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m

C o le c c i n C o n tin e n te /C o n te n id o
D IR IG ID A P O R L A D R A . M E R C E D E S V E L O

LEN GRINBERG, DARO SO R


Y ELIZABETH TABAK DE BIANCHEDI

Nueva
introduccin a
l ^ i o n

TECN lPU B LICA Cl N LS, S. A.


FERNANDO VI, 27
28004 MADRID
ESPAA
T E C N IP U B L IC A C IO N L S, S.A .

G r u p o Editorial Julin Y eb e iie s.


C oleccin C oniinente/C ontenido.
D i r i g i d a p o r la D r a . M ercedes V elo.

84-86104-34-3
Depsito Legal: M-7U08-1991

Im preso por, G raticas C larin, S .A . V alentn L laguno, 14.


Indice

PRLOGO................................................................................ 9
PREFACIO A LA NUEVA INTRODUCCIN A LAS
IDEAS DE BION ...\............................................................ 11
PREFACIO A LA PRIMERA ED IC I N .......................... 13
PREFACIO A LA SEGUNDA ED IC I N ........................... 15
RECONOCIMIENTOS............................................................ 17

I. G RUPO S................................................................ 19

El individuo y el grupo.................................................... 19
Mentalidad grupal-cultura del grupo...... ^....................... 22
Supuestos bsicos............................................................. 23
Grupo de supuesto bsico............................................... 25
Grupo de trabajo............................................................. 30
Grupo especializado de trabajo...................................... 32
Cambio catastrfico......................................................... 33
El mstico y el grupo........................................................ 34

II. PSICOSIS......................................................................... 37

El individuo y la psicosis................................................. 38
Personalidad psictica..................................................... 39
Pensamiento y lenguaje en los individuos con predomi
nio de la personalidad psictica.................................. 45
5
iNDlCt

Manifestaciones clnicas lansferenciales de la personali


dad psictica................................................................. 48
Cambio catastrfico en la crisis psictica....................... 5

III. PENSAMIENTO............................................................. 53

Origen y naturaleza del pensar. Teora de las funciones. 55


Importancia de los modelos en la teora y tcnica psi-
coanaltieas. Su aplicacin en la teora del pensa
miento ........................................................................... 58
Una teora del pensamiento. Aparato para pensar los
pensamientos. Modelos continente-contenido e inte
raccin dinmica entre las posiciones esquizo-para-
noide y depresiva......................................................... 6
La Tabla............................................................................ 66

IV. TRANSFORMACIONES............................................... 73

Transformaciones e invariancia. Grupos de transforma


ciones ............................................................................ 73
Transformaciones de movimiento rgido y transforma
ciones proyectivas......................................................... 77
Transformaciones en alucinosis...................................... 81
Transformaciones de O y transformaciones en O ......... 82
Cambio catastrfico. Evolucin e intuicin................... 83

V. TRANSFORMACIONES EN ALUCINOSIS.............. 89
i
'I ransformaciones en alucinosis...................................... 90
Espacio y tiempo en el rea psictica de la personalidad. 93
Espacio mental en la alucinosis...................................... 96

VI. CONOCIMIENTO........................................................... 99

\'inculs L, 11 y K ............................................................ 100


Los mitos como modelos del vnculo K.......................... 102
Nuevos relatos como modelos del vnculo K y - K ........ 104
Objeto psicoanaltico........................................................ 107
Vrtices. Correlacin y confrontacin............................ 109
Verdad, falsedad y m entira............................................. 110
NDICE 7

VIL REFLEXIONES SOBRE LA PRCTICA PSICOA-


NALTICA....................................................................... 115

I ....................................................................................... 115
I I ...................................................................................... 119
I I I .................................................................................... 120

VIH. EL LTIMO BIO N.................................................... 129

Unicidad (At-one-ment)................................................... 131


Cesura................................................................................ 131
Memoria del futuro. Ensayos autobiogrficos............... 135
Una memoria del futuro................................................. 136
Libros autobiogrficos..................................................... 139
Una aproximacin a los contenidos de la triloga/auto-
biografas....................................................................... 142
El concepto de extensin.......................................... 143
Extensiones del concepto mente............................... 144
Extensiones en el rea espacial..................................... 144
Extensiones en el rea temporal.................................. 147
Extensiones en el rea corporal.................................... 149

GLOSARIO DE SIGNOS....................................................... 153

LISTA CRONOLGICA DE LAS PUBLICACIONES DE


W ILFREDBION.................................................................. 157

RESMENES DE LAS OBRAS DE B IO N ........................ 159


h
PRLOGO

Cualquiera que contemple el cuadro de Vermeer Pequea casa


en Delft puede estar consciente de recibir un impacto emocional
nunca experimentado antes. Yo mismo, leyendo este libro, s que
no tena idea o que, a lo sumo, tena una idea muy remota de lo
que significa ser lector de mis libros. La paradoja del psicoanlisis
es que el estudiante espera aprender en el curso de su vida y a tra
vs de su formacin cmo son la mente y la personalidad humanas;
esto resultara intil si no aprendiera tambin a respetar los hechos,
o si no hubiera en l una disposicin natural a hacerlo; y en este
campo en particular, el hecho es la personalidad humana. En este
sentido, tiene la esperanza de descubrir que su paciente es como to
dos los dems seres humanos. La situacin se complica porque debe
combinarla con el respeto por la singularidad del individuo como
tal y no como uno ms entre una multitud. Cmo evitar entonces,
por un lado, el peligro del hasto y la hostilidad y la monotona del
lugar comn y, por el otro, el riesgo de tomar un hecho particu
lar como una generalizacin ampliamente significativa? Es dif
cil admitir que el descubrimiento (debidamente formulado o in
terpretado, como solemos decir) puede tener una significacin
particular pero no una importancia general. Ello implica a su
vez la capacidad por parte del analista de tolerar (respetar) sus pro
pios descubrimientos, sin atribuirles forzosamente una significacin
o inters general. Tengo la esperanza de que este libro contribuya
al logro de tal capacidad.

WiLFRED R . BION

J f
PREFACIO
A LA
NUEVA INTRODUCCIN A LAS IDEAS DE BION

El libro Introduccin a las ideas de Bion acaba de cumplir 18


aos, cuatro ediciones en espaol, traducciones y re-ediciones en
distintos idiomas: ingls, francs, italiano, portugus, sueco y japo
ns. Es un buen momento para que los autores reflexionemos so
bre el camino recorrido por nuestro pequeo gran viajero, como
solemos llamarlo.
Es claro que el xito editorial del texto se debe fundamental
mente a la cualidad penetrante de los temas que expresa la obra de
Bion. Tambin, probablemente, a la claridad y estilo didctico con
el que realizamos la obra, renunciando a interpretaciones persona
les, dentro de lo posible, en aras a la fidelidad con los conceptos
expuestos. Pensamos que como intermediario con las ideas de Bion,
no funcion como una pantalla que opacara el disruptivo lenguaje
de logro una y otra vez manifestado en los textos bionianos; en con
versaciones con colegas-estudiantes hemos notado que no fue utili
zado como sustituto de la lectura de la obra original, expectativa
que formulamos en nuestra introduccin a la Introduccin...
Rememorando los momentos previos a la decisin de escribir
el libro, recordamos nuestras dudas e inquietudes sobre si seramos
capaces de expresar y conservar la fuerza, pujanza y ambigedades
del texto original; podramos conservar algo de su espritu? Ade
ms, en ese momento Bion viva, y en nuestra fantasa l era nues
tro primer lector, nuestro primer crtico. Tambin ramos conscien
tes que el genio productivo de la mente de Bion estaba en pleno
desarrollo. Nuestro texto, adems de contener una reduccin, ten
dra que ser, por fuerza, incompleto.
11
12 I'KIZFACIU A LA NULVA INTRODUCCIN A LAS IDEAS DE BIN

Le enviamos una copia del libro antes de su edicin. La res


puesta fue una caria plena de generosidad. Este texto nos impre
sion profundamente y lo incluimos como prlogo en el libro cons
tituyendo, en nuestra mente, un aval para la edicin que estba
mos por lanzar.
Inevitablemente, en aquel libro se produjeron errores, a veces
de conceptos, a veces de menor importancia. Fueron descubiertos
con el correr del tiempo, 'Fambicn hubo omisiones, que fueron de
dos clases: por dficit de comprensin nuestra de algunos aspectos
de la obra de Bion y por la evolucin de las ideas elaboradas pos
teriormente por Bion mismo.
. A h o r a n o . s e i i c o n i i a m o s , u i i c u n n u e v o desafo: complementar

la Introduccin... con algunos de sus ulteriores desarrollos. Entre


ellos consideraremos el ltimo artculo sobre La Tabla, el de Ce
sura. los seminarios dados en Ro de Janeiro, San Pablo y Nueva
York, su triloga titulada A Mcnwir of ihe Future, sus autobiogra
fas y algunos pequeos artculos corno Evidencia, Turbulencia
emocionalw, etc.
Bion muri en xlord, Inglaterra, en noviembre de 1979 y su
viuda, Francesca Bion, contina recogiendo material de seminarios
clnicos y supervisiones brindndonos, casi cada ao, nuevas publi
caciones de material indito.
En este nuevo libro, hemos introducido modificaciones en casi
todos los captulos conservando, sin embargo, la estructura del li
bro anterior.
El captulo_ VIH, ei l.tjmOj.es nueyo^^ l introducimos algu
nas ideas, algunas claves, algunas sntesis, para acompaar al lector
que se interne en A Memoir of (he Future, atravesando cesuras y
profundizando el compromiso con las extensiones que Bion invita
a compartir.
Como ya dijimos en la introduccin del libro anterior es nues
tro anhelo, y nuestra fe, que esta gua del viajero acompae al
lector en este viaje inefable e infinito que es compartir y desarro
llar las ideas estimuladas por la obra de Bion.

L e n G r i n b e r g , D a r o So r ,
H i .i z a b e t h T a b a k d e B i a n c h e d i
PR E FA C IO A L A P R IM E R A EDICIN

Dudamos mucho antes de lanzarnos a lo que nos pareca una


arriesgada y muy difcil aventura: escribir una introduccin a las
ideas de Bion. Por una parte, nos animaba el pedido de muchos co
legas y estudiantes que encontraban gran dificultad en la lectura de
las concepciones desarrolladas en sus libros. Pero, al mismo tiem
po, nos detena la responsabilidad que significaba tener que trans
mitir en forma simplificada ciertas hiptesis muy complejas, cuyo
sentido profundo nos haba demandado largas horas de elaboracin.
El elevado inters despertado por los cursos, seminarios y grupos
de estudio que dictamos en distintos perodos y que permitieron un
mejor aprovechamiento de las principales ideas de la obra de Bion,
constituy un aliciente importante que gravit en nuestra decisin
de emprender la tarea. No describiremos todas las vicisitudes de la
misma. Diremos solamente que lo que nos result particularmente
impactante en esta experiencia fue el haber podido compenetrar
nos de toda la profundidad del pensamiento de Bion y de su sor
prendente coherencia, una vez que redescubrimos el hilo conduc
tor de sus originales concepciones a travs de sus diversos escritos
y de sus primeros trabajos sobre dinmica de grupos. Fue precisa
mente este descubrimiento el que nos decidi a presentar la secuen
cia de captulos en el orden en que lo hacemos en este libro.
Uno de los mayores mritos de Bion es el de ubicar la teora
y la prctica psicoanalticas en una nueva dimensin que conserva,
sin embargo, lo ms valioso de las contribuciones clsicas de Freud
y de M. Klein, encarndolas desde perspectivas (o vrtices) dife
rentes. Les agrega frescura y originalidad, estimulando una actitud
13
tM
14 PREFACIO A LA PRIMERA EDICIN

nueva en el analista y promoviendo el abandono de esquemas rgi


dos y de viejos cliss, as como tambin aperturas hacia nuevas ma
neras de pensar en psicoanlisis. La riqueza de sus hiptesis, la am
plitud de sus teoras y la flexibilidad de sus modelos, agregados al
consejo de instalarse sin memoria ni deseo en la tarea observa-
cional e investigadora, ejercen un enorme atractivo que no deja de
provocar, al mismo tiempo, cierta inquietud. Todo esto apunta a in
crementar la capacidad creativa, el sentido comn y el desarrollo
de la intuicin, ayudando al investigador a colocarse en lo que lla
maramos el estado de descubrimiento.
Uno de los escollos en la comprensin de las hiptesis plantea
das por Hion reside en su estilo de exposicin que, de algn modo,
es un reflejo de sus hiptesis mismas. Bion habla de las dificultades
para expresar con palabras conocidas ideas nuevas; eso le lleva, a
'eces, a introducir trminos desprovistos intencionalmente de sig
nificado o a utilizar palabras conocidas con significados estipulados
por l. En esta nuestra labor de revisin, sntesis y trasmisin de
sus ideas, hemos intentado zanjar esta dificultad, introduciendo con
: mayor precisin algunos de sus conceptos. Es probable que, al lo
grar esta mayor claridad, se haya perdido cierta dimensin signifi
cativa de las ideas tratadas.
Rara modelizar un aspecto de la teora de las transformacio
nes, Bion utiliza, en algn pasaje de su obra, el ejemplo del reflejo
de un rbol en la superficie de un lago, del que el observador pue
de reconocer la forma, pero no los detalles de su estructura. Cree
mos que la experiencia emocional de leer los escritos de Bion est
solamente reflejada en estas pginas. Muchos aspectos y caracters
ticas de las ideas expuestas por nosotros son reflejos, y no mues
tran todos los detalles de la riqueza original. Al leer a Bion se sien
te, muchas veces, que la fuerza y penetrabilidad de sus deas equi
valen a agitar la superficie del lago y alterar el reflejo. El lenguaje
de Bion contiene lo que parecen ser dudas, verdades a medias, mis
terios, incertidumbres; transmitir estos aspectos de sus deas es, en
la prctica, imposible.
Esperamos que este libro pueda despertar en el lector la curio
sidad y el estmulo necesarios para pasar a la experiencia inefable
de la lectura de sus deas originales.

L e n G r i n b e r g , D a r o S o r ,
E l i z a b e t i i T a b a k d e B ia n c h e d i
PR E FA C IO A L A S E G U N D A EDICIN

Desde que apareci la primera edicin de este libro, Bion dio


a conocer nuevos aportes, ricos en ideas y formulaciones estimu
lantes. Una de ellas seala que el analista debe poder tolerar el uni
verso en expansin que aparece frente a l en su relacin con el pa
ciente: cuando termina de interpretar, el universo se ha expandido
ms all de lo que puede percibir. Aplicando el mismo modelo po
dramos decir que cuando terminamos de escribir nuestra Introduc
cin..., el universo de los conceptos propuestos por Bion continu
expandindose gracias a su notable capacidad creativa.
Sin embargo, creemos que puede seguir siendo til para los que
quieran iniciar el camino hacia el cual Bion apunta: el de los enor
mes problemas que surgen cuando se investiga la mente con instru
mentos tan rudimentarios como aquellos de los que disponemos; es
decir, la prctica del psicoanlisis como opuesta a hablar de psi
coanlisis. Por lo tanto, decidimos para esta segunda edicin
no modificar su forma y estructura originales. Agregamos solamen
te, a pie de pgina, algunas notas relacionadas con desarrollos ulte
riores.
Reiteramos lo dicho-en el prefacio de la primera edicin: es
peramos que este libro no sea un sustituto sino un preludio a la lec
tura de los textos originales y sin duda inquietantes de W. R. Bion.

L e n G r i n b e r g , D a r o So r ,
E l i z a b e h t T a b a k d e B ia n c h e d i

15
3
3

3
3
3

3
3
3
3
X

3
3
3
3
3
3
3
3

3
RECONOCIMIENTOS

Los autores de este libro pertenecemos a un grupo de estudio


que desde hace aos, y coordinado por uno de nosotros, se ha de
dicado a estudiar sistemticamente la obra de Bion. Sus integran
tes, adems de los nombrados, son los doctores J. A. Granel,
P. Grimaldi, A. G. de Kaplan, S. Lumermann y N. Schlossberg,
Queremos destacar y agradecer a nuestros colegas del grupo la dis
cusin y elaboracin de muchas ideas y comentarios que se efec
tuaron antes de la redaccin de la primera edicin del libro. Nues
tro recuerdo y gratitud tambin a quienes formaron parte del gru
po de estudio en otros perodos, los doctores A. Aizenberg,
R. Avenburg, J. A. Carpinacci, L. A. Chiozza, G. S. de Foks,
J. A. Olivares, H. Pastrana Borrero, R. Polito y E. Rolla.

LEN G r i n b e r g , D a r o S o r ,
E liz a b e t h T a b a k d e B ia n c h ed i

17
GRUPOS

En este captulo se exponen algunas de las hiptesis sobre gru


pos formuladas por Bion a lo largo de sus trabajos. Por lo tanto,
se incluyen las ideas expuestas en sus artculos sobre el tema, des
tacando algunos puntos que sern desarrollados ulteriormente.
Conceptos tales como continente-contenido, cambio catastrfico, el
mstico y el grupo, etc., sern tratados nicamente en su relacin
con el tema central del mismo: los grupos y la dinmica de su funcio
namiento.

E L m D m D v o j j^ m m i

miembro de un grupo, aun en aquellos casos en que su pertenencia


al mismo consista en comportarse de un modo que da la sensacin
de no pertenecer a grupo alguno. Las experiencias grupales son las
que permiten observar las caractersticas polticas del ser huma
no; no porque stas sean creadas en ese momento, sino porque hace
falta un grupo reunido para que se puedan poner de manifiesto y
convertirse en objetos de observacin. Atribuir importancia al gru
po reunido surge de la impresin equivocada de que una cosa co
mienza necesariamente en el momento en que su existencia se hace
demostrable. Bion sostiene qucLjmigndndividuQ. aunque est ais-
Jado., puede ser. considerado comQ..marginal respecto de^ un grupo ^
o4altQ (je,maJiiLesacQiies..atcivas.4e-psicoJ,oga.iUal, a pesar de
que no existan condiciones para demostrar estas afirmaciones.
19
a
a /ti (jKU'OS

a Las teoras de Freud, entre ellas la dcl eomplejo de Edipo,


a nos muestran la enorme importancia del g r u p o familiar en el de
sarrollo del ser humano. Los trabajos de M . Klein, en particular
a sus hiptesis sobre las primeras relaciones o b j ta le s, las ansiedades
psicticas y los mecanismos de defensa primitivos^, permiten enten
a der que el individuo no solo pertenece desde e l comienzo de su vida
a un grupo familiar, sino que sus primeros co n tacto s con su madre
a y las personas que lo rodean tienen cualidades de por s peculiares
y de profunda importancia para su desarrollo ulterior.
a Las ansiedades psicticas surgidas en relaccin con los primero^
objetos son reactivadas en muchas situaciones adultas..El individuo
3 debe establecer coniCtCL.con.la vida .emocin aLdel grupo, lo cual
; le plantea el dilema de evolucionar y diferenciarse y enfrentar los
a I temores asociados a esta evolucin. Las exigencias y complejidades
derivadas de la perleneixci. a diversos grupos..Xo. IJevan a una regr&-
a h sin que puede relacionarse con la descrita p o r M. Klein en el con-
le.xio de la teora psicoanaltica.
a La observen in de grupos por parte de u ii observador psicoa-
naliticamenie entrenado permite delectar situciciones que, con otra
a perspectiva, pueden pasar inadvertidas. Las uxorias psicoanulticas,
entre ellas la del complejo de Edipo y las iec:>ras kleinianas^ de las
a ansiedades psicticas y los tempranos m ecanism os de defensa, pue
den ser utilizadas para explicar algunos de lo s fenmenos observa-
dt)S, La intuicin psicoanaliicamente desarrollada permite hacer
a
observaciones en las que las reacciones em ocionales del observa
a dor. incluidt) en la situacin, son tomadas en cuenta en la descrip
cin, comprensin e interpretacin de los ferenmenos.
a Con este enfoque Bion se acerca al e s tu d io de los grupos.
Una de sus primeras experiencias con g ru p o s como objeto de
a estudio fue como director del sector de rehabilitacin de un hospi
tal psiquitrico militar durante la Segunda G u e r r a .Mundial. Los pa
cientes deban ser adiestrados para reintegrarse a sus tareas milita
res, Bion se propuso considerar la rehabilitacin como un proble
ma grupal; por lo tanto organiz el sector a su cargo, compuesto
por varios centenares de hombres, de acuerdo con este enfoque. El
proyecto, desarrollado a lo largo de seis sem an a s, consisti en un
programa que reglamentaba que lodos ios h o m b res deban realizar

S t reud (y23t)j, Hl yo y el cllo, cu Signiund Fr/ud. Obras cmplelas, vol.


XIX, Huctios Alies, Amuriortu editores, 1976.
*' M, Klein, Algunas conclusiones tericas acerca d o la vida emocional del lac
tante-, en Desarrollos del l\sicuanlisis, Buenos Aires, Pttids.
' M Klein, loc i a
GRUPOS 21

una hora diaria de entrenamiento fsico y ser miembros de uno o


ms grupos destinados al estudio de un oficio. De acuerdo con los
intereses que surgieran, los individuos podan formar nuevos gru
pos para el desarrollo de una actividad particular. Se realizaban reu
niones diarias de todos los pacientes, personal encargado de ellos
y directores, para la discusin de los programas, problemas creados
y disposiciones a tomar. Este ltimo punto del programa fue el pri
mer paso para la organizacin de seminarios teraputicos.
Los resultados de esta experiencia, en la que comenzaron a ma
nifestarse algunas caractersticas de los grupos en su relacin con
las tareas planeadas, pusieron en evidencia la necesidad de un exa
men ms exhaustivo de la estructura e interaccin dinmica dentro
de los grupos.
Ms adelante, en la Tavistock Clinic, de Londres, Bion se ocu-
p del iraJl,umienlo.de pequeos,gcupos que le fueron encomenda
dos como terapeuta. Con el propsito especfico de ayudar a escla
recer las tensiones que surgan en los mismos, y con una tcnica
que consista en Itudescripcin de las situaciones creadas, en el.gru-
po qupare_cajopi;?njers.e...aia isalizad^^^ la tarea propuesta, ela-
nor algunas hiptesis acerca de los complejos fenmenos grupales
que se ofrecan a su observacin.
Los hechos que en primer trmino llamaron su atencin en el
trabajo con diversos grupos se relacionaban con la conducta de sus
integrantes en el contexto grupal y el clima emocional all desarro
llado. Los grupos reunidos para realizar una tarea especfica evi
denciaban actitudes y desarrollaban mtodos que no parecan con
ducentes al logro del objetivo propuesto. Esto se manifestaba por
una falta .de.riqueza ea las-conversaciones. desarrxjJUada?
durante las sesiones, con disminucin del juicip ci;|iffl,y pertfirh^-
cipiK.s.euiu.ctllucta racional dejos integrarites. Esta forma je prp-
ceder no concordaba...DOi:-laateneraL x:on~la inteligencia v habilidad

problemas dentro del grupo no era llevada a la prctica con mto


dos adecuados a la realidad.
Las situaciones creadas en los grupos estaban intensamente
--..........................-
.i,.,-. wAv.^- car-4
I
gadas de emocin. Estas emociones ejercan una poderosa influen-i
cia sobre los integrantes y parecan orientar la actividad del grupo,
sin que sus miembros se apercibieran de ello, g ^l terapeuta partici
paba de este clima^emocional intenso y muchas veces catico l que
todos los integrantes contrjb^^ prcTl totalmente. r grpo.no
pareca dispuesto a examinar estas situaciones. i
En muchas oportundads].graip4^ecLfyj[lcipnar,c.otno,.dij,a |
GRUPOS

j I . i i u n q u c esta unidad no se manifestaba a


travs de los aportes individuales. Este funcionamiento se hizo ms
evidente enfocando al grupo desde otra perspectiva: al observar al
^ no a los individuos que lo.componen, ciertos hechos.a 4:.
quiiieron ji,ue.vos significados.
^En su particij-iacin acniva.conio adulto en diversos gruOs, el
ser humano dispone de.diferentes modos de reaccin. En la reu
nin de varias personas jiara efectuar una tarea pueden discernirse
^dos_n_l2s de ieadenc.ias;.ua..diLigida. a.ia,..ieaji.y,gia,de la..mism.a_\
otra que parece oponerse ,t.,eJUi. La.ac.Uvidad,de,j[raJb,ai es obstrui
da por una actividad ms regresiva y primaria..
Para referirse a estos fenmenos, que considera tpicos, Bion
introduce una terminologa especfica que da una cierta unidad a
los rasgos comunes observados en e.xperiencias dismiles. Estos tr
minos son: mentalidad grupaf, cujtura grupal, supuestc^ b^icos^^
gj^upo de supuesto bsico y grupo.de trabajo.

M E N T A L ID .^ D G R U P A L - C L 'L T U R A D E L G R U P O

La hiptesis de la existencia de una mentulidad grupal deriva


J del hecho de que el grupo funciona en muchas oportunidades como
1 ^mia jjnidad, aunque s" miembros no se lo propongan ni tengan
I consciencia de ello.
^ El trmino designa, pues, la actividad,^eijtai CQlg.ctivq que se
I produce cuando las personas se renen en grupo. El trmino deli
mita, tambin, un rea de investigacin sobre la cual se podrn ha
cer nuevas observaciones e hiptesis. Como trmino, representa
una conjuncin constante que ir adquiriendo ms significado en
la medida en que la investigacin contine. La hiptesis de una
mentalidad grupal es una formulacin bsica para investigar los fe
nmenos grupales.
La mentalidad grupal est formada por la opinin^oluntad o de-
, seo unnimes del grupo en un moinenio. dado. Los indivdpsj:ntn-
i buyen a ella en forma annima o inconscieaui*Xa_mentalidd.^ud
I puede estar en conflicto con los deseos, opiniones o pensamiento^e
I ls. individuos, producindoles molestia, enojo u otras reacciones.

* CotijunciM coiihiaiuc" es uii trmino tomado de Hume, y se refiere al he


cho de que ciertos datos de observacin aparecen regularmente unidos. Bion utiliza
este trmino en sus hiptesis aeerca del desarrollo del pensamiento. Un concepto o
una palabra son enunciados que ligan, bajo su nombre, los elementos observaciona-
les constantemente conjugados.
>^'4h

GRUPOS 23

La oraanizacin del grupo en determinado momento puede ser


vista como la resultante del interjuegp entre la mentalidad...^ri|j |^
y los deseos^fjel^jp d ivid^ . Esta organizacin, por ms primitiva o
"mSimentaria que sea, es llamada por Bion c'u/mra del erupo. Este
concepto incluye la estructura adquirida por pl'el erupb en^im mo-
el grupo
ment dado.ias tareas..que se propone y la organizacin que adop-
ta hi^reaJi^iiCiQ^ La cultura del grupo es un ne-
cfio observable dentro del contexto de la situacin grupal, que pue
de ser descrita por el observador teniendo en cuenta la conducta de
sjis mtegrantej 9j;,,rples^q.ue.stos los lderes qu^^*
tan y el comportamiento del, grupo como tqtalj.dad.
La cultura del grupo es funcin^ de la mentalidad grupal y de
ios deseos del individuo, que son sus factores. La organizacin que
el grupo adopta en un determinado momento, o durante un perio-

Para dar mayor precisin al concepto de mentalid'cTgrupal,


Bion introduce el de supuesto bsico.

SUPUESTOS BASICOS

^Supuesto bsico, o suposicin bsica, es un trmino que califi


ca el lie mcmt^fic^ Como se recordar, este ltimo con
cepto se re^er^T la exsteTcia de una opinin comn, unnime y
^nniinirjM.gcupa.enuinmicuiieiito. dada. La menmlidad grupal es
el j;ecii;ma>aiC6M>mgULde.lQdasdaSuContribu hedas por los j
miembros.del. gmcu^Lconqepto supuesto b^Q.po,dc^,algo I
acerca deL . g m . ppinjn o de sus diferentes conteni
dos posibles, permitiendo una comprensin ms amplia de los fe
nmenos emocionales en los grupos.
Lu&uposkiaaesJ2sauei5tta.9QJQg.urad.a^ |
tensas de origen.priniitlYQ,,.cpnsideradas como bsicas por estos mo-^*
livs. Su existencia determina en parte la organizacin que el gru
po adopta y el modo en que encara la tarea que debe realizar; por
lo tanto la cultura del grupo mostrar siempre evidejidas_de.QS-Su-
p u e sto s bsicp.^,,qb.y.^ejRL.j..9>dej.p^.rUcy 1.ac.5UpWSJULlL4?3^dyo^
en ese momento.
Los impulsos emocionales subyacentes en el grupo, las suposi-

^ El trmino funcin, tal como lo utiliza Bion, incluye el sentido matemti


co, el filosfico y el del lenguaje ordinario, con la expres| intencin de que conser-
ye la penumbra
24 GRUPOS

Clones bsicas, expresan algo as como laiuasas^crupales,^^de tipo


1 omnipotente \ mirico. acerca, del modo dti.Qb,ten*5iTXr06Sj^sa-
1 pest^os. Estos impulsos, que se caracterizan por lo irra-
cional de su contenido, tienen una fuerza y realidad que se mani-
Tie'sia en la conducta del grupo. Es importante destacar que las su
posiciones bsicas sonJnconscientes, y muchas^ veces opuesta_sa Jas
i opiniones conscientes v racionates de los miembros que componen
el grupo.
El trmino grupo bajo deicrmmado supuesto bsico se refiere
' a la particular estructura y organizacin adopta Ja por el grupo en
1 funcin del supuesto bsico en actividad. Opuesta a esta estructura
est aquella basada en el grupo de irabujo, concepto que se expli
car ms adelante.
Los supuestos bsicos jerarquizados por Bion son jre s . El pri
mero de ellos es llamado supuesi(, bd^QrdLd^pgIkd^aL,{^^^) y
puede ser reformulado en trminos narrativos; el grupo sustenta la
conviccin de que est reunido para_qu^algu[en,_de quien el grupo
(^lepende en forma absoilifa.,.provea la satisfaccin,de.todas.sus.ne/
cesidades y deseos. En una formulacin ms modelizada la creen
cia colectiva es que existe un objeto exteniQ cuva funcin es pro-
veer seguridad al grupo, organismo inmaduro. En otra termino
loga, es la creencia en una deidad protectora cuya bondad, poten
cia y sabidura no se cuestionan.
El supuesto bsico de ataque-fuga. sbF) consiste en la convic
cin grupal de que existe un enemigo, y que es necesariojifacaria
o huir .de l. En otros trminos, el objeto malo es externo, y la ni
ca actividad defensiva trente a este objeto es su destruccin (ata-
que) o evitacin (huida). ""
E\jupuesio bsico de pcireamic.t\to (sbA) es, en trminos
narrativos, la creencia colectiva e inconsciente d^_ qu, cualesquiertt^
^ e s^an los problemas y necesidades actuales del gippo, un.hedi
futjjro o un ser no nacido los resolver;,es decir, hay esperanza de
j 2po mesinic^. Esta esperanza, irracional y primitiva es lundamen-
tal para definir el supuesto bsico de apareamiento. Muchas veces
la esperanza est puesta en una pareja cuyo hijo, no concebido an,
ser el salvador del grupo. Lo importante en este estado emocional
es la idea de futuro, y no la resolucin en el presente. En trminos
religiosos es la esperanza de la aparicin de un mesas.
Resumiendo lo expuesto hasta ahora, podemos decir que los
supuestos bsicos son el equivalente, para el grupo, de-Luaf^'as^om-
nijoojentes acerca del modo en que se resolvern sus dificultades.
Las tcnicas que utilizan son mgicas. Todos los supuestos bsicos
GRUPOS 25

son estados QmodoM^nS^iSJiXQL^


_ar^prendizajj)^^^^ aprendiza|g..que^implica
ijuiorlV^oh t^to^eona^tealidad
La conceptualizacin de los tres supuestos bsicos permite or
denar la muchas veces oscura situacin emocional de los grupos. Al
delimitar tres grandes configuraciones emocionales especficas, el
observador dispone de un nuevo instrumento para la comprensin
de los fenmenos de los que participa. La similitud de los rasgos de
las suposiciones bsicas con los fenmenos descritos por Melanie
Klein en sus teoras acerca de objetos parciales, ansiedades psic-
ticas y defensas primitivas^ permite suponer que ios fenmenos de
supuesto bsico son reacciones grupales defensivas a las ansiedades
psicticas reactivadas por el dilema del individuo dentro del grupo
y la regresin que este dilema le impone.

GRUPO DE SUPUESTO BSICO

De qu manera funciona un grupo en el cual predomina un


determinado supuesto bsico? En cada caso es necesario analizar
las estructuras que se van configurando, tomando en cuenta el su
puesto bsico en actividad y las necesidades y opiniones individua
les de los miembros del grupo, en coincidencia o no con el supues
to bsico.
_Los_mdiyiduos que participan en la actividad llamada supuesto I
bsico lo hacen en forma automtica e inevitable, no neceshaao I
para ello ningn entrenamiento especial, ninguna experiencia emo
cional ni madurez mental. La participacin no requiere de los inte
grantes capacidad de cooperacin, capacidad que es un requisito
fundamental para la participacin en la actividad mental denomi
nada grupo de trabajo. Para diferenciar la participacin espontnea
p el grup.^de..supuesUQ..bisi.90 de la,paCCPAC;i, ^
_Cfi.nsciente, en el grupo de.trabajo,*Bion propone reservar la pala-
bra cooperacin para esta ltima, y llamar valencia a la capacidad
primaria de participar en la actividad mental j el quehacer grupaL
"Je acueFdo con los supuestos' Bsicos.
Valencia, trmino tomado de la qumica, seala la mayor o me-1
or disposicin del individuo para Jad oe siT-1
puesto bsico. Con esta analoga, Bion quiere jerarquizar su opi-1
nin de que esta capacidad, si bien se manifiesta o deduce de fen-

M. Klein, loe. cii.


'I

GRUPOS

menos psicolgicos, caracteriza un nivel de comportamiento ms si-


milar al del tropismo de las plantas qi^e a una conducta intencional.
terapeuta del gruj:> tambin participa de este nivel de funciona
miento, y enfrenta en el grupo el mismo o parecido dilema de to
dos los integrantes.
Los g ru p o s de supuesto bsico, o grupos bsicos, como tam
bin ios denomina Bion, tienen ciertas formas tpicas de organizar
se, en particular en lo que a comportamiento y liderazgos se refie
re. Las descripciones que se hacen a continuacin son tomadas pre
dominantemente de situaciones de pequeos grupos teraputicos
conducidos con la tcnica propuesta por Bion. Los conceptos, sin
embargo, pueden tambin aplicarse a la comprensin de grandes
i grupos humanos, como el ejrcito, las comunidades religips^^ iTs
1, cases_socia|es, o cualquier otra divisin de la sociedad que se con-
' skere grupo.
La cultura llamada grupo de dependencia, basada en el supues
to bsico del mismo nombre, se organiza buscando un lder que
cumpla con la funcin de proveer las necesidades del grupo. Este"
rol, en el grupo teraputico, es fcilmente atribuido al terapeuta
que lo coordina, observndose con frecuencia que la idea de reci
bir tratamiento tiene un significado de expectativa que va mucho
ms all de lo que racionalmente parece lgico. grupo de depen
dencia se comporta frente al terapeuta como si estuviera convenci
do de que toda la labor deber ser emprendida por ste; la prdida
casi total de juicio crtico, la pasividad->n otras forrrras de conducta
evidencian esta configuracin. El grupo puede organizarse como es-
colares frente a un prqfe^r del cual esperan recibir instruccin, o
exigirle que la provea; puede tambin funcionar como un grupo de
adeptos a una idea o a una persona cuya bondad no se cuestiona;
o como un grupo de nios que espera ser tratado por turno y en
forma individual.
El terapeuta comprometido como lo est en la situacin emo
cional del grupo, percibir la molestia asociada a la frustracin de
las expectativas grupales que no satisface al realizar su labor inter
pretativa. Si, a travs de su sealamiento de la fantasa grup aj^, des
miente su rol de proveedor o sugiere la necesidad de esclaTceTl^r
situaciones subyacentes sugerencia que representa para el grupo
una negativa por parte del terapeuta a asumir e lio j que se le ha
adjudicado y la exigencia a funcionar en un nivel ms adulto el
grupo puede reaccionar, ante el peligro que lo amenaza, de m ^oT
muy diferentes.
Una posible respuesta es que el grupo, manteniendo su supues-
GRUPOS 27

t bsi(;.^^busque en QtjL.pei5oiia oidea^Llcler deificadQ. A ve-^


ces, es el miembrpjms.ej^^ del grupo el que reemplazg,cpmp
J d'er la figura del terapeuta. En otras oportunidades, el liderazgo
se coloca en la historia del grupo, la biblia del grupo, dedicndo
se mucho tiempo a su confeccin y enseanza. Esta actividad, que
consiste en un recordar o apelar a las tradiciones del grupo, acta
como un^ jupemoria que se opone a la evqluci^ de cualquier idea
nueva.
Otra vicisitud es la sustitucin del supuesto bsico de depen-
luaciL]2f.r.il.supuesto bsico con el correspondiente cambio del
clima emocional, liderazgos y roles. En casos extremos de conflicto
con la idea nueva (en nuestro ejemplo la idea propuesta por el te
rapeuta con su interpretacin de la mentalidad grupal), el grupo
puede reaccionar produciendo una nueva forma de organizacin,
que necesita de la participacin de algn grupo externo. Esta for
ma de reaccin llamada forma aberrante, consiste, en el caso del
grupo de dependencia, en el intento de presionar a travs de la ac
cin sobre algn grupo externo, para influirlo o ser influido por ste.
Debfdo a su propia valencia el terapeuta del grupo est siem
pre expuesto a funcionar H el nivel del supilsto bsico. Esto se
pone en evidencia a travs de cambios en su actitudrQ4UPj^|j^0WO-.
nes de su tcnica; por ejemplo, dar interpretaciones "al indrviduo
dentro del grupo*, ^n lugar de mantener su enfoque spbre^el^^rupo
como totalidad. Con esta conducta ayuda a dar cuerpo a la creen
cia' colectiva de que es una especie de deidad, reforzando as el rol
que se le atribuye. Estas y otras respuestasTemocionales del tera
peuta pueden ser vistas como fenmenos relacionados con la difi
cultad de mantener un nivel cientfico de trabajo en un campo tan
perturbado como es el grupo de supuesto bsico.
La cultura llamada^w^o^tfe ataque-fu^a encuentra su lder en
personalidades paranpides. El lder debe dar sustento a la idea de
q^iie existe un enemigo dentro O-fuera del grupo del que es necesa
rio efender^^o huir. En los grupos teraputicos el enemigo puede
ser un miembro del grupo, la persona del terapeuta, sus palabras,
la enfermedad fsica o mental, etctera.
El grupo puede adoptar una organizacin en la que se destaca
la actividad evitativa de cualquier manifestacin del enemigo, o
responsabilizar a cualquier persona o subgrupo y atacarlo en con-
secuencia. Cuando el terapeuta es considerado el enemigo, el gru-
po ^^coijtp.Qrta.ignorando-sus-.iiuerveacQnes^ q demostrando m
desprecio a travs de palabrasj) actos.^La hostilidad, as como en
el caso anterior la dependencia, puede asumir diferentes formas; la
2h GRUPOS

onnu abcrraiue de este tipo de cultura son actividades tendentes a


tomar posesin de la persona del terapeuta, o de grupos externos,
^^0 a ser posedos por un grupo exterior, sus ideas u opiniones.
En la cultura llamada uruvo de apureamiento, el liderazgo est
relacionado con una pareja que promete umhijo^o alguna idea re-
j japionada con el futuro; el lder es algo o alguien que no ha nacido
1 an. La pareja puede establecerse entre dos integrantes que dialo
gan; el resto del grupo no slo tolera sino que estimula esta rela
cin. No reacciona con celos ni con rivalit|ad, ya que esta pareja es
ccMsiderda como conteniendo la esperanza del nacimiento de un
futuro lder que salvar al grupo. Se trata de la esperanza mesini-
ca de que una idea o una persona librar al grupo de sus sentimien
tos de odio, destruccin o desesperacin. Es claro que, para que
I esto suceda. ]a esperanza mesinica no debe verse realizada nunca.
En la cultura dominada por este supuesto bsico, el terapeuta, con
su curioMvf.ul altamente estimulada, puede tambin participar de la
esperanza mesinica, con la consiguiente prdida de su eficacia
como observador. La forma aberrante de este tipo de grupo es la
tendencia a la escisin.
Frente a la amenaza de la evolucin de la idea nueva (que Bion
llama, en otro contexto, idea mesinica y que debe diferenciarse de
la esperanza mesinica) el grupo puede, defensivamente, escindir
se. Producida la escisin, una parte del grupo seguir conteniendo
la esperanza mesinica, es decir, continuar bajo el supuesto bsi
co de apareamiento. Las vicisitudes de la otra parte dependern de
una serie de factores, entre ellos su tolerancia a la idea nueva y su
tendencia a funcionar nuevamente como grupo de supuesto bsico.
Es importante destacar que la forma aberrante de cultura apa
rece siempre que el grupo tenga que encarar una idea nueva que
promueve evolucin y que no puede instrumentar en una cultura
de grupo de trabajo, ni neutralizar en una cultura de supuesto b
sico. La idea nueva, en su evolucin, amenaza la estructura del gru
po bsico, trayendo aparejada la posibilidad de la situacin deno
minada por Bion cambio caiasirfico.
\ Los supuestsj3s2cpj^edei).altern.ar..d.Q.ntrp de_.un.u,rai^.mtt se-
1 ^ n , p jnantenerse durante muchos meses; j tunca CQei^.iil,en._ Las
emociones asociadas a ellos pueden ser descritas en los trminos ha
bituales de angustia, miedo, amor, sexo, odio, etc.; sin embargo la
angustia en un grupo de dependencia tiene una cualidad diferente
de la angustia en un grupo de ataque-fuga o de apareamiento; y lo
mismo sucede con las otras emociones.
A travs de las descripciones que hemos hecho, queda clara-
GRUPOS

mente en evidencia que los mtodos con los cuales el grupo se ma


neja cuando est funcionando bajo un determinado supuesto son i
jprimitivos y muy alejados de la realidad. La tenacidad con q|ue el'l
grupo bsico se adhiere a estos mtodos primitivos se debe a la in
tensidad de los sentimientos que estn en juego y a los mecanismos
de identificacin proyectiva que utiliza para defenderse de las an
siedades psicticas.
Una caracterstica comn a todos los grupos de supuesto
bsico es la hostilidad con que se oponen a cualquier esn'mulo I
hacia el crecimiento o desarrollo. En el grupo terapuTico, el^
estmulo hacia el crecimiento est en directa relacin con el
insight; el grupo de supuesto bsico se opone hostilmente a esta
posibilidad.
Otra caracterstica se refiere al len^^uaje^y uso.. En el gru
po bsico, el lenguaje no aparece desarrollado como^na forma de
pensamiento sino utilizado como uniform a .d^ a c ^ Puede de
cirse que es un lenguaje des o ja d o de su cualidad comunicatjva,
cualidad que depende en parte de la formacin y uoIzTci^'de sim-
bolos. El lenguaje del grupo bsico tiene, en este sentido, ms se-
mejanzas con el lenguaje del psicticq^ue con el lenguaje del neu
rtico ."^l grupo de supuesto bsico no incluye la nocin de tiempo,
y por lo tanto no tolera la frustracin. Esta situacin est estrecha
mente relacionada con su incapacidad para desarrollar un lenguaje
simblico que sea un preludio a la accin, o lenguaje de logro, como
tambin lo llama Bion.
Para Bion los supuestos bsicos son construcciones crudas, fun
damentales y primitivas. As, por ejemplo, el de lucha-fuga podra
expresarse tambin en trminos de la qumica de la adrenalina o de
las relaciones glandulares, el de dependencia, con la imagen de la
boca cerca del pecho o succionando del mismo, etc. Por otra parte,
afirma que para que una teora sobre la dependencia sea consi
derada buena debe evocar algo que uno pueda ver en el mundo en
que uno vive. La teora general puede resultar adecuada para una
aplicacin amplia, pero en la prctica, en el mundo de la realidad,
nos encontramos siempre con la situacin precisa y particular, no
con la general.
Hubo una evolucin en el pensamiento de Bion con respecto
a la dinmica y al funcionamiento de los grupos, si consideramos el
perodo transcurrido desde 1961 a 1970. El modelo bipolar propues
to inidalmente (el grupo con predominio de los supuestos bsicos
en contraposicin dialctica con el grupo de trabajo) sera sustitui
do por la relacin entre el mstico (genio) y el grupo.
3U GRUPOS

Segn Gaburr (1981), resulla convincente la analoga entre


los tres supuestos bsicos con las tres figuras que el pensamiento psi-
coanaltico ha establecido como fantasas originarias: la fantasa ori
ginaria de seiacdu.Cconfianz.a) es equiparable al supuesto bsico
de deenenc(; I fantasa originaria de la^castracin (persecucin)
se puede comparar con el supuesto bsico de^ucha^-fuga; y la fan
tasa originaria de la escena primarui (esperanza) correspondera al
supuesto bsico de apareai^enio'.*^ En Tseg'iinto modelo bioniano
de 1970, la unidad afectiva entre los miembros del grupo de traba
jo es comparable con la relacin de reciprocidad entre el mstico y
el grupo. Los grupos especializados de trabajo (iglesia, ejrcito,
aristocracia, etc.) se encontraran transformados en el segundo mo
delo de Bion en el grupo institucin.
As como Freud puso ms el acento en el aspecto introyeciivo
de la figura del lder por parte de los miembros del grupo, Bion pos
tul que en el grupo de supuestos bsicos, ste se forma en funcin
de una necesidad proyecti\a de los miembros hacia el lder.
Estos modelos grupales han jugado en la mente de Bion un rol
importante en la evolucin de sus ideas, enriqueciendo su compren
sin de los pacientes psicticos.

TRABAJO

Al hablar de los supuestos bsicos nos hemos referido predo


minantemente al nivel emocional primitivo que se manifiesta en
todo grupo. Es necesario entender que este nivel primitivo coexiste
siempre con otro nivel de funcionamiento, que es el del grupo de
trabajo.
Grupo de trabajo es un trmino utilizado por Bion para refe-
rirse a un tipo, particular de mentalidad grupal, y a la cultura que
de ste se deriva. El grupo de trabajo (gt) requiere de sus miem
bros capacidad de cooperacin v esfuerz,o:,no se da ppr^.yajenda,
sino por una cierta madurcY, v entrenamiento para participar en l.
Es un estado mental que implica contacto con la realjd^d, toleran
cia a la frustracin, control de emoci.ones; eiLanlogo, en sus carac
tersticas. al Yo como instancia psquica descrito por Freud.
La organizacin del grupo (cultura grupal) en funcin de la
mentalidad grupal grupo de trabajo es distinta de la organizacin

^ l: Ciaburn y A Fcnu, Clli ^iviluppi Klciniuni e litan (imprimicndosc).


'' S Froiid. 121 VI) V el cllu. tac. cii.
1

GRUPOS 31

(cultura grupal) resultante del supuesto bsico. En este nivel de fun


cionamiento del grupo de trabajo la tarea realizada poi~ el grupo su
pone la utilizacin de mtodos racionales y cientficos en su abor-
daje. El lder (gs. aquella.persona capaz.4Lsex-eliciente en propor-1
cionar una posibilidad para que dicho abordaje se realice. La ta-fl
ea, que puede ser doloroso y_ maduacm^
^ el^grupp.y en sus, miembros. En el grupo te ra p u tico , el tera-f
peuta es un lder de esta funcin.
El intercambio verbal es una funcin del grupo d e trabajo, y
la accin que de ella resulta tambin lo es. El grupo de trabajo,
que tolera la frustracin, permite la evolucin de ideas nuevas; s- j
tas no son deificadas, ni negadas, ni expulsada"?^ ni su a v ^ c e es*5bs-
truido, como sucede en el grupo de supuesto bsico.
La coexistencia del grupo de supuesto bsico y del g ru p o de tra- ij
bajo determinan un^ conflicto permanentemente plante=ado y~siem- | |
pre recurrente dentro del grupolLg, acTivid^lej. g ru p o de trabajo
el gcupjo.de supuesl.Q..bJ,sicp;_la ten d en cia a la di
ferenciacin del individuo se contrapone a su tendencica regresiva a
no hacerlo. El conflictCL..puede ,formulars&.*da-divei:sa&-majieras:
como conflicto entre la idea nueva y el grupo, entre ^1 individuo
como pejsonaj^comojniem^ del^grupo^ntre el g ru p o de traba
jo y el de siipiipsto g~np de ;i"ipiif^<}to b sic o se opone~a
Ja ,icJ.e,a.,)ueva en la forma expresada en todas las consideraciones
anteriores sobre el tema; el grupo de trabajo y el indiv iduo dentro
del grupo enfrentan el dolor de contraponer ambas ten d en cias. El q |
mdividuo como persona dentro del grupQ-de..trahaio e s .t expuesjo |
al inevitable componente dejs.ol.edad, aislamiento v dolo r asociados \ \
al crecimientoj/^^k eyqlucjn^.

Un punto que no incluimos en nuestra edicin anterior y q u e Bion expone


en su libro Experiencias en grupo (Buenos Aires, Paids, 2.* ed., 1 9 7 2 ) se refiere al
concepto deCsistiema proiomentafT\
Bion subraya que la estructura psicolgica.del grupo com plejo, como ha sido
denominado,^del grupo de trabajo (gt) es muy poderosa; es u n ^ e stru c tu ra muy vi-
tL pero los individuos en el grupo temen en forma compietamente ^proporcio-
nada ser ahogados o invadidos. |iQj lQs e.sta.dP3.-emacionalcsjdel su p u e sto bsico. El
empeo puesto en esta lucha mide la fuerza de las emociones del su p u esto bsico.
A estos temores hay que aadir el provocado por f(e l^s
con Jas que el grupo .tiene que enfrentarse.,
Cuando en un grupo las fuerzas en conflicto pueden ser caracte rizadas como,
por ejemplo, grupo de trabajo (gt) versus supuesto bsico de dep en d en cia (sbD), po
demos preguntarnos por el destino del supuesto bsico de a p a ream ien to (sbA) y por
el de ataque-fuga (sbF). Asimismo, podemos vincular esta pregunta c o n otra: a qu
se debe que las emociones ligadas a un supuesto bsico se m a n te n g a n unidas entre
s con tal tenacidad?

32 GRUPOS

GRUPO ESPECIALIZADO DE TRABAJO

La sociedad como grupo tambin presenta fenmllos_de su


puesto bsico. En su crecimiento, los grupos sociales haTsueltcT
en parte este problema delegando, por as decirlo, en determina-
I ^is subgruj50s, la funcin de contenerlos e instrumenjtados. Bion
1 llama ^jAjiQ^especializado de trabajo a estas organizaciones e institu-
' ciones.

A tm de dar respuesta a estas dos preguntas (destino de los supuestos bsicos


no operativos y tenacidad de emociones de supuesto bsico), Bion propone postular
la existencia de lenmenos protonientales.
Este concepto trasciende la experiencia pero Bion lo considera necesario para
. exponer sus ideas.
El estado o acjiyi.dad protgmeniyl no puede ser caracterizado ni como psquico
i ni cmo fsico; cndo evoluciona da lugar a fenmenos psquicos o fsicos. Es un
i sistema dondeJp^sjguicu.J.U..fLiC a: hallan indiferencig^jos; es una matriz de la
que surgen los fenmenos.
I .De esta matriz (sistema protomental) parten las emociones propias de un su-
I jiuesio b^>jco, que en determinado momento y tenazmente domina la vida mental
del grupo. Los supuestos bsicos no operativos quedan confinados en el sistema pro-
tomeiual
i sius nni.'.K-s pioioment.iles son los que dan origen a las encrmedades de grupo.
n sntesis, la matriz de las enterrnedades debe buscarse en: 1) la relacin del
individuo con un determinado supuesto bsico, ya sea que trate de preservarlo o
que luche contra l, y 2) en las etapas protomentales de los otros supuestos bsicos
no operativos o activos en ese momento.
Ambos conceptos, el de sistema protomental y las teoras de los supuestos b
sicos, pueden ser usados a fin de proveer un nuevo enfoque de las enfermedades f
sicas. Recordemos que los sistemas protomentales (pmA, pmD, pmF) forman una
base o matriz de los grupos y que al evolucionar aparecern, ya sea como fenme
nos psquicos vinculados al supuesto bsico activo o como fenmenos fsicosi Clasi-
. I ficar las enfermedades fsicas llamadas tambii^ psicosoTratTcs por su o_rigen en un
deianiinadq siiema. prtomcniii conjuntamente con la estructura emocional aso
ciada, es abrir una perspectiva de investigacin en medicina psicosomtica que des
borda los conceptos psicosomticos actuales, otorgando a la enfermedad fsica una
dimensin grupal todava no explorada.
Asimismo, el campo de aplicacin del concepto de sistema protomental puede
ser continuado en forma especulativa en la esfera del dinero y su uso. Bion parte
de la idea de que el valor del dinero no tiene slo un origen comercial derivado del
valor de los objetos y de la necesidad de intercambio, sino que es posible detectar
un origen grupal vinculado a un supuesto bsico particular, evolucionado del siste
ma protomental
La moneda to habra nacido por la necesidad de trueque sino,que, por el con
trario, el comercio en su necesitada bsqueda de un valor aceptado grupalmente, en-
cpptr en la moneda un elemento que era utilizado por los grupos como, por ejem
plo, el precio de la novia*- y tambin como medio de compensar a un grupo por la
prdida de uno de sus miembros.
La idea no es suscribir el uso de moneda o las fluctuaciones monetarias a niii-
GRUPOS 33

Aplicando estas hiptesis es posible considerar Hertns institu


ciones como la Iglesia, el ejrcito, etc., como subgrupos cjue cum-
. jDlen la funcin de grupo especializado de trabajo para el resto de
la sociedad. Desde este punto de vista, la Iglesia, con su organiza-
cin y estructura, se especializa en la instrumentacin del ^upuesto
bsico de dependencia; el ^ircito. en la instrumentacin del su-
puesto bsico de ataque-fuga, ahorra al resto de la sociedad la la-
Bor^^e'chehTf^Y^sup bsico. Pueden encontrarse grupos
especializados en el supuesto bsico de iipa^eamiento; la aristocra
cia como clase social, con sus ideas de raza y nacimiento, podra
ser un ejemplo.
El fracaso de uno de estos subgrupos institucionalizados en con
tener eficazmente el supuesto bsico porque ste se halla espe
cialmente activo o porque por algn motivo es sustituido por otro
provocar reacciones en el subgrupo o en la sociedad de la que for
ma parte. Se producir entonces una nueva y diferente estructura
cin, que podr evolucionar hacia el cambio o bien reactivar las ten
dencias a evitarlo. El concepto de grupo especializado de trabajo
aporta una nueva perspectiva para la comprensin de los comple
jos fenmenos de la sociedad en general.
Bion seala tambin que es necesario desarrollar una sensibi
lidad capaz de detectar cul es la emocin comn a la rn.ayi>ia de^
los miembros de un grupo. l anlisis grupal dependera entonces
"de la evaluacin de lo esencial de una emocin manifiesta.

CAMBIO CATASTRFICO

Cambio caiastrfico es un trmino elegido por Bion para sea


lar una conjuncin constante.de hechos, cuya realizacin puede en
contrarse en campos diversos, entre ellos la mente, el grupo, la se
sin psicoanaltica y la sociedad. Los hechos a los que la conjun
cin constante se refiere pueden ser observados cuando aparece una
idea nueva en cualquiera de las reas anteriormente mencionadas.

gn supuesto bsico en particular, aunque es posible detectar un particular tipo de


relacin, dado que el dinero no es el mismo en un grupo o sociedad en guerra bajo
el supuesto bsico de ataque-fuga (sbF), que en sociedades religiosas, sino que as
como los conceptos de sistema protomental pueden ser usados para aadir compren
sin a la enfermedad fsica y psquica, se puede agregar conocimiento a la ciencia
econmica considerando la enfermedad de los mecanismos de intercambio.
_La fluctuacin en el valor de la moneda estam fuertemente ligada al supuesto
bsico activo y dependera del sistema protomental.
34 GRUPOS

La idea nueva,coniienc.para liiou unai.uefza.palencialrnenULilL-


__rupiLya^ue violenta en menor o mayor tzrado la estructura del cam
po en el que se manifiesta. As un nuevo descubrimiento violenta la
estructura de una teora preexistente, un revolucionario la estructura
de la sociedad, una interpretacin la estructura de la personalidad.
Refirindola en particular a los hechos tal como suceden en los
pequeos grupos teraputicos, la idea nueva expresada en una inter
pretacin o representada por la persona de un nuevo integrante, pro
mueve un cambio en la estructura del ttrupo. Una estructura se trans-
kiopa eiLOtra a travs de momentos de desorganizacin. dQ|or y. frus-
ij}ic|n:.el crecimiento estar en funcin de estas yicisiUJ.d.SiU
Utilizando el modelo de continente y contenido, es posible es
tudiar estas vicisitudes sin referirse cada vez al campo particular en
el que se producen. Es posible referirse a la idea nueva -orno un
conienido y al grupo, la mente, la sociedad, como continente, y es
tudiar sus interacciones posibles (ver cap. III).
Estamos ahora en condiciones de especificar los hechos que
Bion liga con el trmino cambio catastrfico. stos son violencia,
invarianci y subversin del sistema; elementos que, por otra parte,
considera inherentes a toda situacin de crecimiento. El trmino in-
vanancia se refiere a aquello que permite reconocer en la nueva es
tructura aspectos de la anterior (ver cap. IV).
Las vicisitudes de la idea nueva-contenido dentro del grupo-
continente ya han sido en parte relatadas al describir las tendencias
evitativas del grupo de supuesto bsico frente a todo lo que impli
que evolucin. Las tentativas de expulsin, deificacin, dogmatiza-
ipn de la idea son reacciones defensivas ante el cambio catastrfico.
Podemos aplicar este modelo a cualquier grupo cientfico, re
ligioso, teraputico, social. Freud, por ejemplo, fue portador de una
idea nueva > revolucionaria; hubo grupos que rechazaron y expul
saron sus ideas y otros grupos, en cambio, se organizaron alrede
dor de su persona, formando instituciones que cumplieron con la
funcin de contener sus ideas y transformarlas. En un contexto muy
diferente. Cristo y sus ideas provocaron reacciones defensivas y. de
escisin en grupos en los que puede encontrarse la misma configu
racin subyacente.

EL MSTICO Y EL GRUPO

El individuo excepcional puede ser descrito de diferentes ma


neras; se le pne^GlfnTaTg'enio, mstico o mesas. Bion utiliza pre
GRUPOS 35

ferentemente el trmino mstico para referirse a los individuos ex


cepcionales jnjm alquiercam ^ sea ,ste el cientfico, el religioso^ |
e] artjSjicQ,u^Qtro.-Utiliza la palabra stabishment (trmino actual- *
mente en boga que designa a las personas que ejercen el poder y
la responsabilidad en el Estado o en otras instituciones) para deno
tar todo aquello que, por extensin, ejerce estas funciones en la per
sonalidad o en el grupo.
. El mstico o genio, portador de una idea nueva, es siempre dis- j[
ruptivQJ^ra dj> rupQ ;_eii^ proteger al grupo I
de esta djsrupcin. El problema planteado por la relacin entre el *
mstico-genio y la institucin tiene una configuracin emocional que
se repite a lo largo de la historia en formas muy variadas. El ms-
tico n<^ctXdiAsLEsMthImienL.\..i',X.t del mstico-genio: el grup*
institucionalizado (grupo de trabajo) es tan esencial al desarrollo
del individuo como ste lo es al primero.
El mstico-genio puede presentarse ante el grupo como revo
lucionario, o sostener, por el contrario, que est en un todo de
acuerdo con las leyes que rigen el grupo. Puede ser creativo o ni
hilista, y seguramente ser considerado, en algn momento, o por
una parte del grupo, como tal. De hecho, todo genio, mstico o me
sas es ambas cosas, ya que la naturaleza de sus contribuciones ser
seguramente destructiva de ciertas leyes, convenciones, cultura o
coherencia de algn grupo, o de un subgrupo dentro de un grupo.
La fuerza disruptiva del mstico-genio queda limitada por el medio
de comunicacin en el que se vehiculiza su mensaje; y depender
del lenguaje de logro su cualidad creativa y promotora de cambios.
El Establishmem tiene como una de sus,funcQnes,lo2iar una ade-
cuada cqn^cjn y. rspresflLaci.J3..,d.la_i.(^^^^ creadva o ge-
niari hmiuan^o en^parje^^^ al mismo tierrpo"'Ha
cindola a^.^sjb]e a los mien\i?.rjos.del g:upcuqe3'os ^ 3 S I 3
^Tlector puede encontrar mltiples ejemplos de estas configuracio
nes en campos tan variados como la historia de las religiones, el des
cubrimiento del psicoanlisis y su institucionalizacin, los descubri
mientos en ciencia, etctera.
La relacin entre el mstico-genio y el^rupo puede pertenecer
a una de tres categoras. ^^^^ comensaj^ si^^ oarasi-
taria. En la relacin c ^ e n s ^ l, el mstico-genio y el grupo cpe)i;j(ep
sinfe_ctarse^^u|M^^ no hay confrontacin ni cambio, aunque
ste puede producirse en cuanto la relacin se modifique. En la re
luci hay confrontacin que, en ltimo trmino, s^^ l;)e-
neficJosa para ambos: las ideas del mstico-genio son analizadas y
tenidas en cuenta, sus contribuciones generan hostilidad o benevo-
30 GRUPOS

lencia. Esta relacin produce crecimiento, tanto en el mstico-genio


como en el grupo, aunque este crecimiento no es siempre fcilmen
te discernible. Las emociones predominantes son amor, odio y co
nocimiento (ver cap. VI). En la relacin parasitaria, donde la en
vidia es un factor central, el resultado e la asociacin es la
Trcci~y"erdes"pojcle ambos, del mstico-genio y del grupo. Un
ejemplo, entre muchos posibles, es el de un ^rupo que p^ppmueve
a un individuo, e.xcepcional por su mlj^reaiivo-disruptivo, a una po-
sicToHTir'erS ^ ^ donde su^uerza es aBsorBT3 en funcio
nes administrativas.
La configuracin recurrente en estas descripciones es la de una
fuerza explosiva con un marco que intenta contenerla. En el caso
del grupo, la configuracin se da entre el mstico-genio y el Esta-
blishmem, con sus funciones de contener, expresar e institucionali
zar la idea nueva aportada por aqul, y proteger al grupo del poder
disruplivo de la idea.
II

PSICOSIS

En este captulo se exponen algunos conceptos sobre la psico


sis, sus manifestaciones clnicas y algunas hiptesis acerca de su ori
gen y desarrollo. Para Bion es de fundamental importancia, en la
comprensin de los fenmenos asociados al proceso psictico, la
conceptualizacin de personalidad psictica, estado mental cuyas ca-
rcKrtcrSlicar^dan lugar a todas las manifestaciones que, de algn
modo, son susceptibles de observaciones en forma predominante
en pacientes seriamente trastornados
Los trabajos publicados por Bion sobre temas relacionados con
la psicosis son cronolgicamente posteriores a sus trabajos sobre
grupos. Algunos de estos trabajos son predominantemente clnicos,
con presentacin de material clnico de pacientes. Otros, ms te
ricos, desarrollan hiptesis acerca del lenguaje y el pensamiento en
el esquizofrnico. Los trabajos de esta poca (1950-1962) han sido
reunidos posteriormente por Bion en su libro Secof^d ThoughtsK
son discutidos en conjunto y en particular en el comentario final.
Los pacientes de cuyo tratamiento surgen algunas de las hip
tesis presentadas en este captulo fueron tratados por Bion con un
encuadre psicoanaltico no diferente del empleado habitualmente
con pacientes neurticos, aunque en algunos casos los pacientes te
nan diagnstico de esquizofrenia. La tcnica utilizada fue siempre
exclusivamente interpretativa, tomando en cuenta tanto la transfe
rencia positiva como la negativa; y con la aplicacin, para la com-

\V. R. Bion (1967), Second Thoughts, Londres, W. Heinemann, 1967.

37
38 PSICOSIS

prensin del material, de las teoras kleinianas de las relaciones par


ciales de objeto, las posiciones esquizo-paranoide y depresiva, la
teora de la envidia y los mecanismos de defensa primitivos, espe
cialmente los de splimtij' e identificacin proyectiva. Las descrip
ciones clnicas muestran un sello de originalidad y singularidad en
su presentacin, muchas veces basadas en descripciones sutiles de
conductas, movimientos corporales, tonos de voz y respuestas ver
bales del paciente.
_ 'VxC i'is

EL INDIVirXJO Y LA PSICOSIS

El individuo, en cualquier etapa de su desarrollo en que lo con


sideremos. enfrenta fenmenos emocionales de naturaleza diversa,
y los resuelve en forma particular. Dispone para ese enfrentamien
to de la conciencia, que por analoga con los rganos de los senti
dos es considerada por Freud corno el rgano sensorial para la per
cepcin de las cualidades psquicas*. Bion postula su existencia
desde el comienzo de la vida, aunque slo en forma rudimentaria.
Su desarrollo requiere estmulos, que son los sentimientos en un co
mienzo y, posteriormente, toda la gama de fenmenos mentales. El
contacto con la realidad, interna y externa, est estrechamente re
lacionado con este rgano; el modo de encarar dicha realidad de
pende de su funcionamiento. Las mltiples experiencias del indivi
duo en su contacto consigo mismo y con los dems implican una con
frontacin ineludible entre su tendencia a tener conciencia y no
tenerla; entre su tgj)denci;ia tolerarla o a evadirla. Esta confron
tacin y sus consecuencias configuran las diferentes mentalidades in
dividuales, una de las cuales es la personalidad psictica o parte psi-
ctica de la personalidad.
En este contexto, personalidad psictica no equivale a un diag-
nstic psiquitrico,_sino_a un modo de fujKiqnamiento mental,
cxiexisteriie con otms modos de funcionamiento. Del predominio
de un modo de funcionamiento sobre otro resaltarn a la observa
cin conductas que podrn, ellas s, determinar un diagnstico de
psicosis o neurosis en el sentido clnico. Para el psicoanalista, el
diagnstico psiquitrico tiene un valor relativo; la importancia del
diagnstico existe para aquellas personas que se ocupan de la inter
nacin o cuidado fsico de los pacientes; psiquiatras, enfermeras,

^ S, I-rcud ( lyOUa [1899);, La mierprciacin de los sueos, en Sigmund Freud.


hra.s eompleias, vols. IV y V, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1976.
PSICOSIS 39

personal especializado. El enfoque psicoanaltico es diferente, so


bre todo si supone, como lo hace Bion, que todo individuo, aun el
ms evolucionado, contiene potencialmente funcionamientos men
tales V respuestas derivadas de la personalidad psictica y que se ma
nifiestan como una seria hostilidad contra d aparato mental, la con
ciencia de s mismo y la conciencia de la realidad interna v externa.
E l'^ jetiv o esencial del analista es comprender e interpretar tales
fenmenos que se presentan a su observacin.

PERSONALIDAD PSICTICA

El concepto de personalidad psictica se refiere ms a un es-,


tado mental que a un diagnstico psiquitrico: el trmino delimita
un modo de funcionamiento mental cuyas manifestaciones se evi
dencian en la conducta, en el lenguaje y en el efecto que tienen so
bre el observador. Bion considera que este estado mental coexiste
siempre con otro estado mental que es conceptualizado como per
sonalidad no psictica; el individuo en anlisis presentar eviden-
Fia?~(Jelimbos, con ^edominio de uno o de otro, y con diferentes
grados de estructuracin y estabilidad.
Es posible abordar la investigacin de la personalidad psicti
ca desde diferentes ngulos: a travs de sus manifestaciones en la
conducta o en el lenguaje, o bien a partir de ciertas hiptesis gen
ticas que estudian su origen, su estructuracin y su actividad. Es im
portante discriminar los mecanismos mentales que intervienen en
su organizacin y estructura, y correlacionar estos mecanismos con
los utilizados por la personalidad no psictica o parte neurtica de
la personalidad.
Entre los rasgos destacados de la personalidad nsictica est la
intolerancia a_1^frustracin junto con el predominio de los impul
sos destructivos, que se manifiestan como un odio violento a la rea
lidad tanto interna como externa, odio que se h ^ extensivo a los
sentidos, a las partes de la personalidad y elementos psquicos que
sirven para el contacto con dicha realidad y su reconocimiento, a
la conciencia y a todas las funciones asociadas con la misma^; en sn
tesis a todo lo que tiene la funcin de vincular.

Estas funciones fueron especialmente descritas por Freud en su artculo For


mulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico (1911b), en Sigmund Freud.
Obra.s cmplelas, vol. Xll, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1976; corresponden
a las funciones de consciencia ligadas a rganos sensoriales: notacin, atencin, jui
cio, pensamiento, etctera.

/ iL l
4U PSICOSIS

Debido a la imensidad de los impulsos destructivos, el amor se


torna en sadismo y el conOicto entre instintos de vida y de muerte
no alcanza a solucionarse. La personalidad psictica se caracteriza,
adems, por el.iemor- una aniquilacin inminente, lo cual confi
gura el tipo especfico de relaciones objtales entre ellas la trans
ferencia analtica que tiende a establecer; se trata de relaciones
precipitadas v prematuras que, a la vez que se instalan con tenaci
dad, son sumamente precarias v frgiles.
L1 ataque dirigido contra aspectos del seif determina que las
principales actividades mentales, en especial el aparato de percep
cin. as como tambin los vnculos con los objetos, aparezcan mu
tilados y transformados en pequeas partculas o fragmentos que
son expulsados violentamente. Estas partculas as evacuadas pue
den ser experimentadas como poseyendo vida independiente e in
controlada, que amenazan peligrosamente desde afuera. La evacua
cin de dichas partculas se realiza por medio de la identificacin
proyectiva.
El mecanismo de la identificacin proyectiva fue descrito por
.M, K.lein'^ e incluido en sus hiptesis acerca del desarrollo emocio
nal en los primeros meses de vida. La identificacin proyectiva con
siste en la fantasa omnipotente de que partes no desead.as.dLu,per-
sonalidad y de los objetos internos pueden ser disociadas.-pu:oyec-
ft& y controladas en el.gb]et_en el que se han proyectado. Este
mecanismo, que lorma parte de las defensas primitivas en los pri
meros meses de vida, adquiere otra modalidad de funcionamiento
en el pasaje de la posicin esquizo-paranoide a la depresiva. El fun
cionamiento normal de la identificacin proyectiva constituye uno
de ios factores principales en la formacin de .j^mbolos y en la co
municacin humana y determina la relacin de empatia con el ob
jeto, por la posibilidad de situarse ellifaV'del mro y compren
der mejor sus sentimientos.
El mecanismo de identificacin proyectiva descrito se caracte
riza porque las partes del Yo y del objeto interno escindidas y pro
yectadas en el objeto hacen que se lo experimente como controla
do por los aspectos proyectados; el objeto es vivido, en consecuen
cia, como aquello que se proyect en l. Este mecanismo acta in
tensamente en las primeras pocas de la vida y tiene por funcin
aliviar al Yo de partes malas, preservar partes buenas protegindo
las de un mundo interno malo, atacar y destruir al objeto, etc. Una

M Klein. <..Nt.is bubie mecanismos esquizoides^^ Ri'v. de Psicuansis,


sol. (), 1. 194h-iy4y.
PSICOSIS 41

de las consecuencias de este proceso es que, ai proyectar las partes


malas (fantasas y sentimientos malos) en un pecho bueno, el lac
tante podr en la medida en que su desarrollo lo permita rein-
troyectar lo proyectado en forma modificada, es decir, en forma
ms tolerable.
Bion jerarquiz este mecanismo considerndolo como el ori
gen de la actividad que luego se expresar como la capacidad para
pensar (ver cap. III). Por otra parte describi la identificacin .pro- ^
vectiva patolgica, mecanismo utilizado por la personalidad psic
tica. LFdscrBi^mo consistiendo en una fragmentacin violenta
del aparato psquico en mltiples y diminutos trozos o fragmentos.
Esta expulsin o evacuacin violenta conlleva a veces el depsito
de esos fragmentos en objetos del mundo exterior, formndose as
los llamados objetos bizarr^^Estos estn constituidos por un con- ji.
glomerado no armoniosame)^ articulado de fragmentos del apara- '
to psquico, objetos internos, partes del Yo. partes del Supery y |
aspectos de nhjetm reales. Para la creencia del paciente, estos
objetos bizarros enquistan en los objetos reales, poseyndolos. El
objeto posedo ataca a su vez la parte de la personalidad que le ha
sido proyectada, despojndola de vitalidad. El resultado ser una
na c i n continente-contenido llena de voracidad y envidia aue des- |
poja de significado y vitalidad al objeto_y..a^la relacin. La partcula |
de personalidad sFE transformado en una cosa.
En trminos de la teora del desarrollo del pensamiento el ob
jeto bizarro est formado por elementos beta, ms restos del Yo,
del Supery y de objetos externos. Los objetos bizarros, a la vez
primitivos y complejos, son de naturaleza muy diversa, ya que de
penden de los aspectos yoico y superyoico fragmentados y proyec
tados que invaden el objeto real. El intento del paciente psictico
de utilizar estos elementos para pensar lo lleva a confundir objetos
reales con pensamientos primitivos y tratar a los objetos reales de
acuerdo con las leyes del funcionamiento mental, encontrndose
luego confundido cuando stos obedecen a las leyes de la natura
leza. J^^aparte^MricaLdeJa_^gr^jMyaji^^
do real lo que la persona no psictica ha reprimido: su inconsciente
parece haber sido reemplazado por un mundo de objetos bizarros.
Bion seala que jj_ p a q je n te psicnjjm se. mueve no en un mundo 1
de ?^uev^jnn pn iin rnim<jn de objctos bizarros que son anlo20S i
a los cjue para la personalidad no psictica constituyen el moblaje
"d lo ^ s ^ s. Se siente encerrado en este mundo pues debe uti
lizar estos objetos bizarros en lugar de usar lo que para la persona
lidad no psictica seran pensamientos. Sus dificultades provienen
42 PSICOSIS

u del dao en su formacin simblica. Disponer de smbolos y de la


posibilidad de fabricarlos sera la llave para el desarrollo del apa-
\ rato de pensaLperis;imienJc)s (ver cap. 111j.
Esta descripcin permite entender que la personalidad psicti-
ca carece de los medios esenciales para el desarrollo del pensamien
to verbal,
Bion abstrajo un modelo, el de la relacin continente-con
tenido, a partir de un aspecto particular del funcionamiento de
la identificacin proyeciiva, que permiti un avance en el cono
cimiento de dicho mecanismo. Segn ese modelo, el lactante pro
yecta una parle de su psiquismo, en especial sus emociones incon
trolables que funcionan como contenido, en el pecho bueno-con
tinente, para recibirlas de vuelta desintoxicadas y poder tolerar
las. Utiliz los signos 9 y P^^a representar el continente y el
contenido respectivamente; estos signos, a su vez, denotan y re
presentan.
Este modelo continente-contenido (9^^^ aplicable a mlli-
i pies situaciones, como lo veremos al estudiar los distintos temas de-
i sarrollados en este libro. Pero lo que queremos destacar ahora es
. el uso del modelo como uno de los rasgos. C-senciales de la identifi
cacin provectiva ane_jepresenta la relacin dinmica de continen-
cj^^ontenido. Esta relacin puede ser de crecimiento a,dejdecre-
cimiento. Es la calidad de la emocin que impregna la relacin la
que determinar una u otra consecuencia. As, por ejemplo, si la
relacin est impregnada p ^ r la envidia, los elementos continente
y conteni^) son despojados de sus cualidades esenciales (significa-
cT'vitd'dj y configuran un modelo que es la atjttesis del mode
lo utilizado para el crecimiento. Bion utiliza el signo menos ~ (9 cf)
para representar esta ltima descripcin. La relacin psicoanaltica
provee experiencias emocionales que se aproximan a esta descrip
cin.
Por contraste. 9'0" configurando un conjunto creciente es re
presentado como + ( 9 0 ') . La diferencia esencial de -t-(9o") y
- ( 9 c f ) reside en el hecho de que + (9 c f) tiene posibilidades de
desarrollo y crecimiento, sobre la base de la tolerancia de la duda
y de la de un sentido_d5^infinilo. Bion caracteriz por un (punto)
estas em()cione^"Ll'rmu 1a de crecimiento quedara as + ( 9 Cf).
En cambio - ( 9 c f ) no se desarrolla; por el contrario, sufre per
illa ne ntes a ia_que^ despojantes que pueblan el espacio mental de los
\ objeto^ bz'frs-cosaLji s 'mismas. Bion caracteriz esta fuerza
con el signo <| . La formula en este caso del funcionamiento de
la parte psiciica quedara as - ( 9 * ~ t Cf).
PSICOSIS 43

La parle psictica de la personalidad que funciona bajo el do


minio de (9cT) tiende a organizar un Super-yo, que se opone
por sus cualidades a todo aprendizaje por la experiencia. Este Su-
per-yo, como lo denomina Bion, se opone a todo desarrollo cien
tfico y se rige por normas morales que ni siquiera incluyen la no
cin de bien y de mal; surge de las consecuencias confusionantes
de la identificacin proyectiva excesiva y patolgica, y su criterio
moral podra definirse como afirmacin de superioridad destruc
tiva, determinacin a poseer para evitar que lo posedo posea exis
tencia propia.
El Supery, tal como se lo entiende habitualmente, tiene el po
der de despertar sentimientos de culpa. El Super-yo descrito por
Bion retiene este poder, pero con la caracterstica de que la culpa
despenada es de calidad de culpa persecutoria extrema^. La perso
nalidad psictica utiliza este poder, como se puede observar en la
experiencia clnica con pacientes seriamente trastornados.
En sntesis, el factor central que diferencia la personalidad psi-
ciica de la no psictica, si es que es posible aislar tal factor, es el
ataqiip gHlrn al Vn la matriz del pensamiento, junto con la iden
tificacin provectiva de los fragmentos, que tiene lugar en el co
mienzo de la vida del paciente. La personalidad psictica, a partir
de este punto, difiere ms y ms de la no psictica; la primera no
evoluciona, la segunda s. En la personalidad psictica, el ataque
se va repitiendo y complejizando, no hay sntesis.posible sino aglo-
mer^jcin: la identificacin proyectiva as como el splitting son usa
dos como sustitutos de la represin: los sentimientos envidiosos y
crueles hacen que los progpsos de incorporacin de objetos (obje
tos bizarros en este caso) se den como una identificacin provec
tiva en reverso, es decir, que los objetos vuelven por la misma va
por la que fueron expelidos, y con tanta o mayor hostilidad.
La personalidad psictica puede ser modelizada como un esta
do mental destructivo, como una fuerza violenta que, por analoga
con un objeto, puede describirse como voraz, envidiosa, cruel y ase
sina. La existencia de esta fuerza est determinada por una dispo-
sicin innata; su desarrollo est ligado con el de las primeras rela
ciones objtales.
Para comprender cmo se instala y desarrolla la personalidad
psictica, debemos considerar una disposicin conpnita. un senti
miento de envidia v una disposicin destructiva primaria, as como

Tal como lo describe L. Grinberg en su libro Culpa y depresin, Buenos


Aires. Paids, 2.- ed., 1972.
44 PSICOSIS

tambin la reb^pnn mn iin madre qne, ha sif ifvingapa?. de realizar


su funcin de recjbir._contcner y,modificar las violentas emociones
proyectadas por el nio*'.

Segn Biii, la idciuiicacin proycciiva ha sido formulada en lrininos deri


vados de una realizacin de la idea comn del espacio tridimensional del individuo.
De acuerdo con dicha lormulacin kleimana habra objetos en ese espacio donde se
supone que los pacientes proyectan partes de su personalidad que han sido disocia
das previamente. El grado de fragmentacin y la distancia a la cual los fragmentos
son proyectados .seran un factor determinante del grado d e trastorno mental que el
paciente despliega en su contacto con la realidad. La experiencia de Bion con pa
cientes ms trasiornados lo convenci de la necesidad de nuevas hiptesis que per
mitieran una comprensin ms profunda acerca de la conducta y reacciones de estos
pacientes. Se trata especialmente de aquellas personalidades con eran intolerancia
11 la frus;racin y al dolor psquico; sienten el dolor pero no lo pueden sufrir. El
paciente que no puede padecer el dolor lracasa tambin e n experimentar o siiir^
el placer, no yne capacidad para la simbolizacin y la abstraccin: las iKilabras sue-
ten ser'para l indistinguibles de unacosa-en-s-misma; lU) son renreseutuviones sino
elementos concretos o elementos beta.
De manera que estos pacientes muy regresivos carecen del equipvi que los ayu
dara a mapear la realizacin del espacio mental y a ten er una nocin discrimina
da de la existencia del espacio exterior. Frente a una experiencia en que pacientes
menos regresivos usaran la identificacin proycctiva para ubicar los aspectos frag
mentados del selj en los objetos externos, estos otros pacientes se sienten impedidos
de proyectar las partes escindidas de su personalidad porque no tieneq la nocin de
continentes en los que pueda tener lugar esa proyeccin. E n cambio, surgir en ellos
la identificacin piuyectiva expiujmcji en un espacio vasto, sin lmites, que no pue
de ser representado de ningn modo. Sus emociones son vivid.i.s .eomo s se huliie-
ran drenado y perdido en la inmensidavL Lo que debera aparecer ante el observa
dor como pensamientos, imgenes visuales y verbalizaciones es considerado por el
paciente como escombros de lenguaje y experiencias emocionales dispersos en un
espacio cuyos conlines temporales y espaciales no tienen definicin. Todo esto ge
nera un miedo muy intenso, un pnico psicolicu o una caistrolc-pstcuca.
Bion dietencia por otra parte la identificacin proyectiva de otro conjunto de
realizaciones que adquieren una determinada configuracin a la que denomina hi
prbole. Este trmino corresponde al sistema de las teoras de la observacin y re
presenta un conjunto de enunciados clnicos en los que se encuentran la proyeccin,
la rivalidad, la ambicin, la violencia y la distancia a la q u e se proyect un objeto
o aspectos del mismo. A modo de ilustracin, podemos citar parte de un ejemplo
descrito por Bion de los enunciados de un paciente; 1) Siempre cre que usted era
muy buen analista, 2j Cmoc una mujer en Per, cuando era nio, que era vi-
tlcnte. Vemos como la bondavl del analista, por rivalidad, ha sido proyectada a
una larga distancia en tiem|)o v lugar
En otro tipo de pacientes, la personalidad psicotica o licce caractersticas .simi-
laies en lo que se refiere a la intolerancia a la Irustracin. l'ero se diferencia por la
utilizacin de un mecanismo de diferente del descrito por Bion y que con
duce a la tormacion de los objetos bizarros. En estos casos, el tipo particular de
disociacin ocurie mas pasiv.imeiite, daiuio lugai a lo que .Mcltzer denomin el des-
mantelamicnto de la peisoiialivlad que queda reducida a sus capacidades percep-
Uiales primitivas El paciente [larece quedar reducido a un estado de desmentali-
PSICOSIS 45

PENSAMIENTO Y LENGUAJE EN LAS PERSONAS CON


PREDOMINIO DE LA PERSONALIDAD PSICTICA

Bion supone que los trastornos de pensamiento, tan evidentes


en el psictico y a veces discernibles en personalidades aparente
mente mejor integradas, se basan en.la_intolerancia a la frustracin
y en la persistencia del mecanismo de identificacin proyectiva pa /i
tolgica, tal como acaba de ser descrito. Un aspecto importante en
el funcionamiento de la modalidad patolgica de este mecanismo
utilizado por la personalidad psictica es el determinado por su in
capacidad para tolerar la frustracin. Se trata de evitar la frustra
cin, producindose entonces elementos beta (ver cap. III) no di-
ferenciables de la cosa-en-s-misma. en lugar_de buscar modificar
la frustracin, con produccin de elementos alfa que llevan a la re
presentacin de la cosa-en-s-misma (ver cap. III). En tales casos,
ocurre una perturbacin en el desarrollo del aparato para pensar
pensamientos, con un incremento hipertrfico de la identificacin
proyectiva en forma tal que resulta una permanente evacuacin de
todo aquello que se relaciona con la frustracin, el dolor y la cons
ciencia de esa situacin. La evasin de la frustracin v del dolor se |
logran atacando destructivamente la parte del aparato mental ca
paz de percibirlos. Los lmites entre el self y el objeto externo que
dan borrados*y las funciones de comunicacin quedan teidas por
la tendencia a la evacuacin. Si la intolerancia a la frustracin no

zacin, es decir, como si hubiera una carencia de mente, caracterstica de la per


sonalidad autista, con dificultades para discriminar entre lo animado y lo inanima
do, etc. (D. Mcltzer, J. Bremner, Sh. Hxter, D. Weddell, I. Wittenberg, Explora-
liuns tn Auiism, Londres, Clunie Press, 1975).
Debido a la falta de un objeto materno que funcionara adecuadamente con la
capacidad de contencin de las evacuaciones y proyecciones, no hubo posibilidad
para estos pacientes de poder aprehender la nocin de espacio interior tanto del self
como de los objetos. Durante ciertos perodos no alcanzaron a distinguir entre estar
adentro o estar afuera de los objetos; por lo tanto tuvieron serias dificultades en el
uso de los mecanismos de proyeccin e introyeccin. Por lo mismo, no podran uti
lizar la identificacin proyectiva que funciona en un mundo concebido como tridi
mensional. Es por esta razn que este tipo de pacientes parece utilizar un mecanis
mo de identificacin narcisista diferente, el de la identificacin adhesiva, descrita
por E. Bick (E. Bick, The Experiencc of the Skin in Early Object Relations, Ini.
J sychu-anai, 49, 1968). Este tipo de identificacin puede producir una depen
dencia extrema de los objetos estimulando la fantasa de estar pegados o adheridos
a la superficie del objeto como una estampilla, por ejemplo, con lo cual devienen
una parte de ese objeto, imitando su apariencia y su conducta.
L.a historia de la muerte de Palinurus. descrita en La Eneida de_yirgiliO-(v que
ser comentada en las notas del cap. VI) provee un modelo para la representacin
de la parte psic0lica.de la personalidad.. \CS"
U) PSICOSIS

es lan grande como para utilizar los mecanismos de evasin, pero


lo suficientemente intensa como para predominar sobre el princi
pio de realidad, la personalidad desarrollar omnipotencia y omnis-
ciencia como sustituto del proceso de aprendizaje por la experien-
^ ca emocional y no existir una funcin o una actividad psquica que
pueda discriminar entre lo verdadero y lo falso; tampoco habr un
Upo de pensamiento capaz de autnticas simbolizaciones.
Bion tambin seal que lo patolgico de la identificacin pro-
I yectiva podra estar dado en lo que denomin exceso. Lo carac-
I le riz como exceso en la omnipoleiicia, o en la distancia a la cual
[ se arrojen los fragmentos o en la frecuencia de su repeticin.'Coin-
f cideniemenic y contfslTindo con la iderTficacin proyectiva pato-
I litica v/o excesiva, describi la identificacin proyectiva realista,
lista consiste en la utilizacin de este mecanismo haciendo coinci-
dii el contenido proyectado, en un continente acorde con lo eva
cuado y capaz de devolverlo modificado.
La constitucin de un lenguaje verbal capaz de ser utilizado en
el desarrollo del pensamiento depende entre otros factores del
desarrollo y formacin de verdaderos smbolos.
La constitucin de los objetos bizarros con la confusin inhe
rente al uso extensivo de los mecanismos descritos anteriormente
genera muy serias dificultades en la constitucin y estructura del len
guaje. Hablando ahora del paciente psictico o severamente per
turbado observaremos evidencias de su peculiar utilizacin del len
guaje.
Las partculas evacuadas, como consecuencia del spliiting y de
la identificacin proyectiva patolgica, contienen como se ha se-
alad(.) partes yoicas, partes de objetos, vnculos y partes del apa
rato perceptual, y configuran los objetos bizarros anteriormente ex
plicados. Estas partculas deben ser puestas nuevamente bajo con
trol, para que la personalidad psictica pueda intentar el desarrollo
de un lenguaje verbal.
El paciente, careciendo de autnticos smbolos, pasar a de
pender de esos objetos bizarros para formar una matriz de palabras
inadecuadas para ser usadas en el intento de comunicacin. Otro
problema se agrega por estar dotados de un manejo inapropiado
I de su destructividad, que ataca los e.slabones de los pensamiento
incipientes de la parte no psictica de la personalidad y tambin los
eslabones de las impresiones sensoriales junto con la consciencia de
los mismos. El resultado es que los objetos no pueden pQncr,^imn_-
e:i en contacto de manera que sus cualidades intrnsecas queden in-
tactas y con capacidad de producir un nuevo objeto mental. Es de
PSICOSIS 47

cir, no pueden formar smbolos: no pueden sintetizar objetos ni


combinar palabras; slo pueden yuxtaponerlas o aglomerarlas. El
ataque contra el lenguaje se manifiesta a veces como un des-|
poiar a las palabras de su significado. Se trata de una verdadera d-i
udacin. En sntesis, se trata tanto de la destruccin del lenguaje
formado como de su matriz. Estos procesos son el factor importan
te en la diferenciacin de la parte psictica de la no psictica de la
personalidad. Los ataques sdicos sobre la matriz del pensamiento
V del lenguaje, junto con la identificacin proyectiva patolgica de
los fragmentos, determinarn que la divergencia entre estas dos par
tes de la personalidad sea cada vez mayor, hasta que finalmente la
separacin se sienta como insalvable.
El paciente dominado por la parte psictica de su personalidad
se siente prisionero de su estaW m ental. Es incapaz de liberarse,
porque siente que le falta el aparato de la consciencia de la reali
dad que representa tanto la llave del escape como la libertad mis
ma que aora. La fantasa de estar encarcelado se intensifica por
sentirse rodeado de la amenazadora presencia de los fragmentos
evacuados. Cualquier tentativa de sntesis resulta muy difcil: el pa
ciente puede comprimir los objetos, pero no puede correlacionar
los (ver cap. VI).
El esquizofrnico es el tipo de paciente en el que el predomi-jy
nio de la parte psictica de la personalidad aparece ms evidente. |
El lenguaje es utilizado por el esquizofrnico de diferentes ma
neras. Tiende a recurrir a la accin en ocasiones en que otros pa
cientes usan el pensamiento, y utiliza el pensamiento omnipotente
frente a aquellos problemas cuya solucin depende de una accin.
En el primer caso, emplea la identificacin proyectiva patolgica
para tratar a las^lab ras como cosas concretas o bien intenta diso
ciar lamnente del analista, sugirindole posibilidades interpretativas
m com pan^s, e impedir toda integracin en su labor. El paciente
esquizofrnico hace uso de una modalidad de funcionamiento de su
pantalla beta (ver cap. III) para depositar en el analista elemen
tos beta que despertarn en l las respuestas especficas que el pa
ciente busca. Estas respuestas no son totalmente explicadas por la
teora clsica de la contratransferencia.
Como los pensamientos verbales dependen de la elaboracin
de la posicin depresiva, involucran un mayor conocimiento de la
realidad psquica y enfrentan al paciente con el sufrimiento doloro
so de la depresin y de la prdida de objetos. Si en una etapa del
anlisis el paciente recupera su capacidad simblica en base a la apa
ricin de elementos alfa, adquiriendo consciencia de que la comu-
48 PSICOSIS

nicacin est perturbada por su incapacidad para unir las palabras


en forma adecuada, puede sentirse encerrado dentro del anlisis,
del analista, o de su propio estado mental de locura. Siente que cual
quier pr-QgtH^do-cJiframa. con el dolor del mnncirrfipntn re sii lo-
^cyra. Pero tampoco se atreve a hacer uso de la regresin por mie
do a verse aprisionado y sin esperanzas de recuperacin. De ah
que intente recurrir de nuevo a la identificacin proyectiva patol
gica para colocar las temidas palabras, el temido lenguaje y la te
mida consciencia adquirida dentro del terapeuta. Este dilema se re
pite una y otra vez en el curso de un tratamiento.
Al analizar hi evolucin del paciente esquizofrnico, se com
prueba que cuando reintroyecta la capacidad para el pensamiento
verbal se da cuenta de su estado psquico y de sus alucinaciones.
Puede reaccionar con una agravacin que, a veces, requiere inter
nacin. Sabe ahora que est insano y acusa con odio al analista por
haberlo llevado a reconocer su insania.

.MANIFESTACIONES CLNICAS TRANSFERENCIALES


DE LA PERSONALIDAD PSICTICA

En el paciente psictico hay un permanente ataque a tqd_vn-


culo con el analista que lleve al progreso en cualquier-direccin.
Las consecuencias del ataque al vnculo dejan al paciente despro
visto del estado mental necesario para el establecimiento de una re-
lacin mental de creciniiento.
Bion enfatiz la cualidad del pecho y el pene, como objetos
con funciones vinculares. El psictico tiende a atacar fundamental
mente ej.vmcailo con el objeto v los vnculos entre distintos aspec-
ts de su .vtT/LeLviKulo con la realidad externa e interna-v-losjtpa-
ratq^que perciben dichas realidades. Como consecuencia de este
tipo de ataques al vnculo, en la parte psictica quedan en for
ma preeminente relaciones aparentemente lgicas, casi matem
ticas, peroju i ca^eiijocjonaimente razonables. Estos vnculos muti
S lados son de carcte perverso, cruel y e^stril, y estn asociad^con
arrogancia, estupidez y curiosidad.
En la personalidad psictica, en la que predomina el instinto
S
de muerte, el orgullo suele convertirse en un sentimiento denomi
B nado por Bion urru^anciu. En cambio, en la personalidad no psi
ctica, con predominio del instinto de vida, el onzullo se manifiesta
O como autovaloracin. La asociacin del seri'tTmiento de arrogancia
con una obstinada curiosidad y estupidez, manifestadas a veces por
PSICOSIS 49

alusiones, referencias o actitudes, configura una trada que es im-1


portante detectar en la clnica, Bion refiere estos sentimientos a la
influencia de un objeto interno, con caractersticas del Super-yo
primitivo, que niega y obstruye el empleo normal de la identifica
cin proyectiva, mecanismo que es el prototipo de todo vnculo. La
aparicin de estos sentimientos no necesariamente juntos en el tiem
po, en una sesin o en un material clnico, constituye un indicio im
portante de la existencia de un desastre psquico que el observador J
percibe como restos diseminados.
El paciente psictico parece no poder soar, o por lo menos, i
no trae" sueos al anlisis hasta un perodo" bastante avanzado del
tratamiento. Es necesario diferenciar el uso de la represin del fe
nmeno onrico en los casos de olvido de sueos en pacientes neu
rticos, de la incapacidad para soar (por ausencia o dficit de la[
funcin alfa) que se observa en el paciente psictico. Cuando un pa
ciente psictico manifiesta haber tenido un sueo, lo ms probable
es que se est refiriendo a una alucinacin tenida durante la noche (
y no a un fenmeno onrico. Otra caracterstica es la falta de aso
ciaciones a los elementos del sueo relatado.
Precisamente, la alucinacin es otro de los sntomas clnicos
que caracterizan la personalidad psictica. Se trata de un fenme
no tpico consistente en la evacuacin, en el mundo externo, de par
tes escindidas de la personalidad, a travs de los rganos de los sen
tidos. Cuando las partes escindidas de la personalidad han sido vio
lentamente fragmentadas en partculas diminutas, su evacuacin no
llega a configurar una alucinacin (en el sentido habitual del trmi
no) ya que las partculas estn desprovistas de todo componente
sensorial objetivable. Bion llama a estas alucinaciones alucinacio
nes invisibles, difcilmente detectables en la clnica, y slo sugeri
das por algn gesto, actitud, o sacudida muscular en el paciente.
Los conceptos planteados sobre alucinacin y otras manifesta
ciones de la personalidad psictica estn incluidos en la categora
ms amplia de transformaciones en alucinosis, que el lector en
contrar en el captulo V.
Otra configuracin clnica que puede poner de manifiesto la
personalidad psictica es el fenmeno llamado por Bion reversin |
de la perspectiva. Esta denominacin fue tomada de un conocido ex-
perimerito ^ a psicologa de la percepcin, que consiste en la ob
servacin de una lmina que tanto puede representar un jarrn
como dos perfiles. Bion toma este experimento como modelo de
toda situacin de insight, en la que la personalidad es capaz de pn- .i
sar de'un punto de vista a otro acerca de lo que sucede. Esto le brin- \
50 PSICOSIS

da visin binocuiai/^. y sienta las bases para la confrontacin y


correlacin, tan necesarias para el desarrollo mental. Por el contra
rio, la reversin de la pi^rspeciiva es un fenmeno patolgico com
plejo, por el cual el paciente tiende a quedarse en una sola pers
pectiva, desde la..cuiil u-v.U;.. las interpretaciones v todo el anlisis_.
Esta actitud no es manifiesta: por el contrario, se esconde detrs
de un aparente acuerdo y comprensin de la perspectiva que el ana-
listt le muestra.
Revertir la perspectiva es un lennreno actjvp, e intencional,
que lo^ra coiueriii en esttica aa.SlluacilL dinmica (s>litlti^ l's -
t i i c o l . Toda evolucin es detenida a travs de este mecanismo, que
es evidencia de detlor psquico. El dolor del cual el paciente se pro-
cee puede ser el de saberse loco. Si fracasa en su mtodo de obs
truir e inmovilizar el anlisis a travs de la reversin de la perspec
tiva, recurre a a l u c n a c i o i u ' s f u g a c e s y e v a n e s c e n t e s , que consisten
en un activo ver mal or mal o entender mal.
Ouisiramos mencionar an otra manifestacin clnica de la
personalidad psictica que es la del s p l i t t i n s f o r z a d o . Se basa en el
tipo particular de s p l i i t i n g descrito por Bion para caracterizar la con
ducta del lactante con envidia muy intensa hacia el pecho gratifica-
dor, hasta tal puntu-que .deja de mamar. Para no morirse de inanu
cion. reanuda la succin del pecho pera sobre la base dennu-esci-
sin forzada entre la satisfaccin material (leche y bienestar corpo
ral) y la gratificacin psquica (amor, comprensin, etc.). Los pa
cientes que usan este tipo de s p i i n i n g temen las consecuencias del
odio y de la einidia, y por lo tanto evitan toda clase de sentimien
tos. 'l'ratan de conseguir contodidades,materiales.e.n__forma insacia
ble sin gozar de ellasjii reconocer la existencia de. los.^eres vivos
Je^cpuienes dependen para obtener tales beneficios. No pueden ex
perimentar gratitud ni inters por ello y los tratan como objetos ina
nimados.

(. AMBl C.Al ASTROFIC EN LA CRISIS PSICTICA

En el captulo anterior incluimos el concepto de c a m b i o c a l a s -


trfico. caracterizado por la violencia, la subversin del orden y la
invairiancia.
El cambio catastrfico es un momento inevitable en todo pro
ceso de evolucin y crecimiento, como se ver en los captulos IV
y VI; pero aqu queremos referirnos al particular tipo de cambio ca
tastrfico qi|c se.jiianifiesta en el anlisis de ciertas personalidades
PSICOSIS 51

regresivas o borderline, con predominio de la personalidad psic


tica.
En el anlisis de un paciente con estas caractersticas, la evo
lucin es l ^ a y difcil, y puede, en ocasiones, pasar por una crisis
^^ictica. sta crisis, que en el mejor de los casos estar contenida
y controlada en el encuadre de la situacin analtica, puede llegar
a desbordar dicho encuadre y pasar a exteriorizarse ruidosamente
en el ambiente externo. La crisis misma, contenida o no en el mar
co del tratamiento, es considerada por Bion como ejemplo de cam
bio catastrfico. Naturalmente, el analista deber prestar particular
atencin a las reacciones emocionales que aparecen durante las se
siones, procurando determinar la participacin de su propia pato
loga en una situacin que es peligrosa y difcil para ambos.
El cambio que se produce es catastrfico en el sentido restrin
gido de un acontecimiento que determina una subversin del orden
o sistema de cosas; es catastrfico porque despierta sentimientos de
desastre en los participantes v porque aparece en forma brusca y
violenta.
En el caso de una crisis psictica controlada, los elementos que
configunm el cambio catastrfico se hacen menos evidentes y hasta
pueden-.pasarZinjidvertidos, a menos que se los tenga presentes y
puedan ser detectados en la transformacin operada en la actitud
del paciente, en el contexto del material verbal y no verbal, y en el
efecto que despierta en el analista (ansiedad, preocupacin, sueos
conectados con la problemtica transferencia!, etc.). Si la crisis psi
ctica queda delimitada dentro de los confines del tratamiento ana
ltico sin repercusin ni participacin de agentes externos y es pau
latinamente superada, el cambio catastrfico posibilitar un genui
no progreso en la integracin de la personalidad.
Otras veces, la crisis psictica se presenta con mayor violencia
en sus expresiones y puede desbordar los lmites de la tarea anal
tica. En lugar de quedar restringida a la participacin exclusiva de
la pareja analtica, intervienen los familiares que interfieren en el
anlisis del paciente con llamadas telefnicas, peticiones de inter
nacin, movilizacin de psiquiatras, abogados, etc. Bion seala la
dificultad para el analista de mantener el vrtice psicoanaltico en
circunstancias tan perturbadoras que implican riesgo para su pacien
te y para l.
Destaca la utilidad de distinguir las invariantes entre la etapa
precatastrfica y la postcatastrfica. Por ejemplo, en el caso de un
paciente fronterizo con sntomas hipocondracos en el perodo pre
catastrfico la violencia parece quedar circunscrita ai plano terico.
52 PSICOSIS

En franco contraste, en la etapa postcatastrfica, la violencia se


hace patente de manera explosiva, provocando reacciones en el ana
lista y en las dems personas del ambiente, a travs de ondas de
expansin. La emocin se exterioriza claramente y el cambio se
produce en forma brusca y a travs de una evidente alteracin del
orden establecido que ni el paciente ni el analista pueden evitar.
La invariancia puede detectarse, por ejemplo, en el hecho de que
los factores externos que aparecen como familiares ansiosos, psi
quiatras, certificados de internacin y enfermeros, corresponden a
los mismos factores internos (dolores hipocondracos y objetos in
ternos) que, en la etapa precatastrfica, intentaban proteger al pa
ciente del cambio catastrfico en su forma de crisis psictica.
III

PENSAMIENTO

El ilegqrmllo del:pen^m jent^ 3 & ^ jn a tu ^ de sus con


tenidos a parlir de sus orgenes ms primitivos ha dado lugar a nu
merosos estudios realizados por psiclogos, filsofos, lingistas, et
ctera.
primero que se ocup de las perturbaciones del
pensamiento desde^l-pupto de. vista p^icpgnalticn. A travs de toda
su obra se desprende la importancia que otorga a la fantasa incons
ciente y al deseo, en la gnesis, evolucin y contenido def pensa-
mienfo, En Formulaciones sobre los dos principios del acaecer ps
quico* reflexiona sobre el origen del pensamiento, sealando ade
ms que provee el medio adecuado para restringir la descarga mo
tora y aliviar el incremento de tensin producido por el aplazamien
to de dicha descarga.
Hay ciertos prrafos significativos que nos parece til reprodu
cir aqu:
Al aumentar la importancia de la realidad exterior co
br relieve tambin la de los rganos sensoriales dirigidos
a ese mundo exterior y de la conciencia acoplada a ellos,
que, adems de las cualidades de placer y displacer (las ni
cas que le interesaban hasta entonces), aprendi a captu
rar las cualidades sensoriales. Se instituy una funcin par
ticular, la atencin, que ira a explorar peridicamente el

' S. Freud (1911), Formulacioaes sobre los dos principios del acaecer psqui
co, en Sigmund Freud. Obras completas, vol. XII, Buenos Aires, Amorrorlu edi
tores, 1976.
54 PENSAMlEiNTO

mundo exterior a fin de que sus datos ya fueran consabi


dos antes que se instalase una necesidad interior inaplaza
ble.
La descarga motriz, que durante el imperio del princi
pio de placer haba servido para aligerar de aumentos de
estmulo al aparato anmico, y desempeaba esta tarea me
diante inervaciones enviadas al interior del cuerpo (mmi
ca. exteriorizaciones de afecto), recibi ahora una funcin
nueva, pues se la us para alterar la realidad con arreglo
a fines. Se mud en a c c i n .
La suspensin, que se haba hecho necesaria, de la des
carga motriz (de la accin) fue procurada por el p r o c e s o
d e l p e n s a r , que se constituy desde el representar. El pen
sar fue dotado de propiedades que posibilitaron al aparato
anmico soportar la tensin de estimulo elevada durante el
aplazamiento de la descarga. [...J Para ello se requiri un
transporte de las investiduras libremente desplazables a in
vestiduras ligadas, y se lo obtuvo por medio de una eleva
cin en el nivel del proceso de investidura en su conjunto.
l i s p r o b a b l e u e e n s u o r i g e n e l p e n s a r f u e r a i n c o n c i e n t e ,
e n la m e d i d a e n q u e s e e l e v p o r e n c u n a d e l m e r o , r e p r e s e n
tar y s e d i r i g i a la s r e l a c i o n e s e n tr e la s irrjp r.e sl n e s.jle oh-^
jeto : e n to n c e s a d q id r i n u e v a s c u a lid a d e s p e r c e p tib le s p a r a
l a c o n c i e n c i a n i c a m e n t e >or l a l i v a z j m c o n l o s . r e s t o s d e p a -
UdiriiM'^^ cursiva es nuestra).

Resulta significativo comprobar que ya entonces, en 1911. Freud ha


ba destacado que el comienzo del dominio del principio de_re_ali-
dad es sincrnico con el desarrollo de una habilidad para pensar
que llena el hueco entre la frustracin.surgida en el momento en
que aparece la necesidad y no es satisfecha mojneJUo '.'a.q.U-,.
una accin apropiada satisface dicha necesidad.
Bion enfoc el estudio de los trastornos del pensamiento bsi
camente a travs de la experiencia de la prctica psicoanaltica. En
car dichas perturbaciones tal como aparecen en el consultorio, en
especial en el psicoanlisis de pacientes severamente perturbados,
en sus mltiples manifestaciones preverbales y verbales, a travs de
la comunicacin con el paciente. Es necesario no perder de vista
este hecho, en especial cuando en distintos momentos de la evolu
cin de sus ideas aparecen concentualizacione^ aparentemente ale-
jadas del campo psicoanaltico y ms apropiadas para discusiones
epistemolgicas o filosficas. Ello ocurre, por ejemplo, con aquella
PENSAMIENTO 55

afirmacin en que postula la existencia del pensamiento sin que


resulte esencial la presencia de un pensador para pensarlo, y la de
que todo pensamiento es verdadero mientras no est formulado
por un pensador. La intervencin del pensador determina autom
ticamente que los pensamientos formulados resulten expresiones
falsas sin que signifiquen necesariamente mentiras. Estos proble
mas son retomados en el captulo VI.
Nos ocuparemos a continuacin de las ideas de Bion acerca del
pensar, de los pensamientos, de su evolucin y transformacin, y
de sus usos y niveles en el individuo normal y en el individuo se
riamente trastornado.

ORIGEN Y NATURALEZA DEL PENSAR. TEORA


DE LAS FUNCIONES

Bion reformul las teoras existentes acerca del proceso del


pensar postulando concepciones originales a partir de la considera
cin del <^ensar como una funcin de la personalidad que surge
de la intercTCci'Sfd'lIna variedad de factores. Para poder desarro
llar su hiptesis propuso una teora de las funciones, que, articu
lada con la utilizacin de modelos, puede ser aplicada a situaciones
analticas de muy diversa ndole, otorgando una mayor flexibilidad
a la teora y a la prctica psicoanalticas. Bion usa los trminos fun
cin y factor para definir caractersticas de las funciones de la
personalidad, sin el sentido estricto con que estos trminos son uti
lizados en las matemticas o en la lgica simblica (ver cap. I). Tan
to la teora de las funciones como la de la funcin_alfa en parti
cular deben ser consideradas como instrumentos de la labor psicoa
naltica que permiten que el analista~^eda Trabajar sin la necesi
dad de proponer prematuramente teoras nuevas.
El rea de investigacin en la que se aplica el concepto de fun-f
cin.alfa^fintanciona4m#nt^esprovisto-de.,significado) incluye losi
-prcesos de pensarriiento tai como se manifiestan en sus productos
finales, sean gestos, palabras o formulaciones ms complejas. La
teora de la funcin alfa incluye las hiptesis (factores) que expli
can cmo se producen estos procesos, y es aplicada al estudio y com
prensin de la capacidad de pensar y de los trastornos del pensa
miento. Durante la prctica clnica, el terapeuta puede observar las
diferentes funciones que estn en juego en la conducta verbal y no
verbal de su paciente y dp<jucir,.lQs..factQres.que participan, en cada j
una de ellas. Los factores son elementos que forman parte de una |

y f -
5() PENSAMIENTO

funcin; las teoras e hiptesis que aparecen como factores deben


ser expresadas y aplicadas con una precisin rigurosa,
Algunas funciones pueden j>er factores, a su vez, de otras-fun-
ciones que operan en otros niveles ms complejpsjle,la vida men-
ta T ^ paciente. Como ejemplo de formulacin podramos decir que
ciertas caractersticas observadas en la conducta de un paciente,
corresponden a un exceso de identificacin proyectiva y exceso
de objetos malos que constituyen los factores fijos de la funcin
de la personalidad de ese paciente. " '
La teora de la funcin alfa postula la existencia de una fun
cin en la personalidad, denominada funcin alfa, que opera sobre
las impresiones sensoriales y las experiencias emocionales perci!^
das. transformndolas en elementos alfa. stos, a diferencia de las
impresiones percibidas, pueden ser u_tiza_dos en nuevos procesos
de transformacin, almacenados, reprimidos, etc. Los elementos"
alta son, pues, aquellas impresiones senspmlej j.experien^_i^emo-
ci<mUX_tailSQrinJidaA.m^ imgenes qu res
ponden ajmpdelos auditivos, olfativos, etc., en el dominio de lo
mental; son utilizados para la formacin de pensamientos onricos,
eljjensar incpnscmnte de vigili, sueos y recuerdos^Lasimpresjo-
ne?'sensorjales y las experiencias emocionales no tran.sfoxmaHa^^
son denominadas por Hion elemenu,_hH>>. stos elemento_s no
resultan apropiados para. p.cnsaj'., aaaj;.,-recordar, n ejercer funcio
nes intelectuales. .generaJ men:.. adscriias.al aparato.psqukoEstos
elementos son vividos como cosas-en-sLniiynas (de acuerdo con
la denominacin de XhJjKy generalmente son evacuados, a travs
de bi!Ml.aci.n.'pro'ycycti\ia^
.Aunque parezca obvio, queremos aclarar que estos
alfa V b,g^ o n trminos,tgpricQs que permiten explicar ciertos he-
chbs clnicos y, por lo tanto, no son elementos observables en la
prctica analtica,
3ion propone adems el trmino b a r r e r a ^e_ cornado para el
conjunto formado por la proliferaclonli^eleme .aflTfue se ad
hieren entre s para_marcar cd_contacto y la separacin entre cons-
cieiu_e.e^.ia,conscicjit, con un pasaje selectivo de.elementos de uno"
a otro. Esta ba'rrera de'contacto, en continuo proceso de forma
cin^ cumple la funcin de una membrana sejnipurmeabk; que se
para los fenmenos mentales en dos grupos. De este modo, otorga
la capacidad de estar dormido o estar despierjo, de estar c^nscien-
te o inconsciente, y de tener nocin de pasado y de futuro.
l..a barr^m'a de_coniacio puede compararse con algo que se pa
rece al JiiTkuiUD.r_com protector "dLdormir; impide que las fan-
PENSAMIENlO 57

tasas y los estmulos endopsquicos sean interferidos por la visin


realista. Recprocamente, protege el contacto con la realidad evi^
lando que sea distorsionada por las emociones de origen interno.
Aunque nos estamos manejando en un terreno de abstraccio
nes, creemos que se facilitar su comprensin si consideramos a la
barrera de contacUuximjM.estructura, tal como lo sugiere Bion.
Sera entonces una parte del aparato .mentaL.prQducida por la fun- j
cin alfa. Parte de estos enunciados fueron reformulados en sus
ideas sor la cesura (ver cap. VIII).
En el contexto de la misma teora, Bion introduce otro con
cepto, el de panialiadie^d<^tnentos beta, que utiliza para explicar
aquellos estadoslentalesen los que no existe diferenciacin entre
consciente e inconsciente^estar dormido o estar despierto. Por ana*
logia con la barrera de contacto, la pantalla beta est formada por
ejemenjos beta. Los elementos beta, considerados cosas-en-s-mis-
mas. itp tienen la capacidad de establecer vnculos entre s. Por lo
tanto, la pantalla beta es producto de la aglomeracin de elemento
beta, ms parecidA-a,.Ama-agIuliaac..n que a una integracin. Sin
embargo, pueden alcanzar una cierta coherencia entre s, que se ma
nifiesta por la cualidad de provocar en el objeto determinadas res
puestas emocionales, siendo esto ltimo un hecho de observacin
clnica^.
La barrera de contacto es la base de la relacin normal con la
realidad y el mundo interno y externo, mientras que la pantalla beta
constituye la caracterstica del vnculo psictico.
La barrera de contacto puede llegar a destruirse, en cuyo caso
los elementos alfa quedan despojados de sus caractersticas y se con
vierten en elementos beta a los que se agregan vestigios del Yo y
del Supery, configurando los objetos bizarros (ver cap. II).
Detengmonos un momento para reflexionar sobre el fascinan
te modelo que nos propone Bion acerca del funcionamiento nor
mal o patolgico de la mente humana. Elementos alfa, barrera de
contacto, elementos beta y pantalla beta sern el resultado de las
distintas vicisitudes seguidas por las sensaciones y emociones pro
venientes de la experiencia inmediata, de acuerdo con el grado y la
forma de operatividad de la funcin alfa. Los pacientes que presen-

Esta hiptesis guarda muchos puntos en comn con el concepto desarrollado


por uno de nosotros bajo el trmino de contraidentificacin proyectiva. Vase
L. Grmberg, Sobre algunos problemas de tcnica psicoanaltica determinados por
la identificacin y contraidentificacin proyectivas, Rev. de Psicoanlisis, 13, 4,
1956; Psieopatologa de la identificacin y conlraidentificacin proyectiva y de la
contratransferencia, Rev. de Psicoanlisis, 20, 1963.
58 PENSAMIENTO

tan serios trastornos en su capacidad de pensar son considicrados,


a la luz de este modelo, como poseyendo una funcin alfa deterio
rada o insuficientemente desarrollada, que fracasa en la produccin
de elementos alfa. En su lucar. predominarn los elementos^^ta
q^ie subs'acen a la tendencia a jasjictuaciones y a usar el pensa-
mienT concreto, debido a |a incapacidad de simBolizar y tk hacer
ab's^r]Tc^^_s._EI dficit de funcin alfa deterniina el estado de cier
tos pacientes psiciicos que no pueden estar ni despiertos ni dor
midos. Sin duda, este dficit es el responsable de la falta de capa
cidad de soar o de recordar los sueos que tan a menudo obser
vamos en nuestra experiencia clnica con pacientes psic^OS. Hay
un hecho innegable: los pacien^tes psicticos presentan una enorme
dificultad para soar que coincide con sus trastornos de.pensamienj~~
toEEn los casos en que este tipo de pacientes relatan sueos, po
demos suponer que no se trata realmente de sueos constituidos
por pensamientos onricos formados por elementos alfa, sino de,fe;
nmenos alucinatonos. o lo que con mayor propiedad Bion deno
mina transformaciones en alucinosis (ver cap. V), caracterizadas
por la presencia abrumadora de elementos beta. Puede ocurrir que
el paciente psictico en anlisis adquiera elementos alfa y, or lo
tait',Tin;'apacidad de-soar, pero an siga sin haber..r.ecup.erado
plenamente su funcin alfa y contine siendo incapaz de.4Jg.i).sar,_En
tal caso, utiliza la identificacin proyectiva para <d.rata.r a sjjsj^eji-
smnicntos y sueos, Finalmente, cuando su mejora sea franca, po
dr pensar, adems de soar, gracias al desarrollo y consolidacin
del aparato para pensar sus pensamientos, como veremos ms ade
lante.

I.MPRTANCIA DE LOS .MODELOS EN LA TEORIA


TCNICA PSICOANALTICAS. SU APLICACIN
EN LA TEORA DEL PENSAMIENTO

La inclusin de modelos en el campo del psicoanlisis presenta


muchas veces ventajas desHe'el punto de~vTta d su o^eratividad.
Bion fundamenta y explicita las razones por las que considera con-
veniente su uso, destacando su flexibilidad en contraste con la_ngL^
ti dez de las teoras. Por otra parte, si el analista puede construiFmo-
" Tlelt^Eecuados, evitar caer en la tendencia a crear nuevas teoras
ad hoc cada vez que tropiece con dificultades serias en el ejercicio
de su tarea. El modelo hace posible encontrar la correspondencia
entre los problemas especficos que plantean los pacientes y el cuer-

WItttiKl
PENSAMIENTO 59

po principal de la teora psicoanaltica. Los modelos pueden ser su


geridos por el material proporcionado por fos^pacientes y cumplen
una funcin muy valiosa siempre y cuanjjcLjiQ se los confunda con
las teoras. H uso de los modelos es efmero, ya que pueden ser des-
cartads no bnUayan cumplido su propsito o fracasado en el mis-
m $i demuestran ser tdes en distintas ocasiones, entonces se po-
dr considraFTaposibili3ad de su transformacin en teoras.
El~[iso~(IF los modelos resulta til tambi^^ entre otras cosas,
porque permite Tjecuperacin del sentido.,de. lo concreto en una
investigacin que puede haber perdido contacto con su origen de
bido a la a b stra e d ^ empleada durante la misma.

periencia sensorial y permite establecer el. puente entre los hechos


observados en la clnica y la o jas teoras abstractas con las que el
an'ahsf''Fra ef'caesfs' hechos. La cuaidad de lo concreto, deri
vada de lo sensorial, tiene la virtud de limitar el grado demasiado
alto de abstraccin alcanzado por una investigacin; pero presenta
j^_riesjg2_tk una excesiva concretizacio, asociada .CQO. la cualidad
TrmrraWa^V^^ al modelo que le otorga una conviccin
oe Lg.^idad concreta. " .........
En la prctica clnica, al construir su modelo el analista deber
tener en cuenta tambin cul es el modelo utilizado por su paciente
V ponerlo en descubierto. El modelo usado or el analista deber
seTfaTqeTe permita llegar a una interpretacin de los hechos que
se presentan para ser examinados. El analista crea el modelo como
un paso en la elaboracin de la interpretacin y no constituye en s
misinc^una interpretan^ A partir del mateTia drpaciente, el ana
lista debe determinar por qu lo est produciendo y cul debera
ser la interpretacin correcta. Equipara lo que dice el paciente con,
por ejemplo, la teora del complejo de Edipo. El modelo pone de
relieve dos grupos de ideas: aqullas relacionadas con el material
del paciente y las vinculadas con el cuerpo de la teora psicoanal-
ticTJBin seala tambin la najoga que presenta el papel desem
peado por el ntito en el cqntej^tp g ru p ^d e la sociedad con el que
tiene el modelo en la teora cientfica del individuo.
Cuanto ms complejo resulta ser el problema, como ocurre en
el estudio de las caractersticas del crecimiento mental., mayor ser
la necesidad de usar modelos adecuados. Supongamos que el ana
lista est tratando a un paciente que presenta perturbaciones serias
de su pensamiento. Necesitar entonces valerse de ug modelo que
corresponda al modo de pensar de ese paciegte,.aJa vez que le ser
til contar con un modelo y una teora propios acerca del proceso
60 PENSAMIENTO

cj^, pensar que comparar con los modelos construidos por el pa-
clenfe**t!a'tedf del pensamiento propuesta por Bion, junto con la
'ufilizacn de ciertos modelos, trata de esclarecer algunos de estos
problemas.
el uso, de modelos.es..qun....s^:LjLlur-
pen e~Ta.jnente-dei analista la .capacidad ,necesria-.paradajlhser-

Esta ltima cualidad es bsica,y esencial para el desarrollo de


la funcin psicoanalitica de la personalidad, ^i el modelo sustituye
la observacin, se obstruye la comprensin e invesiigacid-diuJps_
re)aciQna.dos.

UNA TEORA EL PENSAMIENTO,


.APARATO PARA PENSAR LOS PENSAMIENTOS,
MODELOS CONTINENTE-CONTENIDO E
I.NTERACC.TON DINAMICA ENTRE LAS POSICIONES
ESOUTZO-PARANOIDE Y DEPRESIVA

La teora del pensamiento propuesta por Bion comienza por


plantear ltLexistenda..dil,P.ensamientos. y de un aparato para pen-
sai,_La actividad del pensar fue, en su origen, un procedimiento
destinado a librar al psiquismo del exceso de estmulos que lo abru
maban. En la conceptualizacin de Bion, los pensamientos son con
siderados como gentica y epistemolgicamente previos a.i^capa-
cidad para pensar En las etapas ms tempranas.deLdesariflllo, los
pensamientos no son ms que impresiones sensoriales...y-Xxpeiiejl-
cas emocionales muy priminvas..(protopensamientO!p^ j elaciona-
das con la experiencia concreta-de.una-<<cosa-en-si-misma.
Bajo el trmino pensamiento Bion incluye las pre-concepcio-
nes, las concepciones, los pensamientos propiamente .dichos, y ig._
conceptos. Duda si incluir o no los elementos beta como formas pri
mitivas de pensamiento.
Para entender los alcances de cada una de estas categoras, to
maremos como modelo la relacin existente entre la madre y el
beb. P ^a el beb, incorporar leche, calor y amor,.equiva!l.e..LlD
corportut,el pecho bueno. El beb que Bion supone teniendo una
'5J^e:,concyKin.innata de pecho.wno tiene, sin embargo, conciencia
de la necesidad del pecho Presionado por su hambre, expe
rimenta la necesidad no__satiM'ec_ha (pe^ho,^ de la cual inten.ta_
deshacerse.. ' ..........................
Para Bion, todos los objetos que se necesitan son sentidos como
PENSAMIENTO 61

0beiQ4-lII^]^^^gjQ, necesita porniie nn se Ins npsee si no no ha-


bra^efehcia.''De modo que los pensamientos primitivos o proto-
pensamientos o elementos beta son objetos malos de los que el beb
necesita liberarse.
La experiencia real con el pecho presente provee al beb de
una oportunidad para deshacerse de este pecho malo. La madre no
solamente suministra el alimento, sino que sirve de,continente para
todosTs sentimientos displacenteros (pecho malo) del beb. La eli-
-mtrnicrcm dl pecho malo dentro de a madre constituye la evacua
cin de un elemento beta a--------
travs---
del mecanismo-----
de identificacin
--------
proyectiva.
*En trminos de la teora del pensamiento, Bion plantea que,
en este ca.so, se ha producido una situacin compleja. Por un lado,
puede decirse que una pre-concepcin (expectativa innata del pe
cho comparable cot l conceptlcatiano de pensamiento va-
. co) se ha apareado con una reu/ad n (experiencia real con el
pecho), y de esta combinacin nace la concepcin. Cuando la pre
concepcin no se encuentrajcgn el p.ecjtp..,reaij[situacin que Bion
denomina realizacin neeativa) que, dicho en otros trminos, equi
vale a la combinacin de una pre-concepcin con una fru.stracin,
puede dar lugar a la aparicin del pensamiento prppiamente dicho.
En relacin con esto ltimo, es necesario destacar que Bion
considera la toierancia a la hustracin como un faqtor innato de la
ffifi!6nTTga3^]T3B v7 pct tanto de eran importancia en el pro
ceso d'Tofrhacin de pensamientos v de la capacjdad de pensar.
"Trente a la frustracin, la personalidad tiene varias opciones..
Si la intolerancia a la Frustracin es grande, la personalidad tiende
a evadirla a travs de la evacuacin de elementos beta (cosas-en-s-
mismas); mientras que una ms adecuada tolerancia a la frustracin
pone en marcha mecapismos tendientes a modificarla que, en e
casT ^ rS eb resultan en la piQdcdtL.d&eieroentp,_alfa y pensa
mientos, que representan a la cosa-en-s-misma. Esta modificacin
puede ser de dos formas; 1) desarrollando un rudimentario sentido
cientfico con HictinriAn./^ntrp vprHadpm y ffligp y 2) sustituyendo
el enfoque cientfico por el enfoque moral, con-desamillo.de omr^-
cigjicia-.- -
La capacidad d f formar-pensamientos-depeiader entonces de
la capticid'd^l nio para tolerar la frustracin. Si dicha cap acd ^
'es suficient^J<l<JlUto. deviene un pensamiento y se desarrolla
un aparato para pensar*. Sn cambio, su intolerancia a IFffostra'yastra*
cin hace que tienda a evadLia [m^^rppin en hipar de i
ja.~'v ItTu''debera ser un pensamiento queda como un objefolnal malo, I
62 PENSAMIENTO

indistinguible de una cosa-en-s-mismu, adecuado slo para ser eva


cuado.
Con el trmino nnisar Bion designa dos.procesosj ,)ue en rea-
ijdad son diferentes: ha) un pensar quejJa origen-a los-pensamutn-
los V otro pensar que consiste en usar los pensamientos, epis.temo-
lgicainepie pre^exisienles. Para el funcionamiento de este ltimo
tipo de pensar, es necesaria la diterenciacin dentro del psiquismo
de un aparato especial para pensar los pensamientos. '
Dos mecanismos principales participan en la formacin de di
cho aparato: el primero est representado por la relacin dinmica
entre algo que se proyecta, un contenido, cf, y un objeto que lo con
tiene, continente, y. fCf 9)- segundo es el representado por
la relacin dinmica entre las posiciones esquizo-paranoide y de
presiva (Ps D).
Con la intervencin de estos mecanismos, se va formando en
la mente del beb el aparato para pensar los pensamientos. En pri
mer trmino, el beb internaliza buenas y repetidas experieiidas de
su relacin con la madre. Esto significa que en la mente del beb
ha quedado internalizada una pareja feliz constituida por una ma
dre (continentej receptiva.y metabolizadora, a travs de la funcin
alfa de los sentimientos proyectados por el nio, y por este ltimo,
con sus distintas emociones (contenido) ubicadas por identificacin
proyectiva. dentro de aqulla.
Cules son los destinos posibles de estos contenidos evacua
dos? En el mejor de los casos estos contenjyJos son evacuados en
un pech.externo real en ese momento (la madre que esf para ali
mentar al lactante y que percibe dentro de ella la necesidad del
beb). La madre funciona como un continente efectivo de_las sen
saciones del laclante, y con su madurez logra tralisTormF'e'Xtro^-''
mente 1 hambre el satisfaccin, el dolor en placer,^ la soledad..en
compaa, el miedo de estar muriendo en tranquilidad. Esta capa
cidad de la madre de estar abierta a las proveccioHesmecesidades
del beb es lo que se denomina capacidad de rvere (ensoacin).
Nos ocuparemos ahora del segundo mecanismo:eld'1D"nf'-
raccin dinmica de las posiciones esquizo-paranoide y depresiva
(Ps Dj. M. Klein describi la posicin esquizo-paranoide como
la situacin del beb que, expuesto al impacto de la realidad exter
na y a la ansiedad provocada por su instinto de muerte, utiliza los
mecanismos de disociacin, negacin, omnipotencia, idealizacin e
identificacin proyectiva para defenderse. El resultado es la diso
ciacin de los objetos en idealizados y perseguidores. Tambin pue
de suceder que estos mecanismos, por ser extremos, lleven a situa
PENSAMIENTO 63

ciones de dispersin y fragmentacin del Yo y de los objetos.


La posicin depresiva constituye el proceso de integracin d ^
la disociacin anteriormente descrita, con la aparicin de sentimien-1'
tos de ambivalencia. Existen asimismo momentos de integracin de
presiva aun durante la etapa paranoide-esquizoide.
Bion conceptualiza los momentos de desintegracin e integra
cin, como un permanente oscilar entre ambas situaciones y sim-l
boliza esta relacin con el signo Ps -<-> D que denota adems lo que 1
Poincar describi como el descubrimiento del hecho seleccionado.
Un hecho seleccionado es una emocin o una idea"qul^S"c6^
herencia a lo disperso e introduce un orden en el desorden. El he
cho seleccionado es el nombre de una experiencia emocional, de
un sentimiento de descubrimiento, de coherencia, y puede tradu
cirse en la denominacin de un elemento que es utilizado para parti
cularizarlo.
En la formacin ^ utilizacin de pensamientos, as como ep la
integracin del objeto, ambos procesos ($ tTT(Ps DI Qpe-
ran conjuntamente sin que pueda adjudicrsele mayor importancia
a uno o a otro.
Esquemticamente, an a riesgo de ser repetitivos, resumire
mos las experiencias que conducen a la formacin de la capacidad
de pensar los pensamientos de la siguiente manera:
1. El beb Hora porque tiene hambre, pero la madre no est
para satisfacerlo. En este caso se trata de la unin de una pre-con-
cepcin y de una realizacin negativa (ausencia del pecho). El lac
tante lo experimenta como un pecho malo presente o no-pecho, in
distinguible de una cosa-en-s-misma, o elemento beta, y tiende a
su evacu'acioL
2. El beb llora porque tiene hambre que se satisface con el
contacto grauncador con el pecho de su madre. Podemos represen- i
tar esta situacin como la de la unin de una pre-conc^pcjn (ex
pectativa innata del pechoj^^con una. realizacin (presencia del pe
cho bueno gratificador) que da lugar a una concepcin, caracteri-
zada por su calidad sensorio-perceptiva.
3. Se produce la evacuacin del pecho malo en el pecho
real externo, a travs de una identificacin proyectiyajealista. La
madrej. con su capacidadjde transforma las sensacinqg^ fle-
sagradab[es ligadas al pecho malo>>_ y procura alivio al beb. El
beb reintroyecta la experiencia emocional modificada y. mitigad^
es decir, adquiere la base para su propia funcin alfa, aspecto no
sensorial 'dl amor de la madre.
()4 PENSAMIENTO

4. Si el beb tiene tolerancia innata a la frustracin y su mon


to de envidia no es demasiado intenso, frente a una nueva expe-
1(1/
1
riencia de realizacin negativa surgir eiTl la primera nocin de'au-
sencia de objeto v ce frustracin (eauivalente a un oroblema a so-
Iuc!onai>j que es para Bion, el pensa^p_j5PlP_ prf^piameftte dicho.
Este pensamiento se aparear con una nueva realizacin, dando ori
gen a la matriz de un nuevo pensamiento y as sucesivamente.
5. Si el bebe presenta una intolerancia innata a la frustracin
originada en una einidia muy intensa (tal como M. Klein^ utiliza
este trmino), tender a la evitacin de la frustracin mediante el
desarrollo hipertrfico del aparato para la identificacin proy^fti-
va, tornndola ms omnipotente v menos realista (sin tener en cuen-
ta la presencia real del objeto-continente). El beb desarrollar en
tonces un tipo de personalidad en la que no se formar el aparato
para pensar los pensamientos. En su lugar, utilizar la descarga eva
cuacin permanente a travs del mecanismo de identificacin pro-
yectiva con las caractersticas anteriormente descritas. Su mente
funcionar como un msculo que descarga continuamente elemen-
tos beta.^
Resultar til aclarar que el modelo continente-contenido
(9 o") puede ser utilizado para representar tanto una icTentilTccion
proyectiva e.xitosa como una fallida. Un lactante que llora de an
siedad por temor a morir encuentra una madre afectuosa y com
prensiva que .levanta al nio, le sonre y le dice bueno, bueno, no
es para tanto^>. El.nio se calma, porque ha logradasegn el mo
delo colocar en la madre, a travs de la identificacin proyectiva,
su temor a la muerte; y ese temor queda desintoxicado y devuelfo
al nio como un temor leve y soportable. Un segundo ejemplo es
aqul en que lajitadre reacciona con ansiedad e incomprensin^)'
dice no s qu le pasa a este chico y pone distancia,afectiva entre
ella y el beb que llora. La madre ha rechazado la proyeccin del
nio y le devuelve su temor a morir sin modificarlo. En un tercer'
ejemplo, puede ocurrir que se trate de un beb mu"y perturbado,
psictic, o de una madre muy perturbada. En este caso, la fanta
sa subyacente a la de identificacin proyectiva es que la madre, en
lugar de desintoxicar el temor a morir proyectado por el nio, ac
ta como un objeto malo que despoja a la pru.yc.ccitL.deI,beb._de
isu significado en forma vida, envidiosa y hostil, y le.d?yU.''^'^*
terror sin nombre (este ltimo ejemplo correspondera al modelo

' M, Klein, Envidia y gratitud-, en Las cmuciones bsicas del hombre. Bue
nos Aires, .Nova, 1960.
PENSAMIENTO 65

menos continente-contenido [ 9 Cf]; ver cap. VI).


Desde el comienzo de la vida, el psiquismo del individuo se en
cuentra ante la necesidad de optar entre os alternativas posibles.
Estas alternativas dependern de la calidad o naturaleza con que
son vivenciados los pensamientos primitivos y del grado de evolu
cin alcanzado por el aparato para pensar. Si los protopensamien-
tos son considerados como excrecencias indeseables y el apara^
to para pensar tiene un desarrollo insuficiente, los pensamientos
prirnitivbs serjn...cyacuMQS. como elememoJ,et.a....a..tiy^^^
i^ n B a d . ii 4)my.ejCYAJp6tttQiada. Si estos protopensamientoT
pueden ser admitidos como problemas a plantear, habr una toma
_ de con.ciaia,d.-esJMQ...ds. xaienc^^^ impcan va que se trata
de.piblejpas no splucionados. La tolerancia al dolor de la frustra
cin y el aparato para pensar convenientemente fortalecido por
el funcionamiento exitoso de los mecanismos (9 cf) y (Ps D)
permiten desencadenar una accin en el mundo externo e interno,
tendiente a modificar el estado de carencia. Segn Bion, ese tras
lado a la accin involucra varios pasos denominados respectivamen
te publicacin, comunicacin y sentido comn.
Como acabamos de ver, el desarrollo de los pensamientos y del
pensar dependen, pues, de dos grandes grupos de factores en inter
juego. Existen f a c ^ in n a to s itolertmcia Q.,n.o,.a friistiacin) y
factores arnWeTles" (capacidad ce revene de la madre) que deter-
minan l desarrollo y la posterior evolucin de la capacidad para
pensar, capacidad que, en caso de evolucin positiva, ir incremen
tndose con la formacin de conceptos, abstracciones, sistemas de
hiptesis, etc. La capacidad de combinar pensamientos entre s, de
crear smbolos y lenguaje, incluye procesos donde la correlacin, la
publicacin y la comunicacin tendrn un rol predominante. El de
sarrollo descrito corresponde al de la parte no psictica de la per
sonalidad. En el polo opuesto est lapersonaUd.ad psictica. inca
paz de reprejejitaciones y de simbolizacin, discernible al observa-
dTTa travs de sus alucinaciones, acing-out, falta de coherencia, et-
ctera.
La publicacin corresponde, en su origen, a aquella funcin es
pecfica del pensamiento que permite hacer conscientes los datos de
los sentidos, pero Bion prefiere reservar este trmino para el con
junto de operaciones que trasladan los datos del mundo interno al
mundo externo. Por su parte, la comunicacin se realiza primitiva
mente por la identificacin proyectiva realista y se desarrolla como
parte de la capacidad social del individuo; por medio de la comu
nicacin se transmite el hecho de que ciertos fenmenos se encuen
66 PENSAMIENTO

tren en conjuncin constante. Si esta conjuncin de datos traduce


una relacin armnica, dar lugar a que se experimente una sensa
cin de verdad.
La Tabla es un instrumento de registro y clasificacin de for
mulaciones verbales, gestos y situaciones vinculares de la sesin psi-
coanaltica. Como condicin importante se requiere que la notacin
y clasificacin se realicen fuera de la sesin para no perturbar el con-

LA TABLA

1 Mip-
1 tesis .Nota Aten Inda
1 defi- V cin Accin
cin gacin
tiiionu
I 1 2 3 4 5 6 ...n.
i
A :
Elementos ! Al A2 A6
6eta i

B
Elementos B1 B2 B3 B4 B5 . B6 ...Bn
alfa

C i
1
Pensamientos
onricos, C1 j C2 C3 C4 C5 C6 ...Cn
sueos, mitos 1

! DI D2 D3 D4 D5 D6 ...Dn
Pre-concepcin |

E El E3 E4 ...En
Concepcin
E2 E5 E6

F F1 F2 ! F3 F4 ...Fn
F5 F6
Concepto

^ G ' ;
Sistema deduc- 1 I G2
tiv cientfico \ i

I H 1
; Clculo ;
1 algebraico I
PENSAMIENTO 67

tacto emocional de analista y analizado en la sesin. Es un instru


mento que puede ayudar al psicoanalista a pensar acerca de los pro
blemas que surgen en la prctica clnica diaria. Ayuda tambin a la
ulterior comunicacin y elaboracin de los diferentes descubrimien
tos y observaciones realizadas durante la sesin.
Como instrumento, est construida sobre la base de conceptos
y teoras pero no es una teora en s misma. Los enunciados que ca-
tegoriza, van desde elementos aparentemente simples como un ges
to, una exclamacin, una conducta corporal hasta formulaciones
complejas: ideas, pensamientos, conceptos, todos ellos, una vez que
han sido formulados. Puede utilizarse para clasificar los pensamien
tos e interpretaciones del analista. Bsicamente se aplica a todo lo
que forma parte de la comunicacin entre analista y analizado.
La Tabla propuesta est construida sobre la base de coordena
das, con dos ejes: uno vertical y el otro horizontal.
El eje vertical, llamado por Bion el eje gentico, est construi
do con letras maysculas: A, B, C... hasta H, dejando una hilera
en blanco por debajo.
En este eje se categorizan los enunciados de acuerdo a su es
tado de desarrollo o complejidad en cuanto a nivel de abstraccin.
Por ejemplo: un acto de percepcin visual o auditiva se clasificara
en la hilera B y no en las hileras ms complejas.
El eje horizontal es llamado por Bion, el eje de los usos. Est
construido con nmeros, desde el 1 hasta el 6. Deja explcitamente
una columna sealada por: ...", para indicar la posibilidad de futu
ras ampliaciones en el sentido de los usos, cuando los requerimien
tos clnicos as lo demanden'*.
En entrecruzamiento de los dos ejes marca casilleros (finalmen
te, en la Tabla hay 63 posibles, de los cuales 34 estn nominados por
una letra y un nmero, y 29, estn vacos). Este entrecruzamiento,
donde cada enunciado configura un uso y un nivel de desarrollo, otor
ga gran plasticidad a algo que parece rgido. Los casilleros vacos es
tn libres para ulteriores investigaciones psicoanalticas.
Pasaremos ahora a una somera descripcin de las categoras se
aladas en cada uno de los ejes.

Uno de nosotros, el Dr. D. Sor, en colaboracin con la Dra. M. R. Gazzano,


ampliaron la Tabla, desarrollando una columna 7. Le adjudicaron un valor negativo
(-7 ) para enunciados usados en forma fantica, dogmtica o autoritaria. Reserva
ron el valor positivo (7) para el uso de enunciados con responsabilidad y poder. Asi
mismo desarrollan ejercicios de aplicacin de material clnico en la Tabla (ver;
D, Sor y .M R, Gazzano, Cambio catastrfico. Psicoanlisis del darse cuenta,
pgs. 330 y 343, Buenos Aires, Ed. S. Kargieman, 1988).
()() PENSAMIENTO

tren en conjuncin constante. Si esta conjuncin de datos traduce


una relacin armnica, dar lugar a que se experimente una sensa
cin de verdad.
La Tabla es un instrumento de registro y clasificacin de for
mulaciones verbales, gestos y situaciones vinculares de la sesin psi-
coanaltica. Como condicin importante se requiere que la notacin
y clasificacin se realicen fuera de la se.sin para no perturbar el con-

LA TABLA

H ip
tesis N ota A ten Inda
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PENSAMIENTO 67

tacto emocional de analista y analizado en la sesin. Es un instru


mento que puede ayudar al psicoanalista a pensar acerca de los pro
blemas que surgen en la prctica clnica diaria. Ayuda tambin a la
ulterior comunicacin y elaboracin de los diferentes descubrimien
tos y observaciones realizadas durante la sesin.
Como instrumento, est construida sobre la base de conceptos
y teoras pero no es una teora en s misma. Los enunciados que ca-
tegoriza, van desde elementos aparentemente simples como un ges
to, una exclamacin, una conducta corporal hasta formulaciones
complejas: ideas, pensamientos, conceptos, todos ellos, una vez que
han sido formulados. Puede utilizarse para clasificar los pensamien
tos e interpretaciones del analista. Bsicamente se aplica a todo lo
que forma parte de la comunicacin entre analista y analizado.
La Tabla propuesta est construida sobre la base de coordena
das, con dos ejes: uno vertical y el otro horizontal.
El eje vertical, llamado por Bion el eje gentico, est construi
do con letras maysculas: A, B, C... hasta H, dejando una hilera ' f r '
f
en blanco por debajo.
En este eje se categorizan los enunciados de acuerdo a su es
tado de desarrollo o complejidad en cuanto a nivel de abstraccin.
Por ejemplo: un acto de percepcin visual o auditiva se clasificara
en la hilera B y no en las hileras ms complejas.
El eje horizontal es llamado por Bion, el eje de los usos. Est
construido con nmeros, desde el 1 hasta el 6. Deja explcitamente
una columna sealada por: ...", para indicar la posibilidad de futu
ras ampliaciones en el sentido de los usos, cuando los requerimien
tos clnicos as lo demanden'.
En entrecruzamiento de los dos ejes marca casilleros (finalmen
te, en la Tabla hay 63 posibles, de los cuales 34 estn nominados por
una letra y un nmero, y 29, estn vacos). Este entrecruzamiento,
donde cada enunciado configura un uso y un nivel de desarrollo, otor
ga gran plasticidad a algo que parece rgido. Los casilleros vacos es
tn libres para ulteriores investigaciones psicoanalticas.
Pasaremos ahora a una somera descripcin de las categoras se
aladas en cada uno de los ejes.

" Uno de nosotros, el Dr. D. Sor, en colaboracin con la Dra. M. R. Gazzano,


ampliaron la Tabla, desarrollando una columna 7. Le adjudicaron un valor negativo
(-7 ) para enunciados usados en forma fantica, dogmtica o autoritaria. Reserva
ron el valor positivo (7) para el uso de enunciados con responsabilidad y poder. Asi
mismo desarrollan ejercicios de aplicacin de material clnico en la Tabla (ver:
D. Sor y .M, R. Gazzano, Cambio catastrfico. Psicoanlisis del darse cuenta,
pgs. 330 y 343, Buenos Aires, Ed. S. Kargieman, 1988).
68 PENSAMIENTO

Se pueden considerar las dos primeras hileras del eje vertical


en forma conjunta: los elementos beta y los elementos alfa estn
destinados a denotar niveles distintos de pensamiento. No son ob
servables en la clnica; son trminos tericos tiles para pensar o ha
blar acerca de los distintos fenmenos. Los elementos beta son pri
mitivos y no representan pensamientos sino cosas-en-s-mismas
(Kant). No hay en ellos diferenciacin entre animado e inanimado,
sujeto y objeto, mundo interno y mundo e.xterno, smbolo y sim
bolizado. Adems, como estn saturados, no pueden ser usados
como preconcepciones. Slo pueden ser evacuados a travs de la
identificacin proyectiva. Los elementos alfa, resultado de la ope
racin de la funcin alfa sobre las impresiones sensoriales y las e.x-
penencias emocionales, pueden ser almacenados como pensamien
tos incipientes. Posibilitan al individuo que tenga sueos sobre la
base de lo que Freud llam pensamientos onricos. La hilera C
representa los fenmenos compuestos por pensamientos onricos,
imgenes visuales, sueos, alucinaciones y todas aquellas ideas com
binadas en una forma narrativa, como pueden ser los mitos priva
dos y pblicos. La hilera D es la de la preconcepcin; corresponde
a un estado mental de expectativa adaptado para recibir un restrin
gido margen de fenmenos. Un ejemplo podra ser la expectativa
del lactante por el pecho. Si tal estado se integra con una experien
cia de realizacin con un predominio de muchos elementos senso-
perceptivos, surge como consecuencia la concepcin que ocupa la
hilera L. El conccno que define y caracteriza a la hilera F se deri
va de la concepcin por un proceso de abstraccin que la ha libe
rado de aquellos elementos .senso-perceptivos. Representa una ca
tegora para enunciados ya existentes como por ejemplo las teoras
psicoanalticas. teoras cientficas generales, leyes de la naturaleza,
etc. La hilera G est representada por los sistemas deductivos cien
tficos. Se trata de una combinacin de conceptos e hiptesis o sis
temas de hiptesis vinculados entre s en una relacin lgica. Final
mente, en la hilera H encontramos el clculo algebraico, segn el
cual varios signos pueden ser agrupados de acuerdo con ciertas re
glas de combinacin como ocurre en las matemticas. Todas las hi
leras, exceptuando la primera, representan categoras de enuncia
dos que no estn saturados, o sea que se encuentran capacitados
para acumular significado. Las ltimas hileras (G y Flj no tienen ma
yor referente en la prctica analtica.
En cuanto al eje horizontal, referido a los usos posibles de las
distintas categoras expuestas ms arriba, presentan una primera co
lumna llamada hiptesis definitoria. Tiende a ligar los hechos que
PENSAMIENTO 69

se han descubierto previamente y que estn en una conjuncin cons


tante. En un primer momento, el enunciado est vaco de signifi
cado; es slo significante y sirve para evitar prdidas de experien
cia emocional por dispersin. La hiptesis definitoria tiene dos cua
lidades negativas; la primera se refiere al hecho de que al designar
algo con un nombre determinado, excluye todo aquello que no est
contenido en la designacin; la segunda consiste en que el nombre
es una representacin y no una cosa-en-s-misma. Poder tolerar las
cualidades negativas de la hiptesis definitoria implica poder tole
rar la frustracin. La columna 2 corresponde a enunciados falsos,
usados con la intencin de impedir los enunciados que pueden en
gendrar angustia o turbulencia emocional o los desarrollos que in
volucran un cambio catastrfico. La columna 3 es usada para regis
trar los enunciados que cumplen la funcin de notacin y memoria.
La columna 4 representa el uso descrito por Freud como la funcin
de la atencin y de la atencin flotante; sirve para explorar el me
dio y es importante para la discriminacin. La columna 5 se utiliza
para aquellos enunciados que permiten la exploracin dirigida ha
cia un aspecto particular de las cosas. Se la ha denotado tambin
como la columna de la indagacin.
Las tres columnas en conjunto, 3, 4 y 5, pueden ser conside
radas como representando un espectro de curiosidad creciente: 3,
por su cualidad de registro; 4, por la atencin flotante; y 5, como
indagacin dirigida.
La ltima columna, 6, representa el uso de pensamientos rela
cionados con la accin o con transformaciones en accin.
La columna 2, la columna 6 y la hilera C necesitarn futuras
extensiones para abarcar la amplia gama de fenmenos complejos
que se presentan a la observacin^.
na regla bsica para clasificar una formulacin consiste en
considerar que un mismo enunciado puede ser clasificado en cual
quiera de las categoras de los usos (hilera horizontal). Cul es el
ms adecuado? Se determina por el contexto. En cambio, no suce-

' En un trabajo titulado La Tabla, escrito en 1971 en Los ngeles, Bion se


ala que tanto la hilera C como la columna 2 mereceran una extensin y hasta la
lortnacin de una tabla propia.
La columna 2 fue pensada originalmente por Bion para proveer una serie de
categorias para enunciados reconocidos como falsos, tanto por el analizado como
por el analista. Un ejemplo en este sentido puede ser el enunciado maana te es
pero a la salida del sol. Pero en la prctica clnica se hizo evidente la necesidad de
considerar el problema planteado por la mentira. Es til distinguir entre enunciados
falsos y mentirosos. Las formulaciones falsas se relacionan con la inadecuacin del
70 PENSAMIENTO

de lo mismo con el eje gentico (vertical) porque depende del nivel


de abstraccin del enunciado.
Haremos un ejercicio simple de ubicacin en la Tabla de un ma
terial en el eje horizontal o de los usos. Tomaremos un enunciado
utilizado por Bion, de un paciente que le dice al analista: S que
usted me odia.
Ubicamos primero el enunciado en el eje gentico o vertical.
No es un enunciado conceptual, no es un sueo, no es una pre-con-
cepcin o expectativa. Convendra ubicarlo en la hilera de la con
cepcin (E por ser una creencia).
Ahora pasemos a ubicarlo en la hilera de los usos u horizontal.
La regla dice que este mismo enunciado podr ser ubicado en 1, 2,
3, 4, 5 y , y que esto depender del contexto.
Si usa el enunciado s que usted me odia en un contexto
de ligero asombro y curiosidad hacia lo que dijo, estar ubicado en
la columna de Hiptesis Uetinitoria y marca un comienzo de una
investigacin de diferentes signiictidos. Clasificacin El.
Si se usa el enunciado s que usted me odia como un in
tento de frenar la emergencia de otras ideas o sentimientos, por
ejemplo, ideas de cario o sentimientos de gratitud, ser conside
rado resistencial y ser ubicado en la columna 2. Clasificacin E2.
Si usa el enunciado s que usted me odia como un inten
to de estimular sucesos olvidados o recuerdos reprimidos, todos

Mi huiruiiu], que tu) puede eonfiur en su eupucidud de darse cuenta de la ><verdad'>


\ lornuilarla adeeuadameme. loi el conirario, la personalidad mentirosa necesita es
tar secura de su eonueinuento de la verdad, \ sus enunciados, enl'tieamente ver
daderos" [tero en realidad mentirosos, estn siendo usados para impedir un detei-
minado conocimiento; por lo tanto, la columna 2 deberla subdividirse y considerar
se una columna 2' para ubicar en ella los enunciados mentirosos. Estos ltimos tie
nen la caracterstica de que son usados para susniur un enunciado verdadero que
prtnocara un cambio caiastrlico.
La hilera C merece tambin una extensin o posiblemente una tabla propia.
Una primera eiiumeradn de los enunciados que se ubican en esta hilera com
prende las imgenes getieralmente visuales, tales como las que aparecen en sueos,
mitos, narraciones verbales de imgenes visuales, alucinaciones.
La complejidad de la hilera C justificara su extensin para abarcar translorma-
ciones de experiencias sensoriales distintas de las provenientes del sentido de la vista.
La 'labia puede tambin sei ampliada de otros modos. Si el analista desea in
vestigar, por ejemplo, el rea que hay entre los hechos corporales y los psquicos,
podra interponei, entre las hileras A y IT toda la Tabla, como si dentn; de la Tabla
misma pudieran serse muchas tablas en profutididad. Podra, de este modo, ampliar
la l abia indefinidamente, siempre que explicara que esto es, de algn modo, un se
gundo ciclo, Bion tecalca que l puede visualizar la Tabla como repitindose a si mis
ma en forma helicoidal.
PENSAMIENTO 71

ellos de muy diferente naturaleza, ser ubicado en la columna de


Notacin, Registro o Memoria. Clasificacin E3.
Si usa el enunciado s que usted me odia en un contexto
de estmulo a la asociacin libre ya sea en s mismo o en el analista
o como atencin no dirigida, especialmente atencin flotante, ser
ubicado en la columna Atencin. Clasificacin E4.
Si usa el enunciado s que usted me odia como un est
mulo a algo especialmente ya conocido, ya sea un suceso u otras
concepciones que requieran de atencin psicoanaltica, ser ubica
do en la columna Indagacin. Clasificacin E5.
Si usa el enunciado s que usted me odia en un contexto
de accin, como una creencia que precede a una accin, por ejem
plo, irse del anlisis, ser ubicado como una Accin y clasificado
en la columna correspondiente. Clasificacin E6.

Tomaremos ahora un ejemplo para hacer un ejercicio de cate-


gorizar en el eje gentico. Supongamos un paciente que tiende a ata
car el vnculo con el analista; se tratara de un acting-out por eva
cuacin de elementos beta, y por lo tanto categorizable en A6. Por
el contrario, una actuacin puede constituir una forma de comuni
cacin que tiende a despertar mayor comprensin en el analista, y
por lo tanto sera categorizable en D6 o E6. Las interpretaciones
formuladas en la sesin psicoanaltica, en tanto son equiparables a
las acciones en otras formas de la conducta humana, pueden ser
tambin ubicadas en esta columna, por ejemplo en F6.
Hacer estos ejercicios con la Tabla puede resultar muy til para
el analista que trabaja solo sin recibir comentarios crticos sobre su
tarea o para comprobar las teoras analticas que utiliza o de las que
debe ser su propio supervisor.
La utilidad de la Tabla es tambin la de facilitar la comunica
cin entre analistas; aplicando el modelo propuesto por Bion, es po
sible referirse al material de un paciente, o a un mito, indicando su
categora en la Tabla, ahorrando as la necesidad de explicaciones
acerca de la gnesis y usos del material, mito o sueo en cuestin.
Bion propone otro nivel de utilizacin de la Tabla por los ana
listas. Lo llama el juego psicoanalnco. ste consiste en ubicar el ma
terial que se est investigando en lugares inadecuados de la Ta
bla en forma intencional. De esta forma, se recibe un fuerte impac
to en la mente por lo inslito de la ubicacin y sus implicaciones.
Ms que trabajar con lo que pas, se est trabajando sobre algo no
ocurrido, sobre una sesin del futuro, la del da siguiente. La Ta
bla se constituy as en un instrumento extremadamente afinado.
72 PENSAMIENTO

que desarrolla el sistema intuitivo del analista. Bion lo hace equi


valente a los ejercicios musicales que realiza un pianista con esca
las, arpegios e improvisaciones, que lo colocan durante el concierto
en condiciones de entregarse a la ejecucin de la obra musical, sin
pensar en la tcnica interpretativa. El analista se volvera en la se
sin ms receptivo al material y a su interpretacin.
Otra utilizacin de la Tabla para el analista, es la posibilidad
de clasificar sus propias investigaciones, trabajos o libros. Este re
curso es utilizado por Bion en muchos de sus textos; es convenien
te para el lector de su obra estar familiarizado con la nomenclatura
y el uso de la l abla, para una comprensin ms profunda de los
mismos.
Finalmente, Bion sugiere que cada analista formalice sus teo
ras ms usadas en tablas prtrpias, en espera de lograr una unifica-
CK)n intua con el asanee ric la disciplina psieoanaltica.
IV

TRANSFORMACIONES

En este captulo se introduce con el trmino transformacio


nes una nueva perspectiva para el planteamiento de problemas en
_eLrea del- pensamiento,.la psicosis y los grupos. Los trminos in-
variancia, transformacin y otros, con significados ya existentes
en la filosofa, en matemticas y en otras disciplinas, son utilizados
para hablar de los problemas especficos del psicoanlisis. Este
- abordaje puede, por momentos, parecer extrao; el mismo Bion
dice en el primer captulo de su libro Transformations: Su aparen
te extraeza radica en el mtodo .de abotdaje-y..no fin.ia_experien-
iia_SCUi>>TJEn este captulo, el lector encontrar una explicacin
simplificada del abordaje, con algunas ejemplificaciones de su apli
cacin a los problemas psicoanalticos.

TRANSFORMACIN E INVARIANCIA.
GRUPOS DE TRANSFORMACIONES

Transformacin significa cambio de formal EMe concepto se


utiliza habitualmente en contextos muy diversos y es aplicable a mu
chas situaciones. Asi, decimos que el agua se transforma en vapor
en determinadas circunstancias; consideramos un mapa como una
veisiajransfrmadade .una,.ZQJia..gogrca-.Q...un. cuadrcLqu,e_re-
presente un .paisaje como el.productQ de_.una_serie_iie_transfouna-
ciones. En algunas ramas de la ciencia el concepto de transforma-

' W. R. Bion, Transformations, Londres, W. Heinemann, 1965.

)
74 IRANSFORMACIONES

ciun Ls utilizado ms sistemlicamenie; tal es el caso d la geome


tra proyectiva, la teora de los conjuntos y la gramtica transfor-
maciunul. 'lanibicn la teora psicoanaliica hace uso del concento
de transformacin. La tcura_pitt.C.analUcu considera el..contenido
.mumti^jfcii,e^D^cil)i~iH^ proceso, (la,elabora
cin onricaI uue iransto-rmo en imgenes visiudes -ias-ideas,iatn-
tes. ios lahJJPab Cmo.cAPre.in UansrmttdiLdc..ua.C-oato^^

clon con d terapeuta de. siluac.iunes ifit.'nuilcs.xeprimidas.


Bion propone una teora de las transformaciones cuyo desarro
llo no se refiere tanto al cuerpo central de la teora psicoanaltica,
sino a la prctica del isicoanlisis y, sobre todo, a la nhKi'rvnriiht
,si, udnulLiicLi. Nos llama la atencin sobre el hecho de uue uorma-
TientemeiTnrstamos obsers ando v realizando transformaciones. Las
( asociaciones del pacieuvIimuliti.i>Jfa.piLr.as, son producto de
' ujia transfoi'niacin de pensamientos v emociones: estos pensamien-
los _v emociones se lefiereii a hechos Iexternos e internos, pasados
o piesentes) de los que, a su vez, son transformaciones. Del mismo

de los ivcnsamieiuos del aiudisiv.. _v stos son parte de un proceso


de imsionnacion de una experiencia emocional en contacto con el
paciente,
Bion sugiere que la tarea del psicoanalista sea considerj^da e n
muiiogia con la .dd-anista \ la. d.ci utatcinco, como ipmsfonnn-
l:ili.i de jjiui realizacin (la ci^Klucliaa...usicoanaltica real) en una
inierpietacion C' una serie de interpietaciones. A travs de la teora
de las translorinaciones. intenta describir un mtodo de observa-
' aoue pMCaliUca,..que permite apreciai la transformacin de he-
JiOS.observables en pensamiento.^.capaces de crecer, y de. adigmiar
sienilicado. Para Bion, estas translcnmaciones serian nriuliu'i,i del,
anuir a la \eida-.y_iIc...UlLAe_ltdujCs.lcJccu4 ue son funciones de la
personalidad del analista, ti las eiue se aereya su lorinacmn psicoa-,
nalitica v su e.xperiencia.
Ln Kidos los ejemplos presentados hasta ahora, y siempre que
se habla de una trnsforjnqcion. es posible distinguir o suponer un
/it'c/nr J e s i a d u i n i c i a l , n v r o c i 's o d e trun.s7oruc//i-realizada con
determinada tcnica o bajo ciertas condiciones, y u n ' j r u d m j a f i i i u l .
lesultadu del proceso
I Bion propone llamar.. al hecho original T a la transfornia-
I aauJjLniO.DJ_PimiCiUlXd?iCliL.Il,iJ,d..IlL^ bd sig
no O est cargado de muchas implicaciones. Hay una referencia bas
tante sugestiva al punto de origen o tuiUt) de partida de las coor-
O c- ^ t o *
vT
T - r.
TRANSFORMACIONES

denadas de cualquier espacio. Es el punto en el cual estn conden-


sadas y en el cual se desarrollan las infinitas posibilidades del espa
cio universal. A modo de ancdota recordamos que, en nuestros pri
V meros contactos con Bion (a travs de sus seminarios en Argenti
na), cuando haca referencia al signo O, dudbamos si quera sig
nificar la letra O (inicial de origen) o el nmero 0 (cero), por el do
ble significado que tal signo tiene en ingls. El cero es tambin pun
to de origen del espacio matemtico (infinito). En las ediciones an
teriores de nuestro libro apareca con el significado de cero. Ahora
sabemos-que O es utilizado oor Bion, en este caso, para represen
tar la letra inicial del origen del proceso de transformacin___
Cada uno de estos signos y su aplicacin sern discutidos con
mayor detalle ms adelante. Es tambin importante determinar el
medio en el cual se realiza la transformacin; por ejemplo, en el do
minio de los objetos fsicos, en el del lenguaje, en el del arte. El
agua, como estado o hecho inicial de un proceso de transformacin,
dar productos finales diferentes segn el medio en el cual esa trans
formacin se realiza: en el medio fsico, se transformar en hielo o
en vapor; si el medio es el del lenguaje verbal, se podr transfor
mar en un smbolo o una palabra; si es el del arte, en un cuadro,
una obra musical, etc. En psicoanlisis es importante determinar el
medio en el uue oc^rrenjasjransformaciones. sea st>"

Estrechamente relacionado con el concepto de transformacin


est el de invariancia. que se refiere a aquello que queda inaltera
do en el proceso de transformacin. La invariancia es la uue per
mite reconocer, en el producto final, el original transformado. En
nuestro ejemplo anterior, la invariancia puede residir en la estruc
tura molecular del agua, en el significado o en cualquier otro ele
mento que variar segn el medio en el que se efecta la transfor
macin y segn el punto de vista con el que el observador del pro
ceso se acerca al fenmeno.
Utilizando los signos propuestos por Bion, diremos que inva-
riancia se refiere a los aspectos no alterados de O despus de ter
minado el proceso Tni rlp transfnrm.-min .sl k invariantes son las
cjrjc permiten reconocer en el producto terminado (TB el original
Ll iraiisformado. Las invariantes dependern, en gran medida, de
la tcnica ein|eada para efectuar el proceso de transformacin (Ta)
y del grado de deformacin que sta implique.
Una analoga, tomada de otro campo, ilustrar estos concep
tos, Supongamos un pMLque v:e.un-.paisitje-.-y. lo .pinta. El paisaje,
de acuerdt) con nuestra terminologa,, ser ,0.;. d cuadro, resujiado
7() IKANSt-UKMALlUINiib

-U)ul_j..iUUi. ele transformaciones J l j i . Si al observar el cuadro


reconocernos el pijisaje que representa, a pesur de la enorme dife
rencia entre un paisaje v los piizmentos esparcidos en la tela, es poi
que algn aspecto ha quedado sin alteracin, A ese aitzo lo.lUt-
mamysjtttarwrucv El To del pintor es el proceso que se inicia con
su impresin visual del paisaje y se extiende hasta la elaboracin
del cuadro. Puede ser importante conocer la tcnica del artista para
interpretar correctamente el cuadro. Dos pintores pertenecientes a
diferentes escuelas (realista e impresionista, por ejemplo) represen
tarn de manera diferente el mismo paisaje, y las invariantes detec-
tables sern, por ende, tambin diferentes. En la teora de las trans-
formaciones se llaman v n i p o s d e t r a n s f o r m a c i o n e s a los mtodos o
' eemeas p"-' ''n*''>n,'ir lus transformaciones.
bn ei campo de la practica psicoanaltica podemos considerar
la conducta del paciente en la sesin, sus asociaciones, gestos.,.etc.,
como equivalentes al cuadro del artista, es decir, como el l'P, o
para especificar mas, cl.T( paciente Ij l de hedius.. que .ha..transur-
-u u d u de..mia-efcucimuiada.uiauc.ru,J'aiiibin en este caso supone
mos que podemos reconocer en su relato o conducta algo de aque
llo que los origin. Hn general, damos por sentado que existen in-
.ya.riajues, entre .s.us_pens.an,i.reni.o.s >,,_sui palabras que nos permiten
saber de qu nos esta hablando; intentamos descubrir y esclarecer
los significados de su conducta a travs de las invariantes que nues
tra observacin detecta. Puede tambin interesarnos conocer la o
Eu>gaucaii. de iraastor.mai.n,utj.l2ji.d.a$. por .el paciente T(pacien-
.le)u, el medio en que las efecta y, en ^Secial_, los factores emo-
_ d n a les intervimentes en e l proce so.
Bion diferencia varios crupos de transformaciones en el niano
mental: l a s t r u n s i u n n u c i u n e s d e m o v i m i e n t o r a i d o , l a s t r a n s f o r t n u -
a o n i ' s p r o \ r c n y j i y .J u y J X m s l / i !i a c i a a : s ,j :u u i L u x :i u a : .
Los hechOS-de.la sesin son d O itp Ins trangfnrm^^rion^-s d>;d
analista. Las asociaciones del paciente, su conducta, sus .gestos, todo
lo que sucede en la sesin es para el analista. Sus procesos men
tales a partir de estos hechos corresptMulen a If analista kt y su in-
terpretacin, a...Tlanalistajjf_La rublicacin de un material clnico
implicar un nuevo proceso de transformacin, esta vez en un me-
li distinto, cuyo T(f ser tambin diferente.
Las teoras, psicoanaJiiicas pueden ser conceptualizadas como
_ giupua.ule Uaaslutinacione.s. ya que, en base a estas teoras, el ma-
terial del paciente es interpretado de determinada manera. U n ana-
irsta li',e.udtau.u-.dara..uaa. interpretacin diferente a un mismo mate
rial clnico que un analista kiailiiuio, ya que cada uno, dcL,eUQfuJL-

Li
1K / M N ^ i r U K M A C l U N b j 77

tfctuj V jerarquizar Otras invariantes en el material presentado,


conforme a las teoras que utiliza. Ante el mismo material clnico
presentado en una reunin cientfica, el T(analista freudiano)P y el
T(analista kleiniano)(3 sern seguramente diferentes, pero induda
blemente menos diferentes entre s que la hipottica interpretacin
del mismo material hecha por un familiar del paciente en cuestin
T(familiar lego)(3.
Ya hemos dicho que los procesos de transformacin en la me
te de una persona se realizan con tcnicas diversas F) mismo
ehn puede ser transformado de modo distinrn en diferente.s rtmrrL
tos. Q por distintas partes de la personalidad. Es importante pa
el analista tener en cuenta que urumismo producto final (Tppi. una
palabra, por ejemplo, puede ser una representacin adecuada de
un pensamiento o una representacin errnea, o tal vez ni siquiera
una representacin (en el sentido habitual del trmino), como pue
de suceder en el paciente psictico en algunas oportunidades. En
este ltimo caso, las palabras son utilizadas con fines evacuativos y
no como vehculos de significados.
La Tabla diseada por Bion (ver cap. 111) permite categorizar
las.jdeas v sus e.xpresioiies segn,los niveles de evolucin de stas
y.-scgn los modos en que se las usa. La clasificacin de diferentes
grupos de transformaciones enriquece el uso de la Tabla y puede
llevar a una versin mejorada de la misma.

TRAN.SFORMACIONES DE MOVIMTFNrTO R n in n
Y TRANSFORMACIONES PROYF.CTIVAS

Los trminos transformacin de movimiento rgido y trans


formacin proyectiva estn tomados de la geometra proyectiva.
Incluimos una breve explicacin de los mismos tal como son utili
zados en dicho campo para luego trasladar estos conceptos, como
modelos, al campo psicoanaltico. La geometra proyectiva estudia
l;is propiedades He las fjEuras oue Quedan invariantes haio distintos
de transformaciones. Las transformaciones pueden ser pro-
yectivas, de movimiento rgido, continuo, etc., y para cada grupo
de transformaciones hay invariantes distintas. I.as transformaciones
pryectivas en un plano o en el espacio son aqullas que se realizan
por proyeccin y seccin. Una transformacin proyectiva, pues,
transforma puntos en puntos y lneas en lneas, y preserva las pro
piedades de incidencia de los mismos. No preserva la distancia ni
los ngulos; las figuras quedan muy deformadas en relacin con la
rR/-w .-SPO RN *.> ClN U . . RANSi w1<MACiw WES 79
/
las transformaciones se plantea la pregunta: / qu es el O fpacien- | |
oriizinal que queda poco reconocible. Slo permanecen como inva-
te)?, o en otros trminos: de qu est hablando? Una respuesta,, ^ 7
rnnies las propiedades geomtricas ms esenciales como interno-
V posible es que est hablando del in de semana. Si se adopta e s t^
externo cercano-lejano, etc. Un modelo ilustrativo de la trans
suposicin, entonces Q..(pacis,ius,),.s.ei.,,Lfil) ds,.s.s maaa,.. En este
-n proyectiva podra ser el de la cinta Moebms
caso particular puede reformularse en base a teoras psicoanalticas
nus de una torsin de 18U. mantiene la propiedad de poseer un(
sobre la escena primaria, y entonces decir que O paciente) es la ~-
L superfik- continua, naicn.taa que la or.ginal presentaba una su
escena primaria con los matices de significados que las asnHarinnp.s
nerficie de dos fases. ^ del paciente, permiten comprender.
Las transformaciones rgidas, a saber, la traslacin y a ro a
Interesa tambin saber algo sobre el estado mental del pacien I
cin. dejan invariantes el tamao y los ngulos de a ^ te que le hace ver el fin de semana del modo particular en que lo

y
metra euclidiana elemental puede definirse como la que estudia a
ve, su l'(p)u, es decir, como una situacin temida. Si se supone que
propiedades que quedan invariantes bajo el grupo de estas transtor-
la transferencia juega un papel predominante, el T(paciente)p es lo
nuiciones. que el analista llamara neurosis de transferencia. .0
El aspecto del fpnmpnn trangfprpnrial importante en la trans
por imdloPa. auc.lla.s..quc.iJl)17lKua-PUaiJ!U'oilll^>-C^----P^'^^^ formacin es lo que Freud describi como la tendencia a repetir\'^^
; ;.... .. , ^ . , p , , - mikar-meriuM^exmanem te-or^^
como experiencia actual algo que est reprimido en lugar de recor- c
TMT^TTTm-Icteristicas. U s u a n s l X a ^ darlo como un fragmento del pasado^ Esta c c , transformacin implicalj. . l .-.e
'u;'
i - p... t,n. los rc^ e s ^ t a n . segn cdigos comune ^ maY,i .)n\d
poca deformacin: el trmino transferencia, ^ r-i
tal comov Freud
^ 1 r\ L t
lo luti
1 i *

l'is, nersona'ruue^tilizan TTii mismo idioma, son tambin t r a n s ^


uttltuuuon , c r a c c qlS liz, implica un modelo de movimiento de sentimientos e.-id&as-de
runa esfera de aplicabilidad a otra. ^
Has invariantes resaltan ^ interlocutor
.q.uejciertas..ideas.v,.sentimientos corres-
dci (tiansformar) a su ve/ el signilicado incluido. ^
pondientes a il .y.al complej o. de Edipo se trasla- v,<y^
Un ejemplo clnico tomado del libro Transjormanons , ilustia
diinjX-transfierecLia-rdacin con .el terapeuta conservando una cier-
la aplicacin de lasJi.aEsuriiiviciamnL-ckJiiiummu.ml^ rgid o .,
ta, coherencia y.estructura-e.st aplicando un modelo de transforma- u,c>
Un paciente adulto, de sexo masculino, relata un sueno en la

En resumen, pues.laS-transformaciones de movimiento rgido


tr ................... . son consideradas como un grupo de transformaciones o tcnica de
^ : ! ! L L ";ip:ltu,t.uE.luluiunlc su lucl.u y lo malartm, D e s p c
transformacin en al rea de las emociones, los pensamientos y las
r S u s t t t d . , , A soc luego con un Ittmosp CBttdPI,
palabras.
K C onM . qttu le hub ' ' i ' * En la medida en que las transformaciones efectuadas con esta
entre un tigre v un oso. lucha en la q u c i e U ) ^ b u L E e ^ ^
n / Cont i i ^ .luego..asoaundo con su,ex novia,, la in.teijupcio.iLdel tcnica darn un Tp menos distorsionado que ni.ando se utilizan
otras tcnicas de transformacin (proyectivas o en alucinosis). e 1
noviazgo, su rabia frente a eso, etcter_m _ r,,
F1 material transcrito se presta a interpretacin con cierta ta- analista que escucha al paciente podr reconstruir con menos difi- | |
cil.dad El lector psicoanalticamente entrenado puede ver que la in cuitad el proceso que va desde O hasta Tp, v de este modo inter
terrupcin del fin de semana pudo haber sido el cstimu o del sueno pretar el material. Adems, en el caso de las transformaciones de
V de sus asociaciones, La interpretacin formulada en la sesin de movimiento rgido, el analista a partir de su O analista (Oa) puede
pender de vanos factores: entre ellos, los datos que el analista ya llegar a saber cul es el O paciente (Op) en el ejemplo citado, el
posee del anlisis del paciente, del clima emocional de la misma, fin de semana, ya que ambos O. al intersectarse. forman un O
comap.ara..aLDacknte v el analista O (p v a).
''^''"'paia refurnuilar estas situaciones en trminos de la teora de
^ S. Freud (1914gj, Recordar, repetir y reelaborar, en Sigmund Freud. Obras
cmplelas, vol, Xll, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1976.

'! ransjormion-,. /( o
xo TRANSFORMACIONLS

Otro grupo de translormaciones en ei rea mental son las lla


madas t.raiLKtnmiii:mnfs prnvprriwn- Aqu el modelo utilizado es el
de una iransrmei .qjqe.xascrvR.cm.im:aantes..caxactmsii-
e;i-s diterentes de las caractersticas de las transformaciones de. mo-
Adems utiliza mtodos de transformacin que di-
leadus.eri. esias._iiiliCQas.
Otro tragmento de material clnico, tambin tomado del libro
rrunsjormaions, puede servir de ejemplo para este tipo de transfor
maciones.
Se trata de un paciente seriamente trastornado, que est en
anlisis desde hace varios aos. El paciente llega a la sesin; pare
ce estar algo desorientado y comienza a hablar an antes de recos
tarse en el divn. Sus palabras son aproximadamente algo asi^
Buen da, buen da, buen da..., debe ser la tarde, realmente; sui J
pongo que hoy no puede esperarse nada, quiero decir esta tarde...\
esta maana. Debe ser algn tipo de broma. La chica dej sus bra-
gas. i'.Ou le parece? Probablemente est mal, por supuesto, pero
qu le parece a usted'.'. El paciente se recuesta y sigue sus aso
ciaciones aparentemente sin significado.
Este material difiere en muchos sentidos del anterior. Es ms
complejo y no se presta tan fcilmente a interpretacin:
reformulacin contendr un alto grado de especulacin. No se4iie-
j e inferir de, qu est hablando el paciente o qu es O (pacientel.
Las teoras kleinianas del aplilung y de la identificacin proyectiva
pueden ser aplicadas en un intento de esclarecer el estado mental
del paciente y su aparente dificultad para distinguir adecuadamente
entre l y el analista. La dificultad de interpretacin subsiste, sobre
todo, debido al clima emocional de la sesin misma.
Si se pretende entender este material partiendo de la suposi
cin de que el lenguaje utilizado por el paciente conserva los sig
nificados habituales, difcilmente se podr entender. Un progreso
en la comprensin del mismo puede producirse si se supone, en

las habituales pretenden transmitir un significado (Tp(j) que es el


resultado de una experiencia emocional en la que los conceptos es
pacio \ tiempo son utilizados de un modo diferente del habitual.
La teora kleiniana de la identificacin provectiva junto con la
teora del splitiiny pueden explicar la desorientacin del paciente y
su aparente ghlcediad para distinguir adecuadamente entre su per-
la del analista. En este intento de comprensin estamos su
poniendo que lasir.aiUjruia.ao.iin.la.iD.eJLti;jieLp.iACeaie..Qc.uu:,ie-
ron por proyeccin, disociacin e-id.eaticadn.provectiva. proce
J'RANSFRMACIONES 81

SS que continan luego en su verbalizacin. Es claro que el pro


ducto final de tal tipo de transformacin que no respeta los lmi
tes tmporo-espaciales habituales para la personalidad no psicti-
ca tendr que ser tomado por el observador de un modo tambin
diferente.
En las transformaciones provectivas. hechn.s muy alejados de
-la...sesin.tiiiU...iempnnil coma espacialmente, .son considerados
aatmo parte de la misma, o como aspectos de la personalidad del
acnalista.
Las distancias v las pocas no se respetan; hay una intensa
exaneracin y deformacin de las mismas (hiprbole, como tam
bin lo llama Bion) en este tipo de transformaciones.
II
E a la.S-triinsfQrmacQnes de movimiento rgido la relacin con
Q se establece. C0-n.re.lativa facilidad dehidn n que las invariantes
pueden ser detectadas con mayor claridad F.n cambio, no ocurre
l mismo en las transformaciones proyectivas. ya que las invarian
tes correspondientes al Op y al Oa difieren mucho entre s.
Cuando predomina el funcionamiento de la oart^ qo

sea sus grupos de transtormacionesj se adecan al modelo de mo-


' itienio g id g .^ n cambio, para comprenaer m luncionaminto de tj
-la parte ms primitiva de la mente es necesario que el analista uti-~}l
lict teoras en las que esta modalidad de transformacin, ms ar
caica y .menos lgica, adquiera significado y por lo tanto posibilite
su esclarecimiento. Las teoras kleinianas sobre los mecanismos de
defensa primitivos permiten un enfoque de este tipo de transforma
ciones.

TRANSFORMACIONES EN ALUCINQSIS

Bion describe un tercer tipo de transformaciones; las transfor


maciones en alucinusis. El producto final de este proceso puede ser
entre otras cosas una alucinacin., manifestada clnicamente o no
p o r -l paciente. Esta transformacin es consecuencia de una cats
trofe primitiva-por-in-nnal H individuo no ha podido incorporar una
funcin alfa. Predominan los mecanismos evacuativos y la identifi
cacin prnyprtiva nmnipr.tpnt>^ n p.vri^.siva I .a diferencia fundamen
tal con las otras dos transformaciones es la de la carencia de un con-
.tinenh- |iic ha sido destruido y que le hubiera permitido contener
y metabolizar sus proyecciones^a conducta, el lenguaje..y..las-jac-
ciones que caracterizan.el.funcionamiento de la personalidad psic-
H2 TRANSFORMACIONES

tica (ver cap. 11) son expresiones (en el contexto de la teora de las
iransormaciones) de transformaciones en alucinosis. La dificultad
para el observador de detectar y comprender este tipo de transfor
maciones es an mayor que en el ejemplo citado para transforma
ciones proyectivas, ya eme frecuentemente el analista.i.laJJera tie-
I final ( T ^ . En el captulo V el lector encon-
trarT una discusin ms amplia de los problemas inherentes a este
tipo de transformaciones, como as tambin del mtodo especfico
propuesto peir Bion para ponerse en contacto con ellas.

JK A

En los tres grupos de transformaciones hasta ahora descritos


nos hemos referido a procesos de transformacin cuyo punto de par
tida es una experiencia o situacin inicial, categorizada como el
de la transformacin.
El sik'no O reuniere ahora-una mayor clarificacin. El O lo he
mos referido a situaciones particularizadas, aunque siempre referi
das a algn aspecto de la realidad fsica o psquica. Queremos tam
bien iernrquizar su carcter de incognoscible, ya que ste es el sen
tido que Bion le atribuye. El signo O es aplicado por extensin a
todo aquello que, en otros marcos referenciales, puede llamarse 1>

dad'', la cosa-en-s-misma . el infinito, lo desconocido.


En psi-'i'iiiMlid-i mI nriiparno^' de la realidad psquica o del in
consciente, aplicaremos el signo ia-iudQ.,l..jle,scQiidd.def. pa
sea su realilarl psqi'lrh a BPVH ( k Irl^
mltiples transformaciones que..c.fecta.
Los tres tipos de transformaciones a los que nos hemos referi
do hasta aqu, se relacionan con el saber acerca de O: son trans-
-lunUiJiaiK:s,.rie.I,y pueden englobarse bajo elyincuklJJ^Cmau:).
> su contraparte - K (menas_c:Qncei.i...
A estos tres modelos de transformaciones, Bion agrega las
tr.u.rsJuaai.ujiie& 1. stas contrastan con los otros tipos en tan
to se relacionan con el cambio, el crecimiento, el i/'igfr.yazki-e
Jil-D....
La transformacin t'fi K est relacionada con un proceso
plojacin y elaboracin cognitiva asociada con la pulsin epist^-
moflica y que Bion denomin tendencia a conocer, vnculo
o estado mental de curiosidad. Pero esta forma de conocimiento
TRANSFORMACIONES 83

era insuficiente para el acercamiento a la realidad psquica. Por eso


Bion destac la importancia de la transformacin K - O . com o la ^
que posibilita alcanzar el c.Qn.ocimientQ ms profundo v vivencia! de
la,j.ealidad psquica: el devenir O, F.s llegar a ser InqjiieL.a.sa-
Es por ese motivo que dicha-transformacin es temida y se le opo- /
ne resistencia, y suele estar acompaada por la turbulencia emocio-
al.
Bion dice gne la realidad no puede pnr definirin ser rnnnri-
da. aunque s puede ser sida. Denomina a d e v e n ir O I.a
realidad psquica tiene que ser sida' debiera haber una forma tran
sitiva del verbo ser para usarse expresamente en relacin con dicha
realidad"'. El analista se ocupa de la realidad de la personalidad
I
del panp.nre.de..iin.mndo-qije va ms all del saber ace rca de ella.
aunque este saber vnculo K) es parte importante del proceso ana
ltico. La transformacin en O es algo as como ser lo que se es.
y esta transformacin es temida y por tanto se le opone resistencia.
If
Los fenmenos resistenciales pueden entenderse como oposi
cin eFTTs^digroT^qTlmpncr'deveir'O^'Eina'^^
devenir O es equivalente a ser uno m i^ o s u j^ opia verdad^>, con
l^vsponsahilitlad inht-renjp este devenir ser una transformacin
rechazada porque en otras cosas amenaza con el temor a la mega
lomana. Sin embargo, solamente las interpretaciones gne Ingrp.n
efectuar las transformaciones del saber acerca de algo al ser ese
.algo (K - O) tendrn un efecto de cambio v maduracin mental. I!
CAMBIO r.^TASTRFICO. EVOLUCIN E INTUICIN

Las transfnrmarinnps pn 0..tipnen siempre un carcter disrup-


tivo modelizado por Bion como r m n h in rn tfi\tr fr n 11
Este trmino liga una conjuncin constante, una configuracin
de hechos caracterizados como violencia, subversin del sistema e
-nvidaudxj-n la relacin continente-contenido. Las realizaciones
correspondientes a esta conjuncin constante pueden encontrarse
en reas muy diversas. Si el continente es la mente o la personali
dad (con la estructura que la caracteriza en un momento dado), y
eLcmtenido es O, su interaccin, en el momento de devenir O. ten-
ylr todas las caractersticas descritas, es Hprir vinipnria cnhver.sin.
nLsLstema o estructura existente, ^ J nvarJancia en cuanto proceso
e transformacin.

' Transfurmaiions, loe. cit.


S4 TRANSFORMACIONES

Al hablar de cambio caiastrfico, Bion quiso referirse a un tipo


peculiar de configuracin inherente a estructuras diversas de cam
bn Filo determina la desorganizacin del sistema aue cstaba cons-
limidc) Mnics del cambio, pero sin lleg'aMLsejLuna cascofe real si
diclu^ cambio tiene, for el contrario, Bion le
otorga un sentido positivo, de evolucin, corno lo destaca especial
mente en su libro Atteniion and Interpreiation. Si el cambio ocurre
en un medio -K (menos K), se puede aproximar a una catstrofe
re;il tipo riilamiUad. ^>ln embarco. 1 uslm en una conversacin
con Bion acerca de este tema tuvo la impresin de que Bion no
descarta, an en el cambio catastrfico positivo, que el paciente
pueda sentirlo, en un primer momento, como un desastre simila^
4U-iqUC.PdiU.. XPf.l'inmnl:ir en primiirifiy ^
ni'* seala tambin que, en su opinin, existen elementos comunes
entre el cambio catastrflCt) Vd miedo al dt.rrumhe.>, henkdaM atl
descrito por Winnicott. En forma ms precisa, se lo podra consi-
derar como un desarrollo radical en la evolucin de una estructura.
!!rTmK)res lo relacionaron con la teora de la catstrofe de
^Ren Thom) que estudia, en trminos matemtico-tonolgicos. la
.las crisis que son propias de cualquier forma, ina-
nimacia o abstracta.
En trminos de Bion. tastrfico constituye un. fc-,
luimcnoevolu^^ mental. Se lo puede comparar a
una e.xplosin que transforma un momento pre-catastrfico en
otro posi-catastrfico (rico en emociones).. Est asociado pues a
una translurmacion. Nu es un di-^nsin- smn pnnm d.' p;irtid;i
1 yr.:i esnliicy^in Es una conjuncin constante de elementos y hechos
observables entre un cxintenido y un continente, que se articulan al
rededor de tres puntos; la violencia, la invariancia y la subversin
del sistema. Eistos hechos tienen lugar en un momento de creci
miento y de cambio. Aunque se trata de una situacin emocional
profunda, se imbrica en un sentimiento de crisis que se puede apre
ciar tanto en la vida psquica, como en el grupo y en la sociedad.
Daro .Sor y N4. R. Senet de Gazzano*^ han hecho un estudio de
tenido de este concepto y lo relacionan, entre otras cosas, con el

F I usim, auiJ.i por R. Ciuddim, 11 LUmbianicmo catastrfico di \V. R, Bion


c il 'brcakdot'.n ' di D SSiiimcuti- en /i'n.wu di Piicuunulisi. .XXVll, Roma, ii. .S-4,
IV.Sl.
R (iaddini, loe. ai
Rene Tboin, CTise et catastrophe-, Curnmunicuiiiis, 25, 1976.
" D, Sor y .M. R. S. de Gazzano, Cambia caiastrfieu, Buenos Aires, Ed. Kar-
eieiiian, 19SS
TRANSFORMACIONES 85

acto de conocer, el acto de aprender de la experiencia emocional j


que conlleva sucesivos dllllliUS dLstroticos que van acrecentando
cTsaber en el rea de las relaciones interpersonales. Agregan que
cuando el hecho nuevo se aproxima a la mente, se genera una zona
I a la que ellos aplicaran la denominacin de Bion deturbulenc^
__emog|j^. Bion sostuvo precisamente que la mente humana pue-\
de funcionar a veces como un obstculo. Cita, como ejemplo,
que resultara imposible ver, debido a su propia transparencia, una
corriente de agua que fluye suavemente sin un obstculo que inter
fiera su curso. Pero, si al introducir una vara, se produce una tur
bulencia, entonces la corriente se har visible. Del mismo modo, la
mente humana puede producir una turbulencia, y otra mente sen-
sible e intuitiva, como lo fue la de Leonardo da Vinci, pinta im- /
genes de turbulencia que semejan una cabellera o agua.
.1 .a personalidad neurtica enfrenta problemas derivaHns de <uk
r;nnflirtns infantiles rpprimHnc giip pnpHpn m^pifestarse en el tra
tamiento analtico cnmr fpnmpnn! trnn;firpnciales v que estn
abarcados comprensivamente, por ejemplo, por la teora del com
plejo de Edipo. En la teora de las transformaciones, este rea esta"
cubierta por la denominacin transformaciones de movimiento r-
gido, y en este contexto devenir O es ser consciente de las ten
dencias incestuosas con suj.concomitantes,ansiedades de castraca.
yis resistencia.s_..que. Ja, Jters.QnaiidadLTtaQii..-ia- transfnrmain
o incluye losimnieilO!ij:Ssljaa.l_es clsicamente descritos
j 2or_Freud.
El rea de la personalidad en la que priman las transformacio
nes proyectivas ha sido abarcada en parte por las teoras kleinianas
de las fantasas inconscientes, las relaciones parciales de objeto, las
ansiedades psicticas correspondientes a la posicin esquizo-para-
,noide y depresiva, y las defensas correspondientes, en especial, la
identificacin proyectiva y el spiitting patolgicos. En este contexto
^c.venir es. por ejemplo, ser responsable o ser voraz o ser'
sdico; las resistencias opuestas a la transformacin K O se e
SjCuentran correlacionadas con estos fenmenos.
Si el rea es la que corresponde a las transformaciones en alu-
cinosis, el devenir O se acerca ms a lo que se conoce como ser
loco n ser asesino o ser Dios. Las realizaciones de este tipo
pertenecen a un estado no abarcado por las teoras anteriormente
mencionadas y, probablemente, es necesario disponer de alguna i
nueva formulacin terica que contenga tanto a las realizaciones
como al estado mental y emocional que las representa.
El cambio catastrfico tiene una cualidad peculiar en estos ca-

.di
6 TRANSf'ORMAClNES

si, donde la violencia, junio con la falta de un continente-mente


que lo contenga, puede producir efectos que trascienden el marco
de la situacin psicoanaltica, expandindose explosivamente en
otras reas, que pueden ser el grupo, la sociedad, etc. La resisten
cia al cambio cam^fico. cuando_est_enj^je|o^^
cotica. ser proDorcionalmente ms violenta v tenaz, va que la dis-
rupcin a la que su enfrentamiento amenaza es tambin ms inten
samente dolorosa s' violenta.
En su ltimo libro Aticnnon and lnierpreiaiin\ Bion se ocupa
particularmente de estos problemas. Su enfoque est, en muchos
momentos, centrado en el analista durante la sesin, en la expe
riencia psicoanaltica. en la difcil tarea de captar las transformacio
nes de O part interpretarlas e intentar la transformacin K O
en el pticienie.
Podemos decir que la realidad de la que nos ocupamos como
analistas, la realidad psquica, es infinita y multifactica. No es ori
, iLumuamente objeto de los sentidos. Bion propone utilizar el verb
intuir, >uando se refiere a la realidad psiuuica en contraste con losV
mgnTdcrs de observacin mas utilizados en medicina (ver, tocar, or.

El punto de vista psicoanaltico, o como prefiere llamarlo Bion,


el vrtice psicuanaltico, es O, es decir, lo desconocido, lo nuevo,
aquello que an no ha esolucionado. Suponemos que puede evolu
cionar hasta un pumo en que nuestra intuicin lo capta y le da co-
iterencia. Los desarrollos o evoluciones de O se presentan a la in
tuicin del analista y ste debe esperar que una tal evolucin ocurra
para formularla en una interpretacin''^.
La interpretacin y el proceso que le va dando forma. Tfana-
lista)|-i y T(analista)u, se dan en trminos derivados de los sentidos
\' clasificables como pensamientos,
l^a _r_eunin por medio de una intuicin sbita v precipitante de

' \S , R. bion i i y 7 U ) , Aneniiti and Inierpreiuiion, Londres, Tavistock, 1970.


' ' El eomienzo de la sesin tiene l,i confieuruciii vu formulada en el concento
"divinidad... o en el del inlinito vado v sin lurmU'' segn las palabras de Milln
expresadas en sa Faratsu perdido. Desde all evoludona un paliern con el cual el ana
lista busca establecer contacto. Este pauern es objeto de sucesivas transformaciones
por parte del analista, v formulado en su interpretacin d'ap. En el proceso de estas
translonnaciones inteivieiie. sin duda, su resistencia basada cTi la intolerancia y e
temor a lo incoenoscible s. or lo tanto, al incunscieiUc en el sentido de lo no des
cijhKiiiLiLiio evtilucionado. La contrarresistencia, tal como surge en el analista, es
evidencia ile un elemento de la columna 2. tendente a evitar la turhukna. Bion
piensa que hasta pue no aparezca este elemento en la mente del analista, no ha lle
gado el momento de lurmular una interpretacin.
1RANSFORMACIONES 87

una masa de fenmenos aparentemente dispersos entre s, reu


nin que da coherencia y significado a los fenmenos, es el pro
ceso llamado evolucin. Este proceso es anlogo al que describe
Poincar en la aparicin del hecho seleccionado, como factor
fundamental en el descubrimiento, y se produce o rlehie.ra prn-
ducirse en la mente del analista durante la sesin analticji si
ste se encuentra en un estado de nimo apropiado Este proceso
puede tambin describirse por analoga del pasaje de la posicin
esquizo-paranoide a la depresiva, como el pasaje de tener pa
ciencia a la fase de seguridad. El analista que no ha pasado
por estas dos fases no ha hecho el trabajo requerido para dar una
interpretacin.
Cul es el estado mental adecuado para la captacin intuitiva
de las evoluciones de O? Bion propone la evitacin sistemtica del
l ecordar y del desear, va que la memoria y el deseo con su
base sensorial interfieren con la intuicin y, por lo tanto, con la po
sibilidad de contacto con el O en evolucin.
Este concepto es bastante parecido al de atencin flotante, y
se comprende fcilmente si por deseo se entiende el deseo de
_que termine la sesin o el furor curandi. y por memoria, el re
cuerdo tenaz del ltimo trabajo psicoanaltico ledo, con el cual se
intenta luego comprender el material del paciente. Es evidente que
estos deseos y recuerdos interfieren el contacto psicoanaltico con
el paciente. Sin embargo, Bion va ms all en su proposicin. Ex
tiende recuerdo a todo recuerdo; nos propone olvidar lo que ya
sabemos del paciente, considerarlo un paciente nuevo en cada se
sin para estar en mejores condiciones de descubrir lo que an
sabemos de l. Tambin extiende deseo a todo deseo, incluso'el
deseo de entender, admitiendo la dificultad de lograr este estad^y
J e mantenerlo. Justifica estos requerimientos con la hiptesis d e ^ .
que la realidad psquica no es sensorial y, por lo tanto, nuestro equi
po seiispjiajLinsil^^ Jerarquiza la capacidad de
tolerar el sufrimiento v la frustracin asociados con el no saber
V el no entender. La no tolerancia a este tipo de frustracin pue
de llevar al analista a buscar rpidamente hechos y razones que lo
tranquilicen, y las interpretaciones derivadas de esta precoz bsque
da de.certe_za,..si_bien puede_n...aineotar..el CQnQCmienl.Q.^e,Qponeo
al descubrimiento y al insighi que est ntimamente ligado con el de
venir O.
El lenauaie de( Ap |^ pncihilirtaft Ap t n i p r a r la Hijda.
loj misterios, las vedades_a ^pieriias Fe el lenguaje que es a la yez
un preludio paraJa-acrin v nn tipo de accin en s mismo. Es el
88 TRANSFORMACIONES

lenguaje que el analista debe lograr, y este lenguaje est vinculado


con el estado de no tener memoria ni deseo al estar en contacto
con el paciente durante la experiencia nica e intransmisible que es
cada sesin psicoanaltica.
V

TRANSFORMACIONES EN ALUCINOSIS

Es posible enfocar la alucinacin desde diversos ngulos. Su


estudio ha despertado siempre gran inters y controversia, espe
cialmente desde el punto de vista de su gnesis, dinmica y natura
leza.
Freud*, en su teora del aparato psquico, explica el fenmeno
alucinatorio en el lactante como resultado de su tendencia a la sa
tisfaccin del deseo ante la ausencia del objeto gratificador. Llama
a esto realizacin alucinatoria de deseos, bajo el dominio del prin
cipio de placer.
El Yo del lactante, en su evolucin normal, ante la evidencia
de que la realizacin alucinatoria de deseos no brinda una satisfac
cin apropiada, renuncia a este mtodo y lo sustituye por otros ms
realistas, con la utilizacin de pensamientos bajo el dominio del
principio de realidad. La persistencia de este funcionamiento aluci
natorio del aparato psquico puede verse en el fenmeno onrico,
as como en los cuadros psicticos, entre los cuales Freud^ describe
especialmente la psicosis alucinatoria aguda (amencia de Meynert),
que explica, en parte, como una regresin a ese mtodo primitivo
de funcionamiento.
Bion plantea la hiptesis de que las alucinaciones son el pro-

' S. Freud (19a [1899]), La interpretacin de los sueos, en Sigmund Freud.


Obras cmplelas, vols. IV y V, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1976. i

^ S. Freud (1917 [1915]), Complemento metapsicolgico a la doctrina de los


sueos, en Sigmund Freud. Obras completas, vol. XIV, Buenos Aires, Amorrortu
editores, 1976.

89
yo TRANSFORMACIONES EN ALUCINOSIS

ducto de la evacuacin de elementos beta; por lo tanto, correspon


den a un nivel mental primitivo (hilera A de la Tabla). En cambio,
Jt
ubica los pensamientos onricos en un nivel genticamente ms evo
lucionado (caracterizado por la existencia de elementos alfa) y pos
S
tula la operacin de la funcin alfa como prerrequisito para la for
macin de estos pensamientos onricos (hilera C de la Tabla) (ver
3t cap. 111). Su conceptualizacin del fenmeno alucinatorio es dife
rente de la del onrico, atribuyendo el primero a la parte psictica
3T de la personalidad,
El trmino alucinacin abarca una serie de fenmenos entre
los que se incluyen las tilucinaciones francas (visuales, auditivas, tc
tiles, etc. ) y otros fenmenos menos claramente evidentes desde el
punto de vista clnico, pero que, desde el punto de vista de su g
nesis, son equivalentes. Las alucinaciones fugaces o evanescentes
y las alucinaciones invisibles, entre otras, corresponden a este tipo
de fenmenos.
Estas ltimas, asi como las alucinaciones francas y otros fen
menos se encuentran incluidos en un amplio proceso que Bion de
nomin t/ansfurtnacin en alucinosis.

TRANSFORMACIONES EN ALUCINOSIS

Las transformaciones en alucinosis son el resultado de una ca


tstrofe que ha destruido al continente, como hemos sealado en
el captulo 1\T De esta destruccin quedan aglomeraciones de ele
mentos beta unidos a residuos de elementos alfa. Esta transforma
cin estimula el contacto con una realidad despojada de vida y signi
ficado.
Las transformaciones en alucinosis comprenden una amplia
gama de fenmenos, correspondientes a la parte psictica de la per
sonalidad. Recordamos al lector que en toda transformacin (T) to
mamos en cuenta los siguientes elementos: O, la experiencia origi
nal (cosa-eti-s-misma), T-alfa (Tu), el proceso de transformacin,
donde es importante tener en cuenta el medio en el que la trans
formacin se realiza y las reglas utilizadas para efectuarla, y T-beta
(T|f), el producto final o punto en que la transformacin se presu
me ctimpietada. Planteado as el problema, queremos destacar la
importancia del mediu en el cual la transformacin se realiza, dado
que los productos finales del proceso, sean stos palabras o enun
ciados ms complejos como pensamientos formulados, pueden ser
TRANSFORMACIONES EN ALUCINOSIS 91

indicadores tanto de una transformacin en alucinosis como de una


transformacin en pensamiento^.
Bion supone que este nivel de funcionamiento mental existe en
todo ser humano, si bien en personalidades normales no constituye
un obstculo en su desarrollo ni se manifiesta en su conducta. Sin
embargo, no hay personalidad que no tema en alguna ocasin que
este modo de funcionamiento mental se ponga en evidencia, sobre
todo si se encuentra en tratamiento psicoanaltico.
Las transformaciones en alucinosis estn correlacionadas con
un desastre o catstrofe primitivos, en los que los contenidos
emocionales, cosas-en-s-mismas, elementos beta, no encontraron
un continente (madre con reverle) que los contuviera y transforma
ra. El terror sin nombre devuelto al lactante en estas condicio
nes, o pnico psictico, como tambin lo llama Bion, constituye
y configura un modo de funcionamiento mental en un rea cuyas
dimensiones son infinitas y que no puede actuar como continente.
Frente a este estado la personalidad psictica adopta defensas que
tratan de evitar el pnico, evacuando las funciones capaces de re
gistrarlo o percibirlo.
La catstrofe emocional primitiva, que es el O de la alucinosis,
se transforma. El medio en el que esta transformacin se efecta
es el denominado rea psictica de la personalidad. Los factores
que operan en esta transformacin son la envidia asociada con la
voracidad, factores que ya intervinieron en el desastre original, pero
que ahora proliferan a modo de crecimiento canceroso. Los r
ganos de los sentidos, utilizados habitualmente en la percepcin,
aprehensin y reconocimiento de los objetos, funcionan como me
dio de evacuacin de los productos o fragmentos formados en el
proceso de transformacin en alucinosis. Los msculos tambin
pueden cumplir con esta funcin evacuatoria. La evacuacin por
medio de los rganos de los sentidos puede correlacionarse con la
presencia clnicamente evidenciabie o no de alucinaciones visuales,
auditivas, olfatorias o tctiles; las evacuaciones por medio de los
msculos o por acciones resultantes de stos pueden relacionarse
con el concepto clnico de acting-out. Las alucinaciones o las accio
nes resultantes de este acting-out, o las palabras utilizadas en forma
evacuativa, pueden verse como algunos de los T (paciente) beta
(Tp(3) de las transformaciones en alucinosis.

^ Transformaciones en pensamiento son las transformaciones rgidas que pue


den ser representadas por palabras y smbolos, y por lo tanto usadas en la comuni
cacin pblica.
^2 y2 TRANSFORMACIONES EN ALUCINOSIS

iB3 Los procesos (Taj de las transformaciones en alucinosis, al ser


descritos en trminos narrativos (hilera C de la Tabla), pueden ex
presarse como la creencia que sostiene la persona que utiliza este
tipo de transformaciones, de que sus creaciones son el resultado
de su capacidad de rodearse de un universo generado por l mis
mo, que le brinda un mtodo infalible para no tener que sufrir
12
el dolor de la frustracin. El paciente cree, adems, que este m
todo (transformacin en alucinosis) es superior a cualquier otro m
3
todo que le es propuesto para su ayuda, en especial al mtodo pro
puesto por el psicoanlisis o cualquier otra terapia. Puede tambin
3
formularse asi: completa libertad de la restriccin impuesta por la
realidad, porque no hay tal realidad; la realidad es la transfor
macin en alucinosis.
En otras palabras, el paciente en estas condiciones tiene que
negar la existencia de una realidad externa que lo limita, lo oprime
y lo amenaza con el sufrimiento del dolor de la frustracin. Por lo
tanto, la nica realidad en la que l cree es aquella realidad
generada por s mismo a travs del mtodo de la alucinosis.
Si utilizatnos la Tabla (ver cap. 111) para caracterizar el T beta
(T|l) de estas transformaciones, veremos que corresponden a la ca
tegora A (Al-A), aunque su formulacin, cuando est hecha por
medio de palabras o pensamientos, tenga la apariencia de otras ca
tegoras (hileras C, D, E, F, G, H).
La capacidad de tolerar el dolor de la frustracin (planteado
en otros lugares de este libro como la tolerancia al cambio catas
trfico) sienta las bases para el desarrollo de la personalidad no psi-
ctica y, por lo tanto, para el desarrollo de las transformaciones en
pensamiento o cualquier otro elemento con cualidad representativa
autntica (msica, pintura, matemtica, etctera).
Si consideramos a los pensamientos como planteamiento de
problemas, estos pensamientos conducen a la bsqueda de accio
nes para su solucin; pero si la personalidad es incapaz de tolerar
el dolor de la frustracin, efectuar la transformacin en alucino-
sis, y sentir y desarrollar todos los procesos hasta aqu descritos.
Un sistema de alucinosis se asienta, pues, en la intolerancia a
la ausencia del objeto con su concomitante intolerancia al dolor de
la frustracin. La evacuacin de elementos beta (alucinaciones en
el sentido amplio que le da Bion) crea el dominio de lo no exis
tente, un mundo mental donde lo inexistente existe y, por lo tan
to, lo que no existe es el sufrimiento doloroso de la frustracin. La
gratificacin y libertad que este sistema de alucinosis otorga es,
desde el punto de vista de un observador que usa transtormaciones
TRANSFORMACIONES EN ALUCINOSIS 93

en pensamiento, una libertad que es en realidad un encierro y


una restriccin. En cambio, desde el punto de vista de la persona
lidad psictica, lo obtenido por medio de la alucinosis es indistin
guible de la libertad, ya que sta, para esa parte psictica, reside
en la inmediatez del resultado, sin necesitar limitarse con la crea
cin de smbolos, palabras, sueos o cualquier otra manifestacin
que tenga la cualidad de representar algo.

ESPACIO Y TIEMPO EN EL REA PSICTICA


DE LA PERSONALIDAD

La teora psicoanaltica presenta la desventaja (como teora)


de encontrarse formulada en un nivel muy cercano al hecho obser-
vacional; ello puede dar lugar a que en sus enunciados aparezcan
mezclados el nivel observacional con el nivel terico. La teora pue
de parecer demasiado concreta y por lo tanto no apta para una ge
neralizacin aplicable a las tan diversas experiencias emocionales
que se presentan en el transcurso de un tratamiento psicoanaltico.
Por otro lado, puede parecer muy abstracta y, por lo tanto, ser sen
tida como no relacionable en una configuracin contenido-conti
nente cf 9 que refleje las sucesivas y cambiantes experiencias
emocionales que se presentan en un psicoanlisis. Estos problemas
se hacen ms agudos y apremiantes cuando nos enfrentamos con la
tarea de estudiar conceptos tan complejos como el desarrollo de las
concepciones de tiempo y espacio.
La propuesta de Bion al respecto es el empleo deliberado de
signos abstractos, para manipularlos en ausencia del objeto de in
vestigacin (la sesin analtica). La categorizacin de enunciados
en la Tabla es un intento de investigacin en ese sentido (ver uso
de la Tabla, cap. 1I1)T
Otra propuesta es el uso de signos abstractos tales como (.) y

' As como la geometra avanz cuando se descubrieron las coordenadas cartesia


nas, o las matemticas cuando se pudieron incluir los nmeros negativos primero y lue
go los imaginarios, as necesitamos formulaciones que permitan el avance en la com
prensin de la mente, para incluir problemas psicoanalticos en ausencia del objeto.
Bion plantea tambin el ejemplo de la lnea recta que puede cortar a un crculo
en dos puntos que son: 1) puntos reales y distintos (secantes), 2) puntos reales y
coincidentes (cuando la lnea recta corta la circunferencia en un punto, o sea tan
gente), y 3) complejos conjugados (cuando la lnea est completamente fuera del
crculo). El crculo que puede ser til para muchos individuos por ser una imagen

I
visual del adentro y afuera, es para la personalidad psictica una evidencia de
que no existe dicha membrana divisoria. Esta personalidad, al no poder tolerar la
94 TRANSFORMACIONES EN ALUCINOSIS

( - ) linca para cmplearlus como podra hacerlo un matemtico en


sus formulaciones geomtricas y algebraicas. En esta situacin el
analista se alejara excesivamente de las experiencias emocionales
que intenta describir; pero, por otra parte, adquiere una gran liber
tad en su pensamiento, aunque con el peligro de un excesivo ale
jamiento del paciente y de su experiencia clnica cotidiana. Por lo
tanto, este mtodo ser vlido si se tiene presente este hecho y el
psicoanalista logra no perder el irasfondo emocional del cual el sig
no fue abstrado. Con esta salvedad nos vamos a ocupar de esos
dos signos: el signo punto (.) y el signo lnea ( - ) . Ambos deben
ser considerados representando dos series de ideas.
En una, el punto (.) y la lnea ( - ) representan enunciados que
sealan una conjuncin constante; funcionan como una hiptesis
definitoria y su evolucin depender del grado en que se tolere el
aspecto negativo de la hiptesis definitoria (as como algo es, al
mismo tiempt) seala que ese algo no es; el smbolo representa
lo simbolizado pero no es lo simbolizado). El punto y la lnea,
considerados as, sealan objetos y todas las consideraciones acer
ca de las relaciones objtales desarrolladas por Melanie Klein les
son vlidas. En la otra serie de ideas, el punto (.) y la lnea ( - ) re
presentan el tiempo y el espacio que simbolizan a la vez objetos y
relaciones objtales. En este caso (.) y {) pueden expresar sim
blicamente la posicin que el objeto ocupaba en el espacio y en
el tiempo como respuesta ms elaborada del rea no psictica de
la personalidad a la ausencia de objeto.
En cambio la parte psictica de la personalidad, por no tolerar
dicha ausencia, establece que el espacio es una presen.;ia que, en
virtud de una transformacin en alucinosis, cambia el ahora-no-
est, secuencia temporal, y el aqu-no-est, secuencia espacial,
en un ahora-aqu-est.

no-csa, siente que el crculo le denota una no-cosa que le impide discriminar entre
un adentro y un afuera^.
Desde otro vrtice, podramos aplicar este modelo matemtico a distintas situa
ciones de la teora > clnica psicoanalticas. En el primer caso, el crculo cortado por
la linea recta en dos pumos (0 , secante) puede representar la discriminacin en
tre sujeto y objeto, adentro y afuera, realidad y fantasa, smtxrlo y simbolizado, et
ctera; en el segundo caso, el circulo es tocado por la linea recta en un solo punto
(O, tangenle.q y puede representar, por ejemplo, el estado de confusin entre mun
do interno y mundo e.xterno, etc ; en el tercer caso, el crculo y la lnea recta estn
totalmente separados, sin ningn punto de contacto (,0 /, complejos conjugados),
representando a la personalidad psictica sin contacto con la realidad, la persona
lidad psictica complctaiiienle separada de la personalidad neurtica, o la taha de
contacto entre el paciente y el analista, etctera.
TRANSFORMACIONES EN ALUCINOSIS 95

Bion encara la transformacin en alucinosis a partir de varia


ciones mltiples acerca de la presencia o ausencia del objeto. Los
pacientes psicticos utilizan el punto (.) o la lnea ( - ) , o los signos
correspondientes al crculo, a la pintura, a la msica o al lenguaje
corriente como si se trataran de cosas. El punto (.) y la palabra
punto, la lnea ( - ) y la palabra lnea, son considerados como
un no-pecho y un no-pene respectivamente. Para esos pacien
tes equivalen a la presencia o existencia de un pecho y de un
pene inexistentes. El lugar donde ha estado el pecho hereda
las caractersticas de un pecho hostil. La palabra pecho y el signo
que lo representa son considerados como un no-pecho. Una pers
pectiva tal impide utilizar el punto como lo hara un matemtico
para construir un sistema geomtrico, o para la elaboracin de sis
temas anatmicos, fisiolgicos o artsticos, a partir de la abstraccin
del pecho. Estos signos podran servir para pensar los objetos en
su ausencia.
En las transformaciones en alucinosis, estos signos se refie
ren a las posiciones ocupadas por el objeto. Pero estas posicio
nes no quedan estticas, ya que una fuerza destructiva contina
operando despus que todo ha sido aniquilado. El proceso est
representado por el signo (<| ) en el que predominan los senti
mientos crueles, mentirosos, desprovistos de todo respeto por la
verdad, las personas o las cosas, con una conciencia totalmente
inmoral.
En razn de su envidia y de su avidez extrema, el objeto
inexistente aniquilar tambin al espacio-tiempo. Pero luego se
sentir vctima del espacio devorado, o deviene su esclavo y satis
face su insaciable apetito de destruccin. El psiquismo parece no po
der co-existir con ese espacio.
La transformacin en alucinosis, particular forma de funciona
miento del rea psictica de la personalidad, crea un espacio ocu
pado por objetos inexistentes con alucinaciones francas, a veces, y
otras con fenmenos equivalentes (alucinaciones evanescentes, alu
cinaciones invisibles).
Este espacio ocupado est representado por los signos me
nos punto - (.) y menos lnea - ( - ) que son introducidos para re
ferirse a un espacio-tiempo ocupado como mtodo de sustitucin
de un espacio-tiempo no ocupado. Esta ltima condicin no es to
lerada por la parte psictica de la personalidad, que ataca con en
vidia y voracidad ese estado de espacio-tiempo no ocupado y los
conceptos y smbolos que lo representan despojndolos de su fun
cin representativa.
% TRANSFORMACIONES EN ALUCINOSIS

ESPACIO MENTAL EN LA ALUCINOSIS

El modelo de aparato psquico descrito por Freud^, ilustrado


en el diagrama Yo, Supery y Ello, est basado en una realizacin
de un espacio fsico. Este modelo ha demostrado su utilidad para
la explicacin de muchos hechos, pero es inadecuado para la inves
tigacin de pacientes con trastornos de orientacin en el espacio y
en el tiempo. Para acercarnos a la comprensin de estos trastornos,
el modelo usado para investigarlos debe ser uno cuya realizacin se
aproxime ai modelo utilizado por el paciente.
El espacio mental es postulado por Bion como una cosa-en-s-
misma; por lo tanto, incognoscible. ^
El espacio mental puede ser representado por pensamientos,
li palabras, etc. Hacer esto es tambin limitarlo. La teora kleiniana
de la identificacin proyectiva est formulada en trminos deriva
0 dos de una realizacin del espacio tridimensional habitual; las for
mulaciones kleinianas clsicas dependen de una imagen visual de
9D un espacio que contiene todo tipo de objetos; y es en estos objetos,
en este espacio, donde se supone que el paciente proyecta las par
P tes escindidas de su personalidad. Sin embargo, el trabajo analtico
con pacientes seriamente trastornados ha llevado a Bion a intentar
P una formulacin ms rigurosa de lo que puede ser el espacio men
tal. ya que, con cierto tipo de pacientes, se hace evidente que sus
P
1 nociones de espacio y tiempo obedecen ms a realizaciones de fan
tasas psicticas que se basan en la realidad psquica y no en la rea
P lidad fsica.
La experiencia emocional llamada pnico psictico, el O de la
P transformacin en alucinosis, es una experiencia que puede ser con
cebida como el fracaso de la funcin alfa para formar un continen
P te ( 9 ) que d cabida a violentas emociones. La imposibilidad de
formar un contenido (cT) que tolere la espera de un continente (9),
junto con el fracaso de formar una conjuncin constante asociada
a un hecho seleccionado (operacin P s D ) , lleva a que la rela
cin ( 9 Cf) no se establezca o bien se establezca una relacin
- (9 Cf). Fracasa la identificacin proyectiva realista y, en su
lugar, ocurre una explosin proyectiva, que es una experiencia
de espacio mental sin nada que lo limite. Esta experiencia emo
cional hace sentir al espacio como si fuera de una inmensidad tan
grande que m siquiera puede ser representado por el espacio astro-

S. Freud (iy23bj, El yu \ el ello-, en Siamuiid Freud. Obras completas,


P vol. XIX, Buenuh Aires, Amorroriu eclitures, 197t).

P
TRANSFORMACIONES EN ALUCINOSIS 97

nmico; simplemente, porque la relacin entre el continente y el


contenido es tan explosiva y devastadora, que no admite nada que
la represente. No admite la formacin de smbolos.
Bion nos aporta un modelo mdico-biolgico para comprender
la experiencia emocional del espacio mental psictico. Dice que po
dra ser comparado al shock quirrgico, ya que en ste la dilatacin
de los capilares aumenta tanto el espacio por el cual puede circular
la sangre, que el paciente se desangra en su propio cuerpo.
El espacio mental surgido del rea psictica de la personalidad
es tan vasto, si se lo compara con el espacio tridimensional habi
tual, que el paciente siente sus emociones perdindose en un infi
nito vaco como la sangre en el modelo mdico. Las palabras, im
genes, ideas y enunciados de estos pacientes, son restos, escombros
o fragmentos que flotan en un espacio que no tiene lmites (espacio
mental de la alucinosis) o bien se agrupan en un intento de sntesis
formando un conglomerado cuyos lmites tampoco quedan fijados.
Son productos evacuados, elementos beta, objetos bizarros que
marcan el lugar donde el objeto debe estar.
En resumen (.) y ( - ) , ($ -(-> cf), son atacados por la persona
lidad psictica con violentas emociones devastadoras, entre las que
se ha sealado como particularmente destructiva la asociacin de
voracidad y envidia; a esta* fuerza se la representa como una fuerza
depredadora que despoja de significado a las incipientes formacio
nes del concepto de espacio y tiempo.
El desarrollo de un concepto no psictico de espacio y tiempo
parte de establecer una conjuncin constante de hechos experien-
ciales, en relacin a la presencia y la ausencia de objeto. Esta con
juncin 9 -H*- cTest impregnada de emociones tolerables y esto per
mite sealarla como una hiptesis definitoria (.) y ( - ) que retiene
en forma no saturada su posibilidad de ser usada como una precon
cepcin. Nuevas experiencias emocionales conducirn a formulacio
nes y conceptos cada vez ms complejos, con tolerancia a la pre
sencia-ausencia ahora y no ahora, y aqu y no aqu. Esto
lleva al crecimiento concebido como evolucin.
Punto (.) y lnea ( - ) son signos aptos (como hiptesis defini-
thas) para representar y no para sustituir. Funcionarn como pre
concepciones que, en sucesivas realizaciones negativas (frustracin,
ausencia de objeto), llegarn a configurar cada vez ms toda la cons
truccin de smbolos en el rea del pensamiento y en el rea de la
accin, sentando las bases para que las palabras constituyan el pre
ludio de la accin y no un sustituto de la misma.
Algunos ejemplos ilustrarn estos conceptos: un paciente afir
9H TRANSFORMACIONES EN ALUCINOSIS

ma, reiteradamente, que est perdiendo el tiempo. Esta formu


lacin, tomada en sentido figurado, tendr una interpretacin muy
diferente si logramos comprender que no es una transformacin ver
bal sino un hecho concreto y actual para la parte psictica de su per
sonalidad. De modo parecido palabras tales como ayer, des
pus o frases como hace unos aos, pueden no ser representa
ciones, sino el residuo de ataques destructivos y dispersantes al
tiempo. Detectar esto en el material del paciente requerir, por par
te del observador, poder despojarse parcialmente de su modo ha
bitual de transformar, y acercarse a la comprensin del modo de
transformar del paciente. Otro ejemplo; un paciente hace en el cur
so de su anlisis menciones de un hecho, pero estas menciones, se
paradas por meses o aun aos, difcilmente pueden ser reconocidas
por un observador como fragmentos dispersos de una experiencia
emocional atacada. Para la parte psictica de la personalidad, sin
embargo, son un presente estirado, un momento de tiempo que
a la vez mide la distancia concreta entre los fragmentos dispersos.
La comprensin del acting-out en relacin con un espacio mental
disperso e infinito aporta una nueva perspectiva para el enfoque de
los problemas relacionados con el mismo.
Transformar en alucinosis implica realizar las transformaciones
del O, cosa-en-s-misma, en un medio que no es el de la transfor
macin verbal ni simblica.
No se tolera el punto (.) ni la lnea ( - ) , por despojo envidioso
al incipiente concepto de espacio y tiempo, y se le sacan sus cuali
dades representativas dejando solamente cosas-en-s-mismas, ele
mentos beta, evacuaciones. El punto (.) se convierte en menos pun
to - (.), la lnea en menos lnea - ( - ) y el espacio en un no es
pacio que posee las caractersticas amenazantes con que se lo ha
investido.

t
VI

CONOCIMIENTO

La teora de Bion acerca del pensamiento y del pensar es tam


bin una teora acerca del conocer, del aprendizaje por experiencia
y de sus trastornos. Desarrolla conceptos sobre la gnesis y adqui
sicin de conocimientos en el ser humano, as como algunas formu
laciones acerca del conocer psicoanaltico. Toma en cuenta la evo
lucin del conocimiento del individuo acerca de s mismo y de los
otros, las relaciones de aprendizaje del individuo en el grupo, y la
de los grupos entre s.
La teora del conocimiento que se puede derivar de las ideas
de Bion es una teora que supone que todo conocimiento se origina
en experiencias primitivas de carcter emocional, en relacin con
la ausencia de objeto. Algunas caractersticas inherentes a esta ex
periencia emocional intervienen, en forma atenuada o no, en las
posteriores experiencias de descubrimiento, de aprendizaje y de for
mulacin de nuevas ideas en cualquier campo, sea ste el cientfi
co, el esttico, el psicoanaltico u otro. Propone descubrir configu
raciones similares en experiencias muy dismiles, es decir, sealar
las invariantes o las estructuras equivalentes cada vez que el indi
viduo, el grupo o la sociedad se ven enfrentados con un problema
de conocimiento.
Bion supone que la realidad ltima del objeto es desconocida
e incognoscible en el sentido kantiano del trmino. El objeto de co
nocimiento en psicoanlisis es la realidad psquica; la propia o la de
otra persona. Su investigacin plantea problemas variados. Uno de
los problemas centrales se relaciona con el hecho de que el objeto
de conocimiento, la realidad psquica, no es un objeto en el sentido
99
lu u CONOCIMIENTO

tsico. La angustia, el amor, el miedo, el odio, emociones bsicas


con las que el psicoanalista trata, no son asidles por medio de los
rganos de los sentidos (no se pueden tocar, or, ni ver), aunque
sus manifestaciones fsicas a travs de transformaciones verbales o
corporales s lo son. El problema planteado por la experiencia psi-
coanaltica es, en un sentido, la falta de una terminologa adecuada
para describirla, y se asemeja al problema que Aristteles resolvi,
al suponer que las matemticas se ocupan de objetos matemticos.
Bion sugiere la conveniencia de suponer que el psicoanlisis se
ocupa de objetos pskoanalticos^. El psicoanalista procura detectar
los en el curso de un tratamiento psicoanaltico, y a travs de su
cesivas abstracciones y transformaciones intenta encontrar un me
dio de comunicar a naturaleza de estos objetos.
Este proceso de intuicin, abstraccin y transformacin puede
ser visto como semejante, en algunas de sus caractersticas, al pro
ceso de descubrimiento y abstraccin que Bion supone tiene lugar
en la mente del lactante durante su desarrollo. El lactante deriva
de sus primeras experiencias emocionales en forma sucesiva, y gra
cias a su funcin alfa, modelos y conceptos que utilizar como hi
ptesis en su contacto con la realidad interna y externa, en un cons
tante interjuego evolutivo. De este interjuego surgirn sus concep
ciones, sus conceptos, su vocabulario y su lenguaje, que interven
drn en la modulacin de diversos desarrollos y usos.

VINCULOS L. H. K

La encrucijada que se le plantea a la personalidad en el de


sarrollo del conocimiento de s misma y, por extensin, en el de
sarrollo de otros conocimientos, es soportar o no la frustracin in
herente a la experiencia llamada vnculo K.
La palabra vnculo describe una experiencia emocional en la
que dos personas o dos partes de una personalidad estn relaciona
das una con la otra. Bion considera que existen emociones bsicas
que son factores siempre presentes cuando hablamos de un vncu
lo. Propone seleccionar tres grandes grupos de emociones que no
mina: amor tluvet (L), odio (late) (H) y conocimiento (knuwl-
edge) (K) como intrnsecas al vnculo entre dos objetos, ya que una

' El ivrmino '-objciu psicamiluc no guarda relacin con el trmino obje


to tal como es tratado en la literatura psicoanalitica. Aqu es utilizado con el sen
tido de olijeto de conocimiento.
CONOCIMIENTO 101

experiencia emocional no puede ser concebida aisladamente de una


relacin.
El signo K, derivado de la primera letra de la palabra inglesa
knowledge, es utilizado para referirse al vnculo entre un sujeto que
busca conocer un objeto y un objeto que se presta a ser conocido.
El vnculo K representa un vnculo activo y se refiere a una expe
riencia emocional con un tinte particular que difiere del tinte emo
cional representado por el vnculo L o el vnculo H. Este particular
matiz emocional est expresado por el sentimiento doloroso que
puede discernirse en la pregunta cmo puede X (el sujeto), cono
cer algo?; puede ser formulado como el dolor o la frustracin in
herentes al conocer.
El vnculo K puede representar al individuo que busca por in
trospeccin conocer la verdad acerca de s mismo. Representa tam
bin una relacin psicoanalitica entre un analista y un paciente en
la bsqueda del logro de este objetivo. Conocer la verdad acerca
de uno mismo es una funcin de la personalidad. Bion sugiere que
Freud^ atribuy implcitamente esta funcin a la consciencia, cuan
do la defini como el rgano para la aprehensin de las cualida
des psquicas. El desarrollo de esta funcin de la personalidad, se
va logrando a travs de sucesivas y mltiples experiencias emocio
nales en las que intervienen los mecanismos (Ps -- D) y ($ cf),
como se ha descrito en el captulo III. Esta funcin, relacionada
fundamentalmente con el conocimiento de la realidad psquica, es
llamada por Bion funcin psicoanalitica de la personalidad. Esta
funcin existe desde el comienzo de la vida: el psicoanlisis consti
tuye uno de los tantos factores que favorecen su desarrollo; es un
estmulo especialmente apropiado. Por analoga con la preconcep
cin, el vnculo K se refiere a una expectativa, no realizada an, de
saber algo. Utilizando el modelo continente-contenido, sugiere una
relacin entre ambos, con un trasfondo emocional de duda tolerada.
La actitud llamada conocer es la actividad por la cual el sujeto
llega a ser consciente de la experiencia emocional y puede abstraer
de ella una formulacin que represente en forma relativamente ade
cuada esta experiencia. El proceso de abstraccin es esencial a la ex
periencia emocional de vnculo K, ya que los elementos abstrados sir
ven para el aprendizaje de esa experiencia y de la comprensin.

Este proceso es realizado por la relacin entre continente-con


tenido (9 C^) y la funcin de oscilacin e interaccin dinmica
^ S. Freud (1900a [1899]), La interpretacin de los sueos, en Sigmund Freud.
Obras completas, vols. IV y V, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1976,
1U2 CONOCIMIENTO

( P s D ) (ver cap. 111). Esta ltima operacin describe los proce


sos de dispersin e integracin, ms lo que H. Foincar describi
como el descubrimiento del hecho seleccionado.
Es necesario enfatizar que cuando predomina el vnculo K, los
vnculos L y H estn subordinados. Los factores emocionales que
impregnan la relacin continente-contenido en K han sido nomina
dos como; duda tolerada y tolerancia a un sentido de infinito.
Continente-contenido en vnculo simbitico pueden ser formu
lados como la unin de dos ideas para formar una tercera, para be
neficio de las tres. El crecimiento mental est vinculado a esta re
lacin modelizada por Bion como: -f (9 Cf)".
Es necesario distinguir la adquisicin de un conocimiento como
resultado de la modificacin del dolor en el vnculo K, en cuyo caso
el conocimiento obtenido servir para nuevas experiencias de descu
brimiento, de la posesin de un conocimiento utilizado para evitar
la experiencia dolorosa. Esta ltima situacin es discernible en aque
llas personalidades donde predomina la omnisciencia y donde queda
e.xciuida la posibilidad del establecimiento de un vnculo K, y por lo
tanto, de un aprendizaje por experiencia emocional.
Esta evitacin del dolor puede estar al servicio de la actividad
llamada vinculo - K (menos K), estado emocional donde todos
los factores sugeridos para K estn invertidos. Los factores en - K
(menos K) son, desde el punto de vista emocional, la envidia y la
soracidad, y en trminos de continente-contenido constituyen una
relacin mutuamente despojante y destructiva, donde los significa
dos y las emociones son activamente despojados de vitalidad y sen
tido; y, por lo tanto, no habr descubrimiento ni crecimiento posi
bles. El vnculo K (menos K) sustituye el enfoque cientfico por
el moral; no habr en este enfoque funcin de discriminacin entre
verdadero y falso, entre cosa-en-s-misma y representacin. Es cla
ro que, al describir este vnculo, estamos refirindonos al dominio
de la personalidad psictica, o a la parte psictica de la persona
lidad. Este vnculo, que puede tambin llamarse parasitario, es el
de dos objetos que estn relacionados de tal modo, que uno depen
de del otro para producir un tercero que es destructivo para los tres.
Esto ltimo puede ser modelizado como; - (9 ' CT)".

LUS MITOS COMO MODELOS DEL VNCULO K

Los mitos han sidc.i una fuente de conocimiento para las ms


diversas disciplinas. El psicoanlisis ha encontrado en el mito de
CONOCIMIENTO 103

Edipo una fuente esclarecedora de las particularidades del desarro


llo sexual del ser humano, tal como lo demuestra Freud con su teo
ra del complejo de Edipo. La investigacin de la situacin edpica
en sus mltiples y cambiantes realizaciones, ha promovido el de
sarrollo individual de pacientes en tratamiento psicoanaltico; tam
bin permiti el desarrollo de la teora psicoanaltica, entre los cua
les la formulacin del complejo de Edipo temprano es un claro
ejemplo. Los descubrimientos psicoanalticos han permitido, a su
vez, enriquecedoras comprensiones del mito. En todos estos estu
dios, el amor, el odio, el sexo y los celos (vnculos L y H) juegan
un papel predominante.
Bion propone aproximarse al mito de Edipo y a otros mitos,
buscando elementos relacionados con el vnculo K, es decir, con el
problema del conocimiento, tan bsico en el ser humano como lo
son los vnculos L y H. Enfocados desde este punto de vista, en
cuentra en tres mitos narrativamente muy diferentes (el del Edn,
el de Edipo y el de Babel) una estructura subyacente comn en re
lacin con el vnculo K.
Los elementos comunes que se pueden encontrar en los tres mi
tos son: un Dios omnisciente y omnipotente, un modelo para el cre
cimiento mental, una actitud de curiosidad y desafo, y un castigo
relacionado con la curiosidad estimulada por las prohibiciones exis
tentes y con la bsqueda del saber. En el mito del Edn, el desafo,
consistente en comer la manzana prohibida del rbol del conoci
miento, es castigado con la expulsin del paraso terrenal. En el
mito de Edipo, la curiosidad del hombre acerca de s mismo est
representada por el enigma de la Esfinge; un desafo consiste en la
manera obstinada y arrogante con que Edipo lleva a cabo su inves
tigacin acerca del asesinato de Layo a pesar de las advertencias de
Tiresias. El castigo se asocia con ceguera y destierro. En el mito de
Babel, la curiosidad por alcanzar el conocimiento (llegar al cielo-
Dios) a travs de la construccin desafiante de una torre y una ciu
dad, es castigada con la confusin de lenguas y la destruccin de la r
capacidad de comunicacin. Significativamente, la curiosidad en los ili
tres mitos, tiene la cualidad de ser un pecado. Los modelos para el f;
crecimiento mental estn representados por el rbol del conocimien
to, el enigma de la Esfinge y la torre de Babel.
La configuracin subyacente a estos mitos en relacin al sa
ber encuentra su expresin en el individuo, en cada etapa del cre
cimiento y adquisicin de conocimientos. La curiosidad estimulada
busca el conocimiento; la intolerancia al surgimiento del dolor y el
temor a lo desconocido estimulan acciones tendentes a evadir, anu- l
104 CONOCIMIENTO

lar o contrarrestar la bsqueda y la curiosidad. La columna 2 de la


Tabla (ver cap. IIl) permite ubicar los fenmenos resistenciales que
se oponen al descubrimiento de nuevas verdades. Los mitos dan
una versin narrativa del problema, donde los diferentes persona
jes en su interrelacin desarrollan el drama del hombre y del grupo
en su bsqueda de la verdad, sobre todo cuando la curiosidad y esa
bsqueda se refieren a conocimientos de uno mismo.
Sugiere Bion que el mito de Edipo es parte integrante de un
aparato primitivo que funciona como preconcepcin en la mente
del lactante. Esta preconcepcin se refiere a la relacin existente
en la pareja parental, cuya realizacin se dar en el contacto con
los padres reales o sus sustitutos. La preconcepcin-mito edpico
es precursora de una funcin importante del Yo para el conocimien
to de la realidad psquica. Por consiguiente, Bion postula la hip
tesis de un ><mit edpico privado formado por 'elementos alfa,
como parte esencial del aparato de aprendizaje en las etapas tem
pranas del desarrollo. Esta preconcepcin-mito edpico privado es
entonces, un factor de la funcin psicoanaltica de la personalidad.
Este mito privado, que permite al lactante comprender su re
lacin con la pareja parental, puede sufrir ataques destructivos de
bidos a la envidia, voracidad y sadismo constitucionalmente presen
tes. Las consecuencias del ataque destructivo son la fragmentacin
s dispersin de esta preconcepcin, impidiendo su constitucin
como aparato de aprendizaje por experiencia, en sus dimensiones
intuitivas y evolutivas. En tales casos queda obstruido el desarrollo
de la funcin psicoanaltica de la personalidad.

NUEVOS REl.A'I'OS COMO MODELOS


DEL VNCULO K, -K

Los mitos (en la Tabla, formulaciones de la hilera C) son uti


lizados por Bion para formar una galera de cuadros verbales que
puede utilizar de modelo para casi cualquier aspecto de las situa
ciones emocionales que pertenecen al terreno donde intersectan el
psicoanlisis prctico con las teoras psicoanalticas. A los ya cono
cidos mitos de Edipo, de Babel y del Jardn del Edn, agrega aho
ra, por lo menos, dos nuevos cuadros el del cementerio real de
Ur y el de la muerte de Falmurus.
Aproximadamente .T.5UU aos antes de Cristo, fue enterrado el
rey en el cementerio real de Ur. De acuerdo con la reconstruccin
hecha por la expedicin conjunta del Museo Britnico y de la Uni
CONOCIMIENTO 105

versidad de Pennsylvania, dirigida por Sir Leonard Wooley, en esta


ceremonia estaba incluida una procesin formada por las personas
ms distinguidas de la corte que, vestidas con todo su esplendor,
descendan a un foso especialmente preparado y tomaban una po
cin narctica (supuestamente hachs). Luego, con pompa y acom
paamiento musical, el foso era llenado con tierra y sus ocupantes
enterrados vivos junto al monarca.
En relacin con este cuadro, Bion se pregunta qu fuerzas
emocionales, culturales, religiosas llevaron a los hombres de
esa corte a una conducta que, sin duda, los conduca a la muerte,
sin que este hecho (tan obvio para nosotros) los desviara de su ca
mino. Y plantea una pregunta an ms inquietante: hay alguna
fuerza equivalente operando hoy en da que no nos permite ver que
estamos en caminos obviamente peligrosos para los ojos de nuestra
posteridad, como es para nosotros la conducta de los cortesanos de
Ur yendo al foso de la muerte, sin percatarnos de ello? Y de qu
fuerza se trata? Podemos llamarla ignorancia? O deberamos
pensar que se trata de alguna fuerza ms dinmica, ms descono
cida? Tal vez la religin? O la omnipotencia?
A este primer cuadro, Bion agrega otro: el de los saqueado
res de tumbas, cuyas actividades se desarrollaron en esos mismos
terrenos santificados por los rituales y la magia unos 500 aos
despus, cuando, el entonces cementerio real ya no era sino una es
pecie de basural. Y ante este cuadro se pregunta nuevamente qu
fuerzas emocionales movieron a estos hombres a penetrar en un lu-
uar. seguramente todava cargado de magia, venciendo su temor a
e p n trarse con jos espritus de los muertos y la ira de los dioses.
Los saqueadores desafiaron los temores que seguramente tenan y
encontraron la tumba real, robando de all muchos de los objetos
enterrados. Sera la ciiriosidad la fuerza que los movi? O tal
vez kTTcodicia? Tal vez, sugiere Bion, debiramos honrar a esos
saqueadores como pioneros de la ciencia... o condenar a nuestros
cientficos actuales por su afn de lucro.
Estos dos cuadros, que sugieren muchas analogas, pueden ser
utilizados junto con el lapso que los separa en el tiempo para
modelizar, de un modo enriquecedor, algunas de las situaciones y
conflictos que diariamente enfrenta el psicoanalista.n-.SU_.prcCa.
Otro cuadro, esta vez tomado de La Eneida, de Virgilio, es el
de V muerte de Palinurus (La Eneida, libro V), cuyo contenido
transcribimos:
Tranquilizado Eneas por Neptuno despus de una tor
menta, ordena a su flota que aproveche la quietud de las

lil
lili .
1U6 CONOCIMIENTO

aguas para continuar el viaje y encarga a Palinuros la di


reccin de la flota. El resto de los marinerosse duerme, y
Palinurus queda al timn guindose por las estrellas,_So-
muus enva al inocente Palinurus tristes visiones. Disfraza-
d^cie Phorb^, toma asiento a su lado y le dice: "Palinu
rus, hijo de lasio, observa cmo las olas por s mismas con
ducen la armada; serenos soplan los vientos; sta es la hora
de descansar; inclina la cabeza y sustrae al trabajo los fa
tigados ojos. Yo te reemplazar por un rato . Alzando a
duras penas los ojos, le contesta Palinurus: Quieres que
Ignore lo que es el mar en bonanza y lo que son las olas
apacibles? , ue me fie de ese monstruo? Que entregue
la suerte de Eneas a los falaces vientos despus de haber
me engaado tantas veces las insidias de un cielo sereno?
Esto diciendo, lzase con toda su fuerza y no suelta ni un
momento el timn, ni aparta los ojos de ios astros, cuando
he aqu que el dios le arroja sobre una y otra sien los ro-
cios del olvido 1 .encano, invatlindole un invencible sopor,
por lo que, a pesar de sus esfuerzos, se le inundan de sue
o los ojos... Apenas un esperado letargo empez a apo
derarse de sus miembros, reclinse el dios sobre l y lo pre
cipit en las lquidas olas, arrastrando Palinurus en su ca
da una parte de la popa y del timn, y llamando en vano,
repetidas veces, a sus compaeros...
Mientras tanto, la armada sigue su rumbo seguro por
el mar, cual si nada hubiera sucedido, confiada en las pro
mesas del padre Neptuno...
Eneas advierte que su nave iba errante a merced de
las olas, que haba perdido ,a Palinurus, y toma l mismo
el mando en medio de las tinieblas, entristecido y lanzan
do hondos gemidos, con su nimo quebrantado por el de
sastre de su amigo y dice: ;h! Palmujus, por tu dema
siada confianza en la serenidad del cielo y del mar, vas a
yacer insepulto en ignorada a r ^ a .

Esta historia es impactante y tambin llena de sugerencias. Es im


pactante por su cualidad narrativa y al mismo tiempo pictrica; lo
es tambin por su lenguaje, el de Virgilio, que, al igual que Sfo
cles en la tragedia de Edipo Rey, da una forma dramtica a la con
juncin constante expresada en el mito. En ella encontramos, como
en la del cementerio de Ur, fuerzas emocionales, dioses, drogas;
violencia y arrogancia, omnipotencia y desvalimiento.
CONOCIMIENTO 107

El psicoanalista enfrenta, en la aparente tranquilidad de su con


sultorio, la evolucin de las partes ms primitivas de la mente, la
accin omnipotente y real de la identificacin proyectiva patolgi
ca, el ataque al vnculo, la psicosis. Como los sague^adores de tum-
bas, el psicoanalista no puede dejar de temer las consecuencias de
su_ intento de penetrar en terrenos tari cargados de peligro; como
Palinurus, corre el riesgo de caer en el intento y ser condenado por
su irresponsabilidad.
Estas son algunas de las posibles aplicaciones de los cuadros
que Bion ofrece. Cada lector puede hallar en ellos los significados
que su propia experiencia les sugiera.

OBJETO PSICOANALTICO

El psicoanlisis ha tratado de delimitar su objeto de estudio, y


los desarrollos psicoanalticos alcanzados constituyen una evidencia
de que se ha logrado hasta cierto punto. Las dificultades inherentes
a la comunicacin entre analistas con respecto a sus experiencias
muestran, sin embargo, la necesidad de una delimitacin ms es
tricta acerca de la naturaleza del objeto de estudio.
En el captulo III, al referirnos a la Tabla, sealamos que in
volucra una serie de categoras que corresponden a lo que Bion ha
denominado elementos del psicoanlisis. Estos elementos son fun
ciones de la personalidad constituidas por factores. Bion propone
considerar los elementos como fenmenos observables a travs de
sus cualidades,primarias y secundarias, y concebidos como tenien
do dimensiones en los dominios de los sentidos, del mito y de la pa
sin.
La primera dimensin se refiere a una experiencia sensible de
acuerdo con el criterio del sentido comn. Bion denomina sentido
comn a la impresin no sensorial, comparable a la que se obtiene
en el rea sensorial cuando un objeto o una caracterstica del mis
mo puede ser confirmada por dos o ms sentidos de una persona,
o por un solo sentido de varias personas. La extensin en el domi
nio del mito se relaciona con una elaboracin a nivel personal de
ciertos aspectos comprendidos en el bagaje personal de cada ana
lista, y que ha sido equiparada por Bion a la utilizacin de modelos
en la prctica psicoanaltica. Finalmente, el trmino pasin repre
senta la evidencia de que por lo menos hay dos mentes en juego y
que, entre estas dos mentes, surge una emocin que se experimen
ta con intensidad y calidez, aunque sin violencia.
1U CONOCIMIENTO

Como ya hemos dicho, una caracterstica de ese objeto de estu


dio que Bion sugiere llamar objeto psicoanaltico, es su cualidad
no sensorial, y su posibilidad de crecer, decrecer, ser y deve
nir. Sin embargo, estos trminos pre,sentan el inconveniente de arras
trar un cmulo de asociaciones inapropiadas para describir el objeto
psicoanaltico. Para disminuir este riesgo, Bion sugiere la utilizacin
de una frmula-abstraccin que implique una menor p'enumbra de
asociaciones. La frmula que propone es: Y (p) (5) (rg).
La letra Y se refiere al factor crecimiento mental, pudiendo ser
este positivo o negativo ( i ) , p (mu) representa el carcter innato
de la personalidad, e (.xi) es el elemento no saturado de la precon-
eepcin. \|) (psi),
La teora psicoanaltica supone una continuidad gentica a par
tir de primiiisas experiencias emocionales, un desarrollo y una es-
iructuiacin. Ln su tarea, el psicoanalista se ocupa de revelar y des
cribir, a travs de interpretaciones, los sucesos emocionales primi
tivos y sus derivaciones, en el aqu y ahora de la sesin. Cul es
el objeto psicoanaltico en cualquier sesin?; qu es lo que el ana
lista trata de reselar con su interpretacin? El analista est supo
niendo un objeto que se manifiesta en las asociaciones, gestos y
emociones del paciente en contacto consigo mismo. Si aplicamos la
frmula propuesta por Bion, encontraremos que este objeto tiene
elementos o factores que hacen al carcter innato de la personali
dad del paciente (p), con la disponibilidad () de su preconcepcin
Uil (V())-e.\peciativa, que puede saturarse en mayor o en menor grado
en la realizacin-experiencia de la sesin analtica. El objeto psi
coanaltico discernible tendr tambin una direccin, que puede ser
de progresin o de regresin o. dicho en otros trminos, de creci
miento o de-crecimiento ( Y).
El objeto psicoanaltico que acabamos de describir como ma
nifestndose en el material de un paciente en una sesin psicoana-
ltica tiene su historia gentica en el desarrollo del pensamiento en
el individuo. Es posible describir, por lo tanto, ese objeto psicoa
naltico en sus etapas ms primitivas, utilizando el modelo de la re
lacin lactante-pecho, tal como est explicado en el captulo 111 ; los
elementos que lo constituyen pueden ser representados por la fr
mula descrita ms arriba. En dicha frmula, psi (rg) xi (^) repre
senta la preconcepcin-expectativa de pecho no saturada, con un ca
rcter innato mu (u) que puede desarrollarse de distintas maneras
( Yj de acuerdo con las vicisitudes descritas en el captulo 111.
En la situacin analtica, el analista en vnculo K con el pacien
te abstrae una interpretacin a partir del objeto psicoanaltico. De
CONOCIMIENTO 109

SU experiencia emocional en contacto con el paciente, determina


los valores de p (mu) y | (xi); la formulacin de la interpretacin
incluir estos elementos emocionales en una nueva dimensin, la di
mensin mtica, el modelo que ha creado para la situacin que in
terpreta. En la medida en que la interpretacin esclarezca este ob
jeto psicoanaltico adquirir dimensiones en el sentido del mito, del
significado y de la teora.
El objeto psicoanaltico ha sido captado merced a lo que he
mos llamado estado de descubrimiento, estado en el cual la in
tuicin es un factor primordial y el mtodo para favorecerlo por par
te del analista est expresado en la actitud de no memoria, no de
seo, no comprensin sealada por Bion. Este estado facilita el ca
mino hacia la interpretacin psicoanaltica. Una vez interpretada la
realidad psquica en evolucin, sta habr cambiado. Cada nueva
interpretacin deber surgir de un proceso parecido de abstraccin,
teniendo en cuenta la nueva experiencia emocional y las mltiples
facetas de la realidad psquica.

VRTICES. CORRELACIN Y CONFRONTACIN

El concepto de vrtice se refiere al punto de vista, ngulo


o perspectiva desde los cuales se trata de comprender, primero,
y comunicar, despus, una determinada experiencia; por ejemplo,
la experiencia psicoanaltica. Dicha experiencia puede ser descrita
de muchas maneras; sera til disponer de un mtodo para exponer
con precisin y claridad el vrtice utilizado en la misma^.
Cada uno de los integrantes de la pareja psicoanaltica tendr
su propio vrtice con respecto a la experiencia que comparten. Es-

El punto de vista implica visin. Es posible pensar que otros sentidos pue
den ser el vrtice desde el cual se desarrollan las transformaciones. Cuando se vi
sualiza una linea, sin representarla en un papel, uno hace algo que ha sido descrito
como usar el ojo interno, o viendo en la imaginacin, o visualizando. Esta
actividad depende de la contraparte mental del sentido visual. De modo anlogo, la
amargura de un recuerdo depende de la contraparte mental del sistema alimenti
cio: el mal olor de una situacin, de la contraparte mental del sentido del olfato.
De esta manera, y por analoga con el ojo interno, es factible hablar de un vrtice
olfatorio, auditivo, respiratorio, reproductor, etctera.
De todos modos, la contraparte mental visual parece tener una supremaca so
bre otras contrapartes mentales, debido a que las imgenes visuales se prestan me
jor a transformaciones en otros medios, por ejemplo verbales. Por este motivo, Bion
piensa que una posible solucin para el problema de la comunicacin psicoanaltica
puede encontrarse, por ahora, a travs de elementos de la hilera C.
p
lio CONOCIMIENTO

tos vrtices deben mantener entre s una distancia til sin ser abso
lutamente coincidentes ni demasiado alejados entre.s. Cuando esta
p distancia til es lograda, surge una posibilidad de correlacin y con
frontacin entre dichos vrtices otorgando visin binocular al pro
blema que se est tratando. Si la distancia es mnima, existe el ries
go de que el vrtice del analista no difiera del vrtice del analizan
do, fracasando en su intento de detectar y esclarecer el objeto psi-
coanaltico. Lr) mismo sucede si los puntos de vista respectivos son
tan distantes entre s que hacen imposible la correlacin entre ellos.
La posibilidad de correlacin entre dos vrtices distintos no
3 slo se plantea entre dos personalidades, sino que ocurre en una
misma personalidad, dtmdo lugar a estados de confusin o bien de
visin binocular, segn la medida de la distancia entre ellos.
Los vrtices o perspectivas pueden ser de muy diversa natura
leza. Podemos mencionar, por ejemplo, los vrtices social, polti
co, educativo, financiero, cientfico, filosfico, moral, religioso,
sexual, superyoico, paternal, falso, verdadero, psicoanaltico, etc.
Gran parte de las conceptualizaciones de Bion intentan caracteri
zar y precisar el vrtice psicoanaltico.
luis dificultades de comunicacin entre analistas pueden surgir
por distintos motivos. La diferencia de vrtices puede ser un factor
importante en esas dificultades, independientemente de las teoras o
esquemas conceptuales sustentados. Dos psicoanalistas pertenecientes
a escuelas psicoanalticas diferentes pueden comunicarse y compren
derse entre s. aunque sus teoras y esquemas conceptuales difieran,
si comparten un vrtice psicoanaltico. En cambio, dos analistas de
una misma corriente de pensamiento psicoanaltico e idntico esque
ma conceptual pueden encontrar serias trabas en su comunicactn
porque difieren en el vrtice con que enfocan su tarea.

X'LRDAD. FALSEDAD Y .ME.NTIRA

La complejidad del problema planteado por las ideas de Bion


acerca de la verdad, la falsedad y la mentira hace difcil su formu
lacin. Bion sostiene que todo pensamiento, una vez formulado, es
falso si se lo compara con la verdad del hecho que formula. Lo
que vara es el grado de falsedad, y aqu ser necesario discriminar
entre verdad y mentira o, mejor dicho, entre falsedad y mentira.
Estos conceptos son de enorme importancia para el psicoanalista,
que puede encontrarse, y muchas veces se encuentra, con pacientes
mentirosos o con su propia tendencia a ser mentiroso.
CONOCIMIENTO 111

La verdad es esencial para el crecimiento mental. Sin verdad,


el aparato psquico no se desarrolla, muere de inanicin. Una ma-
, dre con reverle intuye la verdad de ios sentimientos de su beb, y
se los devuelve en forma tolerable. Un beb descubre que su ma
dre es un objeto total, y este descubrimiento de correlacin y con
frontacin constituye un jaln fundamental en su evolucin men
tal, en la adquisicin del lenguaje y en la posibilidad de comunica
cin, tal como lo expresa la teora de la posicin depresiva y la sim
bolizacin de M. Klein. Las interpretaciones psicoanalticas, al es
clarecer algn aspecto de la realidad psquica objeto analtico,
suministran verdades parciales que ayudan al desarrollo y creci
miento mental del paciente.
Es posible denominar a la verdad absoluta como un pensa
miento sin pensador. El pensamiento no pensado, en otros trmi
nos un contenido sin continente, una idea sin forma, indicios que
no han sido articulados como indicios de algo, convive con el pen
sador sin entrar en contacto con l. Un ejemplo de esta situacin
puede ser la de la sexualidad infantil, que exista indudablemente
antes de que Freud llamara la atencin sobre ella y la formulara
como teora. Los psicoanalistas estn acostumbrados a convivir con
ciertos hechos del paciente, sus verdades, sin descubrirlas. Ya nos
hemos referido al estado mental ms apropiado para el descubri
miento de esta realidad o verdad. Volveremos ms adelante sobre
este aspecto.
La relacin de un pensador con el pensamiento puede ser co
mensal, simbitica o parasitaria. En el primer caso, el estado co
mensal entre la idea nueva y el pensador, es que ambos no se in
fluyen entre s y puede cambiar cuando la idea y el pensador se en
cuentran en un momento de su mutua evolucin. Cuando esto su
cede tiene lugar un cambio catastrfico.
Del cambio catastrfico surgir una relacin simbitica, que es
aqulla en la que pensamiento y pensador crecen y evolucionan en
una relacin mutuamente benfica. Emergen pensamientos formu
lados que sern falsos por estar incluidos en la relacin continente-
contenido en K, es decir falsos, por expresar una restriccin com
parada con la verdad original. Esa verdad, que slo puede ser
sida, es captada por la intuicin y ser objeto de transformacio
nes de movimiento rgido o proyectivas que dan lugar a represen
taciones, smbolos, nuevos conceptos o frmulas.
Si la relacin entre pensamiento no pensado y pensador es pa
rasitaria, si el vnculo es -K , el resultado de la interseccin ser,
en algunos casos, la proliferacin de mentiras a modo de barrera
J i
112 CUNOClMIhN'IO
m

b contra la verdad. Bion considera que, para que haya mentira, es ab


solutamente necesario un pensador, mientras que el pensamiento
verdadero no necesita para serlo un pensador que lo piense. En la
relacin parasitaria, el pensamiento y el pensador se destruyen mu
tuamente con prdida de vitalidad y significado. Los mentirosos, en
los que los pensamientos han proliferado casi sin lmites, requieren
verdades; pero estas, al ser incluidas en un vnculo parasitario, son
nuevamente despojadas de su calidad esencial y transformadas en
mentiras. Es fundamenttil t|ue el psicotinalista detecte las mentiras
de sus pacientes.
.Al mismo tiempo, parece que la capacidad del ser humano para
intentar tolertir verdiales acerca de s mismo, es precaria; la verdad
es una fuente permanente de dolor y el anhelo de conocimiento nun
ca puede ser satisfecho o completado; por lo tanto la tendencia a
las acciones evitativas es grande, y la mente est siempre en con
diciones de crear mentiras para oponerse a este dolor.
t ranscribimos aqu unti versin en forma de fbula que Bion
incluye en su libro Altauiun and luierpretuiion'* para mostrar el pun
to de vista o vertiee mentiroso frente al enfoque cietitfico, que se
suptine da a la verdad un papel predominante.

Los mentirosos mostraron coraje y resolucin en su


oposicin a los cientficos, que con sus perniciosas doctri
nas trataban de arrancar cada hebra de autoengao de sus
disfraces. Los dejaban as sin ninguna de las protecciones
naturales necesarias para preservar su salud mental contra
el impacto de la verdad. Algunos, sabiendo bien los ries
gos que corran, se jugaban, sin embargo, sus vidas en afir
maciones de mentiras. Los dbiles y dudosos quedaban
convencidos por el ardor con que los mentirosos defendan
la \erdad de hasta sus ms inslitas formulaciones. No es
demtisiado decir que la raza humana debe su salvacin a
esta pequea banda de mentirosos dotados, que estaban
preparados a mantener la "verdad" de sus falsedades aun
frente a hechos que indudablemente los contradecan. La
misma muerte fue negada, y los argumentos ms ingenio
sos lucron aducidos para sostener enunciados obviamente
ridculos. j)or ejemplo, que los muertos vivan en un esta
do de felicidad suprema.
Estos mrtires de la no-verdad eran, a veces, de oh-

Aliertlion and Inwrpn'ialuxi, loe. cil.


rONOCIM IlNTO 113

gen humilde, y sus nombres han perecido. Pero si ellos y


los testigos apoyados en su obvia sinceridad no hubieran
existido, la cordura de la raza habra perecido por el peso
colocado sobre ella. Los mentirosos y sus testigos, sacrifi
cando sus vidas, llevan la moral del mundo sobre sus es
paldas. Sus vidas y las vidas de sus seguidores fueron de
dicadas a la elaboracin de sistemas de gran complejidad
y belleza, en los cuales un ejercicio de un poderoso inte
lecto y un razonamiento sin fallas preservaban la estructu
ra lgica de sus enunciados. Por contraste, los dbiles pro
cesos por los cuales los cientficos, una y otra vez, inten
taron sostener sus hiptesis, hacan que los mentirosos
mostraran la vacuidad de los cientficos y por lo tanto po
dan postergar y a veces impedir la difusin de doctrinas
cuyo efecto slo podra haber sido el de inducir un senti
miento de impotencia y de desvalorizacin en los mentiro
sos y sus beneficiarios.

i
9

9
9

P
P
P
P
VII

REFLEXIONES SOBRE LA PRCTICA


PSICO ANALTICA

El ttulo de este captulo puede despertar en el lector dudas


acerca de quin hace la reflexin. Nos estamos refiriendo a Bion
y a su forma personal de encarar la prctica del psicoanlisis? O
queremos plantear, ms bien, nuestras propias conclusiones acerca
de como entender las ideas de Bion y su aplicabilidad en el terreno
de la clnica psicoanaltica?
Lo ms probable es que ambas cosas se encuentren imbricadas
y que, en el desarrollo de los conceptos que expondremos a conti
nuacin, mostremos el producto final, T(3 (de los autores de este li
bro), del proceso de transformacin que hicimos del estudio de sus
libros, de lo escuchado en sus conferencias, seminarios y supervi
siones y de lo que pudimos extraer del dilogo directo cuando co
mentamos con l algunos problemas especficos.
Nos llam reiteradamente la atencin el nfasis puesto por
Bion en su obra en realizar una distincin entre hablar acerca del
psicoanlisis y practicar el psicoanlisis.
La actividad de psicoanalizar es considerada como un intercam
bio dinmico y vivo entre dos personas que se escuchan y hablan
de un modo particular y no de una manera intelectual y sofisticada.
Enfatiza asimismo que la prctica psicoanaltica confronta a analis
ta y analizado con experiencias nuevas, sentidas como peligrosas
por su cualidad de desconocidas y a la amenaza de una ruptura de
la coherencia psquica. Una consecuencia de esto es el desarrollo
de fenmenos resistenciales en el analista en forma de usos este-
115
1 It) REFLEXIONES SOBRE LA PRCLICA PSICOANALlTlCA

rctipados de pensamienlos, respuestas de omnipotencia y una ten


dencia a los a priori tericos.
Lo que se deduce como indicaciones para la prctica del psi
coanlisis en la obra de Bion, puede agruparse en dos grandes tems:
1. F'ormulaciones sobre la observacin en psicoanlisis.
2. Formulaciones sobre el mtodo para recoger o lograr esas
observaciones.
Sobre la observacin, ha sealado que sus ideas ms que encami
narse a una modificacin de la teora psicoanaltica, intentan expre
sar y formali/ar una teora observacional de y e/i la prctica psicoa
naltica. Ya nos hemos referido en el captulo 111 al desarrollo con
ceptual de la Tabla, instrumento de registro de lo que ocurri en
Iti sesin, para ser usado fuera de la sesin psicoanaltica y encami
nado al logro y formalizacin de lo ocurrido en la sesin.
Por otra parte, Bion nos enfrenta con un problema trascenden
tal cuando iu)s [)lanle;t de que depende que la experiencia emocio
nal de una determinada sesin analtica pueda ser considerada psi
coanlisis y no otra cosa. Ln otras palabras, cules de los elemen
tos que la constituyen determinan la especificidad psicoanijdtica de
dicha experiencia', Lmre sus peculiaridades emocionales subraya es
pecialmente la atmosfera de privacin, el aislamiento y la soledad
en que ambos participantes debern encontrarse. La privacin debe
entenderse como la necesidtid, por parte del analista, de resistir
todo impulso a gratificar los deseos de sus pacientes o sus propios
deseos; y. por parte del paciente, de resistir a su tendencia a la ac
tuacin, Tampoco debera privar a sus pacientes del sentido de uis-
lamienio por el cual cierto tipo de responsabilidades no pueden ser
compartidas ni delegadas como aqullas correspondientes a las cir
cunstancias que lo llevaron al anlisis y a las consecuencias que se
desprenden del mismo. El aislamiento en el analista implica tam
bin que ciertas responsabilidades, como por ejemplo la decisin
de tomar al paciente en anlisis, o la decisin de formular una in-
terpreiacioti con las consecuencias que de ella se deriven, tampoco
pueden ser compartidas ni delegadas. La soledad aparece en la me
dida en que cuando se estn ocupando del objeto de indagacin
la realidad psquica del paciente, ste se siente abandonado en
lo reterente a la satisfaccin de sus necesidades fsicas y emociona
les ms primarias, El analista experimenta la soledad como que lo
P estn separando de la fuente o base de la que depende su existen-
cia; esto significa que siente que debe separarse de aquellos obje
P tos externos e internos que constituyen sus vnculos, actividades y
REFLEXIONES SOBRE LA PRCTICA PSICOANALTICA 117

necesidades fundamentales. Este doloroso sentimiento es el que se


encuentra relacionado con la actividad de introspeccin.
Otra peculiaridad de la concepcin de Bion sobre la prctica
psicoanaltica, se refiere a sus ideas sobre la transferencia. La con
cibe como una fuerza emocional que va a emerger entre analizado
y analista. Insiste en tratar de detectarla en el vnculo entre esas
dos personas y no slo en las personas vinculadas. Una de sus for
mulaciones seala que la transferencia^ puede encontrarse en todos
aquellos aspectos de la conducta del paciente que revelan que se da
cuenta de la presencia de personas u objetos que no son l mismo.
Bion seala la utilidad de que el anlisis se desarrolle en forma
tal como para crear las condiciones que permitan al analista captar
por medio de sus premoniciones la aparicin de estados emocio
nales diferenciados de los contenidos ideacionales, representados
por preconcepciones. Recalca, sobre todo, la importancia para el
analista de poder contar con la capacidad de intuir la emocin an
tes de que se haga dolorosamente obvia para el analizado. El ele
mento a investigar, en este caso, es un precursor de la emocin. Evi
tar el dolor innecesario constituye uno de los objetivos de la intui
cin psicoanaltica.
.Sin embargo, se impone establecer aqu una diferenciacin muy
importante antes de seguir adelante. Hemos mencionado el dolor
innecesario, para discriminarlo precisamente del dolor inevitable
que surge en todo anlisis. El tratamiento analtico ofrece al anali
zado las condiciones necesarias para que pueda obtener el conoci
miento acerca de s mismo. Pero el intento de conocer implica su
sentimiento doloroso que es inherente a la experiencia emocional
misma del conocimiento. En todo caso, el dolor no puede estar
ausente de la personalidad del individuo. Si el anlisis no detecta
ese dolor y, por ende, no lo trata, estara perdiendo la posibilidad
de encarar una de sus funciones principales como es la de intentar
lograr una contencin que lo capacite para una transformacin en
crecimiento psquico y no para formaciones sustitutivas.
Pero, para ello, hace falta que aumente la capacidad del pa
ciente para tolerar el sufrimiento y el dolor. El progreso en psicoa
nlisis es inseparable de la necesidad de tolerar las concomitancias
dolorosas del crecimiento mental. Anlogamente a lo que sucede

' La transferencia vista como una transformacin de movimiento rgido


(cap. IV) equivale a la forma como Freud plante la neurosis de transferencia. Las
transformaciones proyectivas (cap. IV) equivalen a la forma como M. Klein plante
sus investigaciones sobre psiquismo temprano y el uso de la identificacin proyecti-
va en el vnculo.
11 REFLEXIONES SOBRE LA PRCTICA PSlCOANALlTlCA

LTi la medicina, la desaparicin de la sensibilidad para el dolor sera


desastrosa en cualquier circunstancia. El paciente tiende a evitar el
dolor antes que a modificarlo; pero una evasin muy intensa pone
en peligro su contacto con la realidad.
A diferencia del criterio corriente en medicina que considera
que la enfermedad debe ser reconocida casi exclusivamente por el
mdico, en psicoanlisis dicho reconocimiento debe ser realizado
por los dos: el analista y el paciente. El mdico, para ejercei.su fun
cin, depender ms de su experiencia sensorial tratando de ver, to
car y oler. El analista, en cambio, no se basa slo en su experiencia
sensorial, ya que la ansiedad que deber detectar, por ejemplo, no
tiene forma ni color ni sonido ni olor, tendr que apoyarse tanto
en su intuicin como en su observacin, que registrar a travs de
los rganos de los sentidos y en su bagaje terico.
El psicoanlisis debe ser considerado como un trmino que
liga una conjuncin constante; aunque es muy difcil precisar cu
les son los elementos constantemente conjugados. La situacin psi-
coanultica estimula sentimientos bsicos y primitivos tanto en el
analizado como en el analista. Es por eso que emociones tales como
el amor, el odio y el miedo se agudizan hasta tal punto que pueden
liacerse casi insoportables para la pareja analtica. Es el precio que
se paga por la transformacin de una actividad cm' del psicoa
nlisis, en otra actividad que es psicoanlisis. Bion seala que
criticar, por ejemplo, una determinada labor psicoanaltica como
no cientfica.> sera tan absurdo como criticarla porque no es re
ligiosa o no es artstica'. En todo caso, la formulacin crtica
que podra corresponder a dicha labor sera decir de ella que no
es psicoanlisis.
Por otra parte, Bion sostiene que el dominio de la personali
dad es tan extenso que no puede ser investigado totalmente. Por
eso, no se puede decir que un anlisis ya se ha completado. No
importa cun largo sea un tratamiento psicoanaltico, de todos mo
dos representa slo el comienzo de una investigacin que estimula
el crecimiento del rea que se est investigando; la realidad ps
quica.

E l l r m i i H ) c iL -nc ia.- , tai c o r n o s e u s a h a b i t u a l m e n t c p a r a d e s c r i b i r u n a a c t i


v i d a d h a c i a l o s o b j e t o s d e l o s s e n t i d o s , n o e s a d e c u a d o p a r a u n a a p r o x i m a c i n a las
r e a l i d a d e s c o n la s q u e t r a t a la c i e n c i a p s i c o a n a l t i c a , n i p a r a a q u e l a s p e c t o d e la
le r s o n a lid a d h u tn a n a q u e se ocu[>a d e lo q u e e s , e n lt im o t r m i n o , d e s c o n o c i d o e
i n c o g n o s c i b l e , e l O . E s t a c r i t i c a s e a j i l i c a a c u a l q u i e r v r t i c e ; t o d o s e l l o s ( c o n la p o-
s t b l c e x c e p c i n d e l v r t i c e d e l m s t i c o r e l i g i o s o ) .so n i n a d e c u a d o s e n r e l a c i n a p o r
q u e n o se a d a p ta n a lo q u e n o tie n e b a s e s e n s o r ia l.
REFLEXIONES SOBRE LA PRCTICA PSICOANALTICA 119

Cuando una persona ha terminado su anlisis, su conocimien


to acerca de s mismo es mayor que cuando lo empez, pero si ob
servamos la relacin entre lo que sabe acerca de s mismo y su rea
lidad psquica (que fue creciendo durante el proceso analtico) la
proporcin relativa de su conocimiento es menor. Por lo tanto, Bion
aconseja no perder tiempo en lo ya descubierto, sino focalizar la
atencin fundamentalmente en lo que no se conoce todava.

11

Para Bion, el tratamiento psicoanaltico consiste en una tarea


donde se encaran los aspectos adultos e infantiles del paciente, de
quien interesa conocer, adems, tanto su mundo interno y su psi-
copatologa como los hechos reales externos en que interviene.
Siempre resultar til hacer hablar al paciente del hecho exter
no que le preocupa, manifiesta o latentemente, para no caer en el
riesgo de negar la importancia que tiene la realidad y la de las an
siedades y depresiones relacionadas con dicho hecho externo. De
este modo se obtendr ms informacin. El hecho externo ser usa
do para llamar la atencin sobre los elementos inconscientes que
contribuyen a la naturaleza dolorosa de las experiencias ocurridas.
El hecho externo ilumina adems la neurosis, a la vez que es ilu
minado por sta: ambos interactan entre s.
La prctica del psicoanlisis, si bien tiende predominantemen
te a la investigacin del inconsciente del analizado, se desarrolla so
bre la base de la participacin consciente de ambos integrantes de
la pareja analtica. Conviene no pasar por alto que en el paciente
neurtico los elementos conscientes tienen tanto valor como los in
conscientes. Ambos tienen que ser correlacionados, destacados y
ubicados en su verdadera significacin dentro del contexto del pro
ceso analtico, brindando de este modo una visin binocular.
En cambio, el paciente psictico es consciente de cosas que,
para el paciente menos perturbado, estn reprimidas. En este caso,
el anlisis tiende a que el paciente logre formar su barrera de con
tacto, que le permitir diferenciar sus experiencias en conscientes
c inconscientes, y por ende soar, reprimir, olvidar, etctera.
Precisamente, la importancia que Bion otorga a la colabora
cin y participacin consciente del paciente en el anlisis se mani
fiesta en algunas de sus reflexiones acerca de la primera entrevista.
As, por ejemplo, si un paciente dice: Bueno, vengo porque mi pa
dre o mi madre me lo aconsejaron, o porque mi esposa dice que
120 REFLEXIONES SOBRE LA PRCTICA PSlCOANALlTiCA

tengo que tratarme, se le podra observar: Pero, acaso hace todo


lo que su esposa le sugiere? Obedece siempre a sus padres? Y si
no es as: por qu hace ahora una excepcin?. Resultar conve
niente prestar debida atencin al tipo de respuesta del paciente, ya
que si desde el comienzo repudia toda responsabilidad, no ser un
punto de partida favorable para el anlisis.
La consciencia de enfermedad tambin puede evaluarse en la
consideracin del problema de los honorarios y lo que implica para
el paciente, ms all de su contenido real. As, por ejemplo, puede
decir: E.so no me preocupa, negndole todo valor al problema, o
bien: Lo siento mucho, pero no tengo tiempo y mucho menos el
dinero nccestirio para ptigar esos honorarios, cualquiera que sea
el monto de dichos honorarios. Lo que el paciente quiere significar
es que l puede permitirse una neurosis; pero tanto l como mu
chos grupos humanos o sociedades no tienen idea del tremendo pre
cio que esta persona [raga por el privilegio de tener una neurosis.
Otros individuos, en ctiinbio, han alcanzado un punto en el que sien
ten que el estado de su mente no es una ventaja sino una carga, y
buscan la ayuda del anlisis.
Bion no excluye la posibilidad de formular interpretaciones du
rante la primera entrevista, para otorgar al paciente la oportunidad
de averiguar qu clase de persona es el analista y anticiparle de
este modo cmo se desarrollara el tratamiento.
Lo importante ser, en cada caso, conocer la capacidad que
pueda tener el paciente para establecer correlaciones; como as tam
bin la necesidad por parte del analista de tener en claro su capa
cidad de tolerancia para un paciente determinado.

111

El anlisis, al poco tiempo de comenzado, adquiere una singu


laridad especifica de esa pareja analtica, y para el analista, el pa
ciente deviene una personalidad nica, que ir conociendo si am
bos miembros se avienen al mtodo.
Una interpretacin psicoanaltica formula en trminos sencillos
las creencias que el paciente tiene del analista y del anlisis.
Convendr formular las interpretaciones de tal modo que no
cierren la discusin o el asunto que se est tratando, es decir, sin
dar lugar a saturaciones sino a posibilidades de desarrollo. Esto se
lograr especialmente cuando las interpretaciones arrojen ms luz
que calor y el paciente colabore mediante su disposicin a tolerar
REFLEXIONES SOBRE LA PRCTICA PSlCOANALlTiCA 121

el sufrimiento que produce la experiencia del insight frente a las si


tuaciones temidas o rechazadas. Se podra aplicar a las interpreta
ciones el concepto de serendipity de Walpole, referido a aquel tipo
de descubrimiento que surge cuando se tropieza con cosas que arro
jan luz sobre las otras, de modo tal que permitan una comprensin
y un conocimiento sobre ellas que antes no se tena.
La sesin analtica es un tipo de experiencia compartida entre
el analizado y el analista, y que no puede transmitirse a un tercero
en aquello que le es esencial. Esto ha llevado a que se sostenga que
las asociaciones libres y las interpretaciones, contienen una cuali
dad inefable.
Toda comunicacin de lo ocurrido en una sesin, sea para una
supervisin o para un trabajo cientfico, no es lo sucedido y debe
ser considerado un nuevo ciclo de transformacin.
La relacin existente entre los integrantes de la pareja analti
ca es de tal naturaleza que si uno tiene una idea habra que pre
guntarse qu hizo el otro para sugerrsela.
Durante el transcurso de la sesin analtica siempre se presen
tan situaciones nuevas. Si algo se interpret antes, ya cumpli su
propsito. Si vuelve a aparecer el mismo material, ser en un con
texto nuevo, diferente del anterior, y as convendr interpretarlo,
a pesar de que el paciente intentar ser siempre la misma depre
sin, o la misma fobia, por ejemplo, para evitar el doloroso in
sight frente a lo nuevo y desconocido de su realidad psquica.
Conviene permanecer atento a la aparicin de los aspectos nue
vos del material sin desaprovechar nada de lo que ocurre en la se
sin, ya que es la nica oportunidad que tenemos para estar con el
paciente. Los cincuenta minutos de la sesin son demasiado valio
sos para desperdiciarlos en repeticiones de lo ya conocido.
Por analoga, tolerar la incertidumbre y la ansiedad del no co
nocer, la incoherencia del material y la no comprensin, hasta des
cubrir nuevas relaciones entre sus elementos y, de este modo, lo
grar ver lo coherente y comprensible.
Bion aplic a esta interaccin el concepto de oscilacin Ps D
(cap. 111). Agreg que en especial para el analista, si tolera el as
pecto de dispersin (Ps de la funcin) sin fuertes ansiedades, el tr
mino apropiado sera paciencia. Propone el trmino segundad para
el estado mental que se experimenta despus del descubrimiento
del hecho seleccionado que corresponde a un estado de menor an
siedad, libre de peligros. Bion considera que slo las interpretacio
nes que surgen despus del pasaje por estas dos fases emocionales
son indicadoras de una adecuada labor analtica.
1 22 REFLEXIONES SOBRE LA PRCnCA PSICOANALTICA

Las interpretaciones psicoanalticas son el resultado de una se


rie de transtormaciones a partir de una determinada experiencia ori
ginal entre analista y paciente, y ponen de manifiesto las invarian
tes de dicha experiencia.
La experiencia psicoanaltica implica un saber acerca de s mis
mo y ser uno mismo. Las interpretaciones que efectan la transi
cin del saber acerca de la realidad psquica (transformaciones en
K) a devenir cada una de las emociones que hacen a la realidad ps
quica (transformaciones en ) son temidas y despiertan resistencia.
Para Bion, este pasaje de K a O (de conocerse a devenirse) es fun
damental para el crecimientt) de la mente. Estos pasajes incluyen
el atrinesar cesuras (\er cap. VIH) y el correspondiente cambio ca
tastrfico. Cuando las transformaciones en K amenazan la apari
cin de transformaciones en O. surge lo que Bion denomina el te
mor a la turbulencia psicolgica. Se produce entonces, una resis
tencia ante el cambio de K a O por temor al sufrimiento doloroso
asociado con el
El desenir O implica asumir la responsabilidad acerca de los
propios sentimientos, cualquiera que sea la naturaleza de los mis
mos (responsabilidad de sentimientos asesinos, de locura, incestuo
sos. de genialidad, etctera).
Otro motivo de resistencia frente a la transformacin del de
venir O es que en lugar de asumir la responsabilidad del sentimien
to, el analizado teme convertirse en un loco, asesino, inces
tuoso. genio, etctera. Estos temores incluyen el peligro de la
megalomana,
El analista podr anticipar, hasta cierto punto, que una deter
minada interpretacin puede corresponder al tipo de interpretacin
del devenir O por su dificultad y vacilacin en formularla, debido
a la fuerte resistencia que supone provocar en el analizado.
uisiramos tratar ahora ciertos problemas conceptuales sobre
los que Bion llam la atencin y que estn estrechamente relacio
nados con el quehacer psicoanaltico.
En lo que se refiere a los acontecimientos de la experiencia psi
coanaltica, Bion usa el signo O para denotar la realidad psquica,
('orno ya hemos destacado (ver cap. IV), el O no puede llegar a
ser conocido sino que, en todo caso, puede ser sido (slo puede
llegar al dominio de K una vez que evoluciona a travs del conoci
miento ganado por la experiencia) y slo entonces podr ser for
mulado en trminos de la experiencia sensorial. Hasta ese momen
to, su existencia slo puede ser conjeturada.
Bion otorga un valor muy especial a las formulaciones de los
REFLEXIONES SOBRE LA PRCTICA PSICOANALTICA 123

sucesos analticos realizadas durante el curso del anlisis, a diferen


cia de aquellas formulaciones hechas fuera de la sesin. Su valor te
raputico es an mayor si conducen a transformaciones en O en lu
gar de transformaciones en K (ver cap. IV). Gracias a su anlisis
previo, por el que debe pasar para lograr su formacin psicoanal
tica, el analista est mejor preparado para remover los obstculos
que encontrar durante su participacin en la experiencia analtica.
Pero el bagaje de esquemas, creencias y convenciones establecidas,
sumado a los ataques conscientes o inconscientes que el paciente
puede realizar contra la capacidad del analista de pensar analtica
mente pueden atentar contra la eficiencia y libertad logradas por el
anlisis del analista..
El analista intentar dirigir su atencin a O, lo desconocido e
incognoscible, mantenindose en el punto de vista o vrtice psicoa
naltico. En cuanto puede ser O, estar en condiciones de cono
cer los sucesos que son evoluciones de O. La interpretacin misma
constituye un verdadero acontecimiento en una evolucin de O que
es comn tanto al analista como al analizado. Ambos dependern
no slo de sus sentidos respectivos, sino de las cualidades psquicas
que son intuidas como lo destac Freud por un equivalente
mental de los rganos sensoriales. Este equivalente lo atribuy a la
funcin conciencia.
No se pueden establecer reglas para el momento en que la ex
periencia emocional est madura para la interpretacin porque exis
te un componente inefable en la experiencia emocional analtica.
En cambio es posible, y Bion lo intenta, sugerir reglas para ayudar
al analista a lograr un estado mental que le permita captar las evo
luciones de O o estar aunado con O.
Bion sugiere que el analista aprenda a trabajar sin memoria,
sin deseo y sin comprensin. Ms que un olvidar, lo que Bion
postula es una posicin activa que refrene la memoria y el deseo ac
tivos, y provea un estado mental que representa con el trmino fe,
que le permita acercarse a la realidad psquica que no puede ser co
nocida pero s sida. Va acompaado de un acto de fe (F) cien
tfico cuando formula una interpretacin, que debe ser diferencia
do del significado religioso que suele drsele en el lenguaje corrien
te; tiene como trasfondo un hecho inconsciente y desconocido.
Bion utiliza los trminos fe, acto de fe y misterio en va
rios de sus trabajos para referirse a una actividad mental que fun
ciona en una dimensin no sensorial.
Plantea, por ejemplo, lo que ocurre con el fenmeno de la an
siedad. Nadie abriga la menor duda acerca de su existencia ni de
124 REFLfiXlNHS SOBRE LA PRCTICA PSICOANALTICA

SU realidad. Sin embargo, nos estamos refiriendo a algo que carece


de equivalente sensorial; carece de forma, color, olor, en sntesis,
no es accesible a los sentidos. Con verdadero rigor, nuestro cono
cimiento de la ansiedad depende de algo ms que de la experiencia
sensorial. Se relaciona mas bien con una capacidad desarrollada en
nuestra prctica analtica que nos permite delectar, por ejemplo,
que detrs de la apariencia hostil de un paciente se oculta su an
siedad,
Este algo diferente de la experiencia sensorial y especficamen
te importante para la labor del analista es la intuicin, que est ba
sada en una experiencia que no tiene un trasfondo sensorial aun
que puede expresarse, a veces, en trminos derivados del lenguaje
sensorial. Suele decirse, por ejemplo, ya veo, como una forma
de significar yo intuyo^. La intuicin consiste en la capacidad de
captar especficamente los estados emocionales y forma parte de la
funcin psicoanaltica de la personalidad"*. Cuando durante el curso
de un proceso psicoanaltico se produce un crecimiento de esta fun
cin tanto en el psicoanalizado como en el psicoanalista, Bion se
ala que hubo evolucin en ese anlisis. La evolucin puede
tener una semejanza superficial con la memoria, pero una vez que
se la ha experimentado resulta imposible confundirla con ella. El
trmino memoria se refiere a la experiencia relacionada predo
minantemente con las impresiones sensoriales. Los recuerdos apa
recen en forma fragmentaria y son buscados activamente. En cam
bio la memoria oniroide o evolucin puede compararse con la sus
tancia de los sueos y corresponde a la realidad psquica. Compar
te con los sueos la cualidad de estar totalmente presente o bien
inexplicable y sbitamente ausente, La evolucin implica poder
reunir, por una intuicin repentina, una serie de fenmenos inco
herentes y aparentemente no relacionados que, de este modo, ad
quieren la coherencia y el significado de que antes carecan.
La finalidad de un tratamiento psicoanaltico es el crecimiento

' f-.l sentido mcisirico dd ya veo no existo cuando el paciente psicticrr uti
liza esta frase. Ya veo, en lujiar de significar entiendo, puede querer decir que
la interpretacin se le ha aparecido al paciente en forma visual o alucinatoria, y no
q u e la h a c o m p r e n d i d o
* El termino rewrw, aplicado para referirse a una funcin importante en la ma
dre en el contacto emocional con el heb y sobre todo en lo que a elementos no sen
soriales se rcliere, puede hacerse extensivo a la funcin del analista, abierto a reci
bir las identificaciones proyectivas de su paciente y a tomar contacto, a travs de su
intuicin, con los elementos no sensoriales de la realidad psquica del mismo.
Sigmund Freud y l.ou Andreas Salom, Correspondencia, compilada por
Ernsl Pleifer, Mxico, Siglo ,\XI, l%i.
REFLEXIONES SOBRE LA PRCTICA PSICOANALTICA 125

mental. ste es el vrtice psicoanaltico desde el cual Bion encara


la prctica del psicoanlisis. En cambio, el paciente puede encarar
el psicoanlisis desde distintos vrtices; por ejemplo, como antdo
to contra sus ansiedades psicticas, como refugio en su psicopato-
loga para contrarrestar sus responsabilidades frente a la realidad,
como bsqueda de consejos y directivas para la solucin de sus di
ficultades cotidianas, y de muchas otras maneras. Sin embargo, el
paciente acude al anlisis por su deseo de curacin. Bion dife
rencia el sentido del vrtice de la prctica del psicoanlisis, del ob
jetivo de curacin tal como se entiende en medicina, con sus aso
ciaciones de aliviar el dolor, suprimir la enfermedad, etc. La cura
cin, con su trasfondo sensorial, como as tambin el deseo de cu
rar o de curarse interfieren con la capacidad de evolucin dentro
del anlisis.
Ahora bien, la afirmacin de Bion acerca de la ventaja de tra
bajar sin memoria y sin deseos puede producir confusin y des
concierto, adems del riesgo de prestarse a malentendidos que dis
torsionan su verdadero espritu. Se trata ms de una actitud interna
por parte del analista que de una real modificacin de la tcnica
frente al paciente. Bion se refiere especialmente a una calidad tal
de funcionamiento por parte del analista (evolucin) como para
poder usar al mximo su intuicin. Es en ese sentido que sugiere
la utilidad de poder cegarse artificialmente para trabajar mejor.
Se basa en un estado que Freud describi en una de sus cartas a
Lou Andreas Salom^ en la que incluye la frase siguiente: S que
me he cegado artificialmente en mi trabajo con el fin de concentrar
toda la luz en el nico pasaje oscuro. Bion quiere significar con
ello que es preferible que el analista no se deje influir por sus co
nocimientos previos ni por sus juicios a priori para que no conta
minen lo que est ocurriendo en el aqu y ahora de la sesin ana
ltica. De esta manera, es posible captar al mximo los elementos
y matices nuevos que siempre existen en cada experiencia de en
cuentro entre paciente y analista. Ello implica la renuncia al uso
consciente de recuerdos y deseos vinculados o no con el pa
ciente y rechazar la utilizacin defensiva de lo aprendido terica
mente.
Mientras el analista trata (activamente) de recordar qu le dijo
el paciente en la sesin anterior (memoria), o piensa en cunto fal
ta para que termine la sesin, o en lo que har el prximo fin de
semana, o en que el paciente mejore y se cure de su neurosis (de
seo), pierde la posibilidad de observar y captar los hechos nuevos
que estn ocurriendo en la sesin en esos momentos.
126 REFLEXIONES SOIiRE LA PRCTICA PSICOANALTICA

Por supuesto, Bion no quiere dar lugar a la apreciacin err


nea de que considera que el analista se beneficiar mutilando su per
sonalidad al suprimir su memoria y su deseo, cosa que no es cierta.
Se trata de algo muy distinto. No duda que es esencial conservar la
capacidad para recordar sucesos y experiencias del pasado y para
alentar esperanzas y planes para el futuro. Pero cree que el analista
puede llegar a estar tambin suficientemente adiestrado como para
retener la capacidad de librarse transitoriamente de la memoria
y el dcsct) cuando aparecen como fenmenos mentales perturba
dores que amenazan el buen aprovechamiento de la sesin analtica.
El anlisis se hace siempre en el presente y no puede hacerse
en ningn otro momento. Aunque el analista o el paciente se refie
ran a ideas relativas al pasado (nostalgias) o al futuro (anticipa
cin), estas ideas implican sentimientos presentes y actuales muy
poderosos.
Resulta significativa la afirmacin de Bion de que en el con
sultorio debera haber dos personas que comparten una situacin
angustiante, aunque la angustia sea distinta en cada una de ellas.
Si no ocurre asi, se podra pensar por qu se molestan en tratar de
saber lo que todo el mundo sabe. Lo cual implica la tentacin de
trabajar sobre lo ya conocido, tentacin que es muy fuerte para los
analistas, ya que el anlisis configura una situacin en que seres hu
manos comentes se estn dedicando a una ocupacin muy angus-
iKinte sin siquiera salir de sus casas.
El analista debe poder tolerar el universo en expansin que
aparece frente a l en su relacin con el paciente, ms rpido de lo
que l puede pensar. Podra pensar con la rapidez necesaria para
llegar de la nada a la interpretacin pero, cuando termina de ha
blar, el universo ya se ha expandido ms all de lo que puede per
cibir. Ed problema es cmo poder ser lo suficientemente fuerte como
para soportarlo, lo cual es un objetivo mucho ms modesto que tra
tar de agregar algo nuevo al psicoanlisis.
La practica del psicoanlisis depende de que el analista y tam
bin el analizado sean capaces de establecer contacto con el hecho
psicoanaltic. El hablar de hechos psicoanalticos es en s mismo
una teora; de modo que se hace necesaria una apreciacin o com
prensin clara del hecho psicoanaltico. En la prctica psicoanalti-
ca realizada en el consultorio hay oportunidad de poder decir esto
es lo que llamo un hecho.
Bion usa un modelo para ilustrar cierto tipo de experiencias
que ocurren en la situacin analtica. As, por ejemplo, seala que
si se encontrara con una corriente de agua que fluye suavemente
REFLEXIONES SOBRE LA PRCTICA PSICOANALTICA 127

sin obstculos, no podra verla porque resultara demasiado trans


parente; ahora, si introduce una vara en el agua, entonces s podra
ver la corriente porque aparecera turbulencia. En la misma forma,
seala, suponiendo que exista una mente humana, esa mente pue
de originar turbulencia y ciertas otras mentes humanas son particu
larmente sensibles, intuitivas, talentosas, como para poder poner
de manifiesto estas turbulencias como lo ha hecho Leonardo da Vin
el en sus dibujos de pelo y agua.
Bion dice que puede ocurrir que a veces hay tan poca tensin
entre dos personas que prcticamente no se estimulan. En el otro
extremo, las diferencias entre las actitudes o temperamentos son
tan grandes que se hace virtualmente imposible discutir. De modo
que la situacin podra ser tan deficiente en tensin que faltara es
tmulo, o tan tensa que tampoco resultara productiva.
Enfatizando sobre la observacin del vnculo que une a analis
ta y analizado, seala que en ocasiones, puede ocurrir una tenden
cia bastante generalizada a eludir las situaciones nuevas, incompren
sibles e incoherentes porque producen ansiedad y persecucin. Esto
ocurre no slo en el paciente sino tambin en el analista. Por lo mis
mo, suele ser relativamente frecuente que ambos caigan en una
complicidad inconsciente para tratar las cosas ya conocidas y ms
fciles de comprender.
Su consejo de considerar al paciente como si lo viera por pri
mera vez y se tratara de un paciente nuevo, implica precisamen
te el poder embarcarse en la experiencia de cada sesin con la men
te libre y no prejuiciada, para que la observacin rinda al mximo
y la evolucin o intuicin se desarrolle.
VIII

EL LTIMO BION

En el ltimo captulo del libro Attention and nterpretation\ ti


tulado Preludio al o sustituto del logro, Bion introduce la idea de
una capacidad negativa. La capacidad negativa es la que tiene
una persona ...capaz de devenir en incertidumbres, misterios, du
das, sin ninguna irritante bsqueda en pos de hechos y razones.
La cita proviene de una carta de John Keats^ a sus hermanos Geor-
ge y Thomas, y en ella Keats habla de la cualidad que, en su opi
nin, genera al hombre de logro, especialmente en literatura y
en este caso en particular a Shakespeare. Esta capacidad, por otra
parte tan afn a la idea de Bion de sin memoria, sin deseo, sin com
prensin... a la que nos hemos referido en el captulo VII, se vin
cula al rea del psicoanlisis y del lenguaje que ser contenida en
el concepto de lenguaje de logro.
El lenguaje de logro tiene ciertas cualidades. Es, a la vez, un
preludio a la accin y, en s mismo, una especie de accin; mantie
ne elementos no saturados promoviendo transformaciones y cam
bios en evolucin hacia el logro; tiene perdurabilidad, ya sea en el
tiempo o en el espacio. El encuentro del psicoanalista y el analiza
do es en s mismo un ejemplo de este lenguaje, como tambin lo
es el de las creaciones artsticas o cientficas. Bion le opone el len
guaje de sustitucin que, por contraste, es aqul donde ste (el len
guaje) es un sustituto para la accin y no un preludio de ella. Los

W. R. Bion, Atteniion and Interpntalion, Londres, Tavistock, 1970.


J. Keats (1817), Letiers, ed. por M, B. Forman, Londres, Oxford University
Rress, 1952.

129
1
130 EL LTIMO U10N-.

que dicen las acciones dicen ms que las palabras se refieren al


lenguaje de sustitucin. ^
El lenguaje de logro puede expresarse por un pensamiento o una
accin; en ambas situaciones, su caracterstica est dada en el ser un
preludio a una modificacin o cambio que significa evolucin o cre
cimiento y no ser el sustituto para un tal cambio. Presenta una cua
lidad de perdurabilidad que va ms all del momento en el que es
utilizado. No est necesariamente ligado al espacio histrico o cultu
ral en el que se lo enuncia y puede emerger con sus caractersticas
de promover cambios en otras culturas o pocas en las que se origi
n. Posiblemente estas caractersticas se deben a que est formulado
(por formulacin entendemos la forma en que se expresa) de un modo
tal, que hace que tanto el emisor como el receptor de una tal comu
nicacin, permanezcan en grado de no-saturacin, es decir, en un es
tado de comprensin parcial con un fuerte estmulo para observar las
implicaciones de lo formulado o de lo hecho,
El lenguaje de logro se configura en y como una relacin con-
tinenle-contemdo, \ como tal, expresa una relacin que puede tam
bin ser investigada eomo una funcin. Queremos ahora deslindar
algunos de los factrrres que hacen a esta funcin.
El primer factor (la .secuencia numrica no debe entenderse
como un orden de prioridades, sino como la enumeracin de un con
junto) es la de un c\nUinente restaurado (la madre. Dios, el gru
po, etc.). El segundo, la evolucin del contenido (la divinidad, lo
sin forma, infinito, inefable, no existente)- El tercero, la no-me-
moria, el no-deseo (es decir, la capacidad negativa) y la no-com-
prensin, siendo el cuarto, la matriz emocional en la que se gene
ran, a saber: las pasiones, entendidas como emociones vivenciadas
con intensidad y calidez sin sugerencia de violencia; L, H y K en
una feliz combinacin.
El lector notar que esta lista de factores, est relacionada con
lo que Bion haba formulado previamente en sus descripciones de
la relacin entre idea nueva y Esiablishment, o entre el mstico y el
grupo. Retomando estos conceptos (ver cap. i), podemos decir que
el lenguaje de logro se genera de una adecuada combinacin entre
los vnculos simbitico y comensal; el vnculo parasitario expresa,
por el contrario, los factores que se le oponen, ya que no permite
ni producir ni comprender un tal lenguaje. El lenguaje de sustitu
cin surge de la inhibicin de los objetos estimulantes de crecimien
to y multiplica el impulso a inhibir. El lenguaje de logro, por el con-
tiaru), recibe y transforma los objetos estimulantes, dando por re
sultado, crecimiento y logro.
EL ULTIMO BION 131

UNICIDAD (AT-ONE-MENT)
Creemos que el concepto de unicidad o at-one-ment debe
figurar entre aqullos que han adquirido una importancia relevante
en la obra de Bion como la que corresponde a lenguaje de logro,
cesura, turbulencia, etctera.
Ya hemos visto en el captulo IV que Bion utiliza el signo O
para referirse al hecho original de una experiencia determinada
(queremos aclarar que el signo O que en ese captulo aparece sig
nificando cero, como posible punto de partida de las coordena
das de un espacio matemtico, debe ser entendido, en realidad,
como equivalente a origen y no a cero). Bion usa el signo O
para representar el aspecto esencial de toda situacin que debe en
frentar el psicoanalista, y destaca especficamente que ste debe es
tar en unificacin con este rasgo central y que deber identificar
se con su evolucin para poder formularla en una interpretacin.
El signo O representa la verdad absoluta que no puede ser conoci
da por ningn ser humano; slo se puede deducir su presencia o,
en todo caso, se puede llegar a formar parte de ella, es decir, estar
en unicidad o at-one-meni con ella. Ningn descubrimiento psicoa-
naltico sera posible sin el reconocimiento de su existencia, la uni
cidad con ella y su evolucin. El psicoanalista debera lograr alcan
zar el marco mental en el cual pueda ser receptivo de O; y ello de
pender de su capacidad para estar en at-one-ment con dicho O. Lo
que se necesita, afirma Bion, no es una fundamentacin para el psi
coanlisis, sino una ciencia que no est restringida por su trasfondo
sensorial; que sea una ciencia del at-one-ment. Una paciente de uno
de nosotros^ usaba el trmino convergencia para manifestar su de
seo de que su analista perteneciera a la categora de personas que
cuando estn con uno, realmente lo estn. Tanto el trmino con
vergencia, como la frase estar realmente con uno, se aproximan
al concepto del at-one-ment con la realidad psquica O del analizado.

CESURA

Bion introduce la nocin de cesura explcitamente en sus es


critos en un artculo publicado en 1977'*, que lleva este ttulo. Parte

^ L. Grinberg, Comraidentificacin proyectiva en Teora de la identificacin,


Madrid, Tecnipublicaciones, S.A., 1985.
'* W. R. Bion (1977J, Two Papen: The Grid and Caesura, Brasil, Imago Edi
tora, 'l'ambin en n a Ouotation from Freud en Clinical Seminan and Four Pa
pen, ed. por Franeesca Bion, Abingdon, Fleetwood Press, 1987.
1.2 EL LTIMO BIN

como modelo de una cita de Freud de Inhibicin, sntoma y an


gustia (Freud, 1926) que dice: Vida intrauterina y primera infan
cia constituyen un continuo, en medida mucho mayor de lo que nos
lo hara pensar la llamativa cesura del acto del nacimiento'\ y con
esta cita como trasfondo, jerarquiza en la nocin de cesura dos as
pectos: la separacin (corte, pausa, barrera, pantalla...) y la conti
nuidad (extensin, totalidad...).
El nfasis puesto en la o las cesuras de las que la del naci
miento es slo una est en sostener, que en el curso del desarro
llo emocional, la mente o personalidad crea o establece una serie
de brechas, escisiones o cesuras. Son lugares de separacin entre
distintos estados mentales. La cesura entre inconsciente y conscien
te es bien conocida por los psicoanalistas desde que Freud introdu
jo estas nociones junto con las de represin y resistencia; la de es
tar dormido,-estar despierto son estados mentales conocidos por to
dos. ,',Es lcito conjeturar una conexin entre pensamientos y emo
ciones adultos y la vida prenatal? Bion piensa que s aunque sus ves
tigios se expresen solamente en forma tenue en la personalidad
adulta.
Hion sealiza una cesura con el signo / (barra inclinada) para
indicar la brecha entre dos estados mentales y tambin sealar que
hay un (totencial cambio dinmico que puede establecerse entre los
estados separados por la barra, sin establecer la direccin del mis
mo, Son ejemplos expuestos en su obra, en especial en A Memoir
uf ihe Fuiiire (ver mas adelante): inconsciente/consciente, locu
ra,-cordura, sueo diurtio/sueo, pasado/presente, presente/futuro,
memoria-'deseo, estar dormido.'cstar despierto, narcisismo/socialis-
mo, reverencia.'adoracin, explcito/implcito, pre-natal/post-natal.
La lista puede por supuesto, ampliarse.
La idea de cesura y sus funciones son a nuestro juicio una evo
lucin de sus conceptos (ya tratados en el cap. 111) de pantalla beta,
barrera de contacto, vnculo y ntmibre que liga una conjuncin cons
tante.
Parte de la tarea analtica y tambin del crecimiento mental,
es lograr maneras de atravesar o de establecer un puente o posible
mente, mejor expresado an, trascender estas cesuras, pantallas o
barreras
Cuando una persona logra hacerlo, penetra la barrera de in
comprensin de s mismo y de quien lo escucha. Puede ocurrir que

S f leud tlt(2()), InhibK'ioii. simonui y angustia-, en Si>mund Freud. Obras


Lompleias. vol ,XX. Buenos Aires, .-Xmorrurui editores, 1979, pg. 131.
..EL ULTIMO BION 133

logre pasar al otro lado de la barrera y entonces, verla, as como lo


que la misma separa. Tambin puede ocurrir que mediante una ac
titud mental apropiada, bsicamente constituida por instrumentos
disciplinadamente, la no-memoria, el no-deseo y la no-comprensin
(ya sea en forma conjunta o alternativa), logre hacer desaparecer
o disminuir transitoriamente la opacidad de la pantalla. El creci
miento mental tantas veces mencionado en este texto, adquiere con
esto nuevo empuje y la persona se deviene a s misma, transfor
mada.
En el prrafo anterior nos hemos referido a la opacidad de la
pantalla como un factor que puede dificultar su pasaje. A veces,
una luminosidad muy fuerte puede funcionar del mismo modo por
que las ideas brillantes pueden deslumbrar y funcionar como ce
suras. En este sentido, Bion ha tomado en cuenta, en varias opor
tunidades, una cita de una carta de Freud a Lou Andreas Salom,
donde dice que ...he debido cegarme artificialmente para enfocar
toda la luz sobre un punto oscuro.... Esta idea, la de bajar la luz
para detectar resplandores tenues, est relacionada con la de no-
memoria, no-deseo como regla tcnica, puede extenderse por ana
loga a silenciarse artificialmente, para or los muy tenues soni
dos'.
Los instrumentos necesarios para trascender el diafragma, la
encrucijada, la pantalla, la resistencia, adems de los ya nombra
dos (no-memoria, no-deseo...) son la razn especulativa, la conje
tura imaginaria y la imaginacin especulativa. Cuando esto se lo
gra, se obtiene una experiencia de continuidad o de totalidad. Los
procesos continente-contenido en K y Ps D (ver caps. III y VI)
que estructuran parte de la mente en crecimiento, constituyen tam
bin parte del equipo mental necesario para un nuevo paso para el
logro de la experiencia de continuidad. El lector observar la rela
cin de estos conceptos con el ya tantas veces mencionado cambio
catastrfico y su relacin con el insighi psicoanaltico.
Las cesuras son, por otra parte, necesarias para el desarrollo.
La sobrevivencia, la vida contractual en los numerosos grupos hu
manos en los que la personalidad se desenvuelve, jerarquizan la ne
cesidad de establecer y mantener ciertas cesuras. La segunda cesu
ra descrita por Freud, nos protege de decir cosas fuera de lugar,
la barrera de la represin exitosa permite estar dormido o incons
ciente de muchos contenidos mentales que perturbaran nuestro es
tar despierto. Pero tambin en tanto la cesura, la brecha, la opa-

W. K. Bion (1977), Two Papen: The Grid and Caesura, loe. cil.

1
131 EL ULTIMO BIN

ciclad ( brillantez enceguecedora) se profundizan y amplan, la per


sonalidad deviene ms y ms escindida, se opaca, se marchita, de
crece. Estamos ac|u en el rea ubicadle en la columna 2 de La T a
bla (cap. 111), cuyo efecto es ms perjudicial o antagnico al creci
miento si las transformaciones se realizan en K (ver cap. VI). La
personalidad queda separada de eso otro, a veces de lo que no
es. Sus smbolos se deterioran, perdiendo la fuerza provista por la
articulacin de la cualidad negtniva del nombre. Estaramos en el
terreno del lenguaje de sustitucin como opuesto al lenguaje de
logro.
Hasta aqu hemos sealado dos facetas de la cesura en su ca
racterizacin como barrera, su necesidad y su patologa. Sealamos
tambin la importancia de su disolucin que permite acceder a la
experiencia de continuidad. Queremos ahora llamar la atencin so
bre otro aspecto: la capacidad o habilidad de establecerlas, como
tuetite de nue\os desarrollos y descubrimientos. Bion nos ha mos
trado algunos ejemplos clnicos en fragmentos de material expues
tos en el captulo 11 de A i i e n i i o n a n d I n t e r p r e t a t i o n (ver ejemplo de
ice c r e a m y / s a e u m ) y en el artculo Evidencia (7 s h a p e d
stair>- y <ov/iy s h a p e d s i a r e ) ' Al escuchar un relato como una aso
ciacin libre, etc., el oyente (en este caso, el analista) suele reali
zar transformaciones de movimiento rgido (ver cap, IV') que le per
miten. mediante cortes, separaciones impuestas al fluir del discur
so, or y comprender las palabras que el otro enuncia. Poner las ce
suras en otro lugar permite a veces realizar descubrimientos insos
pechados acerca del significado latente de un material, como en el
caso de los ejemplos citados y muchos otros que podran colocarse
en su lugar.
Estos ejemplos ponen en evidencia un fenmeno mucho ms
ampliamente conocido por los analistas: la necesidad de elegir en
tre varias interpretaciones posibles de un mismo rfiaterial. Elegir
una, supone inhibir las otras opciones y esta inhibicin implica una
escisin, el establecimiento de una cesura. Bion llama a este tipo
de s p t i t t i n g s p l m i n g no-patolgico, al que supone que la mente en
trenada del psicoanalista est acostumbrada a realizar en forma r
pida y ordenada. En trminos ms generales, el analista debe utili
zar este mtodo de s p l i i n n g no-patolgico, porque la situacin total
que se le presenta est siempre ms all de su capacidad de darse
cuenta de la realidad presente, as ctimo est ms all de la capa-

W. R. Bion. Ludence-, Hull. lirit. I'sycho-Anul. Suc., n.' S, 1976. Tambicn


en Clinicul Senunars and Four Fapers, luc. cit.
EL ULTIMO BION 135

cidad de un lactante el captar el mundo tal como lo conocemos como


adultos. Volviendo al analista, esta inadecuacin, sin embargo, no
debe llevarnos a observar solamente lo que entendemos, porque al
hacer esto, nos negamos la materia prima de la que depende nues
tro conocimiento presente y futuro.
Entonces, hay que establecer cesuras pero tambin trascender
las, instalarlas y tambin pasar la brecha, o como dice el mismo
Bion en el final del artculo citado al comienzo de este apartado
existe mucha ms continuidad entre cuantos autonmicamente
apropiados y las ondas de sentimientos y pensamientos conscientes
que lo que la impresionante cesura de la transferencia y contratrans
ferencia nos hace creer... Entonces? Investiguemos la cesura; no
al analista, no al analizado; no al inconsciente, no al consciente; no
la cordura, no la locura. Investiguemos la cesura, el vnculo, la si-
napsis, la (contra) transferencia, el modo transitivo-intransitivo.

MEMORIA DEL FUTURO. ENSAYOS


AUTOBIOGRFICOS

El subttulo de este apartado merece una reflexin. Vamos aho


ra a referirnos y a explorar los ltimos libros escritos por Bion.
Pensamos que no se puede hablar de un ltimo Bion, salvo
si se le adscribe una escala cronolgica temporal, convencional.
Bion piensa que los nmeros son un lmite que la mente humana
utiliza para poner orden en un infinito y en este sentido, hablar de
un primer Bion o de un ltimo Bion, son palabras que noso
tros utilizamos, para dar la impresin de un lmite: un inicio y un
final. Creemos ms bien que sus ideas deben ser consideradas ideas
que circulan, ideas en trnsito, que permanentemente intentan tras
cender cesuras para lograr nuevas comprensiones y abrir nuevos in
terrogantes como preguntas, las ms de las veces sin respuestas, que
expanden el infinito campo de lo cognoscible/incognoscible.
Desde esta perspectiva, sus trabajos y especialmente A Memoir
f he Fuiure (sobre cuyo peculiar estilo, hablaremos en el aparta
do correspondiente) constituyen un intento de transmitir el psicoa
nlisis en lenguaje de logro. Recordamos que una de las caracters
ticas del lenguaje de logro es su perdurabilidad en el tiempo. Que
remos agregar ahora que ste tiene por su forma y contenido, una
individualidad y singularidad muy importantes, que lo asemejan al
lenguaje de los grandes poetas y escritores. Contiene tambin una
vacuna (antdoto?) contra las transformaciones en K o las ma
i.% EL ULTIMO BION

nifestaciones del vnculo parasitario (ver cap, I), capaz de emerger


entre estas ideas y el grupo institucionalizado (Esiublishmeni), ya
que pensamos que tienen menos posibilidad de ser achatadas o re
ducidas a dogmas o leyes cientficas.
Es posible que Bion haya intentado y esperamos logrado
que las ideas o verdades psicoanalticas se conserven en su capaci
dad de generar nuevos desarrollos en ese estilo y formulacin que
l, como hombre maduro y con una larga vida ya vivida, encontr
para transmitir en sus ltimos libros.

UNA MEMORIA DEL FUTURO

A Memoir uf he Future es el ttulo de una serie de tres libros


escritos por Bion en 1975, 1977 y 1979. Los nombres de sus tres
tomos son: El sueow', El pasado presentado^ y El amanecer
del olvido
Leyendo solamente los ttulos de esta obra, el lector se encon
trar seguramente sorprendido, porque no responden a lo que habi
tualmente son los ttulos de trabajos cientficos o psicoanalticos. En
conjunto tienen varias peculiaridades que queremos destacar: su es
tilo, su forma de presentacin y su contenido. Indudablemente, pre
sentan una modalidad atpica para la presentacin de ideas cientficas.
Los libros estn escritos como un relato novelado que, en for
ma entretejida, sufre una transformacin en escenas teatrales (in
cluyendo a veces indicaciones acerca del escenario, entradas y sa
lidas de personajes, luces, sombras, etc.), dilogcw con formulacio
nes estticas o en lenguaje potico, utilizando los personajes, fra
ses de textos de Shakespeare, Milton, Horacio y muchos otros lite
ratos (ms o menos conocidos); en otros pasajes hay parlamentos
y algunos dilogos que constituyen ensayos sobre fundamentales
conceptos psicoanalticos desde el vrtice de las ideas de Bion.
Otras veces, los personajes teatralizan funcionamientos men
tales en los que se vislumbran aspectos de ideas psicoanalticas, ex
presando relaciones con la sociedad o el grupo que los alberga, A
esta estimulante estructura y, por momentos, apasionante y enig-

" VV. R, Biun lV75), A Mt'inuir oj he l-'ulure. tuuk Ona. The Drearn, Brasil,
Imago Ed.
' W , k . B u r i l ( l V 7 7 j . A Memuir u] he Fuutre. Buok Twu. The Pusi Presented,

tuasl, Imago Ed
W'. R Bion ( 1 9 7 9 ) , A Memoir of he Puiure. Buok Three. The awn of Ublt-
vion, E e r t h s h i r e , C l u n i e P r e s s .
EL LTIMO BION 137

mtico desafo a la comprensin, hay que agregar dilogos con jue


gos de palabras, metforas y analogas que forman, en ocasiones,
un verdadero criptograma psicoanaltico-literario.
Estas caractersticas hacen que su contenido no pueda ser re
sumido en ninguna sntesis; cualquier intento en este sentido sera
traicionar el espritu de la obra.
La novela, que transcurre como tal en los tres tomos, permite
ir desvelando historias y experiencias vitales de sus personajes. Co
menzando como una novela costumbrista, va adquiriendo por mo
mentos caractersticas de relato de ciencia-ficcin.
El tomo I comienza la accin del relato novelado, en Inglaterra
en un tiempo indeterminado, en una granja o casa de campo. Se
sugiere una amenaza vaga, indeterminada, de enemigos, ejrcitos
invasores, y se muestra la tensa espera que tienen Alicia y Rolando
(una pareja de clase media alta y educacin privilegiada). Compar
tiendo la situacin se encuentra su sirvienta Rosemary, con su pa
sado de temor, sumisin y prostitucin. Estos tres personajes inte
ractan intensas situaciones regresivas y emocionales con fuertes
cambios de identidad, mientras esperan la llegada del invasor. In
tervienen en estas escenas tambin: Tom (trabajador de la granja,
que representa la sexualidad carente de amor) y Robin (un compa
ero de Rolando y granjero a su vez).
Con esta estructura de novela que deviene escenificacin tea
tral, los personajes van desvelando trozos de su historia, a travs
de dilogos y opiniones. Bion (aunque expresado en todos los per
sonajes) aparece representado manifiestamente en tres formas:
como Bion (posiblemente encarnando esa parte de l visible como
identidad social o profesional), como Yo-mismo (personaje ste,
que parece expresar sus pensamientos ms ntimos) y como P. A.
(abreviatura de psicoanalista, que posiblemente representa el cono
cimiento y la experiencia psicoanalticas).
Como personajes transitorios, aparecen trozos de su vida, de
su historia, fragmentos de su autobiografa. Sus nombres incomple
tos, porque la lista es muy amplia, son: Cap. Bion, Cuarenta aos.
Catorce aos. Veintin aos, etc. Todos estos personajes interac
tan con los miembros de la novela, creando un conjunto complejo
en sus relaciones que producen nuevos pensamientos. Estos requie
ren ser encarnados en nuevos personajes; sus nombres nos hablan
de la multitud de vrtices transformacionales en esta compleja obra,
que materializa, como ya dijimos, un psicoanlisis de logro, a tra
vs de esta trama enigmtica, inquietante y reveladora, si la mente
del lector se abre a la experiencia.
138 EL LTIMO B10N>,

La lista de nombres que daremos, tampoco ser completa.


As en el texto escuchamos a Alberto Stegosaurio (probable con
densacin del pensamiento cientfico representado por Alberto
Einstein junto con un desarrollo defensivo); escuchamos a Adol
fo Tyranosaurio (posiblemente representando a Adolfo Hitler y
el canibalismo no inhibido). Escuchamos tambin a los Pre-nata-
les, a los Fost-natales, a Embrin maduro, Cura, Mdico, Dios,
Diablo, Sherlck Holmes, Watson, Horiarty, Voz, Leonardo,
Schreber, Hombre, Somita 3, Posicin Esquizo-paranoide, Posi
cin Depresiva, Dn (posible representacin de un sueo, una con
jetura imaginativa, un futuro de un pasado la forma de la cosa
por venir) y a muchos otros.
Con respecto a la forma de presentacin, nos encontramos con
curiosas singularidades, por ejemplo, en los tres tomos, el nmero
del capitulo es el de la pgina que corresponde. Es as que, slo a
ttulo de ejemplo, existe el captulo ciento treinta y siete, que tiene
ese nmero por coincidir con la pgina 137. En cambio, no existe
el captulo ciento treinta y ocho; el que le sigue, es el ciento cua
renta y tres.
Otra curiosidad es que el primero y el tercer tomo presentan
al comienzo y al final, en pginas aparte, dilogos entre Bion como
vendedor del libro y un supuesto comprador-lector del mismo.
El Pro-logos, escrito de esta forma y su contenido, es otro lu
gar donde el fluir caudaloso del pensamiento creativo de Bion hace
sentir su paso.
Pensamos que todos estos recursos tcnicos comunicacionales,
alertan al lector acerca de mensajes codificados que requieren des
cubrimiento para develar aspectos del pensamiento de Bion.
Bion, junto con su esposa, realiz un glosario llamado Key ,
en un intento de hacer ms comprensibles aspectos oscuros de la
obra. Funciona como comentarios referenciales de cmo pens
Bion los personajes o los trminos tcnicos que a veces usa. Ade
ms, unas citas bibliogrficas permiten al lector interesado ir a las
fuentes de donde se extrajeron las frases. Esta experiencia suele
brindar la participacin en las bases nutrientes del pensamiento de
Bion desde el vrtice, muchas veces bblico, y las ms de las veces,
literario. El glosario contiene tambin necesarias aclaraciones de lu
gares geogrficos y hechos histricos enunciados por los personajes
en sus dilogos. Como hecho curioso, contiene tambin al comien-

' \V k, Bin ) F. Hion (lysl). A Kty lo A Memuir o) ihe Future, Perthshia.-.


(. luiue Press
EL ULTIMO BION 139

z y al final un dilogo, en este caso, entre Bion y su esposa, Fran-


cesca Bion,
La triloga no termina, no concluye; el grupo de personajes da
la impresin de suspender transitoriamente su intercambio. Una re
flexin queda vibrando, generando turbulencia^^ y llamando a ser
pensada; el psicoanalista al final del tomo III plantea la adverten
cia que ...a no ser que el animal humano aprenda a devenir un ex
perto en la discriminacin estar en inminente peligro de elegir
equivocadamente. Alicia pregunta; La guerra nuclear, por ejem
plo? y el psicoanalista responde: No hay etiquetas para la mayo
ra de las opciones; no hay sustituto para el crecimiento de la sabi
dura. Sabidura u olvido (oblivion). No hay escape (release) de esa
guerra.
Parece hablarse de un desafo, el de desarrollar la pre-con-
cepcin Hombre, la que propone una mente separada*^, nueva
en su funcin, capaz de lograr discriminar pensamiento y accin.

LIBROS AUTOBIOGRFICOS

Nosotros inferimos que, en forma simultnea con la redaccin


y publicacin de los ltimos tomos de A Memoir ofthe Future, Bion
escribe su autobiografa. Ella est constituida por dos tomos. El pri
mero titulado El largo fin de semana. Parte de una vida
1897-1919''* fue publicado despus de su muerte. El segundo tomo
consta de dos partes, una primera cuyo ttulo es Recordando to
dos mis pecados. Otra parte de una vida*' que contina a la an
terior y se extiende histricamente hasta la finalizacin de la Segun
da Guerra Mundial y personalmente hasta los comienzos de su for
macin psicoanaltica.
Este tomo es probablemente un borrador, casi no corregido y

En su artculo Turbulencia emocional (publicado en Clinical Seminar! and


Four Papen, ed. Francesca Bion, Abingdon, Fleetwood Press, 1987), Bion se refie
re a la reaccin de turbulencia que aparece en ocasiones dramticas como son las
del nacimiento, muerte, adolescencia o decaimiento de la senilidad. Agrega que se
requiere ser suficientemente tolerante para percibir la turbulencia emocional. Y una
vez percibida, qu debemos hacer con ella? inhibirla? investigarla?...
E. T. de Bianchedi y D. Sor (1982), La mente primordial, el mito de Babel
y la mente separada. Actas del V Symposium y Congreso Interno de APDEBA so
bre El desarrollo psquico temprano, 2. parte.
'* W. R. Bion (1982), The Long Week-End, ed. por Francesca Bion, Abingdon,
Fleetwood Press.
14U EL ULTIMO B1N-.

que tue publicado por su esposa, Francesca Bion, en 1985. Ella mis
ma lo complement con el agregado de cartas, pinturas y dibujos
realizados por el mismo Bion. Agrup todo ese material bajo el t
tulo El otro lado de la genialidad^'. Su objetivo era mostrar una
tacetu vital de Bion, llena de contacto emocional y alegra por la
vida, y atenuar as la impresin de pesimismo y desagrado de s mis
mo que se puede eventualmente desprender de esta segunda parte
de una vida.
Los dos tomos de la autobiografa estn escritos en t .minos
de lenguaje coloquial, del hombre comn, no usando trminos te
ricos o formulaciones de conceptos psicoanalticos.
Escrito en primera persona (solamente en una parte del segun
do tomo hay un dilogo con una voz interior) relata a travs de anc
dotas, episodios personales, descripcin de escenas y personajes, re
cuerdos y situaciones sociales.
Conrienza desde su ms temprana infancia y mantiene un or
den cronolgico, hasta su edail tidulta. .As es que se recorren sus
primeros tinos de vida en la India, lugar donde naci, sus descubri
mientos infantiles, el carcter y personalidad de su hermana que
tanto contribuyeron a estimular en l esa faceta que creemos le per
tenece, observar lo inslito e inesperado. Tambin relata las rela
ciones sociales con amigos de los padres y las relaciones de la fa
milia con el personal de servidumbre; su crianza bajo el cuidado de
su aya hind y su relacin con los intocables, sus travesuras y sus
juegos infantiles.
Queremos enfatizar que la imagen que se desprende de Bion
es la de un nio con una especial capacidad para el asombro que.
asociada a la observacin, recrea en el lector la e.xperiencia de des
cubrimiento. Parece como si lo que luego seran las penetrantes con-
ccptualizaciones de Aprendiendo de a experiencia y sus otros tex
tos, cstusicran relatados \ivencialmente. .Asistimos tambin a los
problemas que quedaron en suspenso, en estado de no resolucin.
Posiblemente, el estudioso de las formulaciones bionianas o de su
capacidad para plantear problemas y enigmas sin resolver, encon
trara correlaciones con estas experiencias infantiles.
Est relatada su emigracin a Londres, su ingreso a los ocho
aos como pupilo en una escuela, la separacin de su madre cuya
personalidad es pintadti a travs de sensibles trazos, diramos, pin
celadas que aparecen esptircidas en toda la obra. Algo similar ocurre

\ V. k , B i o n (IVSS), Al nn Siiis Remembrred and The Other Side o] Cieiiiin.


t-a por Fr.auicsca Bum. AiriUitaon, l'lccu<.rH)U Press.
EL ULTIMO BION 141

con SUS agudas observaciones acerca de la personalidad del padre,


que se desgranan articuladas con ancdotas en el transcurso de los
aos y de sus experiencias vitales y vivenciales.
Los placenteros juegos infantiles, as como los crueles juegos
grupales, los juegos deportivos, el descubrimiento de las relacio
nes de amistad, sus vacaciones con distintos compaeros, encuen
tran su espacio en el texto y estn relatados de tal forma, que ha
cen que el lector acompae al nio Bion en el descubrimiento del
sexo, de la orfandad, de la agresin, de la enfermedad y la muerte,
de la religin, de los intereses creados; hacen pensar que el con
cepto de vrtice transformacional, que tanto enfatiz, fue casi una
experiencia corriente en su vida.
Una gran extensin del primer tomo est dedicada a un relato
pormenorizado de sus experiencias en la Primera Guerra Mundial,
Se incorpor voluntariamente a los 18 aos al ejrcito, en par
te debido a la presin social; hace mencin a un affiche en donde
Lord Kitclmer, con un dedo acusador, deca: El pas lo necesita.
Cuenta tambin que recibi una pluma blanca, seal de cobarda,
de manos de una muchacha en una calle de Londres, por ir vestido
de civil.
Es entrenado para oficial del recientemente creado Cuerpo de
Tanques, siendo destinado a ser combatiente. Asistimos a sus ex
periencias del contacto emocional con jefes y equipos de soldados
bajo su mando.
La muerte intil, el horror, la arrogancia y la estupidez huma
nas, alternan con estremecedores relatos de ternura, impotencia, in
comprensin y descubrimiento de profundas vivencias de cobarda
y valenta. Las diferentes facetas del carcter humano estn desnu
dadas y relatadas desde este joven de veinte aos, que recibi la
Cruz, de la Victoria, el DSO (Distinguished Services Officers) y la
Legin de Honor Francesa.
El otorgamiento de la Cruz de la Victoria, mximo galardn
por accin en combate, est relatado desde varias perspectivas; tr
gicas, cmicas y dramticas, y desde la observacin de una impli
cancia. Era un equivalente a una sentencia de muerte, por dos mo
tivos. El poseedor sera elegido para futuras acciones, generalmen
te intiles y peligrosas; la otra consecuencia es que podra engaar
se y considerarse valiente.
En todos los relatos de los episodios de guerra, se destaca para
el lector una mente que busca el sentido comn, asociado a un agu
do sentido de responsabilidad para tratar de evitar ms dao y ms
muerte. Posiblemente esto hace comprensible la frase expresada en
U2 EL ULTIMO BION

Seminarios'*'y en otro arteulo**en donde sostuvo que para ser psi


coanalista, no se requiere ser inteligente sino tener la capacidad de
un general de poder pensar mientras se est siendo bombardeado.
De 250 oficiales del curso inicial cuando se incorpor, slo so
brevivieron. Bion y otros dos.
Antes de ser desmovilizado con el grado de capitn, asistimos
a sus singulares observaciones de los cambios sociales en hombres
e ideas, al finalizar la horrorosa guerra.
El segundo tomo incluye su incorporacin a la Facultad de Me
dicina, su falla de dinero, sus estudios y sus relaciones con compa
eros, maestros y profesores.
Pensamos que cada episodio relatado, refleja como un prisma
muliifacelado, el caraciei y la personalidad de Bion, como as tam
bin muchas de las ideas que fueron cuna de sus evoluciones.
Los dos libros forman un paitern, una conjuncin constante re
currente. de su se//psicoanalizado, una invariante transformacional
que, articulndose con las sucesivas ancdotas, empujan al lector,
al descubrimiento de un hombre y sus relaciones. Empujan tam
bin a fecundas revelaciones de sus formulaciones tericas.
Se cumple asi el objetivo de esta singular biografa: Lograr
aproximaciones a dos tipos de serdades; estticas y psicoanalticas
o a ambas como parte de la verdad cientfica.

L.NA APROXIMACION A LOS CONTENIDOS


DE LA TRILOGA/AUTOBIOGRAEAS

Ya hemos hecho un pasaje por la forma y el estilo de estos cin


co libros, mencionando tambin algunos de sus contenidos, los nom
bres de algunos de sus personajes, someras referencias a algunas
de las ideas que expresan, relato parcial de la trama de la novela y
menciones de episodios de la vida de Bion. Hemos expresado nues
tra idea acerca de las convicciones del autor, en transmitir un psi
coanlisis vivo y iK) fcilmente enterradle en dogmas, leyes o idea
lizaciones,'expulsiones.

W, R. Bion il973i, Bioii's Hraziun Leaurts, 1, Sao Paulo, Ro de Janeiro,


liiiago Editora Ltda., 1974.
W R. Bion (1974J, iiun's Irazilian Li-clures, 2, Rio-Sao Paulo, Ro de Ja
neiro, Imago E d il o r .i l.ula., I97.S Traducido lambiC'n al espaol en Seminanua de
l'siioanlists, lomos 1 y 2, Buenos Aires, Editorial Baids, 1978,
W R, Bion (1979), Making the Best of a Bad Job, in Clinicul Seminars
and Pour Pupcrs, ed por Franecsea Bion, Abingdon, Flcetwood Press, 1987.
EL ULTIMO BION 143

Queremos ahora brindar al lector de esta Nueva introduccin


a las ideas de Bion una posible comprensin de algunas posibles
ideas subyacentes, lneas que pueden encontrarse detrs del con
tenido manifiesto de estos sueos y de los que consideramos son al
gunas asociaciones, es decir, su autobiografa.
Las siguientes reflexiones y pensamientos, como toda interpre
tacin, van ms all de lo dicho explcitamente en la triloga. Se ba
san en ciertas evidencias, por ejemplo, formulaciones explcitas de
los personajes de la trama, con modelizaciones de pensamientos
nuestros, que toman por base toda la obra de Bion, y en un con
tacto pasional (en el sentido definido por el mismo Bion, como
una relacin de dos mentes en contacto, sin sentido de violencia y
con equilibrio armonioso de L, H y K) con el autor. sa es la re
lacin que hemos establecido con sus libros y sus ideas en muchos
aos de discusin y estudio de su obra, entre nosotros, con colegas
y con el mismo Bion en algunas oportunidades.
La interpretacin que haremos y toda interpretacin incluye
una decisin de excluir otras tomar como vector principal la idea
de extensiones*^. Creemos que la obra de Bion propone desde
sus primeras formulaciones, extender ciertos conceptos tericos y
clnicos, para dar cabida a los nuevos fenmenos que permanente
mente se nos presentan como personas, como cientficos y como psi
coanalistas.

El concepto de extensin

Con respeto al trmino extensin (ampliacin, expansin)


que vamos a utilizar en estas reflexiones, queremos diferenciar b
sicamente dos niveles: uno de ellos es el de aumentar lo connotado
o denotado por un trmino. As, por ejemplo, Freud extendi el
concepto de mente al incluir en l, un rea inconsciente; exten
di el concepto de sexualidad, al demostrar la existencia de una
sexualidad infantil no necesariamente adscrita a los rganos genita
les, etc. El otro nivel es el del uso del concepto extendido por un
grupo de personas que, aplicndolo, encuentran las realizaciones
que se les aproximan (ver cap. 111). Los psicoanalistas, por ejem
plo, somos un amplio grupo que utiliza las extensiones propuestas

E. T. de Bianeliedi y D. Sor, Evocaciones y extensiones; reflexiones .sobre


algunas ideas de Bion, Rev. Rskoantisis (ARDERA), vol. 111, n." 2/3, 1981. Pu
blicado tambin en Evocazioni ed estensioni; riflessioni su alcune idee di Bion,
Grupo e Funzione Analtica, ao V, n." 1, 1984.
14^ EL ULTIMO B10N-.

por Freud, en forma sistemtica; otros grupos de otras disciplinas


tambin captaron y aplicaron en otras reas (educacin, sociolo
ga, etc.) los conceptos de mente y sexualidad expandidos por
Freud.

L x i c n s i o i w s d e l c o n c e p t u <^m en te

Creemos que una de las configuraciones subyacentes a la trilo


ga autobiografas es la de extender an ms el concepto de men
te. Los psicoanalistas familiarizados con la obra de M. Klein uti
lizan la extensin propuesta por ella, que formula la expansin con
creta del mundo interno, poblado por objetos vinculados y arti
culados a travs de fantasas inconscientes que estructuran una po
lifactica y polimorfa vida mental. Pensamos que Bion va mucho
mas all, e investigaremos ahora qu ampliaciones propone.
Pudimos detectar sarias de estas extensiones en diferentes
arcas; las calificaremos como extensiones en el rea espacial, ex
tensiones en el arca temporal y extensiones en el rea corporal.
Tildas ellas tienen expresiim en A M e n i u i r o f i h e F u u t r e pero
ha\ claros antecedentes conceptuales en muchos de sus trabajos an
teriores a la triloga. Trataremos ahora de describir cada una de es
tas extensiones, dejando abierto al lector interesado el descubri
miento de otras.

l i .u e n s i i i e s en e l r e a e s p a e i a l

Tan tempranamente como en sus artculos sobre esquizofrenia,


la parte psictica de la personalidad, los ataques al vincular, Bion
introduce la idea de identificacin proyectiva realista. Este meca
nismo, cuando es utilizatio por el lacttinte en sus primeras manifes
taciones de contacto con su ambiente (en especial con su madre) o
por el paciente severamente perturbado o regresivo en su relacin
trtmsferencial. produce e j e a u s r e a l e s en el receptor, ya sea ste su
madre, el analista o cualquier otra persona en la cual se haya efec
tuado este mecanismo''. .Aqu puede verse una primera extensin
espacial de la idea de la mente porque sta ya no queda limitada
por la anatoma ni est restringida al interior fsico de la persona
sino que se extiende, ampla \ expande dentro de la mente de otro.

L1 Ui l.coh (.mniu'ij; haiia di;lCL'l,ido i;i>a c.siensi y d ek-clo real de la


ideiuilicueiii proyecuva en el leccploi, en su^ artieuls sobre la coniraidenliliea-
cun proyecuva. a paiur del ano IV.sb fHi'v. de 1sicoinnlisis, Xlll, 4, ItlSO),
EL LTIMO BION 145

Tambin la formulacin de personalidad psictica o parte


psictica de la personalidad, propone una ampliacin del diagra
ma (modelo topogrfico) de la mente propuesto por Freud, ya que
al suponer que existe una parte de la mente que funciona de este
modo, agrega al modelo clsico algo ms que puede permanecer
as toda la vida o irse modificando para entrar a funcionar como lo
plantea el modelo del Yo-Ello-Supery propuesto por Freud.
Un poco ms adelante, en Una teora del pensar, al sugerir
la existencia de pensamientos previos a la capacidad para pensar
los, imponiendo el desarrollo de esta funcin (aparato para pen
sar los pensamientos, ver cap. III), no slo extiende el concepto
de pensamiento (generalmente considerado como producto del
pensar) sino que prepara el camino para una nueva extensin del I
concepto de mente, que sern los pensamientos sin pensador.
Esta idea, formulada por primera vez en el artculo Cambio
catastrfico (1966)-*'-^ propone que el pensador no es esencial para
la existencia del pensamiento. En sus comentarios de 1967 (Vol
viendo a pensar) a sus artculos sobre Ataques al vnculo y Una
teora del pensar, postula los pensamientos sin pensador y los
pensamientos en bsqueda de un pensador como tiles para una
mejor comprensin de los ataques al vnculo y promete tratar de de
sarrollar estas formulaciones en futuros libros.
En Attention and Interpretation cumple en parte esta promesa,
con sus formulaciones y discusiones sobre el mstico y el grupo^^.
Aqu empieza a proponer la idea que la historia de las religiones
(politestas, monotestas) muestra en las evoluciones de los dioses
(ms humanos en la religin-mitologa griega, ms espirituales y se
parados como Dios o deidad en el monotesmo) que stos son trans
formaciones que, sin embargo, retienen una invariancia; el inalie
nable elemento de la divinidad como una parte de la mente.
Esto nos parece otra y ms abarcativa extensin espacial del
concepto de mente. La divinidad, el dios, los diosesas como las
emociones del beb, dentro de la mente de la madre son reas

Imiditu como tal, lue luego publicado con pocos agregados, como captu
lo XII en el libro Attention and Interpretation, loe. cit.
-- Este tema fue desarrollado por uno de nosotros, ampliando la funcin
Hs D, para incluir el cambio catastrfico junto con el insight. Ver D. Sor y
M. R, D. Gazzano, Cambio catastrfico. Psicoanlisis del darse cuenta. Buenos Ai
res, Ed. Kargicman, 1988.
Ver L. Grinberg (1984), Bion and ihe Psychoanalytic Vertex of Psycho-
iherapy.., en Hion and Group Psychutheraphy. editado por Malcolm Fines, Londres,
Routledge and Kegan Paul, 1985, pg. .497.

it
Mb EL ULTIMO 13IN..

de la mente, que los seres humanos han ubicado, y estn afuera;


concebir que la mente los abarca es trascender otra cesura y pro
poner nuevos alcances. Lo divino y Dios es una pictorizacin
(hilera C) de lo divino es tambin la mente. Esto va mucho ms
all de la genial idea de Freud de los dioses como representantes
de las figuras patntales, en esta extensin bioniana^ la divinidad
es parte de la mente extendida y se la podr incluir si se logra tras
cender la cesura impuesta por la institucionalizacin (Establishment)
necesaria para crear los lmites de adentro y afuera. Los msticos
en diferentes pocas y lugares han sostenido tener contacto direc
to {uhoitc-mcnt/) con la deidad; (dian logrado hacer humano lo
divino ?
Hn A Memuir uf ilu' Futurc la extensin espacial del concepto
de mente (incluyendo tambin lo infra y lo ultra-sensorial) aparece
muchas veces dramatizada o formulada por distintos personajes.
Yo-misrno pregunta por ejemplo, cul es la realizacin que se
aproxima al trmino mente, sugiere que la masa de teoras, his
toriales. lormulaciones psicoanalticas, etc., son productos de la
mente pero que estos significados, estas hiptesis definitorias, tam
bin limitan y restringen la configuracin. El Hombre del futuro
propone otras respuestas pero stas parecen por momentos, cien
cia-ficcin o ficcin-cientfica, del mismo modo que las formulacio
nes de personalidades o personajes (mentes) del pasado histrico o
literario. 1.a realidad de los personajes y Bion es uno de ellos
extiende la mente mucho ms all de los lmites-cesuras que nos im
pone nuestro pensamiento racional y cientfico. Las extensiones es
paciales de la mente, incluyen aqulla que hemos denominado la ex
tensin divina en nuestro comentario sobre la relacin entre el
mstico y el grupo, y se conjugan tambin con las extensiones en el
rea temporal. Los rudimentarios alcances de nuestra capacidad
para pensar brindan, sin embargo, un avance; las descripciones en
lenguaje cientfico (hilera F de la labia) carecen de la riqueza e im
plicancias que permite el desarrollo artstico-mtico (hilera C de la
Tabla) de los personajes de la triloga.
Pensando las extensiones del concepto de mente en el rea es
pacial, que creemos estn implcitas (a veces explicitadas) en la obra
de Bion, podemos ver el rea expandindose, desde la idea de iden
tificacin proyectiva realista (para abarcar algo que trasciende la
anatoma individual] siguiendo con los pensamientos sin pensador
(equiparables primero a problemas no reconocidos como tales y ex
tendindose luego a todo el mundo circundante) y continuando con
la inclusin de la deidad. Su expansin en el espacio se hace cada
EL ULTIMO BION 147

vez mayor, hasta el infinito, para el cual hay que tener tolerancia?
(ver cap. XXVI de Aprendiendo de la experiencia).
De ser aceptada esta idea por los usuarios, de ser atenuada la
cesura o la opacidad que obstruye su visin, una de las consecuen
cias implcitas es que no hay ideas que sean rechazadas a priori, por
ms extraas que ellas parezcan. Las ideas podrn ser examinadas
en su doble faz, lo manifiesto y el uso, agregndoseles el registro
de su implicancia como condicin ineludible si el crecimiento y el
desarrollo de la mente son el objetivo.

Extensiones en el rea temporal

Queremos destacar que ampliar el concepto de mente en el


rea temporal, es ampliar el presente para incluir el pasado y el fu
turo. A primera vista, esto parece una reduccin temporal. Esta im
presin se atena sensiblemente si se comprende que es slo en el
presente que ocurren los hechos y que los cambios y modificacio
nes, slo pueden darse en el presente.
El pasado puede estar reprimido u olvidado y el futuro es sen
tido como desconocido, por no haber ocurrido. Muchas veces es te
mido por ser desconocido pero ese intenso sentimiento es una emo
cin presente. Bion acenta que pasado y futuro son profundas vi
vencias del presente.
Los analistas estn familiarizados con que el pasado se haga
presente a travs de la transferencia. Freud ya seal que el pasa
do infantil cuyas huellas mnmicas persisten, estn activas en el in
consciente y se actualizan en la transferencia. Bion incluye el con
cepto de mente ampliada, como un aspecto ineludible del psicoa
nlisis. Ya (en Elementos de Psicoanlisis) haba llegado a la deci
sin de que, junto con la funcin Ps D, la relacin continente-
contenido (9 0") y el dolor son los elementos bsicos que sub
yacen a una relacin para que la misma pueda ser llamada psicoa
nlisis.
Las decisiones conllevan futuros elegidos y otros rechazados.
El concepto de mente ampliada temporalmente, implica pensar el
presente como conteniendo pasados y tambin conteniendo futu
ros. Estos ltimos evolucionan y esa evolucin intersecta a la men
te sensible y observadora, manifestndose en la decisin.
En la triloga, estos temas son frecuentemente retomados. El
ttulo de la triloga, ya llam la atencin a este punto; A Memoir
of lite Fiaure nos habla del futuro presentizado, de que las memo-
EL LTIMO BION

lias contienen muchas veces, futuros no elegidos, rechazados. El se


gundo libro El pasado presentado contiene la fuerte idea psicoa-
naltica (repeticin en la transferencia) de que el presente agen
cia (es agente de acciones) aquello que proviene del pasado infantil.
Bion va ms all e insina que ese presente contiene vestigios
de la vida intrauterina^. Que el exoesqueleto de los dinosaurios
(que junto con otros factores contribuyeron a su extincin) est pre
sente en la transferencia, como defensas exageradas, pesadas y per
sistentes, en forma de resistencia. Que el canibalismo antropolgi
co puede vislumbrarse tambin en la transferencia, si el analista aca
lla su memoria sensorial, sus deseos y su conocimiento; si borra,
aunque sea transitoriamente, las cesuras que le impiden ver la vi
gencia de la continuidad temporal. Tambin estn presentes He
lena de Troya y su belleza, que desencadena fuertes acciones y res
puestas emocionales; los impulsos y fuerzas que llevaron al cortejo
real a la muerte en Ur (ver cap. VI) o que empujaron a los saquea
dores a desafiar el poder de la prohibicin y la magia y a hallar
(,'bajo el poder de la codicia?) el punto donde penetrar en las tum
bas reales, siendo estos saquetidores, la posible base de la investi
gacin cientfica.
Estos temas, imbricados en la triloga, muchas veces en forma
complept. aparecen en los dilogos y en los nombres de los perso
najes mismos. Pueden leerse y experimentarse, por ejemplo, en los
dilogos de las dilcrentes somitas con los pre-natales, con los
post-natales, con em.maduro y con Bion mismo, un seor m;i-
duro, psicoanalizado. de ochenta aos, que se introduce con sus re
flexiones en las conversaciones. ^
El futuro, generalmente, est expresado por dos personajes:
Bion y Hombre.
Hombre, a seces. dice venir de un futuro de dos millones de
aos y dialogando con Bion, sostienen una revisin conceptual
de espacio y tiempo. Hablan de mentes poderosas entre las que
mencionan a Freud, Milton. la que transcribi (en forma annima)
la relacin entre Arjuna y Krishna, la de .Nevvton, la de Leonardo
da Vinci, que ha tenido la experiencia emocional de mente amplia
da; han unido lo separado y tuvieron la experiencia de unidad o ar
monizacin en una totalidad.
Estos personajes expresan tambin que la mente que no acce
de a esa experiencia de unicidad (u-onc-nieni) establece cesuras en
un afn de sostener un principio de perpetuidad y un sentimien-

Estas ideas csiii mencionadas tambin en su arlcul Evidencia, Uic. cil.


EL L'I'IMO B1N>. 149

to de permanencia, maniobras stas, que entran en conflicto con


la naturaleza del objeto de estudio. El objeto de estudio del psi
coanlisis no es ni sensorial ni temporal aunque se expresa muchas
veces en forma sensorial o temporal (tantos aos de anlisis, tantas
sesiones por semana...).
Concebir un espacio y tiempo mentales, como derivados del
tiempo y el espacio sensoriales, pone en peligro el crecimiento de
la vida mental.

Extensiones en el rea corporal

Esta extensin tampoco es nueva dentro del psicoanlisis.


Freud la hizo parcialmente al referirse a los sntomas histricos, que
explicaba con la hiptesis de las descargas por inervaciones som
ticas de deseos reprimidos, que retornaban a travs de sus manifes
taciones corporales, as como con sus aportes a la comprensin de
la hipocondra. El amplio campo de las enfermedades psicosomti-
cas y su comprensin psicoanaltica, amplan ms la extensin de la
mente, abarcando zonas corporales; la hiptesis kleiniana de la fan
tasa inconsciente, como teniendo en los primeros momentos de la
vida un nivel donde lo fsico y lo psquico an no estn discrimi
nados, es otro jaln que expande la comprensin de primitivos ni
veles de funcionamiento y permite de este modo entender mejor
ciertas sensaciones y signos corporales en el nio y el adulto.
Creemos que aqu tambin Bion va ms all. Como primer pun
to, el lector recordar las citas de Bion de Formulaciones sobre
los dos principios del acaecer psquico (Freud; ver cap. 111) acerca
de la tendencia del aparato mental de desembarazarse de estmulos
y la utilizacin de esta idea freudiana para hablar de la mente, fun
cionando como un msculo, evacuando elementos beta. Explicar
esto con el modo de la primitiva comunicacin del beb con su ma
dre, pero tambin las alucinaciones del paciente psictico o bor-
derline que l ha descubierto a veces, como posteriores a un tem
blor, en un movimiento convulsivo o brusco en el paciente. Aqu,
la mente es un msculo, realizando evacuaciones concretas.
Tal vez ms tempranamente an, al hablar de fenmenos pro-
tttmeiuales (ver cap. 1) que pueden tener acceso directo a proce
sos inmunolgicos, humorales, etc., propone otra inquietante con
jetura, donde la extensin de la mente en el tiempo referida a si
tuaciones pertenecientes a la vida intrauterina se conjuga con la
relacin mente-cuerpo como si sta fuera otra cesura que debira
mos poder trascender.
150 EL LTIMO BIN

Psique y Soma, mente y cuerpo, dialogan en El amane


cer del olvido, tambin corazn y las muchas somitas as como
el recin nacido y el nio de 2, 3, 8, 12, 14 aos, el
joven de 22, de 24. de 3U, el hombre mayor de 60, 75, et
ctera.
La conjetura va ms all an. El plasma germinativo mismo po
dra estar afectado por sentimientos de los padres del futuro beb;
esto extiende el concepto de mente prcticamente hasta las clulas.
Freud'-*^ plantea esta misma conjetura en Ms all del principio de
placer, al atribuir Eros \ Tanatos a cada una de las clulas del or
ganismo pero esta idea no se desarroll en su obra.
La extensin hacia lo infra-sensorial y lo ultra-sensorial, si
bien se parece a alguna idea freudiana acerca de lo inconsciente,
sin embargo enfatiza la sugerencia que la vida mental se entiende
mucho ms all de lo que nuestros sentidos nos informan; la fuerte
implicancia de sin memoria y sin deseo es tambin la de extender
la posibilidad de captar estas expansiones manifestadas en el rea
de los fenmenos corporales.
La propuesta de mente extendida en el rea corporal, invita
tambin a ampliar nuestro uso de la conciencia, el rgano senso
rial de la cualidad psquica. La observacin de actitudes corpora
les, rubores, temblores, jadeos, sntomas somticos, etc., desde este
extendido y extenso concepto de mente, permite al analista, un
abordaje ms penetrante si lo logra conjugar con la imaginativa con
jetura que experiencias tan pretritas como la totalidad de la vida
intrauterina, pueden estarse expresando tenuemente en la conduc
ta del nio y del adulto.
Hemos expuesto estas conceptualizaciones interpretativas del
contenido de las ideas de Bion en la triloga/autobiografas. Cree
mos que es posible que en sus formulaciones, un modelo que sub
yace, sea el del origen del universo, como producido por una gran
explosin (modelo del Big-Bang).
La mente, originada de una manera posiblemente similar, se
fragment y se dispers, configurando un universo en expansin,
que repite el modelo csmico. Entre cada fragmento expandido y
dispersado, se origin una cesura, cuyo borramiento logra un acce
so a la mente uin'cada, y por lo tanto, percibida como expandida.
Bion piensa ^juc el psicoanlisis mismo est sufriendo un pro
ceso similar, expandindose en forma constante en una gran canti-

S. Lreud I lyUl. .Mas all dd principio do placer, en Sigmund Freud, Obras


Cmplelas, vol. .XVllL Buenos Aires, Amorroriu ediciones, 197U.
EL ULTIMO BION 151

dad de reas y generando diferentes teorizaciones. Este proceso,


que adems se da a gran velocidad, da por resultado lo que Bion
llama: la prdida de la comunicacin lateral (ver en qu direc
cin se encamina un grupo de la propia disciplina y poder comuni
carse con sus pares). Creemos que los conceptos de mente amplia
da, podran ayudar a atravesar esta cesura.
i^y
GLOSARIO DE SIGNOS

sbD Supuesto bsico de dependencia: representa una


mentalidad grupal que se caracteriza por la fanta
sa colectiva de depender de un lder para su nu
tricin mental y fsica.
sbF Supuesto bsico de ataque-fuga: representa una
mentalidad grupal que tiene como contenido la
fantasa colectiva de atacar o ser atacado.
sbA Supuesto bsico de apareamiento; representa una
mentalidad grupal dominada por la esperanza me-
sinica de un lder por nacer.
gt Grupo de trabajo: es la actividad mental de un
grupo que se caracteriza por realizar sus tareas por
mtodos racionales y cientficos.
pm Designa el sistema protomental, en el cual los fe
nmenos no estn diferenciados en psquicos y f
sicos.
pmDA Designa un estado en que los supuestos bsicos de
apareamiento y dependencia no son reconocibles
como fenmenos psquicos sino que estn confi
nados en estado latente.
pmDF Designa un estado en que los fenmenos de apa
reamiento y de ataque y fuga estn en el sistema
pm en estado latente.
pinAF Designa un estado en que los fenmenos de de
pendencia y ataque-fuga estn en estado latente.
$ CT Representa la interaccin dinmica entre un con-
153
1^-) G L O S A R I O D E S IG N O S

tllente y un eontenido. Simboliza el mecanismo


de la identificacin proyectiva y es, a su vez, un
elemento de psicoanlisis.
0" " 9 " Representa un conjunto creciente de contenido y
continente necesario en el aprendizaje por expe
riencia.
- (9 + Cf) Representa una relacin continente-contenido pa
rasitaria.
l^ D Representa la interaccin entre la posicin esqui-
zo-paranoide y la posicin depresiva, as como la
emergencia del hecho seleccionado.
R Simboliza la razn.
Simboliza las ideas s todo lo que se puede incluir
bajo la denominacin pensamiento,
r. V (u) (g) (q') Representa el objeto psicoanaltico.
t (mu) Representa el carcter innato de la persona
lidad.
i (xi) Representa el elemento no saturado presente
en la preconcepcin y que est abierto a la reali
zacin que se le aproxime.
(psi) Representa la preconcepcin y la funcin psi-
coanaltica de la personalidad.
Representa un factor de crecimiento mental.
Representa el vnculo de amor entre dos personas
o entre dos partes de una misma persona.
Representa el vnculo de odio entre dos personas
o entre dos partes de una misma persona.
Representa objetos psicoanalticos compuestos
por elementos alfa, los productos de la funcin
alfa,
Representa el vnculo de conocimiento.
K Representa el vnculo entre y destinado a des-co-
nocer; no significa ausencia de conocimiento sino
una situacin activa donde se priva de significado
a la relacin.
r Representa una transformacin que incluye el he
cho original, el proceso y el producto terminado.
Tu Representa el proceso de transformacin.
l.lf Representa el producto terminado en una trans
formacin.
T (paciente) u Representa el proceso de transformacin en el pa
ciente
GLOSARIO DE SIGNOS 155

T (paciente) P Representa el producto terminado de una trans


formacin en el paciente.
T (analista) a Representa el proceso de transformacin en el
analista.
T (analista) p Representa el producto terminado de una trans
formacin en el analista.
(punto y lnea) Representa, entre otras cosas, el
tiempo y el espacio que, a la vez, pueden simbo
lizar objetos y relaciones objtales. El punto (.) y
la lnea ( - ) expresan la posicin que el objeto
ocupa en el espacio y en el tiempo como respues
ta ms elaborada del rea no psictica de la per
sonalidad frente a la ausencia del objeto.
O Representa la realidad ltima, la verdad absoluta
o la realidad psquica incognoscible en el sentido
kantiano, que slo puede ser conocida a travs de
sus transformaciones.
(acto de fe) Representa una actitud mental favo
recida por el no-recuerdo, no-deseo y no-
comprensin, destinada a captar las evoluciones
de O.
Representa una fuerza voraz, envidiosa, destina
da a despojar a los objetos de su propia existencia.
LISTA CRONOLGICA DE LAS
PUBLICACIONES DE WILFRED BION

(1943) Intra-Group Tensions in Therapy; Their Study as a Task


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(1955) Language and the Schizophrenic, en New Directions in
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i 57
158 U.S'rA CRONOLGICA DE LAS OBRAS DE BION

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(1980) B i o n ' s B r u z i l i a n L e c t u r e s , 3, Brasil, Imago Editora.
(1980) B i o n ' s in .\'e w Y o r k a t u l S u P a u l o , publicado por Fran-
cesca Bion, Perthshire, Clunie Press.
(1981) Bion, W. R. y Bion, F., A K e y to a M e m o i r t o t h e ,F u t u r e ,
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(1982) 7 'h e L o t i g W e e k - E n d , publicado por Francesca Bion,
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(1985) A l l m y S i n s R e m e m b e r e d y T h e O t h e r S i d e o f G e n i u s , ed.
por Francesca Bion, Abingdon, Fleetwood Press.
(1987) C l i n ic u l S e m i n a r s a n d F o u r P u p e r s , ed. por Francesca Bion,
.Abingdon, Fleetwood Press.
RESMENES DE LA OBRA DE BION

PSYCHIATRY AT A TIME OF CRISIS (PSIQUIATRA


EN UN MOMENTO DE CRISIS)^

Bion comienza diciendo que la visita al departamento de tera


pia ocupacional de un hospital psiquitrico militar durante la pri
mera parte de la guerra le convenci de que los mtodos emplea
dos para tratar las neurosis respondan a una especie de equilibrio
de insinceridad que haba sido logrado por los pacientes, los mdi
cos y la comunidad. Este equilibrio no haba sido comprendido y
tal vez ni siquiera observado; pero esto le permiti concluir que la
nica actividad que poda ser teraputica era el estudio por el gru
po mismo de la naturaleza de la afliccin de la cual sufran indivi
dual y colectivamente sus componentes.
Cita luego una expresin de Toynbee, quien dice que la civili
zacin que sufre paga la pena por su vitalidad inoperante, al verse
desintegrada en una minora dominante que maneja con una opre
sin creciente al resto del grupo, pero que en realidad ya no lo con
duce; y, por otro lado, en un proletariado, interno y externo, que
responde a esa especie de desafo, se vuelve consciente de que tie
ne un alma propia y se decide a salvarla.
No hay ningn cuerpo de conocimiento que haya hecho por el
estudio del grupo lo que el psicoanlisis ha hecho por el estudio del

' Trabajo presentado el 22 de enero de 1947 como discurso de la presidencia


en la seccin mdica de la Sociedad Britnica de Psicologa. Publicado en el Briiish
Juurnut uf Medical Psychology, XXI, 1948, pgs. 81 y ss.

159
1 60 RESMENES DE LA OBRA DE BION

individuo, til material que existe hasta ahora en ese sentido est in
corporado a la formacin suministrada por disciplinas evidentemen
te apartadas unas de otras. Basndose como cita en la obra de Rein-
hold Niebuhr sobre la naturaleza y el destino del hombre, recuerda
que los clsicos se dedicaron sobre todo al estudio de la relacin
hombre-naturaleza, apoyados en la idea de la supremaca de la in
tegridad de la tazn, mientras que los romnticos se preocupaban
ms por el componente emocional en las relaciones humanas, aun
que critica en los romnticos el hecho de que pueden realizar bien
el manejo pero no tan bien l;i comprensin de los impulsos emo
cionales inconscientes.
Con esto llega a la idea de que, en tanto el hombre ha regula
do las relaciones externas a travs de la ley, se mostr tolerable
mente logrado; pero que el fracaso emerge cuando se trata de pro
ducir un mtodo para manejar las tensiones emocionales subyacen
tes a todas las relaciones humanas, que son justamente las tensio
nes inconscientes primitivas, las que estn siempre presentes como
fundamento de todas las relaciones humanas.
Hace extensivo el alcance de este concepto no slo aJ. poltico,
cientfico o al lder religioso, sino tambin al filsofo, quien indu
dablemente cae derrotado cuando aparece el factor impulso emo
cional como una obstruccin para dichtis relaciones humanas.
Luego seala que la peculiaridad de las habilidades tcnicas de
tipo mecnico es que todo puede ser fcilmente comunicado, en
contraste con el desarrollo emocional, que no lo es. Ningn mto
do de comunicacin del desarrollo emocional es hasta ahora capaz
de vencer tal limitacin, lo cual lleva al curioso resultado de que en
el grupo social el destino del progreso tcnico queda en manos de
los dotados tcnicamente, pero el destino del desarrollo emocional
queda en manos de los que seran emocionalmente menos desarro
llados pero estaran mimticamente bien equipados. Habra que tra
tar de que el progreso de la tcnica de la enseanza del desarrollo
emocional se equipare al de las tcnicas de enseanza de los de
sarrollos tcnicos. stos tienen la posibilidad de repetir situaciones
tempranas como modelos; por ejemplo, los mtodos de viajar re
piten los problemas y los estmulos que se presentan al ser humano
en las primeras tentativas de caminar; los mtodos modernos de co
municacin repiten en un nivel ms conrplejo los problemas del nio
que empieza a hablar; las herramientas modernas de destruccin
son la repeticin de los aspectos de la destructividad infantil; las fa
cilidades modernas para el ocio permiten los tempranos problemas
de la curiosidad y el juego. En la situacin del grupo social los pro
RESUMENES DE LA OBRA DE BION 161

blemas estn creados por el individuo, no por sus avances tcnicos


propios, sino por los avances tcnicos de las personas que estn mu
cho ms dotadas en habilidad que l.
Bion recuerda que en todas las investigaciones hay una preo
cupacin acerca del papel que desempea la adversidad en produ
cir la emergencia de la cultura, y un inters recproco por el papel
que desempea la facilitacin para producir inercia; o alternativa
mente, en el caso de una civilizacin que ya se ha desarrollado,
cmo se produce la declinacin y la desintegracin. Raza y ambien
te han sido citados como causas fundamentales, pero ninguna ex
plicacin va ms all de una manera de producirse los hechos. Una
raza adaptada puede naturalmente despertar la expectativa de que
producir aquellos hechos caractersticos de la sociedad que hemos
clasificado como sociedad civilizada, y la historia parecera apoyar
el punto de vista de que las condiciones difciles (salvo que sean tan
difciles que llevan a la extincin de una comunidad) han estado aso
ciadas con el crecimiento de un alto nivel de civilizacin.
Ms adelante Bion afirma que aquellos miembros de una co
munidad en quienes el impulso no sea suficientemente fuerte para
compeler a la cooperacin de ios otros, no sobrevivirn: la socie
dad como un todo maneja gradualmente sus dificultades objetivas,
los miembros individuales cooperan con las facilidades o las dificul
tades que todos podemos testimoniar, tal como en los raids areos
o cualquier otra situacin de peligro similar. La historia de las ci
vilizaciones que han emergido de esta manera parece haber segui
do el mismo molde hasta lograr una vida de facilidad, y luego se
desintegran. Para esclarecer sus ideas se refiere a las civilizaciones
que no se desarrollan debido a que poseen facilidades desde su co
mienzo como agrupacin, tal como ha pasado en frica. Segn Dru-
mond, los africanos no necesitaran trabajar: con la naturaleza tan
hermosa que les rodea sera gratuito trabajar. Pero a pesar de esa
vida aparentemente tan fcil, las comunidades viven con terror unas
respecto de otras, y ante un tercero, que es el traficante de esclavos.
Aclara luego que al usar la palabra ocio no alude simplemente
a una ausencia placentera de trabajo. Da como explicacin y ejem
plo lo siguiente: en cada serie de oficinas de seleccin para la guerra,
a travs de la prueba del grupo sin lder, llegara un momento en
que, cuando el oficial testista hubiera congregado a su grupo de can
didatos y los sometiera a un cuarto de hora o veinte minutos de es
pera o de demora mientras se efectuaban algunas diligencias admi
nistrativas, se poda observar cmo se conducan los sujetos. Una
tcnica similar es empleada por Bion mismo en los grupos terapu-
lt>2 RESMENES DE LA OBRA DE BIN
D
Heos; d punto clave es que el grupo no tiene nada que hacer en par
3 ticular, es decir, hay algo cualitativamente similar a lo que sucede
en una sesin psicoanaltica. Lo que pasa es que las relaciones per
3 sonales entre los miembros del grupo se concentran de inmediato
en la observacin de cada integrante y en la atencin consciente de
3 otro miembro, si ste lo permite. Igualmente, las comunidades de
ocio, de vacaciones, se fundamentan en la bsqueda de distraccin,
3 de apartar la atencin de las cosas que pueden significar una preo
cupacin, pero se podr ver que durante el ocio es justamente cuan
3 do la atencin se concentra sobre la cosa de la cual uno quiere apar
tarse. Bion recuerda que un grupo sin lder se disolver, y que pue
3 de establecerse que si un hombre no logra ser amigo de sus amigos,
tampoco logra ser enemigo de sus enemigos: un grupo que se com
3 pone de tales personas, sucumbir a un subgrupo interno hostil.
En otras palabras, el avance tcnico ayuda a producir el ocio
3 y el ocio es el estado ms conducente a la invasin de los impulsos
emocionales inconscientes en las relaciones humanas. El trabajo de
3 un cientfico atmico presenta el siguiente dilema: por un lado la
destruccin de la humanidad, por el otro la produccin, en virtud
3 del poder creciente \ de la necesidad de restringir la belicosidad en
relacin con el ocio. El autor seala que la historia del avance tc
3 nico tambin indica que el problema de las relaciones personales
pronto se impondr en demanda de una solucin.
3
E dgardo H. R o l l a
3
THE IMAGINARY TWIN (EL MELLIZO
3
1MAC 1.NA RIO-.)-
3
Este es un trabajo ledo en la Sociedad Britnica en 1950, pero
3 publicado en 1967 en su libro Second Thoughts. Relata y extrae con
clusiones del anlisis de tres pacientes. A, B y C, todos con una pa
3 tologa grave y con un elemento clnico en comn: asociaciones pe
rifricas y luego centrales sobre la existencia de un hermano melli
3 zo, imaginario o real. Mostraban simbolizaciones de la existencia
de ese mellizo, tales como: otro paciente que era visto al salir del
consultorio, dos mdicos con una misma especialidad, un cierto rit
mo entre las asociaciones y las interpretaciones, nombres de pila
iguales, los dos ojos, un microscopio binocular, e inclusive el pro-

Luido en la Sociedad INieoanalitica Brilnica en 19.5; publicado en Second


lluHights. Londres. W. Meineinaiin, 1967,
RESMENES DE LA OBRA DE BION 163

pi terapeuta. Seala Bion que estos elementos evolucionaron des


de una periferia de asociaciones intrascendentes, dichas en forma
casual, en las que distintas situaciones relatadas como hechos rea
les resultaron no existir en verdad. A esto Bion lo llam personifi
cacin de las partes disociadas de la personalidad. Un paciente bus
caba la duplicidad en el analista, manejndolo como un hermano
mellizo para obtener apoyo en sus interpretaciones, lo que consti
tua una evasin de la realidad y alivio ante el resentimiento. El de
sarrollo del tratamiento de los tres pacientes mostr la relacin en
tre este control en la transferencia y la necesidad de controlar el na
cimiento de un hermano, as como tambin ejercer control sobre la
pareja parental en coito. En el caso del paciente A, el mellizo era
realmente imaginario y en la fantasa se le haba impedido nacer,
lo que estaba confundido con la realidad de la concreta inexistencia
del mismo. Pero al paciente le era til creer en su existencia, pues
la usaba para aliviarle la ansiedad subyacente de no dejar surgir
afuera y en la transferencia a un analista real y personalizado. Esto
posteriormente result estar enlazado con la personificacin de la
parte mala del paciente, que ste deseaba tener disociada de s,
pero que al progresar el anlisis surgi como de ayuda al mismo
por proporcionarle el logro de una visin armnica de dos objetos,
es decir, binocular, de la realidad y de su Yo. As lleg al vncu
lo armnico de la pareja parental entre s. Slo despus de supera
da esta etapa pudo el Yo lidiar con tales ansiedades edpicas, orga
nizaras y obtener de ellas un sentimiento de esperanza, que hasta
entonces no haba sido alcanzado. Destaca Bion que las personifi
caciones de A eran tambin tentativas de conectarse con una rea
lidad merecedora de confianza. En el paciente B, cuya perturba
cin era mayor, la existencia del mellizo era real. En l surgan las
mismas fantasas que en A, que servan al paciente para ayudarlo
a explorar sus tensiones intrapsquicas y tambin la realidad. Tal co
mo A, mostraba una relacin entre su conflicto y la funcin visual,
cuya evolucin hacia el estado binocular revel intensas vicisitu
des de la etapa edpica, acompaadas tambin por el surgimiento
compensador de la esperanza. Ya el paciente C no mantena ma
yor confianza en la realidad ni tampoco en los mecanismos del Yo
para testearla; deca tener visin doble en un solo ojo, lo que es
taba igualmente relacionado con ambos padres en coito. Destaca
Bion que es probable que la capacidad de personificar las disocia
ciones de la personalidad sea de alguna manera anloga a la capa
cidad de formar smbolos y por ende, relevante para el desarrollo
del Yo, a! igual que lo enfatizado por M. Klein en su trabajo La
164 RESUMENES DE LA OBRA DE BION

importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del Yo.


Segn Bion es de suma importancia el papel que en todos estos pa
cientes tuvo la visin en sus diferentes aspectos, la cual surga en
el anlisis ligada al desarrollo del intelecto, a la emergencia de la
sexualidad genital y de la situacin edpica. La potencia visual y la
visin de estos pacientes representaban la emergencia de un;i nue
va capacidad de loma de conciencia para explorar el medio y para
solucionar problemas. En cada caso los pacientes parecan sentir
que la vista, como un nuevo rgano sensoria!, traa dificultades para
su manejo, ya que se relacionaba con el aprendizaje en el manejo
de la situacin edpica.
Dice Bion que de la misma forma en que problemas del de
sarrollo vinculados con la agresin oral coexisten con la erupcin
de los dientes, a l le result imposible interpretar el presente ma
terial como una manifestacin de un desarrollo puramente psicol
gico, divorciado de cualquier desarrollo fsico coincidente; y qued
impresionado de la relacin entre el desarrollo psquico y el de
sarrollo del control ocular. De ser as, dice Bion ...tendramos que
preguntarnos si tales desarrollos psicolgicos surgidos durante el
complejo de Edipo no estaran cronolgicamente muy cerca de los
cuatro primeros meses de vida, siendo obvia su importancia para
los puntos de vista de M. Klein sobre el Edipo temprano y, segn
mi punto de vista [X-rsonal, de importancia para la provisin de ra
zones conconriiantes que estaran favoreciendo la instalacin tem
prana de la fase pre-edpica,
Pa u l o G r im a l d i

GROUP DY.NA.VllCS, A RHVIEW (UNA REVISIN DE


LA DINMICA DE GRUPO)'^

La tarea que Bion se propone con este trabajo constituye un


complemento de los conceptos de Freud sobre la dinmica grupal.
En Ttem y tab y en Psicologa de las masas, Freud intent acla
rar algunas de la dudas que acerca de los grupos plantearon Le Bon
y .McDougall. Bion emprende la misma tarea, pero la relaciona con
la obra de M. Klein y sus desarrollos.
Plantea los siguientes conceptos, que integra en una teora so-

' Publicado en d Ini. J. u] bsyhuan., X.XXlll, 2, 1952, pgs. 235 y ss.; New
iJueCiion'i in bsychounalysis, Londres, Tavistock, 1955; Nuevas direcciones en psi
coanlisis, Buenos Aires, Puids, 1965,
RESMENES DE LA OBRA DE BION 165

bre los grupos. El grupo no es un simple agregado de individuos.


Denomina grupo de trabajo a un aspecto de la actividad mental de
un grupo que tiende a un objetivo con mtodos racionales y en re
lacin con la realidad. El trmino grupo de trabajo se refiere a
la actividad mental con las caractersticas anteriormente detalladas,
no a las personas que la promueven. Esta actividad de grupo de tra
bajo coexiste en ocasiones con un comportamiento fuertemente
emocional que la perturba, y el grupo adquiere una estructura apa
rentemente catica. Bion sugiere que esto es el resultado de la reac
cin del grupo a un supuesto bsico que domina la conducta grupal.
El supuesto bsico de dependencia es el primero que Bion des
cribe. El grupo se rene para ser sostenido por un lder del cual de
pende para su proteccin y alimentacin material y espiritual.
El segundo supuesto es el de apareamiento. Se hace evidente
cuando en un grupo dos personas monopolizan la conversacin y es
independiente del sexo de las mismas y del contenido de lo conver
sado. El resto del grupo se mantiene aparte y no evidencia senti
mientos de exclusin; ms bien lo que predomina es un aire de es
peranza. Ideas como el casamiento es una solucin de problemas
neurticos o el ao o el mes prximo se presentar ms favora
ble, etc., son expresiones comunes en el grupo. Los sentimientos
de esperanza son centrales y es esencial que el lder del grupo sea
venidero; una persona o una idea que salvar al grupo de senti
mientos de odio, destructividad o desesperacin, propios o de otro
grupo. Obviamente, esta esperanza mesinica nunca debe cum
plirse.
El tercer supuesto bsico es que el grupo se ha reunido para
luchar contra algo o para huir de algo. A este estado mental Bion
lo denomina grupo de ataque y fuga. El lder es todo aqul o aque
llo que apoye la agresin o la evitacin.
La caracterstica central de todo supuesto bsico es que la par
ticipacin en cualquiera de ellos es instantnea, inevitable e instin
tiva (Bion no postula la existencia de un instinto gregario). Requie
re lo que Bion denomina valencia, trmino tomado de la fsica y
que en este contexto es utilizado para expresar una capacidad para
la combinacin involuntaria e instantnea de un individuo con otros,
a fin de compartir y actuar emocionalmente bajo un supuesto bsi
co. En cambio, para participar en la actividad mental de grupo de
trabajo se requiere entrenamiento, experiencia o desarrollo men
tal. Las funciones de grupo de trabajo estn siempre interpenetra
das por un supuesto bsico de los descritos.
Bion da una imagen sumamente plstica, cambiante y de inte
166 RESMENES DE LA OBRA DE BION

raccin del grupo. Su concepcicrii de supuestos bsicos y actividad


mental de grupo de trabajo no supone un encuadre rgido, sino todo
lo contrario. Todo supuesto bsico incluye la existencia de un lder
(persona, idea, objeto inanimado). Toda nueva idea que llevara a
la evolucin es vivida siempre, como amenaza, y el grupo de su
puesto bsico tiene siempre una incapacidad para tolerarla.
La funcin de grupo de trabajo mantiene un contacto con la
realidad; los supuestos bsicos son peligrosos en la medida en que
el grupo intenta volcarlos a la accin.
Concluye planteando que los supuestos bsicos surgen como
formulaciones secundarias a una escena primaria extremadamente
primitiva, elaborada en un nivel de objetos parciales y asociada con
la ansiedad psictica y los mecanismos de disociacin e identifica
cin proyectiva descritos por M. Klein como caractersticos de la
posicin paranoide-esqui/oide.
D a r o So r

<NTLS N rilL TULURV F SCHIZOFHRENIA


(NOTAS SOBRE LA TEORA DE LA ESQUIZOFRENIA)-*

El trabajo se refiere al uso que el paciente esquizofrnico hace


del lenguaje; trata tambin de la naturaleza de las relaciones de ob
jeto esquizofrnicas que es lo ms relevante en esta enfermedad.
Bion enfatiza que la evidencia de las interpretaciones debe ser bus
cada en los actos, en las asociaciones del paciente y en la contra
transferencia, la cual desempea un papel importante en estos an
lisis,
Lenguaje esquizofrnico: es usado de tres maneras, como
modo de actuar, como medio de comunicacin y como modo de
pensamiento. El esquizofrnico demuestra preferencia por la accin
en las mismas oportunidades en que otros pacientes usaran el pen
samiento. Recprocamente, si tiene un problema cuya solucin de
pende de la accin, recurre al pensamiento omnipotente como for
ma de transporte. El lenguaje es usado como modo de actuar para
dividir sus objetos, intentando, por ejemplo, disociar la mente del
analista entre dos pensamientos o posibilidades interpretativas al
mismo tiempo incompatibles entre s. As no le permite al terapeu
ta optar y quedar integrado dentro de una sola posicin elegida. El

Publicado cii d ni J. f sychoan., XXXV, 2, 1954, pgs. 113 y ss.; Revista


Uruguaya de Rsicuanlisis. 11, 1-2, 1957, pgs. 185 y ss.
RESUMENES DE LA OBRA DE BION 167

lenguaje es un modo de pensamienlo para el esquizofrnico; no pue


de usar sustantivos ni verbos por una dificultad en el manejo de los
smbolos, debida a su gran disociacin. Los pensamientos verbales
dependen de la elaboracin de la posicin depresiva; por otro lado,
el pensamiento verbal agudiza la consciencia de la realidad psqui
ca y por lo tanto de la depresin relacionada con la destruccin y
la prdida de objetos buenos, con el paralelo reconocimiento in
consciente de la existencia de perseguidores internos. De modo que
el paciente siente que hay una relacin de causa-efecto entre la po
sicin depresiva y el pensamiento verbal, se asusta mucho del an
lisis y muestra todos los signos de no querer tener nada que ver con
su capacidad embrionaria de pensamiento verbal y de preferir que
esta actividad quede en el analista o, lo que es ms correcto decir,
de sentir al analista como ms capaz de guardarla consigo sin de
sastres.
Desarrollo de la capacidad de pensamiento verbal: hay una
constante lucha contra los propios objetos internos. El paciente se
siente encerrado a veces dentro del analista, dentro del anlisis o
dentro de su propio estado mental de locura que es donde estn las
palabras. Debido al intenso splitting y a la destruccin del lengua
je, el paciente tiene una gran incapacidad para unir las palabras en
forma adecuada, as como para poder escucharlas bien; posee la
consciencia de que a pesar de sus deseos la comunicacin est per
turbada intensamente a raz de la crueldad y la hostilidad de los ob
jetos malos que dirigen ataques al intercambio verbal, ataques del
mismo tipo que los que dirige hacia el coito de los padres, ya sea
sexual o verbal. En este estado el paciente nunca ser capaz de pro
gresar a menos que vuelva a su estado mental anterior, pero no se
atreve a regresar por miedo a verse aprisionado y sin esperanzas de
recuperacin. De ah que recurra de nuevo a la identificacin pro
yectiva para empujar las palabras dentro del analista. La falta de
la capacidad de pensamiento verbal lo hace sentirse como si estu
viera loco; pero esta sensacin de locura es diferente de la real cons
ciencia de locura que viene unida al sentimiento de depresin y que
slo puede surgir si el paciente reintroyecta y recupera el estado
mental anterior dentro del- cual haba capacidad de pensamiento
verbal.
Existe en el paciente una tendencia a volver a la desintegra
cin violenta por intolerancia a la posicin depresiva, a los perse
guidores internos y al pensamiento verbal.
Realizacin de la locura: slo cuando el paciente reintroyec
ta la capacidad para el pensamiento verbal que estaba disociada, se
1()8 RESUMENES DE LA OBRA DE BION

da cuenta de su realidad psquica; se da cuenta de que tiene aluci


naciones e ilusiones y puede sentir incapacidad para comer y difi
cultad para dormir. Dirigir poderosos sentimientos de odio hacia
el analista y lo acusar de haberlo llevado a la locura; inclusive tra
tar de movilizar a la familia. El terapeuta tendr que esforzarse
por mantenerse en pugna contra los tratamientos biolgicos (elec-
Ushck) y contra la ciruga. La etapa ms difcil ocurre cuando el
pnico empieza a disminuir y el paciente mismo sugiere que se sien
te mejor, lo que deber ser evaluado en su real dimensin para evi
tar que esto sea usado con el fin de demorar la investigacin en de
talle de las ramificaciones del mal.
Resultados: la curacin tendr sus caractersticas particula
res y e.xistir una forma propia de ajuste a la realidad. No ser del
mismo tipo que la curacin lograda con pacientes menos perturba
dos, No se alcanzar curacin alguna si el analista no logra que el
iraeiente se d cuenta de la gravedad de su estado.

P a u l o G kim a lui

<d,ANGLAGE AND THE SCHIZOFHRENIC (LENGUAJE


Y ESUIZOI-RENIA)-

El artculo consta de seis tems y est ejemplificado con mate


rial clnico obtenido de seis pacientes. En la Introduccin, Bion
expresa que el trabajo se refiere al uso que el paciente esquizofr
nico hace del lenguaje y a la relacin que esto tiene con la teora y
la prctica de su anlisis.
A jiartir de artculos de P'reud y desarrollando ideas de Klein,
sugiere algunas hiptesis. En primer lugar, considera dudoso que
el paciente esquizofrnico haya aprendido a incluir las cualidades
.seiLsoriales adems de la cualidades placer y dolor. Sugiere que
el paciente ha realizado ataques destructivos contra los rganos sen
soriales y la conciencia adscrita a ellos. El paciente psictico no
habra llegado a instituir satisfactoriamente el principio de realidad,
dado que no ha alcanzado a estabilizarse en la posicin depresiva.
Las partes del Yo atacadas son las que sirven para establecer
contacto con la realidad externa e interna. Ifitm sugiere que dichas
funciones yoicas (1. Atencin; 2. Notacin; 3. Un trnsito impar-

Piiblu.;ido u'ii .\t'h Dirtciums in l'ychuanulysis, Londres, Tavislock, 195.S,


fians 2ZU y ss ; Siu'vus direcciones en psicuanlisis, loe. ai.
RESUMENES DE LA OBRA DE BION 169

dal cid juicio; 4. Una nueva funcin confiada a la descarga moto


ra, afectada ahora a la accin; 5. Restriccin de la accin por me
dio del proceso de pensamiento, que se desarroll de la ideacin)
son en realidad aspectos del desarrollo o establecimiento de lo que
l llama pensamiento verbal. Todo ataque al pensamiento verbal
implica un ataque a las cinco funciones yoicas, ya que l mismo es
el corolario de dichas funciones.
Considera, asimismo, que los trastornos del pensamiento ver
bal son un aspecto importante de la psicosis, especialmente de la
esquizofrenia. Los ataques al pensamiento son ejemplos de los me
canismos descritos por Klein al estudiar las posiciones paranoide-
esquizoide y depresiva. El sadismo oral, anal, etc., que se utiliza
para atacar al Yo, es el mismo que se emplea en los ataques al cuer
po de la madre o a los progenitores. Uno de los rasgos prominen
tes de estos ataques son las disociaciones del Yo, realizadas cruel
mente. Este mecanismo de disociacin del Yo es activo, y no una
consecuencia de la disociacin de los objetos; es utilizado para ma
nejar o satisfacer la voracidad, como una determinacin de ser tan
tas personas como se pueda, a fin de lograr satisfaccin indefinida
mente.
Concluye la Introduccin con consideraciones sobre la tc
nica que exige el tratamiento de estos pacientes. Bion expresa que
durante mucho tiempo analtico la nica evidencia sobre la que pue
de basarse una interpretacin est proporcionada por la contratrans
ferencia, y que no hay otra clase de indicios que permitan interpre
tar. Destaca este aspecto porque, segn cree, el paciente psictico
acta, tratando de librarse de la cordura mediante la identifica
cin proyectiva.
Lenguaje esquizofrnico: el lenguaje es utilizado por el es
quizofrnico de tres maneras: como mtodo de accin, como m
todo de comunicacin y como modo de pensamiento.
Bion considera primero el lenguaje como modo de accin. El
mismo puede ser utilizado al servicio de la identificacin proyectiva
(en la cual las palabras son empleadas como cosas o como partes
disociadas del Yo) o al servicio de la disociacin del objeto.
En este captulo y en el siguiente, Desarrollo de la capacidad
para el pensamiento verbal, Bion trata los otros dos usos del len
guaje y las dificultades inherentes para el paciente psictico. Tanto
el uso del lenguaje como modo de pensar, cuando su utilizacin
como mtodo de comunicacin, se ven muy afectados cuando el pa
ciente se acerca a la integracin depresiva. La disociacin previa di
ficulta el proceso de simbolizacin y por lo tanto el uso de verbos

A
170 RESMENES DE LA OBRA DE BION

y sustantivos. La posicin depresiva involucra un incremento de la


capacidad de simbolizacin y el desarrollo del pensamiento verbal.
Este ltimo, a su vez, aumenta el conocimiento de la realidad ps
quica y enfrenta al paciente con el dolor de la depresin. Esta fase
es de suma importancia, porque el paciente intenta un retroceso a
la lase anterior, siguiendo el principio de placer; trata de evitar el
dolor, rechaza la cordura y el conocimiento de su locura. De
muestra hacia el pensamiento verbal la misma actitud que hacia su
potencia y su capacidad de trabajo y amor.
Reconocimiento de la insania: el autor seala que a raz de
lo mencionado, el paciente pasa por un derrumbe esquizofrnico
que puede, incluso, requerir internacin; los sentimientos de odio
hacia el analista, que lo ha llevado a reconocer su insania, son muy
intensos.
En Algunos desarrollos subsiguientes y en Resultados,
Bion recapitula lo dicho a travs de ms ejemplos clnicos y enfati
za la importancia que puede tener la determinacin de evitar el do
lor: el paciente attica a su Yo )' a su capacidad embrionaria de pen
sar. Esto trae como consecuencia, cuando los ataques son logrados,
una vivencia de desastre interno, de que la muerte ha sobrevenido.
Ser g io A iz e n b e r g

DEVELOPMENT OF SCHIZOPHRENIC THOUGHT


(DESARROLLO DEL PENSAMIENTO
ESQUIZOFRNICO)^

En este trabajo Bion centraliza su atencin en otras caracters


ticas de la personalidad psictica y de la parte psictica de la per
sonalidad, estudia la diferencia entre esta parte psictica y la no psi
ctica y las consecuencias que surgen de la misma. Cree que los dis
turbios del esquizofrnico provienen de la interaccin entre su am
biente y su personalidad, aunque en este trabajo se extiende slo
sobre este ltimo componente. Considera que la parte psictica de
la personalidad posee cuatro rasgos fundamentales: el predominio
de los impulsos destructivos hasta un punto tal que llegan a invadir
a los impulsos amorosos y los convierten en sadismo; el odio a la

*' Publicad en d In. J. uf Fsychoan., XXXN'II, 3. 1956, pgs. 344 y ss.; Re-
\aiu Uruguaya de Pucuuntisis. 11, 1-2, 1957, pgs. 17 y ss.
El (actor ambiental es examinado con ms detalle en Ataques al vnculo,
(twui del compendiador).
RESMENES DE LA OBRA DE BION 171

realidad externa e interna que se extiende a todos los aspectos de


la psiquis que ayudan a reconocerlas; el miedo constante a una ani
quilacin inminente; y la formacin precipitada y prematura de re
laciones de objeto entre las cuales la principal es la transferencia y
cuya fragilidad contrasta con la tenacidad con la cual se mantiene.
Hay una hiperactiva identificacin proyectiva con el analista
como objeto, y resultan estados dolorosos y confusionales. Los ins
tintos de vida y de muerte luchan por expresarse: todas las activi
dades, entre ellas las mentales, son mutiladas, pero atormentado
por estas mutilaciones y por sus estados confusionales, el esquizo
frnico se esfuerza por restaurar sus restringidas relaciones, con lo
que la restriccin y la expansin se suceden alternativamente. Por
todo ello, la progresin de la posicin paranoide-esquizoide a la de
presiva es muy diferente en el esquizofrnico en comparacin con
la de una personalidad no psictica. Bsicamente la diferencia esen
cial entre ambas personalidades es el despliegue sdico de la iden
tificacin proyectiva, desde el principio de la vida, contra el Yo y
contra todo aquel aparato de percepcin consciente que sea activa
do por las exigencias del principio de realidad, aparato que est n
timamente relacionado con el pensamiento verbal y que es recorta
do en pequeos fragmentos y luego expulsado, con lo que se crea
entre las partes separadas un abismo muy difcil de salvar, que deja
al paciente con la sensacin de no estar ni vivo ni muerto. La falta
de un aparato de percepcin de la realidad impide que el enfermo
pueda escaparse de este estado, dentro del cual se siente encerra
do. Las partculas expulsadas son sentidas como objetos reales ex
ternos mezclados con partes del Yo, grotescas, con vida indepen
diente e incontrolada, que amenaza desde afuera; son sentidas como
cosas y usadas como un prototipo de ideas que luego devendrn pa
labras. Para l, las palabras son las cosas reales que designan: el pa
ciente no simboliza sino que iguala.
El individuo no psictico y la parte no psictica de la persona
lidad usan la represin, al paso que el psictico y la parte psictica
usan la identificacin proyectiva, de modo que no hay un incons
ciente ni un mundo de sueos, sino que ste es reemplazado por el
mundo de objetos que ordinariamente son los accesorios de los sue
os y en donde el paciente se mueve. La identificacin proyectiva
masiva le impide introyectar una base firme de objetos buenos, con
dicin para el inicio del pensamiento verbal, y que slo se formara
si hubiera un estado de introyeccin y asimilacin suave de las im
presiones sensoriales. Cuando el esquizofrnico quiere asimilar una
interpretacin, pensar o traer de vuelta lo expulsado, recurre a la
172 RESMENES DE LA OBRA DE BION

identificacin proyectivti dada vuelta y por el misim) camino. De


ah que no puede sintetizar sus objetos; solo los puede aglomerar
y comprimir. Como las partculas expulsadas contienen fragmentos
de la percepcin consciente de impresiones sensoriales, su Iniroyec-
cin hace vivir a kis sentidos como dolorosamente comprimidos,
hasta un punto inaguantable. Surgen entonces alucinaciones tcti
les, auditivas y visutiles muy dolorosas. Tambin la depresin y la
ansiedad sufren el mismo proceso y se vuelven tan intensas que el
paciente, aunque logre asomarse a la posicin depresiva, se ve obli
gado a abandonarla a travs del uso de la identificacin proyectiva
de sus angustias depresivas dentro del terapeuta u otros objetos, y
recurre para este fin a un manejo cuidadoso de la situacin analti
ca, destinado a provocar sentimientos depresivos en el analista. El
tratamiento no tendr xito mientras no sean vistos y elaborados es
tos aspectos, principalmente en cuanto a los ataques destructivos al
Yo y a la sustitucin de la represin por la identificacin proyecti
va Bion considera que en todvi paciente neurtico agudo hay una
personalidad psicotica que debe ser tratada antes como tal, para
que la tera)ia tenga xito.
Pa u l o G r im a ld i

DIFFERENTIATIN OF THE PSYCHOTIC FROM THE


NN-PSYCllorie PERSONAU'riES (DIFERENCIACIN
EN'I'RE PERSONALIDADES PSlC'l'lCAS Y NO
PSICTICASH" *

El autor se (iropone demostrar que la diferencia entre ambos


tipos de persontilidad estriba en que en la psictica s expulsan es
cisiones diminutas de la personalidad, y estos fragmentos penetran
en los objetos.
Bion llega a est;i conclusin despus de pacientes estudios ana
lticos con esquizofrnicos, y cita tres trabajos que facilitan el es
clarecimiento de este tema: 1) el de Freud, Formulacioties sbre
los dos principios del acaecer psit|uico^'; 2) la descripcin de
M. Klein de los ataques sdicos en la fase paranoide-esquizoide; y
3) el examen de la identilicacin proyectiva de esta misma autora.
Deduce C|ue, por identificacin proyectiva, el paciente siente
que una parte de su personalidtid es proyectada en un objeto, don

' t'uhlic.alo en el Im. J ut ls\chonn.. .XXXVlll, 3-4, 19.37, pgs. 26(i y ss.
RESMENES DE LA OBRA DE BION 173

de se instala como un perseguido, con lo cual la psiquis queda empo


brecida.
Enumera diversos mecanismos empleados por la personalidad
esquizofrnica: 1) preponderancia de instintos destructivos que lle
gan a convertir el amor en sadismo; 2) odio a la realidad interna y
externa; 3) miedo a la aniquilacin; y 4) relaciones objtales pre
maturas y dbiles en continuo conflicto entre los instintos de vida
y de muerte.
En cuanto a la transferencia, lo que sucede hace que el vnculo
con el analista sea prematuro, precipitado y muy dependiente.
Como consecuencia de la interrelacin entre los mencionados ins
tintos de vida y de muerte, se establecen dos corrientes de fenme
nos: 1) el spliiting de la personalidad con la proyeccin de los frag
mentos dentro del analista (estados confusionales); y 2) mutilacio
nes de las actividades mentales con la consiguiente relacin restrin
gida.
Se deduce entonces que la personalidad esquizofrnica llega a
fragmentaciones mnimas y que se destruye especialmente la parte
encargada de tomar consciencia de la realidad.
Bion se refiere a estadios de la posicin paranoide-esquizoide
asociados con el comienzo del pensamiento verbal. Tambin extien
de mucho ms la funcin y la importancia del pensamiento acep
tando la clasificacin de las funciones del Yo que segn Freud ha
cen concreta una parte de la personalidad, pero cree que el Yo no
se retira totalmente de la realidad, sino que su contacto con sta se
halla encubierto por el predominio de una fantasa omnipotente en
caminada a destruir ya sea la realidad o la consciencia de la misma.
De este hecho depende justamente la existencia de una perso
nalidad no psictica paralela a la personalidad psictica, pero os
curecida por sta.
Otra modificacin que Bion introduce es la idea de que el re
tiro de la realidad es una ilusin y no un hecho para el paciente,
quien acta como si su aparato perceptor pudiera ser escindido en
diminutos fragmentos, y stos proyectados dentro de los objetos.
En pacientes bastante enfermos como para ser clasificados como
psicticos, existe an una parte no psictica de la personalidad.
Junto al odio hacia la realidad estn las fantasas de ataque s
dico al pecho que existen en el nio psictico. El psictico realiza
un splitiing en fragmentos diminutos de sus objetos y de toda aque
lla parte de la personalidad que le hace tomar consciencia de la rea
lidad que odia. En la fantasa del paciente estas partculas yoicas ex
pulsadas llevan una existencia independiente e incontrolada. En
174 R E S M E N E S D E L A O B R A D E B IO N

consecuencia, se siente rodeado por objetos bizarros y los usa para


obtener pensamientos. Pero la primitiva matriz de ideografas de la
que surge el pensamiento, contiene dentro de s eslabones entre una
ideografa y otra. stos son atacados de manera tal que los objetos
no pueden tomar contacto y dejan intactas sus cualidades intrnse
cas y con capacidad de producir un nuevo objeto mental. En eta
pas posteriores se ve el resultado de estos ataques de spUtting en la
negacin de la articulacin como principio para la combinacin de
paltibras: Como consecuencia, el paciente se mueve ahora no en
un mundo de sueos sino en un mundo de objetos que comnmen
te constituyen el moblaje de los sueos.
Bion estudia luego varios casos clnicos que ejemplifican su teo
ra, y llega a la conclusin de que no puede existir un progreso real
en el tratamiento de pacientes psicticos mientras no se haya dado
la suficiente importancia a la naturaleza de la divergencia entre la
personalidad psictica y la no psictica, y en particular al papel de
la identificacin proyectiva en la pane psictica como sustituto de
la regresin de la parte neurtica.
N o r b e r io Sc h l s s b e r g

N ,^RROANC (SOBRE LA ARROGANCIA)"

Bion se propone estudiar el papel que desempean la arrogan


cia. la curiosidad y la estupidez cuando aparecen en cierto tipo de
pacientes. Una caracterstica es que se manifiestan en forma disper
sa \' aparentemente sin relacin entre s. Seala que segn su punto
de \ista, cuando en una personalidad predomina el instinto de vida,
el onrullo se transforma en autorrespeto, mientras que si predomi
na el instinto de muerte, el mismo se transforma en arrogancia. De
ah que cuando aparecen los elementos mencionados arrogancia,
curiosidad v estupidez en un paciente, nos encontramos frente a
una situacin de desastre psicolgico,
l..a emergencia de algunos de estos elementos indica al analista
que debe investigar profundamente la situacin del paciente y estar
dispuesto a enfrentarse con resistencias ms intensas que lo habi
tual. L.a situacin es muy compleja y difcil, porque la actividad ana
ltica en s misma (el mero acto de analizar) es vivida por el pacien
te como la curiosidad, que es uno de los elementos de la catstrofe
psicolgica que teme. El analizar se transforma en un importante

P u b lic a d o en el In t J o j s y c h o u n .. X X X IX , 2-4. 1958, pgs. 1 4 4 y ss.


RESMENES DE LA OBRA DE BION 175

elemento de la regresin. En estados como los descritos el fin im-


pltico del anlisis perseguir la verdad hasta sus ltimas conse
cuencias es vivido como la exigencia de poseer la capacidad para
contener los aspectos disociados y proyectados (split-off aspeas) de
otras personalidades. Esto provoca irrupciones de envidia y odio.
Para ilustrar lo que quiere decir, el autor presenta material de
un paciente al cual no haba tomado como psictico y que manifes
taba signos de arrogancia, curiosidad y estupidez, a los que consi
der como una respuesta teraputica inadecuada. Luego se le hizo
claro que eran mecanismos psicticos: la comunicacin verbal que
Bion intentaba mantener era vivida por el paciente como un ata
que de un objeto interno muy persecutorio, el cual no le permita
su modo de comunicacin, que era la identificacin proyectiva.
Como conclusin, el autor seala que, para algunos pacientes,
el rechazo por parte del analista del empleo normal de la identifi
cacin proyectiva conduce a una situacin catastrfica, porque se
destruye un vnculo importante. Este rechazo de la identificacin
proyectiva queda asociado a la existencia de un Supery primitivo,
el cual rechaza precisamente tal medio de comunicacin. La gua
para detectar este desastre est dada por referencias aisladas a la
curiosidad, la arrogancia o la estupidez.
Se r g i o A i z e n b e r g

ON HALLUCINATION (SOBRE LA ALUCINACIN)'^

Trata de las detalladas observaciones que el autor hizo sobre


las alucinaciones y los estados confusionales en pacientes esquizo
frnicos. as como de la relacin existente entre estas manifestacio
nes, el proceso del soar y los mecanismos de negacin y represin.
Iodo el material de este trabajo deriva de la aplicacin prctica de
sus teoras sobre la diferenciacin entre las partes psicticas y no
psicticas de la personalidad. Tambin trata de la diferenciacin en
tre los trminos spUtting y disociacin, y la conexin que ambos tie
nen con las partes psicticas y no psicticas.
Bion enfatiza la importancia del examen detenido de las sesio
nes, que permite detectar la frecuencia con que surgen alucinacio
nes cuidadosamente encubiertas. Observ que el paciente suele usar
un mismo rgano de los sentidos tanto para percibir como para ex
pulsar un objeto sentido como indeseable y hostil, el cual deviene

Publicado en el In i. J. o f P s y c h o a n . , XXXIX, 55, 1958, pgs. 341 y ss.


17(. RESUMENES DE LA OBRA DE BION

el eonteiiid de estas alucinaciuncs y es uno de los elementos cons


tituyentes del objeto bizarro del esquizofrnico. Menciona la fre
cuencia con que suelen aparecer los movimientos musculares, en
ocasiones casi imperceptibles, semejantes a un automatismo bi
zarro, que acompaan a la expulsin del objeto hostil.
Seala que el esquizofrnico vive bajo la urgencia de desem
barazarse de dolorosos sentimientos de envidia y de odio, as como
de un objeto igualmente envidioso y hostil que es sentido como que
le quita el sexo \ la vida. L'.l paciente procura forzar todo ello den
tro del analista, quien por eso es vivido como peligroso. La aluci
nacin surge cuando para poder absorber la cura desde el terapeu
ta, el paciente pasa a extraer tales elementos hostiles del analista y
vuelve a proyectarlos en el ambiente, usando con un doble sentido
algn rgano de la percepcin. Con todo, Bion destaca que este pro
ceder est al servicio de un deseo de curacin y es una actividad
creativa.
Sostiene por ello que la actividad alucinatoria es una tentativa
de tratar con partes peligrosas de la personalidad sentidas como to
talmente independientes de cualquier control y que vuelven impo
tente al paciente para la recuperacin de logros externos y de un
agradable estado mental. Un hecho importante que seala es la im
periosa necesidad de liberar al aparato psquico del objeto hostil,
que toma todo y nada da, y de un incremento de estmulos tan do
loroso que el paciente siente que slo la descarga motora, a veces
violenta, propia del principio de placer, es el mtodo eficaz para for
zar una salida y procurar algn alivio. Pero, a causa de los proce
dimientos destructivos y altamente fragmentadores ocasionados por
un spliiing secundario, el esquizofrnico se crea una situacin muy
compleja, donde el alivio es apenas transitorio, la reparacin del
Yo es casi imposible y donde la depresin consecuente alcanza una
intensidad tan peligrosa que si su fuente no es dilucidada a tiempo,
el paciente volver a usar reiterados spiiilings secundarios con el pe
ligro de homicidio o suicidio.
Pa u l o G r im a ld i

A'ITACKS ON L1NK1NG>. (ATAQUES AL VNCULO)"

Es un estudio ms sobre la parte psictica de la personalidad,


que abarca tambin aspectos de las personalidades psicticas y rea-

I'ubilcado cii el !ni. J. oj XL, 5*i, 1949, pgs. 3U8 y ss.; Hivisiu
Uruguaya de HsicoanlLsis, Vil. 4, 1965. pgs. 355 y ss.
RESMENES DE LA OBRA DE BION 177

liza una profundizacin mayor sobre la estructura del Supery del


Mi-
esquizofrnico, el uso que hace el psictico borderline de la identi
ficacin proyectiva y las formas y cualidades del soar esquizofr
nico. Se refiere especficamente a los ataques destructivos a todo
aquello que tenga la funcin de vincular una cosa con la otra; lo ata
cado principalmente es la capacidad del analista de comprender al
paciente, el lenguaje verbal y la relacin entre sectores de la mente
del paciente consigo mismo. Seala la sensacin de catstrofe in
terna semejante a la locura que tienen estos enfermos, la que corre
paralela con la necesidad de mantener exteriormente una aparien
cia equilibrada. En la parte psictica hay preeminencia de vnculos
que aparecen como lgicos, casi matemticos, pero nunca como
emocionalmente razonables, bajo los cuales sobreviven apenas, des
pus de la catstrofe interna, relaciones perversas, crueles, estri
les asociadas con la arrogancia, la estupidez y la ausencia total o
casi total de la curiosidad. El ataque al vnculo es sobre todo hecho
contra una funcin, ms que contra un objeto, pecho, pene o men
te, que provee tal funcin. Menciona Bion la existencia de grados
normales de identificacin proyectiva, la cual, con la identificacin
introyectiva, constituye el mecanismo usado por el pensamiento em
brionario para el desarrollo de un Supery y de un psiquismo nor
males. En el psictico hay dos factores que se combinan para cau
sar la enfermedad: la disposicin congnita a una destructividad pri
maria, y el ambiente en donde hay una madre incapaz de realizar
su funcin de recibir, contener y modificar el splitting y la proyec
cin de las violentas emociones del nio. Esta relacin es interna
lizada en el Supery que as no se desarrolla, y pasa a ser hostil a
su vez a las identificaciones introyectivas, destruyendo, en la tera
pia, el progreso en cualquier direccin y todo vnculo con el tera
peuta, odiando, atacando y sosteniendo una constante oposicin,
muchas veces veladamente, a las interpretaciones, impidiendo la in
vestigacin tranquila, continuada, creando y agravando una situa
cin muy difcil de solucionar, en la que se repite la detencin, si
no la destruccin, del desarrollo. Los pacientes en tales condicio
nes son refractarios, y Bion seala que ello no tiene que ver con la
resistencia tpica; el ataque se hace a las bases de la relacin crea
tiva del tratamiento, o sea a la comunicacin verbal y al acopio de
experiencias psicoanalticas que tiene el terapeuta, que son frag
mentadas, diluidas minuciosamente y luego desparramadas por me
dio de tcnicas como la del tartamudeo y la de una manera peculiar
de soar en la que, antes de la aparicin de los sueos propiamente
dichos, hay un perodo de aparente no soar pero que ms bien
178 RESMENES DE LA OHRA DE BIN

est compuesto por sueos tan desprovistos del componente visual


y tan minuciosamente fragmentados que se hacen invisibles, como
lo son las partculas invisibles de una continuidad, y constituyen el
contenido de lo que Bion llama alucinaciones visuales invisibles.
En el esquizofrnico hay envidia y ataques a s mismo y al ana
lista cuando ambos pueden trabajar juntos para hacer que el pa
ciente se sienta mejor, lo que lleva a que el sentimiento placentero
de ser comprendido est constantemente fragmentado y expulsado.
La relacin placentera puede llegar a ser introducida dentro del pa
ciente y ah convertida en cosas muertas que no dan vida sino que
lo asesinan, hecho que lo pone en una disyuntiva que lo lleva a de
jar el tratamiento: si iodo est muerto ya no podr seguir y si hay
vida, el paciente sufrir la envidia por el buen vnculo analtico.
Como mtodo de negacin de estas fantasas surgen tentativas de
mantener y conservar el contacto con la realidad externa.
Las consecuencias del atacjue al vnculo son que dejan al pa
ciente desprovisto del estado mental necesario para e4 estableci
miento de una relacin mental satisfactoria, que es la represen
tante interna de los padres en coito o transferencialmente de la
pareia paciente-analista. Este vnculo creador es transformado en
una sexualidad hitil s destructiva que vuelve estril a la pareja
parental en la lantasia y a cualquier otra pareja que la represen
te. La interpretacin es tambin sentida como la propia percep
cin visual del coito entre los padres, envidiablemente fructfero
o lemidamente destructor. Por eso existe un implcito odio a la
emocin y a la realidad externa y, por extensin, odio a la vida
misma. Otro vnculo fuertemente atacado es la capacidad de com
prensin y juicio, que tambin es expulsada; se sienten dudas so
bre el juicio o esclarecimiento que las interpretaciones puedan
contener: en la fantasa de este tipo de pacientes, dichas interpre
taciones estaran dndole una falsa y deliberada ayuda para enlo
quecerlo y destruir vorazmente su Yo. El paciente trata de forzar
su sentimiento de maldad dentro del analista y por eso llega a sen
tir que la maldad del analista es un hecho y que las interpretacio
nes son procesos malvolos y asesinos; clnicamente tal ataque
hostil se expresa por la aparicin de.movimientos musculares a ve
ces casi imperceptibles.
El ataque al vinculo es asi un sinnimo del ataque que el pa
ciente hace a la tranquilidad del analista y a la tranquilidad entre
diferentes aspectos de s mismo, y abarca mltiples formas, que in
cluyen los acin^-ui, los actos delictivos y las amenazas de suici
dio. La inminente amenaza de un objeto interno altamente deiltruc-
RESMENES DE LA OBRA DE BION 179

tivo lleva a la incapacidad para lograr la posicin depresiva y sus


consecuencias.
P a u l o G r im a ld i

EXPERIENCES IN GROUPS (EXPERIENCIAS EN


GRUPOS)^-

A partir de la bsgrvacin de lo que sucede en un grupo , sin


ideas preconcebidas y sobre la base del trabajo efectuado con gru
pos teraputicos, Bion esboza algunas teoras para explicar los.,fe-
nmenpsj)ue se presentan a diario en todo grupo.
Estas observaciones, las teoras y la tcnica resultantes de ellas
son lo que nos presenta en este complejo libro, donde revisa v dis-
cyte tambin los conceptos de Ereud, Me Dougall y Le Bpn.^
El gran hallazgo de Bion es el de haber descubierto que el gru
po forma unajb ta lidad psicolgica qu tiene que esta
totalidad puede serjnterpretada y modifcada por el terapeuta.
El grupo es descrito como un interjuego entre necesidades in-
dividuales, mentalidad gru_paj (expresin annima de la opinin in
dividual) y cultura del grupo (su estructura momentnea, su orga
nizacin y tarea).
Existeii_dps actjvi^de^ en el_grupo; la primera es racional y
consdeiip, depende de la voluntad de os miembros y de la coope-
raci.o_.entre ellos para la realizacin de la tarea; la segunda activi-
mental desarrollada por el grupo es irracional e inconsciente,!
i^fl.locionalmente ,inte.ma...y originada en forma instantnea e invo
luntaria. Generalmente estas dos actividades mentales se contrapo- jjf
per raramente la segunda estimula a la primera.
Bion explica la segunda actividad me.ix{il del grupo como pro
veniente de procesos que detiPniina supuestos bsico^ (sb), y des
cribe e ilustra(^^ Los supuestos bsicos que definen y caracteri
zan la mentaiidci y la cultura grupales son el[j_de denendenciaC' J
"l^Be..atu.que-fuga y el sb de apareaniiento^-.^^
Los supuestos bsicos definen configuraciones emocionales, es t
decir, combinaciones especficas de amor^ odio y miedo, y cada su
puesto bsico tiene determinadas caractersticas o, mejor dicho, el
grupo que acta en uno (cualquiera) de los tres, tiene determina-

Londres, Tavistock, 1959; Buenos Aires, Paids, 1963. Contiene la reimpre


sin de olmragrupal Tensions in Therapy, Experiences in Groups y Group
Dvnaniics. A Review.
l RESMENES DE LA OBRA DE BION

das caractersticas. Cabe destacar que el grupo siempre acta en


uno de los tres supuestos bsicos y que stos se alternan pero nun
ca coe.xisten.
Cada sb_tiene su tipo de lder, que no es ms que funcin del
sb en actividad en ese momento. En el sb de dependencia, los miem-
bros del grupo esperan que el lder les resuelva sus problernas, y
otros miembros, vistos como rivales del lder, son suprimidos. rTP~
cier asume caractersticas de deidad, y el grupo depende y Te apoya
en l.
El lder del sb de lucha-fuga (sb en el cual el grupo ataca o se
defien'de de un perseguidor) tiene caractersticas de_caudjll_o; el l
der del sb de apareamiento es de.tipo mesinico y, co^io tal, an
no ha nacido. El ider puede ser, en cada caso, una persona, un
objeto, o incluso una idg.U.
El grupo de trabajo, ligado a la primera actividad mental del
grupo descrita ms arriba, est influido intensantente por el grupo
de supuesto bsico, muchas veces en forma tal que predomina el
grupt) de supuesto bsico frente a actividades mentales ms elabo
radas.
Los miembros de un grupo de trabajo actan y se apoyan, por
otra parte, en un supuesto bsico para suprimir la actividad de los
otros dos,
Bion nos habla de prototipos de sus tres supuestos bsicos, que
denomina/rroo/ticmu/O', es decir, que constituyen una matriz en la
cual lo fslcoj'o""psquico estn an indiferenciadtis, lor ejemplo,
aplicando este concepto a enfermedades fsicas, pone a prueba sus
posibilidades de utilizacin como concepto con un valor predictivo,
es decir, para prever o predecir situaciones.
Cada individuo tiene un cierto grado de disposicin para en
trar en combinacin con el grupo y actuar en los supuestos bsicos.'*'
Bion llama valencia a esta disposicin.
El grupo evoluciona \ oscila de un supuesto bsico a otro con
cierto ritmo que no es de ningn modo regular. Pero con todo es
posible sealar ciertas secuencias \ matices en el desarrollo y la evo
lucin del grupo. El grupo bajo el supuesto bsico de dependencia
puede elegir como lder a su miembro ms enfermo en forma es
pontnea, y luego oscila entre el reconocimiento del trastorno en
el lder y la creencia de que el lder es efectivamente un lder del
cual se puede depender. El grupo puede tambin tratar de sobre
ponerse a esta oscilacin disruptiva absorbiendo grupos externos.
Frente a la exigencia de desarrollo aparecen resistencias en el gru
po que pueden inclusive llevar a un cisma; este cisma tendr lugar
RESMENES DE LA OBRA DE BION 181

entre dos subgrupos, uno que apela a la tradicin como opuesta al


avance, y otro que, aparentemente apoyando al progreso, se hace
tan dogmtico que deja de conquistar nuevos miembros. Tales son
algunas de las vicisitudes que Bion describe en la evolucin del
grupo.
Estas y otras consideraciones determinan tambin una tcnica
para la terapia del grupo. Dicha tcnica puede resumirse as: a) el
terapeuta no dirige al grupo ni especifica su propia funcin; bT t-
terpreta los fenmenos que observa como un acontecimiento glo-
bal del^gr.qRo o de partes del mismo en funcin de un todo.
E l iz a b e t h T a b a k de B ia n c h e d i

A THEORY OF THINKING (UNA TEORA DEL


PENSAMIENTO)*^

Es ste un trabajo fundamental de Bion en el cual expresa sus


ideas sobre el pensamiento. l mismo define los alcances de su teo
ra: se trata de un sistema extrado de la experiencia emocional, des
tinado a ser usado por los psicoanalistas, quienes deben experimen
tar los hechos que se aproximan a esta teora en un nmero signi
ficativo de casos.
Los pensamientos pueden ser clasificados, desde el punto de
vista de su evolucin, en preconcepciones (modelo: la expectativa
innata de un pecho) y concepciones, resultantes de la conjuncin en
tre las preconcepciones y una realizacin que se aproxime a ellas.
Si bien las concepciones estn asociadas a experiencias satis
factorias, Bion restringe el nombre de pensamientos para las con
junciones de preconcepciones con frustraciones (vividas como no
pecho o pecho malo interno).
Si hay capacidad para tolerar la frustracin y se suceden las ex
periencias de satisfaccin, dicho pensamiento primitivo (que es
taba muy asociado al objeto malo y era en s una cosa mala) evo
luciona y se transforma en pensamiento. Se desarrolla el aparato
para pensar, el cual a su vez posibilita esta evolucin y de este modo
la frustracin tolerada se hace ms tolerable.
Si no se soporta la frustracin o se suceden experiencias nega
tivas con la realidad, las concepciones que se originan sern la idea
de un pecho malo o de la no existencia en un pecho. Estos pen-

Publicado en el m. J. of I^sychoun., XLIII, 4-5, 1962, pg,s. 306 y ,ss.; fie-


visui de 1stcoanlisis, XXII, 1-2, 1965, pgs. 1 y ss.
182 RESMENES DE LA OBRA DE BION

samientos quedan detenidos en su evolucin, permanecen indile-


renciados de la cosa en s misma y son vividos como objetos con
cretos malos (elementos beta) que no asumen la funcin que les
asign Freud a los pensamientos: controlar la tensin y postergar
la descarga; por el contrario, son sentidos como algo daino que
debe ser evacuado.
Se perturba as el desarrollo y la funcin del aparato para pen
sar y se hipertrofia el mecanismo de la identificacin proyectiva.
El aparato debe funcionar para liberarse de estos pdnsamientos-
objelos malos,
La teora de la existencia de un aparato para pensar los pen
samientos es una de las ideas ms cautivantes y avanzadas de Bion.
Ls este aptirato el que determina que el pensamiento primitivo
(asociado a la cosa en si) evolucione y adquiera los caracteres
cada vez ms abstractos del pensamiento.
fLto constituye un aspecto importantsimo de su teora, pues
sienta el concepto de que no basta tener pensamientos: stos deben
ser pensados para ser utilizados como tales, y este pensar es
consecuencia del buen funcionamiento del aparato destinado a ma
nipularlos.
Bion expone luego sus ideas acerca de la funcin alfa, que ope
rando sobre los datos de la experiencia sensorial obtenidos por el
rgano consciencia ios transforma en elementos alfa, con los
cuales el psiquismo adquiere capacidad de soar y de estar cons
ciente o inconsciente.
Destaca despus la importancia patolgica de una ruptura en
el inierjuego que por medio de la identificacin proyectiva ocurre
entre la consciencia rudimentaria del lactante y la reverle (ensueo)
de la madre. Si la madre no puede tolerar las proyecciones del nio,
ste queda identificado con un objeto desprovisto de la capacidad
de comprensin.
Los pensamientos originados y luego tratados por el aparato
lii
pueden ser traducidos en acciones y constituyen vehculos de comu
nicacin.
Bion destaca lintilmente la importancia de las concepciones, los
pensamientos \ las verbalizaciones para la trascendente funcin de
correlacin, pues facilitan la conjuncin de diferentes series de da
tos. Esta conjuncin debe ser armnica. Si fracasa en la comunica
cin interna de un sujeto, ste sufre de inaniciti mental, atialo-
ga a la inanicin alimentaria, y tiene hambre de poseer la verdttd.

J u l i o A. G r a n e l
RESMENES DE LA OBRA DE BION 183

L E A R N I N G F R M EXPERIENCE (APRENDIENDO
DE LA EXPERIENCIA)^^^

El pensar, dice Bion, es la funcin a travs de cuyo ejerci


cio aprendemos de la experiencia. Con el fin de investigar profun
damente este postulado, y ayudado por sus conocimientos de filo
sofa y matemtica, produce un enfoque que sirve de instrumento
en la tarea psicoanaltica.
Comienza por explicar los trminos funcin y factor, que utili
zar constantemente en su trabajo, delimitando a la vez el rea en
que utiliza estos trminos. Sabe bien que toda explicacin ser una
falsificacin de la realizacin o experiencia emocional, pero que es
bsicamente necesaria para efectuar la transmisin de su teora.
En primer lugar sostiene que para aprender de la experiencia,
la funcin alfa debe operar sobre la captacin de la experiencia emo
cional e impresiones sensoriales; los elementos alfa surgen de las im
presiones de la experiencia o recuerdos, mientras que los elemen
tos beta son hechos no digeridos, imposibles de reprimir, suprimir
o aprender. Una de sus ideas ms originales es la distincin entre
la creacin de pensamientos y el pensar.
La funcin alfa crea elementos alfa que son aptos para la for
macin de pensamientos onricos, modelos inconscientes y pensa
mientos inconscientes de vigilia. stos, a su vez, contribuirn a for
mar el aparato para pensar. Ejemplifica con valioso material cl
nico que aclara el significado de los trminos que utiliza, y espe
cialmente acenta la importancia de la barrera de contacto como
una valla formada entre el consciente y el inconsciente por la ad
herencia de elementos alfa.
Ms adelante se refiere a la identificacin proyectiva, trmino
kleiniano que involucra el procedimiento de descargar la psique del
incremento de estmulos y que est ntimamente conectado con el
origen del pensar. Insiste en la nocin de ensueo o reverle como
el estado anmico que est abierto a la recepcin de cualquier emo
cin del objeto amado y que puede por lo tanto recibir las identi
ficaciones proyectivas.
Pero toda teora carece de efectividad sin una notacin cient
fica adecuada que permita transmitirla con precisin y sin perdidas
ni falsificaciones en la connotacin. Para ello propone una notacin
para representar la experiencia emocional que incluye tres factores
inherentes al vnculo entre objetos, y que son amor, odio y cono-

Londres, W. Heinemann, 1963; Buenos Aires, Paids, 1966,


184 RESUMENES DE LA OBRA DE BION

cimicnlo (L, H y K), El analista debe decidir cul de ellos, ya sea


con signo positivo o negativo, representa con mayor precisin el vn
culo entre los objetos en cuestin.
Bion se preocupa de profundizar el estudio de la teora klei-
niana del intercambio entre las posiciones esquizo-paranoide y de
presiva, y su relacin con la experiencia emocional en el apren
dizaje.
Mantea el problema de pensar considerando que los pensa
mientos son epistemolgicamente anteriores al pensar, y que el
pensar tiene que ser desarrollado como un mtodo o aparato que
se ocupe de los pensamientos.
Introduce tambin el trmino hecho seleccionado, tomado
de Poincare, \ lo define como un hecho que da coherencia a los ob-
jttls de la posicin esquizo-paranoide e inicia as la posicin de
presiva.
Teriniiu el libio explicando la relacin K (conocer) y - K (me
nos coiiocci). Dice que en K es posible la particularizacion y con-
crctizacion de lo abstracto y general, pero que no lo es en - K por
que lo abstracto y general son sentidos como volvindose cosas en
s mismas. Hn K lo particular es despojado de sus cualidades y
Como producto final se tiene despojo y no abstraccin. En cambio,
en K lo (^articular puede generalizarse y hacerse abstracto.
N o r b e r t o Sc h l s s b e r g

ELEMESTS OE E S V a i A S A L Y S lS (ELEMENTOS
DEL PSC0ANL!S1S)''

En Elementos del psicoanlisis contina Bion la lnea de inves


t tigacin iniciada en Aprendiendo de la experiencia. Recalca la im
portancia de la exactitud en la observacin y puede considerarse
este libro como la exposicin de un mtodo acerca de cmo reali
zar la observacin, lo original del libro es que propone un ordena
miento del material que el analista recoge, en distintas categoras
cjue no implican en s teoras psicoanalticas y corresponden a los
que Bion denomina elementos del psicoanlisis. Representa esto
por dos coordenadas: un eje vertical y otro horizontal. El eje ver-
tica , AH, representa el grado de complejidad creciente del pensa
miento; el eje horizontal, 1-6, los distintos usos con que se puede
utilizar el [lensamiento (ver Tabla, cap. 111).
'' t.onUrcs, W 1Icmcnianii, IVtj.S, Bucnob Aires, Horinc, 1966.

R :
RESUMENES DE LA OBRA DE BION 185

Continente-contenido (9 ') es un smbolo usado para carac


terizar la identificacin proyectiva. La considera un elemento del
psicoanlisis. Otro elemento est dado por el mecanismo Ps D
que constituye una oscilacin entre las posiciones paranoide-esqui-
zoide, Ps, fragmentacin y dispersin, y D, integracin caracters
tica de la posicin depresiva. Para el autor la formacin del pensa
miento y el desarrollo de una capacidad para pensar depende del
mecanismo citado Ps D, y de una forma bsica de la identifica
cin proyectiva en la cual lo que se proyecta es sentido como reci
bido por un objeto que lo introyecta, relacin J cT. Esclarece es
I
tos conceptos como un ejemplo que puede considerarse como un
modelo; el vnculo existente entre la madre y el lactante es equipa
rable a la relacin existente entre el analista y el paciente.
Tambin seala Bion que los pensamientos y el pensar pueden
considerarse como parte de la situacin edpica. En la narrativa del
mito, el enigma atribuido a la Esfinge es una expresin de la curio
sidad del hombre dirigida a s mismo. Esta curiosidad tiene en el
mito de Edipo el mismo status que en los mitos del Edn y de la
Torre de Babel: es un pecado, con sus respectivos castigos. En el
mito de Edipo, ste, al proseguir la indagacin, sufre el castigo con
la ceguera y el exilio; en el mito del Edn, la curiosidad por probar
el fruto prohibido es tambin castigada con el exilio; en la Torre de
Babel, la curiosidad del hombre por acercarse al cielo supone la
fragmentacin y dispersin del lenguaje con la confusin correspon
diente. Bion considera, en la narrativa del mito de Edipo, una se
rie de elementos que puede vincular al eje horizontal de la Tabla.
As 1 corresponde al pronunciamiento del orculo y lo incluye
como una hiptesis definitoria. La considera una preconcepcin en
cuanto es un enunciado no saturado, que se satura por el desarro
llo de la narrativa del mito. 2 representa a Tiresias, una hiptesis
que se sabe falsa pero que se mantiene como una barrera contra la
verdad; tendra el significado de la resistencia. 3 representa el re
gistro del mito, una realizacin que cumple la funcin que Freud
atribuyo a la notacin. 4 representa a la Esfinge que estimula la
curiosidad. Tiene el significado que Freud atribuy a la atencin,
donde el estmulo por la curiosidad implica una amenaza. 5, en
la Tabla la indagacin, puede representarse por Edipo, que prosi
gue con la investigacin triunfando sobre las amenazas. En ltima
instancia simboliza el instrumento investigador de la actividad cien
tfica.
Finalmente, el autor enfatiza algo ya sealado en trabajos an
teriores y que se refiere a la perspectiva reversible. Toma como mo-
KS6 RESUMENES DE LA OBRA DE BION

(lelo el ejemplo conocido de la psicologa experimental: una lmina


puede representar para un observador un florero; para otro signi
ficar dos perfiles. Un mismo observador podr apreciar una ima
gen pero con un esfuerzo de acomodacin observar tambin la
otra; relaciona esto con el insight pues lo vincula con la perspectiva
y el punto de vista del observador. Cuando el paciente puede mo
dificar su punto de vista (en el ejemplo citado puede ver la segunda
imagen), ha logrado nsiglii, (jue se manifiesta al tener la perspec
tiva de lo que dice, pero al tener adems otra perspectiva. En la
experiencia clnica puede suceder que el vnculo entre analista y pa
ciente sea solamente el hecho mecnico de la concurrencia a la se
sin, pero hay una divergencia total entre el punto de vista de la
perspectiva del paciente y el que tiene el terapeuta. El paciente pue
de realizar un rechazo silencioso y constante de las ideas implcitas
en la interpretacin que hace al terapeuta, aunque aparente un to
tal acucido con ste. .-\ esto Ihima Bion revertir la perspectiva. El
conflicto existe entre acercarse a K, conocimiento, o quedarse en
-K , tener un falso conocimiento. Considera que el paciente pro
cede as para eludir el dolor, pudiendo llegar a formar una coraza
reforzada por delirios y alucinaciones para revertir la perspectiva.
Esta situacin de revertir la perspectiva por parte del paciente,
Bion la vincula a la situacin edpica: el conflicto entre - K y K est
representado en la 'habla por los usos 2 y 5 respectivamente; 2, Ti-
icsias, que mantiene una hiptesis falsa, y 5, Edipo, que satisface
la curiosidad pese a las amenazas que ello supone.
S i l v i o L u .m e r m a n n

THE GRlDo (LA TABLA)

La finalidad de este trabajo es desarrollar un mtodo o instru


mento til para pensar acerca de los problemas que surgen en el
transcurso de la prctica psicoanaltica. No es un mtodo para apli
car en la situacin analtica misma, ni tampoco un mtodo de re
gistro de sesiones. Tiene relacin con la tarea de la sesin y sirve
para desarrollar la capacidad intuitiva del analista.
La Tabla que reproducimos en el captulo 111 es el instrumen
to que Bion elabor para cumplir con esta tarea.
La Tabla tiene dos ejes: uno vertical, ordenado desde la A has
ta la 11, y otro horizontal, numerado 1, 2, 3,... hasta n.

'trabajo mcUilu, 1904.


RESMENES DE LA OBRA DE BION 187

El eje vertical clasifica un enunciado o formulacin de acuerdo


con el grado de complejidad que ha logrado en su desarrollo gen
tico.
El eje horizontal se refiere a la utilizacin que se hace de un
enunciado.
Bion aclara el significado que tiene el trmino enunciado. In
cluye desde un sonido, gesto, mueca, palabra, hasta una construc
cin terica muy elaborada. Es todo suceso que forma parte de la
comunicacin entre analista y paciente o de cualquier personalidad
consigo misma.
Un mismo enunciado puede ser ubicado en cualquiera de los
casilleros del eje horizontal, segn el uso al cual est destinado.
La columna 1 es subtitulada hiptesis definitoria. Los enun
ciados ubicados en esta columna son aqullos que han sido ligados
en funcin de un hecho seleccionado en una conjuncin constante
(Hume). Elementos considerados previamente como no relaciona
dos son reconsiderados como constantemente conectados y con co
herencia. Son significantes, aunque todava no adquirieron signifi
cado. Es a travs de la delimitacin en una definicin (conjuncin
constante de elementos dispersos) cmo se posibilita el prximo
paso en el aprendizaje de un significado.
La columna 2 categoriza un enunciado, de cualquier tipo que
sea, cuya intencin es impedir un enunciado vlido en el contexto
en que es formulado que llevara a una modificacin de la persona
lidad y de su perspectiva. Corresponde a los fenmenos conocidos
en psicoanlisis como resistencia.
La columna 3 contiene los enunciados que son empleados para
registrar un hecho. Cumplen la funcin descrita por Freud en For
mulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico, como no
tacin y memoria.
En la columna 4 se ubican los enunciados cuya funcin es ase
gurar la repeticin de una conjuncin constante. La conjuncin cons
tante ha sido ya experimentada, y por nuevas repeticiones se facilita
la funcin de la atencin. En este sentido un enunciado ubicado en
esta columna difiere en su uso de otro ubicado en la columna 1.
Los enunciados de la columna 5 son utilizados para investigar
o indagar en lo ignorado.
En la columna 6, que lleva como subttulo el trmino accin,
se ubican aquellos enunciados que se asemejan a una descarga mo
triz destinada a liberar al aparato mental del acrecentamiento de
estmulos (Freud, Formulaciones sobre los dos principios del
acaecer psquico).
18 RESMENES DE LA OBRA DE BION
3
Las dos primeras hileras dd eje gentico son consideradas por
3 Bion en forma conjunta, Los elementos beta y los elementos alfa
denottm objetos que son desconocidos y pueden por lo tanto no
existir, Bion los propone con el propsito de hacer posible el dis
cutir, el hablar o el pensar sobre algo, antes de saber qu es.
l.os elementos beta comprenden fenmenos muy arcaicos que
no pueden ser considerados como pensamientos; constituyen los ob
jetos bizarros descritos por Bion.
Los elementos alfa son considerados como los que permiten
formar pensamientos onricos.
La hilera C incluye los sueos y otros posibles sistemas orga
nizados de pensamientos onricos, y los mitos, que Bion caracteriza
como formas primitivas de un modelo.
La hilera D, subtitulada preconcepcin, representa un enun
ciado no saturado, pero ttil caracterstica no es privativa de esta hi
lera sino que tochts las hileras, con excepcin de la A, pueden fun
cionar como preconcepciones que buscan la experiencia emocional
qtie las sature.
Ln cuanto a la ubicacin de un enunciado en las hileras G o
11, Bion considera que desde el punto de vista de la prctica psi-
3 coanalitica, es muy poco probable que un analista descubra algo
que pueda ser ubicado en estas hileras, segn el riguroso estndar
de un mtodo cientfico aceptado, pero piensa que es fructfero que
dichas categoras existan.
Bion plantea tambin en este trabajo su concepto de trans
formacin". Segn l, lodo enuncitido es una transformacin de una
experiencia emocional, u la que representa por el signo O.
Diferencia el proceso de transformacin del producto termina
do de la translormacin. Al proceso de transformacin en la mente
del paciente lo representa por el signo Tpu (transformacin pacien
te alta), y al producto final o resultado del proceso por el signo Tpp
(transformacin paciente beta).
En el analista ocurre algo similar, que Bion denomina Tau
(translorinacion analista alfa) y 'ra|:i (transformacin analista beta).
Toda interpretacin es considerada por l como un enunciado, y
por lo tanto como una transformacin. Piensa que en la interpre
tacin psicoantiltica existe algo [peculiar a la prctica psicoanalti-
ca, y espera i.|ue la Tabla pueda conducir a una comprensin ms
prolunda de la misma. Con tal objetivo, ubica conceptualmente la
interpretacin psicoanalitica en la Tabla.
Bion resume, de la siguiente forma, la tarea del analista como
observador en la situacin analtica: El analista se ocupa de hacer
RESUMENES DE LA OBRA DE BION 189

observaciones sobre la conducta en la cual se destacan varios com


ponentes: la gnesis y el uso de los enunciados, la naturaleza de los
enunciados como una transformacin, el proceso por el cual la
transformacin se efecta (Tpa), el producto final de la transfor
macin (Tp(i), invariantes, y la categorizacin de la transformacin
en la Tabla.
Finalmente, a travs de un ejemplo clnico, elabora y discute
estos conceptos, as como tambin las caractersticas del objeto psi-
coanaltico (enunciado-transformacin-teora que liga una conjun
cin constante).
Afirma tambin que la Tabla puede ser usada en lo que llama
el juego psicoanaltico. ste consiste en categorizar arbitraria
mente un enunciado e indagar sus posibles desarrollos y consecuen
cias en la Tabla. Por ejemplo, una interpretacin que se piensa
correcta ( D 3 , D 4 , D 5 ) en la columna D 2 , y luego preguntarse qu
estara e.xcluyendo tal interpretacin.
Este trabajo resume algunos temas tratados por Bion en su li
bro Elementos del psicoanlisis y anticipa otros, tratados ms am
pliamente en Transformaciones.
D aro Sor

TRANSFORMA TIONS (TRANSFORMA CIONES)

El objetivo de Bion en este libro es lograr que el analista ten


ga una captacin.Jlrm.e.-.V durable de ja realidad.de la experjenci^
analtica^ de las teoras hacia las que. se aproxima.
Aplicando la Teora de las Transformaciones trata de esclare
cer una cadena de fenmenos para comprender el proceso por el
cual se alcanza a travs de las teoras psicoanalticas tos enuncia
dos dcl paciente y del analista la representacin de una experien
cia emocional. Al decir del autor, esto no est relacionado con la
teora sino que es un enfoque .crtico de la,pictica psicoanalitica^
Tanto la creagin artstica como la geometra v la matemtica
tienen cuiLlidades,.qu,.permstnecen ivqrmmes (el aspecto inalte-
ja d o de una transformacin). Del mismo modo ocurre con el psi
coanlisis: el trabajo del psicoanalista es la transformacin de una
realizacin, la experiencia original entre analista y paciente, en una
sene de interpretaciones. stas ponen de manifiesto las invariantes
de dicha experiencia. El conjunto de tcnicas analticas constituyen

L o n d res, W . H e in e m a n n , iy 5 .

i ' ^
19U RESUMENES DE LA OBRA DE BIN

trauslorniacioncs de experieneias psicuanalticas-eu.uaaji)terpreta-


cin.
Distintas teoras psicoanalticas implican distintas transforma
ciones y por consiguiente distintos significados en la medida en que
las constantes son distintas. Determinando sus invariantes y la na
turaleza de sus relaciones, Bion se propone encontrar lo esencial
del psicoanlisis.
Durante el transcurso de un anlisis hay situaciones de violen
cia Vcambio dadas de tal manera que se pueden configurar una eta
pa pre-catastrfica y una post-catastrfica, pudindose determi
nar las invariantes en ambas etapas. Bion distingue:
1. La operacin total, que incluye el acto de transformar y el
producto terminado. Esto es designado con el siano T.
2. El proceso de transformacin, designado con el signo
. Tu.
3. El producto terminado, signo T|f.
Tambin debemos diferenciar la transformacin manifiesta en
_el paciente \ la del analista. T(paciente)q: |q.s.procesos por_Los,cua-
Ifs se efecta el cambio de la re_a]jzacin_a T(paciente)p, que es el
producto lenninadu presentado al analista. Desde el punto de vista
xlql terapeutay_T(analista_)u y T(analista)f3.
Todo esto constituye part Bion una funcin de la personalidad
en el proceso de ser representada. Reemplazando estos signos por
sus categoras correspondientes en la Tabla, logramos una frmula
resultante de haber ligado los elementos de la experiencia psicoa-
nallica en una conjuncin constante. En sta podemos encontrar
la evidencia que al conducirnos al significado, o sea a saturar el
elemento no saturado^ de la frmula, permita comprender el tipo
de series de transformaciones del paciente. Esto ser una hiptesis
provisoria que permite investigaciones ulteriores.
ETor 1gen_d.los..cidos_de transformacin es el O ..Es la reali
zacin de la cual parten las transformaciones de analista y piicien-
te. Es un hecho bsico del cual slo tenemos la representacin fe-
noinntca, pues cm sii tysencia_es jncognosciW e_s la cosa en s misma.
El O debe ser un hecho que est a disposicin del analista y
del analizado, de manera que sea susceptible de ser transformado
por ambos, en cualquier situacin analtica. Las transformaciones
T(paciente)u > 'I'(analista)u estn bajo la influencia de L ( ^ o i j ,
Hjodio) y K (conocimientoj. Suponiendo que el analista tiene en
cuenta la contratransferencia, T(analista)a y T(analista)|3,estn li
bres de ser distorsionados por L y H. En cambio, T(paciente)a y
RESUMENES DE LA OBRA DE BION 191

T(paciente)(3 estn siempre sujetos a distorsin, cuya naturaleza


ser el objeto a esclarecer a travs de la interpretacin psicoanal-
tica. Es decir, es.el Q de la transformacin que el analista efecta
_en su pasaje de la observacin a la interpretacin.
El analista transforma O de acuerdo con las reglas de la comu
nicacin verbal, pero el paciente puede hacer transformaciones que
parecen una comunicacin verbal pero que en realidad constituyen,
por ejemplo, una alucinacin auditiva, visual o tctil. Bion se pre
gunta si estudiando las invariantes es posible descubrir las reglas
que gobiernan las distintas transformaciones.
Al aplicar la teora de las transformaciones se destacan los ele
mentos que siempre deben estar presentes en una conjuncin cons-
tante, pero no supone_que haya relacin de causalidad entre stos.
Al dejar de lado la teora de la causalidad lineal. Bion intenta evi- jl
tar las obstrucciones que sta provoca para la observacin de la con-
. juggin constante de fenmenos.
La teora de la causalidad, aunque til, es falaz. La intole
rancia a la depresin determina que un paciente proponga una ca-
dena de causalidad para racionalizar y negar un sentimiento de per
secucin, evitando la coherencia. La idea de causa es empleada aqu
para destruir el contacto con la realidad externa.
Otra perturbacin grave para el conocimiento es la incapaci- ,
dad para tolerar un no-significado. Investiga Bion cmo las asocia- ||
dones de un paciente estn dirigidas a obtener evidencia de signi
ficado y de emocin pero no a descubrir lo que es el significado.
De la misma manera el aprendizaje por la experiencia est per
turbado cuando predomina la intolerancia a la no-cosa y la idea
de que una representacin es una no-cosa-en-s-misma.
Las transformaciones ocurren en una experiencia emocional
cuyo modelo adecuado segn Bion es la violencia en la encru
cijada de 'lebas, con lo cual establece la inevitable vinculacin de
la teora de las transformaciones con una invariante de las teoras
psicoanalticas: las del complejo de Edipo.
O, que es la realidad ltima e incognoscible, puede ser repre
sentado por cualquier formulacin de una transformacin. O es in
cognoscible porque K, L y H son adecuados para las transforma
ciones de O, pero no para O. El lenguaje corriente, el arte, la m
sica, el psicoanlisis, son mtodos de comunicacin y transforma
ciones de O. Tratamos con transformaciones, conocidas, amadas u
odiadas. Pero siempre son intermediarias entre O y T. La realidad
esencial no puede ser conocida, tiene que ser sida, o sea deve
nida. Le preocupa a Bion cmo hacer la interpretacin, para pa-
II
RESUMENES DE LA OBRA DE BION

el signo (cero) y suponer que sta tiene una contraparte, la ver


dad absoluta. No es necesario un pensador para que exista. La fal
sedad es la caracterstica del pensamiento dentro de un individuo,
o del pensamiento en un continente. De esto se deduce que todo
pensamiento, tal como se lo conoce, es falso; el problema es deter
minar el grado y naturaleza de la falsedad. La mentira es una fal
sedad asociada con <>moralidad y pertenece al tipo de vnculo pa
rasitario entre el pensamiento U>> y el pensador.
En este artculo se tratan tambin temas tan importantes como
el pensamiento y la accin como mtodos conflictivos en el terreno
analtico; la megalomana y el temor a la misma en relacin con la
idea mesinica; y la necesidad de separar los fines sensoriales, aso
ciados con deseos y recuerdos, de los fines de la investigacin psi-
coanaltica,
E liza b e th T a b a k d e B ia n c h e d i

NOTES ON MEMORY AND DESRE (NOTAS SOBR,E


LA MEMORIA Y EL D E SEO o'

En este corto artculo, Bion se refiere a la necesidad de que el


analista suprima la memoria y el deseo activos. Esto lo puede ha
cer mediante un entrenamiento y ejercicio voluntarios. El analista
que trabaja con memoria y deseo est obstaculizado, y la sesin se
convierte en la observacin de lo ya ocurrido (recuerdo) o de lo
que ocurrir (deseo), en lugar de lo que est ocurriendo. Sera pre
ferible durante la observacin analtica no ocuparse de las impre
siones sensoriales o de los objetos de los sentidos, pues stos cons
tituyen un obstculo para la intuicin que el analista tiene de la rea
lidad psquica con que debe manejarse. Lo nico importante en
cualquier sesin es lo desconocido, y nada debe impedirnos intuir
lo. Bion nos habla de un estado que se experimenta en cada se
sin, al que llama evolucin, estado que comparte con los sueos
la caracterstica de estar totalmente presente o inexplicable y sbi
tamente ausente. La evolucin se asemeja a la memoria; slo pue
den diferenciarse a travs de la experiencia. Una diferencia es que
la evolucin surge como una totalidad y de manera espontnea,
mientras que la memoria, ms cercana a la experiencia sensorial,
es buscada activamente por el sujeto y aparece en forma fragmen-

Publicado eii d F s y c h o a n a l y iic F o r u m , 11, 3, 1967; R e v in ii d e P s ic o a n lis is ,


XXVI, 3, 1969,
L
RESMENES DE LA OBRA DE BION 195

laria. Evitando la memoria y el deseo, el psicoanalista podr ela


borar su tcnica sobre la base de intuir la evolucin, y no sobre la
base de una experiencia recordada de teoras generalizadas.
A na G. de K aplan

SECOND THOUGHTS 20-21


i
Este libro es una recopilacin hecha por Bion de sus trabajos \
sobre psicoanlisis de muchos de los cuales ya son co- 1
nocidos por el lector actualizado en sus obras: Notas sobre la teo
ra de la esquizofrenia, Desarrollo del pensamiento esquizofrni
co, Diferenciacin entre las personalidades psicticas y no psic-
ticas, Sobre la alucinacin, Sobre la arrogancia, Ataques al
vnculo y Una teora del pensamiento. Por primera vez desde su
lectura en 1950 en la Sociedad Britnica se publica su trabajo sobre
El mellizo imaginario^^. A lo largo del libro los prrafos estn nu
merados para que el lector pueda volver a ellos fcilmente cuando
en el comentario se los vuelve a ver desde otro prisma y ya con el
uso de su conocida Tabla, la que est tambin impresa en este li
bro. Todos los trabajos mencionados aparecen aqu en su forma ori
ginal. Como ya dijimos al final se encuentra quiz la parte princi
pal de la obra, un comentario muy original en su estilo y desarro
llo, pues incluye un re-pensar {second thoughts) sobre tpicos nue
vos y antiguos, aunque Bion enfatiza mucho el tema relacionado
con la memoria y el deseo, y no tanto sus ya conocidos puntos de
vista sobre el psicoanlisis en general. Cuestiona as la naturaleza
y el valor del registro o comprobacin psicoanaltica de las sesio
nes. Al discurrir sobre lasjdjficultades-de c^mo hacer accesibles^v. |
disponibles para otros las intuicionespsicoanalticas, Bion utiliza es-'
tos trabajos y las interpretaciones dadas en el momento, como ele
mentos de ilustracin, considerando con algn detalle el carcter de
las afirmaciones hechas en el curso de la prctica diaria.

Londres, W. Heinemann, 1970; Volviendo a pensar, Buenos Aires, Horm,


1970.
La traduccin literal significara Segundos pensamientos, conceptualmente
el sentido que ms se le acerca es el de repensar, vuelto a ver, reexaminar, que no
alcanzan a cubrir los matices existentes. Por ello preferimos dejar el ttulo en el ori
ginal ingls (nota del compendiador).
No se comentarn en este resumen cada uno de los temas centrales de estos
trabajos, pues ya aparecen en otra parte del presente libro. Por eso nos dedicare
mos aqu mayormente al contenido del comentario (nota del compendiador).
iy6 KESUN4ENES DE LA OBRA DE BION

De este modo menciona el cambio que se produjo en su punto


de vista desde la poca en que escribi estos trabajos h a sta ^ ^ ^ ,
techa de publicacin del presente libro. Seala que, para aqullos
que deseen leerlos tal como fueron escritos originalmente, no ha
br inconvenientes en enmiendas, correcciones o modificaciones
conceptuales, y que podrn hacerlo sin preocuparse por sus opinio
nes actuales, que no van en desmedro de lo enunciado entonces y
por ende no se amagonizan entre s, sino que aaden a estos temas
antiguos nuevas perspectisas. Dice: Siempre he pensado que tales
informes se prestan a la objecin de que la narracin y las inter
pretaciones dadas son meramente dos maneras diferentes de decir
la misma cosa, o dos cosas diferentes predicadas acerca del mismo
hecho. Con el paso de los aos, esa sospecha se ha convertido en
certeza. En su opinin, el Informe contemporneo y el punto
de vista histrico deben ser considerados como los elementos que
proveen al analista de una visin binocular del material con que
tiene que manejarse. Agrega; He intentado formular esta convic
cin en tres libros: A p r e n d i e n d o d e la e x p e r i e n c i a , E l c m e n l o s d e l p s i
c o a n l i s i s y T r a n s f o r m a c i o n e s , cada uno de los cuales profundiza
algo ms en el lema s hace un poco ms precisas las formulaciones.
Hion no considera que su narrativa deba proponerse ser una do
cumentacin de lo que el paciente o l hayan dicho. 'Iampoco cree
que merezca considerarse como hechos reales ( s i c ) de lo ocurri
do: y esto p(.nciue no atribuye a la memoria la importancia que se
le suele dar. Comenta: La existencia de deformaciones involunta
rias est tan bien demostrada por el mismo psicoanlisis, que es ab
surdo conducirse como si nuestros informes estuvieran de algn
modo exentos de los rasgos a que aluden nuestras propias compro
baciones, La memoria nace de la experiencia sensorial, y slo a ella
se adapta. Dado que el psicoanlisis se ocupa de una experiencia
que no es sensorial (jpiensa alguien que la ansiedad tiene forma,
color u olor';', los registros basados en la percepcin de lo que es
sensorial slo registran los hechos sin importancia psicoanaltica.
Por consiguiente, en cualuuier relato de una.s^in, aunque se efec
te inmediatamente despus de la misma o aulTque sea obra de un
maestro, no debemos considerar a la memoria como otra cosa que
una coniumcacion grfica de una expc-neqicia eniotiya. Aunque en
el momento de escribir los relatos que figuran en est libro yo los
cre facticamenle correctos (excluyo las alteraciones efectuadas y re
conocidas, en homenaje a la discrecin) deben ser considerados
ahora formulaciones verbales de imgenes sensoriales, elaboradas
para comunicar de una manera lo que probablemente es comuni-
RESMENES DE LA OBRA DE BION 197

cado de otra... Si esta revaluacin parece severa, agregar que a me


nos que se la considere esencial dejar de haber progresos en la ta
rea psicoanaltica; hay que considerarla el punto de partida para
una nueva actitud hacia el trabajo cientfico^^.
P a u l o G r im a l d i

ATTENTION AND JNTERPRETATION (ATENCIN


E INTERPRETACIN

En este libro, el ltimo publicado por Bion hasta la fecha, el


lector encontrar un nuevo desarrollo de las ideas ya planteadas en
Elementos del psicoanlisis y Transformaciones. Uno de los temas
centrales del mismo es el de la dificultad de observar, evaluar, in
terpretar y comunicar adecuadamente experiencias emocionales que
no son sensoriales; en la experiencia psicoanaltica, donde el obje
to de investigacin es el inconsciente o la realidad psquica, esta di
ficultad se presenta en grado extremo.
La realidad psquica, de cuya existencia no dudamos, no es ac
cesible a los rganos de los sentidos. La angustia, el amor, el odio,
el miedo, no se pueden ver, or o tocar; sin embargo, los recono
cemos. Bion propone utilizar el verbo intuir para referirse al con
tacto con la realidad psquica, ya que los verbos ver, or, entender,
no son los ms apropiados para describir esta captacin. La con
ciencia, definida por Freud como el rgano sensorial para las cua
lidades psquicas, est encargada de esta funcin.
El desarrollo de la capacidad intuitiva, como una manera de
captar y tomar contacto con la realidad psquica del paciente, est
obstruido cuando lo que se debe captar son las transformaciones de
la parte pslctica de la personalidad.
La alucinosis, que es el modo de funcionamiento de la parte
psictica de la personalidad (tan intolerante a la frustracin y a la
ausencia de objeto que sustituye la realidad externa por la evacua
cin de sus sensaciones) puede ser experimentada por el analista.
Para experimentarla debe participar de ella, y para participar de
ella debe realizar lo que Bion llama un acto de fe, ponindose en
el estado mental apropiado para captarlas. Este acto de fe (F)
est relacionado con un voluntario renunciamiento a la memoria ac-

Las citas contenida.s en este resumen fueron extradas de la versin en espa


ol de Secnd Thoughts, Volviendo a pensar, op. cit.
Londres, Tavistock, 1970.
RESMENES DE LA OBRA DE BIO.N

tiva y al desear, inclusive un renunciar ul comprender; este estado,


difcilmente logrado sin esfuerzo y disciplina, permite al analista
devenir, en parle, los fenmenos de la realidad psquica de su pa
ciente.
Otro problema tratado en detalle en este libro es el del mstico
y el grupo, en sus versiones narrativas vase, por ejemplo, algu
nos aspectos de la historia de Jess y el grupo de sus seguidores
y tericas en trminos de continente-contenido; la persona ex
cepcional, el genio, mstici.) o mesas, el portador de la idea genial
mstica o mesinica, es tratado por el grupo-continente de diferen
tes modos, segn los sentimientos que primen en el vnculo entre
ambos. La interrelacin entre el mstico y el grupo ser siempre dis-
rupiiva para el grupo o una parte de l; y el grupo tratar de evitar
la disrupcin con tcnicas ms o menos hostiles al genio y sus ideas.
El tema puede ser reformulado en trminos de continente y conte
nido en sus distintos vnculos.: comensal, simbitico y parasitario.
La mentira es un estado mental opuesto a la evolucin de cual
quier idea nueva que promueva, provoque o amenace provocar
cambio, crecimiento o evolucin. El mentiroso es un verdadero ene
migo del anlisis, aunque ms de uno utilice al anlisis como esce
nario y al analista como espectador de ls mentiras que fabrica, La
mentira, para la cual un pensador es absolutamente esencial (a di
ferencia del pensamiento verdadero que no requiere un pensador
que lo formule), puede ser vista como el resultado de mltiples frag
mentaciones de la envidia, creciendo cada uno de los fragmentos a
modo de crecimiento canceroso. La envidia es envidia de los obje
tos que estimulan el crecimiento, y se manifiesta como la tendencia
a inhibir y frenar los estmulos hacia el crecimiento y el desarrollo.
En sntesis, se trata de un libro sumamente interesante, cada
uno de cuyos captulos estimula al lector, psicoanalista o no, a pen
sar con un enfoque o vrtice diferente sobre problemas ya conoci
dos, o a plantearse preguntas en reas hasta ese momento no cues
tionadas.
A na G . de R allan
TITULOS DE LA COLECCION
CONTINENTE/CONTENIDO

Teora de la identificacin, Dr. Len Grinberg.


2. D e! divn a l crculo, Drs. Loren y Guillem.
3. L a s transform aciones de la psicopata,
Dr. Gilbert Diatkine.
L a supervisin psicoanaltica. Teora y prctica,
Dr. Len Grinberg.
L a p erson alid ad hum ana. Su capacidad creadora,
Dr. Emilio Valdivielso.
6. L o s visitantes del Yo. Fan tasm as de identificacin,
Dr. Alain de Mijolla.
7 . L a crisis juvenil, Dr. Fierre Mle.
8. Teatros de la mente. Ilusin y verdad en el
escenario psicoanaltico, Dra. Joyce McDougall.
9. Teatros del sueo, Dr. Salomn Resnik.
10 . Vida onrica. Una revisin de la teora de la
tcnica psicoanaltica, Dr. Donald Meltzer.
11 . A hom bros de Freud. P sicoanlisis de una
ideologa flica, Prof. Roberto
Speziale-Bagliacca.
12. P a ra d o ja s y M etam orfosis de los E squizofrnicos.
Clnica de la identificacin proyectiva,
Dr. Luis F. Crespo.
13 . L a experiencia psictica, Dr. Salomn Resnik.
199
2()U T T U L O S U E L A U O L E C 'U lO .N C 'O N 'l'lN E N T E / C O N T H N lD O

14. L /nenie en conflicto, Dr. Charles Brenner.


15. L a /nutriz de la mente. L a s relaciones de objeto _v
el dilogo psicoa/ialitico, Dr. Thomas H. Ogden.
16. Introducci/i a la teora psicoa/ialtica,
Comihlador; Dr. Len Grinberg.
17. Sobre la cura psicoanaltica. Una p a la b ra de
a//tor. Dr. .laiine 1. S/.pilka.
Ls. Felusi/ia. H istoria de una pequea serpiente,
Dr. Mauro Mana a.
19. Proyeccin, deiitijicaciii, dentijicacion
Proyectiva,
Compilador: Dr. Joseph Sandler.
20. Estudio sobre el <A nlisis ter/ninable e
interm inable de Sig/nund Fretid, Asociacin
Psicoanaltica Internacional,
Compilador: Dr. Joseph Sandler.
21. El sueo com o religin de la mente, Dr. Mauro
Manda.
22. Interacciones teraputicas. Eronteras
psicoam ilticus.
Drs. M. Ulrilla, S. Lebos'ici y J. Cosnier.
23. Co/nunidud I'erapeutica Psicoanaltica de
Estructura M idtifarniliar, Dr. Jorge E. Garca
BadaracLT).
24. Tratado M ayor del p sico an lisis de los sueos,
Dr. ngel Garma.
25. Progreso revolucin, Dr. Robert Waelder.
26. 1/npasse e interpretaci/i, Dr. Herberl Rosent'eld.
27. Nueva introduccin a las ideas de Bion,
Drs. L. Grinberg, D. St>r y E. Tabak de
Bianchedi.
Dri
Teatros
Dra. Joyc*
The Primilive E
Experience,
Dr. Thomas H. Ogden.
Espacio mental,
Dr. Salomen Resnik.
Equilibrio psquico y
cambio psquico,
Dra. Betty Joseph.

I .Ni m w w i ii i w i .ii (,npHj |ip i * B ii

6iiititia66ttiiil^8*tiu