teri-camente con la repeticin, que se supona deba
superarse por medio del recordar y del insight, desde el punto de vista de la
prctica, queda ahora claro que el actuar como acting in es, no slo inevitable,
sino que ms bien deseable. En el trata-miento sucede mucho ms que un
intercambio verbal: la comunicacin no verbal no se detiene, a pesar de las
limitaciones que las reglas imponen a la esfera de la accin. No solamente con
los pacientes regresivos, sino con todos, al analista no le queda ms que
"aceptar la actuacin como un medio de comunicacin" (Balint 1968, p.178).
Las ventajas singulares del mtodo interpretativo psicoanaltico no corren
peligro si las condiciones del dilogo se estructuran de una manera que el
analista exprese su comprensin por la actuacin. En esto existe un amplio
mar-gen para variaciones, lo que queda demostrado con el hecho de que
Eissler (1950) pens que es imprescindible adoptar cualquier modificacin que
est al servicio del cambio estructural.
Las distintas maneras de estructurar la atmsfera de la situacin analtica y el
dilogo verbal, sean stas flexibles o rgidas, deben ser estudiadas en sus
efectos. La privacin alcanza en la tcnica reflectora neoclsica pura una
intensidad espe-cial. Segn la teora, con ello tendran que salir a la luz
recuerdos especialmente fructferos. Frecuentemente sucede precisamente lo
contrario: la actuacin antite-raputica alcanza a menudo niveles inquietantes.
La restriccin de la comunicacin psicomotora y sensorial al intercambio
verbal con alguien que no se ve y que se esconde en el anonimato, es contrario
a la naturaleza humana. Las presentaciones que se hacen de s mismo estn
libradas a las retroalimentaciones positivas y nega-tivas moduladas
emocionalmente, y habitualmente emplean todos los sentidos y percepciones
subliminales. No se puede negar que la sobrevaloracin del recordar, con el
descuido subsecuente de las sensaciones ligadas al yo corporal -que tambin
pueden sobrevenir en el divn como rudimentos, por ejemplo, como ganas de
moverse-, estimula la actuacin maligna. En tales actuaciones, sean dentro o
fuera de la situacin analtica, los pacientes buscan, con todos sus recursos,
reconoci-miento de sus sentimientos de s corporales que no han sido
registrados ni nom-brados. Por lo dems, stos se asocian estrechamente con el

69
recordar, desde el mo-mento en que los sntomas corporales suelen "meter
baza" (mitsprechen) en medio del dilogo (Freud 1895d). La parcelacin en la
teora entre el "recordar" y el "ac-tuar" suspendi esta asociacin originaria.
Ya que el actuar implica las expe-riencias corporales, es lgico que este
trmino se use para describir la conducta no verbal o no reflexiva.
Medios, vas y fines
La reelaboracin
Con todo, las connotaciones negativas de la actuacin son demasiado fuertes
como para poder ser reducidas con un adjetivo corrector (por ej., actuacin
be-nigna). El actuar benigno debiera pues ser teraputicamente bienvenido. Sin
em-bargo, es muy improbable que la mayora de los analistas respondan con un
"s" a la pregunta siguiente: "Es la actuacin para usted algo deseable?" De
ello hay que deducir que este concepto ocupa un lugar bien establecido y del
que no ser desalojado agregndole algn adjetivo calificativo. Ya hemos
nombrado y discutido algunos fundamentos tericos y tcnicos para esta actitud
negativa, es decir, para el miedo que muchos analistas le tienen al actuar.
Sospechamos que una de las razones ms importantes para esta valoracin es el
hecho de que la conducta "ac-tuada" -con sus rasgos impulsivos, complejos,
corporales y regresivos, que a me-nudo resultan de motivaciones inconscientes
difciles de avistar- coloca al ana-lista, como persona y en su papel de tal,
frente a exigencias considerables.
Es por eso esencial que los analistas evalen de manera realista su competencia
y que guarden un sentimiento de seguridad en la situacin teraputica. Un
aspecto de esto es la necesidad que tiene el analista de tener una visin global
de lo que es-t pasando en el anlisis, a travs de la limitacin del nmero de
variables y de las posibilidades de expresin. Esta visin es un requisito del
tratamiento, y el paciente tiene derecho a exigirla.
El que el analista permita la actuacin, la manera como trabaje con ella en la
situacin analtica y como posibilite nuevas soluciones, depende, probablemente
en gran medida, de la capacidad y de la flexibilidad con que da cabida a, y
considera, no slo el pasado patgeno, sino, antes que nada, el presente de la
relacin anal-tica. Esto es, la capacidad de estar abierto a los fenmenos del
encuentro presente, a las formas de conducta, representaciones y sensaciones
actuales, mucho ms dif-ciles de poner en palabras en el "aqu y ahora" que las
repeticiones del pasado. Si-guiendo el principio de poner atencin a la
dinmica actual y a las representaciones y afectos ms cercanos a las vivencias,
se puede lograr reconocer mejor el pasado y, a su vez, hacer el presente "ms
presente", es decir, ms libre del pasado.

8.7 La reelaboracin

Desde los Estudios sobre la histeria, la reelaboracin ocupa un lugar destacado

en la prctica de Freud. La reelaboracin teraputica se fundamenta en la

70
determina-cin mltiple de los sntomas y en el "estrechamiento de la
conciencia":

Nunca puede ingresar en el yo-conciencia (Ich-Bewutsein) ms que un nico

re-cuerdo; el enfermo, ocupado en la reelaboracin (Durcharbeitung) de ese
solo, no ve nada de lo que esfuerza detrs y olvida lo que ya ha pasado (Freud
1895d, p.296).

Ya en aquel entonces el procedimiento teraputico fue concebido de manera

causal: cuando los recuerdos patgenos y los afectos correspondientes alcanzan
la concien-cia, y all son puestos al da (Aufarbeiten) y reelaborados, los
sntomas que depen-den de ellos quedan definitivamente tramitados. La
oscilacin en la intensidad que sufren los sntomas durante la terapia, como
tambin su resolucin ltima, fueron explicados por el trabajo de tramitacin
(Aufarbeiten) de los recuerdos patgenos, contra los cuales se erige la
resistencia de asociacin. No bastan la emergencia de un recuerdo singular o la
abreaccin nica de un "afecto estrangulado":
En virtud de las profusas conexiones causales existentes, cada representacin
pa-tgena todava no tramitada acta como motivo para creaciones enteras de
la neu-rosis, y slo con la ltima palabra del anlisis desaparece el cuadro
clnico en su totalidad [...] (Freud, 1895d, p.303; la cursiva es nuestra).

Las representaciones patgenas motivan constantemente nuevas resistencias de

asociacin, cuya tramitacin, penetrando capa tras capa el ncleo patgeno, re-
mueve el piso a los sntomas y conduce finalmente a la abreaccin.
Inicialmente, Freud describi de este modo el proceso teraputico. La
reelaboracin fue puesta ms tarde de relieve en el ttulo de Recordar, repetir
y reelaborar (1914g), aunque Freud dedic slo una pgina de este trabajo a
este problema tcnico que hasta el da de hoy no encuentra solucin
satisfactoria (Sedler 1983).
Las controversias actuales y nuestra proposicin de solucin se mueven en
torno a preguntas que se hacen ms accesibles si volvemos nuestra atencin a
los pa-sajes ms importante del trabajo pionero de Freud. Se demostr como
un error el creer que basta poner nombre a una resistencia para que sta
desaparezca:

Es preciso dar tiempo al enfermo para enfrascarse en la resistencia,

desconocida para l; para reelaborarla, vencerla prosiguiendo el trabajo en
desafo a ella y obedeciendo a la regla analtica fundamental. Slo en el apogeo
de la resistencia descubre uno, dentro del trabajo en comn con el analizado,
las mociones pul-sionales reprimidas que la alimentan y de cuya existencia y
poder el paciente se convence en virtud de tal vivencia (Freud 1914g, p.157;
cursiva en el original).

71
El trabajo en comn conduce entonces al apogeo de la resistencia, y all la re-
elaboracin "es la pieza del trabajo que produce el mximo efecto alterador
sobre el paciente y que distingue el tratamiento analtico de todo influjo
sugestivo" (1914g, p.157).
Despus del descubrimiento de que no basta nombrar las resistencias, y de que
slo una penosa reelaboracin lleva a cambios permanentes, muchas cosas, que
fueron discutidas por el mismo Freud y numerosos de sus seguidores,
quedaron sin aclarar. Existe una clara afirmacin causal: si las resistencias son
verdaderamente reelaboradas, los sntomas deben cesar del mismo modo como
la fruta madura cae del rbol del conocimiento. En su lugar no debe rebrotar
ningn sntoma nuevo. Quisiramos naturalmente saber, de manera ms
precisa, en qu consiste la accin modificadora de la reelaboracin. En el caso
de que no se confirme el pronstico teraputico fundamentado causalmente,
deben aclararse y verificarse, en la terapia, los siguientes problemas tericos:
Qu pasa con el "trabajo comn"? Cunto ha contribuido el analista para la
superacin de las resistencias? Es la reelaboracin algo que debe hacer
exclusivamente el paciente? Cul es la relacin entre reela-boracin, por un
lado, y las vivencias, la abreaccin y, especialmente, el insight, por el otro? Y,
dnde se lleva a efecto la reelaboracin, solamente dentro de la situacin
teraputica o tambin fuera de ella? Dentro y fuera: esta contraposicin,
indica acaso que, por lo visto, la reelaboracin se refiere a la transformacin
del insight y del conocimiento de s en actuar prctico, y a cambios
conductuales? Nuestra incompleta lista de preguntas deja en claro que nos
encontramos en el centro de la prctica psicoanaltica y de su teora de la
accin teraputica; al mismo tiempo, esto significa tratar de aclarar los
fracasos para mejorar la prctica.
La historia de la reelaboracin demuestra que los progresos en la teora y en la
prctica no siempre van de la mano. Esto se conecta con los intentos de Freud
de explicar el fracaso de la reelaboracin, es decir, los fracasos teraputicos.
Hemos tomado este desvo, porque pensamos que as ganan en plausibilidad las
soluciones que hoy en da se proponen. Aunque la reelaboracin
teraputicamente efectiva se refera inicialmente a la repeticin de fijaciones de
la historia de vida del paciente y a sus "reediciones" en la transferencia (Freud
1914g), diez aos despus, Freud atri-buy el fracaso a la "resistencia de lo
inconsciente" (1926d, p.149). Ya hemos discutido esta forma de resistencia y la
explicacin especulativa de Freud de la compulsin a la repeticin en la seccin
4.4. De la lectura de ese pasaje el lector puede deducir por qu las
especulaciones filosfico-naturales de Freud sobre la compulsin a la
repeticin hacen precisamente ms difcil la comprensin psi-colgico-
profunda de la reelaboracin, como lo ha demostrado convincentemente
Cremerius (1978).
La naturaleza conservadora de las pulsiones, la "viscosidad" (1916-17), la
"iner-cia" (1918b) o la "escasa movilidad" de la libido (1940a), y la tendencia a
volver a un estado anterior -la pulsin de muerte-, parecieran dificultar el

72
proceso de cura-cin o incluso impedir la reelaboracin como el acto principal
del cambio. En rea-lidad, estas son especulaciones sobre factores
constitucionales que, de alguna u otra forma, pueden estar presentes, sin que
por ello sean accesibles a la inves-tigacin por el mtodo psicoanaltico. Los
lmites del alcance teraputico de la re-elaboracin deben ser demarcados en el
campo inherente al mtodo. Por esta razn, hay que destacar que Freud, a
causa de la pulsin de muerte, por lo dems no aceptada por ningn bilogo de
reputacin (vase Angst 1980), descuid aclarar hasta sus ltimas
consecuencias las condiciones psicolgicas de las repeticiones y su
reelaboracin, dentro y fuera de la situacin analtica. Qu significa esto? Se
trata de seguir los pasos de los vestigios de explicacin alternativa de la
compul-sin a la repeticin que se encuentran en la obra de Freud y de
examinar a conti-nuacin si la situacin analtica, en su forma ideal
estandarizada tpica, mobiliza de manera ptima el potencial de cambio de un
paciente promedio.
Por ejemplo, para la recurrencia de acontecimientos traumticos en el sueo
existe una explicacin alternativa de la compulsin a la repeticin, que es tera-
puticamente fructfera. En ella, Freud vio -igual que en la neurosis
traumtica- un intento del yo de restablecer el equilibrio psquico. Al
principio, Freud (1905d, p.175) haba supuesto una "pulsin de
enseoramiento" (Bemchtigungstrieb) que Hendrick (1942, 1943a, 1943b)
trat ms tarde de reintroducir. Pinsese en la ad-quisicin de nuevas
destrezas, en la inmensa curiosidad infantil o en la tendencia a estar en
movimiento. El hecho de que Freud haya colocado en el foco de su inter-
pretacin del juego infantil la repeticin, y no los ensayos gozosos que se
llevan a cabo en las acciones y percepciones nuevas, condujo a unilateralidades
en la com-prensin terica y prctica del psicoanlisis. Pues el conocimiento de
las condi-ciones que conducen a la fijacin y a la regresin, y a la repeticin
asociada a ellas, es slo un lado de la medalla. Para Freud, el objeto favorito de
investigacin cientfica era cmo y por qu las personas llegan a la bsqueda y
al hallazgo de "identidades de percepcin", es decir, a quedarse pegados a sus
hbitos y tendencias patolgicas, en contra de un mejor saber y de una voluntad
de cambio. Por otro lado, est la cuestin del cambio. Rerum novarum cupido:
el placer no busca slo eternidad y repeticin de lo mismo. Tenemos ansia de
aprender y entender algo nuevo, y mientras mayor sea la seguridad que
logramos en base a la confirmacin interpersonal de las "percepciones de
identidad", ms nos aventuramos en lo des-conocido.2
Ya que los pasos en un terreno no familiar pueden acompaarse de malestar y
angustia, es esencial que se creen condiciones favorables para el cambio (el
con-texto del cambio) en la situacin teraputica (en contraste con las
condiciones de la gnesis -el contexto del descubrimiento-). Algunos
desarrollos tericos han in-fluenciado unilateralmente la tcnica psicoanaltica
y limitado su rango de aplica-cin.

73
As, la reelaboracin fue a menudo descuidada, a pesar de su funcin integra-
dora: "La cura consta de dos partes: lo que el mdico colige y dice al enfermo,
y el procesamiento (Verarbeitung) por este ltimo de lo que ha escuchado"
(Freud 1910d, p.133-4; la cursiva es nuestra). Por lo tanto, no es suficiente
escuchar y decir. Se trata de hacer algo, de una accin. La reelaboracin se
encuentra en el punto de interseccin entre lo interno y lo externo. Cada vez
que se descuida uno de los dos puntos de vista, se dificulta la integracin de las
"conexiones rotas" (A. Freud 1936).
All donde Freud crey tener que recurrir a la "resistencia del ello" para
explicar un fracaso, podemos hoy en da, con gran ventaja prctica, utilizar los
desarrollos posteriores de la idea alternativa sobre la importancia de la
repeticin en el juego, en el sentido del enseoramiento (mastery), llevados a
cabo por Loevinger (1966), White (1959, 1963) y G. Klein (1976, pp. 259-
260). La idea alternativa de Freud est contenida en la cita siguiente:

El yo, que ha vivenciado pasivamente el trauma, repite ahora de manera activa

una reproduccin morigerada de ste, con la esperanza de poder guiar de
manera aut-noma su decurso. Sabemos que el nio adopta igual
comportamiento frente a todas las vivencias penosas para l, reproducindolas
en el juego; con esta modalidad de trnsito de la pasividad a la actividad
procura dominar psquicamente sus impresio-nes vitales (1926d, p.156).

De acuerdo con el comentario de G. Klein a esta idea alternativa, en el

individuo persiste la intencin inconsciente de transformar activamente un
suceso que sufri pasivamente y que permaneci ajeno al "s mismo" (self) que
vivencia. Tales sucesos son traumticos, causan angustia y llevan a la represin.
Frente a la repre-sin fracasan los intentos de autocuracin, pues falta la
retroalimentacin que per-mite que las consecuencias de las intenciones
inconscientes puedan ser percibidas. Nosotros agregamos que la ayuda
interpretativa del analista en la reelaboracin consiste en que, con ella, el
paciente aprende a percibir y controlar las intenciones __________
2 No consideramos el dolor y el placer de descubridores e inventores
solitarios. Muy brevemente, podra quizs decirse que, en gran medida, tales
individuos se han inde-pendizado exitosamente de la confirmacin
interpersonal. Ellos encuentran un placer asctico en el momento en que
demuestran que sus expectativas, contenidas en su fantasa, construccin o
concepcin cientfica, coincide con una realidad previa-mente desconocida, sea
en la naturaleza o en el alma humana, que no infrecuente-mente se denomina
segn su descubridor o inventor. El, o ella, son entonces identi-ficados con lo
descubierto.
inconscientes de sus acciones y conductas. Para Klein, siguiendo a Erikson, este
enseoramiento (mastery) no constituye una necesidad especial e independiente
que se esfuerza por ser satisfecha, sino una experiencia del "s mismo", como
ini-ciador de una accin. En esto, el esquema de s mismo se diferencia, en el

74
marco de los procesos de asimilacin y de acomodacin y otros procesos de
aprendizaje descritos por Piaget.
En 1964, una mesa redonda de la American Psychoanalytic Association sobre
reelaboracin, se refiri tambin a puntos de vista de la teora del aprendizaje
(v-ase Schmale 1966), los que discutiremos en la seccin siguiente (8.8).
Es precisamente una comprensin amplia de la teora y de la prctica la que
plantea la pregunta sobre la naturaleza de la relacin entre anlisis de la
resistencia e insight. Fenichel (1941) y Greenacre (1956) describieron la
reelaboracin como anlisis de la resistencia intensivo y concentrado. Greenson
coloca el insight y el cambio en el centro de su definicin de reelaboracin,
como se puede apreciar en la cita siguiente:

No consideramos el trabajo analtico como reelaboracin antes que el paciente

tenga insight, sino despus. La meta de la reelaboracin es hacer efectivo el
insight, es decir, producir cambios significativos y persistentes en el paciente.
Al convertir el insight en pivote, podemos distinguir las resistencias que
impiden el insight de aquellas que impiden que el insight conduzca a cambios.
El trabajo ana-ltico sobre el primer conjunto de resistencias es el trabajo
analtico propiamente tal; no tiene una designacin especial. El anlisis de
aquellas resistencias que no permiten que el insight conduzca a cambios es el
trabajo de la reelaboracin. Tan-to analista como paciente contribuyen a esta
labor (Greenson 1965, p.282).

Esta concepcin de la reelaboracin resuelve algunas de las dificultades

tcnicas. Su valor explicativo reside en el hecho de que hace posible
comprender la eficacia, o la falta de ella, del proceso circular (insight -
beneficio teraputico - cambio yoi-co - nuevo insight) descrito por Kris
(1956a, 1956b). Sin embargo, el crculo no se mueve siempre en un sentido
positivo. El insight no se convierte autom-ticamente en cambio. En palabras
de Freud, "cabe imaginar que las cosas no deja-rn de ofrecer dificultades si un
proceso pulsional que durante decenios ha andado por cierto camino debe de
pronto marchar por uno nuevo que se le ha abierto" (Freud 1926e, p.209).
Abandonar antiguos senderos y encontrar nuevos, esto es, separarse y decir
adis: este lado de la reelaboracin sugiere la comparacin con el proceso del
duelo.
Fenichel (1941), Lewin (1950) y Kris (1951, 1956a, 1956b) han sealado las
semejanzas y las diferencias entre el duelo y la reelaboracin. Creemos que las
diferencias entre ambos procesos son mayores que lo que supuso Stewart
(1963). Este autor llam la atencin sobre el hecho de que la tarea del duelo
consiste en conformarse con la prdida de un objeto de amor, mientras que en
la reelaboracin el objetivo es cambiar las formas y las metas de la satisfaccin
por otras nuevas. En una prdida real, el tiempo contribuye tambin a la
cicatrizacin, y el dilogo con el muerto cambia con el proceso consciente e
inconsciente de duelo.

75
Los procesos neurticos son diferentes. Frecuentemente, stos no son
interrum-pidos por el mero insight, pues, en base a condiciones intrapsquicas,
se puede buscar y encontrar en el mundo externo, una y otra vez, confirmacin
para las dis-posiciones cimentadas en el inconsciente. Por esta razn, los
sntomas se vuelven repetidamente a estabilizar fuera del tratamiento, de
acuerdo con los mismos anti-guos cliss, a pesar del insight dentro de las
sesiones. Con Ross (1973, p.334), queremos destacar que la reelaboracin no
se lleva a cabo solamente en la situacin analtica.
La divisin, o mejor dicho, el desdoblamiento (Spaltung) entre insight y
accin, entre dentro y fuera, puede hacerse mucho ms fcil si el analista se
restringe a in-terpretaciones transferenciales o considera la reelaboracin,
bsicamente, como par-te de la fase de terminacin. Waelder (1960, pp.224ss)
ha destacado que el duelo y la reelaboracin duran, en lo general, 1 a 2 aos.
Si cada paso insignificante es visto contra el trasfondo de la separacin y de la
prdida, el paciente tambin apla-zar la reelaboracin hasta el ltimo ao de
duelo y despedida del anlisis, en vez de verla como una tarea continuada.
Como ejemplo de reelaboracin en la fase ter-minal, Waelder (p.213)
menciona el comentario autosugestivo de un paciente: "Yo debiera dejar de
comportarme como lo he hecho hasta ahora y hacer la paz con-migo mismo".
Las cosas no se presentan bien para la reelaboracin cuando al final lo que
queda es slo el recurso a la buena intencin del proverbio.
El propsito de la reelaboracin es hacer que el insight llegue a ser efectivo.
Por eso estamos especialmente interesados en aquellos casos en que el insight
no con-duce ms all de las buenas intenciones, esto es, en aquellos pacientes
que no lo-gran hacer la paz con ellos mismos. Por qu el insight ganado en el
anlisis de la resistencia no lleva a los cambios buscados y perseguidos por el
paciente? Existen muchas respuestas para esta pregunta, muchas de las cuales
afirman que el insight simplemente no fue lo suficientemente profundo, o que
le falt fuerza persuasiva porque ste no fue logrado dentro de una relacin
transferencial intensa.
A modo de ejemplo, Balint (1968, pp.8, 13) parte del supuesto de que la re-
elaboracin est unida a las interpretaciones de resistencia y de que sta es slo
posible en aquellos pacientes que son accesibles a travs de la palabra. Slo que
no todos estn dispuestos a aceptar la escisin entre el intercambio verbal y la
rela-cin no verbal como un hecho dado. Balint mismo hizo un llamado a
franquear ese abismo.
Es por lo tanto importante examinar los efectos secundarios negativos de las
interpretaciones de resistencia. Estos parecen residir en la tensin no resuelta
entre el cuadro que de alguna manera el analista se hace sobre los deseos
inconscientes y las posibilidades del paciente, y el esfuerzo simultneo por
mantener su neutralidad y respeto por la libertad del paciente de tomar
decisiones, lo que trata de hacer pre-sentando sus interpretaciones de una
manera abierta. Este comportamiento anal-tico contribuye a desconcertar al
paciente y, con ello, a la estabilizacin reactiva de sus hbitos anteriores.

76
Por otro lado, la desigualdad entre paciente y analista aumenta en favor de este
ltimo, especialmente cuando se ofrecen, ante todo, interpretaciones genticas.
Como Balint ha sealado, a travs de ello, el paciente experimenta al analista
como omnisciente en relacin al pasado y al origen de las resistencias. El
analista cree que no tiene nada ms que hacer, en realidad que tampoco debe
hacer nada ms que interpretar las resistencias en su relacin con mociones
pulsionales incons-cientes y recuerdos. En esto se deja guiar por el supuesto de
Freud de que la sn-tesis, es decir, la integracin de los elementos anmicos,
ocurre por s misma en el anlisis (Freud 1919a, p. 156).
Es verdad que las interpretaciones pueden contribuir indirectamente a esta sn-
tesis, puesto que las posibles nuevas configuraciones estn codeterminadas por
las expectativas (Zielvorstellungen: representaciones-meta) que el analista tiene
en mente, y es imposible no tener alguna. Aun as, se crea una atmsfera que
no ayu-da al paciente a superar el horror vacui que puede asociarse con el
nuevo comienzo y con la conversin del insight en experiencia viviente. Por lo
tanto, se hace inevitable plantear la pregunta de cuntas buenas ocurrencias y
acciones proba-torias son necesarias para lograr cambios sintomticos y
conductuales tambin en la vida cotidiana. Paciente y analista se pueden sentir
tan cmodos en la regresin que pospondrn la prueba con la realidad. Para
esto siempre habr razones con mejor o peor fundamento: por ejemplo, cuando
el paciente no se siente an capaz de modificar las formas de conducta que le
atormentan a l y a los dems y el ana-lista sigue buscando en el pasado
motivos ms profundos para esta imposibilidad.
Finalmente, la reelaboracin es el proceso que, ms que cualquier otro, atae a
la consumacin de los actos psquicos del paciente y, a travs de ello, al hecho
de te-ner experiencias positivas que actan como estabilizadores. En anlisis se
habla menos de las experiencias positivas del paciente que de las negativas. Lo
positivo se da demasiado por descontado. Este desequilibrio puede aumentar
precisamente en el momento de la reelaboracin, cuando, a propsito del
desenlace positivo de una accin probatoria, se busca confirmacin y
reconocimiento. As se pierde nueva-mente la todava frgil confianza en s
mismo que se haba ganado con el insight y la experiencia. En vez de una
reelaboracin, con un aumento de la confianza en s mismo, que podra
facilitar el enseoramiento de los problemas subsecuentes en la "regresin al
servicio del yo" (Kris 1936, p.290), se puede llegar a una falta de eficacia
teraputica, y, en el peor de los casos, a una regresin maligna. En esto, la
contribucin de la configuracin de la situacin analtica es tan fundamental,
que, en estos casos, Cremerius (1978, p.210) ha propuesto cambiar el
encuadre. Queda an por aclarar la contribucin del analista a la gnesis de las
regresiones malignas. A menudo es demasiado tarde para producir un nuevo
comienzo a travs de cambios tcnicos o en el encuadre. Si se habla
abiertamente con el paciente, y si los cambios se fundamentan y se elaboran
interpretativamente, no viene al caso el reproche de que el analista manipula la
situacin.

77
La reelaboracin tiene aspectos cualitativos y cuantitativos, que tambin pueden
observarse en los procesos de aprendizaje y, especialmente, en los procesos de
cambio de pautas anteriormente aprendidas. Muchos pacientes se preguntan y
preguntan a su analista: Cuntas veces debo pasar nuevamente por lo mismo
para poder manejar este tipo de situaciones de una manera ms adecuada? Ms
en con-creto, y a modo de ejemplo, es posible preguntarse: cuntas
experiencias posi-tivas con la autoridad debe tener un paciente determinado
para poder superar su an-gustia social y la angustia de castracin subyacente?
As, la reelaboracin tiene lu-gar dentro y fuera de la situacin analtica. Por
esto, en la seccin prxima (8.8), discutiremos algunos puntos de vista de la
teora del aprendizaje.
Medios, vas y fines
Aprendizaje y reestructuracin
Creemos que la razn de por qu, comparativamente, se ha descuidado en las
l-timas dcadas el problema de la reelaboracin en el psicoanlisis, reside en
el he-cho de que sta tambin se lleva a cabo fuera de la situacin analtica, y
porque para la explicacin del cambio de pautas aprendidas es necesario
recurrir, adems, a conceptos sacados de la teora del aprendizaje. Nuestra
experiencia y nuestras re-flexiones nos han enseado que la definicin de
reelaboracin de Greenson -que la reelaboracin consiste en el anlisis de las
resistencias que impiden la conversin del insight en cambios- es muy estrecha
y unilateral. Incluso en el proceso de reelaboracin de las resistencias que se
manifiestan en el anlisis de aquellos pa-cientes que no tienen xito, se plantea
la pregunta de cmo se puede llegar a tener xito, dentro y fuera de la
situacin analtica.
Cmo puede el analista contribuir a que los tanteos vacilantes del paciente, sus
acciones de prueba, tengan un desenlace favorable y a animarlo para que
contine sus esfuerzos fuera del anlisis? An ms que las personas sanas, los
pacientes buscan y necesitan confirmacin, y todas aquellas experiencias
interpersonales que se designan como "fortaleza del yo". En la tcnica estndar
el paciente recibe poco apoyo, el que, en lo posible, es totalmente eliminado.
Pareciera que el paciente slo puede tomar de las interpretaciones del analista
aquellos aspectos que l busca inconscientemente o que se relacionan con las
fuerzas internas que le impiden alcanzar sus metas.
Muchas interpretaciones proveen, por lo dems, aliento indirecto. Si el analista
cree que no debe ofrecer de ningn modo apoyo, coloca al paciente en
aprietos, lo lleva hacia una trampa. Sin saberlo, el analista crea lo que Bateson
y cols. (1963) han llamado un doble vnculo, al suministrar informacin
contradictoria. Por un lado, la interpretacin de deseos inconscientes abre
nuevas posibilidades, y el pa-ciente est de acuerdo con su terapeuta. Si, por
otro lado, el analista restringe su aprobacin por miedo a influenciar al
paciente, ste corre el peligro de perder nue-vamente la seguridad que ha
ganado. La ambigedad de interpretaciones poco deci-didas pone perplejo al
paciente y dificulta la reelaboracin de la relacin transfe-rencial. As como

78
vara la neurosis de transferencia de escuela en escuela, y as como la
contribucin del analista a la configuracin de situaciones transferenciales
especiales no es pequea, incluso en cuadros patolgicos tpicos, tambin as
pasa con la reelaboracin. Corresponde a Kohut (1971, pp.86ss, 168ss), de
manera especial, el mrito de haber llamado la atencin sobre el papel esencial
que juega el reconocimiento en el establecimiento y en la reelaboracin de la
transferencia. Como Wallerstein (1983) y Treurniet (1983) han sealado, las
recomendaciones tcnicas de Kohut no van unidas a su concepcin del
narcisismo y de la psicologa del "s mismo". Pues todos los pacientes son
personalidades narcisistas en la me-dida en que sus sentimientos de s -como en
todo ser humano- dependen de las con-firmaciones de los dems. Las
inseguridades que son inevitables en la reela-boracin, cuya meta es la
reestructuracin, pueden ser llevadas ms fcilmente si la curiosidad del
paciente por sus deseos y metas inconscientes es apoyada por una relacin
capaz de sostener.

8.8 Aprendizaje y reestructuracin

Despus de los primeros intentos en los aos 30 de utilizar los resultados de la

psicologa del aprendizaje experimental para el entendimiento del complejo
apren-dizaje humano, quedaron rpidamente en evidencia los lmites del valor
explicativo del modelo pavloviano de aprendizaje, entonces prominente. Los
modelos poste-riores de aprendizaje cognitivo, que consideran, por ejemplo,
cambios conceptuales y reestructuracin cognitiva interna, son ms tiles y
estimulantes para una comprensin amplia del acontecer psicoteraputico. El
uso de modelos de apren-dizaje adecuados aparece especialmente fructfero en
aquellos puntos donde el pen-samiento psicoanaltico originario muestra
contradicciones o vacos, como es el caso de la reelaboracin. Recurrimos en
especial a French, quien ya en 1936 mani-fest la esperanza de que

si no perdemos de vista los procesos de aprendizaje que subyacen a la terapia

ana-ltica, podremos mejorar en algo nuestra perspectiva y nuestro sentido de
las pro-porciones sobre la significacin y la importancia relativa de una gran
multitud de impulsos inconscientes y de recuerdos que presionan hacia la
superficie en el tra-tamiento psicoanaltico (French 1936, p.149).

En esta seccin quisiramos dirigir la atencin hacia algunos factores que

mantie-nen los sntomas o, al contrario, que llevan a cambios teraputicos.
Estos factores de mantencin desempean un papel especial en los tratamientos
psicoanalticos, donde se trata precisamente de su desmantelamiento, es decir,
donde la tarea es el cambio teraputico de las pautas aprendidas que est
vinculado a la reelaboracin. Esto significa que aqu no tomaremos en cuenta
aquellos procesos o factores que llevan a la aparicin de los sntomas y las

79
neurosis; estamos absolutamente cons-cientes de que con esto hacemos una
separacin artificial entre origen y manten-cin de sntomas. En lo que sigue
hablamos de procesos de aprendizaje, o simple-mente de "aprendizaje", cuando
la probabilidad para la aparicin de una conducta (accin, pensamiento, idea o
afecto) cambia bajo contingencias comparables.

Si alguien en una determinada situacin hace repetidamente algo, o no lo hace,

aunque previamente no haya actuado de esa manera en circunstancias similares,
o si sus acciones son ms rpidas o ms seguras que anteriormente, hablamos
en-tonces de un proceso de aprendizaje. Este no es el caso si tenemos buenas
razones para suponer que la conducta cambiada es causada por otros factores
(por ejemplo, intoxicacin, dao cerebral, o simplemente procesos normales de
maduracin) (Foppa 1968, p.13).

Como bien se sabe, hay tres paradigmas de aprendizaje diferentes:

1. Condicionamiento clsico (aprendizaje de seal, aprendizaje de estmulo y
res-puesta), que se asocia especialmente con Pavlov, y (en psicoterapia) con
Ey-senck y Wolpe.
2. Condicionamiento operante o instrumental (aprendizaje segn el xito), que
se asocia con los trabajos de Thorndike y Skinner.
3. Aprendizaje social (aprendizaje segn modelos o por identificacin),
especial-mente elaborado por Bandura.
En experimentos de laboratorio es posible separar claramente e investigar
aisla-damente estos tres modelos de aprendizaje a travs de la variacin de las
condi-ciones experimentales. En la vida real, sin embargo, caracterizada por
una multi-plicidad y complejidad incomparablemente mayor de las condiciones
internas y ex-ternas, los procesos de aprendizaje aparecen de regla
determinados por los tres mo-delos descritos, en un grado diferente y
cambiante.
En la descripcin del curso de tratamientos psicoanalticos segn los conceptos
de teoras del aprendizaje, el paradigma que aparece inmediatamente como el
ms convincente es el del aprendizaje segn modelos, esto es, segn el modelo
del ana-lista. Ello se refiere a cmo el paciente se hace cargo de las funciones
yoicas del analista, de la manera como ste identifica, en las interpretaciones,
las conexiones, los aspectos comunes y las diferencias, de las estrategias que l
adopta para lograr soluciones afectivas y cognitivas a los conflictos, de cmo
verbaliza las pregun-tas, y de la manera cmo maneja los afectos y la relacin
teraputica. La teora del aprendizaje social formula una serie de condiciones
que pueden influir los efectos del aprendizaje social, como por ejemplo, la
similitud entre la "persona modelo" (el analista) y el "observador" (el paciente)
en relacin a caractersticas personales como posicin social, edad, sexo,
estructura de personalidad psicolgica; o el tipo de relacin entre la "persona
modelo" y el "observador", por ejemplo, si acaso el observador busca la

80
inclinacin de la persona modelo, cuya prdida teme, o si trata de evitar ser
castigado por ella.
Tales condiciones de interaccin pueden determinar en gran medida el
despliegue de la neurosis de transferencia. Con esto no queremos dar a
entender una simple imitacin de la manera de comportarse del analista o de su
estilo de pensar, aun-que, por supuesto, eso puede ocurrir. Mucho ms
importante es que, de acuerdo con los hallazgos de la teora del aprendizaje
social, debemos contar con efectos de aprendizaje (cambios) persistentes e
interiorizados, esto es, aquellos que llegan a integrarse en el conjunto del
repertorio conductual y de experiencia del observador. Esto es especialmente
verdadero si se piensa que las funciones del analista estn mediadas
cognitivamente y por smbolos verbales. Estos comentarios muestran que el
aprendizaje segn modelos va mucho ms all de una mera imitacin de
comportamientos externos y que, con ello, este paradigma de aprendizaje se
acerca a los procesos de identificacin, como estos son concebidos en
psicoanlisis. Ade-ms, de las investigaciones empricas es posible deducir que
la velocidad y la per-sistencia del aprendizaje segn modelos pueden ser
decisivamente fomentadas por la mediacin de smbolos verbales.
Los otros dos paradigmas de aprendizaje muestran una relacin mucho menos
di-recta con el acontecer en la terapia psicoanaltica. Al inicio de los aos 30,
mu-chos psicoanalistas (por ejemplo, French 1933; Kubie 1935) aplicaron el
modelo de condicionamiento clsico a la tcnica psicoanaltica y trataron de
usar el prime-ro para fundamentar la ltima. Estos esfuerzos fueron
vehementemente rechazados por Schilder (1935b). Segn este autor, la teora
del aprendizaje de Pavlov no es aplicable a los complejos procesos del
aprendizaje humano y, por lo tanto, inade-cuada para explicar el pensamiento y
el actuar psicoanalticos; en vez de ste, Schilder se esforz por lograr una
explicacin psicoanaltica de los reflejos condi-cionados, intento que, aunque
con signo contrario, se demostr igualmente poco fructfero (vase adems la
obra bsica de Straus 1935).
Heigl y Triebel (1977), han hecho una presentacin resumida de algunos de los
principios de aprendizaje aqu citados, en su referencia a la terapia
psicoanaltica. Estos autores han ampliado su tecnologa psicoanaltica usual
hasta incluir las va-riantes de "confirmacin, aun de los ms pequeos avances
de aprendizaje dentro de la relacin transferencial", fundamentndolo en la
teora del aprendizaje, bajo espe-cial consideracin de la experiencia emocional
correctora. Con todo, tenemos dudas de que tales concepciones globales, y las
restringidas instrucciones teraputicas que se derivan de ellas, sean adecuadas
para expandir significativamente, o profundizar, nuestro entendimiento de la
terapia psicoanaltica y la influencia del analista en su transcurso. Wachtel
(1977) ha ofrecido una fundamentada y amplia discusin de este problema.
En vez de eso, quisiramos dirigir nuestra atencin a un par de conceptos espe-
cficos de teora del aprendizaje que tienen una significacin central en los tres
pa-radigmas de aprendizaje citados y que nos parecen tiles para el

81
entendimiento de los procesos de aprendizaje en la terapia psicoanaltica: stos
son el concepto de generalizacin y el de discriminacin.
De acuerdo con las teoras del aprendizaje aceptadas, entendemos por generali-
zacin, brevemente, la tendencia a reaccionar de manera similar en
circunstancias comparables, y por discriminacin, la tendencia a notar las
diferencias que hay entre circunstancias semejantes y a reaccionar,
correspondientemente, de manera diferenciada y discriminada. Dentro del
marco de los paradigmas de teora del aprendizaje bsicos citados, quisiramos
ahora usar esta pareja conceptual comple-mentaria para una descripcin
ejemplar de los sucesos transferenciales.
De manera muy simplificada, la transferencia en terapia psicoanaltica se puede
caracterizar por el hecho de que la manera como el paciente forma y percibe
su relacin con el analista (para no mencionar la relacin con otras personas
fuera de la situacin teraputica), y al menos en relacin a ciertos aspectos de
conflictos es-pecficos, se orienta, preferentemente, de acuerdo con los
patrones adquiridos en las relaciones de la niez temprana con su madre y con
su padre, con sus hermanos y con otras personas significativas (vase captulo
2). Los caracteres externos de la situacin analtica y el comportamiento del
analista se supone deben promover el desarrollo de la transferencia;
obviamente, el anlisis de la transferencia, compo-nente esencial de la terapia
psicoanaltica, slo puede empezar cuando la transfe-rencia se ha hecho lo
suficientemente intensa y diferenciada. En el curso del anli-sis de la
transferencia se pondrn an ms de relieve las afinidades y semejanzas entre
la relacin transferencial y las relaciones extrateraputicas especficas, que el
analista destacar especialmente. Cuando la transferencia ha florecido
completa-mente, se aclararn de manera creciente las diferencias entre la
relacin teraputica, sus precursores genticos y las relaciones
extrateraputicas. A travs de diversas actividades, el analista ofrece al paciente
-al menos indirectamente, aunque a me-nudo sin darse cuenta e
involuntariamente, pero, de cualquier modo de manera in-evitable- acicate y
oportunidad para desarrollar y probar, en la situacin tera-putica, otros
modelos, sobre todo ms flexibles, de relacin. Finalmente, el pa-ciente no
puede evitar aplicar fuera de la terapia su habilidad para formar relaciones de
una manera diferente y ms flexible, habilidad que ha adquirido, e incluso
probado, en la terapia, y, correspondientemente, adaptarla a la realidad de
acuerdo con las circunstancias cambiantes.
Este bosquejo deja ver semejanzas con el curso de algunos experimentos de
aprendizaje. La nueva experiencia de aprendizaje es introducida a travs de
procesos de generalizacin; se buscan semejanzas entre diferentes
constelaciones de est-mulos. Si se forma de esta manera un modelo estable de
reaccin, el expe-rimentador puede entonces fomentar procesos de
discriminacin cambiando las condiciones experimentales, en especial el
esquema de reforzamiento; el organismo aprende a responder
diferenciadamente frente a constelaciones de estmulos dife-rentes. Si a

82
continuacin se quiere generalizar hacia fuera de la situacin propia-mente
experimental, es decir, a condiciones de la vida real, el modelo de reaccin as
adquirido, el paciente debera pasar, segn nuestra opinin, por experiencias
de aprendizaje bajo condiciones no experimentales. De este modo, el proceso
psico-analtico y algunos experimentos de aprendizaje exhiben toda una serie
de semejan-zas. French (1936) habla incluso del "carcter experimental de la
transferencia", y destaca

la importancia de la prueba de realidad en la transferencia. No obstante lo lla-

mativas que sean las manifestaciones de la compulsin a la repeticin, la trans-
ferencia no es una mera repeticin compulsiva de sucesos anteriores. Es
tambin un intento experimental de corregir los moldes infantiles (p.191).

Dentro de los paradigmas de aprendizaje bsicos no es posible lograr un

aumento sustancial en el conocimiento de tales analogas, ms all de tales
afirmaciones generales. El aparato conceptual de los enfoques bsicos de teora
del aprendizaje bosquejados se demuestra demasiado burdo y pobre para la
comprensin de pro-cesos de aprendizaje afectivo-cognitivos complejos. Si
bien tales procesos pueden entenderse, en lo fundamental, en el marco del
aprendizaje de generalizacin y discriminacin, es necesario, como lo ha
destacado particularmente Mowrer (1960), introducir una serie de conceptos
nuevos, tales como "reforzador secun-dario", "reaccin como estmulo
discriminante", etc., con lo cual el modelo de teo-ra del aprendizaje se hara
no slo complejo, sino tambin poco claro y de difcil manejo. Por esta razn,
queremos dar por terminada en este punto la discusin de los modelos de
aprendizaje bsicos, y elegir un nivel de descripcin verbal ms alto para
discutir los modelos de aprendizaje cognitivos y los procesos de reestruc-
turacin que ellos reflejan.
Cuando se habla de aprendizaje, se suele pensar en el aprendizaje de los nios y
en los a menudo vanos esfuerzos de los maestros. La enseanza tradicional
puede denominarse "educacin superyoica", como lo destac Balint (1952); los
nios deben ser educados para ser personas virtuosas y decentes. Balint
contrapone esta meta pedaggica con la "educacin yoica" del psicoanlisis y la
vincula con consi-deraciones generales sobre los momentos educativos en el
psicoanlisis. Como se puede comprobar, el elemento pedaggico en
psicoanlisis no ha sido nunca total-mente rechazado y en anlisis infantil (A.
Freud 1927) ha recibido un reconoci-miento especial.
Desde el punto de vista de la historia de la ciencia, es posible trazar una lnea
que une los intentos de aplicar ideas educacionales en psicoanlisis y la
"epistemo-loga gentica" de Piaget. En investigaciones clnicas experimentales,
Piaget estu-di diferentes estadios de aprendizaje y de desarrollo en la niez.
Estos antiguos hallazgos han sido tomados recientemente por Tenzer (1983,
1984) y relacionados con algunos detalles de la reelaboracin. Sin embargo, la
precondicin para esta conexin, esto es, que el proceso de reelaboracin se

83
despliegue de manera anloga a los estadios evolutivos y de aprendizaje
infantiles descritos por Piaget, es dudo-sa. Creemos que la concepcin de
Piaget de los "esquemas cognitivos", con los procesos evolutivos de
"acomodacin" y "asimilacin", tiene una importancia mu-cho mayor para el
entendimiento de la reelaboracin. Aclararemos brevemente es-tos tres
conceptos.
El "esquema cognitivo" debe entenderse en el sentido de una red de
experiencias perceptivas e intelectuales cuya estructura y complejidad se
organiza segn los es-tadios evolutivos descritos por Piaget. El concepto de
"asimilacin" se usa cuando se incorpora una nueva experiencia al esquema
cognitivo previo y con ello se au-menta el bagaje total de experiencia
estructurado por l (de acuerdo con esta defini-cin, la traduccin ms certera
del trmino "asimilacin" es la de "apropiacin"; con todo, mantenemos
"asimilacin", pues corresponde a un uso habitual; nota de J.P. Jimnez). Si
una nueva experiencia no puede ser incorporada dentro del es-quema cognitivo
existente, la consecuencia puede ser una modificacin de este es-quema (o, al
contrario, esta experiencia "improcedente" puede no ser tomada en cuenta, o
hecha objeto de los mecanismos de defensa). Este fenmeno se denomina
"acomodacin". Las aplicaciones al entendimiento de cambios en la terapia
psico-analtica son, en adelante, fciles de reconocer. Recientemente, Wachtel
(1980) ha demostrado convincentemente que el enfoque de asimilacin y
acomodacin puede ser productivo para la comprensin terica y clnica de los
fenmenos transferen-ciales.
Quisiramos hacer ahora un intento similar y tratar de ilustrar este enfoque
te-rico tomando como ejemplo la reelaboracin. En este contexto, nos
referiremos tambin a la extensin y ampliacin del planteamiento de Piaget
hecho por McReynolds (1976) y, en lo que a tcnica analtica concierne, por G.
Klein (1976, pp.244ss).
La fase de reelaboracin comienza despus que el paciente ha sido capaz de en-
tender las conexiones y los procesos que marcan la dinmica de los conflictos
pre-viamente inconscientes. La meta es usar el insight cognitivo y afectivo para
cam-biar la conducta (entendida sta en un sentido amplio). Aunque algunos
pacientes logran tales cambios sin una mayor asistencia del analista, esto no es
la regla. Sabemos por psicologa del aprendizaje que las diferentes reas de la
cognicin, de los procesos vegetativos y de la habilidad psicomotora,
representan sistemas par-cialmente autnomos que se pueden desarrollar de
manera muy independiente (v-ase Birbaumer 1973); se necesitan procesos
especiales de generalizacin para inte-grar procesos intrapsquicos a travs de
la percepcin de retroalimentaciones.
En el proceso de la reelaboracin en terapia psicoanaltica se pospone el
anlisis profundo de los determinantes pasados inconscientes de la gnesis de la
incapacidad en favor de la integracin o reintegracin de detalles
psicodinmicos. En este con-texto, la descripcin de Alexander (1935) de la
funcin integradora de la inter-pretacin, basada en la funcin integradora o

84
sinttica del yo (Nunberg 1931), me-rece una consideracin especial. El lograr
esta necesaria integracin es tarea del paciente, quien puede confiar en el
decisivo sostn y aliento del analista, aunque ste pueda a veces significar hasta
un obstculo para ello.
Una observacin clnica regular es que el descubrimiento de material clnico
re-levante para los conflictos del paciente produce en l una gran labilidad,
alarma y angustia. Tal desorientacin puede tambin llegar a ser deducida de
los procesos de generalizacin y discriminacin anteriormente bosquejados y
ha sido descrita e in-terpretada convincentemente por McReynolds (1976)
desde el punto de vista de la psicologa cognitiva. Apoyndose en Piaget,
McReynolds formula su teora de la asimilacin, en la que diferencia entre
experiencias ideacionales y perceptivas con-gruentes e incongruentes; bajo
congruencia cognitiva, se entiende la asimilacin (apropiacin) sin conflictos
de nuevas experiencias perceptivas en la estructura existente; al contrario, la
incongruencia seala la posibilidad transitoria o perma-nente de asimilar
nuevas experiencias perceptivas en la estructura previa. Si se producen cambios
en la estructura cognitiva, puede entonces suceder que repre-sentaciones o
percepciones, hasta ahora congruentes y asimiladas, sufran un proce-so de
desapropiacin. La proporcin entre las representaciones y experiencias per-
ceptivas no asimiladas y las asimiladas se denomina con el trmino de "tareas
pen-dientes" (backlog); estas tareas pendientes de asimilacin constituyen uno
de los determinantes principales de la angustia. McReynolds formula tres
reglas operati-vas elementales para el funcionamiento del sistema cognitivo-
afectivo:
1. Se intenta resolver las incongruencias cognitivas.
2. La cantidad de tareas pendientes debe mantenerse en un mnimo.
3. Las innovaciones cognitivas (curiosidad, iniciativa, bsqueda de estmulos)
de-ben permanecer en un nivel ptimo.
Estas reglas de operacin se ilustran mediante su utilidad biolgico-adaptativa.
De acuerdo con ella, las tareas pendientes aumentan de manera especialmente
sbita y drstica, y con ellas la angustia, cuando, como resultado de cambios
cognitivos en un nivel ms alto, se produce una desapropiacin
(desasimilacin) de ideas hasta ese momento congruentes e integradas a travs
de mltiples conexiones con otras representaciones.
En relacin con la reelaboracin en terapia psicoanaltica, la teora de la asi-
milacin ofrece una explicacin para el hecho de que interpretaciones
"acertadas" pueden producir desapropiaciones abruptas acompaadas de
desasosiego y angustia. En tal caso, la interpretacin desgarra representaciones
jerrquicamente superiores, anteriormente congruentes, y con ello contribuye
a desintegrar representaciones subordinadas que tambin eran congruentes.
Este efecto, empero, puede ser tam-bin producido por interpretaciones
integradoras cuando, por ejemplo, se ponen en relacin representaciones hasta
ese momento desconectadas y lejanas, lo que con probabilidad conduce a la
desapropiacin abrupta de ideas subordinadas. El analista puede ahorrar al

85
paciente la alarma innecesaria si sus interpretaciones estn bien preparadas y
cuidadosamente dosificadas, digamos, restringindolas transitoriamen-te a las
representaciones jerrquicamente inferiores. En un intento de mantener las
tareas de asimilacin en un mnimo, el paciente puede a ratos rehusar
reconocer o aceptar intervenciones que pueden tener un efecto de
desasimilacin, lo que se ma-nifiesta clnicamente como resistencia. El aliento
y reconocimiento del analista, y la seguridad de que l ofrecer sostn en la
labor de integracin asimilativa, pueden ayudar al paciente a correr el riesgo y
la inquietud que ste significa.
Tales reestructuraciones cognitivas intrapsquicas deben ser probadas fuera de
la terapia en relacin a su idoneidad para la conquista de la vida real y para la
for-macin de relaciones ms satisfactorias. Consideramos que ste es un
aspecto esencial de la reelaboracin. En las diversas constelaciones
transferenciales, el paciente puede probar distintos modelos de relacin con un
riesgo comparativa-mente menor. Con el apoyo del analista, el paciente
trasladar este tipo de rela-ciones, as reforzadas, fuera de la terapia
(generalizacin) y, al hacer esto, notar las diferencias entre la relacin
transferencial y de trabajo, y las relaciones mucho ms variadas de afuera
(discriminacin). El paciente puede tener experiencias posi-tivas que refuerzan
y as estabilizan los esquemas cognitivos modificados y el nue-vo patrn de
conducta.
Medios, vas y fines
Terminacin. Consideraciones generales
Pero, los cambios en la conducta social del paciente tambin pueden llevar a la
pareja, a los amigos, conocidos y colegas, a experiencias inesperadas, y, a l
mis-mo, a experiencias negativas. Corre entonces peligro la permanencia de los
esque-mas cognitivos recientemente adquiridos, an frgiles, y el paciente se ve
amena-zado por una recada. En ese caso, el paciente se volver ms
decididamente hacia el analista en busca de confirmacin y reconocimiento
frente al riesgo que impli-can las nuevas acciones de prueba. Si el analista no
reacciona adecuadamente, es posible esperar consecuencias negativas para el
paciente y su esfuerzo de probar nuevos modelos de conducta. Aqu, la
confianza en s mismo recin ganada, y to-dava frgil, puede perderse
nuevamente. Tal abstinencia inadecuada por parte del analista puede frustrar la
necesidad de seguridad del paciente, e incluso conducir a agresiones,
depresiones o regresiones malignas.
Los cambios en los esquemas cognitivos, esto es, la reestructuracin cognitiva,
no pueden ser demostrados directamente, sino slo inferidos de cambios
duraderos en los comportamientos observables (vase Strupp 1978). Por esto,
las presuncio-nes del analista sobre los cambios estructurales que el paciente ha
alcanzado deben ser en principio verificables empricamente en relacin a
formas especficas de comportamientos observables, incluyendo, por supuesto,
la conducta verbal. Ms an, tales verificaciones empricas de hecho pueden ser
llevadas a cabo. Esto sig-nifica que debe ser posible derivar de las presunciones

86
sobre cambios estructurales, predicciones verificables sobre la conducta futura
del paciente, incluyendo cmo reaccionar frente a conflictos especficos (por
ejemplo, estrategias de solucin de conflictos, mecanismos de defensa y de
coping, evolucin de los sntomas y es-tructuracin de relaciones). De otro
modo, las discusiones sobre cambios estruc-turales seguirn siendo discusiones
bizantinas (Sargent y cols. 1983).
Esperamos haber mostrado que a menudo es posible llenar vacos en la
compren-sin psicoanaltica de fenmenos clnicos recurriendo a concepciones
desarrolladas por otras disciplinas. Ms an, para poder hacer esto y,
consecuentemente, lograr un entendimiento amplio de los propios conceptos
tericos, as como de su accin clnica, el psicoanalista necesita conocimientos
fundamentados de las disciplinas vecinas.

8.9 Terminacin

8.9.1 Consideraciones generales

No importando lo largo y difcil que haya sido un anlisis, la etapa de

terminacin presenta problemas propios a ambos participantes. No es
infrecuente una fractura entre las representaciones que paciente y analista
tienen de las metas del tratamien-to (E. Ticho 1971). Es de gran importancia
prctica que el analista tenga xito en convencer al paciente de que el trabajo
analtico debe limitarse a las metas accesi-bles al tratamiento y que el anlisis
terminable debe distinguirse del interminable. Al terminar un tratamiento
psicoanaltico el paciente debiera haber adquirido la capacidad de autoanlisis.
Esto significa, simplemente, que el paciente puede lle-varse consigo, y
mantener junto a s, la forma especial de reflexin que caracteriza el dilogo
analtico. Con ello se vincula la expectativa de que, con la aparicin de nuevos
problemas en la vida, la posibilidad del autoanlisis contrarreste la ten-dencia a
reprimir, que sigue existiendo despus de un anlisis, y as se dificulte la
formacin de nuevos sntomas. A esta visin se opone, demasiado a menudo, el
"mito de la perfectibilidad", del anlisis perfecto, que condiciona la actitud de
al-gunos analistas frente a la fase de terminacin, como resultado de la presin
ejer-cida por sus propios ideales exagerados (Gaskill 1980). No es difcil
suponer que pacientes que tienen los medios econmicos para hacerlo,
aceptarn esta oferta de perfectibilidad para seguir en anlisis.
Si consideramos las metforas que se usan en la literatura para describir la fase
terminal, es posible imaginar las fantasas inconscientes que se asocian con la
terminacin. La comparacin de Weigert (1952) de la fase final con una
compli-cada maniobra de desembarco, en la que se pone en accin toda la
tripulacin de fuerzas libidinosas y agresivas, indica las dramticas escenas que

87
han de esperarse. De hecho, si el transcurso del tratamiento se caracteriz por
la bsqueda narcisista de la perfeccin, de la resolucin completa de la
transferencia, o por mitos simi-lares, existe el peligro de la desilusin. Estos
mitos de perfeccin tienen conse-cuencias negativas si, mientras el paciente
expresa su gratitud, el analista, midin-dose l mismo y al paciente por metros
ideales, est decepcionado con su trabajo con l. Esta exigencia de perfeccin
no toma en cuenta la finitud y limitaciones del hacer humano e impide que el
analista pueda sentirse orgulloso y satisfecho con su trabajo; a su vez, el
paciente no puede separarse pues, consciente o incons-cientemente, nota la
decepcin del analista. Entonces har grandes esfuerzos para convencerlo del
xito, o se identificar con su desilusin. Algunas veces, la litera-tura contiene
relatos que describen exactamente lo opuesto de esta falta de satis-faccin
mutua. Sin embargo, lo ms comn es que las inevitables imperfecciones de la
prctica psicoanaltica, por lo dems familiares a cada uno de nosotros, sean
distorsionadas en informes que describen la terminacin del tratamiento de
maneras conformes a la teora.
Gilman (1982) investig el manejo de la fase de terminacin por medio de un
catlogo de preguntas en base a 48 informes finales de candidatos en formacin
analtica. A pesar de que, en general, los relatos mostraban una gran
variabilidad, todos los analistas informaron de una resolucin de los sntomas y
de una perfecta reelaboracin de los conflictos neurticos. Adems, en todos
los casos la termi-nacin no fue decidida por causas externas, como cambios en
la situacin de vida, falta de dinero, etc., sino por acuerdo mutuo. Los
informes finales de los analistas tienen una funcin especial: ellos son la carta
de recomendacin de los candidatos para "entrar en sociedad", y es entendible
que, por eso, la exposicin de la fase ter-minal siga patrones ideales. La
investigacin de Earle (1979), tambin en anlisis supervisados llevados a cabo
por candidatos, encontr que slo un 25% de los ca-sos satisfacan el criterio
de una terminacin mutuamente acordada, lo que, por otra parte, se diferencia
poco del porcentaje referido por analistas calificados.
Medios, vas y fines
Duracin y lmites
Quisiramos proponer sacar la discusin de la polaridad terminacin perfecta
versus terminacin prematura, para encontrar puntos de vista que hagan
justicia a la multiplicidad de razones internas y externas que sealan que los
tratamientos analticos deben tener un trmino. Los anlisis deben terminar
cuando el trabajo analtico en comn se ha agotado en relacin al logro de
nuevos insights signi-ficativos. Con esto queremos dejar en claro que la
terminacin es un proceso di-dico que, en principio, es imperfecto, si
partimos de la base de que dos personas tienen siempre algo que decirse. Sin
tomar en cuenta las circunstancias externas, se puede suponer que los pacientes
terminan cuando el intercambio teraputico pierde significacin, y la carga,
que todo tratamiento lleva consigo, no puede ser compensada por el logro de

88
nuevos conocimientos. En este punto terminan tam-bin los anlisis
interminables.
Tampoco estamos de acuerdo con Glover (1955), quien an pensaba que una
indicacin correcta puede garantizar una fase satisfactoria de terminacin y
una buena conclusin. Son demasiados los imponderables que determinan el
proceso analtico como para predecir el final en base al diagnstico (indicacin
y pro-nstico) individual (vase captulo 6). A tal actitud se vincula una
concepcin de predictibilidad que se asocia estrechamente con el modelo
tcnico bsico, cuyos errneos supuestos fundamentales han sido fuente de
numerosas falsas discusiones de detalle. Si el desarrollo de una buena relacin
de trabajo logra crear las con-diciones previas para que los procesos regresivos
se estructuren de manera produc-tiva, es posible encontrar terminaciones
exitosas y satisfactorias tanto en terapias con alta frecuencia de sesiones como
en aquellas con sesiones ms espaciadas (Hoffmann 1983).

8.9.2 Duracin y lmites

En ningn momento de su historia el psicoanlisis ha prometido curaciones r-

pidas y milagrosas. Ya en 1895 Breuer y Freud encontraban que el
procedimiento era fatigoso para el mdico y que consuma mucho tiempo.
Considerando, sin embargo, que el mtodo psicoanaltico fue probado
inicialmente en especial "en casos muy graves, personas enfermas desde haca
mucho tiempo y totalmente incapacitadas para la vida", ellos guardaban la
esperanza de que "en casos ms leves, la duracin del tratamiento podra
acortarse mucho y se obtendra una ex-traordinaria ganancia en lo que
concierne a profilaxis para el futuro" (Freud 1904a, p.242). Sin embargo,
Freud tambin expres un escepticismo moderado frente a poner lmites
adecuados a la terapia. Aunque tales esfuerzos no requieren de jus-tificacin
especial, l escribi: "La experiencia nos ha enseado que la terapia psi-
coanaltica, o sea, el librar a un ser humano de sus sntomas neurticos, de sus
in-hibiciones y anormalidades de carcter, es un trabajo largo" (Freud 1937c,
p.219).
Freud introdujo la limitacin temporal de un tratamiento como intervencin
tc-nica en el Hombre de los lobos, como reaccin a un estancamiento en el
trata-miento: "Resolv, no sin orientarme por buenos indicios en cuanto a la
oportu-nidad, que el tratamiento deba terminar en cierto plazo,
independientemente de cun lejos se hubiera llegado" (Freud 1918b, pp.12s).
Ferenczi y Rank (1924) to-maron esta idea, donde Rank puso la teora. Ambos
consideraban la fase de ter-minacin, "fase del destete", como una de las ms
importantes y significativas de toda la cura. Con todo, ya en 1925 Ferenczi se
alej de Rank y de sus propias con-cepciones anteriores, en su escrito Sobre el
psicoanlisis de costumbres sexuales (Zur Psychoanalyse von
Sexualgewohnheiten 1964 [1925]). En este artculo restringe bastante el efecto

89
de la "puesta de plazo" como medio para acelerar la terminacin de la cura y
"como medio para acelerar la separacin del mdico" (pp.290ss). En 1928, en
su artculo El problema de la terminacin del anlisis (Das Problem der
Beendigung der Analysen 1964 [1928]), Ferenczi estimaba que "el anlisis debe
morir, por as decirlo, de extenuacin" (p.377). En este proceso de separacin,
Ferenczi destaca

que el paciente, finalmente, debe ser convencido completamente de que en el

an-lisis l se reserva un nuevo medio de satisfaccin, aunque siempre
imaginario, que no le aporta nada en la realidad. Una vez que logra lentamente
superar el duelo que esta inteleccin le produce, el paciente inevitablemente se
vuelve a otras posi-bilidades, ms reales, de satisfaccin (p.378).

Esta manera de ver las cosas corresponde con las dos condiciones que Freud
pone para la terminacin:

[...] la primera, que el paciente ya no padezca a causa de sus sntomas y haya

superado sus angustias as como sus inhibiciones, y la segunda, que el analista
juzgue haber hecho consciente en el enfermo tanto de lo reprimido, esclarecido
tanto de lo incomprensible, eliminado tanto de la resistencia interior, que ya no
quepa temer que se repitan los procesos patolgicos en cuestin (Freud 1937c,
p.222).

Segn Freud, los factores que determinan el posible resultado de la cura psico-
analtica son los traumas, la intensidad constitucional de las pulsiones y los
cam-bios yoicos. El estima que la etiologa traumtica de las neurosis ofrece
posibili-dades de curacin especialmente altas. "Slo en el caso con predominio
traumtico conseguir el anlisis aquello de que es magistralmente capaz"
(Freud 1937c, p.223). El que se logre integrar las pulsiones en el yo, depende
de su intensidad (constitucional o transitoria). No obstante, es escptico frente a
la posibilidad de que el anlisis tenga xito en lograr una incorporacin
permanente y armnica de las pulsiones en el yo, ya que la intensidad pulsional
puede aumentar accidental-mente en ciertas etapas de la vida, o como resultado
de nuevos traumas o frustra-ciones involuntarias.
Hoy en da, sabemos que Freud, considerando retrospectivamente su anlisis de
Ferenczi, lleg a la conclusin de que no es posible influir en anlisis un
conflicto pulsional dormido, estimando que la activacin manipulativa de los
conflictos era inmoral.

Pero aun suponiendo que [el analista] hubiera descuidado unos levsimos
indicios de esta ltima [transferencia negativa] -lo cual no estara excluido,
dada la estre-chez del horizonte en aquella temprana poca del anlisis-,
seguira siendo dudoso que tuviera el poder de activar por su mero

90
sealamiento un tema o, como se dice, un "complejo", mientras ste no fuera
actual en el paciente mismo (Freud 1937c, p.224).

As, al depender la intensidad pulsional y su modificacin de imponderables no

previsibles, Freud dio una importancia especial al anlisis de los cambios
yoicos. Por estos cambios, l entiende alteraciones en el yo por efecto de la
defensa y por la distancia de un yo normal ficticio. Con esto, Freud recogi
ideas que A. Freud haba incluido un ao antes en su libro El yo y los
mecanismos de defensa (1936). Ya en 1933, Reich haba sealado que las
resistencias del carcter, consideradas por l como un acorazamiento adquirido
del yo, a menudo contrariaban los avances del anlisis.
Las modificaciones en la teora psicoanaltica producidas por la introduccin
de la teora estructural y la teora de los mecanismos de defensa, como el
anlisis de la resistencia y del carcter, que cobraron importancia bajo la
influencia de Reich, llevaron a una prolongacin de los anlisis.
Con todo, la prolongacin de los anlisis est determinada por muchos
factores. Es inquietante que Glover, quien durante muchos aos fue el
responsable de la in-vestigacin en el instituto psicoanaltico de Londres, en su
escrito sobre criterios teraputicos del psicoanlisis, afirmara que:

cuando se trata de tomar una decisin en torno a la duracin, es recomendable

recordar que los primeros analistas solan completar los anlisis en un plazo de
6 a 12 meses, los que, hasta donde he podido averiguar, no diferan
mayormente en sus resultados de aquellos que actualmente pretenden analistas
que prolongan sus anlisis por cuatro o cinco aos (Glover 1955, pp.382-383).

Las investigaciones de Balint (1948, 1954) sobre los efectos de la formacin

analtica y de los anlisis didcticos en la duracin de los anlisis teraputicos
son dignos de destacar por su franqueza sin maquillaje. El desarrollo posterior
ha con-firmado los hallazgos de Balint. En todo el mundo es claro que el
aumento en la duracin de los anlisis teraputicos depende de la duracin de
los anlisis didc-ticos. Balint seal que la "superterapia" se refiere a una
exigencia que Ferenczi plante en 1928:

En ocasiones anteriores, a menudo he indicado que no veo diferencias de

principio entre un anlisis teraputico y uno didctico. Quisiera completar esta
afirmacin, en el sentido de que, mientras en la prctica, la terapia no necesita
penetrar en ca-da caso en aquellas profundidades que designamos con el
nombre de terminacin perfecta del anlisis, el analista mismo, de quien tanta
gente depende, debe co-nocer y dominar aun las debilidades ms escondidas de
su propia personalidad, lo que sin un anlisis completamente terminado es
imposible (1964 [1928a], p.376).

91
Balint (1954, p.344) llam "superterapia" a este anlisis totalmente terminado,
y describi sus metas con palabras de Freud:

En su nombre se inquiere si se ha promovido el influjo sobre el paciente hasta

un punto en que la continuacin del anlisis no prometera ninguna ulterior
modi-ficacin. Vale decir, la pregunta es si mediante el anlisis se podra
alcanzar un nivel de normalidad psquica absoluta, al cual pudiera atribuirse
adems la capa-cidad para mantenerse estable [...] (Freud 1937c, pp.222-223).

Es alarmante que, segn la opinin de Balint, la formacin de escuelas dentro

del movimiento analtico y el agobio de la profesin sean las causas de la
prolon-gacin de los anlisis didcticos. La continuacin de tales anlisis aun
despus de la finalizacin oficial de la formacin coincide con la alta
valoracin de estos anlisis voluntarios, como un asunto totalmente privado.
Balint va ms all y dice que slo en los ltimos aos se han levantado algunas
tmidas voces que ponen en duda la "superterapia". La verdad es que ya no se
trata de una terapia, ni siquiera del logro de una meta formativa, sino que del
ms puro conocimiento de s mismo.
En la historia del anlisis didctico, que de acuerdo con Balint tuvo su primera
fase en la docencia, la segunda en la demostracin y su tercera en el anlisis
pro-pio, Balint menciona una cuarta fase que es la de la investigacin. Nos
parece que la transformacin del anlisis didctico en superterapia con un fin
en s misma, carece de todo aquello que comnmente se entiende como
investigacin. Pues lo que en realidad pasa en los largos anlisis didcticos no
es de ningn modo in-vestigado cientficamente. Especialmente revelador es
que el movimiento psico-analtico en su conjunto est posedo por la idea de la
superterapia, de verdad, vive de ella! Los anlisis didcticos y los anlisis
supervisados son la base sobre la cual se constituyen las escuelas, en torno a las
distintas formas de superterapia. El re-sultado es exactamente opuesto al que
Ferenczi esperaba de la perfeccin de los anlisis didcticos, que llam la
segunda regla fundamental del psicoanlisis:

Desde el establecimiento de esta regla, desaparece progresivamente la significa-

cin del elemento personal del analista. Todo el que ha sido analizado en
profun-didad, que ha aprendido a conocer y a dominar las inevitables
debilidades y pecu-liaridades de su propio carcter, llegar, inevitablemente, a
las mismas conclusio-nes objetivas en la observacin y en el tratamiento de la
misma materia prima psicolgica, y, consecuentemente, aplicar las mismas
tcticas y mtodos tc-nicos en su manejo. Tengo la firme impresin de que,
desde la introduccin de la segunda regla fundamental, las diferencias en la
tcnica analtica tienden a desa-parecer (Ferenczi 1964 [1928b], p.382).

Balint ofrece el siguiente comentario:

92
Es una experiencia pattica, y que devuelve la sobriedad, comprobar que, a
pesar de que esta descripcin idealizada y utpica da una imagen bastante
acertada de los cliss actuales del movimiento psicoanaltico, es totalmente falsa
mirada desde el punto de vista del conjunto. Ferenczi previ correctamente las
consecuencias de una "superterapia", pero no pens en la posibilidad de que el
desarrollo real pu-diera conducir a muchas "superterapias" yuxtapuestas, que
compiten entre s y que llevan a una reedicin de la confusin de lenguas de
Babel (1954, p.161).

Esta competencia tendra que ser decidida en base a criterios cualitativos. Ya

que en el caso de las superterapias privadas stos no pueden ser objeto de
investigacin, se recurre entonces a los nmeros: mientras ms largo un
anlisis, entonces mejor es. La competencia es as decidida por la duracin de
las superterapias.
Las identificaciones que tienen lugar en los anlisis didcticos y de control con-
ducen, adems, a hacer equivalentes los anlisis teraputicos, y su duracin,
con la propia experiencia de analizado. De este modo, dependiendo de la
duracin de los didcticos, se prolongan los anlisis teraputicos. Naturalmente
sta no es la nica razn, pero la hemos destacado pues ese aspecto de tan
complejo tema rara vez se discute.
Como razn fundamental para la prolongacin de los anlisis teraputicos se
menciona el descubrimiento de patologas de origen preedpico. Las teoras de
relaciones de objeto prometan poder tratar exitosamente los trastornos
narcisistas y fronterizos de personalidad por medio de anlisis largos. Esto
condujo indirecta-mente a la prolongacin de los tratamientos con pacientes
neurticos, en quienes se diagnosticaron con mayor frecuencia ncleos
narcisistas de personalidad. En muchas sociedades analticas latinoamericanas,
por ejemplo, se da por sentado que el anlisis debe alcanzar lo que se ha
llamado la "parte psictica de la persona-lidad". En el relato oficial de J.
Bleger al IX Congreso latinoamericano de psico-anlisis (Caracas 1972), sobre
"criterios de curacin y objetivos del psicoanlisis", leemos:
Si tomamos en cuenta ahora los aportes de la experiencia clnica y tcnica con
pacientes de otras caractersticas, tales como personalidad psicoptica, droga-
dictos, psicticos, caracteropatas, trastornos de la personalidad (as if, persona-
lidad autoritaria, personalidad ambigua, etc.), tenemos que agregar [...] otro
nivel constituido por la parte psictica de la personalidad (P.P.P.).[...] En la
P.P.P. incluyo toda aquella parte de la personalidad que no ha entrado en la
discrimi-nacin de la posicin esquizoparanoide y que se mantiene o ha
regresado a una condicin de fusin o de falta de discriminacin, que he
denominado sincretismo (Bleger, 1972, p.13).

Ms all de las diferencias entre las teoras sobre los trastornos de origen
tempra-no, todas sin excepcin conciernen a capas ms profundas que se
supone pueden ser alcanzadas slo con dificultad y despus de un largo trabajo.

93
Nos topamos aqu con una contradiccin que seal Rangell (1966): l
considera imposible que las experiencias tempranas preverbales puedan ser
revividas en el anlisis. De acuerdo con ello, el anlisis de las capas ms
profundas de la vida psquica no podra lle-varse a cabo donde los tericos de
las relaciones de objeto, en la tradicin de Fe-renczi o Klein, o donde los
tericos del self, en la tradicin de Kohut, lo crean. Surge la pregunta: Si as
fuera, si no se alcanzan las capas profundas, adnde se llega entonces? Esta es
una pregunta que se puede plantear a todas las escuelas, en relacin a la
permanente prolongacin de los tratamientos analticos.
De manera clara, Freud describi una relacin cuantitativa y cualitativa entre
la duracin de la terapia y la naturaleza crnica y la severidad de la
enfermedad:

Es verdad que el tratamiento de una neurosis grave puede prolongarse

fcilmente varios aos, pero, en caso de xito, pregntense ustedes cunto
tiempo ms ha-bra persistido la afeccin. Es probable que una dcada por cada
ao de tratamien-to, vale decir que la condicin de enfermo nunca se habra
extinguido, como harto a menudo lo vemos en enfermos no tratados (Freud
1933a, p.144).

De esto surge la lapidaria afimacin prctica: "El anlisis ha terminado cuando

analista y paciente ya no se encuentran en la sesin de trabajo analtico"
(1937c, p.222), pues el paciente ya no sufre de sntomas y porque una recada
no es de temer.
Medios, vas y fines
Criterios de terminacin
Si tomamos en serio esta fundamentacin, entonces la duracin se vincula con
procesos de decisin que imponen grandes exigencias a la responsabilidad del
ana-lista.
Junto a muchos otros, nosotros abogamos por una mayor transparencia en
relacin a las fijaciones de plazos. Nuestra recomendacin es guiarse por la
gra-vedad de los sntomas y por las metas de la terapia, en lo que a duracin de
los tratamientos analticos se refiere. No es posible poner la gravedad de la
enfermedad y la frecuencia del tratamiento en una relacin proporcional
directa: mientras ms enfermo un paciente, mayor la frecuencia de sesiones.
Lo decisivo es la calidad de aquello que gestiona el analista en el tiempo dado,
y lo que el paciente puede recibir y procesar interiormente. Son justamente los
pacientes graves, que buscan mucho sostn y apoyo, quienes simultneamente
tienen grandes dificultades para regular sus necesidades de cercana y distancia.
As, se plantean para la discusin complicadas cuestiones de dosificacin, que
exigen considerar la situacin desde un punto de vista cualitativo.
Por esto es particularmente dudoso que los aspectos cuantitativos (duracin y
frecuencia) desempeen un papel tan importante en los anlisis supervisados o
de control que los candidatos llevan a cabo en el marco de la formacin

94
analtica. Las sociedades psicoanalticas fijan un nmero mnimo de sesiones
para los anlisis supervisados. Los intereses propios del candidato, es decir, el
poder alcanzar su meta profesional, interfieren casi inevitablemente con la
solucin de la cuestin de qu duracin y qu frecuencia pueden guardar de
mejor manera los intereses del paciente. Por ejemplo, la Asociacin
Psicoanaltica Alemana coloca en 300 horas el mnimo de duracin para los
casos de control, con la expectativa de que el an-lisis sea posteriormente
continuado. Estos requisitos crean complicaciones adicio-nales, porque, bajo
las condiciones impuestas por el sistema alemn de seguros de enfermedad
sobre la duracin de la psicoterapia y del psicoanlisis, el financia-miento de la
terapia psicoanaltica, ms all de las 300 horas de tratamiento, se rige por
criterios muy especiales (vase seccin 6.6). Bajo tales circunstancias es difcil
para cualquier analista, y no slo para candidatos en formacin, encontrar
soluciones satisfactorias basadas en evaluaciones cualitativas.

8.9.3 Criterios de terminacin

El peligro de ajustar los criterios para la terminacin y las metas a alcanzar de

acuerdo con nuestras ideas personales y/o con las ideas o teoras por el
momento de moda, est siempre presente. Algunas formulan sus metas en un
nivel pura-mente metapsicolgico, donde son difcilmente cuestionables,
mientras que otras buscan su orientacin en el nivel de la prctica clnica.
El tipo de preguntas que el analista se plantea en relacin a las metas del
tratamiento, determina la naturaleza de las respuestas que encuentra. Por
ejemplo, Weiss y Fleming (1980) ofrecen las siguientes respuestas a la
pregunta de cul debe ser el estado de la personalidad del paciente cuando
abandona el tratamiento: segn ellos, los anlisis bien hechos se caracterizan
porque, en comparacin con antes, el paciente vive ms libre de conflictos y de
manera ms autnoma, y est equipado con una mayor confianza en su propia
capacidad. Se puede comprobar un aumento en pensar tipo proceso secundario,
en la capacidad para una prueba de realidad crtica y en las capacidades de
sublimacin. Han mejorado las relaciones de objeto y el paciente capta mejor la
diferencia entre "el analista como persona y profesional" y "el analista como
objeto transferencial".
Otro grupo de preguntas se refieren a si el paciente dispone de suficientes
medios e instrumentos para continuar el proceso analtico de manera
independiente. Con esto, debemos recoger nuevamente el tema del autoanlisis,
debido a su gran im-portancia. De acuerdo con lo descrito en la seccin 8.4, en
relacin al proceso segn el cual el paciente se identifica con el analista, vemos
la identificacin con l y su tcnica analtica como el paso ms decisivo para el
progreso futuro de un anlisis. Estamos de acuerdo con Hoffer (1950), con G.
Ticho (1967, 1971) y con E. Ticho (1971), quienes plantean que la adquisicin
de la capacidad para el autoanlisis es una meta primaria del tratamiento

95
psicoanaltico. Sin embargo, esta meta se contrapone al hecho de que hasta el
momento es muy poco lo que se ha descrito acerca de lo que realmente pasa en
un paciente cuando ste intenta prac-ticar el autoanlisis despus de que el
tratamiento ha terminado. Despus de entre-vistar a varios colegas, G. Ticho
(1971) present una clasificacin conceptual que puede ser de ayuda para
investigaciones posteriores. Segn l, el autoanlisis es un proceso que se
compone de diferentes pasos de trabajo que deben ser aprendidos de manera
consecutiva

La habilidad [de autoanlisis] se desarrolla para:

1. Captar seales de conflictos inconscientes; por ejemplo, una respuesta
irracional o exagerada es percibida sin que se la deba sobrecompensar
inmediatamente con mecanismos de defensa tales como desplazamiento y
proyeccin.
2. Dejar que los pensamientos puedan fluir siguiendo su curso propio sin
demasiada angustia, para asociar libremente y para lograr un acceso
relativamente libre al ello.
3. Ser capaz de esperar largo tiempo hasta entender el significado de un
conflicto inconsciente, sin decepcionarse y sin abandonar la tarea. El desarrollo
de esta habilidad es un indicador de cunto pudo identificarse el paciente con la
parte del analista que espera confiadamente en el anlisis hasta que el
analizando est listo para solucionar el conflicto.
4. Ser capaz de seguir la pista de los insights ganados y de lograr un cambio en
uno mismo [y/o en el medio ambiente]. Esta habilidad se establece tan pronto el
yo es suficientemente fuerte, y si el analizando fue capaz en el anlisis de tener
la experiencia de que el insight puede realmente conducir a modificaciones
yoicas (G. Ticho 1971, p.32).

Asumimos que la capacidad para el autoanlisis se establece en un proceso de

aprendizaje continuado, diramos, casi al pasar, a lo largo del cual el
analizando se va identificando con las funciones analticas (vase 8.4). La
terminacin del trata-miento puede planificarse cuando el analista se siente
capaz de esperar que su anali-zando haya adquirido la capacidad para el
autoanlisis. Una vez que esta meta ha si-do alcanzada, los dems criterios de
terminacin pueden ser relativizados. Firestein (1982) compil una lista de
criterios, como mejora sintomtica, cambio estruc-tural, constancia de objeto
fiable en las relaciones y balance equilibrado entre mun-do pulsional, supery
y estructura defensiva. Relativizar estos criterios no signi-fica rechazarlos, sino
pesarlos cuidadosamente en comparacin con otras metas que podran ser
alcanzadas si se diera una prolongacin del trabajo analtico. Una fijacin de
metas en trminos de rasgos de personalidad, en vez de hacerlo en trmino de
habilidades, no satisface la admonicin que Freud hace en Anlisis terminable e
interminable (1937c, p.251): "El anlisis debe crear las condiciones

96
psicolgicas ms favorables para las funciones del yo; con ello quedara
tramitada su tarea".
Medios, vas y fines
La fase postanaltica
Los lmites de la modificabilidad son a menudo ms estrechos de lo que quisi-
ramos creer. El lograr que el paciente conozca estos lmites, frecuentemente
signi-fica para el paciente un paso ms importante que seguir tras una utopa.
Esta posi-cin puede sorprender, ya que hemos estado llamando
constantemente la atencin sobre los cambios que deben ser exigidos como
resultado de la unin inseparable entre curar e investigar (vase captulo 10).
No obstante, y ya que el concepto de "cambio estructural", como meta del
tratamiento, es una de las construcciones ms difciles de captar de la
psicologa psicoanaltica de la personalidad -tanto desde el punto de vista
terico como prctico-, preferimos contentarnos aqu con cambios que
coloquen al paciente en la situacin de organizar mejor su vida que antes del
tratamiento, en conformidad con sus deseos y limitaciones. Las palabras de
Freud "Wo Es war, soll Ich werden" 3 describen entonces metas realistas del
tratamiento analtico cuando se le devuelven al yo las capacidades de
entendimiento (Einsicht) y de accin.

8.9.4 La fase postanaltica

El manejo de la relacin con el paciente despus de la terminacin del

tratamiento psicoanaltico ha recibido poca consideracin. Incluso en las
conversaciones infor-males entre analistas, las comunicaciones sobre el tema
son ms bien raras, en claro contraste con el intensivo intercambio de
experiencias en otros campos. El panorama que podemos tener sobre la manera
como Freud manejaba este asunto, est influido por el hecho de que, en los
ltimos aos, se han dado a conocer en el mundo analtico (Cremerius 1981b)
diversos informes (Blanton 1971; Doolittle 1956) sobre tratamientos
conducidos por l, que provienen de pacientes cuya posi-cin excepcional
-Blanton, como analista, y Doolittle, como escritora que Freud tena en alta
estima- impide sacar conclusiones sobre cmo Freud se las arreglaba con
pacientes comunes y corrientes.
Con todo, existe actualmente consenso en pensar que la fase postanaltica tiene
una gran importancia para el curso y el desarrollo ulterior de los procesos
madu-rativos iniciados en el tratamiento. En el libro de Menninger y Holzman
(1948, p.179) empero, encontramos la siguiente afirmacin lapidaria: "Las
partes se sepa-ran. El contrato ha sido cumplido".
El tema de lo que ocurre despus de la separacin real entre analista y paciente
es un rea en la cual los "analistas, tan faltos de un planteamiento cientfico, se
pri-van de la informacin y de las posibles contradicciones que son tan vitales
para el crecimiento del psicoanlisis como ciencia" (Schlessinger y Robbins

97
1983, p.6). Por largo tiempo, las investigaciones de seguimiento sistemtico
fueron la excep-cin; los pocos estudios serios, que revisaremos ms adelante,
sealan, ms que claramente, que nuestras ideas sobre la fase postanaltica y el
procesamiento que sigue a la experiencia teraputica psicoanaltica forman
parte de aquellas minas de oro que hemos pasado demasiado tiempo por alto.
Debemos ser muy cuidadosos al trasladar la experiencia de autoanlisis, como
la han descrito Kramer (1959), G. Ticho (1971) y Calder (1980), al posterior
desarrollo de los pacientes. Despus de nuestra formacin y a travs de la
pertenencia a la comunidad profesional es- tamos en contacto permanente con
otros analistas, y por nuestro trabajo diario nos

__________
3 Esta famosa frase es difcil de traducir, pues, adems del sentido tcnico
psico-analtico ("donde estaba el ello debe llegar a establecerse el yo"), alude al
uso coloquial del pronombre es. Este ltimo se refiere a la funcin del es en la
descrip-cin de acontecimientos que, si bien suceden "como desde fuera", es
decir, sin cau-sacin definida, impactan de manera personal, condensadsima
descripcin de la na-turaleza de los motivos inconscientes; de acuerdo con esto,
la traduccin, en mal castellano, dira: "donde ello (Es) era, debo devenir yo"
(vase pgina 43 de este libro y tambin Jos Luis Etcheverry, Sobre la versin
castellana, pp.89-119 en Obras completas de S. Freud AE [1981]; nota de J.P.
Jimnez).
vemos obligados a confiar en nuestro autoanlisis. La concepcin de una fase
postanaltica, introducida por Rangell (1966), corresponde a nuestro
entendimiento procesal del desarrollo de una terapia. La forma que debieran
tomar tales contactos postanalticos es un punto discutible que est determinado
por una inadecuada con-cepcin de la resolucin de la transferencia (vase
captulo 2) y la correspondiente angustia de una reactivacin de la
transferencia.
Debe el analista trabajar con miras a que el paciente no vuelva nunca ms a
tomar contacto con l, con el objetivo de que el anlisis se integre de tal forma
en la vida de ste, que sucumba ante una amnesia, como pasa con los recuerdos
in-fantiles?, o debe dejar la puerta abierta para nuevos contactos? E. Ticho
(citado por Robbins 1975) opina que el analista no debe asegurar al paciente de
que est dispuesto para nuevas consultas, pues esto puede minar la confianza en
s mismo del paciente. Al contrario, Hoffer (1950) ofrece respaldo en esta fase,
en la medida en que los pacientes lo necesiten. Buxbaum (1950, p.189) piensa
que es un signo de anlisis exitoso el que el ex paciente pueda decir "he can
take or leave the analyst" ("l puede tomar o dejar al analista"; en ingls en el
original). Segn su opinin, esto puede ser facilitado si el analista concede al
paciente la posibilidad de nuevos contactos, cuando ste lo quiera y necesite, sin
que para ello sea necesario la existencia de algn sntoma. Su experiencia es
que los pacientes hacen uso ocasional de esta oferta pero sin abusar de ella. El
estricto "nunca ms" tendra ms bien efectos traumticos en el paciente,

98
porque lo coloca en una posicin pasiva. Dewald (1982) propone manejar la
cuestin del contacto postanaltico con mucho tacto. Este autor opina que es
muy doloroso para un paciente que su peticin de contactos posteriores sea
rechazada. Otros autores piensan que el acuerdo de llevar a cabo contactos
analticos posteriores es un incentivo poco sano para la enfermedad. Greenson
(vase Robbins 1975) hizo el siguiente experimento: por algunos meses despus
del anlisis vio al paciente cada cuatro semanas. El re-sultado fue que el papel
del analista cambi: de psicoanalista del paciente se con-virti en oyente del
autoanlisis. Etchegoyen (1986) tambin se inclina por man-tener algn tipo de
contacto peridico con los pacientes y por un tiempo variable, a objeto de
poder estudiar el proceso postanaltico y evaluar los resultados del an-lisis.
Insiste, eso s, en que "la terminacin debe ser concreta y poco ambigua,
dejando al analizado la libertad de volver si lo desea, ms all de las entrevistas
programadas de seguimiento" (p.595).
Parece obvio que el analista debe adoptar una posicin flexible. Si es claro que
los contactos postanalticos se necesitan por remanentes de la neurosis de
transfe-rencia, se impone un tratamiento en la forma como lo ha descrito
Brutigam (1983, p.130). Con todo, por lo general es conveniente transmitir al
paciente que, en caso de un fracaso de sus propias capacidades de autoanlisis
en la superacin de dificultades emergentes, puede reanudar el contacto con su
analista propio o con algn otro (vase Zetzel 1965).
Otra pregunta distinta es la manera como el analista estructura los contactos
reales despus de un tratamiento, que se puedan producir sin planificacin
previa o por razones profesionales. En estos casos, la actitud analtica de
distanciamiento no es ya la adecuada y slo tiene efectos inhibitorios y dainos.
Sin embargo, el otro extremo se caracteriza por los esfuerzos para evitar la
neutralidad estimulando al paciente a una familiaridad prematura e intensa,
frente a la cual ste a menudo reacciona como si se tratara de una amenaza de
seduccin. Ambas actitudes tienen consecuencias negativas. La primera lleva a
inhibiciones y dependencia regresiva, mientras que la ltima desencadena
confusin, angustia o acting out hipomanaco. El mejor camino para
estructurar los contactos sociales y profesionales despus de la terminacin de
un tratamiento, se encuentra entre ambos extremos (Rangell 1966).
En lugar de una separacin radical, quisiramos, en general, proponer el
modelo de la estructura inconsciente de la relacin con el mdico de cabecera.
Balint plan-te que el aspecto decisivo de la relacin con el mdico de familia
es la sensacin de que ste est disponible para cuando se lo necesite. En
nuestra opinin, el ana-lista debe conducir la reelaboracin de los problemas
de separacin partiendo desde este sentimiento bsico. Creemos que comparar
la separacin con la muerte es elevar la relacin analtica a una posicin
inadecuada. Esto conduce a una dramati-zacin artificial, por cuyo intermedio
se refuerzan de tal forma las fantasas incons-cientes de omnipotencia y su
proyeccin, que la separacin se hace ms difcil. Por eso parece justificarse la
mantencin de un tipo de relacin latente, ya que nadie est libre de ser

99
afectado por cambios en las condiciones de vida que lo hagan desear recurrir
nuevamente a un analista. El que ste sea el mismo o, por razones externas,
otro, es algo secundario. Lo importante es el sentimiento de haber tenido una
buena experiencia; esto es lo que da la confianza necesaria para buscar nueva-
mente ayuda analtica.
Uno de las reas de estudio ms descuidadas, cuya investigacin fue alentada
por Waelder (1956), es la de la observacin a largo plazo despus de la
terminacin del anlisis. Aqu nos parece adecuado distinguir entre las
investigaciones catamns-ticas clnicas no sistemticas y las sistemticas con
metodologa emprica. Ambas tienen su propia significacin. Los analistas que
trabajan en sus consultorios privados pueden hacer importantes observaciones a
largo plazo en casos indivi-duales. La preocupacin desmesurada por una
innecesaria reactivacin de las trans-ferencias ha restringido demasiado la
curiosidad y la disposicin de los analistas a tomar contacto con sus antiguos
pacientes.
Pfeffer (1959) introdujo un procedimiento de seguimiento que se adecua al
mto-do psicoanaltico. Este procedimiento, cuya utilidad ha sido confirmada
en estudios ulteriores (Pfeffer 1961, 1963) toma la forma de entrevista
psicoanaltica. En to-dos los casos examinados, se demostraron claramente
efectos de conflictos incons-cientes persistentes, que guardaban relacin con los
conflictos diagnosticados ori-ginalmente; la ganancia positiva del tratamiento
psicoanaltico consista, predomi-nantemente, en la capacidad de los pacientes
para tratar estos conflictos de manera ms adecuada.
La conviccin de que tales investigaciones de seguimiento no slo merecen una
legitimacin externa, sino que tambin representan un mtodo productivo para
el estudio de cambios postanalticos, parece imponerse gradualmente (Norman
y cols. 1976; Schlessinger y Robbins 1983). Los estudios de caso existentes de-
muestran la estabilidad de patrones de conflicto recurrentes; tales patrones se
ad-quieren en la infancia y, como tales, son relativamente inmodificables. Ellos
cons-tituyen el punto de partida de procesos de maduracin y desarrollo,
configuran las vivencias infantiles y forman el ncleo de la neurosis. La accin
del tratamiento psicoanaltico no lleva a una extincin de estos patrones de
conflicto, sino a una mayor capacidad de tolerancia y dominio de la
frustracin, la angustia y la depre-sin, a travs del desarrollo de la capacidad
para el autoanlisis. Esta se establece como una estrategia preconsciente de
vencimiento pasando por la identificacin con los esfuerzos del analista para
observar, para entender y para integrar procesos psicolgicos. De esta manera
resumen Schlessinger y Robbins los resultados de sus investigaciones de
seguimiento en su monografa. Creemos que estas consta-taciones sacan un peso
de encima a los analistas, y al mismo tiempo representan una fuente de
satisfaccin, ya que, precisamente a travs de tales investigaciones de
seguimiento, el trabajo del anlisis puede documentarse de manera ms realista
y justa.

100
Las catamnesis sistemticas persiguen otras metas, especialmente aquellas que
han sido posibles en clnicas psicoanalticas ambulatorias, desde que Fenichel
(1930) realizara el primer estudio sobre los resultados del instituto
psicoanaltico de Berln (vase Jones 1936; Alexander 1937; Knight 1941).
Tales investigaciones buscan evaluar la influencia de diferentes factores en el
proceso teraputico y sus resultados, y slo son posibles con una muestra
amplia de datos (vase, por ejem-plo, Kernberg y cols. 1972; Kordy y cols.
1983; Luborsky y cols. 1980; Sashin y cols. 1975; Weber y cols. 1985;
Wallerstein 1986). Un panorama de la situacin de la investigacin sobre
resultados en psicoterapia se puede obtener del estudio de Bergin y Lambert
(1978).
Muy pocos analistas han reconocido la importancia de tales evaluaciones globa-
les de resultados, a pesar de su enorme valor para las polticas de salud mental.
En Alemania, los estudios de seguimiento de este tipo contribuyeron
decisivamente a la incorporacin del psicoanlisis en los tratamientos cubiertos
por los seguros de enfermedad (Dhrssen 1953, 1962). Justamente porque el
estado actual de la inves-tigacin sobre resultados teraputicos ya super la
etapa de los procedimientos simplificadores (Kchele y Schors 1981), se hacen
urgentemente necesarios estu-dios sistemticos de seguimiento sobre la
legitimidad de la inclusin de los psico-anlisis prolongados en los tratamientos
cubiertos por el sistema de seguros de sa-lud pblica, especialmente en vista de
los impactantes resultados de las psicotera-pias psicodinmicas breves
(Luborsky 1984; Strupp y Binder 1984).

101
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218
219
9 El proceso psicoanaltico

En los captulos precedentes hemos discutido distintos aspectos del tratamiento

psicoanaltico. Sin embargo, no hemos puesto nuestra atencin en la incorpo-
racin de stos al proceso teraputico como un todo. Nos hemos concentrado
en segmentos de duracin muy variable en el curso del tratamiento, y hemos
alter-nado macro y microperspectivas del proceso analtico (vase Baumann
1984). Por un lado, hemos hecho uso de la lupa para observar pequeas facetas
del trata-miento, tales como las preguntas que el paciente hace al analista, y,
por el otro, hemos investigado las estrategias teraputicas generales del
analista, manteniendo la distancia necesaria frente a los detalles.
El tratamiento psicoanaltico puede ser caracterizado de muchas maneras. Una
amplia variedad de metforas han sido usadas para delimitar los rasgos
especficos de los esenciales. Nos hemos referido a la comparacin de Freud
del proceso anal-tico con el ajedrez, y a las analogas que l vio entre las
actividades del analista y las del arquelogo, del pintor y del escultor (captulos
7 y 8). Aunque Freud no de-j lugar a dudas de que el analista puede influir
decisivamente en el curso del anli-sis, para mejor o para peor, acentu mucho
ms fuertemente su autonoma:

El [analista] introduce un proceso, a saber, la resolucin de las represiones

exis-tentes; puede supervisarlo, promoverlo, quitarle obstculos del camino, y
tambin por cierto viciarlo en buena medida. Pero, en lneas generales, ese
proceso, una vez iniciado, sigue su propio camino y no admite que se le
prescriban ni su direccin ni la secuencia de los puntos que acometer (Freud
1913c, p.132; la cursiva es nuestra).

En estas metforas estn implcitas las teoras y los modelos que a continuacin
queremos investigar. La exhortacin de Sandler (1983) de poner de relieve la
di-mensin del significado personal en los conceptos, para as lograr progresos
rea-les, se dirige tambin al analista tratante:

La investigacin debiera dirigirse a hacer explcitos los conceptos implcitos

del psicoanalista tratante. Pienso que este proceso conducir a un desarrollo
acelerado de la teora psicoanaltica. Los aspectos esenciales de tal teora deben
ser aquellos que se relacionan con el trabajo que el analista tiene que hacer, y
por eso su n-fasis principal debe ser clnico (p.43).

Como ayuda para este trabajo, en lo que sigue discutiremos la funcin de los
mo-delos procesales (9.1), los rasgos esenciales para su evaluacin (9.2), y
distintas maneras de describir el proceso (9.3), incluyendo nuestro propio
modelo (9.4).

1
 El proceso psicoanaltico
La funcin de los modelos de proceso
9.1 La funcin de los modelos de proceso

Si ponemos nuestra atencin sobre el proceso teraputico, es decir, sobre el

cami-no total que paciente y analista recorren juntos, entre la entrevista inicial
y la ter-minacin del anlisis, se hace necesario relegar a un segundo plano la
mayora de los eventos que ocurren a lo largo de l. Debemos restringirnos a
lo esencial, pues, de otro modo, corremos el riesgo de que los rboles nos
impidan ver el bos-que. El corazn del asunto en relacin a la funcin y a las
dificultades generales de los modelos procesales, es que los eventos no son
importantes en s, sino que llegan a ser esenciales por el significado que les
damos. Aquello que el psicoana-lista considere como esencial en el curso de la
terapia, depender de los patrones de significado que ha interiorizado en
relacin a la organizacin y al curso del proceso psicoanaltico. Por el
momento, podemos posponer la pregunta de cun explcitas y diferenciadas
son, o debieran ser, estas ideas acerca del proceso. Ahora, quisi-ramos
solamente destacar que el terapeuta no puede conducir ni evaluar un trata-
miento sin tener un modelo de los cursos posibles de una terapia, que lo provea
de instrucciones para la accin y de criterios de evaluacin.
Lo que se puede decir sobre el proceso psicoanaltico, sin recurrir a un modelo
de proceso, es bastante poco. Por ejemplo, Grinberg y cols. (1968), dan la
siguiente definicin: "el proceso psicoanaltico es una sucesin de ciclos de
cambios [...] en el paciente" (p.94). Inmediatamente agregan: "La duracin de
estos ciclos depende del tipo de fenmenos que se observan en los mismos y de
la naturaleza del enfo-que del analista" (p.94; la cursiva es nuestra). Entonces,
ya en la definicin de pro-ceso est implcito el modelo que el analista tenga
del mismo. Estos autores ofre-cen algunas notas esenciales de su definicin:
"proceso analtico implica progreso" (p.94). Cmo se define el progreso, de
acuerdo con qu parmetros, es tambin materia de un modelo, pues el
progreso slo puede pensarse en trminos de metas, medios y vas para
alcanzarlas, lo que depende de las diversas concepciones. Si en la definin de
proceso se incluye la nota del progreso, quedan fuera todos aquellos
tratamientos en los cuales el curso no llev a la curacin, sino que
evolucionaron en un sentido iatrognico. En este sentido, Baranger y cols.
(1983) plantean que "el progreso venidero en psicoanlisis resultar del estudio
de la experiencia clnica en sus fronteras, en sus lmites extremos, en sus
fracasos. Por ello concentramos nuestra investigacin en el proceso analtico
fallido, all donde el proceso tropieza y se detiene" (p.14; la cursiva es
nuestra). Por otro lado, Bleger (1967) plantea que, implcito en el concepto de
proceso, es decir, en la idea de cambios en el tiempo, est el concepto de "no-
proceso", que incluye todos aquellos fenmenos que no cambian durante el
proceso, es decir, que son constantes, en contraste con las variables procesales.
A partir de este "no-proceso", Bleger define el encuadre, o marco dentro del

2
cual se desarrolla el proceso. Klimovsky (1982, citado por Et-chegoyen 1986,
pp.491-493) ofrece cuatro acepciones para el concepto de "proceso analtico".
Las dos primeras incluyen la referencia al tiempo y a los cambios que
progresan en un sentido determinado. La tercera acepcin incluye la idea del
enca-denamiento causal, donde los estados anteriores determinan los
posteriores. Esta nota de la continuidad gentica (Riviere, 1936; Isaacs, 1948)
est, como veremos, en la base de casi todos los modelos de proceso. Es aqu
donde los modelos corren el peligro de transformarse en prescriptivos y dejar
de ser tiles para describir el proceso de cambios. Por ltimo, el concepto de
proceso tambin implica la parti-cipacin del analista en la determinacin del
curso que toman los cambios. Sin embargo, qu se entiende por esta
participacin, o hasta dnde alcanza la influencia del analista en el proceso
total, es algo que depende esencialmente de la teora que se tenga. A lo largo de
este volumen hemos vuelto una y otra vez a la discusin sobre la naturaleza
bipersonal de la relacin analtica y sobre la contribucin del analista al
proceso. En este punto, y en base a esa discusin, queda claro, una vez ms,
que no se puede definir el proceso psicoanaltico sin recurrir a las representa-
ciones y modelos que el analista tenga de l.
Las representaciones que el analista tiene sobre el proceso cumplen una im-
portante funcin reguladora en la conversin de sus metas de tratamiento en
in-tervenciones. En esta medida, las concepciones sobre el proceso no son algo
terico y abstracto. Por el contrario, son, de una manera ms o menos
elaborada, componentes de la prctica diaria de todo terapeuta. Por cierto, aqu
comienzan las diferencias cualitativas entre representaciones procesales ms
bien implcitas y los modelos elaborados: mientras menos explcito sea un
modelo, o mientras se lo formule de manera ms general, ms fcilmente
evade la reflexin crtica. Esto explica tambin que a menudo se traspasen
modelos de una generacin de analistas a otra, modelos que han sido
formulados de un modo tan general que ninguna observacin puede
contradecirlos. Sin embargo, es discutible que tales modelos sean adecuados
para el objeto al que se refieren. En este sentido, uno de los fac-tores decisivos
es la posicin que ocupen estas ideas sobre el proceso en las esca-las "grado de
complejidad" y "grado de inferencia": Atribuimos el carcter de mode-lo a una
concepcin que se localiza cerca de los polos "complejo" (en oposicin a "no
diferenciado") y "capaz de ser observado" (en oposicin a "no observable").
De acuerdo con Klaus y Buhr 1972, p.729), un modelo es

[...] un objeto que es introducido y usado por un sujeto en base a una analoga
estructural, funcional o conductual del original correspondiente, con el objeto
de resolver una determinada tarea [...]. El uso de un modelo es especialmente
nece-sario para alcanzar nuevos conocimientos sobre el objeto original en
ciertas si-tuaciones.

3
La concepcin de modelo que est en la base de esta definicin proviene origi-
nalmente del campo cientfico natural y tcnico, lo que se aclara en las
siguientes afirmaciones de Klaus y Buhr:

Un rasgo comn a todos los modelos es que no pueden ser creados (elegidos o
producidos) arbitrariamente, sino que se subordinan a su propia legalidad
interna, que es el objeto real de anlisis para el sujeto en el experimento
modelo, en el co-nocimiento, en la adaptacin conductual, etc. (p.730).

Esta definicin del concepto de modelo no puede adoptarse en los modelos de

proceso psicoanaltico, ya que el tipo de logro de conocimientos, tal como lo
practica el analista tratante como observador participante, se diferencia
claramente del procedimiento de las ciencias naturales. En stas, el objeto no es
alterado por las observaciones del investigador. El investigador cientfico
influencia el objeto slo como parte de un experimento controlado. Es empero
an ms importante, que la persona del investigador, como aquel que ejerce la
influencia, no sea parte del objeto de estudio (vase seccin 3.1). Aunque esta
posicin epistemolgica se cuestiona cada vez ms (por ejemplo, en fsica
moderna), quedan en pie, no obstante, diferencias cualitativas entre los modos
de conocer de un cientfico y el de un psicoanalista. El analista tratante, que se
aproxima a su objeto (el proceso analtico) con un determinado modelo,
influencia, mediante sus expectativas, la ocurrencia de eventos que cuadran con
ste. As, un analista que ve la terapia como una secuencia de fases
predeterminadas, se fijar cuidadosamente en signos que marquen la transicin
a la prxima fase. Paralelamente, se har eco, selectiva-mente, de aquellas
afirmaciones del paciente que concuerdan con su modelo y, con eso,
probablemente determinar la direccin que el proceso tome, aunque el ana-
lista, inocentemente, crea que slo se ha limitado a observarlas. De este modo,
en la accin teraputica convierte su modelo del proceso, para l meramente
descrip-tivo, en uno prescriptivo.
Acentuamos esto, no porque sea un procedimiento reprobable; muy por el con-
trario, el analista no tiene otra alternativa que entender el proceso teraputico
en base al modelo que tenga de l, que deducir hiptesis de tal modelo y que
conducir la terapia de acuerdo con esas hiptesis. La cuestin crtica no reside
en que el analista deduzca pautas de accin de su modelo de proceso, sino en
que las maneje como prescripciones estrictas.
En nuestras reflexiones sobre las reglas y las estrategias teraputicas (vase
cap-tulos 7 y 8), asignamos gran importancia a la distincin entre estrategias
estereo-tipadas y estrategias heursticas. Los modelos de proceso tambin
pueden ser apli-cados por el analista estereotipadamente, es decir, como si
fueran algoritmos. Un algoritmo es una prescripcin que estipula de manera
precisa los pasos indivi-duales y su secuencia, y que, cuando se sigue
exactamente, conduce inevitable-mente a la meta prescrita. Los modelos de
proceso no pueden ni deben tomar esta funcin de "receta"; su aplicacin tiene

4
que ser siempre heurstica y creativa (Peter-freund 1983). Un modelo puede
ser usado como algoritmo, siempre y cuando sea omnisciente, condicin que
con toda probabilidad nunca ser satisfecha en relacin al proceso
psicoanaltico. Los modelos procesales suministran sugerencias de cmo
organizar informacin didico-especfica, altamente compleja, acumulada
durante un largo perodo. Por cierto, esta forma de organizacin elegida debe
estar siendo constantemente verificada para ver si puede integrar nueva
informacin.
El analista debe poner especial atencin en la informacin que no cuadra con
su modelo. De entre la enormidad del material a disposicin, el analista
siempre podr encontrar confirmaciones, sin que eso hable mucho a favor de
la utilidad de su entendimiento del proceso. Al contrario, la informacin que
no puede ser integrada al modelo le sirve como un incentivo para modificar su
comprensin del proceso analtico, hasta hacerla compatible con la nueva
informacin. De este modo, la imagen en la cabeza del analista se aproxima
poco a poco a su objeto.
El proceso psicoanaltico
Caractersticas de los modelos de proceso
Conocemos bien los esfuerzos mentales que se consumen, y la carga emocional
que significa admitir que la concepcin de proceso analtico que se ha aplicado
es inservible, y as provocar, con toda intencin, la inseguridad que
necesariamente surge de este reconocimiento. Despus de todo, una funcin
esencial de los mo-delos de proceso es introducir orden en la multiplicidad de
informacin, dirigir la percepcin y la conducta del terapeuta, y as garantizar
la continuidad de sus me-didas teraputicas. Es totalmente entendible que nadie
quiera perder este apoyo, aunque slo sea temporalmente. Tal prdida a corto
plazo de la orientacin es ms fcil de tolerar, si se ha abandonado la seductora
idea de que existe un modelo procesal "verdadero" junto a otros que seran
"falsos". Pensamos que la nocin de un modelo verdadero de proceso es tan
ficticia como la idea de un verdadero pro-ceso psicoanaltico que sigue leyes
naturales y regularidades inmanentes, toda vez que el analista no las perturbe.
Los modelos procesales tienen un impacto directo en la terapia. El que un
analista acepte la ficcin de un proceso "natural", o que vea el tratamiento ms
bien como un proceso de negociacin especficamente didico, es algo que tiene
entonces consecuencias reales para el paciente. De esta ltima afirmacin
surge, como consecuencia lgica, la exigencia para el analista de verificar,
constantemente, la compatibilidad entre sus suposiciones y las obser-vaciones
de la interaccin, en cada caso individual.
Ante todo, depende de cada analista, como individuo, que el modelo procesal
sea tomado (errneamente) como una realidad, y que las intervenciones se
ajusten de acuerdo con la estereotipia correspondiente, o que, por el contrario,
ste sea con-siderado como una herramienta para la organizacin del proceso,
herramienta que puede ser revisada tan pronto como se adquiera, por medio de
estrategias heurs-ticas, informacin incompatible con el modelo. Es evidente

5
que ciertas caracters-ticas favorecen ms un entendimiento estereotipado de
los modelos, mientras que otras estimulan ms bien la aplicacin de estrategias
heursticas. Por esta razn, quisiramos a continuacin discutir bajo esta
perspectiva distintas caractersticas de los modelos procesales.

9.2 Caractersticas de los modelos de proceso

Como ya lo hemos explicado, el asunto no consiste en distinguir modelos

proce-sales verdaderos de otros falsos. La cuestin es, ms bien, verificar cun
adecuados son los diferentes modelos de proceso para deducir estrategias de
accin teraputica efectivas. En este sentido, el criterio central es, en nuestra
opinin, contrastar has-ta qu punto un modelo dado parte de la suposicin de
un proceso psicoanaltico que sigue un curso casi natural. No es inevitable que
tales modelos conduzcan a una aplicacin estereotipada, pero ellos estimulan en
el analista las tendencias a orientarse rgidamente segn este curso natural
esperado. Las observaciones que no concuerdan con este curso conforme al
modelo, son a menudo pasadas por alto o interpretadas como manifestaciones
de resistencia.
Lo dicho puede ser visto de manera particularmente clara en la manera como
los analistas manejan los comentarios de pacientes que testimonian no haber
entendido una interpretacin determinada, o, simplemente, que declaran no
aceptarla. Si el rechazo de una interpretacin se interpreta luego, precisamente
sobre la base de la misma hiptesis que el paciente no entendi o no acept
(rechazo que de este modo es entendido como resistencia), el analista
permanecer cautivo en su pre-concepcin y el paciente se ver privado de la
posibilidad de aportar correcciones esenciales a sta.
Aun cuando el concepto de resistencia est bien fundamentado, como lo hemos
sealado en el captulo 4, debe poder darse, no obstante, la posibilidad de que
el rechazo de una interpretacin por parte del paciente, en la comunicacin
cotidiana de la situacin analtica, sea aceptado como una refutacin vlida
(vase Thom y Houben 1967; Wisdom 1967).
Entre los modelos que suponen un curso "natural" del tratamiento, ocupan un
lugar destacado aquellas descripciones, por lo dems muy difundidas, que
conciben el proceso teraputico como anlogo al desarrollo infantil temprano.
En la seccin 9.3 discutiremos el modelo de Frstenau (1977) como un
ejemplo tpico. El su-puesto ms comn en tales modelos es que el paciente
progresa en el curso de la terapia desde etapas ms tempranas a etapas
posteriores del desarrollo. El que esto no tiene necesariamente que ser as, lo
podemos deducir de la descripcin de Balint de una "fase especial en el
tratamiento analtico":

Mi experiencia clnica fue brevemente sta: Cuando el trabajo analtico haba

ya progesado bastante, es decir, hacia el final de la cura, mis pacientes

6
empezaron, al principio muy tmidamente, a desear, a esperar, e incluso a
exigir, ciertas gratifi-caciones simples de su analista, aunque no exclusivamente
de l (Balint 1952, p.245).

Los pacientes de los que Balint habla, son capaces de probar en la terapia sus
su-puestos patgenos bsicos (en el sentido de Weiss y Sampson, 1984), slo
des-pus de haber elaborado los conflictos edpicos primarios y de haber con
ello lo-grado una mayor fortaleza yoica y seguridad. Siguiendo una
proposicin de A.E. Meyer (comunicacin personal), podemos denominar ste
como el "modelo cro-nolgico-retrgrado".
Las ideas que el paciente tiene sobre el proceso, o sea, las teoras que trae al
tra-tamiento, tienen en esta discusin una importancia propia; ellas son, en su
va-riedad y en su expresin, a menudo muy metafrica, un buen reflejo de la
manera como el paciente experimenta el proceso. As, es comn que los
pacientes hablen del anlisis como de la exploracin de una casa. Esta metfora
invita a reflexionar sobre la arquitectura interior de un edificio. Aun cuando
sea verdad que un arqui-tecto experimentado, en base a una cuidadosa
observacin del exterior, es capaz de suponer mucho sobre el diseo interior
de una casa, slo el entrar en ella puede proporcionar informacin sobre su
distribucin y la disposicin de los espacios, y sobre el mobiliario y su uso.
Por supuesto, las casas tienen muchas cosas en comn, que podemos inferir a
partir de nuestro conocimiento sobre su cons-truccin y sobre su funcin. De
manera similar, el desarrollo psquico del hombre nos conduce inevitablemente
a travs de determinados estadios que muchos autores han descrito (vase
Erikson 1970b). Adquirimos nuestra estructura psquica a tra-vs de la
liquidacin de las tareas psicolgico-evolutivas que todo hombre enfrenta:
separacin de la simbiosis, triangulacin, configuracin edpica, procesos de
ma-duracin de la latencia y adolescencia, etc. Con stas se llega a distintas
interiori-zaciones, con los correspondientes efectos de contenido sobre las
formaciones yoica y superyoica. Cun accesibles sean estas estructuras al
trabajo teraputico, depende de una multitud de factores individuales que
interactan con la tcnica, y que resumimos con el concepto de defensa
intrapsquica y adaptacin psicosocial (vase Mentzos [1982, p.109] con su
modelo diagnstico tridimensional).
Considerar el proceso teraputico como paralelo al desarrollo infantil
temprano es, por cierto, a menudo adecuado, y puede suministrar una gua
fructfera para las intervenciones. Pero, este enfoque se hace problemtico
cuando es manejado sin flexibilidad, por ejemplo, cuando el analista pasa por
alto el hecho de que el pro-ceso teraputico, del modo como lo conforma el
paciente adulto, difiere de las ex-periencias infantiles tempranas en algunos
puntos esenciales, en especial en la cualidad de la experiencia subjetiva. Las
experiencias tempranas no pueden volver a ser vividas autnticamente; el
proceso teraputico trata siempre con la variedad de experiencias

7
sobredeterminadas del adulto. Un modelo procesal orientado al des-arrollo
psicolgico debe hacer justicia a estas experiencias.
El elemento seductor de estos modelos reside, como ya dijimos, en la idea de
que las fases individuales siguen una secuencia inevitable. La consecuencia
puede ser que el analista elabore y use slo aquella informacin que cuadra
dentro de la fase en la que al paciente le "corresponde" estar en ese momento.
As, se puede crear, interactivamente, una fase despus de la otra, al tiempo
que se interpreta su se-cuencia como una regularidad inmanente al proceso. La
concepcin del proceso como una secuencia de fases donde la anterior es
condicin previa de la aparicin de la posterior, se basa en el principio de
continuidad gentica, formulado en 1936 por Joan Riviere y desarrollado por
S. Isaacs como "instrumento concreto de cono-cimiento" (Isaacs 1948, p.78)
analtico, esto es, como supuesto bsico para orde-nar los fenmenos de
observacin, como "modelo de trabajo". En base a ste,

no aceptamos un hecho particular de conducta o proceso mental como "sui

generis", como un hecho dado, o sbitamente emergente, sino que lo consi-
deramos como un tem ms dentro de una serie en desarrollo. Tratamos de re-
montar [la serie en desarrollo] hacia atrs, a travs de etapas ms tempranas y
ru-dimentarias, hasta sus formas ms germinales; del mismo modo, debemos
con-siderar los hechos [de observacin en la situacin analtica] como
manifesta-ciones de un proceso de crecimiento que debe ser seguido hacia
adelante a formas posteriores y ms desarrolladas (Isaacs 1948, p.78; la cursiva
es nuestra).

Aunque el principio de continuidad gentica est bien fundamentado en la obra

de Freud (de hecho el modelo freudiano de desarrollo psicosexual, con todos
sus agregados y modificaciones posteriores, sera inentendible sin este
principio orga-nizador), cuando se trata de hacer justicia a la complejidad del
proceso psicoanalti-co, es necesario contraponer otro principio, tambin
originado en Freud, aunque mucho menos estudiado y, debemos decirlo,
mucho ms enigmtico, a saber, el principio de la accin de lo posterior sobre
lo anterior, o de lo actual sobre lo ya pasado (Nachtrglichkeit). En este
sentido, Baranger y cols. (1983) son de la opi-nin de que el prejuicio de la
perfecta continuidad entre psicoanlisis y psicologa evolutiva y de la necesaria
coincidencia entre las descripciones hechas en ambos campos

sacrifica totalmente el concepto freudiano de Nachtrglichkeit, de acuerdo con

el cual, en vez de que un evento constituya una causa determinante para una
serie de eventos ulteriores, el evento inicial slo toma su significacin en
virtud de los eventos posteriores. Si se toma en serio la expresin de Freud de
Nachtrg-lichkeit, la discontinuidad del psicoanlisis con respecto a cualquier
psicologa evolutiva no puede dejar de ser evidente. Por supuesto, esto no
implica algn tipo de crtica bsica a los resultados de la psicologa evolutiva.

8
Sin embargo, implica una crtica al contradictorio concepto del punto de vista
"histrico-gentico" des-crito por algunos autores (Rapaport 1933; Gill, 1956;
y otros) (Baranger y cols. 1983; cursiva en el original).
Nos enfrentamos as con un complicado problema epistemolgico referente a la
temporalidad del proceso psicoanaltico. En los modelos que se basan en la idea
de que el proceso psicoanaltico sigue un tipo natural de crecimiento, el
desarrollo del paciente ocupa, lgicamente, el centro de la atencin. Si, por el
contrario, se con-sidera el tratamiento psicoanaltico como didico-especfico,
es decir, como un proceso de negociacin interaccional (vase 9.4), la
contribucin del terapeuta a l pasa a ser entonces muy importante.
Otro criterio esencial para la evaluacin de los modelos de proceso lo
suministra la respuesta a la siguiente pregunta: Qu dice el modelo sobre el
papel del ana-lista? Qu funcin se le atribuye en la configuracin del
proceso? En trminos generales, se puede suponer que mientras ms "natural"
sea la concepcin del pro-ceso, menos se dir sobre el papel que juega el
analista en l (y sobre la res-ponsabilidad que ste asume con ese papel). En un
caso extremo, el analista cum-ple su funcin slo con tomar conocimiento de
las regularidades postuladas por el modelo y no perturbando su despliegue.
Bajo estas circunstancias, la aplicacin de estrategias heursticas por parte del
analista no es necesaria ni deseable. De todos modos, la conducta del analista no
se orienta primariamente en torno al paciente, sino ms bien en torno a su
visin "naturalista" del proceso que, de regla, l in-tenta apoyar con
neutralidad e interpretaciones.
Lgicamente, dentro de tal manera de ver las cosas es tambin esencial la pre-
gunta de si el paciente, que el analista ha visto justamente en la entrevista
inicial, es, despus de todo, adecuado para un proceso, que no puede ser
modificado por el analista, pues su curso est determinado por su "naturaleza
misma". En este mar-co, no es posible una indicacin adaptativa, como lo
hemos propuesto en el cap-tulo 6, pues sta exige una gran flexibilidad de
parte del analista, quien debe ofre-cerse l mismo, en papeles cambiantes,
como pareja en la interaccin.
Hemos descrito un caso extremo con el objeto de clarificar un riesgo que se
hace mayor mientras ms "naturalistamente" se conciba el proceso analtico; a
saber, el peligro de que el analista evada su obligacin de velar por una
configuracin res-ponsable y flexible del proceso teraputico, y, de este modo,
clasificar un nmero siempre creciente de pacientes, falsamente, como no
analizables.
Quisiramos mencionar la opinin de Menninger y Holzman (1958) como
ejemplo de una concepcin de proceso analtico que casi no especifica el rol del
analista. Estos autores proponen un modelo de proceso de acuerdo con el cual
un paciente apto hace un contrato con el analista y, al trmino de un proceso
tpico, cambia su estructura psquica y disuelve su transferencia. Dicho sea de
paso, tal manera de ver las cosas ha sido refutada por las investigaciones
catamnsticas de Schlessinger y Robbins (1983). De acuerdo con ellos, la

9
disolucin de la trans-ferencia al finalizar un tratamiento exitoso es un mito;
por el contrario, tambin pacientes analizados con xito rpidamente
manifiestan, en las entrevistas de se-guimiento, signos claros de transferencia.
Para Menninger y Holzman, el analista pareciera no ser mucho ms que un
acompaante paciente y habitualmente silen-cioso, que, a travs de su
amabilidad, convence al paciente de que su transferencia de odio y amor no
tiene ningn fundamento actual.
Esta ficcin de un proceso psicoanaltico purificado de la persona real del ana-
lista presume un analista trmino medio y un paciente adecuado. Prescindiendo
del hecho de que tal pareja ficticia no existe, esta concepcin impide el acceso a
la situacin analtica de aquellos hallazgos de investigacin en ciencias sociales
que se adecuan a la naturaleza de la relacin teraputica. Los problemas
urgentes de tcnica psicoanaltica no se pueden resolver propagando, como
reaccin a esta cri-sis de identidad, concepciones tcnicas cada vez ms rgidas.
En contraposicin, asignamos al analista un papel central como codeterminante
del proceso tera-putico, papel que desempea de modo didico-especfico, es
decir, en dependencia de su propia personalidad y de la del paciente. Esta
visin del papel del terapeuta es incompatible con una concepcin naturalista
del proceso psicoanaltico.
Cada una de estas dos concepciones opuestas del proceso psicoanaltico no son
en un principio ms que profesiones de fe. En ltima instancia, slo la obser-
vacin del proceso psicoanaltico puede suministrar informacin sobre la ade-
cuacin de los modelos procesales. Prerrequisito es una formulacin de los
mode-los de proceso que permita sean verificados o, eventualmente, refutados
mediante la observacin. Consideramos la pregunta de la validacin emprica
de los modelos procesales como un criterio importante para la evaluacin de
modelos diferentes, cuya utilidad, en ltimo trmino, slo puede ser decidida
por esta va.
Condicin previa para esto es que los modelos deben explicitarse tanto como
sea actualmente posible. Mientras ms cerca estn los modelos del nivel de
obser-vacin, ms claras sern las hiptesis que se pueden deducir y verificar
en sucesos observables en las sesiones. Debe ser posible la verificacin de
hiptesis, pero, sobre todo, la recoleccin de informacin incompatible con el
modelo. Esto sig-nifica que aquellos modelos que sin mayor esfuerzo pueden
explicar, post hoc, tambin lo contrario de lo que al principio se haba
pronosticado, son inservibles, pues, precisamente en la elaboracin de teoras
psicoanalticas, existe la tendencia a concebir tales modelos irrebatibles. Con
toda seguridad esto se explica, en parte, por el desamparo que inicialmente
sobrecoge al analista frente a un objeto de estudio altamente complejo. Si la
conducta humana est sobredeterminada y si la lucha entre deseo y defensa se
mantiene en suspenso, entonces es arriesgado ade-lantar pronsticos. El riesgo
aumenta mientras ms largo sea el perodo en el que este pronstico debe
valer.

10
De ah que la formulacin de modelos de procesos sea siempre una empresa
atrevida; pues estos modelos deben, idealmente, suministrar una tabla para
clasifi-car una gran cantidad de eventos interactivos interdependientes, sin que
el tipo de relaciones de dependencia se conozca en ms detalle.
Hay dos maneras concebibles de superar esta dificultad. La primera, que
consiste en formular los modelos de proceso tan abstractamente que en ltimo
trmino sean universalmente vlidos y as irrefutables, conduce a un callejn
sin salida. Esta forma de teorizar distorsiona la mirada para lo nuevo, en vez
de agudizarla. Una expresin de tales globalizaciones abstractas, la constituye
la aparente habilidad de algunos analistas para hacer calzar un caso en un
marco terico amplio despus de slo una corta presentacin, lo que a menudo
es fuente de admiracin en los se-minarios clnicos. El caso es forzado a entrar
en el lecho de Procusto de una teora, y la informacin que no concuerda con
ella es pasada por alto, mientras que la informacin faltante se la supone
compatible con la teora.
El proceso psicoanaltico
Modelos de proceso psicoanaltico
La manera alternativa de arreglrselas con la complejidad del proceso
psicoana-ltico, es limitar la exigencia de que el modelo suministre una
concepcin global del proceso. En este contexto, un planteamiento fructfero es
proponer, inicial-mente, hiptesis en la forma de afirmaciones del tipo si-
entonces, concernientes a distintos eventos comnmente recurrentes en el curso
de la terapia. Tanto los elementos "si" como los "entonces" deben especificarse
lo ms exactamente posi-ble para garantizar la refutabilidad de las hiptesis.

9.3 Modelos de proceso psicoanaltico

En relacin con el curso total del tratamiento, las recomendaciones tcnicas de

Freud para su conduccin son ms bien sealizaciones, intencionalmente vagas
e indefinidas. Glover (1955) seal que, a pesar de toda la serie de reglas
(captulo 7) y estrategias (captulo 8) que se puedan compilar, no es posible
distinguir en sus recomendaciones una concepcin del proceso que vaya ms
all de la simple denominacin de las fases inicial, media y final del anlisis.
Ya hemos men-cionado la concepcin de Menninger y Holzman. Prescindiendo
de cmo se evale el contenido de su posicin, el intento de esquematizar una
concepcin del proceso total fue expresin de toma de conciencia del
problema; por eso, la aparicin de este modelo, en el ao 1958, fue muy
aplaudida. El desarrollo de una teora de la terapia psicoanaltica que sea algo
ms que una coleccin laxa de principios tc-nicos, haba sido una tarea no
resuelta desde la presentacin de Bibring en el con-greso de Marienbad, en
1936. Con todo, el nmero de modelos procesales coheren-tes, capaces de
agrupar enunciados sobre aspectos parciales en una concepcin global, sigue
siendo pequeo. Probablemente este hecho est relacionado con la preferencia

11
de muchos analistas por las presentaciones monogrficas de casos (Kchele
1981), como tambin con la complejidad misma del tema. La siguiente
descripcin de distintos intentos de formulacin de modelos de proceso refleja
este nivel de desarrollo.
Un rasgo comn a las distintas reflexiones sobre proceso lo encontramos en el
concepto de fase. La diferenciacin de fases de tratamiento distintas, de
acuerdo con el tipo de contenidos que predominan, es un rasgo comn a las
descripciones de caso hechas por candidatos en formacin, que se caracterizan
por el uso frecuente de encabezamientos ricos en imgenes, y tambin al
enfoque de Meltzer (1967), quien describe las siguientes fases del proceso
tpico que se da en anlisis de nios llevados a cabo segn la escuela de Klein:

1. La recoleccin de la transferencia
2. El apartamiento de confusiones geogrficas
3. El apartamiento de confusiones zonales
4. El umbral de la posicin depresiva
5. El proceso de destete

De acuerdo con Meltzer (1967, p.3), esta secuencia de fases es expresin de un

proceso orgnico, verdaderamente natural, que se origina cuando un
tratamiento es llevado a cabo estrictamente segn los mtodos de Klein. La
secuencia de estadios, desde los ms tempranos a los ms tardos, fcil de
comprender en una concepcin de anlisis infantil, se hace problemtica
cuando es usada para entender el proceso analtico en adultos. Esto lo ilustra el
modelo de Frstenau (1977) de la "estruc-tura procesal del tratamiento
psicoanaltico individual no focal". Esta estructura evolutiva resulta de la
interaccin de los factores dinmicos de la situacin anal-tica, que ya hemos
descrito de diversas maneras.
Es importante distinguir en el proceso psicoanaltico dos dimensiones, que, en
su entrelazamiento, constituyen la estructura procesal. Los dos procesos
parciales son llamados por Frstenau (1977, p.858):

1. El proceso de estructuracin gradual y normalizacin del "s mismo"

(Selbst), con fases recurrentes de recadas severas en crisis regresivas que
ponen de mani-fiesto la estructura, y el manejo de ellas por parte del analista, a
travs de sustitu-cin y sustentacin.
2. El proceso de despliegue escnico en capas, y la puesta al da de las
fijaciones caractersticas en la forma de anlisis de transferencia y de
resistencia.

En lo que sigue, sealaremos brevemente las 7 fases del modelo de Frstenau,

para dar al lector una idea acerca del modelo evolutivo y de su problemtica.
De acuerdo con Frstenau, cada fase se describe desde los puntos de vista

12
generales de la "ela-boracin de los patrones de relacin propios del paciente"
y de la "construccin de nuevos patrones de relacin".
1. En la primera fase el paciente asigna al analista un papel maternal; ste debe,
a travs de su comportamiento, comunicar seguridad.
2. En la segunda fase el paciente despliega su sintomatologa. Se interesa an
po-co por la comprensin de conexiones inconscientes, y hace importantes
expe-riencias en relacin con la confiabilidad y firmeza del analista.
3. En la tercera fase se llega a la elaboracin de los aspectos negativos de la
rela-cin temprana con la madre.
4. En la cuarta fase se produce una vuelta hacia s mismo, con la elaboracin
de la temtica de afrenta narcisista (Krnkung) y agresin de la relacin
madre-hijo temprana; esto se acompaa de una mejora en la sintomatologa
depresiva di-fusa. En la relacin con el analista, el paciente hace la experiencia
de que ste se interesa por sus fantasas secretas, sin urgirlo y sin crearle
sentimientos de cul-pa por su retirada narcisista.
5. En la quinta fase se perfila la identidad sexual y cursa de manera diferente
segn se trate de pacientes varones o de pacientes mujeres.
6. Este tema se contina en la sexta fase, la fase de la triangulacin edpica.
7. La terminacin del tratamiento en la sptima fase se facilita por el
desarrollo de nuevas relaciones, que el paciente ha sido capaz de establecer
para s mismo y para su pareja. La elaboracin del duelo se encuentra en el
foco de la atencin.
Frstenau distingue dos clases de trastornos psquicos, que l llama las neurosis
con un yo relativamente fuerte y los trastornos yoicos estructurales. La ltima
cla-se incluye los pacientes psicticos, en retiro narcisista, asociales, adictos,
perver-sos y psicosomticos. En contraste con el tratamiento de los pacientes
con yo intacto, que procede de acuerdo con las fases descritas, en especial en el
primero de los dos procesos parciales anteriormente esquematizados, en el
tratamiento psico-analtico no focal de pacientes con trastornos estructurales, se
produce un fuerte entrelazamiento de ambos procesos parciales. Adems, para
el ltimo grupo hay cambios, especialmente en las primeras tres fases del
tratamiento. Por ejemplo, en la primera fase, el analista debe asumir funciones
sustitutivas crecientes. No hay una clara transicin a la cuarta fase y la segunda
mitad del proceso est dominada por la ocupacin alternante del paciente de s
mismo y de los dems. "Correspon-dientemente, se da una continua alternancia
en las intervenciones del analista entre elaboraciones de transferencia y
resistencia, por un lado, y un fortalecimiento del s mismo del paciente por el
otro..." (Frstenau 1977, p.869; cursiva en el ori-ginal).
En contraste con nuestro propio modelo de proceso, que expondremos ms
adelante (9.4), la estructura evolutiva de Frstenau se caracteriza por su
contenido fijo. Esto tiene una funcin teraputica en s mismo, porque
suministra seguridad al analista. Frstenau desarroll esta estructura de modelo
sobre la base de su ex-periencia en supervisiones clnicas. Un aspecto
importante de la afinidad con nuestro propio punto de vista lo constituye la

13
idea de que el proceso teraputico consiste en fases que se caracterizan por
temticas diferentes. Menos exacta es, en nuestra opinin, la suposicin de que
la secuencia de las fases, en todo proceso, se organiza en el sentido de una
reelaboracin lineal del desarrollo. Desde el punto de vista de las ciencias
sociales es improbable que se cumpla la exigencia de genera-lizacin de este
modelo; aunque sera indudablemente un gran avance para la des-cripcin del
curso y de los resultados de un psicoanlisis que se presentara un caso ejemplar
con un curso tpico, en el sentido del modelo de Frstenau.
La ventaja de este modelo consiste en que adapta el mtodo psicoanaltico a las
caractersticas reales de dos grandes grupos de pacientes. Esto obvia la
continua redefinicin del rango de una "tcnica clsica" definida ms o menos
estrecha-mente. Consecuentemente, elimina la fuente de las controversias -que
no son favo-rables para el psicoanlisis ni tampoco tiles a los pacientes-, que
generalmente conducen a una restriccin de la aplicacin de la llamada tcnica
clsica a los pacientes con conflictos intrapsquicos de nivel edpico, refiriendo
todos los dems a psicoterapia psicoanaltica o a las llamadas psicoterapias
dinmicas, o, que lle-van incluso a fundar nuevas escuela de terapia para el
tratamiento de estos ltimos. Por cierto, el orientarse segn el potencial total
del mtodo puede finalmente con-ducir, aun hoy, a aquella diferenciacin que
Freud (1919a) promovi para diversos tipos de padecimientos. Ella implica la
necesidad de un cierto grado de flexibilidad (aunque, para nosotros, an
insuficiente), en el sentido de la adaptacin a las nece-sidades del paciente
individual. No es difcil reconocer que en su modelo de activi-dad teraputica,
Frstenau incorpora el campo de los llamados trastornos narcisis-tas, al incluir
el proceso parcial "de la estructuracin gradual y la normalizacin del s
mismo".
En su obra tarda, Kohut hace una distincin fundamental entre la tcnica
basada en la teora de las pulsiones y la psicologa del yo, y su propia
concepcin del anlisis y de la restauracin del self (Kohut 1971, 1977). El
modelo procesal de restauracin del s mismo de Kohut presupone las
siguientes hiptesis en la g-nesis de los trastornos neurticos:
1) El "objeto-s mismo" se busca a s mismo en el otro.
2) En esta bsqueda, falla la resonancia emptica de la madre. El grado de falta
de resonancia emptica determina en ltimo trmino el dficit en el s mismo.
En los casos favorables, la capacidad emptica de la madre -igual que en la
repe-ticin del analista- est compuesta de varias etapas, que determinan
tambin la forma de la transferencia: la transferencia en espejo, la
transferencia gemelar y la transferencia idealizada de s mismo, que se
describen como necesidades huma-nas bsicas.
3) Los dficits en el s mismo son la base decisiva de todos los trastornos. En
su obra tarda, Kohut considera incluso la patologa edpica como una
emanacin de la madre o del padre no empticos (1984, p.24). Segn l, no
habra angustia de castracin con consecuencias patolgicas si no existiera un
dao primario en el s mismo.

14
4) Despus de la superacin de las resistencias dirigidas en contra de nuevas
afren-tas al "objeto-s mismo" (uno se siente humillado porque el otro no es
como uno quisiera), se produce una movilizacin de las "transferencias de
objeto-s mismo", con inevitables conflictos en la relacin analtica. El
conflicto con-siste, por un lado, en la incesante necesidad de reacciones
apropiadas al "objeto-s mismo" y, por otro lado, en el miedo a sufrir una
afrenta. Si el paciente se siente comprendido, se reviven en la transferencia de
"objeto-s mismo" necesi-dades arcaicas y desmentidas de "objeto-s mismo".
5) La relacin entre el s mismo del analizando y el "objeto-s mismo", es
decir, la funcin de self del analista, es inevitablemente defectuosa. Ya que los
intentos de restablecer una armona emptica total con el analizando estn
destinadas al fracaso, se llega a regresiones del s mismo con formacin de
sntomas que se entienden como productos de la desintegracin.
6) Mediante la resonancia emptica desde su funcin de "objeto-s mismo", el
analista percibe las necesidades legtimas que se encuentran sepultadas bajo las
manifestaciones distorsionadas. El clarifica la secuencia de los sucesos y
corrige sus propios malentendidos.
7) La meta de los esfuerzos teraputicos consiste en permitir que "la funcin de
objeto-s mismo del objeto-s mismo analista se transforme en una funcin
del s mismo del analizando" (Wolf 1982, p.312), lo que se puede designar
como una "interiorizacin transformadora" (transmuting internalization). Es
esencial que la creciente estructuracin del s mismo no signifique dependencia
de los "objeto-s mismos" sino, por el contrario, que contenga una mayor capa-
cidad para encontrarlos y usarlos.
La aplicacin de estas hiptesis al proceso de la "neurosis de transferencia
clsica" que, de acuerdo con su definicin, se restringe a los conflictos
edpicos, conduce a la siguiente estructura de fases (Kohut 1984, p.22):
1) fase de" resistencias generales severas",
2) fase de "experiencias edpicas (en un sentido tradicional), dominada por
angus-tias de castracin severas" (complejo de Edipo),
3) nuevamente una fase de fuertes resistencias,
4) fase de angustia de desintegracin,
5) fase de "angustia moderada en alternancia con expectacin gozosa",
6) una fase final que Kohut propone nombrar "estadio edpico, con el objeto de
se-alar su significacin como paso hacia adelante, sano y animoso (joyful), el
comienzo de un s mismo firme y diferenciado sexualmente, que se proyecta en
un futuro estable, creativo y productivo" (p.21).
Kohut mismo indica que la clasificacin de las fases descansa sobre el "supuesto
terico" de que "el proceso analtico avanza desde la superficie hacia la profun-
didad", de lo que concluye que "las secuencias de transferencia generalmente
repiten las secuencias del desarrollo en un sentido inverso" (Kohut 1984, p.23).
La meta y el motor de este proceso es mostrar al paciente que "de verdad se
puede alcanzar en este mundo un eco persistente de resonancia emptica"
(Kohut 1984, p.78).

15
En esta ltima obra, publicada despus de su muerte, Kohut ya no teme admitir
el trmino, famoso aunque desacreditado, de "experiencia emocional
correctora" co-mo vocablo gemelo de su formulacin. Al fin y al cabo, la
controversia de enton-ces se refera al uso manipulativo de la experiencia
emocional, en desmedro de la reelaboracin. A pesar de todas las
modificaciones, Kohut se consider a s mis-mo, al final de su vida, como un
representante legtimo de la tcnica clsica, en la medida en que la neutralidad
y la abstinencia constituyen la base de su postura, las que se complementan con
"interpretaciones (transferenciales) dinmicas y recons-trucciones genticas."
La evaluacin crtica de la teora del self debe centrarse en el hecho de que el
artificio explicativo utilizado por Kohut a lo largo de toda su obra es una
versin contempornea del principio de salvaguardia. El deseo pulsional ha
sido reempla-zado por la regulacin de la relacin con el otro significativo,
que, sin embargo, se concibe de acuerdo con la teora del narcisismo.
Aqu concurren los esquemas tempranos de Balint sobre el amor primario y las
tesis sociopsicolgicas de Cooley y Mead. Kohut rechaza el interaccionismo
sim-blico, incluso en la forma concebida por Erikson, para gran desventaja de
su pro-pia teora y prctica. En este punto, corresponde mencionar tambin los
primeros esfuerzos de integracin de los procesos de adaptacin y de
acomodacin de Piaget a la psicologa evolutiva psicoanaltica (vase Wolff
1960; Greenspan 1979, 1981). Las "psicologas de relacin de objeto"
psicoanalticas no hacen justicia a la capacidad de "interaccin social". En los
primeros seis meses, el beb aprende "a invitar a su madre a jugar y luego a
iniciar una relacin con ella" (Stern 1977). Aplicando esta nueva perspectiva al
proceso analtico, la cuestin de la capacidad de regulacin se torna el punto
central de la reflexin, conduciendo a un enten-dimiento del proceso que, a lo
mejor, hace posible superar las innecesarias parcia-lidades y generalizaciones
del pensamiento kohutiano y que, a su vez, permita reconocer que Kohut
descubri un importante factor central, al decir que la regu-lacin del
sentimiento de bienestar y de seguridad es jerrquicamente superior a la
realizacin de los deseos particulares.
La exposicin del modelo de proceso de Moser y cols., que bosquejaremos a
continuacin, padece de restricciones, debido a que la psicologa cognitiva
(vase Holt 1964) es, an hoy en da, un campo desconocido para muchos
psicoanalistas; surge as la dificultad de entregar el modelo en cuestin de una
manera compatible con este libro. Moser y cols. (1981) presentaron un diseo
terico de la regulacin de los procesos mentales, en el que describen las
relaciones de objeto, los afectos y los mecanismos de defensa, usando una
terminologa normalmente empleada en el desarrollo de modelos de simulacin
computadorizados. En este modelo, la rela-cin analista-analizando es
entendida como la interaccin de dos sistemas de pro-cesos que obedece a
reglas de relacin explcitas o implcitas. Para entender la dis-cusin siguiente,
es importante poder imaginarse el concepto de sistemas de proce-sos. Para eso
creemos til caracterizar el familiar modelo estructural psicoanaltico como un

16
sistema de proceso en el que interactan tres contextos de regulacin, a saber,
el yo, el supery y el ello. Por "contexto" se entiende una agrupacin laxa de
funciones cognitivas y afectivas, las que interactan en forma ms o menos
tensa entre s, comparable con la imagen de Waelder (1960) del trfico
fronterizo en tiempos de paz, pero prohibido durante la guerra. Von Zeppelin
(1981) subraya que el supuesto principal del modelo de proceso consiste en que
analista y paciente estn produciendo continuamente imgenes (modelos) sobre
el estado del sistema de regulacin, tanto del propio como tambin del sistema
del otro y de la supuesta interaccin entre ambos. Una caracterstica
importante del modelo consiste en que, para la creacin y la mantencin de
relaciones, se establece un contexto de regula-cin especial que contiene los
deseos y las reglas necesarias para su realizacin. Las reglas de relacin
contienen tambin aquellas reglas que pertenecen al hard-ware comunicativo de
la regulacin de la interaccin, y que debieran ser clasifi-cadas como parte,
por ejemplo, de la "pragmtica universal" de Habermas. Estas reglas de
relacin no tienen mayor inters en el proceso teraputico, a menos que se
encuentren considerablemente trastornadas y se manifiesten como fenmenos
patolgicos.
En general, las reglas de relacin relevantes para el s mismo son de signifi-
cacin clnica por su importancia para la mantencin de la estabilidad de todo
el sistema de regulacin. A stas se subordinan jerrquicamente las reglas de
relacin relevantes para el objeto, que siguen las reglas de relacin dadas
socialmente. Un primer entendimiento de la transferencia resulta de la
diferenciacin de ambos con-juntos de reglas: la transferencia slo tiene lugar
donde se han puesto en juego reglas de relacin relevantes para el s mismo.
El proceso teraputico entra en movimiento porque el analizando recurre a la
competencia de regulacin del analista; lo hace a su modo, determinado por su
desarrollo psicolgico. La tarea del proceso teraputico consiste en clarificar
las expectativas inconscientes que el analizando coloca en la ayuda del analista.
Para esto, se definen en el modelo cuatro funciones principales de la relacin
teraputica (von Zeppelin 1981):
1) Ampliacin del proceso afectivo-cognitivo de bsqueda, en relacin a la
activi-dad de regulacin, especialmente la ampliacin de las capacidades
autorreflexi-vas.
2) Construccin y ejercitacin de un modelo ad hoc de relacin entre analista y
analizando; en "el aqu y en el ahora" se adquiere una mejor competencia de
in-teraccin, que luego debe ser transferida a las relaciones reales fuera del
anlisis.
3) Modificacin gradual de la interaccin teraputica en el sentido de una
distribu-cin corregida de la regulacin entre analista y analizando.
4) Modificacin del sistema de regulacin del analizando por medio de una
mayor diferenciacin de las funciones autorreflexivas.
El anlisis transferencial y contratransferencial surge de la aplicacin de estas
cua-tro funciones principales en la relacin teraputica. Los procesos as

17
resultantes pasan por diversas fases en las que se reelaboran una y otra vez
diferentes puntos focales (vase seccin 9.4). El insight puede ser descrito
como la construccin paulatina de "modelos de aproximacin", que deben ser
buscados mediante un pro-cedimiento iterativo.
Sin poder adentrarnos aqu en las posibilidades de descripciones y exposiciones
diferenciadas que ofrece este modelo formalizado, queremos subrayar el
signifi-cacin central del concepto de "competencia de regulacin", cuya tarea
estratgica y tctica se encuentra en el centro del hipottico "procesador
subjetivo". Incluso cuando las imgenes terminolgicas parezcan extraas, ellas
describen en forma perfecta el concepto de seguridad que tambin podemos
identificar en el modelo de proceso del Mount Zion Psychotherapy Research
Group dirigido por Weiss y Sampson (vase anteriormente), cuyo esquema
presentaremos a continuacin.
En una serie de estudios realizados desde el ao 1971, este grupo ha ofrecido,
en base a una concepcin de anlisis de la defensa trabajada clnica y
tericamente, algunos planteamientos originales capaces de ser verificados
empricamente. Sin entrar a discutir ciertos detalles de configuraciones
psicodinmicas descritas empri-camente, este grupo caracteriza el curso de un
tratamiento psicoanaltico como un conflicto entre la necesidad del paciente de
expresar en la transferencia sus con-vicciones patgenas inconscientes
(pathogenic beliefs) y el esfuerzo del analista de salir airoso de estas situaciones
crticas, denominadas tests, de un modo tal, que el paciente no se vea
confirmado en sus expectativas negativas. Si el resultado del test es positivo, el
paciente puede estar seguro de que ya no se justifican sus sistemas de
convicciones consistentes en patrones infantiles de deseo y de defensa, pudiendo
as desactivar su funcin reguladora. Esta visin, deducida del anlisis crtico
de la teora de la defensa, que Freud referi primero a la pulsin y ms tarde a
la psicologa del yo, la podemos encontrar en la obra de Loewenstein (1969,
p.587), Kris (1950, p.554), Loewald (1975, p.284) y Greenson (1967, p.178).
Un precursor del concepto de prueba fue la aseveracin de Freud de que la
actividad del yo consiste "en interpolar entre exigencia pulsional y accin
satisfaciente la actividad del pensar, que trata de colegir el xito de las
empresas intentadas mediante acciones probatorias, tras orientarse en el
presente y valorizar experien-cias anteriores" (1940a, p.200). Esto fue
aplicado por Weiss (1971), el terico del grupo Mount Zion, a la situacin
transferencial; Rangell (1971) y Dewald (1978) han hecho reflexiones
similares.
El curso de un tratamiento psicoanaltico puede ser entonces considerado como
una secuencia de test, esto es, de pruebas, en las cuales los temas especficos de
cada paciente individual son sucesivamente ensayados y elaborados. El mrito
especial de Weiss y Sampson consiste en haber probado empricamente esta
hip-tesis de proceso, en competencia con la tesis de la frustracin. Aunque
ambas con-cepciones consideran decisivos los mismos segmentos de un
tratamiento, la fuerza pronstica de la tesis de Weiss y Sampson demuestra ser

18
muy superior a la de la tesis de la frustracin. El progreso del tratamiento
puede ser considerado como una consecuencia de la exitosa refutacin de
supuestos patgenos inconscientes. Ms all de esto, se pudo demostrar que,
aun sin mediar interpretacin explcita, pueden surgir, sin angustia, contenidos
reprimidos, cuando el clima analtico ofrece al pa-ciente la seguridad que ste
cree necesaria (Sampson y Weiss 1983).
A pesar de que los procesos investigados captan slo un segmento de un suceso
complejo, el grupo Mount Zion concepta e investiga empricamente un tema
central. Para un modelo ms amplio, falta an una elaboracin explcita de la
meta del proceso en su conjunto, ya que aqu slo se han tomado en cuenta
hechos ais-lados. De acuerdo con este modelo de proceso, se podra suponer
que una terapia se completa satisfactoriamente cuando se han refutado todas las
presunciones pato-gnicas del paciente. Esta meta utpica hace surgir la
pregunta de cules son las presunciones patognicas del paciente en un proceso
concreto que son actualizadas, de manera tal, como para terminar en el horno
de la transferencia.
El proceso psicoanaltico
El modelo de proceso de Ulm
De acuerdo con Sampson y Weiss, los pasos formales que caracterizan el curso
del tratamiento se presentan en toda terapia y en todo momento, siendo
indepen-dientes de si el analista siga o no esta teora. Con esto, el modelo exige
para s una validez general, que no es modificada ni por el tipo de nosologa
del paciente en cuestin, ni por el estadio de la terapia, como tampoco por el
modo de proceder tcnico del terapeuta. Tambin al interior del proceso
teraputico se toma en cuen-ta slo un aspecto, a saber, el intento del paciente
de inducir al analista hacia un determinado comportamiento y la
correspondiente reaccin de ste. Aparentemente, el proceso total se considera
como una serie de ese tipo de secuencias, donde no se toma en cuenta la
posibilidad de un cambio en las secuencias a lo largo de la te-rapia. La nica
distincin que se hace es entre los efectos, a corto y a largo plazo, de la
refutacin de los supuestos. Un efecto inmediato es que la angustia del pa-
ciente disminuye; se le ve ms relajado, ms activo en el trabajo analtico y es
ms valiente en la confrontacin con sus problemas. Como un efecto a largo
pla-zo, se consideran ms bien la aparicin de nuevos recuerdos.
Es de esperar que, en la medida en que los autores traten de integrar en l
nuevas observaciones clnicas y resultados de la investigacin procesal, el
modelo deba ser especificado y dotado con supuestos adicionales. De este
modo, aumentara la probabilidad de que el modelo satisfaga la complejidad
del proceso psicoanaltico, aunque su seductora sencillez se vea posiblemente
resentida como resultado de este paso.

9.4 El modelo de proceso de Ulm

19
El desarrollo de la tcnica psicoanaltica muestra, desde un comienzo, dos
tenden-cias antagnicas: una hacia la uniformidad metodolgica y otra hacia la
variacin sndrome-especfica de la tcnica. Respecto del tema de la actividad
teraputica, Freud menciona modificaciones de la tcnica en fobias y neurosis
obsesivas. Esto "nos es impuesto por la creciente inteleccin, que poco a poco
va cobrando certi-dumbre, de que las variadas formas de enfermedad que
tratamos no pueden trami-tarse mediante una misma tcnica" (Freud 1919a,
p.161). Hoy en da, la teora general y especfica de las neurosis ha
desarrollado hiptesis sobre la gnesis de enfermedades psiquitricas y
psicosomticas, con un mayor o menor grado de fundamento emprico. Al
hacer un diagnstico y un pronstico, aplicamos nuestro impreciso
conocimiento sobre lo que debera pasar en el psicoanlisis de una neu-rosis de
angustia, una anorexia nervosa, una depresin reactiva, etc., para lograr una
mejora en los sntomas o una curacin.
El proceso teraputico comienza antes de la primera sesin. El solo anuncio de
un paciente potencial, el modo de pedir una hora y de convenir el horario,
pro-yectan un perfil del inicio del tratamiento y deciden sobre el resultado de
la "ini-ciacin del tratamiento". Ya en este primer paso surge la pregunta de
cunta fran-queza y flexibilidad puede hacer uso el analista en el manejo de la
situacin, para convertirla en una situacin analtica. Tambin la terminacin
de un proceso tera-putico aconseja manejar los temas de separacin y
despedida de un modo tal que se pueda lograr un desenlace favorable para esa
relacin especfica. Por esto, nues-tro punto de partida para la comprensin del
proceso, es la diferencia -ms all de sus semejanzas-, entre las situaciones de
inicio y de trmino. Entendemos la neu-rosis de transferencia como una
representacin interaccional (Thom y Kchele 1973) de los conflictos
intrapsquicos del paciente en la relacin teraputica, cuya configuracin
concreta es una funcin del proceso. Esta configuracin es nica para cada
dada -debido a lo cual el psicoanlisis puede, con todo derecho, ser cla-
sificado como ciencia histrica- aunque permite, en un nivel de abstraccin su-
perior, la identificacin de paradigmas evolutivos tpicos. Las simplificaciones
que as resultan contienen ciertamente el riesgo de pasar por alto el aporte de
la ecua-cin personal del terapeuta y su orientacin terica en este desarrollo.
El que sea posible llevar a cabo una estrategia de tratamiento especificada
segn el sndrome, depende de numerosos imponderables sobre los que el
analista no tiene influencia. As, a menudo ciertos sucesos en la vida del
paciente crean situaciones nuevas que hacen necesaria la modificacin de la
estrategia.
Por lo tanto, para que un modelo de proceso sea til, tiene que ser capaz de
com-binar una flexibilidad orientada hacia el paciente individual con una
regularidad que estructure la funcin teraputica. Tratando de ser consecuentes
con esta exigencia, basamos nuestro modelo de proceso en los siguientes
axiomas:

20
1) La asociacin libre del paciente no conduce por s sola al descubrimiento de
los aspectos inconscientes del conflicto.
2) El psicoanalista selecciona segn sus metas tcticas a corto plazo y sus metas
estratgicas a largo plazo.
3) Las teoras psicoanalticas sirven para la generacin de hiptesis, que deben
ser una y otra vez evaluadas a travs de ensayo y error.
4) La utilidad de los medios teraputicos se mide por el cambio que se desea en
el paciente; si este cambio no tiene lugar, los medios deben ser variados.
5) Los mitos de uniformidad en psicoanlisis y en psicoterapia conducen a
autoen-gaos.
En esta exposicin queda clara nuestra concepcin de la terapia psicoanaltica
como un proceso teraputico dirigido estratgicamente. Esta visin de las cosas
es seguramente poco comn, desde el momento en que el llamado a la atencin
pare-jamente flotante, por un lado, y a la asociacin libre, por el otro,
parecieran querer expresar precisamente lo contrario de un plan de
tratamiento. Con el objeto de no erigir en este punto una contradiccin
objetivamente innecesaria, deberamos fijar-nos en cmo Freud fundamenta su
recomendacin de la atencin parejamente flo-tante: a propsito de ella, dice
que es un medio apropiado para corregir prejuicios tericos y descubrir con
una mayor facilidad la caldera patolgica (foco) individual correspondiente.
De este modo, la atencin parejamente flotante y el enfocar son dos funciones
complementarias: en la cabeza del analista se alternan en el primer plano el
estado que se adecua a la funcin de mxima ganancia de informacin (atencin
parejamente flotante) y la organizacin de la informacin adquirida en torno al
punto de vista ms pertinente (enfocar).
A travs de estas consideraciones, hemos trado a la discusin un concepto cen-
tral del modelo de proceso de Ulm: el foco. Antes de adentrarnos en el
significado mltiple de este concepto en la literatura psicoanaltica, queremos
centrarnos en su etimologa: en el foco (del latn focus: fuego) se produce
fuego, y enfocar significa reunir en un punto los haces de luz. Al adjudicar a la
accin de enfocar un lugar importante en nuestra concepcin del proceso, no
estamos proponiendo un rgido quedarse fijo en un tema. Queremos ms bien
llamar la atencin sobre nuestra muy humana limitacin en la capacidad de
recepcin y de procesamiento de infor-macin, que no permite ms que una
percepcin selectiva y, como consecuencia de sta, la elaboracin en torno a un
foco.
Al comenzar, mencionamos que los modelos de proceso deben permitir enun-
ciados reglados sobre el desarrollo del tratamiento. Una concepcin focal del
pro-ceso cumple con esta funcin, pues, aunque sea cierto que, en ltimo
trmino, s-lo se hace justicia a la actividad psicoteraputica (no importando su
orientacin) si se consideran las dadas particulares, es decir, ideogrficamente,
es siempre posible encontrar temas que vuelven a aparecer regularmente a lo
largo del proceso psico-analtico. Si, por ejemplo, el paciente habla de sus
angustias, este tema llegar a convertirse en el foco psicodinmico, si es que

21
1) el analista es capaz de generar hiptesis sobre motivos inconscientes que
tengan sentido para el paciente, si
2) logra guiar al paciente hacia este tema a travs de intervenciones apropiadas,
y si es que
3) el paciente puede comprometerse emocional y cognitivamente con este tema.
La pregunta de si un foco tiene una existencia independiente de la intervencin
configuradora del analista, debemos responderla, por un lado, afirmativamente
-en el sentido de que, al fin y al cabo, el paciente ha configurado por s mismo
su propia sintomatologa-, y al mismo tiempo negativamente, en trminos de la
tcnica de tratamiento. En vista de la mxima intrincacin de las estructuras
moti-vacionales inconscientes, difcilmente puede haber una accin de
diagnstico de un foco que no afecte la expresin en la interaccin del suceder
del foco mismo (van-se los hallazgos empricos de H. Gabel y cols. 1981). Los
procesos cognitivos del analista que dirigen su modo de reaccionar y
seleccionar, y que son discutidos a propsito de conceptos como empata,
identificacin de prueba, etc. (Heimann 1969), se desarrollan probablemente en
gran parte debajo del umbral de la percep-cin consciente. Estos procesos se
hacen accesibles slo a travs del trabajo del analista sobre sus propias
reacciones afectivas y cognitivas.
Para nuestra concepcin, es en el fondo irrelevante si el analista llega a su for-
mulacin de foco a travs de la intuicin emptica, o si la deduce
principalmente de reflexiones tericas. Pensamos que es decisivo que la accin
de enfocar se en-tienda como un proceso heurstico, cuya utilidad debe ser
demostrada con el pro-greso del trabajo. Un indicio de una formulacin focal
certera se produce cuando un tema focal general, por ejemplo, angustia de
separacin inconsciente, es temati-zado de mltiples maneras. El trabajo de
interpretacin concreto se remite entonces a estos diferentes aspectos de las
vivencias cotidianas del paciente, y puede orien-tarse, sin ms, alrededor del
saber idiogrfico, es decir, en torno al conocimiento detallado de la evolucin
del proceso individual.
En los casos favorables, esperamos que, durante la reelaboracin de un foco, el
paciente (y tal vez tambin el analista) cambie de modo especfico la manera
como trata el problema. Slo incorporando en forma diferenciada la
constelacin de transferencia y de resistencia, la relacin de trabajo y la
capacidad de insight, es posible hacer afirmaciones ms precisas sobre el
proceso de cambio dentro del pe-rodo dado. Si el mismo foco aparece
nuevamente ms adelante, las preguntas que se plantean son en principio las
mismas. No obstante, es posible abrigar la espe-ranza de que el progreso
alcanzado anteriormente mantenga su efectividad y que la elaboracin pueda
ser continuada en un nivel superior.
En resumidas cuentas, podemos afirmar lo siguiente: Consideramos el foco
con-figurado interaccionalmente como plataforma giratoria central del
proceso, y por este motivo concebimos la terapia psicoanaltica como una
terapia focal conti-nuada, de duracin indefinida y de foco cambiante.

22
Segn nuestra opinin, este modelo hace justicia a la experiencia clnica que
considera que el desarrollo de la neurosis de transferencia depende, en gran
medida, del analista. En el campo de la investigacin psicoteraputica se cuenta
con una gran cantidad de estudios sobre la influencia de diversas variables del
terapeuta, las que tienen que ser consideradas en el marco de una concepcin
procesal psicoana-ltica (vase Parloff y col. 1978; Luborsky y Spence 1978).
No podemos re-troceder hasta antes de que supiramos que el proceso
psicoanaltico se construye y se desarrolla en la interaccin. Por este motivo, a
diferencia de algunos de los modelos de proceso anteriormente discutidos,
entendemos la sucesin de los focos como el resultado de un proceso de
intercambio inconsciente entre las necesidades del paciente y las posibilidades
de su analista. Un cambio de analista conduce, de regla, a experiencias
totalmente nuevas. Sobre este fenmeno se informa una y otra vez en forma
oral, pero raras veces esta informacin cristaliza en la literatura psicoanaltica
(como, por ejemplo, en Guntrip 1975). Si la productividad comn se agota, el
proceso del que paciente y analista, juntos, son testigos, trascurre en el vaco,
aun cuando el tratamiento contine eternamente. Algunos procesos no se ponen
realmente en movimiento, sino hasta que ambos participantes logren es-
tablecer este entrecruzamiento interaccional en la reelaboracin de temas
focales (vase Huxter y col. 1975).
No slo la personalidad del analista, sino tambin el modelo de proceso que tie-
ne en mente, ejerce influencia sobre el proceso teraputico. Si un analista parte
de la idea, por ejemplo, de que el tratamiento tiene que desarrollarse segn
secuencias, supuestamente naturales, de determinadas fases psicolgico-
evolutivas, estructurar el tratamiento de acuerdo con ellas. De igual manera,
la intensidad y la calidad de la elaboracin de ciertos temas particulares se ven
influenciados por la importancia relativa que les atribuyen las diversas
concepciones de proceso.
Por supuesto, nuestra concepcin del proceso no excluye la posibilidad de que
la terapia pueda desenvolverse de acuerdo con los esquemas regulares del
desarrollo psicolgico (vase 9.3).
Antes de pasar a la exposicin detallada del modelo de proceso de Ulm,
queremos discutir los precursores histricos de la concepcin focal, que, por
cierto, nos esti-mularon e influenciaron. French (1952) concibi su concepto
de foco inicialmente en el marco de sus anlisis sistemticos de sueos:

Concebimos la estructura cognitiva de un sueo como una constelacin de pro-

blemas relacionados. En esta constelacin se da usualmente un problema en el
que los problemas ms profundos convergen y del cual irradian problemas ms
super-ficiales. Este fue el problema focal del soante en el momento de soar.
Cada conflicto focal es una reaccin a alguna situacin o acontecimiento
emocional del da precedente, que sirve como "estmulo precipitante" (French
1970, p.314).

23
Este modelo, desarrollado como paradigma para la comprensin de los sueos,
fue adoptado en el conocido estudio sobre consenso del instituto de Chicago
(Seitz 1966), en el que Kohut fue uno de los participantes. Este estudio se
realiz con el objeto de registrar los conflictos predominantes en sesiones
aisladas. En cada entrevista, as se supone, el pensar preconsciente tiende a
concentrarse en un problema central (por cierto, altamente condensado y
sobredeterminado). Una mul-tiplicidad de asociaciones conscientes se
condensan en un foco; de igual forma, "se activan conflictos genticos
inconscientes asociados, y su investidura emocional es transferida, de regla, al
conflicto focal simple preconsciente, as sobreinves-tido". Seitz (1966, p.212)
propone -siguiendo en esto a Freud- partir del supuesto de que
[...] el conflicto focal habitualmente consiste en la transferencia actual hacia el
analista, y que tericamente se entiende mejor en trminos de la dinmica de
los restos diurnos. Debido a que estos conflictos preconscientes sobreinvestidos
con-figuran en la mente puntos dinmicos de convergencia, ofrecen un foco
til para unificar e integrar formulaciones interpretativas del material
asociativo, y aparen-temente heterogneo, de los entrevistadores individuales
(Seitz 1966, p.212).

En este sentido, el conflicto focal se hace idntico con la transferencia que

predo-mina en la entrevista. El desarrollo posterior del concepto de foco en el
"taller de terapia focal", sobre el que nos informa Malan (1963), condujo a la
"cristali-zacin" de un foco. Este concepto deba poner de manifiesto que el
foco no es ele-gido por el terapeuta, sino que aparece gradualmente desde el
trabajo en conjunto de paciente y analista.
Las reflexiones de Balint sobre este asunto, segn estn expuestas en el informe
sobre la terapia focal del paciente B. (Balint y cols. 1972), ya estn marcadas
por las experiencias flash del taller. Pero, ms all de esto, Balint plantea que
sin una formulacin precisa del foco, que corresponde, por as decirlo, a una
traduccin en palabras de la experiencia flash, no se debera disear un plan
focal. La formulacin del foco, como lnea rectora del tratamiento, debe ser
especfica (esto es, no tan general como homosexualidad o complejo de Edipo),
claramente cir-cunscrita (no tan vaga como la relacin materna del paciente), y
unvoca (Balint y cols. 1972, p.152). Esta exigencia de formulaciones
especficas nos parece muy adecuada. En las discusiones casusticas habituales
es muy insatisfactorio que los participantes se queden en afirmaciones
demasiado generales, y con esto casi des-provistas de contenido, como son las
afirmaciones de "edpico" o de "preedpico". Estas no nos ayudan a
comprender la patognesis individual, ni nos ofrecen tam-poco indicaciones
tcnicas relevantes.
El problema del nivel de abstraccin adecuado en la terapia focal nos parece
fcilmente solucionable; se trata de tender puentes entre las orillas diagnsticas
y las teraputicas, que deben ser recorridos partiendo alternativamente desde
una y otra orilla. La exigencia de que el foco sea concebido en la forma de una

24
inter-pretacin, es un ideal (que pareciera ser para muchos analistas un
pensamiento pri-mordial), del que tampoco Balint se pudo sustraer del todo,
cuando aconsejaba que "el foco debiera tener la forma de una interpretacin,
que pueda ser entregada al paciente en un momento oportuno al finalizar el
tratamiento" (Balint y cols. 1972, p.152).
Nuestra comprensin del foco, en el sentido de la formulacin de taller de
Balint, va ms all del concepto de French, en cuanto bajo este concepto
entendemos una estructura temporal ms amplia. Naturalmente, nada habla en
contra de formular un foco para entrevistas aisladas. Sin embargo, por
consideraciones estratgicas es deseable la reelaboracin continuada de un tema
de fondo a lo largo de perodos ms extensos. La pregunta acerca de la
duracin de estos perodos, si acaso se trata de la especificacin de un nmero
de horas o ms bien de un perodo basado en el ritmo de desarrollo del
paciente, es un problema clnico que hay que decidir emp-ricamente.
En los informes finales de los candidatos en formacin psicoanaltica se
encuen-tran indicaciones para una segmentacin adecuada del proceso de
tratamiento. En ellos, por lo general, se hace uso de 4-5 fases (provistas de
ttulos temticos) para la articulacin del proceso. A la verdad, tambin en esos
anlisis queda muy en claro que la duracin de tales fases depende
sustancialmente del proceder tcnico del analista. Por esto, nosotros
delimitamos nuestro concepto de foco del establecido por Balint, all donde l
fija el conflicto focal como un plan focal formulado por el analista para la
conduccin del tratamiento. Para una terapia psiconaltica breve puede ser
iluminador que se seleccione un foco y que ste (y slo ste) tenga que ser
reelaborado, aunque las experiencias del proyecto de terapia focal de
Hamburgo (Meyer 1981b; en especial H. Gabel y col. 1981), insinen algunas
dudas al res-pecto. En cambio, nosotros ponemos un nfasis mayor en el
momento coope-rativo, es decir, en el trabajo en comn continuado entre
paciente y analista, cuyos esfuerzos por encontrar un foco refleja un proceso
creativo conjunto de contra-diccin y concordancia.
En la polmica con Alexander y French (1946) surgi, una y otra vez, el re-
proche de que, en un procedimiento focal, el analista manipula al paciente. Al
acentuar el trabajo en comn para encontrar un foco, consideramos que este
reproche no es procedente; por el contrario, en este trabajo se produce una
mayor franqueza que en la tcnica estndar, donde el analista procede en forma
encubierta y a menudo manipula interpretativamente sin reflexionar bastante
sobre ello. En este sentido, Peterfreund (1983, pp. 7-50) ha ofrecido varios
ejemplos concluyen-tes, sacados de su propio trabajo clnico y de la literatura
especializada.
A continuacin describiremos el desarrollo hipottico de un tratamiento, con el
objeto de aclarar nuestras reflexiones sobre el proceso analtico. Ya debiera
haber quedado claro que por "foco" entendemos un punto nodal temtico
producido en la interaccin del trabajo teraputico, que resulta de la
proposicin del paciente y de la capacidad de comprensin del analista.

25
Partimos del hecho de que el paciente puede hacer distintas proposiciones en un
lapso determinado, pero que el foco se establece slo mediante el trabajo
selectivo del analista. En lo que se refiere al proceso, esperamos que un trabajo
en comn en el foco conduzca a sucesivos pun-tos nodales de contenido, cuya
configuracin se alcanza slo como un resultado del trabajo previo.
En nuestro ejemplo, supondremos que el paciente hace cuatro proposiciones
temticas distintas en la fase de iniciacin. Estas cuatro proposiciones las en-
tendemos en el sentido de los conflictos nucleares (nuclear conflicts) de French
(1952, 1970), es decir, como constelaciones infantiles que, en forma
inconsciente, y a travs de estructuras adquiridas psicogenticamente,
determinan la sintoma-tologa y el carcter del paciente.
El decidirse por un nmero determinado de proposiciones iniciales es
arbitrario, en cuanto que en la teora psicoanaltica se han concebido una
multitud de con-flictos infantiles. Segn donde fijemos nuestra atencin, que a
su vez depende de la teora que manejamos, identificaremos ms, menos, u
otros conflictos nucleares. A mayor especificidad del trastorno, debera
disminuir el nmero de "conflictos nucleares" que se espera encontrar; al
revs, a mayor severidad del trastorno, el nmero debera aumentar. En la fase
diagnstica de la primera entrevista (vase cap. 6), el analista busca obtener
una primera visin de los posibles conflictos, an independientes de sus
intervenciones teraputicas (instante T0). Despus de la primera entrevista, al
ensayar los primeros pasos teraputicos (instante T1), se configura una
primera constelacin focal (F1); sta tiene que probar su utilidad en la primera
fase del tratamiento. En la identificacin del contenido de esta constelacin nos
guiamos estrechamente segn el criterio de French para la des-cripcin del
conflicto focal, que exige informacin sobre la fuente originaria (estmulos
inconscientes infantiles), los motivos desencadenantes (sucesos actua-les), los
mecanismos de defensa principales y los intentos de solucin.
A diferencia de French, no especificamos el lapso en que deba predominar una
determinada temtica focal. La elaboracin del primer foco abre, en cualquier
ins-tante -en este punto no nos atrevemos a ser ms precisos-, el acceso a un
segundo foco (F2). La elaboracin de este segundo foco lleva, en nuestro
ejemplo, nue-vamente de vuelta al primer foco, que ahora pasa nuevamente a
ocupar el centro del trabajo, aunque cualitativamente modificado
(caracterizado esquemticamente por F1').
En nuestro ejemplo, el foco F1, que se configur al inicio y que se fundament
en el diagnstico, representa a su vez una lnea central del proceso total. Esto
corresponde a la bien fundada experiencia clnica de que los focos individuales
se encuentran conectados entre s, y que estn relacionados con un conflicto
central. Tomemos un caso poco complicado de histeria como ejemplo
esquemtico: el conflicto principal se encuentra en el terreno de la relacin
edpica positiva. Simultneamente, sin embargo, la histeria tambin puede
implicar conflictos que se refieran a temas edpicos negativos (F2), anales (F3)

26
u orales (F4), que en el tra-bajo pueden aparecer como focos secundarios,
segn la configuracin que tome el proceso analtico.
Con esto seguimos una sugerencia de Luborsky (1984), quien pudo demostrar
empricamente esta articulacin de temas conflictivos. Este autor denomina la
lnea transferencial principal Core Conflictual Relationship Theme (CCRT;
"tema nuclear de conflicto de relacin"). La concepcin de un conflicto
dinmico central que dirige la terapia est bien fundamentada, tanto terica
como prcticamente. Esta concepcin ofrece, adems, el fundamento para un
procedimiento focal (Balint y cols. 1972; Klwer 1985; Malan 1963; Strupp y
Binder 1984), cuyo objeto es la elaboracin de un conflicto principal del tipo
descrito, conflicto que debiera ser captado ya en la interaccin de la primera
entrevista (vase tambin Leuzinger-Bohleber 1985). Los otros focos de
nuestro ejemplo (F2, F3, F4), se retoman y elaboran -como es de imaginar- en
el curso del tratamiento, abriendo, a su vez, nuevos accesos hacia la lnea
transferencial principal F1.
Por razones didcticas, hemos elegido una presentacin relativamente tosca del
desarrollo del tratamiento. Segn sea la intencin, nuestro modelo es capaz de
presentar un reflejo diferenciado y diversificado del proceso.
Retomando nuevamente la metfora del psicoanlisis como la exploracin de
una casa, podramos decir que, en este ejemplo, la exploracin del interior de
la casa gira principalmente en torno a una pieza que, por su ubicacin central,
con-trola el acceso hacia los otros espacios, pero a la que tambin se puede
entrar y explorar desde diferentes espacios secundarios.
No queremos adentrarnos en detalle en la cantidad de otros supuestos que
forman parte de nuestro modelo (vase Kchele 1988). Nuestra nica intencin
fue presen-tar un esquema para concebir el proceso psicoanaltico que cumpla
con una serie de criterios que nos parecen importantes. Queramos dejar en
claro que una concep-cin estereotipada del proceso introduce una rigidez
innecesaria en el trabajo psico-analtico. Nuestro modelo ofrece un marco para
entender procesos psicodinmicos bajo las ms diversas condiciones de
encuadre, y es aplicable tanto a las terapias breves como a las de larga
duracin. Es un modelo abierto a diversos planteamien-tos tericos en
psicoanlisis que se esfuerzan por entender la proposicin inicial del paciente.
Nuestra concepcin, genuinamente cientificosocial, es diametralmen-te opuesta
a aquellas teoras que parten desde una visin ideolgica del proceso, como un
desarrollo determinado al estilo de los fenmenos naturales.
El proceso psicoanaltico, as entendido, se alimenta de la diversidad y de una
apertura que deja espacio a la creatividad, las que deben, no obstante,
restringirse necesariamente en el momento de concretarse. Por este motivo, el
modelo deja abierta la posibilidad de que en la sesin siguiente se contine con
el mismo tema o que, bajo el estmulo de una nueva situacin, aparezca otro
foco. En cada sesin, inevitablemente, surge una toma de decisin sobre el
camino a seguir. El proceso analtico vive en la tensin dialctica que se da
entre "el camino es la meta" (von Blarer y Brogle 1983, p.71) y el que, a la

27
vez, no exista un caminar sin rumbo (nosotros lo diramos con los versos de
Machado: "caminante, no hay camino, se hace camino al andar"; nota de J.P.
Jimnez). Una y otra vez se darn perodos en que los caminantes deban
deternerse y profundizar en un tema que a ambos parece significativo.
Podemos hacer nuestra la atractiva metfora de von Blarer y Brogle del
proceso psicoanaltico como un camino que analista y analizando "han em-
prendido desde la primera conversacin" (1983, p.83), siempre que este
camino conduzca desde el planteamiento del problema hacia la solucin del
mismo.
A la ficcin del proceso psicoanaltico purista, queremos oponer la concepcin
del proceso como una terapia focal continuada, sin lmite de duracin, y con
foco cualitativamente cambiante. Proponemos un modelo de proceso flexible,
que im-plica una tcnica que se orienta heursticamente, hacia el buscar, el
encontrar y el descubrir, como tambin a la creacin de las mejores
condiciones de cambio para el paciente. Estamos convencidos de que las reglas
del quehacer psicoanaltico tras-mitidas oralmente contienen mucho de
aprovechable, que, sin embargo, se torna en lo contrario cuando el mtodo se
transforma en un fin en s mismo. Lo mismo vale para la funcin de
orientacin de los modelos de proceso. Estos son, antes que nada, medios
auxiliares para ordenar el trabajo propio y para facilitar el dilogo entre los
analistas. Cuando se toman como una realidad incuestionable, y con ello se las
excluye del indispensable proceso de verificacin permanente, se transfor-man
en una amenaza para la terapia.

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10 La relacin entre la teora y la prctica
10.1 La gran pregunta de Freud

Hace 60 aos, Ferenczi y Rank (1924) fracasaron en el intento de responder la gran

pregunta que formul Freud (1922d) sobre "la relacin entre tcnica analtica y teora
analtica" y de investigar con ella "en qu medida la tcnica influencia la teora, y hasta
donde ambas se apoyan u obstruyen mutuamente". Es oportuno comparar los problemas
actuales con los que en aquel entonces quedaron sin solucin. Algunas afirmaciones
generales han sobrevivido al paso del tiempo. Por ejemplo, Ferenczi y Rank ya abogaban
por un procedimiento emprico-inductivo, y por otro deductivo, para probar las hiptesis,
al afirmar:

Quizs no es exagerado afirmar que este mutuo control; entre el conocimiento 1ogrado de la experiencia
(empira, induccin) y la experiencia a travs de conocimientos previos (sistematizacin, deduccin), es la
nica manera de proteger a una ciencia del error. Una disciplina que utilice s1o uno de los dos caminos
de investigacin, o que quiera renunciar prematuramente al control da la contraprueba, est condenada a
perder el slido fundamento donde posarse: ser empirismo puro porque le faltan las ideas fecundas, o
pura teora, porque su precipitada omnisciencia hace que se pierda la motivacin para la investigacin
ulterior (Ferenczi y Rank 1924, p.47).

En la evaluacin de la interaccin entre teora y prctica, es especial distinguir el

progresivo atesoramiento de conocimientos y su sistematizacin en la teora general y
especial de las neurosis, de su apropiada aplicacin teraputica. El hecho de que la fase
terica (en la que Ferenczi y Rank incluyen, por ejemplo, el conocimiento de los
mecanismos emocionales inconscientes) haya tomado la delantera al quehacer teraputico,
llev a dar gran valor al recordar y a la reconstruccin racional del pasado. El punto de
mira de la crtica fue el "fanatismo interpretativo, derivado de la teora etiolgica, por ser
considerado ineficiente desde el punto de vista teraputico.
A propsito de la funcin teraputica del recordar y del interpretar, y de la reconstruccin
de la historia infantil, es posible sealar otro aspecto del problema en discusin.
Las teoras etiolgicas parten siempre del supuesto de que la parte emocional y afectiva de
los recuerdos reprimidos es esencial para la gnesis de la enfermedad mental. As, el
fanatismo interpretativo traslada, de manera unilateral e incompleta, el conocimiento
terico a la prctica teraputica. Quisiramos aclarar aqu un punto de vista general
mediante una cita de Goethe (Poesa y verdad II, 7): Teora y prctica siempre se afectan
mutuamente; por sus obras es posible ver lo que la gente piensa, y por sus opiniones prever
lo que harn".
Con la expresin "fanatismo interpretativo", Ferenczi y Rank criticaron la manera,
teraputicamente inconveniente, de transformar el conocimiento terico. Obviamente, ellos
tenan la impresin de que muchos colegas aplicaban de una manera tcnicamente
incompleta el conocimiento que ya estaba sistematizado, an cuando las opiniones tericas
de estos colegas sobre un contexto psquico inconsciente determinado fueran totalmente
correctas.
Para describir el estado actual de la discusin, recurriremos a una mesa redonda sobre la
relacin entre teora y tcnica psicoanalticas, en la que participaron prominentes analistas.
El completo informe de Richards (1984) sobre la presentacin introductoria de Wallerstein,
los trabajos de Rangell, Kernberg y Ornstein, y los comentarios de los participantes, ofrece
un cuadro representativo de las concepciones actuales.
Ya Ferenczi y Rank hablaron de un "crculo benigno", o sea, de una "influencia
mutuamente benfica de la teora en la prctica y de la prctica en la teora" (Ferenczi y
Rank 1924, p.47). Sin embargo, pusieron igual nfasis en el "crculo vicioso". Ahora,
Rangell ve el progreso coma una "elaboracin progresiva del progreso teraputico en una
secuencia ligada directamente con la expansin creciente de la teora etiolgica" (citado
par Richards 1984, p.588). Como ejemplo de esto, cita la psicologa del yo, que "coloca a
la par el anlisis de la defensa y el anlisis de los contenidos pulsionales" (Richards 1984,
p.588). Desde el momento en que en su presentacin todos los supuestos tericos y
tambin las ms lejanas asunciones metapsicolgicas de alguna manera se relacionan con
la tcnica, Rangell es capaz de crear una conexin aparentemente estrecha y sin problemas
entre los dos niveles. An cuando la teora se desarrollara en algn punto ms rpido que la
tcnica, ambas parecen seguir estando en un crecimiento constante, que se describe en
trminos de progreso evolutivo.
Correspondientemente, Rangell slo ve problemas cuando la visin global es restringida
a causa de unilateralidades tericas o prcticas. En una relacin ideal, la teora y la tcnica
se complementan una a otra de manera perfecta. Con esto, se tiene la impresin de que slo
con haber seguido construyendo sobre los fundamentos conocidos, el psicoanlisis debiera
haber desarrollado de manera constante la espiral del crculo benigno. A. Freud (1954a)
tena una opinin similar. Rangell reduce los errores tcnicos o tericos al plano de las
unilateralidades personales, o al de las debidas a la adhesin a determinadas escuelas, a
nfasis exagerados o a negligencias, errores que ya Ferenczi y Rank haban criticado.
No se explica, eso s, qu y cmo se clasifica algo como un "error". Rangell ni siquiera
plantea la cuestin de la validez cientfica de una teora. No discute el problema de la
eficacia teraputica, y no se pregunta en que medida teora y prctica pueden promoverse u
obstaculizarse mutuamente. Con esto, no llega a tocar los problemas esenciales, y despierta
la ilusin de una armona milagrosa. Los elementos ms abstractos de la metapsicologa
parecen as estar en relacin con las observaciones clnicas, de la misma manera como, al
revs, las experiencias analticas inmediatas parecen caer dentro de las directrices de la
teora supuestamente comprobada. Lo que Rangell no dice es que, a pesar de dcadas de
esfuerzos, los analistas ms hbiles no han logrado determinar reglas de correspondencia
entre los diferentes niveles de abstraccin de la teora, o que, tanto los intentos de
Hartmann y cols. (1953) de mejorar la consistencia interna de la teora de una manera rele-
vante para la prctica, como tampoco la sistematizacin en gran escala de Rapaport (1960),
lograron su objetivo. Ya que Rangell parte de la idea de un desarrollo permanente de
tcnica y teora en estrecha conexin, no necesita buscar trastornos que puedan resultar de
desarrollos desproporcionados de uno u otro lado. Para Rangell, tales irregularidades se
deben casi exclusivamente a malentendidos tcnicos o tericos individuales, o especficos
de las escuelas analticas. La verdad de la teora psicoanaltica, o la eficiencia de la tcnica
y su mejoramiento, no son temas que estn en discusin; las debilidades y las fallas estn
en el analista, quien, a causa de su ecuacin personal, no logra tener el conocimiento
tcnico y terico que est a su disposicin. Del mismo modo como es cierto que cada
psicoanalista posee siempre s1o una parte del saber terico y tcnico total, acumulado en
cien aos en la comunidad viva de psicoanalistas y en la literatura especializada, es
tambin verdadero que la argumentacin ad hominem de Rangell est totalmente superada.
Est argumentacin ha tenido por consecuencia que la clarificacin cientfica de difciles
problemas se haga an ms difcil, a veces imposible.
En contraste, Wallerstein (vase Richards 1984) tiene dudas sobre el dogma de que la
tcnica y la teora estn tan estrechamente unidas que cada cambio de la teora deba
conducir, necesariamente, a modificaciones en la tcnica. En su opinin, la teora ha
cambiado considerablemente a lo largo del siglo, pero es muy difcil demostrar que la
tcnica se haya modificado como consecuencia. El grado de correspondencia entre teora y
tcnica es as mucho menor que lo que habitualmente se cree, lo que lleva a Wallerstein a
recomendar una consideracin desprejuiciada de la relacin entre ellas.
Para esto, es necesario situarse en el nivel de la prctica e investigar aquellos problemas
que se han evitado, en mayor o menor medida, como resultado de la afirmacin de que
teora y tcnica se promueven mutuamente en un crculo benigno de progreso permanente.
La concepcin ingenua de que es posible asumir, sin investigacin emprica, tal crculo
benigno, impide el progreso genuino, porque ella pasa por alto las exigencias que se le
plantean a la prctica si es que se busca que teora y tcnica se beneficien mutuamente.
Para no ser malentendidos, quisiramos destacar que, de hecho, se han dado desarrollos y
cambios fundamentales en la teora y en la tcnica durante el ultimo siglo.
Un excelente ejemplo de la mutua relacin entre los desarrollos en la teora y en la
tcnica lo encontramos en la psicologa del self de Kohut, desde donde parti Ornstein
(vase Richards 1984) en su presentacin en la mesa redonda. Sin embargo, los desarrollos
mutuamente dependientes no deben entenderse en el sentido de que tcnica y teora se
promueven recprocamente de tal modo, que el progreso mutuo hace a la teora ms
verdadera y a la tcnica ms eficiente. Como muchos analistas, Kohut exige que la teora
y su aplicacin prctica formen una "unidad funcional":

En muchas ciencias existe una separacin ms o menos clara entre el rea prctica de aplicacin emprica
y el rea de la formacin conceptual y de la teora. En anlisis, sin embargo, estas dos reas (...) estn
fundidas en una unidad funcional singular (Kohut 1973, p.25).

La concepcin ingenua de que el aumento en eficiencia de una tcnica y el crecimiento en el

contenido de verdad de una teora se condicionan mutuamente, ha sido estimulada por la
herencia que Freud nos dej en la llamada unin inseparable (Junktim) entre terapia e
investigacin. Esta unin asocia la promocin de la curacin y la del conocimiento y, con
ello, de la eficacia con la verdad. En las secciones que siguen, intentaremos sealar las
preguntas y problemas que plantea esta unin inseparable. A partir de las tesis que forman el
contexto de la formulacin de est unin inseparable en Freud, creemos estar en condiciones
de proponer soluciones generales para la cuestin de la relacin entre teora y tcnica.
En base a nuestro conocimiento actual, es posible entender el fracaso de Ferenczi y Rank
a partir de procesos conocidos de dinmica grupal. Y esto, porque "la creciente
desorientacin de los analistas, en especial en relacin a preguntas prcticas y tcnicas", que
los autores confiaban aclarar definitivamente, forma parte de la historia del paradigma
psicoanaltico. Por muchas razones, la transformacin del paradigma teraputico en un
mtodo de investigacin apropiado al psicoanlisis, en el sentido de "ciencia normal" de
Kuhn (1962), pudo realizarse slo gradualmente. En la actualidad, empieza a vislumbrarse
que la validez de la teora de la gnesis de enfermedades (co)determinadas psquicamente no
puede evaluarse segn los mismos criterios que la teora de la tcnica.
10.2 La prctica psicoanaltica a la luz de la unin
inseparable
Freud caracteriz la relacin entre terapia y teora, entre prctica
e investigacin, con las siguientes tres tesis:
En el psicoanlisis existi desde el comienzo mismo una unin inseparable entre curar e investigar; el
conocimiento aportaba el xito, y no era posible tratar sin enterarse de algo nuevo, ni se ganaba un
esclarecimiento sin vivenciar su benfico efecto. Nuestro procedimiento analtico es el nico en que se
conserva esta preciosa conjuncin. Slo cuando cultivamos la cura analtica de almas ahondamos en la
inteleccin de la vida anmica del ser humano, cuyos destellos acabbamos de entrever. Est perspectiva de
ganancia cientfica fue el rasgo ms preclaro y promisorio del trabajo analtico (Freud 1927a, p.240; la
cursiva es nuestra).
Los anlisis que obtienen un resultado favorable en breve plazo quiz resulten valiosos para el sentimiento
de s del terapeuta y demuestren la significacin mdica del psicoanlisis; pero las ms de las veces son
infecundos para el avance del conocimiento cientfico. Nada nuevo se aprende de ellos. Se lograron tan
rpido porque ya se saba todo lo necesario para su solucin. Slo se puede aprender algo nuevo de anlisis
que ofrecen particulares dificultades, cuya superacin demanda mucho tiempo. nicamente en estos casos
se consigue descender hasta los estratos ms profundos y primitivos del desarrollo anmico y recoger ah las
soluciones para los problemas de las conformaciones posteriores. Uno se dice entonces que, en rigor, slo
merece llamarse "anlisis" el que ha avanzado hasta ese punto (Freud 1918b, p.11; la cursiva es nuestra).
Les dije que el psicoanlisis se inici como una terapia, pero no quise recomendarlo al inters de ustedes
en calidad de tal, sino por su contenido de verdad, por las informaciones que nos brinda sobre lo que toca
ms de cerca al ser humano: su propio ser; tambin, por los nexos que descubre entre los ms diferentes
quehaceres humanos. Como terapia es una entre muchas, sin duda prima inter pares. Si no tuviera valor
teraputico, tampoco habra sido descubierta en los enfermos mismos ni desarrollado durante ms de
treinta aos (Freud 1933x, p.145; la cursiva es nuestra).

Estos pasajes revelan las altas exigencias que Freud pone al anlisis "en sentido estricto".
La tesis de la unin inseparable puede ser satisfecha slo si la prctica psicoanaltica es
eficaz a causa del contenido de verdad de los conocimientos ganados en la terapia. Esta
exigencia no es tan fcil de cumplir, porque la unin inseparable no se da por s sola. Tal
idea es una ilusin que quisiera ver; en cada anlisis, una empresa a la vez teraputica y de
investigacin. La preciosa conjuncin entre terapia eficaz y conocimiento verdadero como
producto del mtodo psicoanaltico, no puede considerarse como una de los rasgos innatos
de la prctica psicoanaltica. Antes de fundamentar tal unin inseparable se deben
satisfacer ciertas condiciones. Intentaremos determinar ests condiciones par media de una
reconstruccin racional de la relacin entre teora y prctica.
Un aspecto de la unin inseparable de Freud se refiere a las condiciones en las que se
origina el conocimiento analtico, el contexto del descubrimiento, esto es, todo aquello que
se asocia con el descubrimiento y la adquisicin del conocimiento. Cuando hablamos de
las condiciones de origen en relacin a la prctica psicoanaltica, nos referimos a la
heurstica psicoanaltica, que se ocupa de la pregunta sobre cmo se originan las
interpretaciones en el analista y en base a qu procesos de inferencia ste descubre
conexiones especficas para la pareja analista-paciente (conocimiento didico,
"casustico"). Las discusiones clnicas giran predominantemente en torno a la heurstica.
Aqu se trata, en primer lugar, del hallazgo de deseos inconscientes, que, en el encuentro
con la realidad de la vida, conducen inevitablemente a conflictos. Por esto, el principio del
placer; an despus de la muerte de la metapsicologa, sigue teniendo un lugar central en el
psicoanlisis. La apertura llega a ser esencial para hacer justicia a la multiplicidad de las
relaciones posibles:

Los casos clnicos en los cuales el psicoanalista hace sus observaciones poseen desde luego valor desigual
en cuanto a aumentar la riqueza de sus conocimientos. Los hay en que debe aplicar todo lo que l sabe, y
no aprende nada nuevo; otros le presentan lo ya consabido con una particular nitidez y bien aislado, de
suerte que a estos enfermos no slo debe corroboraciones, sino tambin ampliaciones de su saber (Freud
1913h, p.197).

En este punto, es oportuno hacer un comentario sobre el problema del contexto del
descubrimiento y el contexto de la fundamentacin (context of discovery y context of
justification, respectivamente; en ingls en el original). Aunque pensamos que esta
distincin, introducida por Reichenbach (1938), es adecuada, no la vemos como una
dicotoma radical, y, por eso, al contrario de Popper (1969), no relegamos la pregunta de
cmo algo surge en el clnico y en el cientfico - y de este modo, el conjunto de la
heurstica de descubrimientos de todo tipo- a la esfera del misticismo irracional. Spinner
(1974) ha demostrado convincentemente que la dicotoma estricta entre los contextos de
descubrimiento y de fundamentacin no es adecuada para la heurstica, como tampoco para
la justificacin y fundamentacin en el proceso de investigacin (Spinner 1974, pp.118,
174ss, 262ss). Por supuesto, debemos reconocer que, en psicoanlisis, la diferenciacin
entre el contexto del descubrimiento y el contexto de la fundamentacin no se ha hecho en
absoluto. En contraste con el credo cientfico de Freud, la mayora de los analistas
atribuyen a la heurstica, es decir, al contexto del descubrimiento, una funcin que va
mucho ms all de las verdades casusticas, es decir, especficas de la dada.
En la dada, el analista es, adems, investigador, slo en la medida en que investiga con
medios psicoanalticos genuinos (por ejemplo, asociacin libre, percepcin
contratransferencial e interpretaciones). Este tipo de investigacin es la patria de origen
(Mutterboden) de la formacin terica del psicoanlisis. En la conferencia nmero 34,
Freud se dirige as a una audiencia imaginaria:

Ustedes saben que el psicoanlisis naci como terapia; ha llegado a ser mucho ms que eso, pero nunca
abandon su patria de origen, y en cuanto a su profundizacin y ulterior desarrollo sigue dependiendo del
trato con enfermos. No pueden obtenerse de otro modo las impresiones acumuladas a partir de las cuales
desarrollamos nuestras teoras (Freud 1933a, p.140).
La investigacin psicoanaltica dentro de la dada consiste en la obtencin de
conocimientos sobre el paciente y su relacin con el terapeuta que el analista hace en la
situacin analtica. En lo que sigue llamaremos a stos, conocimientos didico-
especficos, o casusticos. La curacin resulta del hecho de que el analista comunica al
paciente sus impresiones, incluyendo los procesos afectivos de interaccin (transferencia y
contratransferencia), de acuerdo a las reglas del arte, en forma de interpretaciones. Estos
conocimientos didico-especficos y tcnicos estimulan al paciente a ulteriores reflexiones
sobre sus vivencias y, en especial, sobre sus motivaciones inconscientes. Una forma
particular de reflexin del paciente se designa como insight. Por su parte, el proceso de
insight tiene como consecuencia que surja nuevo material, que, a su vez, significa una
ampliacin de conocimientos que le permiten alcanzar nuevos insight que conduzcan a la
curacin. El tipo de conocimientos que se comunica al paciente por medio de
interpretaciones debe distinguirse estrictamente de aquellos que resultan de "impresiones
acumuladas", los que, en su formulacin general como conocimiento psicoanaltico,
constituyen la teora del psicoanlisis.
Aunque el conocimiento casustico se adquiere sobre un trasfondo de hiptesis que
emanan de la teora psicoanaltica, l puede conducir a una ampliacin y modificacin de
los supuestos existentes. As, el conocimiento toma una forma ms general, la que, a su
vez, ofrece el trasfondo para la adquisicin de nuevos conocimientos casusticos. La
adquisicin del saber psicoanaltico sigue as un crculo hermenutico. La afirmacin de
Freud de la unin inseparable en la prctica analtica, no se relaciona inmediatamente con
la teora general, sino slo a travs del conocimiento didico-especfico.
Es al mismo tiempo fuente de ayuda y de alivio, que diferenciemos el concepto de
investigacin que est implcito en lo anteriormente dicho. El etnlogo trabajando en el
terreno hace investigacin sin agobiarse con la idea de que tambin all debe contribuir a la
formacin de la teora general. Al igual que el psicoanalista, l desarrolla su teora en el
escritorio y no en el terreno. El conocimiento casustico constituye as un paso especial en
la investigacin, paso que slo se puede dar en la situacin analtica. De este conocimiento
se desprende una rama, en el sentido de la formacin terica general, y otra, en direccin
de la comunicacin eficaz. Consideradas as las cosas, por medio de un procedimiento
uniforme, que a la vez es mtodo de investigacin y mtodo de tratamiento, se adquiere un
tipo especial de conocimiento: el especfico de esta dada o pareja analtica. De este modo,
la unin inseparable significa que:
1. La curacin es el resultado de la comunicacin al paciente de conocimiento didico-
especfico, esto es, conocimiento que es la cristalizacin de experiencias afectivas y
cognitivas en la dada.
2. Desde el punto de vista tcnico, la comunicacin del conocimiento debe ser llevada a
cabo correctamente, es decir, de acuerdo con las reglas del arte de la terapia.
3. La tcnica de tratamiento conduce a intelecciones (insight) nuevas y ms profundas en el
suceder psquico del paciente y en su relacin con el analista, es decir, la tcnica
teraputica ampla el conocimiento didico-especfico.
La prctica psicoanaltica se orienta por el estado del saber psicoanaltico en un momento
dado. Para aclarar ms las relaciones entre la teora y la prctica a la luz de la tesis de la
unin inseparable, queremos diferenciar el saber psicoanaltico, con el objeto de describir
ms exactamente qu tipo de conocimiento regula la prctica de investigacin
psicoanaltica y la prctica teraputica psicoanaltica.
 1) El saber descriptivo y clasificatorio responde a la pregunta de qu es algo, pero no
a la pregunta de por qu algo es lo que es. Est al servicio de la descripcin y de la
ordenacin, y ofrece los hechos necesarios para la confeccin de un mapa de materias
y temas psicoanalticos. Las afirmaciones sobre relaciones que pertenecen a este tipo
de saber son slo correlativas; no ofrecen informacin sobre la naturaleza dependiente
o condicional de tales relaciones. En el terreno clnico, a esta clase de saber pertenece
el conocimiento acerca de formas de conducta y de vivencia tpicas y especficas para
ciertas enfermedades, por ejemplo, la idea de que en los neurticos obsesivos a
menudo se puede observar una fuerte necesidad de controlarlo todo, o que en las
depresiones neurticas son frecuentes la necesidad de aferrarse a otro, las angustias de
separacin y, en mayor o menor grado, las agresiones veladas. En este sentido, toda el
rea de la sintomatologa pertenece al saber descriptivo y clasificatorio.
2) El saber causal responde a la pregunta de por qu algo es lo que es, cmo algo est
relacionado, cules son las relaciones de dependencia entre los hechos dados y cmo
stos se condicionen mutuamente. Este tipo de saber ofrece el fundamento para las
explicaciones psicoanalticas. Las siguientes dos afirmaciones son ejemplos clnicos
de conocimiento causal: "los pacientes a los que, a travs de interpretaciones, se les ha
llamado la atencin sobre los aspectos agresivos de su personalidad, pero que, sin
embargo, han segregado estos aspectos de su conciencia, negarn sus impulsos
agresivos, si es que se cumplen ciertas condiciones marginales". O, "si se abordan
pensamientos, sentimientos o sensaciones que estn ms all de la conciencia, el
paciente reaccionar defensivamente". Ambas hiptesis pertenecen a la teora de la
defensa, aunque la 1tima est formulada en un nivel de abstraccin ms alto que la
primera. En este sentido, el saber clnico sobre etiologa y patognesis de las
enfermedades psquicas puede ser considerado como saber causal.
3) El saber teraputico y relativo al cambio (Kaminsky 1970, pp.45-46) debe ser
utilizable en la prctica. Este tipo de saber se define en funcin de su relacin con la
accin, e incluye afirmaciones sobre la posibilidad de producir fenmenos y
condiciones cuya satisfaccin conduzca efectivamente a determinadas metas. Con
esto, este saber se refiere a fenmenos y hechos que an no existen, es decir, a metas
que pueden realizarse con ayuda de este tipo de conocimiento. En contraste con el
saber causal recin expuesto, el saber teraputico y relativo al cambio no dice nada
sobre la naturaleza condicional de las relaciones de circunstancias dadas, sino sobre la
produccin de determinadas circunstancias a travs de acciones. Las afirmaciones que
siguen son ejemplos de esta forma de conocimiento, que por razones de claridad
llamaremos saber de accin: "que el analista devuelva sistemticamente las preguntas
del paciente tiene efectos negativos sobre el proceso psicoanaltico." "No es favorable
para la promocin de la percepcin de la realidad del paciente que el analista pase por
alto, en vez de confirmar, la plausibilidad de sus constataciones." "Cuando, debido a
interpretaciones previas, la resistencia del paciente a tomar conciencia de determi-
nados contenidos aumenta de manera creciente, y si el analista quiere evitar que el
paciente se cierre totalmente y que permanezca en silencio, es recomendable dejar de
lado las interpretaciones de contenido y, en cambio, abordar la resistencia." De este
modo, este tipo de enunciados puede ser clasificado como saber teraputico o relativo
al cambio.
Sobre la base de est diferenciacin, podemos decir que, en el terreno de la clnica
psicoanaltica, tanto la investigacin como el tratamiento, estn regulados, en muchos
aspectos, por el saber relativo al cambio (saber teraputico). El saber descriptivo
(clasificatorio) y el causal, en cambio, aunque tambin se originan en la situacin clnica,
no nacen s1o de ella y, sobre todo, no de una manera especfica; deben ser elaborados
slo cuando el analista, fuera de la situacin clnica, procesa la informacin didica. El
saber causal, que constituye el campo temtico de la teora psicoanaltica, slo se forma a
travs del poco explicitado proceso de la elaboracin reflexiva de la experiencia. Por un
lado, el saber descriptivo (clasificatorio) se contrapone a los tipos de saber causal y
teraputico (relativo al cambio), ya que el saber descriptivo no contiene enunciados sobre
las relaciones de dependencia. Por otro lado, el saber sobre el cambio, como saber tcnico,
se contrapone al saber descriptivo y al causal, como saberes tericos. El saber tcnico nos
dice qu hacer, el terico nos permite mirar al interior de la naturaleza de las cosas. Qu
relacin tienen ests dos formas de conocimiento? Por ejemplo, pueden derivarse
conocimientos tcnicos (saber teraputico o de cambio) de conocimientos tericos (saber
descriptivo clasificatorio o causal)? Estas preguntas nos conducen a materias que
habitualmente se discuten en el marco del contexto de fundamentacin.
Los problemas planteados se pueden ilustrar en base a los importantes esfuerzos de una
generacin de analistas argentinos, quienes, siguiendo las huellas de su maestro Pichon-
Rivire, intentaron, en una serie de trabajos de los aos sesenta, fundamentar
epistemolgicamente la prctica analtica. Entre stos, destacan los trabajos de Bleger
(1967), Rodrigu (1966) M. y W. Baranger (1961-1962), Zac (1968), y, sobre todo, los de
Liberman (1970), en cuya revisin nos basaremos en lo que sigue. Segn lo expresa
Liberman, "si deseamos que el psicoanlisis aumente su status como ciencia,
necesitamos pasar de enunciados casusticos, que considero enunciados protocolares de
procesos teraputicos, a generalizaciones empricas" (1970, p.84). A efecto de lograr esto,
Liberman distingue entre "dos formas de indagar en psicoanlisis: una es la indagacin
que se realiza con el paciente durante la tarea analtica [...] y la otra es la indagacin del
dilogo en sesiones ya efectuadas" (p.84). Al hacer est distincin, y al centrar el logro de
generalizaciones empricas en la investigacin que tiene la sesin ya efectuada como
objeto, debe adherir a una concepcin operacional de los fenmenos que surgen en la
situacin analtica, incluyndose as en la tradicin que hemos llamado didica, de
concebir la relacin teraputica. En verdad, todos los autores citados se inscriben en esta
tradicin y todos han contribuido a esclarecer los elementos constitutivos del llamado
"contexto del descubrimiento", es decir, del lugar del hallazgo de verdades casusticas, y
de la obtencin de lo que Liberman llama "generalizaciones empricas", es decir,
hiptesis o supuestos psicoanalticos (para Liberman, y en esto estamos totalmente de
acuerdo con l, la tarea de generar hiptesis generalizables slo se puede hacer fuera de la
sesin de anlisis). De este modo, estos autores han definido cuidadosamente los
conceptos de situacin analtica, de encuadre y de proceso analtico, es decir, las
condiciones necesarias para la investigacin heurstica, para el hallazgo y generacin de
hiptesis. Creemos, sin embargo, que estos esfuerzos no alcanzan a fundamentar la
prctica analtica, desde el momento en que estos autores, incluido Liberman, confunden
el contexto del descubrimiento de las hiptesis con el de la fundamentacin de ellas, y
esto, porque quedan atrapados en la tesis de Freud de la unin inseparable: "en mi
exposicin, intento articular las teoras de la enfermedad y de la curacin con el mtodo
psicoanaltico, tomando muy en cuenta la tcnica empleada por el terapeuta cuando opera
sobre el paciente" (Liberman 1970, p.30). Lo que pretende es la deduccin de la teora de
la tcnica desde la teora etiolgica, con la ayuda de disciplinas ajenas al psicoanlisis.
 As, mediante la aplicacin de conocimientos prestados de la lingstica, de la teora de la
comunicacin y de la semitica, Liberman cree poder fundamentar, sin salir del crculo
hermenutico, la prctica analtica. Esto quizs explica la impresin que se logra a travs
de la lectura de la obra de Liberman, Lingstica, interaccin comunicativa y proceso
psicoanaltico (1970-1971), a saber, que se trata de un clnico con gran talento para la
generacin de hiptesis y "generalizaciones empricas", pero donde cabe la duda de si
stas pueden efectivamente relacionarse, por un lado, con la realidad de la prctica
analtica y, por el otro, con la posibilidad de promover eficazmente la curacin en el
paciente.

10.3 El contexto de la fundamentacin de la teora del cambio

En un sentido general, en el marco del contexto de la fundamentacin, se pregunta por la
correspondencia con la realidad de las afirmaciones hechas, esto es, por la fundamentacin
de la exactitud (verdad) de los enunciados. Hay por lo menos dos tipos de fundamentacin.
Primero, la exactitud de un enunciado se puede fundamentar deducindolo de un cuerpo, de
conocimientos ya existente, ya establecido como verdadero. Segundo, la correspondencia
con la realidad de un enunciado (un conocimiento particular) puede fundamentarse
empricamente, interrogando a la experiencia propia si acaso la afirmacin refleja
efectivamente la realidad. Cuando en lo sucesivo nos refiramos a la teora del cambio
dentro del contexto de fundamentacin, nuestra atencin estar puesta en la primera de
estas dos posibilidades. Nos preguntamos si acaso la exactitud y la eficacia de las
recomendaciones teraputicas para la accin pueden derivarse lgicamente del saber causal
psicoanaltico, o si acaso es necesario recurrir a otro tipo de saber. Preguntamos, por
ejemplo, si acaso el enunciado de que la resistencia de un paciente puede ser efectivamente
resuelta por la interpretacin de esa resistencia, puede ser explicada y fundamentada por el
saber psicoanaltico causal (es decir, por un saber terico). De diferentes planteamientos,
detallaremos los dos que nos parecen ms importantes.
El supuesto de continuidad, llamado as por Westmeyer (1978, p. 111), est muy
difundido. Por ejemplo, en teora general de la ciencia, ste est; representado por Albert
(1960), Weber (1968), Prim y Tilmann (1973), en psiquiatra por Mller (1976), en
psicoanlisis por Reiter (1975) y en terapia conductual por Eysenck y Rachman (1968) y
Schulte (1976), entre otros.
Caracterstica de este supuesto es la afirmacin de Weber (1968, p.267) de que basta
revertir el orden de los enunciados sobre las relaciones y condiciones para obtener
informacin sobre cmo algo puede ser cambiado. Tambin se dice que invirtiendo
afirmaciones verdaderas sobre relaciones, se logran conocimientos eficaces sobre cambios.
Asumamos que la siguiente afirmacin es verdadera: "Si los procesos inconscientes de un
paciente son llevados a la conciencia, se resuelven los conflictos patgenos basados en
ellos". Entonces, debiera resultar el siguiente conocimiento eficaz de cambio: "Para
resolver conflictos patgenos, deben llevarse a la conciencia los conflictos inconscientes en
que ellos estn basados". En el mismo sentido deben entenderse las siguientes sentencias:
"Si alguien ha entendido algo correctamente, debe ser capaz de hacerlo". "Si alguien puede
hacer algo, entonces lo ha entendido correctamente". En estas sentencias entender y hacer
se consideran desde un principio en estrecha conexin. As, la inteleccin de la naturaleza
de la cosa debe tambin hacer posible su produccin, y cuando a1guien puede producir
algo, se cree poder suponer que l entiende de lo que se trata. Por consiguiente, el
entendimiento correcto de algo va de la mano con la capacidad de producirlo. Por muchas
razones, esto es falso y, de stas, queremos escoger las dos que nos parecen ms
importantes.
En general, los enunciados sobre conexiones y relaciones causales son slo vlidos bajo
condiciones ideales, es decir, el campo de validez de tales enunciados tiene
significativamente menos variables que la realidad. As por ejemplo, las variables
controladas en la situacin de laboratorio son esencialmente menos que las de la vida real.
En los experimentos de Skinner, por ejemplo, se da una enorme idealizacin y abstraccin
en relacin a los rasgos que se consideran (parmetros y variables). Hay considerables
diferencias entre el aprendizaje humano en una situacin real de la vida y el aprendizaje de
una rata en la caja de Skinner, y estas diferencias deben ser tomadas en consideracin
cuando, por ejemplo, un maestro quiere intervenir el aprendizaje de sus alumnos. Lo que a
un terico le basta para explicar un comportamiento bajo circunstancias restringidas
(ideales), al prctico le es totalmente insuficiente para intervenir en la compleja situacin
real de la vida en el sentido de modificar la conducta. Creemos que una de las razones del
fracaso de la terapia conductual, en su formulacin original, en fundamentar una prctica
eficiente a partir de las leyes de aprendizaje encontradas en el laboratorio, debe verse en la
diferencia entre el campo de validez ideal de las afirmaciones de relacin y el campo real
de las actividades del prctico.
El saber causal suministra informacin acerca de los hechos que condicionan la aparicin
de otros hechos, pero no sobre las acciones que producen esos hechos. Se dice, por
ejemplo, que un determinado estado A conduce a otro estado B. Si me coloco en la
posicin del prctico, debo preguntar cmo debo producir el estado A de modo que ste
pueda conducir al estado B. De la misma manera, el analista debe preguntarse de qu
manera deben hacerse conscientes los procesos inconscientes de modo que los conflictos
patgenos se resuelvan. Para la prctica no basta saber cules son las condiciones previas y
cules las consecuencias; el agente debe saber cmo puede establecer las condiciones
previas, esto es, junto al know what and why ("al qu y al porqu"; en ingls en el
original), debe saber el know how ("cmo"; en ingls en el original).
Por estas razones, el supuesto de continuidad no sirve para tratar de explicar y
fundamentar hiptesis acerca de accin eficiente (que pertenecen a la teora del cambio) a
travs de la verdad del conocimiento causal.
En su abordaje epistemolgico, Bunge (1967) toma en cuenta las objeciones que se han
erigido en contra del supuesto de continuidad. La diferencia esencial de este abordaje con
el supuesto de continuidad consiste en que la transicin desde el conocimiento causal al
conocimiento sobre cambio no es inmediata, y que est transicin tiene ms valor
heurstico que epistemolgico.
Consideremos, por ejemplo, la proposicin siguiente: "Cuando los conflictos
inconscientes amenazan con alcanzar la conciencia, se refuerzan las defensas frente a
ellos". Ampliando este enunciado hasta incluir conceptos relativos a la accin, se
transforma en una proposicin nomopragmtica: "Cuando el analista interpreta a un
paciente conflictos reprimidos, se refuerzan en ste las defensas". Entre el interpretar los
conflictos inconscientes" y el "amenazar de los conflictos de alcanzar la conciencia", no
hay equivalencia de significados. Tampoco puede la primera frase ser deducida de la
segunda, porque ella no est contenida conceptualmente en sta. La proposicin sobre la
interpretacin de los conflictos reprimidos no puede deducirse directamente del
conocimiento causal. Deben agregarse conceptos de accin, como, por ejemplo,
"interpretar".
Finalmente, con el objeto de establecer una regla para la prctica, se invierte la
proposicin nomopragmtica: "Si se trata de reforzar las defensas del paciente, se deben
interpretar sus conflictos reprimidos", o, "si hay que disminuir las defensas del paciente, se
deben dejar de lado las interpretaciones de conflictos inconscientes". Esta inversin
tampoco puede fundamentarse rigurosamente y es, por lo tanto, problemtica (Perrez 1983,
p.154).
Ya que ni el primer paso (del conocimiento causal a la proposicin nomopragmtica),
como tampoco el segundo (de la proposicin nomopragmtica a la regla tcnica), pueden
ser fundamentados rigurosamente, el planteamiento epistemo1gico de Bunge tampoco es
suficiente para fundamentar el conocimiento del cambio a travs del conocimiento causal.
Bunge llega incluso a preguntarse si acaso no es posible crear reglas de accin
(concernientes al conocimiento de cambio) totalmente ineficientes a partir de teoras bien
probadas (concernientes al conocimiento causal), y viceversa. An cuando slo por
casualidad una proposicin totalmente falsa sobre relaciones causales determinadas puede
conducir a un quehacer eficaz, incluso a una teora verdadera le sera imposible ofrecer una
explicacin estricta y una fundamentacin de una prctica eficiente (por ejemplo, la
curacin de la neurosis a travs de la tcnica psicoanaltica), debido a las relaciones ya
mencionadas entre conocimiento causal y conocimiento sobre el cambio (entre teora
etiolgica y teora de la tcnica). Bunge discute tanto el problema de la idealizacin menos
relevante para el psicoanlisis, porque la teora psicoanaltica se desarrolla en estrecho
contacto con la prctica -, como tambin la diferencia entre el know what and why y el
know how, y muestra que las dificultades no se resuelven de est manera. En lugar de esto,
ofrece otra posibilidad para fundamentar el conocimiento teraputico (tcnico), a saber, no
por el conocimiento causal, sino a travs de las teoras tecnolgicas, o tecnologas.
Wisdom (1956), filsofo con formacin psicoanaltica, fund tempranamente una forma
original similar de "tecnologa psicoanaltica".
Las tecnologas son tambin teoras, pero se diferencian de las anteriormente
mencionadas, que se constituyen a travs del conocimiento descriptivo y causal, en que no
tienen el carcter de ciencias puras, sino el de ciencias aplicadas, es decir, se refieren
directamente a las acciones que son adecuadas para dar origen a circunstancias
determinadas. Las tecnologas abarcan el saber terico ms general (en contraste con las
reglas concretas de saber de cambio teraputico), adecuado tanto para la adquisicin de
saber teraputico, como para la explicacin de la eficiencia de las reglas de accin que se
encuentran a disposicin en l. Las tecnologas se refieren a aquello que se puede, y debe,
hacer si se quiere dar a luz algo, o evitarlo, cambiarlo, mejorarlo, etc.
Bunge (1967) distingue dos tipos de teoras tecnolgicas:

1.Las teoras tecnolgicas sustantivas se refieren a los objetos de la accin e incluyen,

por ejemplo, proposiciones sobre patrones transferenciales o de resistencia tpicos para
determinados grupos de pacientes. En otras palabras, ellas incluyen proposiciones que
han sido diseadas para transmitir un saber relevante para la prctica, es decir, ofrecen
el saber necesario para el quehacer de la prctica teraputica cotidiana, pero no el
necesario para una explicacin detallada del know what and why. Las teoras
tecnolgicas sustantivas usualmente son fruto de las teoras cientficas puras o bsicas,
de las cuales toman elementos estructurales. Es verdad que, con esto, estos elementos
 sufren, regularmente, una simplificacin y un empobrecimiento conceptuales, pero, a
travs de ello, ganan en utilidad prctica.
2.Las teoras tecnolgicas operativas se refieren al acto prctico mismo. Pueden ser
aplicadas para desarrollar estrategias para la formulacin de recomendaciones de accin
eficiente, que, en la forma de reglas globales, se refieren a las circunstancias especificas
de la situacin teraputica concreta, es decir, conducen directamente al know how.
La ventaja de las teoras tecnolgicas consiste en el hecho de que ellas pueden modelar la
prctica de manera esencialmente ms eficaz; y en que ofrecen, debido a su vnculo con la
aplicabilidad, mejores explicaciones y fundamentaciones de la eficiencia de la prctica.
De este modo, tenemos dos tipos de conocimiento que se contraponen y que no se
deducen directa e inmediatamente uno del otro: la teora del psicoanlisis como ciencia
bsica (que incluye los conocimientos descriptivo y causal, o la teora constituida por
stos), y la teora del psicoanlisis como ciencia aplicada (teoras tecnolgicas sustantiva y
operativa, y el saber de cambio o teraputico). A estos dos tipos de teoras cientficas se les
plantean exigencias distintas (vase tambin, Eagle 1984).

10.4 Los diferentes requisitos para las teoras en las ciencias puras y en las aplicadas
Verdad y utilidad prctica son los dos criterios que sirven para evaluar las teoras en
ciencias puras y en ciencias aplicadas, respectivamente (Herrmann 1979, pp.138-140).
"Verdad", significa aqu que la experiencia ha mostrado la exactitud de las afirmaciones y
proposiciones (tambin de las explicaciones) sobre el objeto. "Utilidad prctica", significa
que estas proposiciones conducen a acciones eficientes, es decir, a acciones mediante las
cuales se alcanzan las metas propuestas.
Las teoras en ciencias puras pueden ser (y deben ser) atrevidas, originales y novedosas.
Las sorpresas durante el proceso de verificacin de tales teoras son a menudo de un gran
valor heurstico. El que una hiptesis psicoanaltica sobre la etiologa de una enfermedad
dada pruebe no ser vlida y que en cambio lo sea para otra en la que no se sospechaba en
absoluto, es un ejemplo de tales sorpresas. En base a la teora subyacente, se tratar
entonces de explicar esta sorpresa. De ello surgen nuevos supuestos y as, una ampliacin
(o correccin) de la teora, a la que siguen nuevos intentos de verificacin. Aqu, lo
inesperado tiene una importancia decisiva en la ampliacin del conocimiento, entendido
ste como una explicacin siempre ms exitosa del mundo de los hechos.
A la teora del psicoanlisis corno ciencia pura se le exige profundidad, alcance, precisin
y suficiente validez (Stegmller 1969). Por ejemplo, se espera que las hiptesis generales
de la teora clnica psicoanaltica muestren la aproximacin ms estrecha posible a la
realidad clnica. As, se supone que ellas deben poder describir, de manera amplia y
adecuada, la gnesis, el desarrollo y el curso de las enfermedades mentales, o explicar
suficientemente todos los factores esenciales y las condiciones de dependencia mutua de
los procesos psquicos.
La verdad de las teoras de ciencias bsicas (a ellas pertenecen, en el psicoanlisis, las
teoras del desarrollo, de la personalidad y de la neurosis) consiste en la explicacin justa y
suficiente de la realidad a la que se refieren las proposiciones. Por esto, ellas deben
acercarse lo mximo a la complejidad de la realidad, si es que no se quiere simplificar o
describir la realidad inadecuadamente. La medida en que se logra esta aproximacin es, en
ciencias empricas, materia de verificacin, a travs de observaciones y experimentos. De
este modo, surge el siguiente dilema: las teoras muy complejas y ricas en parmetros,
como es el caso de la teora psicoanaltica, son de difcil verificacin emprica. Al
contrario, las teoras ms fciles de verificar son a menudo muy pobres en parmetros y,
por eso mismo, casi siempre representan simplificaciones de la realidad.
De las tecnologas se espera, en primer lugar, que sean eficaces. Tecnologas originales y
atrevidas, que llevan a sorpresas, esto es, que no garantizan una prctica bajo firme control,
no tienen ningn valor. A menudo son las representaciones simples y toscas de la realidad
las que satisfacen las exigencias de utilidad tecnolgica esperada, al hacer posible, por
ejemplo, la formulacin de recomendaciones para una accin eficaz (reglas de
tratamiento), para consumar tareas pendientes, en situaciones problemticas concretas y
bajo circunstancias especficas.
Una tecnologa psicoanaltica - an no formulada - debera demostrar suficiente
aplicabilidad, utilidad y fiabilidad, para la prctica teraputica (Lenk 1973, p.207). Todo
ello implica la exigencia de utilidad (eficiencia) prctica de las teoras tecnolgicas. Desde
el punto de vista de la eficiencia, la pregunta no es si la tecnologa psicoanaltica explica la
realidad clnica, sino si es adecuada para la consumacin de las tareas cotidianas de la
clnica psicoanaltica. Se debe tratar de aclarar qu enfoques de las teoras de la tcnica son
especialmente tiles para la prctica teraputica. La eficiencia de una tecnologa
psicoanaltica se juzga segn el xito de la prctica teraputica que la emplea. El rasgo
distintivo de la tecnologa psicoanaltica es, sin duda, la interpretacin. En este sentido, se
puede hablar de una hermenutica tecnolgica, que se diferencia sustancialmente de la
hermenutica teolgica y de la filolgica (Thom y Kchele 1973; Thom y cols. 1976;
Eagle 1984). Las interpretaciones psicoanalticas no estn hechas para textos, sino para
pacientes con expectativas teraputicas. Por eso, Blight (1981) ha sealado expresamente
que los psicoanalistas no se pueden replegar, autrquicamente, al crculo hermenutico. El
intento de probar la eficiencia de las interpretaciones psicoanalticas conduce al analista a
sacar, por lo menos, un pie del crculo hermenutico confrontndolo con la pregunta sobre
la prueba emprica del cambio. Es as que ni siquiera Ricoeur puede escapar de considerar
la eficiencia teraputica como el criterio decisivo para la prueba de motivaciones
inconscientes por medio del mtodo hermenutico psicoanaltico: "La garanta de que la
realidad del inconsciente no es una mera ficcin de la imaginacin del psicoanalista, la
ofrece, finalmente, slo el xito teraputico" (Ricoeur 1974, p.19). Claro est que, en
trminos generales, en lo que a eficiencia se refiere, justamente en la orientacin
hermenutica del psicoanlisis, tales afirmaciones se quedan en confesiones de los labios
para afuera. Con sorprendente modestia, los analistas se satisfacen con evidencias
subjetivas, es decir, con verdades casusticas, didico-especficas, dentro del crculo
hermenutico (Lorenzer 1970).
An un alto grado de eficiencia no garantiza la verdad de la tecnologa, esto es, la
exactitud de la explicacin tecnolgica, que es, junco al criterio principal de la eficiencia,
otro criterio importante. Una regla tecnolgica puede decir, por ejemplo, que el analista
debe interpretar la resistencia en vez de los conflictos inconscientes, si es que quiere
resolver la resistencia que eventualmente resulta del hecho de que el analista haya aludido,
en diversas interpretaciones, a un conflicto reprimido. Asumimos que la eficacia de est
regla ha sido comprobada, y nos preguntamos ahora por qu este consejo tcnico es eficaz.
La respuesta a esta pregunta se logra por medio de hiptesis o supuestos tecnolgicos en la
forma de una explicacin tecnolgica, el factor que debe ser explicado y fundamentado es
la conexin entre la condicin establecida por el analista (por ejemplo, va interpretacin) y
el efecto que esto tiene en el paciente (reaccin). La eficacia de esta regla puede ser
explicada de la siguiente forma: el conflicto inconsciente es reprimido por razones
especficas, es decir, hay un motivo para la represin (por ejemplo, evitacin de
sentimientos de culpa que surgen cuando el conflicto se hace consciente). Por esta razn, el
motivo de la represin se ve reforzado cuando el analista ignora la resistencia del paciente
e interpreta directamente el contenido inconsciente del conflicto, en contra de los esfuerzos
de la represin. La accin del motivo de la represin se expresa entonces como
reforzamiento de la resistencia del paciente en contra de la toma de conciencia del
contenido del conflicto inconsciente. El motivo de la represin es tambin inconsciente y
causa la resistencia del paciente en tanto que permanezca inconsciente. El carcter
automtico de este mecanismo puede ser neutralizado si se interpreta la resistencia.
Interpretar la resistencia significa, en este contexto, hacer consciente al paciente el motivo
de la represin, ms cercano al yo, y no el contenido inconsciente del conflicto. Esto
destruye el mecanismo automtico, y con ello se suprime la base de la formacin
resistencial.
La validez de esta explicacin se prueba, en el marco de la investigacin en proceso
teraputico, de acuerdo con los mtodos usuales de investigacin emprica, es decir, de la
misma manera que las proposiciones e hiptesis de las teoras de las ciencias puras
(bsicas). Es muy posible que los mecanismos que se pretenden en los supuestos
tecnolgicos, que deben explicar la eficacia de la regla, hagan slo justicia parcial a los
hechos, es decir, que la explicacin sea insuficiente. A pesar de ello, sigue siendo posible
formular reglas eficientes mediante estos supuestos. Lo contrario es tambin posible: el
proceso teraputico puede ser explicado satisfactoriamente por los supuestos de una
tecnologa determinada, an cuando la lista de reglas eficientes que surge de estos
supuestos tecnolgicos lo logre slo de manera insuficiente. Por consiguiente, las
tecnologas pueden tener dos caras. Por un lado (el de la explicacin), pueden ser
manejadas como ciencias puras, debiendo satisfacer entonces sus exigencias, y, por otro
lado (el de la generacin), siguen siendo teoras de ciencias aplicadas, de las que se espera
tengan utilidad prctica, es decir, que sean eficientes en la prctica. El cumplimiento de los
requisitos de las ciencias bsicas no es condicin necesaria ni suficiente para la
satisfaccin de las exigencias de las ciencias aplicadas, y viceversa.
Este hecho puede ser explicado por la diferencia que existe entre las expresiones verbales y
las acciones concretas que una persona efectivamente realiza. En cuanto se pueda hablar
actualmente de una tecnologa psicoanaltica (ya que, en el mejor de los casos, las
proposiciones tcnicas pueden considerarse como teora tecnolgica operativa), en la
prctica teraputica esta tecnologa es transformada por el psicoanalista en una teora
personal, es decir, especfica para ese terapeuta, que puede conducir a una terapia eficaz
an si la tecnologa objetiva (en contraposicin con la teora teraputica personal) no sea
completamente vlida. El caso opuesto se da cuando la tecnologa es suficientemente
"verdadera", pero sus condiciones operativas son otras que las de la prctica teraputica, o
cuando su "refraccin" subjetiva por el terapeuta lleva a una aplicacin ineficiente.
Por cierto, la "refraccin" subjetiva es necesaria. Una tecnologa refinada, que tome en
consideracin todas las circunstancias especficas de la compleja situacin real, no existe
en psicoanlisis, ni, en general, en las ciencias sociales aplicadas. Tal tecnologa,
suponiendo que sea suficientemente vlida, debiera ser capaz de ofrecer recomendaciones
en forma de reglas apropiadas para cada situacin especfica. Si un analista quisiera usar
tal tecnologa utpica en la prctica teraputica, debera ser capaz de controlar una cantidad
de variables que supera totalmente los lmites de su capacidad cognitiva. An cuando este
control fuera posible, sigue en pie el hecho de que la realizacin efectiva del conocimiento
tecnolgico se lleva a cabo a travs del arte y de la habilidad personal del analista. La
"refraccin" subjetiva de la tecnologa objetiva como una tarea necesaria de
transformacin, demuestra el carcter artstico de la prctica psicoanaltica; tal
transformacin es, en ltimo trmino, una habilidad, y la prctica teraputica una tcnica
artstica. Llegar a dominar este arte es una cuestin de formacin y de personalidad.

10.5 Consecuencias para la accin teraputica psicoanaltica y para la justificacin

cientfica de la teora

La consecuencia de la distincin hecha anteriormente, entre la verdad del conocimiento y

la eficacia de la accin, es que hay que separar estos dos factores que fueron ligados tan
estrechamente por la tesis de Freud de la unin inseparable. Su relacin no es a priori, de
modo tal que una sea requisito o consecuencia de la otra. En la situacin analtica, la
investigacin no se vincula automticamente con la accin teraputica, o viceversa. La
unin debe producirse, cada vez, slo a travs de acciones concretas. El analista debe
preguntarse constantemente si acaso su quehacer psicoanaltico diario conduce, no slo a
insights particulares verdaderos en el paciente, sino, tambin, si ellos promueven el
proceso curativo en l. En otras palabras, la pregunta es si acaso su tcnica es igualmente
adecuada para el logro de nuevos insights y para alcanzar el xito teraputico. La unin
inseparable debe ser creada, ella no es una ley que necesariamente gobierna la prctica
psicoanaltica. Mientras no se establezca esta unin, no se puede afirmar que en la prctica
existe un crculo benigno, es decir, que la verdad de la teora y la eficacia de la terapia se
promueven mutuamente. Determinar si acaso la prctica ha sido eficaz en un caso
individual, es tarea de investigacin emprica, mediante la participacin de terceros no
comprometidos en el tratamiento mismo (vase Sampson y Weiss 1983; Neudert y cols.
1985; tambin el captulo 9 de este libro).
En vista de que ni la eficacia ni la verdad se determinan o condicionan mutuamente, es
esencial tener claro, si se quiere validar las hiptesis psicoanalticas, en qu sentido se
entienden las hiptesis, si en el de las ciencias puras o en el de las aplicadas. En este ltimo
caso, se hace necesario clarificar, adems, si el objeto en discusin es su valor explicativo
y/o su valor generativo (es decir, su utilidad para la formulacin de reglas eficientes). Los
criterios probatorios y los procedimientos varan considerablemente en uno y otro caso.
Cuando, por ejemplo, se usa el "argumento de la coincidencia" ("tally" argument) para
probar la exactitud de la hiptesis psicoanalticas, no se est tomando en cuenta
suficientemente la divergencia entre verdad y eficacia. Este argumento fue llamado as por
Grnbaum y se basa en el siguiente pasaje de Freud (1916-17, p.412):

La solucin de sus conflictos y la superacin de sus resistencias slo se logra si se le han dada las
representaciones-expectativas que coinciden [tally en la S.E.] con su realidad interior [del paciente]. Las
conjeturas desacertadas del mdico vuelven a desentonar en el curso del anlisis; es preciso retirarlas y
sustituirlas por algo ms correcto (la cursiva es nuestra).
En este pasaje, Freud es de la opinin de que la terapia es exitosa slo si el paciente logra
intelecciones (insight) verdaderos en la verdad histrica de su vida y de sus
padecimientos. El argumento de la coincidencia no describe, como Freud lo supuso, una
exigencia de verdad, sino un problema de correspondencia.
Grnbaum, quien se ha ocupado en detalle del problema de la prueba de la teora
psicoanaltica en el divn (es decir, en, y a travs de, la prctica; vase, en especial,
Grnbaum 1984), denomina la afirmacin de que el insight verdadero conduce al xito
teraputico, "tesis de la condicin necesaria". Esta tesis es el supuesto ms importante del
argumento de la coincidencia, de la argumentacin de que los anlisis teraputicamente
exitosos hablan a favor de la verdad de los conocimientos analticos didicos (esto es,
especficos para este caso, para esta pareja analista paciente concreta) logrados y
comunicados al paciente. Frente al efecto teraputico del insight verdadero, Grnbaum
hace valer la siguiente objecin: el efecto teraputico tambin podra estar condicionado
por sugestin ejercida por el analista, es decir, estar apoyado sobre insights falsos y
pseudoexplicaciones. En otras palabras, el efecto teraputico podra ser un efecto placebo,
determinado por la fe de analista y paciente en la verdad y eficacia del insight producido
por la interpretacin. Los cambios teraputicos deseados tambin podran deberse a otros
aspectos de la situacin analtica, por ejemplo, a nuevas experiencias de relaciones huma-
nas, y no al "insight verdadero".
En contraste, Edelson (1984) mantiene en pie la exigencia de los "insights verdaderos"
como condicin necesaria para los cambios evaluados como teraputicamente positivos en
el marco de un psicoanlisis. Al mismo tiempo, admite que el insight verdadero no es una
condicin suficiente para el logro de cambios teraputicos. Edelson argumenta que las
metas especificas y los cambios estn unidos al verdadero insight en el paciente, y que se
puede hablar de un tratamiento psicoanaltico exitoso y eficiente, slo cuando se alcanzan
estas metas y cambios.
No es difcil darse cuenta de que la controversia acerca de la exactitud de la "tesis de la
condicin necesaria" es, en realidad, una controversia sobre la cuestin de si acaso la tesis de
Freud de la unin inseparable es o no vlida para la prctica psicoanaltica. Nadie de los que
simplemente aceptan la unin inseparable como un hecho dado en su argumentacin (por
ejemplo, en la forma del "argumento de la coincidencia") trata la unin como una ley de la
naturaleza. A menudo se olvida que el papel del "insight verdadero" no ha sido estudiado
suficientemente en investigacin emprica en proceso teraputico, y que el concepto mismo
de insight se vincula con serias dificultades metodolgicas (al respecto, vase la revisin de
Roback 1974). Por esto, es prematuro dar por seguras las afirmaciones sobre las conexiones
entre el insight verdadero y el xito teraputico. Esta cautela se justifica, adems, si
consideramos que la investigacin emprica actual en proceso psicoanaltico atribuye un
importante papel a una serie de otras condiciones, ms all del insight (Garfield y Bergin
1978).
La tesis de la contaminacin de Grnbaum fue destacada previamente por Farrell (vase
Farrell 1981), y explcitamente aludida por Cheshire (1975, cap. 4), quien defiende
convincentemente el psicoanlisis de ella. La decisin sobre la correccin de esta tesis debe
ser tomada sobre la base de investigacin emprica en proceso teraputico, y no en el marco
de discusiones filosficas. Lo mismo es vlido para los reproches de sugestin, cuya
justificacin debera primero comprobarse empricamente en la prctica psicoanaltica, antes
de que se planteen con la seguridad que a menudo los caracteriza (Thom 1977b). Por esto
debe exigirse, primero, que las formas de cambios especficos para el psicoanlisis sean
descritas detalladamente, distinguindolas de las de otros procesos. Segundo, que la
investigacin busque indicadores para los cambios en cuestin, desde el momento en que
stos, en la medida que ataen a disposiciones, slo pueden ser observados indirectamente, a
travs de tales indicadores. Tercero, que se especifique y examine, no slo las condiciones
para el "insight verdadero", sino tambin, qu es necesario, adems del "insight verdadero",
para alcanzar los cambios de personalidad que se pueden esperar en el sentido de las metas
propias del psicoanlisis (M. Edelson 1984). El leitmotiv de Freud "wo Es war, soll Ich
werden" ("donde estaba el Ello, debe llegar a ser el Yo'; 1933a, p.74), plantea una meta
ambiciosa, que, en otra forma, coincide con la meta de los "cambios estructurales". Todo
aquel que haya intentado hacer investigacin sistemtica en este campo conoce que la tarea
por delante es difcil de consumar si queremos ir ms all del saber clnico confirmado. No
obstante, en el captulo anterior aclaramos, en base a ejemplos, que, al hacer esto,
simultneamente se pueden esperar cambios en nuestras representaciones tericas que tendrn
efectos fecundos sobre la actividad clnica.
En base a los resultados actuales de la investigacin en proceso teraputico, es posible
hacer la prediccin de que las investigaciones futuras ms refinadas, disolvern los conceptos
genricos de sugestin e insight en un vasto espectro de procesos comunicativos. Tambin la
terapia psicoanaltica se alimenta, aunque de una manera especialmente refinada, de
ingredientes generales de la terapia benfica, como lo ha demostrado empricamente
Luborsky (1984) para la helping alliance ("alianza que ayuda"). Ms an, las formas
psicoanalticas de terapia muestran caractersticas especficas que las distinguen mas o menos
claramente de otros enfoques teraputicos. Nos inclinamos a pensar que la exacta exploracin
de los procesos de cambio en terapia psicoanaltica est slo en sus comienzos, y que por de-
lante quedan por realizar numerosos estudios detallados, a diferentes niveles de investigacin
y usando distintos enfoques tericos. Las grabaciones magnetofnicas han hecho posible la
verificacin de las observaciones relevantes para los cambios, creando un tercer campo entre
el psicoanlisis experimental y el psicoanlisis clnico, a saber, el estudio clnico sistemtico
de material teraputico (Kchele 1981; Leuzinger y Kchele 1985; Gill y Hoffman 1982).
Estos enfoques deberan agruparse bajo el encabezamiento de "investigacin tecnolgica",
en el sentido mencionado anteriormente, es decir, como investigacin sobre tcnica y
tecnologa psicoanaltica. Tenemos serias dudas sobre la posibilidad de una verificacin de las
teoras psicoanalticas bsicas en el marco de la situacin analtica misma, y en esto estamos
de acuerdo con Grnbaum (1984), quien exige que las hiptesis que ven la luz en el curso del
tratamiento sean objeto de investigacin sistemtica, en el sentido de las ciencias sociales
empricas y de la psicologa (Kline 1972; S. Fisher y Greenberg 1977). Somos de la opinin
que las observaciones hechas por el psicoanalista en la situacin teraputica han constituido, y
pueden constituir, una contribucin esencial, a travs de la copiosa generacin de hiptesis,
para el estudio de la etiologa de la psicopatologa o para una teora del desarrollo de la
personalidad. Con todo, ellas pueden aportar a una teora de la terapia de una manera mucho
ms amplia, a saber, a

un entendimiento de la relacin entre determinados tipos de operaciones e intervenciones, y la ocurrencia o no

ocurrencia de determinados tipos de cambios especficos. Me parece irnico que los autores psicoanalticos
traten de emplear datos clnicos para casi cualquier tipo de propsito, menos para el que son ms apropiados, a
saber, para la evaluacin y el entendimiento del cambio teraputico (Eagle 1984, p.163).

Estamos de acuerdo con Grnbaum (1984) en que el consultorio no es el lugar donde el

analista puede verificar las teoras de ciencias bsicas. Sin embargo,
mientras Grnbaum estima que los fenmenos de la situacin clnica no son aprovechables
para probar hiptesis psicoanalticas, nosotros somos de la opinin de que, en la evaluacin
cientfica, estos datos son una excelente piedra de toque para ser usada por terceras partes no
comprometidas en la validacin de las hiptesis (Luborsky y cols. 1985). Completando la
posicin de Eagle, pensamos que estos datos son relevantes para la generacin y la
verificacin, tanto de los supuestos tecnolgicos como de los de ciencias bsicas. En esto nos
sumamos a M. Edelson (1984), quien lo demostr en base a dos ejemplos, a saber, su
interpretacin del caso de "miss X", presentado por Luborsky y Mintz (1974) y la
argumentacin de Glymour (1980) concerniente al caso del Hombre de las ratas de Freud
(1909d). Aqu, la prueba no se basa en una conexin postulada entre eficiencia y verdad, sino
directamente en datos clnicos. Eagle destaca, con razn, que el conocimiento diagnstico, es
decir, la observacin de cursos especficos segn los sndromes, representa un campo
independiente, que no se alimenta de la verdad casustica (especfica a la pareja o dada), ni
tampoco de la eficacia teraputica. A modo de ejemplo, podemos nombrar las descripciones
psicodinmicas sindromticas hechas por Thom (1961) en la anorexia nervosa, las que han
probado ser correctas en sus puntos esenciales, a pesar del cambio en las estrategias
teraputicas dentro y fuera del psicoanlisis.
Las hiptesis cientfico-bsicas del psicoanlisis tienen un amplio campo de referencia (por
ejemplo, desarrollo, personalidad, enfermedad) y se pueden mover en una variedad de niveles
(vase, por ejemplo, Waelder 1962). En la preparacin de la prueba de las hiptesis
psicoanalticas sobre la base de datos clnicos, los analistas deben preguntarse para cules
supuestos pueden servir de piedra de toque los datos clnicos y qu grado de validez se puede
adjudicar a stos. En base a consideraciones tericas (Thom y Kchele 1973; Wallerstein y
Sampson 1971), como tambin a investigaciones empricas (Luborsky y Spence 1978; Kiener
1978), es posible concluir que las asunciones metapsicolgicas son inservibles para esta tarea.
En relacin con esto, se hace necesario juzgar muy crticamente la influencia, a menudo
distorsionadora, de los supuestos metapsicolgicos en la experiencia clnica y en la
interpretacin (vase capitulo 1). Las dificultades relativas al uso de los datos clnicos para la
validacin de las ciencias bsicas, y la controversia en torno a las posibilidades de solucin,
han sido expuestas en una multitud de trabajos, de modo que nos permitimos restringirnos
slo a algunas indicaciones bibliogrficas (Thom y Kchele 1973; Mller 1978; Grnbaum
1982; Eagle 1984; M. Edelson 1984).
Para terminar, quisiramos abogar porque se considere la prctica psicoanaltica no slo
como el corazn de la terapia, sino tambin como un componente esencial del proceso de
investigacin en psicoanlisis. La prctica psicoanaltica es el campo donde tiene lugar el
proceso de curacin y tambin donde se pueden lograr valiosos conocimientos heursticos. La
inclusin de terceras partes no comprometidas es esencial y decisiva para la prueba de este
conocimiento, sea ste cientfico-bsico o aplicado. Debemos restringir la investigacin
psicoanaltica aludida en la tesis de la unin inseparable, en el sentido de que sus resultados
pueden ser usados slo para el descubrimiento y el desarrollo de hiptesis preliminares, y no
para su verificacin.
El analista debe preguntarse permanentemente, en su prctica diaria, si, su tcnica es
apropiada, tanto para el establecimiento de nuevas hiptesis y para la ampliacin del
conocimiento psicoanaltico, como para la promocin del proceso curativo.
Por razones metodolgicas de principio, el analista como individuo no est en la posicin de
hacer justicia a est trada. Por lo dems, quin podra exigir - como Freud lo hizo -, que no
slo se logre algo nuevo, sino tambin, por medio de un anlisis "en sentido estricto", que se
descienda a los estratos ms profundos y que, adems, se pruebe que all se han recogido
soluciones para configuraciones posteriores? Ms an, de acuerdo con el credo cientfico de
Freud, el aumento en el conocimiento generalizable, objetivado, de las conexiones psquicas
puede, en realidad debe, conducir a la aceleracin del proceso de curacin, si este
conocimiento es comunicado en el curso de la terapia de una manera apropiada.
As, dentro del sistema psicoanaltico, las terapias cortas son una consecuencia necesaria del
progreso cientfico. De cualquier modo, el descenso a los estratos ms profundos requiere de
tanta fundamentacin prctica y terica como los anlisis que obtienen resultados favorables
en corto tiempo. Slo entonces se podr probar que la terapia interpretativa es tambin un
tratamiento que promueve el conocimiento de s mismo. Con todo, este conocimiento de s no
debe tener un carcter innovativo en relacin a la teora bsica y aplicada del psicoanlisis. Su
valor primario consiste en el hecho de que, junto a otros factores, ejerce una influencia
positiva en el proceso de curacin. Entonces, es una exigencia muy ambiciosa querer unir la
investigacin psicoanaltica en la situacin analtica (entendiendo por tal la obtencin de
nuevas hiptesis psicoanalticas, que se debe distinguir estrictamente de la investigacin para
verificar tales hiptesis a travs de terceros no comprometidos en el tratamiento) con los
intereses curativos. Esta exigencia no podr ser satisfecha, si el analista no distingue, en la
teora de la tcnica, los siguientes componentes independientes: curacin, obtencin de
nuevas hiptesis, prueba de las hiptesis, exactitud de las explicaciones y utilidad del cono-
cimiento.