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CL.
 ¿Por qué las pulsiones
de destrucción o de muerte?
Obras de André Green en esta
biblioteca
¿Por qué las pulsiones
de destrucción
De locura., privadas o de muerte?
«<Desconocimiento del wconcwntc (cicncin y p,tconu:llisis)••.
en R. Dorcy y otros. Elwcutlcumtc _v la CICitCiu
André Green
El lenguaje en el ps1coan;!h!"i:--

El pensamiento clínico
J\nGorrortu editores
El tiempo fragmentado Buenos Aires - Machid
El trabajo de lo negativo

Ideas directrices para un psiconnál1sis conlemporánco.

Desconocimiento y reconocimieuto del inconsciente

Jugar con Winn.icott

La causalidad psíquica Entre nutmaleza y culturo

La diacronía en psicoanálisis

La nueva clínica psicoanalítica y la teoría de Freud.

Aspectos fundamentales de la locura privada

Las cadenas de Eros. Actualidad de lo sexual

Narcisismo de vida. narcisismo de muerte

¿Por qué las pulsiones de destrucción o de muerte?

<<Pulsión de muerte, narcisismo negativo, func16n

desobjetalizantc>l, en A. Creen y otros, La ¡mlsióJL de muerte
 llrltlwtcca Je psacolugí,i y ¡.¡siruuniili>lb
Dirt!<:torc,,- Jorge Colapmro y Ilnv¡u ~lnltlnvl>ky Índice general
,,w,-¡
Po111 f11101 les ¡ml.si<m:,. dl! dt~tnu 11011 o u ele i\nd.1·¡; 11I'C"n
- Les Édmons tl'ltlaaquc, 2010
1'raducci in: Hurnc1o Ponb

OTt,.lo;;losrlerccho!' d~ la c:dlC'IOD e u cast,llluno rt'H!!VII los JIOr

Amorrortu ¡;duoros SA, P.:n7t¡::unv 1225, 7" ¡uso . Cl 057 z\AS Dut>nos All'!.'.s.
.\morrortu editan:, gspniin S L . C/Lopo.. dt• lloyos 15, 3" '"'JUJcrd.t .
280061-ladrid
ww \~. amorrorrueditoJ\!s.co m

La rc¡m.~dncción total o Jl..trcial dtJ c~L•' lilin.• en forwa atlcntic,, o modifi- 11 Prefacio. André Grccn: Pcru;ar la
cada por cualqwcr med1o mcc.intco, clt·ctn'ímto o Jnfom auco Jnduven-
du fotocopia , grabaCión, dJguahzncaón o cualqtucr sllilC'JIIa úco alm.:u:~na­ destructividad. recrear el psicoanálisis.
rnJento y rccuperacu)n de m1onnnción. no nutonzada por los editores, Fernando Urribarri
viola derechob res,•rvado.,
Queda hecho el depósito que prevaonr: lo ley n" 11.723 23 Acerca de la nueva edición
Industria argentma. Made in Argentin11 25 Advertencia
ISBN 978-950-518-247-3
ISBN 978-2-916120-20-l,l>aris. edicaon orag:mnJ
29 l. Fundaciones
31 1.1. Hipótes1s sobre la génesis de la ¡misión
de muerte
40 1.2. De la compulsión (coacción) de repetición
Grr:en. André a la reproducción originaria
¿Por qué las pulsiones de t.lestrucctón o de muertu?.• 1• ed.- 53 1.3. El andamiaje ocu ltable del narcisismo
Ruenos Aires. Amorrortu 201-l
64 1.4. La falsa simetJ:ía del sadomasoquismo
192 p.: 23xl4 cm.- (Dtblioteca de psicología y pstcoanálisJs/ Jorge
Colapintoy David Maldavsky) 68 1.5. Refundac10nes, avances. traslaciones
Traducción de: HoraCJo Pons 75 1.6. ConclusiÓn: La trascendencia enFreud
ISBN 978-950-518-247-3
77 Nota sobre Empédocles de Agrigento
L PS1Coanálisis. 1. Pons Horacio. trnd. U. Título.
CDD 150.195
81 2. La onda de choque de la pulsión
de muerte
Ferenczi, Melanie Klein, Bion, Winnicott,
Lacan...
Y acerca de ciertas estructuras clinicas
83 2.1. Ferenczi y el análisiS mutuo
LnpresoenlosTalleresCrli1ícos Cohw Efe Puso l92.Avcllunedu. provanc10 92 2.2. Melanie Klein o la des tructividad
de Dueno" Aires, 011 rna.rzo do :¿014.
generalizada
Ttrada de cst.a edición: 2 000 cjem¡>IHrcs 102 2.3. W. R. B1on: r eLorno al pensanncnto

7
 106 2.4. D. W. Winnicott: el pa1· incLviduo-cntorno A la memoria de Éuelyne.
111 2.5. Algunos aportes francc:ses. de Lacan
a Balier
116 2.6. La psicosomática de PienL M.uty
122 2.7. Desarreglo de la auloconservación
126 2.8. Unidad y diversidad de las depresiones
130 2.9. Suicidio(s): patología y normalidad
136 2.10. Breves observaciones sobre la clínica

138 Colofón

139 3. La pulsión de muerte en el campo social

El malestar en la cultura
141 3.1. La pulsión de muerte en la cultura
152 3.2. El parricidio origina1·io
156 3.3. Discusiones recientes sobre el proceso
cultural
161 3.4. La pulsión de muerte y el lenguaje:
Laurence Kahn

169 Anexo: retorno a la biología

La apoptosis, la muerte na tural
autoprogramada

175 Actualización a modo de despedida

181 Conclusión provisoria

183 Referencias bibliográficas

8

((Por mucho que digan. incluso en la virtud, el fin últi-
mo de nuestra mtención es la voluptuosidad».
«Es la muerte la meta de nuestra carrera)).
«Si no tuvierais la muerte, me maldeciríais sin cesar
por haberos privado de ella. He mezclado en ella algo
de amargura, para impediros abrazarla con demasia-
da avidez e indiscreción, 1 aJ ver las ventajas que con -
lleva. Para colocaros en esa moderación que os pido,
la de no huir de la vida ni rehuir la muerte, he atem-
perado la una y la otra con dulzura y amargura».
:MICHELDE MO:"JTAIGNh, Ensayos, libro I. capítulo XX.
1
Sin d.iscernmuemo.
Prefacio
André Green: Pensar la destructividad,
recrear el psicoanálisis
Fernando Urribarri
Cierta vez. conversando acerca de su itinerario in-
telectual, André Green ·ostuvo. con humor. que si de-
bía aceptar alguna etiqueta prefería la de «hombre
pulsional». Esta opción tenía un telón de fondo histó-
rico (aunque vigente), que abarcaba al menos: el tem-
prano reconocimiento de su libro sobre el afecto, que
lo encasilló durante un tiempo como el «hombre del
afecto»; la airada reacción de Jacques Lacan al verse
criticado en aquella obra de su antiguo discípulo, a la
que intentó descalificar haciendo un juego de pala-
bras con «lo abyecto»; la irónica resignificación de di-
cho término lacanjano operada por Julia Kristeva,
que la condujo desde el autor de los Escritos hacia el
estudio y la superv1s1Ón con André Gt·een (justamen-
te para poder profundizar su investigación del afecto
y de lo pulsional, en cuanto irreductibles al lenguaje);
los posteriores ataques contra el psicoanálisis desde
las neurociencias y el cognitivismo, promoviendo un
«hombre neuronal>) (Change~x), rebatidos por el au-
tor de La causalidad psíquica en numerosas polémi-
cas, ocasión en la que nuevamente Julia Kristeva. en-
tre otros, supo reconocerlo poniendo en juego aquella
figura del «h ombt·e pulsionah), que encarna la defen-
sa de los fundamentos freudianos. Por último, puede
completat·se esta imagen con aquella propuesta por
J .-B. Pontalis para definir a su antiguo amigo y com-
pañet·o de avcnttu·as intelectuales: «la pasión clínica».
Pensador de lo pulsional, practicante apasionado
de una clínica en la cual el afecto puede poner en Ja-
que la simbolización: sobre este telón de fondo. debe-
ría resultar casi evidente que este nuevo libro de An-
11
 dl·_é Green profundiza en la vota principal del pensa-
miento de su autor. «¿Por qué las pulsiones de des-
trucción o de muerte?>> es una pregunta que, con di-
\'ersas formulaciones, recorre su obra entera. En su
primer escrito mno\·ador, «Narctsismo primario: ¿es-
tado o estructura?» (1967). encontramos la reflexión
en torno a la pulsion de muerte, con la introducción
de la noción de un «nru·cistsmo negat1vo11 (como com-
plemento del narcisismo positJvo formulado por Freud).
El manuscrito mconcluso de su último libro se titula
<~o positivo: el negativo de lo negativo)). Las conflicti-
vas Y c~~plejas ~el~ciones entre la destructividad y
la creatiVIdad ps1qu1cas son uno de los núcleos impe-
recederos de su extensa investigación.
En ~a~ medida, la potencia de este libro surge de
la :o~~ICCIO~ de su autor de que el porvenir del psico-
analisiS se Juega en relación con los destinos de la
pulsión de muerte, es decir, en relación con la capaci-
~d.del psicoanálisis de afrontar el desafio teórico y
clínico que la destructividad comporta, tanto a nivel
del cam_P~ analítico contemporáneo (definido por el
predomm10 de estructuras no neuróticas) como a ni-
vel del malestar cultural actual (<<el avance de la in-
significancia», según Cornelius Castoriadis). Dicho
e~ otros térnri:nos: el psicoanálisis depende de su capa-
cidad para ~:Venir contemporáneo de su propia época.
La cuestíon de lo contemporáneo, como pregunta y
como proyecto, impulsa y define la obra de André
Gr;~n_. desde ,«El inconsciente freudiano y el psico-
análislS_fran~es contemporáneo)) (1962), pasando por
Ideas dtrectnces para un psicoanálisis contemporá-
neo (2002), hasta llegar a «La clínica psicoanalítica
contemporánea)) (2012). Puede decirse que lo contem-
poráneo evoluciona desde el adjetivo hasta el sus-
tantivo, desde el concepto hasta la «idea directriz».
. ¿En qué c?nsiste la cuestión de lo contemporáneo?
Dicho muy srmplemente, en reconocer elreduccionis-
mo teórico y los impasses prácticos causantes de la
crisis de los modelos posfreudianos. Y en proponerse
12
superarlos. Por ello. el recorrido de casi medio siglo
de la obra de nuestro autor implica la elaboración de
un modelo teórico y clínico personal a la vez freudia-
no y original, que articula una renovación del método
psteoanalit1co, una extensión del campo clínico y una
reformulación de los fundamentos metaps1cológicos.
Un recon1do que, en su última etapa, propone recon-
siderar los desarrollos personales como aportes para
la construcción. ne<:esaríamente colectiva, de un nue-
vo paradigma contemporáneo: freudiano, pluralista,
complejo. extendido.
La amplitud panoránuca, la compleJidad polifóni-
ca y el estilo dialógico (de lectura de los diversos au-
tores, de puesta en juego de las ideas, de interpela-
ción a los lectores) distinguen a este escrito que aho-
ra presentamos. La perspectiva contemporánea se
encuentra, antes que nada, expresada en la estructu.
ra misma del texto, en su forma de tríptico. La expo-
sición sigue con elegancia y con rigor los aportes de
Ft·eud, luego los de Ferencz.i y los grandes pensado-
res posfreudianos (Kleín, Lacan, Bion, Winnicott), y
por último, los de ciert.os autores y debates actuales.
A su vez, estos aportes conceptuales son puestos en re-
laciÓn, en tensión, respecto de las cuestiones plantea-
das en el campo clínico y social
Se entiende: el proyecto contemporáneo procura
captar el presente como historia, en cuanto condición
de posibilidad de la elucidación y transformación de
los problemas actuales. En mi colaboración con An-
dré Green durante la preparación de sus libros y, en
especial, en los prefacios y posfacios que redacté para
algunos de ellos, mi aporte se orientó a la puesta en
perspectiva, a la vez histórica y conceptual, de cada
nuevo trabajo en el marco de su obra, a la vez que en el
contexto general del psicoanálisis. Esta es también,
naturalmente, lo intención que anima estas lineas in-
tl·oductorias.
Siguiendo una distinción clásica, es posible dife-
renciar en el recorrido de Anili·é Green una etapa de
13
 los comienzos (décadas de 1960 y 1970}, una etapa de
madm·ez (1980 y 1990) y u na «olupn tnrdín.» (inaugu-
rada por «el giro d_el año 2000>>). 1 El texto que aquí
presentamos, publicado en francés en 2007 (v reedi-
tado en 2011}, no sólo corresponde a la tercer; y últi-
ma etapa delüinerano intelectual de su autor. sino
q_ue es especialmente representativo de la singular
nqueza de ella.
Desde comienzos de los aiios sesenta ha~ta fines
d~ los setenta. vemos el nombre de Anché Green sur-
gir. destacarse y establecerse como autor con sus te-
ma~ propios-~e interés, su perspectiva personal y su
estilo. A partrr de una notable preocupación por los
desafíos de la clínica en los limites de la analizabili-
dad, se ~elinea una identidad freudiana de base y un
~ensa~nto plu1·al que se va ennqueciendo con la
1~uenc1a de <(sus» autores posfrcud.ianos (Lacan Win-
mcott Y Bion), junto nl intercambio con sus co~tem­
po_ráneos (especialmente con sus colegas del movi-
nne~to poslacarnano, como Laplanche, Pontalis. Au-
l~gm~r, ~:u, e~~re otros). Emerge un estilo que
smt.etiz.a pas¡on ~~ca y pensamiento complejo.
El dz,scurso uwtente: la concepción psicoanalítica
del afe~to (1973) es, posiblemente. el libro más repre-
s~ntatlvo de esta etapa, pues estudia su tema profun-
dizando en F~cud, revisando los aportes posfreudia-
nos ~ proporuendo conclusiones pers onales. Green
c?ncihe al afecto como modo de srmbolización prima-
na Y_P?stula la ~eterogeneidad del significante psico-
analiti~o. Inscr1be al afecto en una lóg¡ca de la hete-
r??eneldad ~~e c~r~cteriza al proceso de representa-
~lon (la ~Cion bas1ca del psiquismo) por la tensión
m·~duc~?le entre la fuerza y el sentido, lo económico y
1~ s~bolico, lo estntctural y lo histórico. Esta es y se-
ra s1empre una clave fundamental de su pensamiento.
1 ría de la triangulactón generalizada>> hasta los proce-
En este texto retomo y dcsnrrollo nlgut1as de las considera-
CIOnes e~-puestas en <<André Creen. Pussion cl111ique. pcnsée
complexeu, e_l posfaci o de 1/luswns et dcstlluswns de la pratique
psycha1ralytrque (Green, 2010)
14
Los decenios de la madUl·ez (1980/1990) son, pri-
Jl)ero. los de la elucidación de la clínica en los límites
de la analizabilidud. y luego. los del desarrollo de nue-
vos fundamentos meta psicológicos. NarcLsismo de vi-
da, narcisismo de muerte (1983) y De locuras priva-
das (1990) desarrollan y consolidan la concepCión ori-
ginal del funcionamiento, y del tratamiento, de los
casos limín·ofcs, dando cuenta de la profunda trans-
formación del campo analítico. Para otorgar fun da-
mento metapsicológico a la clínica, parte de la pul-
sión como «concepto limite» y hace del limite IniSmo
un concepto. El hombre. ser pulsionaL puede devenir
él mismo «un limite móvil». Por otra parte, la elabo-
ración del narcisismo negativo (o de muerte) apunta
a esclarecer conceptualmente y orientar técnicamen-
te la cliruca de lo que se denomina «la serie blanca>>,
correspondiente a la alucinación negativa, al duelo
blanco, al sentimiento de vacío, entendidos como re-
sultantes de una desinvestidura masiva y temporal
del objeto primario (expresión de la destructividad de
la pulsión de muerte), que ha afectado la estructura
del narcisismo primario y que deja marcas en lo in-
consciente bajo la forma de agujeros psíquicos (Nar-
cisismo de vzda, narcisismo de muerte). El «complejo
de la madre muerta» constituye una potente síntesis
de las problemáticas del «duelo blanco», y deviene una
figura paradigmática de la clínica contemporánea.
Los años noventa están marcados por una notable
innovación conceptual y por la sistematización de su
visión teórico-clínica geneml. La inno\'ación compor-
ta la introducción de dos «metaconceptos» o ejes con-
ceptuales. Andl·é Green introduce la noción de terce-
ridad, con la que renueva su visión de la simboliza-
ción. en cuanto permite articular y profundizar una
serie de nociones ((t.ercuuias» previas (desde la ((teo-
sos terciarios). Poco tiempo después se publica su li-
bro posiblemenle más original: El trabajo de lo nega-
tivo (1993). La elaboración de sus dimensiones es -
15
 tructurantes y descstructurantes va desde la espueu-
lación más abstracta sobre las pul.siones destructivas
hasta la con.sidemción más concreta de las situac10 •
nes limite~ de la clínica. pasando por una re,·isión
global de los mecanismos de defensa y la concepción
del Yo. Dos años más tarde. La causalidad psíquico y
~a metapstcología reuisttada responden a la cxpecla-
tlva de numerosos lectores que desean w1a presenta-
ción de conjunto del pensamiento teórico de And 1·é
Green. Esquemáticamente, digamos que se concibe
al sujeto psíquico como proceso heterogéneo de repre-
sentación. que simboliza las !'elaciones en y entre lo
i?trapsíquico (centrado en la pulsión) y lo mtersubJe-
tivo (centrado en el objeto).
La etapa tardía se inicia con «el giro del año 2000».
definido por el reconocimiento de la crisis del psico-
análisis y el proyecto de un nuevo paradigma para su-
perarla. El proyecto contemporáneo no pretende ser
un nuevo discurso o idiolecto (un nuevo «ismo)) en tor-
no a Green, por ejemplo). Apunta a construir una
nueva matriz disciplinaria, una articulación de cier-
tas preguntas y ciertas 1deas directrices para orien-
tru· un programa colectivo de investigación, que reco-
nozca y aborde los desafíos específicos de la etapa ac-
tuaL Uno de sus aspectos claves es la consideración
de los casos limites como los nuevos pacientes para-
digmáticos (del mismo modo en que los neuróticos v
los psicóticos lo fueron para los modelos freudiano }·
posfreudiano. respectivamente).
Orientado «hacia un psicoanálisis del futuro,•
(Green), el giro del año 2000 imprime en el trabajo de
nuestro autor una doble orientación: por un lado, de
propuestas para la construcción de un paradigma
contemporáneo: por el otro, de profundización de sus
propios temas de mvestigación, donde se destacan
las cuestiones complementarias de la destructividad
~el funcionamiento no neurótico (denomLDación que
hende a reemplazru·la de «casos limiteS>•) y de la crea-
tividad del trabajo psíquico del anahsta.
16
C8 da vertiente puede verse representada en dos
. tontes obras. pubhcadns e:n 2002. Ideas direc-
. para wz psLcOalta·1·cszs
iJllPOf · contemporaneo es l a blecc
mce~uerte de c.artografia los principales proble-
uc
una ~ la . . li .
b teóncos y cUnicos ligado::~ a practica nnn uca
018
y reformula los prmc1pales CJCS conceptuales
ac t u al ·
del pensan:Uento de su aut?r en cuant~ .aporte:. {al tra-
ba]·0 colectivo) para recalibrar la bruJula y rctrazar
las coordenadas de la exp orac10n ana 1'ttíca.
1 ·' ·
En El pensamiento clínico pueden destacarse dos
jes temáticos mayores, que caracterizan, como diji-
~os, a las investigaciones personales _de este período.
Un eje temábco corresponde al estudio de la destruc-
tividad: abarca desde el trabajo de lo negativo en las
estructuras no neuróticas hasta la revisión de la teo-
ría de la pulsión de muerte (sobre la cual volveremos
más adelante). El otro eje temático corresponde a una
renovada y 1·enovadora reflexión acerca de los funda-
mentos y las variaciones de la práctica (el método. el
proceso, etc.). que apunta a desarrollar un nuevo mo-
delo cllnico terciar10, centl·ado en la diversidad Y la
creatividad del trabajo psíquico del analista Esta
teorización decanta en la nueva noc1ón de «pensa-
miento clínico». Apuntalado en el «encuadre interno
del analista» (en cuanto matriz representabva pre-
consclente). el pensamiento clínico deviene un eje
conceptual complejo, que incluye la atención flotante
y la contratransferencia como dimensiones comple-
mentarias. El trabajo psíqmco del analista articula
una serie de operaciones heterogéneas (escucha, fi-
gurabilidad, Imaginación, elaboración de la contra-
transferencia, memoria preconsciente del proceso,
historización, inte1·pretación, consb·ucc1ón, etc.). Su
Ülllcionamiento óptimo es el de los «procesos tercia-
rios», sobre los cuales se fundan la comprensión y la
creatividad del analista.
Para concluir estos apuntes introductorios. va mos
a enfocarnos en el tema de la pulsión de muerte en el
Pensamiento de André Green. Como hemos visto, es-
17
 le concibe la destructividad como un u dimensión esen-
cial del ps1quismo (y un problema central para el psi-
coanálisis). Considera justificada la S8gunda teoría
pulsional de Frcud, que opone puls10nes de vida y de
muerte, para dar cuenta de un más alla del prmc1pio
de placer. Pero rechaza ciertos térmmos y su teonza-
ClÓn. La idea de una pulsión «de muerte>~. con su con-
cepción biologizante y teleológica. le parece inconsis-
tente. Por eso propone formulaciones y fundamenta-
cienes alternativas.
La investigación de André Green en torno a este
tema es guiada por dos grandes mterrogantes: ¿Có-
mo opera la pulsión de muerte en el aparato psíqui-
co? ¿En qué deviene la teo1ia del narc1sismo con res-
pecto a los conceptos de la últuna teQría de las pulsio-
nes? Podríamos decir, un tanto esquemáticamente,
que la primera pregunta será abordada mediante la
conceptualización del trabajo de lo negativo. Y quepa-
ra 1·esponder a 1a segunda se va a complejizar la teo-
ría del narcisismo con la introducción del par «narci-
sismo de muerte/narcisismo de vida».
En esta (<aventura de lo negativo» (parafraseando
el título de su libro sobre Henry James), constituye
un hito la sintética ponenCla «Pulsión de muerte, nar-
cisismo negativo. función dcsobjetalizante» (incluida
en El trabajo de lo negativo). Vale la pena c1tarla y co-
mentarla: «Proponemos la hipótesis de que la mira
esencial de las pulsiones de vida es asegw·ar una fun-
ción objetalizante. Est{) no solamente s1gnifi.ca que su
papel es crear una relación con el objeto (interno y ex-
temo), sino que se revela capaz de transformar es-
tructuras en objeto (...). Dicho de otra manera( ...)
puede hacer advenir al rango de objeto algo que no
posee ninguna de las cualidades, de las propiedades
y de los atributos del objeto, a condición de que en el
trabajo psíquico efectuado se mantenga una sola ca-
racterística: la investidm·a significativa.( ...) en últi-
ma instancia, lo objeta] izado es la investidura mis·
ma. (...) Del lado opuesto, el destgmo de la puL:nón
18
de muerte es desempC'ñar rlc La manera más extrema
posible una función dcsobjetalizante, por medio de la
desligazón)).
Es decir que el uulor de Las cadenas de Eros conci-
be a la pulsión de muerte como fuerza de desinvesti·
dura. y no como expulsión. ataque o agresión --que
son avatru·es posibles pero sccundanos--. En su for-
ma primordial. la desinvestidura afecta al proceso
mismo de ligadura, y luego a sus componentes (re-
presentaciones. objetos. h·amas. «vias colateraleS>>).
En el limite, puede afectar los propios basamentos
organizadores del ps1qu1smo: es el narcisismo de
muerte (en cuanto desinvestimiento de la propia es-
tructura y unidad narcis1sta primaria). Al desano-
llar esta visión, Green propone para el segundo dua-
lismo pulsionnl freudiano una reformulación me-
diante el par conceptual función objetalizante y fun·
ción desobjetalizante. De este modo, procura dar un
rol cenn·al al objeto en la dinámica misma del desen-
cadenamiento y la operatoria de la pulsión de muer-
te. La compulsión de repetición más allá del principio
de placer comporta una desobJetalización. Es un cor-
tocircuito del «investimiento significativo». condición
mínima del proceso representativo y de la función ob-
jetalizante. Se trata de una concepción procesual,
consustancial a la perspectiva que define recíproca-
mente v articula lo intrapsíquico y lo intersubjetiva.
La pw;ión de muerte no puede entenderse exclusiva-
mente en términos pulsionales, y mucho menos si es-
tos arrastran el reduccionismo a un «automatismo
repetitivo)), o el biologismo mcoherente de una «ten-
dencia al retorno al estado inorgánico» (que propone
tma causalidad biológ1cu para un proceso psíquico).
Tampoco es posible en términos de relación de objeto
(«envidia primaria)), <<sadismo>>, etc.). La compulsión
de repetición mortífera (que debe distinguirse de la
repetición descante) corresponde al fracaso en el en-
tramado psiquisizante (u objetalizante) de la rela-
CIÓn pulsión-oh)cto.
19
 Por último, para esbozar el contexto de In etapa en sino la puesta en pcr!'<pcctiva, a la vez histórica y con-
que este nuevo libro surge, dcbemo::. recordar que el ceptual, de los princ1paJes aportes a su tema. Realiza
año 2000 marca un g¡ro, de profuncliznción, en el es- una suerte de puesto al día, en la que ubica sus pro-
tudio de la destructividad. Do~ importantes trabajos pios trabaJOS, como qu1en propone el marco teórico
se destacan. El primero abarca la segunda mitnd del para una investigación que Juzga imprescindible. Se
libro El tiempo fragmentado (2000), donde un atento trata por eso, antes que nada, de uu alegato en favor
estudio de la compulsión de repetición mortífera la de la relevancia y persiStencia del problema de la
define como un «asesinato del tiempo». destructividad, a la vez que de una reivindicación de
El otro es el artículo «La muerte en la vida>> (in- la potencia creativa del ps1coanáhsis para dar nue-
cluido en El pensamiento clínico). Después de esta- vas 1·espuestas. Por ello nos lanza una pregunta, nos
blecer un balance de su:s acuerdos y desacuerdos con interpela y nos convoca a comprometernos en una re-
Freud. se forro ulan una serie de teskó personales. An- flexión colectiva. que tenga raíces en la intimidad de
dré Green postula que la pulstón de muerte uo eXISte nuestra práctica y que apueste a renovar el horizonte
en un estado de actividad permanente. sino que se de nuestra disciplina.
instala a continuación de una serie de frustraciones,
vividas en silencio o en una ruidosa agitación. Ade-
más, aquella no tiene, con respecto a las pulsiones de
vida, ni una supremacía, ni una subordinación, ni
una irreversibilidad. Depende en gran medida de la
relación con el objeto, pues si una de las funciones de
este es contribuir a la intrincación de las pulsiones,
su fracaso puede provocar reacCiones de desintrinca-
ción que favorecen la expresión de las pulsiones de
destrucción. En el análisis, la pulstón de muerte
puede ver modificados sus efectos favorable o desfa-
vorablemente, pero es ilegítimo poner en la cuenta de
ella todos los fracasos del análisis. Como conclusión,
propone la denominación de «puls10nes de destruc-
ción», con una doble orientación, interna y extema,
para reemplazar la terminología freudiana y conser-
var el valor conceptual (y heurístico) de la problemá-
tica «demoniaca)), del más allá del principio de placer.
Espero que este somero repaso de las principales
ideas de nuestro autor sobre este lema permita vi-
sualizar el contexto en el que se mscribe el libro que
ellector tiene ahora en sus manos. DiJimos antes que
es representativo de la etapa tardía, marcada por el
giro del rul.o 2000, porque André Green no prioriza la
exposición ni la profundización de sus propias idv.1 .....

20 21
Acerca de la nueva edición

En marzo de 2007 aparecía la primera edición de

este libro, publicada por las Éditions du Panama en
la colección <1Cyclo>>. Más adelante, la editorial cerró
sus puertas. Agradecemos a las Éditions d'Ithaque
haber aceptado publicar esta segunda edición, au-
mentada con una bibliografia. La edición de 2007 in-
cluía ilustraciones que no ha sido posible reproducir.
También hubo que prescindir de los extractos de obras
como anexo. Queda, por consiguiente, reproducido en
esta segunda edición, de 2010, el texto íntegro de las
Éditions du Panam a, al que se le han hecho algunas co-
rrecciones.
Me siento particularmente satisfecho de que pro-
siga la difusión de este texto, que considero, con ra-
zón o sin ella, una de mis obras más importantes.

Mayo de 2010
ANDRÉGREEN

23
 Advertencia 1

¿Podría ser que la muerle fuera la meta de una pul-

sión? Si datamos en 1920 la hipótesis de la pulsión de
muerte, parece tan extraila que las referencias al pa-
sado no permiten reconocerle muchos antecedentes
y, luego de esa fecha, apenas unos cuantos sucesores
más. Hay, empero, algunas excepciones: la notable
brecha abierta por Schopenhauer -sin duda, el .filó-
sofo más cercano a Freud, como este mismo admi-
tía- y, tras sus pasos, en lo que sería una ampliación
de esa brecha con el mero propósito de celTarla me-
jor, para devolvernos la esperanza de la que aquel
nos había privado, Nietzsche, que pretende ser el an-
tídoto más eficaz contra el pesimismo de la teoría
freudian a. La <<ridícula pulsión de muerte>>, afirmaba
Deleuze.
Para remontarnos más atrás en el pasado, si bien
el propio Freud mvoca el padrinazgo de Empédocles,
este antesocrático sigue muy aislado. Entre los mate-
rialistas de la Antigüedad, nadie acude en auxilio de
Freud. Por el lado de la filosofía, en consecuencia, la
cosecha es pobre y sus elaboraciones recientes confir-
man la tendencia.
Abandonemos, pues, toda esperanza por ese lado.
¿Se aducirá entonces la necesidad de replegarse en el
terreno prop1o de los psicoanalistas? Por desdicha,
tampoco esta solución parece viable, puesto que ellos
-y los mejores- o bien se han alineado entre los crí-

Agradezco a Lllza Gutticrcs-Green y Rélt~ne Boulais la pre-

1

paración del manuscrito.

25
 ticos más feroce~ de la t~pulswn de muerle>>, o hicn reCl·o' que comprendía por primera vez. algo de los m-
terrogant.es planteados por esa pulswn Mas. para
han adoptado el concepto Slll apoyar su adhec.;ión en
ser::.
·incero, debo decll' que la:;
. .d
re::.puestas que pro-
un anáhsis argumentado, o. por último, han defor-
dré se apoyan tanto en nus 1 eas como en 1as re-
mado su significación con el objeto de simplificarla.
h0~iones de muchos de los autores posfreudianos que
sin que nos resulte de verdadera ayuda, no obstante,
para comprender de que se trata.
~uyeron en mi. Aun así. no tengo In ilus1ón ha- ue
ber llegado a la meta. sino únicamente de haber su-
¿Convocaremos como refuerzo a los hombres de
perado una etapa.
sentido común? No, a ellos menos que a nmguno, por-
que no hay nada más ajeno a dicho sentido que la
Croagnes. verano de 2006
comprensión de la Leoria psicoanalitica, muy espe-
Cialmente en lo que se refiere a la cuestión de la pul-
sión de muerte. Queda entonces la ilusión del apoyo
de aquellos a quienes no nos hemos atrevido a convo-
car a este debate en razón de un justo escephcismo:
los hombres «prendados de la lu,cidev>. En efecto: ca-
da uno concibe la lucidez a su manera y tacha de os-
curantistas las opiniones de los otl'Os.
Vivir con la idea de ser portador de una fuerza de
muerte dirigida esencialmente conh·a uno mismo no
es nada fácil de admitir. Menos, en todo caso. que la
idea de que todos somos asesinos, siempre prestos a
invocar la legítima defensa o la necesidad de sobrevi-
vir para acometer contra el prójimo.
Resignémonos: tan aleJados están sus postulados
y sus teoremas fundamentales del pensamiento co-
mún y corriente, que oJ pensamiento psicoanalítico
rechaza a quienes intentan asimilarlo desde afuera.
Sí con respecto a esta cuestión el poder de convicción
de las ideas suele chocar con el fracaso, <<el tiempo de
la reflexión» 2 puede serrir para nutrir tanto las pre-
guntas como las respuestas a la luz del pensamiento
consonante aquí con la e.'\.'J)eriencia.
Una palabra para termmar: adherí a las ideas de
Freud sobre la pulsión de muerte para proponer una
versión de esta un tanto diferente, y desde hace mu-
cho. Sin emba1·go. recién al escrihir esta obra me pa-

l! Dcnotrunación [Lt' Tf!n¡ps de la Bé[lexw11 1dt: uno revista

desaparcc1da, qu¡; d1.ngío J. -ll. Pontalli

26 27
1. Fundaciones
1.1. Hipótesis sobre la génesis
de la pulsjon de muerte

No Yacilcmos en cnfrcntru·nos a la metapsicología

más especulath·a de Freud. que a \'eces nos eriza por
parecer tan poco dispuesta a abandonar el cielo de
las ideas. al tiempo que legisla sobre problemas que
nos tocan muy profundamente en la práctica; por
ejemplo, cuando se eleva al examen de conceptos tan
generales y fundamentales como la vida y el amor, la
destructividad y la muerte.
En la teorización más tardía sobre estas cuestio-
nes, Freud, frenle al misterio de la compulsión de ~re­
petición, dejará a un lado su última hipótesis. La
compulsión de repetición y el más allá del principio
de placer suponen una explicación inesperada y no-
vedosa: la de la pu]sión como restauración de un es-
tado anterior. Empero, una hipótesis de tan vasta en-
vergadura debe juzgarse en función de sus resulta-
dos. Para convalidar una idea semejante es preciso
dotarla de una teoría de los comienzos que es su con-
dición previa. Ahora bien: en este punto. Freud se ve
en un apuro. Hasta entonces la pulsión servía de aval
a lo originario. sobre todo cuando su objetivo primiti-
vo era el placer, y cuando la teoría, a la vez que admi-
tía la existencia de conflictos pulsionales fundamen-
tales. sólo los concebía en eJ marco aún no definido de
las p ulsiones de vida, cuya calificaciÓn y definición
todavía estaban por nacer. No es legítimo. en conse-
cuencia, decir que las pLtlslones de vida ya existían;
es pTeciso, además, poner de relieve que nada de lo
que se alinearía del 1ado de la muerte preveía ni dis-
ponía de un soporte puls10ual que por el momento no
se había concebido. Nada podía. ni siquiera b..ipotéti-

31
 camente, inscribirse tampoco en el m treo de las pul-
sienes de ,·ida porque estas enredan ~un de concep-
to. Todas las marufestaciones relativas u la agresi-
vidad segumn formando parte de la~ \'lcisitut.les in-
ternas de la libido sexual, tesis que ya Adler h nbía
sostenido a su manera desde los orígenes del psico.
a nálisis, y que Freud rech azaba, al meno::. bajo esa
forma. La muerte no era. en su mn. sino el agotannen-
to del potencial de la. vida y por lo la nto de la libido.
como por lo dem ás siguen pensándolo no pocos ana-
listas contempor áneos.
La hipótesis de la pulsión de muer te trastrocó todo
eso. Si el retorno al estado a nterior a la vida se con-
vertía en la meta general de toda pulsión , quedaba
por precisar de qué modo podía esta r constituido ese
estado anterior último o pnmero.
Como siempre en Fre ud, la Introducción de un
nuevo concepto pone en cuestión el equilibrio del con-
junto y exige una conceptua lización dis tinta de la
prevaleciente has ta el momento. Ningún intento de
comprender el alcance de la puh;iún de muerte puede
dispensarse de r eflexi onar con a te nción sobre el
agrupamiento opuesto, que vio nacer otr as Ideas en
lugar de concepcion es anterior es hasta entonces es-
tablecidas con bastante solidez, a un cu a ndo agrega-
dos tardíos pudieran modificar su stgnificación. Así
ocurre con la fase teórica que opone libido narcisista
y libido objetal, que merece, a llll entender , la deno-
minación de «segunda te01·ía de las pulsiones», con lo
cual se asignaría a los conceptos de 1920 el nombre
de «tercera y última t eoría de las pulsiones)). Empero,
el destino decidió de otro modo y, así, en la etapa de
1913-1914 no se quiso ver otra cosa que una peripe-
cia que extravió el juicio de Freud, segú n la propia
confesión de este, quien se reprochó o la sazón h a ber
caído sin a dvertirlo, e incluso contra s u volunta d.
bajo la influencia de su cliscípulo, convertido a conti-
nuación en su adver sario (Carl G. Jung). La conven-
ción se resolvió a conservar la expresión «segunda y
32
úlÜllUl teoría de la~ pul~lmle'-' 11 unicamente para las
.d as euunciudas l'll 1920. Rc~tnr:1 t'omprendc·r. no
~b:tante, t.le q u(• lllHnern In l'L'Vl"IÓn rle 191 1 alln nó el
runino a la re,·olucl{m de l~l:.!U.
e~ Una originnlidad clt• l:t eonccpción de ('~fP ültimo
año e::: la de ¡n·c,enmrse bajo un doble a~pecro, "lll·
crÓlllCO y diacrónico. Por una parte. como =>ll::> concep-
ciones anleriore!', propone una nueva im·1gen --inc.:ró-
niea do la constitución clel psiquismo Ese es lo que
lleva a Frcud a :so::;tener que pulsión de' ida.~ pulsión
de muerte coexisten desde e l nacimiento. Pero junto
a ella. y sin duda por encima. la justificación de la
pulsión de muerte debe asociarse a una perspecliva
{iloge11ética y por lo tanto diacrónica. que para ello no
vacila en r emontarse, c:n teoría, n lo!'l orígen es nlÍs-
mos de la vida.
En esta t'tlLima teor ía de las p ulsiou es. ese punto
de vista no se expreRa de maner a aislada, con traria-
mente a las afirmaciones anlenores. Tal es la sorpre-
sa con que habrían de toparse los lectores de JV[ás allá
del p rincipio de placer. L('jos estaban de sospechar
que el cucstionamiento del principio de placer estaría
acompañado, esta "'ez, de una reflexión sobre los orí-
genes de la \'ida para rendir cuenta de las di,·ersas
organizaciones del psiquismo. Posición que se r econ-
cilia. a no dudar. con al~{uuas a.firm acion~s del ((Pro-
yecto de psicología» de 1895, pero que carecía de pre-
cede ntes en la obra publicada. 1 Confieso h ab er me
irritado con frecuencia por esa especulación de 1920.
sin decidirme a aceptarla como una suer te de ejerci-
cio lúdico, una divagación fantasiosa de la mente que
desea concodcrsc a lgunn licencia imaginativa rlcn tro
de un pensamiento a menudo árido. Sin embargo. aun
las especu laciones más atrevidas de Frcud. por no
decir las máR grotuitns, e~tón ncompañndnR de una
1 Se recm·dur;Í r1w r•l uf ruvectt1H l't•cJl-n fue publicadn lut:'gu dL•l
descub J·imiculu Lanlro dul mnnlJ!lfTlto y, JlliD asi, pmmndo por
alto el hecho de •!lll Fn·nd 1111 t.:~>TIIhu dl: tll.lll'l-rlo t:nn ello.
~3
 Te1Jexi6n que lmce voh·r•r ni nu·¡J¡~I'1 :t Jll'Ohlcrnas Cjltr: . ' n que p
nede liherar!'c en mayor u menor medidn
. .. r::r .
dt:> una maneta u 11tl'u le resull:m lumilian~"- :.:JO '.uleaciún IJe:-;iutnw;ación-rcrntnucaCJunJ. '~)
Lo c:i&rw c.:: que la Jll r:;p~:ct iv:t SmCJ'(JlllC:J nu pier. de eS<luni.l cJc •...ll'g·tz{m
' ·
¡w~ihle, 11ero lo que FrcllCl
-
c¡me-
de del torio ~u" dun:l·ho .As t L.. t(•stunnnwn l.ts deno. pues
destac~
a¡· no e~ eso ' :::.mu m:Í!- hien
. t>) pa:;aJe progn.~-
1
minacione:-. :sinonim1ca ... que Freud prnpone co mo co. re ermilir:í relegar el sa<U;:.-mo a llll ugar sc-
rolario-: de -.u invención : pulsl(lnl'-.. de t 1da - pulsio. ·vo que
Sl .·
P Propone l~tüonct::> la lu· puh.!~l::.
· l 1 apm·t·a-
· · re
ndana. · d la ul · '
nes de muerte- pulsione-. de amor- pttl:-.ion~>!" de des. :ento del sadismo bajo la innucncla e P ston
trucción lo de agresión). toda::- la-. cuales pueden 5Ub. narcisisra:
sumirse en un par dl• cul'iÍcter más tcoru:o-dínico que
especulmivo: lignzc'tn-dc-..ligazón. E::.t<Í claro que cada · Nocab e~-uponcr l!UC e.:,, -..ad¡:;;mo es en verdad
· unaJ pul-
•
formulación ilifercntc puede implicar mmice:-.. que ··~.
swn ~
d-- nlucrte apartnua del ) o por el esfuerzo Y a
. . '1 al
m-
1
Freud e::.pecificu. E--ta co--tumhrc no es completa- de 11 libido narclSl~itl. de modo que so os en a
nuenc1a • . [ 8 · :-?JJ ,..
mente novedosa. En efecto: ¿cómo pretender que la luz en el obJeto?» (Freud, HJ20. png. 327 1 . pag. D- .
distinción libido mtTcisisrn/libido objeta! carece de re-
lación algtma con las ntt€\'1:) itlcns? ¡,Se habrá olvida- En ese tiempo ullerior :;e dcscubr~ el_ obje_tivo des-
do que Fnmcl, ante:::. de tcorizur el n.trci::.ism(), había tructor del ~adismo que aspira al amq~aDlle~to del
dcsignadc1. mu~· pronlo, las «neun>Sl!4 nnrcisistas>t. yo.
M a. s adelante. el sadismo se manifestara en el
do . ., d 1
que en la época englobaban n las p~ncoslS en general? influJo amoroso a travcs del deseo de nnnaclon e
A contmuación habría de reservar esa donominae1ón objeto. · t d
a la psicosis maníHco-depresiva, mieuu·a.c:; que las an- Observemos la retórica de Freud, qmen par e e
tiguas «neurosis nareiststus)) iban a llevar el nombre un fenómeno clínico conoc1do, aunque haya dado lu-
de «psicosiS)>, en mctcrizaJa::; oJO lo sucesn·o po.r la agre- gar a teonzacione::. vul'iada:s. ::.i no divergentes. Para
sividad que entrañan. postular la h1pótes1s de La asociación del sachs~o a la
La prueba de que las nuevas po:::.iciones se acom- puls1ón de muerte se apoya en las intrm.ca~10nes Y
pañan de un objetivo rcintcgrado1· pucdl: ilistinguirse desintrincaciones de }a pulsÍÓll SeA-ual, ccdestmo>) del
en medio de .sus especulaciones má~ abstractru; -co- componente sádico de la libido en su forma pei·versa
mo la vue1ta a la antigua problemática del sadismo. y su nueva meta. La de::.trucción, según la nueY~ pers-
que ocultaba mas ambigücdade" que las que Freud pectiva. Ahora bien: de hecho. esa meta es dictada
había supuesto en el pns.1do- No pcn::iamos tanto por la perspectiva diacrónica:_ el desarr?llo de la
enAdJer como en el camino interno del pensamiento hbido narcisista expulsa de la ps1que el sadismo de la
freudiano, dominado cu tUl primc1· momento por la pulsión sexual. La mqutetud por seguir los desarro-
mera libido, con inclusiÓn de la rcgrcSJ.óu sádico-anal llos de la libido s~1d ica no destructiva lle'·a a poner de
De allí en más. F1·eud se apresta a formular una nue- marufiesto los pnmeros efectos de la llamada «pul-
va dialéctica. que relaciona la muerte (destrucción, sión de ,idro>. que se pone al ::;emcio de la defensa del
sadismo) con la libido (narcisi~La en primer lugar y
luego ob]etal). En 19~0 so~uene (]liC' ::>icmprc ha re-
conocido un uomponente sádico do la pttlsión sexual. • Entt·e con:bl!te~ ... l . con~igna el munero tle \'olumen Y tk pú-
en loe: cuale~ PI JlHI'ajt: cit.tdn aparece eu SJgmun'l Freud,
De todas maneras, a hora con~JUll"l, m á~ allá d~ la
gin8
Duras completa.~. 2-J V11ls flla•nns Au·t>s: Amorrortu. HJ7~-10.'4fi.
posilnlidad de 4Ut! esta ge con!':-l1tuya comu pen·er- (N. del T.·1

34
 .vu. J?e tn] nll•riCI :1 poder nurci¡;:J-=In,nll:'sforznrsP POr
el tn~nfo de la' uln. ~e cnn:--t~gr:• 011 s11" fn!'es inicia.
les a llllped~r f!lH! el yu se• lwndn en la destruce1ó l.
1 obJeL se e
ClrCUll~U:lnC~a (~Ul' h:il'IO llllJlO thfe Clldlt¡UÍ!::'r PStruc.
turacwn ~::-hJUlca . 8:-.tc prot·l!der anticipa el que so.
hrevenili·a en. 1H~5. c;uundo el.máli::.i. del mecanismo
de In negacwn conduce a una dobll' conclusión· e
primer
. lugar.
. la expulsión ul exterior de lo malo.• lno ~
aJeno. lu odiado, y , paralelamente. la constitución de
un yo-placer purificado.
El na~ci~i:-omo cs. yor lo ranto. el primer \'encedor
del ~·~nfl1cto de la gt~wnt.omaquin !Jtds1óu de vida .
pulsion de muerte en {m:or de las pu.lsiones de vida,
Esta ~tnpa es la que plaulca la hipótesis de la contra-
ofensn·a de lu puls1ón de muerte. que quiere anular
el desequilihno introducido por la pulsión de vida.
En consecuencia, hemos pasado históricamente de
un narcisismo cnncob1do a l comienzo según el modo
~ortifero (las psicosis) a un narcisismo integrador de
v1da, lo cual da una jushfienc1ón a illl teoria de dos
narcisismos, de v1da o de muerte.
En suma. vemos que Freud intenta conciliar la
últuna ~eoria de las pulsmnes, que de alguna manera
parece llllphcar la sunultaneidad y concomitanc1a de
estas, con un nuevo proceder. que trata de dilucidar
la sucesión enh·e pulsioncs de muert~ (que quieren el
ret~r~1o al :stado a n terior. antevital) y pulsiones de
la ~I~o eronca (de aparición más reciente). donde el
narcl.Sl.Smo desempeña el papel fundamental en una
etapa en la que se manifiesta el pnmer predominio
del Eros. Recordemos: el yo sólo puede constl-uirse so·
bre una concepcion del placer «purificado''· Freud no
aclara de que. pero comprendemos que debe purifi·
carse momenr:íneamcnte de la tcntac1ón de la des·
tructi\·idad y su aspii·ación a volvc1· a 1.1 no-\·ida.
En ese estadio, se compJ.'UPbn, por consiguiente, lo
neces1dad de formular qué c·s lo que está en primer
lugar Y lo quu \ icne a contJilllllCton, y\ er lle qué roa·
n~..ra puede cfectuéll'~e d p·1so de uno notro. Las teo·
36
.
··izllClOUes
precedcut es tpubinucs ue auwcnusernl-
. - •:b·
:·óu y p ulsionc:-. .:,-~CXUH 1cs. 111He1o nan·¡~~;:ota .r ~ IC1c1
el . al) ·onfunm.lwn con planh~•n nna ~.:oeXIsten-
. ~ •
.:r:cado •r lllll 1tUl(1Ol'"e Pll unn illLUicllln e1Illl·
•10 no UIWJ •
" t 0·ri fuerte . En Hl~U. -..m deJa!' de .1poyar~c en
co· basamento
e ca l
e~tructura muy ~o
'lidu. 1a u• l nma
. Le<>·
:.~ de las pulsiune!> aiiadl' una d1men."IÓn fu~dada ~u
ln fi.logénebi::>. que e::.tuha au~ente en lus onentacw-
nes ant.eriore::..
\ rumos 11 e~tuninar con mayor preci:.rón la:. dus
, ncepciones de la idea de pulsión de muerte: la dia-
co6nica "' la sincrónica. La primera. que goza del fa-
cr J • • • d .
vor de Freud. con::astc en rmagrnnr e que manera
una ma ten a original (orgánica) no dotada de vida es
movtd a por unn fuerza uctiva completamente irre-
presentabl e. es decir, ~:1uy po~o apt~ pru:a lle\·~.r .la
denommación d e <Cpulswn de vtda». sm mas prccrsw-
nes. Lo importa n te es lo que sigue en e~ie aconteci-
miento la t enstón surgtela entonces en la sustancia
en vía:. de ((\'Halización» e!>tó bajo la amenaza de un
retorno que procurn voh cr a nivelar la. esto es, anu-
lar esa tensión. n~;utralizarla. 2 para restaurar el es-
tado anterior de no-t.•tda, esto es. de no-tensión. Así
nace, según Freud, la primera pulsión. <da de regre-
sar a lo inanimadoll. Leamo:,;.: la primera pulsión no
puede ser más que una pul~ión de muerte. En I'esu-
men la pulsión originaria es pulsión de muerte, con-
cepción que se apoya, recordémoslo. en una hipótesiS
filogenética.
Ln otra hipóte~is de base. no cronológica. propone
una visión de simultaneidad: pulsione:; de muerte y
PUlsiones de Yida coexisten desde el comienzo. v sin
duda hay que agregar cccn el individuO>•. Diremo~ que
2
En la Standard Etlitirm o¡ 1111' Compl1•te Psyc:lwlogu:alll'urks
0
1 Sigmund Frcud, vol. 11-1, p'lg. 3H, tÜ. :•· «t'ltdl'IH our.•d lo 'Clllcel
rt ou.t>•. lo cual exige t1·nd 11\:tl'lo por «anular. l•lirumru, HE'Ulr th-
~n>, térm i noo que 1 nlw,;tro JIILCW :,<OII dife¡·cutes de unh.darll,
detniU!iado elípticu.
37
 la primera visión e!'l especulativa, antehistórica lo en sus pliegues. para de\·elar así sus
prehistórica, y que la segunda es conceptual. funda.
0 úC oCú}
lo q d des v su muta finaL .
pl' '1 :os frar-;es. Freutl ~licc todo. e..;;o. Su pnme~a
da en el equilibrio de la teoría en la onl,Jgénesi:.: deja 101
la prehistoria a sus espcculacione::; y hace recaer todo En ·, . la insu1ici~nc1a de la nda en la materia
~ OlOClDl1 · •
el peso sobre la interprelnción de la clínica. tuu-, . no muv diferente. en el fondo. de las consl-
Freud prosigue a uentas: u8lllca. . • ':J L
or.,. . .. de la bioloaía contt•mporanea.• a segun-
d -ae1one::. t:o• •• •,
~rfoi·mulación suprim~ la_tcntac1o~ de volver aba::.
HHemos partido de In grun opo!=ición entre pulsmnes de
da ecto al dc~equililmo de la vula, cuando en 1.1
v1da) pulsiones de muerte. El propio am01· de objeto nos on resp h al · '
c. · no haY nada l.!quivolcnte que aga uston a
enseña una ~egunda polarulad d~ e::.ta clase, la que me. aenCla · d 1
dia entre amor (ternura) y odio (agresión)>> (Freud, 1920, como no sea lo que se da en llamar «reto:no e
pág. 327 {18. pág. 52]). ello. trofismo>• incluido no obstante en las penpecra.s
catas · 1
de la vida. Sm e mbm·go. hay nuevos conc:p~os que o
Freud construye hipotéticamente la articulación menciO · nan · 1 P ara terminar' la etapa_ clínicamente
. .
de esos dos órdenes de datos y desea hallar el vínculo Cep tible en la::. teorías sobre el narcLSlSmo perm1te
per . 1 ··
que permita pasar de uno a otro. La que prevalece pensa1·los orígenes del yo y su destino, en su re ac1on
aquí, e n consecuencia, sigue siendo la preocupación con el objeto.
diacrónica, au11 en la visión ontogenética.
Y en ese punto el narcisismo acude en su auxilio.
Hemos querido detallar los pensamienlos s ubyacen-
tes a ese desarrollo porque. según sabemos, Freud no
los da a conocer. Su aspiración es considerar el nar-
cisismo como primer vínculo entre pulsión de muerte
y pulsión de vida. Empero, si vemos las cosas con un
poco de perspectiva, la coherencia de Frcud es nota-
ble. Su proceder, pese a ello. está marcado por la obs-
tinación. En primer lugar, es talla vaguedad. que no
puede distinguirse nada (¿caos?). Vienen a continua-
ción las primeras investidums identificables (libido
unida al cuerpo de) sujeto, erotis mo corporal-tiem-
po ((auto»-- por unificación primaria, etc.). Después,
constitución de la etapa de la unillcación primaria:
narcisismo propiamente dicho. autocrotismo que se
3
opone a la desapa1·ic:ión de lo conquistado pero que no Cf. M.1chel Cru;se, «Le cosmos; conccptions el hyporheses», en
Morin (ed.), 1999, págs. 20-32, nsí como los contrihucrones de
puede resistii· al tiempo en cuanto tal. Le sucede una
Augusre Cou1mcyms («La len·e UUJtricc de lt~ vw>>: págs ..66-79),
intervención que procede a la investidura y la consti- Sébab1.ien Bu libar («Ln phys1quc ñ l'échelle humame». pags: ·17-
tución del objeto. El efecto de esa invcstidum consis- 50) y J ean·Mnrc Lé\y-Lt!bloncl (uPcut-on ~.:nsoigner la pbySiquc
te no sólo en hacer intervenir al objeto, sino en obli- modernt:'?ll, ptigc; 54·6) t!ll esa mismu obra
1
gar a la estructura psíquica o desplcgai·sc y mostrar Cf. las Lemin!'. d;:ol sulciclio cC'h1lur Je Jean Claude .\meJst.m,
inírn, púg. lHH

38
39
 1.2. De la compulsión (coacción)l
ele repetición a ln r·<:>prod uccjc)n
originaria
El_ ~arcisismo es una piedra angular en 1 1 cons.
~ruc~10n ~e la pulsió~ de muct·te. Desde Hll4. Freud
Jamas deJa ele_ mencmu:u·lo en lo::. problemas que se
\'C :n Ja neccsldacl de uhordar. En ¡\fás allá del prin-
cz~zo de placer su papel c..- aün capital. pero taJ vez co-
nnen~a ya a declinar. y en las elnbonciones futuras
estara cada vez menos presente. Entrt' '<Recordar. re-
petJ..r Y reelabot·~.,> y !\1ás allá del print ipw de placer
transcun-en v~u·1os anos.
Detengámonos. empero. un momento en «Recor-
dm-. · .>>: ¿,Sentiremos la tc>ntnción de acusar a Freud
~e tergtversar los }~echos y uo encont 1·m·lo que bus-
7 nueva puesta en orden de los conceptos rectores es un
~a. Una 1ectm·a ma~ o menos atentad~ es:e arlicuJo
1m ahda.po_r completo In tentación. AJ cons1derar el
descubnm~ento de la l'epetlCión, en un principio,
Freud no piensa de manera ulguua en la pulsión de
n:u~rte. DeYela !!'i.mplementP una forma de resisten-
Cia ~esperada. Está lejos de aprc::.urarse a sacar con-
cluswnes. Al final del articulo. lllO\'ido por una acti-
tud franc~ente optimista. le recomienda al analista
obsen·ar bwu, estudiar esa forma de resistencia, to-
ma:·se -a la \'ez que ~e lo ofrece al analizan te-- todo
el tiempo necesario para •·eelaborar esta nueva cau-
sa de estancamiento del análisis. Es e\·idente que
Freud. en un comienzo. no ve en ella más que un obs-
1 La trad•tccion trndJt·ronnl es ''l:umpulsi•ín dl• repetición>~, pl.'ro
las CEtrt·:~~ WIIIJ1[,.¡,.s Jl Ft·<>ud pr d 1cn•u <<c·uaccltln [r.on 1rai ntej
rle rcpetu:mnu ..\mbas ~on rl~r. ndlhl! "'• UIIIH¡uc f'nillprtlsión tiene
In \'enlaJa de dt!stnc:ru· ~u par"ll!l'sr: 'con /lllf.~,nn, en tanto (¡ue
Zu•tmg serialu la rclucuín n•n ]. 1 concnón.
40
Jculo sup~rnblt·. Ne<·c·:-¡Jtnrú
'iiu duda varios años
~rD dsrs<> Ctll'nla t..le que e=>t.1 frenll' a aJ4!o mu) di~­
:·nto de Jo (¡ue huhm pn•vi:;to l'n un prim•:r mumenro.
Quizá sc•a e:'a la raz,)n de lo" ~C'ls all•Hi que t.e conecde
autc:s de llcE!al' a In pc~11nistn conclu~ióL th. que ::>e
trata Ul" un efecto de In pulsu·m dl· muen •· ~e hay na-
da, pue:::.. de una idea prec:oncclnda o una 1 et1..:ión de
pnncipio.
Cabe pcnsm· que 1amh1én I'reud ::-e Luma el tiempo
nece:.ario para reflexionar sl)hre b cue:.tión. aunque
del examen de los texto::; publicadoE entre 1914 y
1920 no se de::. prende nada en ta] ::;enlido. Sm embar·
go, durantt:' e:se período asistimos u una remlroduc·
ción de la teoría en el nivel más elevado. con los tra·
bajos sobre metapsicología de 1915, y a una recapitu-
lación de lo esencial, parn el lector no especializallo,
con las Conferencius de i 11 traducción al psicoanálisis.
Hasta 1920 nadu onuncmra lu~ ideas de J.\1/ás allá del
prwcipio de placer. A::.í pues, lo que lo incita a una
avance debido a un esclarecimLnto totalmente im-
previsto. En suma. un movimiento «narcisista» que
confiere uno nueva unidad a los elementos existentes
de la teoría.
Me inclinaría a Olrihuir un papel importante a dos
acomecimicntos. En primer lugar. la gran carnicería
de la Primera Guerra Mundial. fuente inagotable de
meditaciones que dieron lugar a dos art1culos muy
. ~
tmeresantes de Freud,- pero donde bu:scariamos en
''ano una alusión a la pulsión de muerte. El segundo,
casi contemporáneo, concierne al pensamiento clini-
co estremec1do a raíz del anñJisis del «Hombre de los
Lobos>).
Los trabajos sobre mctapsicología ::;e cierran, ilsj-
nusmo, en 1915 con «Duelo\ melancolia)). cuyas hi-
~
-
11
01:' guerm V ITIUCI'll. 'l'l'tn ls tll ICLU ÚHJ.uln 1) <~La de5ilu:;ion
llt"'vocada por lu I!IIC J rn •. ,. IT1 •'NucstJ.·t:~ actitud hacia la muer·
tt:m; véase Fa·.. ud 1l ~ 15)
41
 p6tesis iniciales .qer:ín uhjc·to, en 1923. de una reiu.
terpretndón mús directamente ligarla a ln pulsión de
muerte. Por otra parte. luego ele .Má:, allá del prin.ci.
pio de placer. Freud expre.,.ará cada vez con may0 l'
frecuencia su conviccic>n de que l!] hombre lleva en su
c::eno un componente de odio, unn inclinación a la agre.
sión y la desh-ucción y, por lo tanto. a la crueldad.
De tal modo, reflexión sohre ln cultm·a y reevalua.
c1ón de la clínica van a la par en el pensamiento de
Freud. y lo dejan cada vez mtís de::;conccrtado. Esas
cuestiones exigen r espuestas tan radicales que da la
impresión, desde el comienzo, de que teme afirmar.
las de manera demasiado terminante, como si ello pu.
diera acarrearle la animadversión de muchos de sus
discípulos. En un primer momento expresará sus
pensamientos mininúzando su 1mportancm y atribu-
yéndoles la jerarquía de una preferencia personal
que nadie debería sentirse obligado u compartir, pa-
ra encaminarse a continuación hacia la afirmación
de una certeza que nada pod.l'ia poner en duda.
Acaso para evitar el rechazo y la incomprensión.
Frcud se n egó a abrir los ojos con respecto al análisis
del «Hombre de los Lobosn (entre 1910 y 1912; la pri-
mera redacción se e.x-tiende de marzo a mayo de 1914)
Es indudable que el caso lo perturbó al extremo de nu-
blarle el juicio. Tanto más cuanto que, centrado en la
escena primordial y deseoso de imponerse a Jung,
probablemente subestimó el alcance de sus otros des-
cubrimientos que lo habían sorprendido. como si no
pudiera dar crédito a sus oídos, obligado a negar lo
que el ruso. experto en compulsión de repetición, ha-
bía podido enseñarle de novedoso. Posteriormente,
Serguéi Pankejeff tuvo la oporturudad de proporcio·
narles numerosos ejemplos de ello a los analistas que
sucedieron a Freud, los cuales no se dieron cuenta e
insistieron en l;:t inadvertencw hasta la muerte de s u
paciente. La particularidad de la estructura clínica
de este escapó mclu so a Frcud, quien desconocía que
ilustraba una ,·ariedad de organización masoquista
42
reflejaba una forma de reacción terapéutica ne-
qut~va. Fre ud habría pod.!do mtcn-ogarse. en ese mo-
gal . d . 1
nto. sobre el papel que tema en ese cstino o que
b
' l nusmo elabo ra a por entonces como p uls.,
Dle
wn d e
e erte, pero la suerte desvió los golpes destmados al
tna~iente v fue ~u mujer -la desdichada Therese.
pcerca de la cual Freud había estado tan gravemente
:quivocado-. q uien se ?io ~u~rte en forma ~previs­
ta y sin s u::.c1tar la mas m1nnna observacwn sobre
su~ vínculos con la patologia del analizante de aquel.
Por otra pru'te, la redacción de !lfás allá delprincz-
pw de placer es contemporánea de la de (<Lo ominoso11
(1919), donde Frcud hace alusión a la pulsión de
muerte por primera vez desde 1914. No cabe imagi-
nar dos escritos más distmtos que este último artícu-
lo, cuyo material proviene en abundancia de la len-
gua y la hteratu1·a y se apoya vigorosamente en el
narcisismo, y Más allá ... , que nos s umerge en el
misterio de los orígenes de la vida y avanza a fuerza
de especulaciones, pero donde no encontraremos más
que una discreta alusión al narcisismo. Esas nuevas
ideas, que dan la impresiÓn de querer levantar mon-
tañas, remover los océanos y estremecer el subsuelo
de las bases del psiqUismo, abandonan todo recurso a
la noción de representación. hasta renunciar incluso
a darnos una imagen equivalente que la sustituya.
Más allá . .. testimorua en vano una desilusión acer-
ca de la creenc1a en el placer como guia de la vida y de
la construcción del mundo psíquico. Rebekka deberá
sacarse el vestido una vez más,3 pero en esta ocasión
Freud quiere i.r a lo esonctal, el mundo pulsional co·
mo tal, y no a los <<representantes» que nos permiten
representárnoslo.
Podríamos contcntru·nos con señalar las actitudes
contradictorias o destacar las coincidencias. demos-
3
Alus10n al abandono de la teoda de la seducción bajo la fonnn
POpular y humorística ndoplatlrt pur Freud. uRebekka. quítate el
Vestido, has uejado de S<.!.l' una UUVI81) Cf Freud (1897)
43
 tralÍ\'as un.ts y otra:; de un \'erd;ulPro mule .. tnr du-
r~tntL' e:,;o~ mios. LIJ que atna• sobre lodo nue ... tra
atención e~ la vo lunt ~lll r:Hhcnl de Frcud ele no ccmfor-
marse l:On abo)'{lnr e::.os pn1blcm·•s en mve)e.; más 0
meno<: c:upedicJalc". J>Or mcd10 de un,\l·eformuladón
teórica parcial. ._,in duda. porque nin~..,runa <:olucilin de
e~n indole lo sa tlsfacín. De hecho, ahura a::.pil·a a una
refundición que afecte los fundamentos deJa teoria.
única solución act!ptahle u <:u en tender, a medida que
pasa el tiempo. Sin embargo, e:ms ideas de tan vasta
envergadura no parecen :;cr suficientes pura resolver
los problemas de técnica con los que Fn~ud se enfren-
ta. Por ello. este prefiere. al parecer, desviarse y de-
jar para más adelante. cuando se sienta capaz de ha-
cerlo, la modificación de la teoría en el nuevo sentido
que quiere imprimirle y, u la vez. n~spouder a los pro-
blemas de la clímca. Habt·á que esperar, e ntonces.
hasta 1923 y El yo y el ello pura tener una visión de
conjunto de la nueva rnetapsicología.. que desemboca
en la creacion de la SC!:,'Unda lóp1ca.
La mención de la compui~1Ón de repetición en ceLo
ominoso» y su ausencia en el anáJisil:> del «Hombre de
los Lobos» sugieren. a mi entender. un doble señala-
miento. El primero es que Frcud no echa olvidado1> en
modo alguno ese descubrimiento. que reaparece en
un texto. El segundo es que la omisión del descubri-
miento en una detallada reseña de casos parect: ::;u-
poner cierta reticencia o darlo a conocer abiertamen-
te antes de incluirlo en un conjunto articulado. Este
será El yo y el ello. Tendrá que pasar algún tiempo
más para que se asista a la consumación de sus ideas
con ccEl problema económico del masoquü.mo», donde
vemos a Freud resuelto a afu·mar s us hipótesis, sea
cual fuere el precio n pagar. El año 192'1 será aquel
en que coinctdan su rc::;olución de afirmar sus tdeas y
los primems cueslumamientos profu11dos de la técni-
ca ps1coanalittca (Fcre nczi y Rank. 192 1).
En lo sucesivo queda abierto el debate· t..lo!': l'e"~ul­
tados msatisfactorius del an:iJisis se deben a la 1écni-
44
• ...-la teoría de• Fr~ud, u a lo t¡uc e~ te m1:::.mo definirá.
~-poco mós wll•lanle, c·omo el papel ele lo:; ub:;táculus
la curación, cuaJH.Iu se puuga de relie\ e la inlluen-
:ia dclet érea de la pubi(m de muerte. francamente
consideradn apnrtt• y sl•ilalada como rcspon5nhlc'!
s~1 b cmos hasl a qué ¡muto lo~ m1alista~ !ie \·aldrán de
hl idea ele que lo:-- cargo:; levantado:; contra la pubión
de muerte los redimen a hu 'll pl'c:c.io de :'ll=' errores y
:;u~ limitncione::.. Pero. a mi JUicio. no logran demos-
b'ill' en la práctica que tienen algo m ejor que ofrecer .
Y es aquí, ~in duda donde tenemo~ que buscar el
enigma de la resistencia planteo do por el recurso a la
pulbíón de muerte, uno de los axiomas de la vida pul-
sional, según Freud. Lo que constituye a la vez su
fuerza y su fragllidad es que ese pensamiento se pre-
tende. al mismo tiempo. plrvsis .v psykhe. aletlreia y
origen, moutmiento y causa del movimiento, genera-
dor y producto de la generación. y el hecho de que sólo
puede entendérselo de ese modo. Demasiado visiona-
rlo para los n1éd1cos y 1M .fisiólogos, demasiado impu-
ro pam loH filosofas. a la vez carne y espíritu. yo y
nous/nosotros. * Y lu necesidad de dar cabida a todas
esas contradicciones pasa por su redescubrimiento a
h·avés de la escucha del paciente y la lectura de los
colegas.
Se me dirá que demasiado es demasiado y que la
era de los grandes sistemas está terminada. ¿Que no
aceptamos conformru:nos con el Ser. el Lenguaje o la
Relación? No podemos hacerlo porque mnguno de es-
tos térmmos quiere decir nada al margen de su rela-
ClOn con los otro~. y tal vez también los que hemos
dejado escapar.
En efecto: habría que destacar que Freud no agre-
ga a la serie de sjstemns existente uno más, sino que
crea otro a parlir de lo que los precedentes no poclian
* «Nor11;>1 Pn el original prtolmhlc j uego de palahl'as e utl'"' eJ
t!nous» l.t intllÍg(.•m•i,l u mutor anmi•vilue lo:-. gri~go:;.. \ •<IIUII~•.
~enosotro'l~> en tranct"•:1. (¡\ tlel !' l
-t5
 englobar. A causa de los ohjeto~ <lefinido::; ptn· ~u ex.
clusión mj:-.ma. Frellll Vlt n .q1rnpiur"l' de P!-ia~ JJre.
suntas oscuridade..; pam SO!::il ener un di . . c·urso que no
se a:'emeja a tlin1n1n otro. J',;o. por lo t11nto, una posi.
ciún anti~i::.tem1itica -fncilismo al cual :;e niega-,
sino un sistema que se interesa en aquello::. que los
demá~ dejan a un ladu. para terminar tarde o tem.
prano en calleJnne:: --in salHla. Lo:- mismo::.. quizá,
que fueron para Freud portillo::. para acceder a la so-
lución teórico-clinica quL• tamo le co::.tó cucontrm·.
Por eso, 11fás allá del principio de placer ::.e sitúa
como un momento !~cundo del cual. a posteriori, ha-
brá que comprender la compo::.ición. examinar e] cqtü-
librio interno, buscar los ejes portadores -sin dejar
de prestar atención o su combmación híbrida- y
plantearse la cuesoón -<¡uc con::;tlhtye forzosamente
parte de ese texto junto con la pulsión de muerte-- de
los riesgos de un hundimwnto teórico. sin estar en
condiciones de imaginar lo que pueda aspu·ar a reem-
plazarlo. fl.1á.s allá ... es una "Olución temporal, cuya
consumaCiÓn será El yo y el ello. situación en la cuaJ
el p1-imero de estos textos es lu untedatado visto des-
de lo posdatado. El pensamiento sera aqui ,.;ntonces,
un acicate para que descubramos cn~i siempre a pos-
teriori el sentido. la func10n, la necesidad de lo q1.1e él
ya ha planteado antes. Su «::.uperación actual» nos
hará retroceder hasra los !J.mJ.tec:: de un rea.li!;mo arti-
ficialque, más que libcrm·oos. no:s mete en un atolla-
dero. porque se apoya en un queJo demasiado blando
Este pensamiemo que profundiza avanzando o
que avanza despejando. ¿carecerá de todo preceden-
te?~o. perola que nos asombra es que no agotaremos
esta cuestión interrogando los contenidos do lo que la
precede mmediatamente Lo hemos ''isto: casi nada
anuncia la pulsión de muerte. ;.En tomes? ¿Una espe-
culación sin origt!n? Ma-. b1en un hallazgo con oríge-
nes olvidados pero que aparet.:en ahora baJo on·a luz.
para anunc1a1· una condustón a menudo retibida co-
mo inad.mis!ble.
46
En efecto: ,,¡ pt~r-lulad!J ;d que Freud stempre _sl'
tuvo fi.l.'l,) que no por c~o debe Lh~;.lr Ul! cucstuJ-
Lll il:e. engloba implícitnmr>ute la u1uerrc en su di~-
1131 v lo di-..imuln en nombre de una paz del alma
curso . . el L . dd
ólo exi~fe comonnhl!lu pla 0:-Ct. el :mu::;tar e
que s . . 'd
1 por Willwlm Fhc::.s, frente a 1a cv1. ente re:>'l:-.-
FrcUt • . l I . •
t"ncia de c::.rc. tal' I..!Z obligo almnmtor e e }JSll.:uann-
·~ · a contentarse cou fúnnula"' menos
list:.' .
perrm·hado-
'1
ras que la~ del«Proyccto de p::.tcologi.v'. a las que e
ermancció ~ilt•ncio::-amenle fid durante cerca ~e
~uarenta año' (ele 1 ... H5 a 1935). Por eso e~ neccsano
volver o ellas.
El HProyccto)) se inicia con hipotcsis que otorgan el
primer lugar a la ideu de que lo~ procesos psíq~icos
est..án cuantitativamente deternnnados. La cantidad
Q(cantidad exterior) est.á ~~m:ti_da a las leyes gene-
rales d el movimiento. Un prmcrpwfundamentalcon-
c1erne u la acLividad de los constituyentes del psi-
quismo. y, según palabras de Frcud.
<<ese prmct¡no pl'omelHl mucha luz, pues parecía abarcat·
la función en ::;u conjunto. E::. el principio de la inercia
neuronal: enuncia que las nuuronns procuran aliviarse
de ln caiuidatl. De ncuerdo con ello habra que compren-
der edificto v desarl'ollo. así como operaciones [de las neu-
ronas]! (Fr~ud. 1895.¡uíg. 31611. pág. 310]).
El proceso de descarga constituye la función pri-
maria del srstema neuro11al. Ese funcionamiento no
es, empero. compatible con las exigencias de la "-ida,
que en determinados casos demandan una t·etención
necesaria para él: hambre, respiracrón. sexualidad, por
ejemplo.
«Por esto. el sistema ucneuronns est.á forzado a resignar
la originaria 1endencia a la inuun. es dec1r. al nivel cero.
Tiene que admitü· un acopio de Qn para ;.olvcntar las rl~­
tnandas de la acción t.spc:ctflcnn (ibid .. páf!!. 317 libíd.,
Pág. 341]).
-17
 .De .tlli «el u{á11 d,• nwtllt'11t r al menos {u Q1j lo má
ba{a po~Lh/c>; :-'H1 climin.1rln. 1 Tal ~eriÍ el eÍI:·CL de~
prmctpw dt' consfundu, funcion secUIHlHI'ia impues-
ta pur l::t:- exigencia:; de In vida.
Idealmente. si c.sto fuem po . . ¡bh'. las <cucce~l(iadel'l
Internas>; a.:spimrínn a una rle'-'e<H"ga complet:J análo-
ga a la hutda en In función prinHn·i.t Empero, no !:iU-
~cde ~í. y el ide:d dt'Ot:'l'IÍ conformarse. a falta de una
mercta que couvienu al :;istema en incxcitahle. con
una consmnc1a que evltnró los llll'Oll\'Cllienle!' de las
variaciones de gran amplitud.5
Dicho en térmmo::; m{b familinres. la acLi\·idad
neuronal está constituida por dos sistemas que obe-
decen a dos principios. EJ primero. ::.o metido a la fun-
ción primaria, tiene la capacülnd de descargarse por
entero. como lo subriere la actividad de la vida de 1·ela-
ción del sistema nervioso central E!'lta función entra
en juego cada vez que la ncuvidad pstquica se enfren-
ta a la necesidad de desembarazarse de lo que se da-
ba en llamar c<excünciones llOClCeptlVas>), que tiUpues-
tamente llevan al s1stema a un estado de inexcitabili-
~d que le procurnt•eposo.J\Ta::. otro sist~;:ma acompa-
na al precedente: el sistema que se llamaba ((autóno-
mo;> (vegetativo) :r que no obedece al mismo principia
porque no tiene la prop1edad de descargarse por com-
pleto ~e las excitaciones displacentcra:-. Dado que la
mayona de las veces dicho ::~istcma depende de otros
para apaciguar la excitacJOn que Jo pone en estado de
di::>'placer, y puesto que la acción de esos otros no pue-
de ser inmediata. debe tolerar al menos durante al-
g~n he~po la tensión. aunque .sea de::~agradable. A
difet·encla del anterior. esta regido pot· la función se-
cundaria, que hace indtspt.nsable la tolerancia de
: Cf. Freud !l~~t5¡, pág. 317 [l. ptí~r. 3111: lus ila"~tardillm; son
DllilS.
~os hemos dedlcllllll ya n u u cx.unen dcllllludn de In cue.«ttún
5
en Green (19t)3J, pngs 8.J-1J, JlliHIJI.! ul cual reruit imus nlle<.:tor
interesado.
4
- ·to csludt• di." tcnsi('in ante::- ele que esta pueda des-
cler . ••
~ rgarse gn1cms n 1u HL'l'Im1 e:;pec
ifi -
ca que ob:os eJe-
~~tan. E!:' llamati\'o compr11har en nue~Lrus días In
a]ogía ~.:un las Hleas de C.emlJ Edelman.6 que con-
110
trllPonc el ,:;¡stcma cld no-yo y el ~1stcma del yo (a los
cunle:. ..:st:ín Li~aJu-.. lo::. valore:s). Aqui ~e plantea un
cuestiono mienl•• con~ id.eru hle: el po:stulado de identi-
dad entre muerte y reposo. Y de qué manera aquello
que fue la ju::.l a ln. bqtteda
. del ::;egundo se can\'ierle en
g::;piración n la primera. ¿Se com·oca a la pulsión de
muerte para rcpo~ar. o bien para matar el ruido de la
vida?
A continuación, tras el descubrimiento del psico-
análisis, Frcud va a ma ntencr un lurgo debate sobre
las relaciones entre el principio de constanc1a y el
principio de inercia. aunque sigue aferrado a la acti-
VIdad que tlCmc por meta suprim1r la tensión rntcrna
producida por los stimuli. De allí, más adelante, el
resuTgimjonto del in torés a través do Barbara Low y
su principto de nirvana, que vuelve al tema del vieJO
principia freudiano de inercia y aptmta. asimismo. a
la aboliciúu de Loua lemHÚu. Et~lo y_uc Fr~::uu t·etoma-
rá en 1\tlás allá del prmctpw de placer. ahora llevando
exphcitamentc la abolición de las tcns10ncs hasta la
muerte, mienlra::. que la uruón de los procesos de VIda
aumenta el nivel de ella::.. cuya síntesis tiene que
cumplir (finaJ del capítulo Vl de ~Jás allá del princi-
pio de placer). Queda a~í allanado el camino que pos-
tulará la existenc1a de las pulsiones de muerte, en
1920_ Sm embargo, para Freud, la pulsión de muerte
es la primera pulsión, la que querría anular las ten-
siones nac1das de la imroducción de la VIda enlama-
teria inerte. La t'etlllión de dos células hgadas por «la
vida», e<~ decir, la reproducc1ón, sigue siendo el mode-
lo y tendrá por consecuencia la idea de pulsión de
f; cr. Edclruan (1 mJ2 y :¿oU4), IU:d como Co/111/lt'TII la I/IDI!iil'l? de-
l rc¡¡l ronsctt 11c·•· Ien realidad. el título ortgmal ili~ «imaglllu-
li,Jw,), de Edelman) l'onom {2000)
-HJ
 vida. Ya que la scx~lllliclatlnCJ ltnst:t }lnl'a res1mnder a
:;us inwrrogantPs. • ,le )ll'"\'Cl" en CteCW, r 1r l q- ue e<:rc ser.Í
• •,. có-
· • 1 puc·~
¿Ql.uer .... . <l•1>s •vun ~nfrenlar·1o.? L a paz tan
En suma, la nece~Hlnd de lu l1gazón flrcvalece . ·uem os fll m ti • t- ' d . m le-
JllO est• -' ..H· l n. (,·vedi el rctornuu e que
:-;obre la húsqueda dd )Jlncer .:-;J ::o{' ..:omiuüa supo. . mente auquH lir o·"tn .
de nftrmar que bcmo~ e sa • •
ruendo que la pttl;;i<ín re:--tnhlece ltn cs&ado ant~:1ior,
costosa •
¿qué cabe }Jensar dd c~tndo nuis on~.rinano de L-1 ,-ida r ra ' .Y-1quten
.- •
pue
vcnecuores ' l JI· •J Di;:,lloncmos.
l e e d. • .
a de-'
duda .uguna.
. . verdad. ele una g1.11 .• ~ .. 1 l'e"en·a de racionalizaciOnes
que no ha -.ido amquilad,, por el retorno al e<:L:.1do de
eu d " poca u tt hdad. ,
ue son e m~~·
no-,ida? Freud se ha de:-;Jizudu de ]a noc1ón de repeti-
ción a un término considerado el¡uivalcnte: la repro- q La repeticlOn :,e
1d 1
~la :I
con\
. ·rido en rcpcticion de un
1 mero:; lwmpo:--
. en los origene" de
ducción. Como consecuencia. ;:,U reflexión lo lleva a Dlodelo. e e o::. pt , la reflexión deberá ocupar-
contemplar un fen()meno que no puede tener mngún la vida. De ahora en ma~. . . ·. l desligazón. con-
conesponcliente en lo ,~ida psh¡uicn del individuo. La de las relaciones de ln hgazon) a d la impo-
se . -11 v de la .. razones e
dimensión clínica queda abandonada en bcncficJO de Ptos meno::; chscull l e::... ~ N ha...- clínica ::;in
una especuhtción biológica sin sustrato alguno en lo ce . 1 ..· '1 la muerte. 1 o .J
S ible yueltn aLras l.lCl, " . l uía sin señala-
que llamarnos «v1da rnent.ll11. l!:lmito (Platón) tal vez . 1 . hay metaps1co o~.
DletapSlCO ogm no . . mpleto a la aprehen-
nos diga aquí más que la reflexión, porque se permite r:nienlo de 1~ que :scnpa pord~ocerca o de leJos se ase-
abordar lo que el pensnmJento fllosófico se veda tra- sión de la psicologl~; Ldio.e~ uet o tiene nada que decir
tar. ¿Hay que asoc1arlo al prejuicio de u na ficción elo- . 1 observacwn rec a n ., d
DlOJll a a •. arduo ue la observaciOn e
cuente, o es La racionnhdad u1isma La que oculta en aJ respecto. Nada mas q· · de 1a transfe-
sus pliegues los interdictos de pensamiento. porque . . . e la expenencia
esos pnnc1p10:>, porq u lini"co resiste
rencia, fundamen ~ seducción de lo obse¡·vable de
todavía no ha encontrado las herramientas intelec- t del pensanucnto e •
tuales para hablar conceptualmente de ello? ¡,Se tra- con dilicultades a a t t IVO que concebrrse. ante
tará de un caso particular de la figurabllidad (Botella hecho, olvidando que es o t . bl
y Botella, 2001 )? able \! obsen:a e.
todo, para ser pens - t las dos invenciones
¿Tenemos. no obstante. la certeza de que nuestra La sexualidad y la muer e sonl •di e sino Franr;ois
aspiración al reposo se lleve a tale~ extremos? Está de la especie. · No es· Ft·eltd qUien ° e · · naliuca
. . que la teona ps1coa
claro que desde sus orígenes e] ps1coamíhsb ha cono- Jacob. Enlonces. e pa~o 1 lidad al Eros (de
r es el de La sexua
tiene que u·anque.~
cido orientaciones semejantes. Y. a posteriori, ¿qué r.
d amor), y de 1a muerte a la
es, pues. la represión su1o eso?8 las pulswnes de "tda o e
Sin embargo, así como Hamlet se interroga. «lo pulsión de muerte. . . ~ al psicoanalistn es
sleep, perchance to dream)), du·emos con él; reprimir, Lo sabtamos: lo que le rntere-,a nsl'ste esa «psico>>
pero, ¿cómo hacer frente al retorno de lo l'eprimido? ].d d Pe ·o ·en que co
la psicosexua t a · r ' t.. . li t ? En olras pa-
. 1 b. t 0 del pstcoana s a. •
7 que des1gna e o )e . . 1· dad del biologo
Freud compan1 el nuto pl:1 timjco con lus Upanishads _v luego d , manera la sexua 1 .
lab1·as, ¿ e que , . , . ue la hacen psicosexuali-
con sus equivalentes bnhiMtút"Os. adoptn los cor~ctensttc..t::; q ? E anta a la
Cordclia Schmidt-Hellerau \'~ t•n lluklerJu (el río del úhidoJ
8
r1d d l1 m a na ¡ n cu
dad, es dectr, Rexua , ~ . u d· la-destinaba hasta
<-

la metáfo1·a lle la pul&io!l dL' ltllll'l'l~. No pncltulo:; suscribir cst~ _l.''()RllaÜ SJS na a e d
muerle, en e 1 P::; '-
,
hipótesis, que tiende, a rnws1ro Cl'lterit) ,¡ crem· una confusión F. d habm e-
l · mo problema. reu
entre t·epreswn y pulsión dt! dt·strucción. rr Schuúút-Hellernu aqu1 a plantear o Dl1!i . _, ello J)ero resultn
(2000) · 1 fiJ ~ 1fí ·1 se ocupm n ue · .
Jado que a o::sc • • . t . lo CJUC a su JUlClO 1e
que muu -'a de pnret:er ·v te nma

50
51
 1.3. El a_n~lamiaje ocult abJe
perten:cL'. con lar speculnci!m d••lu pulsion de muer-
t:.Y Sl unu es uh~olutnmPilll' l'elraclano a 12lla. cuu.
d elnal'ClSl SJllO
v1enc somcrer a la rellexión lo •¡ue en la vidn C1111lpete
a la muerrc.
Entonces, y dado que hemos apo::-.tado JWr L'l mito
como ficción de lo q ue la rnz{¡n no ¡nwrlc pensar. ex.
h·rugamos del texto freudiano l'l mito que ,.a a m·u-
darnos a pensar lo impensable. ~in perjuicio de de.
:-armarlo a continuación t:on lu csper;mzn de ver m:t:-¡
claro en él. En una obra anterior, Narcisismo de vida, narci-
sismo de muerte. ~e ñahmos la singularidad del nar-
cisismo en la teoría Su lugnr varia de una idea no
teorizada a su plena teonzación en 1915, para desa-
parecer luego y no recoger más que algunas mencio-
ne$ imermitentes despué!' de 1920.
La explicación de este eclipse reside. sin duda, en
que la última teoría de las pulsiones, para Frcud. re-
latiVIzaba el intcres del concepto de narcisismo, sos-
pechoso de monismo pulsional. Con esa última t.eoría
pulsional e l duali~mo recupera todo su papel, y des-
pués de 1920 el narcisismo sólo aparecet·á de manera
oc.:asionul, sin que haya una designación explicita dol
lugar exacto que ocupa . lmphcitamente presente
desde los orígenes del psicoanálisis. se lo utiliza para
calificar ciertas formas de neurosis, sólo definidas
por su c.:ar:icter inanalizable debido a la cualidad m-
transferible de su libido, que se supone fija (estanca-
da) en el yo (las llamada:; (lJ1curo~is narcisistas>~). En
rigor. alcanzará su pleno de::.arrollo tras la exposi-
ción del caso Sclll'eber, y por un liempo será una he-
n-amienta teórica de primera importancia. La apari-
ción de la última lcoria de las pulsiones apenas pue-
de permitir la extensión de su estatus teórico, porque
esta teona 'uelve o recun-ll· con amplitud al dualis-
mo pulsional, al que Freud seguía muy apegado a
Pesar de haberse all!jado durante un tiempo de él.
Rabia pocas razones pura enmendar y conservar el
narc1sismo, porque el prop1o Fre ucl se acusaba preci-
samente de reflejar un punto de yif:;ta monü.ta. Y ello,

52 53
 en el momenru de :::e}>nrarsc de .Jung. no pudía 8 .
h.acer que sobre la t t:oría se cerniera In ~nmbra detllo
s1d~nte qt~e h.abía tomado posición contra el p ..tpel d.J.
c~s1vo ah·1bU1do por s u mtiguo maestro n la \&da P~~
s10nal. P or lo tanto. Frcucl :-;e v¡o ohhgado a t'lem •..
, . 1 o.u. Ya
~ca renunciar a narcJSll->IDO, ya proponer un camb·
de estatus te{ rico. L a pnmllra solución -que fue ~
adoptada- no explica e] hecho de que Freud \'Olv:i
de vez e n c~an_do a ~' 1 sm
. llevar mü:::. adelante el era al.
canee y la stgnificacJón du ~u papel en la nueva te
. E
na. n cunnto a la segunda po!';icióu. no logró ningu.
~
na forma de consenso. pues ni Grunberger ni Koh
a pesar de apreciables avances. buscaron en verd~~
reso;ver este ~r?blema. a saber: ¿qllé ocurre con la
teonr:. del na_rcunsmo en relac1ón con los conceptos de
pulswn de vtda .)' Plllsión de muerte que la suceden?
Fue por ello que en 1983 p1·opuse distinguir, den-
tro de la teoría frcudiana tardía, un narcisismo de vi-
da, que se superpondría en general con el descnpto
por Freud en 1914, y un narcisismo de m.u.erte. Mien-
tras que ~! pr:U~ero aspira a la unidad del yo y eje1·ce
una ~c1on ObJeializante, el segundo expresa la ten-
dencia a llegar al grado cero de excitaciÓn. a] servicio
d~ un~ _!UnciÓn desobjetalizante, actividad bajo la do-
mmaciOn de la pulsión de muerte.
Debe mencionarse un último argumento: ·la in-
t .. d (.
:e rvenCion e un narcisismo agente de unificación no
es un obstáculo para el acceso a un mconsciente re-
primido que. por definición, cuestiona la unidad del
yo que tiende a negarlo? Preferí la solución de un
narcisismo de dos caras. a lo Jano. La primera razón
de ello reside en que esa soluc1ón no obstaculiza en
absoluto el principio teórico de un yo dividido, a un
cu_ando una parte de este busque la unificación. y 1·e-
IDlte en verdad a un ru1tagonismo V1da/no-vida, e in·
c.luso, de manei·a más radical, opone una forma tota-
lizadora y una forma parc~ladora. res ulLado de una
fragmentnción. El narcis1smo, en efecto, está conde-
nado, a causa de su fi·agi]idad, a In amenaza perma-
54
te de parcelación. Este aspecto l:staba implícito
080
oarcisbmo unificador de 1913. porque las e]abo-
1
en .~011 e~ de Freud destacaban ya su tendencia a la di-
r~ctóo (síndronH de influencia y delirio de vigil an-
' ' JSl ' ia.Ji.dad
cltü. Lo que n? et:a .ma s que una pnt~~c se con-
rtiría, a D1t JlllClO. en una tenta cwn permanente.
' ~ .. : e1 narciSISmo
. . pasa de ser
ve "
E 1 n]gunas tormas Clllllcas.
~enaza a con~tit uir:-e e n meta esencial tle una \'O·
:ación aniquiladora, que para diferenciarla mejor de
la precedente hcmo:; llamado «nal'ClSISmo negatlVO))
.,. que es, a no dudar. una de la s formas más devas-
iadoras de la pulsión de muerte.
El n arctsismo. en consecuencia. se desdibuJa luego
de 1920. Habíamos llegado a un punto en que nos pa-
recía que el recurso al mito era lo único capaz de sa-
carnos del apuro. Ahora bien: ese mito ya lo teníamos
a nuestra disposición; basl::~ba con extraerlo de las li-
neas de fuerza del texto. Nadie podía decir que la mi-
tolog]a clásica nos fallru·a. El mito de Sísifo era una
especie de ilustractón de la compulsjón de Tepetición,
y eJ de Aristófanes en el Banquete do Platón, citado
por Freud en J.\t!ás allá del princtpio de placer, nos
proporcionaba un relato legendario muy próximo al
pensamiento psicoanalítico 1·especto de la diferencia
de los sexos en sus relaciones con los tipos de elección
se>."UaJ.
Freu d se reconocía mitólogo («la doctnna de las
pulsiones es nuestra mitología,,). pero era a la vez in·
ventor de mitos e inté1·pretc de su sentido. Cuando
abordaba los contenidos más especulativos de sus
teor ías y se veía incapaz de segurr hablando el len-
guaje de la ctencia. al que consideraba, no obstante,
el único váhdo. se permitía una incursión fuera de
est a última para tratar de transmitir aquello que se
mostraba ref.raciano a su expresiÓn a través del clis-
cuxso científico
((Dada la oscuriclml que hoy envuelve a la doctrina de las
PUlsiones. no haríamos bien desechando ocurrencia::> r.¡uc
55
 no::. prometlt:rau C!it'lurceunwnto. Hemos parttflo de ¡
. ul~i ón del ~adt'lllll . .
onpnu_r ·io por. In libido
¡:rran upo;,ictón en! rP pull'ione de 'Hln y JHUstcmes d1\
..,a . ExP. .· ·istn: re:-~c
. 1uo ma::-o(l 11 j,.t·t JH'lillartO.
muet·te. El propio nmot d~ obie>to nu Pll"'eiin una segull~ . ' 1 1 ¡·-
nurcl::>
1 " \'ll
. n nn:l!"thtU
. . o
1 .
l.Je
•t. 1 v dc:-arrollo e e a I
tia polaridud dl· est¡_¡ cln.se. lu que media entw umor (ter. 4. R'l.l'.... • ..t -

nura) y odio (agresJón). ;S1 CtlllSlJ!ll iéramo::. poner en tejq.

ción recíprocn esta, do~ polaridade::., n•conducü· 1u una a
bido
a) ohj~tnl. l·. . "lnci6n del objeto (consu-
e~tadto orn .•uuqm •
la orra! D esdl.! :.iempl'e he;mos rí'mno,·ulo un componen[{:
roo); , . ·• n·tlid·ld?)·
sádico t>n la puls1ón sexunl: .,egún sabemo:,. puede volver. b) ~eparación (si~l preci"'lon_.t <..~· ~lumin~c,ión del
se autónomo .r gubcrnat, un cnlidad de pt>rverSJón. la as. e) estadio tlel JJrtmorln geru a . l

objet.o ~cxual:
piración sexual ínregra de la fl ci'I'Onn. ( . ..) A11ora bien:
. · 1 mino a se-
¿cómo podríamos derh·ar del Eros consen·ador de la vida " . ...- ta. mclica e ca
d) expu 1:,l·o·n n·•¡·ci::>i
]a puls1ón sádica, que apunta o dañar el objeto? ¿No cabe
guir hacia el obJe.t~. Y 'da uls" · de muer-
suponer que ese sadismo e.s, en VCI'dad una pulsión de . • PuJSlO11 de \'1
e) inlrincac10n . -p !":lOD
muerte apartada del yo POI' el esfuerzo' la tnfluencia de
la libido narciststa, de modo que sale a In luz sólo en el ob- te. liados de la wtrmcacwn,
Ul Las resu . . · · ambivalencia
jeto'? Después entra al set...·tcio de la función sexual; en el amor-ocb.o.
estadio ue orgamzación OJ'O.I de ia libido, ol npoderanúen-
to aJllOl'Oso comcide todnvía con la aniqLúlación tlel obje- fi ·as del mito que reúne a
to; más tarde, la puls10n sadica :;e soparn ) cobra a la pos- Sobre lo base de estas Igtu F. ud describe combi-
. t· ._ v los opone, I e ' . .
tre, en la etapa del prtmado genital regido por el fin de la los protagoms •k , d de muerte narClSlSta
reproducción, la función de tlomtnaJ' al objeto sexual en la naciones de pulsiones de Vl ndo mas por un momen-
. .. N 1 • detc;n re
medirla en que lo extge la ejecución cll'l acto genésico. Y \'de objetalizac10n. o:; F d · 'Cómo puede el
t hecha por 'reu · (,
aun podría decirse que e l sadismo t•sforzado a salir del yo ;
to. Es la pregun °
. . 'Imentc venced or de la muerte, resiS- .
.
ha enseñado el camino a los componentes hl.lldlnosos de Eros. proVJ::.on. b . . t del retorno antenor.
la puJsión sexual que en pos de él se ~sfuerzan en dar ca- tir al mo\'imicnto su Engutcln e. lugar a la com·
za al objeto. Donde el saJismo originario no ha experimen· - 1 b' to devo vena su
que al danar e o Je la construcción freu-
tado ningún atempcrarule nto ni fusJón, (}ueda estableCI· puJsión de morir? Seña lemo::. que e uerle a men os
da la conoc1da ambi,·alencia amor·odio de 1n vida amo- diana obliga al retorno al estado de m 1 Er~s re~iste
rosa>> (Freud, 1920, págs. 327-8 (lo, págs. 52-3j). . . ~ t'empo en que e ~
que tmagmcmo!:.' u~ uila
1
. ., , la ten tativa de res-
.. d "U Ulllll ClOfi. .tl
oporuen ose a · te FI·eud opone una
;Impresionante acrobacia conceptual! Detallemos: tauración de lns fuerzas de muAlcr · b;.,. a los asal-
. · 1 d 15 · 1·va sucum ....
contraofenstva vlta_ _ec . 'j f erzas qu e qui eren
I. Los poslulados: pLtlswnus dt· \'Ída .r de mue1te; libi- tos del sadismo ongmano; .35 u uista se baten en
do n ru'cisista, libido obJeta!; los estadios de e~ta úl- despojar a la vida de ::;u ii·agil cvilo.n_~ 'o'n ele la libido
tima y sus metas. t de lamo tzac1
retirada baJO e1 ClCC 0
t.'.
e ru'ega a desa-
II. Los principales mol'imientos: . t nerse v s
narc1s1sta que quiere man e. ,_. c"osa que una astu-
l. Sadismo originario (no intl'incadu); ptLlsión de )
Pru:ecel· . s e p11C'( e nOvl:'r aqu1 e
01.1a
al . . e m pero, Sl·
muerte. . d " 1 . de un m· Llaneo,
C!a de Freu para s,l ll a· viert.c
2. Investichn·a clel yo pur la:-; pulsinnes de vida: se refic:wma sobre e 1c~mJun · l ~ deld'pasaJe. se Ll1
·mo originario se
narcisismo prinuu·io (in\'CstJdurn _v no puls ión). en tonces 4 ue e u C!'lta eptKU t;. sn . 1::. F d no ha he-
adelanta al masoqu!SlllO • m•1 m
~·nano · •reu

56
57
 cho suya todm·ia ln idea tlt• qtw ln ug-re~iYidad s6lo es
el resultado de la part(• pruyednda de la pul:<1riu de
muerte. Lol:i fragment ns no proyectado!- y rett.midos
en el yo con.. . tiruyen ln e:-etwi:d d~ esta JHLbión, ex-
presada bajo la forma dclmn~04LLÍ:-mo. el cual estará
más adelante en el origen dd trabajo endógeno de la
muerte.
En lo concerniente al sadismo originario. Freud
considera que :e-u mime::.; el perjuicio del objeto Que-
dan así reunidos por primera ve7 ¡mlsión de destruc-
ción y objeto. Creo, no obstante. que 51 Freud debe
hace~ interYenir aquí In lihido nnrctslSLa. es porque
el obJeto - y por lo tanto la libido ob)etal- no resulta
aún Identificable como tal. Sólo lo es bajo una forma
pulsional que se pretende illdcstructible. La destruc-
tividad se manifiesta. ante toElo. contra lo que ha lo-
grado organizarse: la l ibido narcisisLu, que algunos
llamarían hoy «se![». A fu1 de cuentas, si Freud lapo-
ne en el centro de su atención es porque sólo olla
exhibe un esbozo de orgamzación. La libido objetal. a
la vez que permanece en condlc1ón de objetivo, no
puede todada ni bosquejar lo forma del objeto. :nl de-
fender su autonomia, ru dcfu11r su modo de funciona-
miento. En otras palabras. Freud postula aquí una
sucesión ontogenélica entre libido narcisista y libido
objeta!. La pnmera es más antig-ua que la segunda.
El narcis~smo aparece como el núcleo más medular
de las pulsiones de nda, como e l eje portador de todo
el edificio futuro del yo. el único. en la época, que pue-
de ejercer una resistencia orgaruzada contra las pul-
Slones de mue1te, pese a lo cual hay que ufumar que
ese núcleo cenh·al también es vulnet·ahle.
Una confirmación siruestra de esta idea: antes de
que los nazis concibiernn lo::. en mpos de exterminio.
habían comenzado, empero, el p1·occso de aniquila-
ción de los judíos medwnte procedimientos (<artesa·
nales>>. Así. loo subínn a bordo de <:amwnes y los ma·
taban con gas. Cuando sentían amenazada. su v1da,
los judíos. presa~ del pánico. ::.e precipitaban hacia la
58
snlida trasera. pi::~otcando tocio lo que se les aparecía
por delante Y cnmmando ~obre los cuerpos de los se-
res roás queridos que los acompañaban. No cabe du-
da alguna de que ese p:ínico los hacia perder 1'l con-
ciencia de SU'" reacc10m.s. que de otro modo habrían
:.ido morigeradas por el deseo de proteger a los suyos.
De acuerdo. pero lo cierto es que el deseo de sal\'ar la
\-ida los llevaba a de5conocer que se convertían en
,·erdugos involuntanos de sus propios lujos.
He aquí una contradicción en apariencia insolu-
ble, pero indispensable si se recuerda que la natura-
leza narc1s1Sta de la libido es su responsable cuando
queda privada del complemento de la libido de objeto.
Lo cual está en plena conformidad con las ideas de
Freud acerca de las estructuras narcisistas: autár·
quicas y debido a ello debilitadas por la ausencia de
libido objeta}, que sólo entra en juego en un segun do
tiempo. Esa libido, fundadora de la organización del
yo, se muestra particularmente frágil en caso de pér-
dida libiclinal Pensemos en la nem·osis naTcisista
por excelencia: la melancolía.
La inveshdura casi exclusiva es. entonces, la del
<tcomplemento libidinal de las pulsiones de autocon-
., 1p
servac1on,,. ara asegurar la supenrivencia de la
puls1ón de vida, la resistencia se organiza en torno a
ese ~omplemcnto lib1dinal. En síntesis, la lucha por
la ~Ida se sostiene sobre el narcisismo que es amor y
urudad de sí, salido, por su pru·te, de un basamento
de] autoerotismo que mant1ene sus adquisiciones in-
tentando ((perseverar en su ser». 2
Consecuencia: aquella investidura podrá dar lu-
gar al compromiso de un cuerpo (narcisista) en lucha
contra las pulsiones de muerte amenazantes. Podría
ser eso lo que está en la base de las estructuras psico-
1
Defitmc10u
· • que dn Frcuu dt!l nurcisiSm<'
2
A niioy se ins1st1Tla en el papel del obJeto en esa b:an.sfonnación.
lll ~estro entundcr, un nrgLunemo dt esas caracterisllcas no
odifica en nada In com;trucCJOII frcudtana.
59
 somát1cus. 1'odopnd(•J'(t!'O \ \ ulrll!l'Hble mncisislll .
es lado de un cuerp1t ltns1uíu rl'fugi.. dunJe se inst~
la "_ld_a jJero que padece. n_o o b.. t<mtc, una carencia de
la li~H~o ohJ~·tnl que J1~Hlna consolidar :su factura. El
prodigiO:so h10rnbn e:-ta cn~tormado y parece no tener
fallas, aunque. st llega a llsurarsc, la e~tructura ps·
. d
1·
q_u1ca_ :se re uc_e a no m:í:-l 'luc una fachada, una apa.
nenc1a que deJa tmsluc1r su frngihrlad.
Freud Uega a una conclu:siún radical: la necesidad
de admitir que el único verdadero amor es el amor d
.
obJeto. El amor d e :-!t· por s1· mtsmo l.!n el narcisismo noe
es más .que el rE:fugio qtw puede, por cierto, asegllrar.
le al yo un socorro prod~orio. parcial y temporuno.
Pero. justament¡,;, solo es una filchadn. La esu·uctUl'll
psíquica conoce el peligro de la ilusión y, pese a ello,
desde otl'o pw1to de nsla. la ilusión le es necesana
para ayudarla a sostenerse e n un ruvcl de actividad
suficiente y alimentar la autoestima. Yo narcisista
purificado, pero también yo muy uulJLerabLe.
Narcisismo, puesla en JUego del amor de sí en caso
de amenaza mortal NarcJsJsmo soporte de la iluSJón:
narcisismo que sostiene el ideal ud yo. Libido narci-
sista o primaria antiohjctal y anteobjetal.
Palabras obligadas de escenas entre amanres
«¡No me amas. ~ólo te amas a ti miFmo(a)!''· Re::.-pues-
ta: «Pareces amar. pero sólo para que te de"'llelvnn lo
que no haces más que prestar. No amas ~ino para ser
amado(a)1>. Algunos autore::. (Lacan) han sostenido
que el fundamento del amor sólo podna ser narcisis·
ta Tampoco sorprende que invoquen la 1mposibili·
dad de ir más all;i del odio (odioennmm·annento).
Si se prof~diza la discusión en cualqwer direc·
ción, se llega al fondo cuando se ad\-ierte que las
limitaciones narcisistas del amor de objeto son soli·
darías del odiu. Una solu soJucion p.tra quien no eo
mist1co: intrincar.
El narcisismo rechaza la muerte, desaloja, persi·
gue y hosliga la pulstón dL' muerte !>aliJa a la con·
quista de esa primera formn de ocupación ~ele iuvesti·
60
del vo, que quiere a:;egurar el manlemmicnto
dur~ 08 c~ntrn ln fuerza •tm:! quPlTÍa ~te \'Ul'lta atrás.
del rl·l 110 .,-idn. 'uandn ~!:'la batalla haYa tennina·
}J¡lC~ ll bido objet.al podrá dc:::.anollar su .ciclü: oral y
do. gerutal. Aquí. un <~oh·iJoll d(' Frcud, que se sai-
Jucao . .
- 13 fase anal, cuando lue el pnmero en dc:stacar
tea e-otreebas r('lac.:iunc~ con el !'ad.ismo ue~de el (<Rom-
bsu::."de - la.b Ratas». 'l'a 1 vez 11aya s1"d o porque nü ::.upo
r~.: que en ello tenía el eslabón perdido entre la libido
\'~~isista y la libido ohjl?tal exteriorizada en el ailies-
~rniento esfintcrinno. que debe renunciar al influjo
ambr valentc ~obre el objeto. 3 Y tampoco dice nada de
la fase fálica.
Lo que importa. o despecho de ese escotoma. es el
papel que Freud hace cumplir al narcisismo: el de un
andtunJoje de sosLén conlra los asaltos de ln. pulsión
de muerte. y del cual ya no se tratará en lo sut:es1vo,
habida cuenta de que pulsioncs de vida y pulsiones
de muerte se reparten el campo de batalla.
Lo que Frcnd pone de relieve por vez primera es el
estrecho lazo entre puJsión de vida (o de amm'), con-
servación del yo y del olljeto y, por último, los avata-
res de las im·estidUias objctales. que tienen como
trasfondo la gran preocupación por la salvaguardia
del objet{), a través de las peripecias que esle experi-
menta a lo largo del tiempo
Comprendemos, entonces. la deriva posfreud.iana
que parece interesarse únicamente en La relación oh·
jeta!, cuando. a decir verdad, lo que está en vista, en
cuanto manifestac1ón de las puls10nes de vida y de
a_mor, e:; la sulva&ruardw del objeto a cualquier pre-
Cio. Y, a fin de cuentas, lo que debe salvarse a toda
~sta es _el amor de ob)elo, mediante la supremacía de
ts v
PulsLones de 1.11da de amor. Vale la pena señalar-
0
~ 'lo hay el más 11wtimo recurso a la psicología, a las
uservaciones de lu relarwn madre-hijo, a los enfo·
q es euolultuos Se Lrat,l realmente de metapsicolo-
a Cf. Andri! Grtt·n, ,,L'an:.JHé primaireu, en Gr~en (2U02)
61
gía o, meJOr, de una nuc,·a mela psicología. D • tal m 0 .
do. parn di::>tinguir1n llc ln ll u 1915. propongfJ darle el
nombre de I<Últimn nu~ tnp:-;icología)), por :.nalogia con
la «última teoría de la!'> pul !'ion e:-;>~.
En consecuencia, L!"' 11 l!"'C nnreif:JSlllll como upun.
talamiento. en efecto, al que debemus pre~tar aten.
ción. e\itnndo do~ e-rrores. El pnmero reside en ne.
gru· su eXiStencia en beneficio de una relaci<ln dl, obje.
to primera e inmediata: el :-.eJ.,>"l.tndo. en hacerle de.
sempeñm un papel qul.' nus dispense de \'e1· que la úl.
tima teoría de las pul::-ione ... permite nhora desarmar
los andamiajes p.m.l observar los cambios que pue.
den ad!vmarse a traves de las transformaciones obje.
tales. Tampoco hay que creer que c:;tá todo dicno.
Fr eud tiene aún que dar retoques a los grandes con-
ceptos que permiten las' is10oes de conjunto, mitoló-
gicas. que propon e, a fi11 de integrarlas a la toaría.
Cu ando Freud p rosigue con su elaboraciÓn , sólo
quedan cara a cara las pt1lsioncs de vida y de muerte.
El nar cisismo de ahora en más fundido en las pulsio-
nes de vida ha desaparecido de la escena. Frcud pro-
cede entonces a u n notnhlP apr?>.~-roup tPórico. Si bien
no aporta ninguna idea n ueva. reinterpreta las que
ha sostenido con a nterioridad.
Al estadio oral asoc1a la aniquilación del obJeto.
Esta destrucción total no implica una agresividad
particular. Es la consecuencia del consumo del ob·
jeto, punto de \'ista ya defendido por Ferencz1 an-
tes de que el propio Freud lo adopte. La separación
que sigue me pa1·ece una consecuencia de la distin·
ción progresiva entre lib1do narciSlsla y objetal. como
nos l o mu estra la analidad. Freud no hace alusión a
ella. No se puede sino pensar en la analidad con el
surgimiento de los conflictos entre expulsión y reten·
ción,la apariCión climcamenle venCicable de las re la·
ciones entre la agresividad de la sexualidad infantil
(estadio sádico-anal) y lu dt:!spuses1ón de lns heces.
don de estas a la madre durante el adiestramiento es·
fintcriano. Más aún: el objeto anaJ es preciosamente
62
orndo cuand(l ~ ~ llllerno y ohietn de repubjón
ores do .se ]ogm e xpulsarlo. ¡,Cé1mtJ pudo Freud oh-1-
conn r· u en cnn Hl componente
·lo así como " 1 cst:Hl 10 .l:t
d tli • .
·es1vo donunantc.
'}
agiLlega luegu a] c::,twliu dt•l primado genit1l. que in-
n1bc directam ente al OhJL' lo. En él. la ngresiüdad
cu dete<.:ta a trm·é:- del de::eo Lle imperio sobTe el nbje-
se
to sexual, un impcn .
o a \'et·c-.. má::.- ::.-imhólico que real.
. l 11 " dl .
fin de dar t e~ltmonw ,~ a supremacm e ,·aron.
nFreud se lmuu t!ntoncc~ n pro1ongar .::u especul:acwn .•
anterior. La dirección tomada pur las pulsiones de \'Í-
da no hace sino seguü la indicación del narcisismo.
que ha expulsado del yo laF pulswnes destructivas.
En lo ::;uce::,ivo. son la bú:squeda y las investiduras del
objeto las que muestran el camino a la libido objetal.
El vo ya no es el centro de interés prioritru·io para
po~er en jaque a la muorte. Ocupn ese lugar el objeto,
atmque teñido de ambivalencia. Observación capital:
el amor de objeto se corwierte en la mira más funda -
mental. Una ve:t. garantizada la supcn·ivencia del yo
y establecidos sus fundamentos, el amor de objeto es
~I objetivo de: IMs pulsione:s de vida, p.l·obablemente
porque la mira de la libido. h fusion con otro objeto,
es lo que mejor expresa la Yocación de las pulsiones
de vida Y también, sin duda. porque las aniquilacio-
nes ob)etales.) el mtcrcambio entre el yo y el objeto
dan un sentido a la evolución libidinal Las pulsiones
de vida ya no dependen solamente de una meta pul-
sional: se encuenlran bajo la dependencia de una re·
lación con el otro como ot1·o y como complemento de
objeto. Subsisten, empero. las dos fuerzas enfrenta-
das, en \-lrtud dd manterumiento de la ambi"·alen-
cta. Freud jamás pos ruló un más alla de esta o, mejor
dicho, un más allá de las pulszones de vida y de muer-
te. Tanto peor para los 1deahstas.
63
 1.4. La falsa simet rin
del sadon1asoquismo
S. l\1 : esta ... <lof: inic1alc~ se han convertido en lt
Sigla que hoy <lesitma al :;adomasoquismo. Hay qllt
remontar~e mucho en la obm <le Freu<l para encont
los rastros de esce acoplamiento de un par contras
do. La asociación existe desde los Tres ensayos de t
ría se.tllal: · uegtra vida. y no so'lo de Jmestro ps1qulSillo.
«Sadismo) masoqmsmo ocupan unn posición partio
entre lns porvers10nes, pues la oposlctón entre actw1d
y pasividad que está en su base perlenece a los cru·acte
universales de In \'ldn l:lex.ua ln (l"reud, 1905 [7, pág. l ·!4D
Sin embargo, en In edJCJÓn de 1924, Freud agre
una nota (ibLd .. pág. 70, not 1 1 [iúid .. pág. 144, no
28]) que pone fin a esa falsa simetría. al aclarar qua
concibe ahora la existencia de tm masoqUISmo pn
mario erógeno: «Por reversión hacia la persona pro--
pia del sad.tsmo que no encuentra aplicación en la \'r
da. nace un masoquismo secu11dario que ,;ene a aña-
dirse al primario))
Se ve entonces que el par de opuestos sadismo-ma·
soq uismo ya no es concebible bajo esa forma. Antes
de este agregado, Jos trabajos de metapsicología de
1915 retoman el acoplamiento de 1905. La últi.roA
teoría de lac:: pulsiones (1920) considera por sepa.rndo
el sadismo originano y el masoquismo primar1o, el
cuaJ tienf..: derecho a un tratamJCuto especial en ~<El
pmblcma económtco del masoquismo>> (Freud. 1924).
Ya hemos mostrodo ttue los ataques del sadismo oli·
ginario recaen sobre )a pr1mera organización de }as
pulsioues de vida: t1 nnr·ct:mmw. Lo que sobrevive »
64
...te modo, el ma puo:mo "e nos aparee•• baJo la luz
.vee::gran peligro. lo cu ti nn oeurrc en ahsoluto con ~u
de un nnrte el sndi mOH rfreud 1921, pág 11 fl9. ptÍ~
eontt11r t
I65D·
En otra.., palabra", el. sadismo mata nJ_ otro pero el
oqui.smo mata al .:.UJeto. Por esn se reitera la afir-
J:PB:ión de quo eJ principio de pla.cer es el custodio de
ID& . . F'.reud
~rminu con unn idea antigua que identificaba el dis-
placer con un estado de tensión y el placer con la dis-
tensión. De ahora en más. el calificativo vuelve por
su:; fu eros: hay tensiOnes placenteras y distensiones
displacenteras. Frcud define entonces (1 bzd., pág. 13
[ibid., pág. 167]) la func10n de los Lres princ1p10s: nir-
vana, asociado n la mu~rtc; placer, a la reivindica-
CIÓn de la hbido. y realidad. al mundo e:,:terior. •tEn
verdad, ninb'1ll10 de estos tr~s principios es destituido
por los otros>•. Dejaremog a un lado el desarrollo don-
de Freud expone lo~ ejemplo:- del masoquismo pre-
suntamente femenino, y tampoco nos ocuparemos de
los detnlles de la::. formas del ma::.oqullimo originario,
femenino, moral. En u El problema económico del ma-
soquismo)). Frcucl repite y precisa su pen..<:amiento:
.,Después que tiU parte princtpal fue trasladada afuera,
sobre los objeto,, en el intermr permanece, romo su resi-
duo, el genuino mnsoquismo Prógcno. que por una parte
~a devenido un componenw de la Lib1do, pPlTI por la. otra
stgue teniendo como JhJet o '11 ~er prnp1o. lli, ese maso-
q\usmo seria un testigo y llll rehclo ue aquella fase de for-
tnaclón t.m qu~ acoutcl·ió In liga, tan 1mportante pa1·a la
''da, entre Eros, pu lstún rle muertl!» ltbtd". p:.1g. 16 [ibid ..
Pág. 170]) .
65
 Y agrega (ibid. [ibrd.JJ '!tiC el :-;ntlllimn proyectado :oasoquismo) es el efecto de la.s pubion.cs de desh·uc-
hacia el exterior<~pm·rle> (. .. l ~er llllroycelndo de nue. 1 ., 0 de muerte. Tanto uno como otro tienen por enc-
cJon ¡· ' llega do e1
Jlllgo comt"m al Ero:-:. con el cual Sl;' aJaran.
vo. vuelto hacJa mll' lllro. rE! Kl'C!'athln .t.sí n ~n :·ntua.
ción anteriun>. Da cnLOnl'cS u eSL' movimic!llto e] nom- caso, en el futuro.
bre Je ((ffia!"oqui:::mo :--r' cunrlann, que ,·icne a .tñndü·.
se al originario>~.
S~.o advertirá la diferencia entre la \'ersi<Ín de 1920
de .1Iás allá del principio dt? placer y la de Hl21. En
19.20. e) acento l>e ponia en el ~auismo originario. efec-
to de lu pul:::ión destructiva -la primera puh.ión-
que procura desh·uir los lineamientos dcln1rcisi$mo
del Ero::; establecido sobru el cuerpu propio. El resi-
duo de la puls1ón de muerte que no ha podido eva-
cum·se al exterior constituye el potencial de autoc.les.
trucción que amenaza al mdividuo. En 1924 se toma
p.r ioritariamente en cuenla ol mosoq uismo origina-
rio. Es cierto quo Freud recuerda que el sadismo ori-
ginario es idéntico al masoquismo. poro aqui se preo-
cupa, ante Lodo. por elmasol¡uismo origmal prima-
rio, que en un tiempo ulterior podrá dar origen a un
masoquismo secundario reint.roycctado en el rnte-
rior. Podríamos escribir lo sigmcnte:

sadismo originario = masoquismo originario (primario)

~ e~'])ulsión al exterior- residuo mortífero ~ proyección
reintroyectada- masoquismo !'ecundario

Como se ve, los destinos del sadismo y del maso-

quismo son diferentes. La simetría de lo o~iginar1o se
rompe, pero los efectos delmasoqu1smo primario
constituyen una peligrosa amenaza para la supervi-
vencia del individuo. y no sólo pnra su v1da psíquica.
Sin embargo. concluye Frcud (ibid., pág. 23 [ibid.,
pág. 176]), «ni aun la autodestruccjóu de la persona
puede producirse sin satisfacción hb1dinosa». La au-
todestrucción está cncadenadn al Eros. del que no po-
ru:ía liberarse. Se plantea aqtlí la dificil cuesnón de la
renuncia pulsíona 1, que Freud abordad en detalle en
El malestar en la cultura. Lo origmario (sarlismo o

66 67
 1.5. Refundacion~.;~. avmtce.s,
traslaciones
t,Qué hace Freud de.-.pués de lfás Cl/lá del pnnci-
P!O de plarer? _En pnmer lugar, cnmhia de v~rticc.
~os.~ sumergulo en lo:"\ ::.uh~twlos ele la orgamzación
bwlogica para desembocar en un mito psicoanalítico.
Ahora, al no poder realizat· aún su programa. cambia
de rumbo. El c~~~io :-.ü concretará en PsLcologia de
las mas.as .': anahsls del yo, donde, jsorpre:;a!. no alu-
de en mngun momento a la pul::nón de muerle, a pe-
sar de que su pensamiento nnttcipatono de!-lcribe. tiin
saberlo, el ascenso y la estructura del nazismo. Ya se
esboza la inquietud de ocuparse de los fenómenos
grupales Y el pensamit.mto colectivo. 'Y también del
pap~l del otro en la vida psiquu: l Un liempo más de
res~~ro Y he aquí, po1· fin. El yo J e/ ello, como refun-
dac¡?n de ~os teoremas y exposición de la nue,•a me·
~pstcologU:t. No nos demoraremos en ello: nos basta-
ra con señalar sus inno,•acione.-..
I. En el fundamento del psiqui:-;mo, e] ello. pasando
por las siguientes etapa~:
L Recusación _del iuc.:onsclente. reemplazo por el
~llo. Es. deCll', superación de la concepción del
mconsc1~ntc como :sistema. en fnYor del ello. En
el ello,. ~l11gl~1la 11~ención del concepto de reprc-
senlacton, m szquwra inronscit•nlt•.
-~>. El
~ e1emcnto funda me m al de] p:-.iquismo e¡.: ]a
mociÓn pulc;;iona1.1
1 Verue nuP.sl ro tri\ h:J). ú O ¡ J
L nt:ttiHH!llllt n11 f.'u••. L n (ht'l'n
!200íib).
68
3. El dunl i!in11l puL tonal .:!oc: rcpn rte enlrc pul~io­
ne,:; dl• \'td,l o de amor Y pulswnc:-. J.e muerte o
de ,te~trucctón. \ ¡!enera teil.'-tÓn o dc,carga.
11. El vo
En lo -.uce:::-1\ o. In Ulnyor pan e de la~ defeu5n~ que
surgen dL' él son inco11scientes. Su c:Jt.--pre~ón prin-
cipal: la ulentiiicac.ión. También de él dependen el
sistema pen:eptt,·o y el de::.cncadenamlCnto de la
augu:--tia.
III. El ~uperyó
Recién llegudo al si:.tema. producto de una esci-
ción denn·o del yo. c..lividido entre superyó e ideal
del yo. El superyó se constituyl' a Lravés de la
identificación con el supcryó de los padres. Se in~­
tatu-a un nue\'O mecanismo. ligado a la virtuali-
dad. No relación de objeto. :-<ino relación con el ob-
Jeto (ausente) del oiJjeLo. El superyó hunde sus
raíces en d ello y e::. mocWicablc por la regresión.
Como el ello, puede estar c.:ompuesto de una parte
destructiva y una parte de amor. en confiicto una
con otra.
Esta introducción del superyó es revolucionaria.
Signa el impacLo de los procc:-os culrurales sobre el
aparato psíquico. efecto de los procesos edt.p1cos y
grupales. más allá de la conflictividad indhTJ.dual. El
superyó condena los de~eos pt·ohibidos. pnncipal-
mentt! los ince::.tuo~o::. (de amor) o los pan·icidas {ue
muertc).2 Como se trata de deseos incon....c;cientes, aquel
engendra un sentimiento de culpa. que Freud prefie-
re llamar <<conciencia de <;ulpa>> o. mejor. «n~:::ce~idad
de autocasbgo». La inlrincnción de la pulSlón de m u erro
Yla funClón sexual (parte de las pulsiones de Yida) da
2 Gracia:; a nu~c'sLr'l ft>ntt ulacwu ¡m~uuws por nito la:s diferen-
cias entre lm; tlos farota:. <h Ed1po. la d~.:l \·aron y la Je la niñu,;:
indnso los mmplejll!:l dl Etli¡lüpu:;itho ~ u.:Jgathu El probh.•m.t
merece...m dudn. str ~x.tmutad, l!n. ldnlle Por ejemplo,]mrn·
cid1o )~ rnutrk1din no ,nn eqlli\'alcnlc.,. Unu «b cHHigadü J'or L-1
castración, <'1 otru plll" la locum.
69
 origen al masoqltj~lllu IJrigtnnrw. que :--e desL·omp e .~~.~
fuerzo 111 .. ,.
' '
:--c•t'Pmu::- ::nwll=-in::, del b . tuclu,
d
en varias formn:- (L•rt'>gt•no, l(·nwniiHJ tunral) . 011 ~¡Vl1 es h·t\'nmo~ de~lwclw d.:.• e~ol' resn w.s - ~
DO:> ' ~
Una mmhfienewn <le in1p1 rtaueJa: fu primero~ ottllll do··ca~>>. ¡Pobrc:-.1mpn•\'ISH< • ¡m·e~ le l u n .·1 .realidau '""
alzara el mu.·mquio>mu, en ( 1/UI 1 expresión ceutrat dP Jllet~fisl . d·l e inrrenua! Freud pelea y prrJ~Igu~. bdu
la puls1ón de muerte: In e~grc~ión no e .... má:- que¡~ . plllC•l le
fllll ~
' h.:> t:flil:>Uill.ll'~l?. V ue 1'(:; .... •·d comph'JO
, e
parre proyectada hucia u¡uera (cnnlorme ulmode] rogranla
p . or hn tt•cnTlaL o -
L •• • 1 lu cual . ntl podm hacer~e
de la lihido narcit>1sta que cxpul:-a el sadi.-.mo Oligi.0 gd¡pod~ Tótem y robtí-. profumhzn Hls f~m_c1arn~n~
nari.G). De aquí en m:í:-. l.t pubión de muerte se refu. antes fl exwnn. ~ ol·rc
u ::o
Ll llestino Y ha::ota :;obre :::-u dcch
• 1
gia en el corazón del yo y no es IIO~ible combatll'la di. tos. .re h
• Por t:lCl'l o, n a llOI·lhdo
· . finalmente la -re .a~
n.~c¡on. la teoría eon .llguno:- problema~ ~co:-;. ~o­
' •
rectamente. Sólo su~ torma:-; intrincadas podrán ser
objeto de un an;lli:;i:-., 4ue en la:-. circunstancias afor. ctonl de·onctenct. l
d ( Ctllp·t ' •
ahora comprcn:nhle 1 gra- bl
tunadas cunducil·á a su disulución o su integración al roo a e . • y enlonccs en 192<1, con «E pro e-
al upcno. ·· , · d
yo. La prueba del éxito relativo de estn operación e:; culS o~omi~o dol ma:;oqui::omon. llega al te_rmmL.. e
la eXJ.Stencia de la reacción terapeutica uegatn·a. A JilH ec . IniCia
re:tleXlOll . . d a en 1~95 ~.: . Luego de Sabma . SplCl-
rin-
m1 manera de ve1·. este es el argumento decisivo que unu . L clasifica en lo suces1vo los P
, . d ~ conformidad
1
rein Y Bar Jara ov., .
habría de inclinar 1<1 opinión de Freud en fm·or de la c:iplO.s del funcionam1ento p:nqmco e
certeza en lo concermente a la pulsión de muerte. Ar- con tres ejes:
gumento no sólo clínico, sino mc tapsicológico. Se
. ., l
puede sostene1· que «Análisis terminable e intermi- 1 El tlrincipio de Ull'\'nna d~ Low, ~sprrac)~~nt
nable» lo esrá consagrado en ~u lotaüdad. Agregue- - ~1 cero de In excitación libidinal (mn•ana •. e )e
mos, no obstante, qtJP los argumentos dt Freud son mv
ponérselo en. rdacwn • con 1a P ulsión de muerte
d U1szn serSe
menos decisivos de lo que él <.roe. pun¡ue otra~ técni- accesible a fu ¡n t csflg~ción.psíc¡~lcda dle~~~ ..~~ lau~pó-
cas al margen deJa suya pueden lleg-ar a vece.s a re- . al · · ·incip1o de lllt.lrcw e ·
asoc1a VlCJO pr d :u;· llá del princi-
sultados mejores. Empero. nada de optimismo iluso- tesis de la pulsión de muerle e .. as a
rio: el problema planteado por F1·cud no e::. un artifi-
cio y se mantiene hoy mttlclo. pio de placer. d t los seres vi-
2. La modificación del pret:~ ~n o en ..
La comunidad analítica recibió mejor El yo y el ello Los\' :;u reemp1azo por. e 1 PI·inc1p10 de . placer. queareLa
, , 'bl
que Jlás allá del principio de placer, au nque no sin cue~da el viejo principio de conl>tancm. accesl e
reservas: ((Sí, pero gin la pulsión do muerte». vercla- investigación clínica. 1
dera saboteadora de la confianza en ::.i mismo del 3 Una nueva modificación del precedent~ edn ols
analista. Los analista~ derraman lágrimns de nost.'ll- · VIvos más compleJos. b UJO
ser·es · la mfluenc1a el' e l a1
gia por la época en que disponían de una primera tó- ~ d El princ1p10 de realid a d· sa
lid · lvaguar Ia e e
pica h1encómoda: nada podría reemplnzar a la !.Tíada re~ .
PnnclplO a .. de placer
• · Causa . de frustración. pero con-
inconsciente-preconsclentc-consciente. Y, ademá~, si dición de la \'ida psíquica \'Hthle.
el yo es inconsciente de sus propia~ l'l'sistC'nclas. ¿de
quién cabe fiarse? El superyC, t::; mu.v útil, no cabe Esta 11tl n\'a clasificación explica que, como h~rc_s
• ... 1 1pa1· prlllcl~
duda. pero hu; m,is de la:;" ecos Re lo concebirñ como humanos. tcn¡.¡;amo:; que \'émo~ as ca~ e ero hs se-
efecto de la relac1ón con los padres. De mm1e1·a gene- pio dn plnccr . J)rlllctpw de reo hdad. Bmp .d • 1
ral. Ja com unidnd dL los n no 1ista~ parec..e pen::.nr: "" de• la pul~1011 de muerte 0 lli
cuela8 ' gan t1 Freu a coi .

70 71
 SÍUeJ·ru· el rmpel HdPlWJO~O t' lllllllll OJl ll •n te pr->IJgruso
de e~ ta. que a '11 entender nutwn puNie comproh~Hse
de manera directa o u ""' ndo puro J La reln•·1óu fun.
<.lamenta} rle lus do!'; pulswnes. dt \ nla ,. dP llllH~l'LG
.
es ~ pre!"enci.t E'll e~tnrlo intrillt'(tdo o comOJ rr·:snha.
-,
do de una de:sintriucacJón. e:- decu·.lusiouadn" o des.
fusionada~. Pueden entone<•:; rPsultn1· int.ehgiblcs los
Lres <Ispe ·to.- calificados de CJCmplare..; ¡JOr Freutl: la
conc~e n.::i 1 de culpa. el m a-. H¡tti:;mo.) la reacción te-
rnpéutica negath·a.
Ahora entendemo!= In vcntnjn cld recLu·so al mito.
Por un lado, gracias a la perspectiV<l que permitió to-
mar y a las especulaciones que logró articular, ha
abierto un camino hacia la clínica. El mito ha propor-
cwnado una primera vi,.ión. que parle de la biología
y. mediante el desarrollo de sus propio~ medios (psí-
quicos). llega a In evolución tndiv1dual. desde lnegu
sobre la base de.l complejo de Eclipo. que no es l'cduCJ-
ble a un enfoque evoh.llivo individual Tótem y tabú
nos indica un camino nut1·opulógico . · m1enlo de la escisión en su nrticulo de 1927 dedicado
Freud creía haber concretndu su !lrograma de
1920 No caLen dudas. pero 1921 se perfila en el hori-
zonte· Psicología de las masa,<: y análisis del yo exige
una e:\'JlloracJón de otm orden. Las jJulsione~ de \ida
y de muerte seguir:ín teniendo su papel pero en un
na·el diferente, antropológico. Volverá a echarse ma-
no al mit~ para explorar ese campo.
El retorno al mito es, por ende, el retorno a un es-
tado originario del pensamiento que puede ~eguir dos
caminos: el biológico. que tendrá la c::exuillidnd infan-
til como broche final, y L'l antropolog¡co, que conduci-
rá a la teorización de los grupos y h cultura. Restará
entonces reflexionar Sl)bre elJu en El malestar en la
cultura y, por fin, última palabra de la obra. en .1vfoi
sés r la r·eliglÓII monoteísta. Aquí h:ll>rá que valPrse
de la clínica peru sin quedm· sojuz!!ndo a ella,) tener
el coraje de proseguir la ospel'ulnctón hastn nhrir
3
Con alg<mas ~=:xcepcinrws.
72
C fllllJlO~ d~.: .salte1· E:- 111dudnble que stn la
0 uevos · 1 H 1 '
· •n del ~IIIH 1") t) na el a lwbna ::,1do p(I::,Ü, e. a lrn
~w
que llcn u · au11 In tL>ttriu qut> lo lll\'Olut:r<l l1usrn 1a
. ,,enturu ele ln pulswntle J.Uuerle.
~ El ntlllr dinico de ltJ,:o, int••nc1gantv~ que Freud se
}noten dc:--dC> 1fJ20, y su relación _con lo:::. u·ahaJo~ de
p tapsicología de HH5. ~on cue::.bone::. .th_ora rc::.ucl-
IJlC aun cuando en lo¡; m ech o" p::,tconnalitlcos :ll're-
t!l!!, 1 li o
· la::. w
c1en .r=,pttt·ts
~ <
:,obre la \'alidez.• de a~ exp cacwnes
• • • ,
del fundado•· de la teoría del psicoanahSis Nos que-
dan por recordar )a ... rcvi~wnc~ <1ue Freud ~zo de do~
ele sus poslulndos. El primero vincula el displacer~
un exceso de tensiones que no pueden descargarse m
reprimirse. No obstante. ahora (en 1924) Freud reco-
noce que hay tens10ncs placenteras J ~lenswnes
displacenteras De aquí en mas, la cu~~~Jdad plantea
un prohlemn inclopendicntc do su rolacron con la ca~­
udad. El segundo de los postulados e~ el descubn-
al fetichismo. con la puesta de relieve de un proceso
de desmentida que escinde el _yo del niño cuando este
se niega a zanjar en fm·or del fantasma o de la rea~­
dacL esto es, cuando adopta una solución .que c~nln­
buye a desunirlo. Freud admite l a coeXIstencta de
esas dos respuestas contradictorias, ::>Í y no a la vez,
que abren una brecha decisiva en la unidad de~ Y_D, Y
cuva intervención en las estructuras no neuroucas
prlncipalmeute perversa~ y psicóticas es patente.
Puede decir~e que e n 1929 el pmgrama de 1920
cierra el círculo, pc~e a lo cual Freud no se det1ene
allí. Se recuerda que la referenci..o:t a la acción de la:::;
pu1sioncs no puede conformat·se con un enfoque e~­
u·ictamente individual o familiar (edípico). A part:tr
de 1929 abrirá un nuevo campo de investignción, que
en 1930 dara por rel'ultndo su trabajo mayor: El nw-
lestar en /u cultura.
F'reud traslada su carupu de mvestigacióu a la so-
Cledad y en lo sucesivo ve en e.sta .el ámbito de ele~­
ción d<.. la pulsión de nllt~rte . En t'1edo: la cultura so-
73
 lo puede fundar:::'' eu 1:• t·enuncJa ¡mJswnal. El ~acr.i­
ficio con.:-l'nti do por • ~rt:.: .ti,Hndono, lt:jos de "'íll1Sfa.
c:t•rse cun J1r,Jdu~.;ir eicc tu" compL'11't.llllrio .... de orden
narcbista, ongmn como l'C~JHle"tu tmn l'e.~t·•·ión de
prolt~ta contt·:s ~·~a renuncin El cnmpo de In cultura
se conviene Pn la lizo~ ck,ndr· ~e dc-.pliegan los efectos
m:b -Iestrul'ti\'0::, de la pul~iún de lllUl'rte. Laurence
Ka.hn (~005) atribuyó toda su unportanc1a a esta C\'CJ-
lución. :¡no e~ una c.t:::;ualidnd. ,¡n duela , que forme
parte de los contados auton·~ qu>"> comprenden la ne.
cesidad del concepto de pulsi6n de muerte. Nathalie
Zaltzman y .Jcan-Luc Donncr ramhién han digcutido
algunas consecuencia~ U{' esa ((transferencia» de
Freud (cf. Donnet y Zaltzman. 2003).
Ln obra freudi::um !"C c1erm. pues. con el parricidio
de Moisés, pero. cosa rara. Freucl nos entrega aquí un
último mensaje. en el qut! se• conJugn lo que se puede
relacionar con los efectos de la pulsión cle muerle en
los planos individual y coleclivn, pero no dice una pa-
labra al respecto. Silencin ese concepto. No cree que
haya vacilado en poner en juego c:::;ta hipótes1s. Me
parece. en cambio, que estubn lo bastante preocupa-
do con el fururo de la leoria p~icoanalitica como para
refrenarse de decir lo que pen~abn sobre ella. Acep-
taba correr nesgas frente al público, p0ro temía aca:;o
el rechazo de los suyoti. '-~
1 coincuii.rán conmigo más adelante» Si planteamos la
Un indicio en apoyo tlc c:;tn idoJa. Eu 1:. Correspondencia con
Abraham, Frcud confirma 11ue ambos st> entendieron :;icmprc a
las rrul m.aruvi.lla.<:: ~u mterl11cutor rec1hc regularmente todos
su¡, manuscntos Ahora bten. en la lectura ut:o a(hicrte que
Ahraham ~accionn <.le manera mny pnsttivn ú·eutc a la publica-
ción de •«L1 onúnos""· v hat:(• ntUll crnsu~< IJbservnnont•, mtc1·e·
san tes acerc..t cic P.úmlouia d!' los mnsos Se lr:un dL• las obrn&
que rrcceden y sigut'n rlL' inn11·cliuto .¡ !thí., alf<i rld ¡mnripw dr:
p/ur••r ·\bralwm conúnua b lf•t~ r rc~t bt [1,, 1 t.~xtn 1lt' ft'rcnd de
1920 V r unas h•mcncmn•t, ni Jll>:-lll\",ll1 i twgu livaml•nle ~TetlÍH
Cl:IC silencio el pr•lpÚsHo de marca¡·~~~ d~.>sapl' 1ht1t:ton"? r·r. F're nd
.\" Abrabm !::!Otlti)
1.6. Conclusión: La trascendencia
en Frcud
Freud. auwr ~mlifilosófico pem filósofo contra :::,U
,·oluntad. plantea la cue::;lión de la existencia de una
polaridad trascenden tal en su obra. )Jo hay eluda al-
guna de que no habría querido reconúcersc en ella.
¿No expresó de manera suficientemente clara su pen-
samiento acerca ele la Weltanschauung en 1933? La
ciencia, y sólo la ciencia. En el artículo que escribió
como prefacio a la Encyclopaedia Uniuersalis. Rcné
Thom. máb c1entífico que Freud pero también más ri-
guroso en cuanto crHico de la ciencia, adoptó este su-
gerente Lítulo: «La science, malgré tout<< [«La ciencia.
a pesar de todo))] .
A Freud le cue~ta lolcx·ar que lo incluyan en mar-
cos de pensomi onto u priori concebidos para excllllr-
lo, pero él mismo. a ln vez que rechaza otros recu1·sos,
se comporta con frecuencia el~ mnnera anticientífica.
por ejemplo, cuando niega las limitaciones que le im-
pone la teoría de Darwin contra la de Lamarck. Argu-
mentación de aparitmcta variable: «Soy pSlcoanalis-
ta, no c1entifico>>. En otras palabras: ((l'\o es grave. ya
hipotesis de una trascendencia en Frcud. no lo hace-
mos para dar respuestas que pretendan forzar una
puorta que ha de permanecer cerrada: «No, no hay
trascendencia en la obra de Freud» A lo cual respon-
deremos: <<Sí. no huy una smo dos trascendencw",
que gobiernan a esa obra única». Por lo t:mto. dos pl-
lares, más aLhi de la tL'rapéulica [rettdiana. EJ pl;mc-
ro. fundamental para él. es resultado de nuesn·a con-
dición de tJivwntes humemos. E sla Lrctscendencia tic-
7ñ
 ue su origen. 1•01 cuntoJgllll'lll''• en elnt\'el lüul6gic.:o. o,
meJor, más metulnológ¡ro qLte hlof(,gico. Afirmil lé\
vinculacir'ln del p:--~eo:m:íh:;is a In~ CJf'llCÍll" de la na.
turnleza . Exün~ una n•Jlexiun obre lo \ l(ln. en . us
formas más hunuldc~ que :->U tt•.tnsmttcu :1 lo lnuna.
no. Freud e~t;Í aqni m:1!4 cerca de Dat"\\ m. Lo lHunano
no 'Upera lo \'1\ iente. ((Ue sigue -Ielltlo p.trte intere-
~ada en él.
El segundo pilar, 1an fundamental como ~J ante-
rior. aunque de clec;;cuhrimiento mú ... lClrdio. e.: antro-
pológico. Lo orienta In idea de que el vhiente htLma-
no es tan humano como vh·iente. No ¡10r ello deja de
depender de lo que pertenece t•n propiedad al hombre
por lo que lo une a la vida. La antro¡)o]ogía ~e define
trabajosamenle. pero abre el capítulo de una especifi-
cidad. En la visión antropológica, la relaciÓn de un
humano con otro es tan fund,Jmental como lo que
vmcula al humano a la v1da. porque, ~i no se Loma en
cousideración este punto de \'lSto. d humano vivien-
te deja de ser un humano. El ['mwelt del hombre
(Von Weizsacker) no puede c:on1ormars~.- con decir
que el entorno del hombre cst:í c.:on<:.lituidu por su
mundo. Ese Umwelt es ante lodo un Umwelt huma-
no, y aun el mundo de laphysis es también un mundo
psicológico, que es la adquisición de lo que hace al
viviente humano. E~o es lo que hay en el seno de la
relación analítica más profunda: pero tengamo::; cui-
dado: el humano es uno en c,u humanidad. pero tam-
bién es doble -masculino y femenino-. !'in ser del
todo disociable de su~ relacione!' con el animaL
Biología y ant.ropologia no pueden suponru· la me-
ra relación con la vida. Deben incluir. asimismo -al
relacionarse con el vi,·ienle morLa) y humano-. lo
que es inmortalizado por la culturn. Eso es lo que nos
enseña la reflexión freudian1 con respecto a la pul-
sión de muerte, que terminó por colonlznr el mundo
de la cullura.
76
NoW sobre Emprcloele~ de Agrigento
_\.1 final de ... u obrn, v parn apuntalar !'U::i pnsicio-
~ Frcud :.e rt!fiere a 8mpédode:o, :.obre todo en
ne-· . . 3 ... Em .
.\ ~áli.;i:; terminable e mtcnnmahle» {19 1). • pe-
«~· h .
doclcs. pues. ya que lo hay -e illclu::.o no ay ma:s
·"'~ UJln
que e.l- , ,,.... , . .que uno se honra
• referencia conln
aJ citarla? Nada puede ser mas meterlo. por~ue sus-
cita opiniones muy encontradas. como ~e vera.
N1eto de un campeón olímpico igualmente llama-
do Empédocle::;; hombre dt! Estado. demócrata aun-
que de origen aristocrático, y que habría rechazado la
realeza que se le ofrecía; médico taumatm~go de repu-
tación polémica. y pnrtidnno de un plw-alismo ~sobre
la base de los cuatro elementos· el fuego, el a.ue, el
agua y la tierra) y de las teorías naturalistas. Se inte-
resaba, como Freud, en la sen=--ación y la teoría delco-
nocimiento. deseoso de reducir los fenómenos ñsicos
y psíquicot' de los ~ere::; humanos, Jos animales y los
veget.ales a procesos naLw·ales uruversales. Tal_es es-
te filósofo arcaico, sobre quien algunos cuestionan
que merezca esa calilicación (Kojeve). No podríamos
fiarnos por completo de él sin ejercer su crítica.,.A.I~­
nos lo vinculan a los pilagóncos. Tenemos de el mas
fragmentos que de ninguno de los filósofos presocrá-
ticos o antesocráticoo. Empédoclcs expresa su pensa-
miento en verso y se supone que fue uno de los fund~­
dores de la t·etórica. Su filoso.lla se ocupa de temas di-
versos. Al respecto, no se d.tspen.sa!"á de decir algunos
absurdos romo los quL• prelendian. según Varrón.
que los h~mbre~ surgieron de la tierra como las espi-
nacas (autoctonía!. u que nacen Yarón o muJer según
el calor -los homhn.J::~ snn calienles- o el frío -las
77

muJeres son frías-. Tnmbién tenin alla opinión de sí
mismo y se con:üdernbn un dio:-;. Ari¡.;tó1ele:-.. que lo
cüó en abundancia, calificnba su::. pensamiento::; de
((balbuceos)).
Para Freud, sin embargo, seguirá siendo el teórico
que acude en auxilio de su últuua teoría de la~ pul-
siones.
<•Ora por el Amor conforman juntos
una úruca dispoSlctón. ora cada uno de ellos
sepa r·ado por el Odio enenugo e,.;t<'Í>>
(en Dumont l!f al .. 1D88, pág. 385).
Empédocles tuvo, asurusmo, la intUlClÓn de aque-
llo que Freud afirmaría como mtrincación y desin-
trincación de las pulsiones. Amor y odio son princi-
pws, no causas.
«Bajo el dominio del Oilio todas las cosas
están separadas y distintas son de forma,
pero bajo el efecto del Amor de consuno concurren,
animadas po1· el deseo compartjdo de estar juntus>>
(ibid pág. 382).
Estos versos se han exh·aído de los comentarios de
Simplicio a la fisica de Aristóteles. John Bmnet (1892)
sintetiza: «La función del Amor es producir la unión;
la del Odio es romperla». El Amor sólo está en condi-
ciones de ejercer su efecto cuando el Odio divide la
Esfera. En consecuencia. como en la teoría freudiana,
el Amor sobrevive al Odio.
Aristóteles sostenía que el mundo está ahora en el
periodo del Odio. Yo no sabría decir qué conocimiento
directo, o a través de los testimonios de los autores
griegos. tuvo Froud de la filosofía presocrática. Como él
mismo lo ha señalado, ent.ró en contacto con las ideas
de esta por medio de Theodor Gompcrz.l Y refirién-
1 A quien conocía ptm;onalmunt.~ Cf Gump12rz t'l o l. (1896),
pags. 227-54.
78
dose a Empéllode~. esLe último est.:ribió tGomperz.
1896, p<ig. ~32): «El ménto de su ltoctrinn fue incalcu-
lable>)
Sm embargo, Durnet no \'acilaba L' n tratarlo de
ch.trlatán. En cuanto a K,>jüve. considera que lapa-
nucsis antitética que a::-pira a reconciliar a Parmeni-
des (de quien Empéducle::. fue alumno) y Heráclito
-la Esfera v el Río- e:-: una mot15truositlad. De he-
cho, la domi~ante heraditeana es perceptible. Koje\·e
(1968. púg. 2titi y sigs.) fundn su análisis en la idea de
ciclo, cuestiouc1da por Bollack (HJ65-1B69}.
Las contradiccione!'> no faltan en Empédocles. Plu-
rahsta (lob cuatro elementos) no hacía una distm-
ción taJante entre mundo inanunado y mtmdo orgá-
nico, y tampoco separaba naturaleza y alma (cf. Du-
mont el al., 1988).
Dota de natw·aleza divina a los cuatro elementos.
El alma es un daunon empujado fuera de su morada
natural. Es portadora de una culpa original por la
sangre que ha derramado y el pe1iurio que ha cometi-
do. Expulsada de su lugar de origen, le está vedado
volver n él. En t.odo ca;qo, no podrá hacerlo antes de
transcurridos diez mil años. De allí la obra sobre las
purificaciones. La idea de un alma que se separa_ del
cuerpo se ha atribuído a Alfred von Kremer, qu1en,
luego de exhaustivas investigaciones sobre el pensa-
miento onental. sosru,·o que el vapor nacía de la san·
gre caliente recientemente derramada y se elevaba al
cielo. que es el origen de la idea del alma como so~lo
(«pneuma))).2 El corazón es la sede del alma. A dife-
rencia de Lucrccio, Empédocles comparte. pues. la
idea de un alma inmortaL La contradicción se sitúa
entre la concepción materialista (visión científica) Y
la concepctón religwsa (impregnada por el orfismo).
Esta referencia cienüflea sedujo sin duda a Freud,
que se reenconll'Ó en EmpédocleR como pensador del
movimienlo. Si :-;e smtió próximo a Pjtágoras, Parmé-
2 CüudoplttGI•llliH!U.cl uf. ~1~\fliJ p:lg. 21!1.
79
 nides y Anaxá¡:ruras, rlcfend~e~ la" 1dca del pen::mdor 2. La onda de choque
de Jonia..
Empédudc::, termmu :su,... dms t.:'ll el ex1ho, lt>JO ... ue de la pulsión de n1uerte
Agrigento. Ln \'f>r... ión de --u mut J'l por suic1diu -se
habría ru·roJado al cr;Íie!' del 8tnn .} uu:1 de "'\1:- an-
dalias o:.e hn hría encontrad" en los pozos del ''olean- Ferenczi. J\lelanic IGcin. B10n,
parece en n~rdrul fahulosa. como la \"idu d~ E'"'te pre- Winnicott, Lacan ...
cur::.or de Freud.

y acerca de ciertas e:structura:s clínit.;as

80
2.1. Fcrenczi v el análislS mutuo

La posteridad frc udiana ~e di,·ide en vanas co-

rriente::. que ndoptan po::,icionc:::. diferente::. con res-
pecto a la pulsión de muerte. Est:án aquellos -los
más numeroso::.- que no creen en ella y buscan con-
ceptos sustitutos que son cual trajes mal cortados.
Ferenczi inaugura una nueva clínica sin pmnunciar-
se. También están los que aspiran a prolongar la
obra de Freud or1cntándola hacia la búsqueda de las
fijaciones en los primeros estadios de desanollo: Mc-
lanie Klein. De allí en más, la preocupación esencial
es definil-se en relación con esta analista ..Algunos
-Bion. por eJemplo-- amplían y definen con mayor
rigor las ideas do Klcin. Siguen adhiriendo a la hipó-
tesis de la pulsión de muerte o de destrucc1ón. Otros
más, a lu 'ez que reconocen la importancia del aporte
hleiniano, se d.iferencmn de el: Winnicolt. Están, asi-
mismo. los que ::.on efectivamente partidarios de una
teoría de las pubnones, pero reemplazan la pulsión
de muerte por la agresividad. Es la posición del psico-
análisis norteamencano encabezado por Heinz Han-
mann. Por último. Jacquos Lacan. tras haber flirtea-
do durante mucho tlempo con la muerte -el.Amo
Absoluto--. la omite cada vez más en la teoría, en
tanto que el mo,·imJenlo lacaniano está embarcado
en una lucha destruct1va contra sus adversar1os. Co-
mo colofón, hay una ültima corriente que ya no quie-
re oú· hablar de las puls10nes, sean de vida o. menos
aún, de muerte. ¡No puede decirse qul;! sus lújos hon·
ren a Freud! Matemos la pulsión de muerte y sobre-
viviremos en paz. En nuestros dias. la moda concede

83
 sus favore" .a una CUI'l'ld1tt n I:U"Íitlltst 1: n•lllcH)n de
ohi( to (Fairbni1·n v KlPJllJ, l'~.:hc:wm me (1 :r ~llllt fr.! v
I\fitchelJ).r ·lnCI 111 m JH"tgmal1co (Rl m k). Fr ud ""
110 th n.:> otro l~:stlll qu · ¡, llltt:I'I' dehiUIJ\ . AIOJ'-
tunudntiJPntP, no en Ftan •m.
l'n halJiamos :.Cllabdo l.1 c<COIIlCtdl'!lCJ:m, ~11 J ~121.
de 1.1::: 1mpmmacione" de la chu1ca ~ la ll!cn.ica treu-
rhnna. Ull ·¡jio de::.puc u • El vo l' el c!llcr Otto R·mk
CU) a teona de ret:mpluzo de lu de Freud 110 perdun).;
-.obre todo Sanuur Fcrenczi. m<ts incluwclo a los pro-
blema;:- Lécnico::., quien, como consccuendn de una ,;e-
rie d~ ~ra~ajo:s presentados entrr. lfl27 y 1933, ~e
granjeo ma~ se::.'ludore:,. Más ntín que eso~ aportes,
alguno.:: de lo::; cuale.s ganaron celclll'idnd a justo títu-
lo. el que nos dice lo esencial es el Diariu dinico, de
1932.
Todo este período estuvo marcano por relaciones
difíciles enue Freud y Fcrenczi. Por mudm que esLe
ultimo le jurara fidelidad. Freud no dejaba de sentir
que su colaborador y amtgo se al ejnhu de ól. Hov la
cuestión se plantea de otra mnncrn. A la luz de la-ex-
penencia psicnannlitica más reciente. ¿tenia nzón
Fcrencz.t al estremecer. mal que le pe~ru·a. el e hfic10
frcucliano? «Delante de Joq nii1os no)), dicen lo:s padres
(¡ue riñen. como si SU!' hijo~ no huhicran adivinado
desde hace rato. y mejor que los propios interesados.
que hay divorcio en el aire. Lo cierto es que el entorno
de Ferenczi desacon:sejn la publicación del Diario
luego de su muerte. y prefiere esperar hnsta que el
clima esté m:is sereno. Aunque aquel murió en 1933.
su~ contribuciones reeién llegaron ul público en 1955.
En 1957 aparece el tercer volumen de la hiograña de
Freud escrita por Jones, donde este ataca a Fercnczi.
Y en 1969 se publica JJOr fin el Diario cli11ico. Ferenc-
zj no recibe mejor trato que un disidcnLe, cnmn s1 se
hubiera pasado a las lilas de u u ,J ung, un Adler o un
StekcL Estoy couvencido de que Freu cl. eJ e hu hl•r vivi-
do, hubría rechazado e:sns rnnniohrus. por violenta
qu e hubiese sidr, lu opoRic.il'111 en tre s u biógrafo v s u
84
¡cpilladuv>. 1 Gl ::;ahia qu,_, podía contnral menc•s r.un In
integrichHl ele .. u discípulo, s1 no con su m·tmlt xia.
El di u rio de li't'll nt zi de jn cJÍI un. UTÜUCJ patet ico: d
del grli. O de un homhrc ntcnazado enr1·c d dl!c;r• d •
seguir :-leJulu c¡men e~. nl precio de un gran peligro. Y
In necec:idad dr• ulinemse con la opmión de Freud pa
ra no perder "u ;uuor.
Con FPl'Clll~Zi ~e in, ugur.m:
1) una clínica p:-lccuwahLica cemradu en el: o y
que lleva a una técmcu rcparadom;
2) un dt:!~plnzami ento d ol acento hacia la contra -
transfe rencia.
Es indudable quu Fcnmczi no carece de lucidez en
lo que se refiere a Freud. pero lo desborda una de-
llll)nda de amor incondicional que le impide renun-
ciar a su aprobnctón. No es exagerado afirmar que ln
cuestión de la pu.lsion de m uertt. es lo no dicho del de-
sacuerdo entrt: ambos. Empero, lo que importa son
las medidas técnicas para hacerle frente. Ferenczi se
muestra dispuesto a reconocer los efectos mortíferos
de la pulsión de dcQll'UCcHÍn cuando destaca la desa-
parición de los fenóm~..uos somáticos de autoconser-
vnción:
«lEl paciente] ya en si no se preocupa por su respiración y
su cora2ón, ui por la consen·ncíón de su vida en general
(...).e incluso conRJdera con imerés la destrucción y la
mutilaciÓn, como :.i hubiera dejado de ser quien es y esos
padecimiento, se infligieran a otro• (carta del 10 de enero,
en Ferenczi. 1932).
La in~ensihilidnd es un modo de venganza contra
lo sádico Sobreviene entonces lo que he descripto co-
mo excorporarión Esó};ión y atomización de la Yida
psíquica se convierten en defensas psíquicas busca-
das. Fcrenczi m u stra que el paciente explora suma-
1 Frcud hrthút c·tliftclldctil f• u1t•nc:~.i cunm el•<pnllldmn d1!1 p~!co­
nu:.il it>is.
85
soq uismo. El final de lu ~l'si(nt d~..~ ~truye la~ conq Lus-
ta~ que ella misma ha pcrmitiul•.
La posición de Ferenczi e:-. ambi\ alentc. Por un
lado, recom.~ce en la patología la mar<'a de lo l¡ue Freud
so::;tiene con la idead"' pubión de mucnt•, pero. por el
otro. atribuye su re::.ponsnbilidad a los padres. Freud
criticará su creencia excesiYa en la reulidad de~crip­
ta por el nnnlizante. El nn;m::-1::. mutuo contnbuye a
esa defensa por la realidad: <<Es el orro quien. ..». Fe-
renczi. en cambio. admite el predominio del prmcipio
de placer. En esta oportunidad invoca el caso del ma-
soquismo: el sufrimiento como fuente de satisfacción.
lo cual no excluye lo puesta en juego ele pulsiones sá-
dicas. De hecho, la técnica ferenc:áana hace del aná-
lisis un caldo de cultivo y conduce a l <<tenorismo del
sufrimiento>> (ibrd., pág. 97). . en valor In teoría traumática anterior a 1897? Maxi-
FerencZl persiste en S\1 a tracción por los proble-
mas de la técruca, mientras que Freud preferiría que
se apartara de ese camino y aceplara la pres1dencia
de la ..'\sociación Internacional pm·a resolver los pro·
blemas políticos del momento. Pero, en coincidencia
con la activación subten-ánea de su sem1nlieu Lo de
culpa, la salud de Ferenczi se deteriora. Judith D_u·
pont (1982) resume con justeza los b·e::; puntos en dis·
cusión: las hipótesis :sobre el trauma. la I'espuesta
que les da el análrsrs mutuo y. por último, el {tproce-
:::.o>> del encuadre. $egún la expresión de Raymond
Cahn (1983).
En el análisis se produce un punto de mflexión. El
paciente s ufre menos por su~ Lijnc10nc:s que po~ trau·
mas que han quedado sin respuesta y por lu hipocre-
sía de los adultos. reflejada a continuación en la de la
sociedad, y luego en la del analista en la cura. La cau-
sa de la neurosis ya no reside en la fuerza de la pul·
sión de agresión, sino en lns conoccuencms del t1·au·
maque ocasionan una retirada dcfcn.q¡va del pacicn·
te, el cual adopta frenLe al agresor una \'isión defor·
ruante. Es esencial que el annlistlt aeepte e:::.e punto
de vista a veces caricanu·esco para reconocer la reali·
86
dad suhyacerttl.' a t'·l. y ante la cunl t(ldo el mundo ha-
ce s1l em•w . Ft~ l'('l1L'7.i no huce meno~ alusión t1 su ex-
peóencia dl! .malizantc dl• Freud que a In de analisln
de c:u~ propit~s pacienle!:i.
Siempre· :::,1.! ,.u,~ h e al lugar preponderante de la
aurocríti<'a . Freucl ve ría en ella . .,m duda. un efecto
de la conciencia de culpa, ~olución con la que Fercnc-
zi no ::;e conforma . En ::.intcsis. este idtimo "e en el
ongen del trauma la perpctua<:ión de la hipocresía
parental en la confu~ió n de las lengu·1s. En~ prefi-
guración do Winnicott. con::.idera de la mayor rmpor-
tancm someter el encuadre a la crítica. Se convierte
en el abogado de la:::. causa::. desesperadas. Podemos
pregunlarnoo:: qué entraña esta técnica de retorno
inconsciente al pasado. ¿,FerenCZl no vuelve a poner
1ruza el papel del trauma y aboga en favor de una
1<lustcria orgánica» en la que se expresa el papel de
un pensamiento del cuerpo v de sus vicisitudes. Se le
suma una incapncidad fatal del padre analista para
responder a ello, en otras pulabras. una carencia ine-
vitable del entorno Una Lransfcrcncia negativa oca-
siona uno sohrecompt.nsación que el analista inter-
preta como una contra transferencia amorosa. Espan-
tado ante esa reacci )n. el analista aparta la libido de
su contratransferencia. lo cual lo lleva a la toma de
conciencia demorada de esta contratransfeTencm ne·
gativa y provoca un retorno acentuado de la sobre·
compensación.
Se adYierte el dilema aqu1presente: se supone que
una actitud de superaciÓn de la neutralidad enta esa
agltación. Hay que ir hacia la cura de los primeros
tiempos y abrmdonar la ncuh·alidad. que demuestra
St'r un obsukulo p.ll'a movilizar la o1·ganización de la
neuros1s. Se ::;ei1alan1, ~in embargo, que la mayor
parte de lo~ cm•oc; cxpueslos por Fcrenczi son de mu-
jeres v phmtean el problema del componente hu::téri-
co de su pntología. aunque ::.ea histeria <<org-ánica>}. El
análisis mutuo, solucir>n a todas esas dificultarle:::.
87
 -u!-ltimo l"e1·enczt-. termin 11 í pu1· gc 11 r.11 más
C?fecto:-; posltwo- qn• nt t('J\'OS
¿Dt• LJllÓ morlo pe>rmllt• 1 malasi mutuo el anah-
Sl~ dP la transfercnt.:iu? De mnnera or¡.J·endenlt• r>cl-
rcce que la rncwnuhzuc10n se apodern h lns con~­
trucdone:' teÓrJcas del anailst ·• .\] 1111nl, la qmehm
de e~ta tecn1ca purlu con ella De todas forma~. e"
po:>iblc preguntarse 1 la di:;closure uP-t unl uo conc;ti-
tuye el retorno ingenuo d(• una experiencia que mo::.-
tl"Ó antaño !:óll:s limite~. Ji'ercnczt hu:-;caba una ~olu­
ción al cstancamicn to de su propw aniili¡.;Js con
Freud. y no le iría mejo1· ttue a su maestro. Será pro-
\'echuso lee1· el debate entt·e ambo!:! y comprobar que
desembocó en un callejón sin salida cuundo enh·ó en
juego un atolladero analítico, cxp re~lión de una
transferencia casi psicótica. Fercncz.i está muy cerca
de tener conciencia de ello y comp;ent.1c cómo ha que-
dado atrapado con Frcud en una sit.uoc1Ón semejan-
te. 6Y SI estuviéramos sencillamenle frente a tm caso
de reacción terapéutica negativa que ha pru>ado inad-
vertida para el objeto de la transferencia. es decir.
Freud? Así lo indica la alu~wn de este a Fm·enczi en
11Análisis terminable e interminable)). escrito de.:.-
pucs de la muerte del húngaro.
Es una manera de reconocer aquí el efecto de la
transferencia. con el riesgo de ignorar la resistencia
de h·ansferencia. En esta oportunidad se pone en
cuestión la compulsión de repetición. La resistencia
se vale de ella para brinda1·sc la posibilidad de elabo-
rarla:
~<¿De qué srrve repetir ellraumn al pie de la letra y con la
misma decepciónfrenle al mundo entm·o y tolln la humn-
nidad?>~ (Ferenczi, 1932, pág. 105).
Fcrenczi reclama el derecho a expresar su decep-
ción ante el paciente para acceder a uua transferen-
cia más positiva. El anális1s mutuo no~ enseña que
ella no disminuye en onda el JlO.pel de los fantasmas
88
má:::. inconscienll'!.-i li'Bren•·zi lllhm tro uo hnl1 et logrado
J mns olnC'm•r nwdi:J.Utc e~tn
·11 , . lécmca la rememo1a-
don de Jos ¡u·(lc •::;os tr.ltlrnntlcus nH::;mos .
AtrihuY•~. t tmltiéu. uno razón al deseo <1e muerte
en cwrto. nn1o--. lo cual explica las posiciones :sac~fi­
cinle!'i del ana)i:-;ta eu el nnnliSJ~ mm uo. Desilw:'~on:
el 31 de mart.o de Hl32 cscdhe: <<Idea poco rcgOClJ::ln-
l "'. ·el paciente ha con::.egu ido su:sh·acr~P por comple-
~;. 1 ']' 1
ro al aru:ílisJs y en su lugar me tomo. a m1 enana ~siS.>>.
Lu «inmersión1> dehc llegar hast.1 la situncwu 1n·
trnuterina, lo cual traduce la omnipotencia de las
madres, que no puede dej.1r de absorber. por identifi-
t:ación una p<1rtc de la \-lctima. Todo odio es ~roye~­
ción que protege del dolor, lo cual recuerda la 1de~b:
ficación proyecti\'a que sólo más udelant_c definuo
Melnnie Klein. En cambio, el aspecto pulswnal de la
sexualidad infantil no es sino la inversión de la vio·
lencia pasion n 1do los adultos, que conduce a la confu-
8ión de las lenguas, artificialmentt. imphmtadn ,,n
los niños. Ferenczi llegn a una construcción muy no-
vedo~:~a del psiquismo infantil. que allana el cammv
al pensamiento de Wi nni.colt.
Nos htihría gustndo hacerle a él una de las preg-tm·
ta" que plamea (ibid., ¡níg. 147): ~<¿Quién está loco:
nosotros o los pnciente~?». 2 Estn pue~ta en duda de la
srJud de los adulro~ \'a a llevar necesariamente a una
crítica de Freud. En opimón de Forenczi, este, a pe-
sar de muchas decepciones. "igue apegado al análisis
en el plano intelectual, pero no en el plano emocional.
en cuanto se muestra obcdieme a un supcD·ó que se-
ría el del investigador de las cwncia:, de la naturale-
za. En suma. Frcud no quiere verdaderamente a sus
pacientes y no está dispuesto n consentirles los sacri-
ficio.:: que Fercnczi acepta. E!' te tiene el cor~je_ de aso-
ciar ~us dificultades u su propia expcn~ncm mfamil
y al pnpr.:l~"ulpubihzante Ul' ~u marlr~'.
2 ••¿Los niiios o losudultct:-.'l f<:utollr< ,;, ¡,por qu6 poner e ó •u;,.
rut·nrc en mano tlt•l nH u•e"?,,
 De alguna mnucra, Ferencz1 !IC'\':t ha:->la el absu
do un.1 ideología p~ic.:oanalít1ca. Pu ·st<J c¡Llc el auaj¡~~ . " In con:-.t·euencta de cfL>ct•JS inter.;;ul jeti-
tn no pod.ria analiz:u· lo qut> perm;llll't:t• 1nan~lizad
.:oll stenlP~qcué ocurre• enlre dus "~Ujeto~? El frnca~u d.e
·ros· pero.' h reYanc.:ha de la dtmt'n~Hm
· ·' ·LO u·a1rH]LU·
en {·L se ve en In obbgncióu de t'llll\'et·lir"'e en el anau~ . ::.
Fei~enc;~:ru ~m:iÓn lle qtH' eJ punto de vi.~ta de Frcud.
zantl' del nnalizante. como .::j el p.tciente fuera capaz
de neutraliclad y pudit•t·a runuut"i:n· a Pxplnl;u·1a opor. es~ ln, - )Jel"Hlo . .Es mdudahle que habna que llegm
no esta. ::.tt.,.n., conccy>eii)n
' • 1acwn· ' entr
, .... am·
tunidad. 4Ul' de> talnwdo M' le ofh~ce, de <<:-.tülilic;u'>l a] 3 UUo.o•n
de la artleu
• l d d CXJtO
analista como en la situación dC' pa:;uj(• u/ uclo am r • ll
bOSunparc1. dar • a la cura alguna oportumc n e .
so. En ciertos caso;:,, una e~l!i~ión rhviclc :1 un yo que
0 0

obsen·a con total in.scn~ihilidad de un yo afectiva.

mente implicado. La rememoración no podría ser
otra cosa que la manifesración de Jn, cien trices trau.
máricas -siempre de origen externo-- de la psique
que procura hacer frente nl pru· matar o ser muerto. Ir
al fondo de las co~:.as sjgnifica ponernos a chsposicion
del paciente de manera <<apasionadamente activa>'.
Apasionadamente, al modo tle la Pasión de Jos ucris.
to. El análisis mut uo debe con<.luie con un pel'dón
mu tuo.
P ero, ¿y qué? Lo que hoy nos interesa e-s que Fe-
rencz.i abrió un nuevo campo clínico y describió for-
mas t ransferenciales «en los lünitel> el~ lo analiza-
ble)). Pm· eso la cuesrión no termina con ~u desapan·
3

ción física y pros1guc hasta el an<ilisis de nuestros

días, con la teoría de Winnicott. Un problema persis-
te intacto: el de los l ímites de lo analizable y la:. mo·
dificac1ones técnicas sustentables que pueden efec-
tuarse con las estructuras no nem·óticas. Esta situa-
ción no es aJena a la prefercn cm actual que henen al-
gunos autores por el cara a cam psicoanalítico. Es
significati\'o que con Fc1·enczi se abra una alternuti-
va a la teoría puls10nnl, en la que puede adivinarse
en germen una. teona relacional que no dejará de am-
plificarse. La ilimensión mrersubjetiva le gana la
mano a la intrapsíqmca. Los enrubios de esta última

3
«Aux limites de l'nnul.v~all lL·••, liilllll Jll mnnt•roltJ tl1 la¡\'r/11·
c•efle lteuue rle Psyclumalyse puiJilcaua ~~~ fll''-'' i:.uiu tld ltmgt't.>-
&o lnteruaclOnal ck Lomlr~lS do l!Jiii

90
91
 2.2. 1vieJanie Klein
o la destructividad gClwralizada
1\fel.Irut IGem h1zo 1111 ptim r ·uml! 1 con Fercnr-
7.Í. No del todo snusfechn con esta ex¡JCI'Wn~.:ia volv ó
1 i\1elnnie Klt:in tanlurá algún ttcmpo en elaborar
n wrentado con Aurahnm, que lu dio meJor resulta.
1 su teoría, que ex¡JOudra n continuación e~ ~uanta
tlo. No le fue difícil formuJnr su propio si:stemu de
pensamiento, porque se había forjado cunnccioncs
firmes. Sin embargo, en su,.. inicio~ prácticamente no
cita a otro autor má::: que Fn~uc.l. de quien es mmn-
ficsto que se pretende heredera Jcrgítüna.2 No resulta
nada sencillo presenlrrr la evolución del s.t::;tcma klei-
niano desde sus comienzos hHstn nuestms díus. Eli-
7.abeth Bott SpilJ1us (1988) poc.lrá f.,l'\1131' al lector intc-
re~ado en esa trayectort.l
Por nueslra parte, no:s limitaremos n abordar los
punto::; concernientes n la pul:sión de muerte. Kloin.
en efecto. se distingue de ]o~> oü·os psicoanalistas ¡>or
su adheSión sin reservas a ese conCt!pto. Si en algún
momento llega a cue!'tionar a Freud, ello no se debe,
en \'erdad, al uso cxcPsivo que este hace de la última
teoría de las puls1on~s. Seria. más bien. por haber
limitado mucho los puntos de ,·islu para los cual~s
dl..t conl.ibe una aplicación muy exten~a.
Su ámbito dc;o ele~ción es ~1 p:.ieoanñ lisis de mños y
de adultos con regresiones gra\ es. Digámoslo ya mis-
mo: la teoría, por apasiOnante que sea, le interesa
1
A el dccLcará .'\Il'lnnlf..ll\.lem Sil Jll'Hilocl IJIJro mPSIItJnllálrslf>
dt• 1111in~, d .. 1932,
~ •J\lu;: Upl•rte,.., "'e l1l:J!)1t,lll, 011 ludn., los l 15pt!t tus, ··u leo qtw
Frl!nd nos enfleñóu, dice l'n td prefacio u lu ¡11 inH.: ru cd 1cwu th 1~1
})!'fCOu talis1s di' 1111ior; .\lguna:- línc h nnt1., t 1mhién 1q;rulrcP n
Fercnc:~.i
1enos que ln t~c.:mcn) la dmu::a de 1uiios. que e.n •'SU
~poca aún estabau en gran nh riiLia !JUI con:--tnurse \
e]auteah.tn pl'ohlcuws en lo dLment a ia ndapracmn
~e la téclllc.t utih:l.tda conlt !> adult. ~- t3u alen~10n ~e
cenl•r·1ha • en la im¡Hll'lancw de l1 llltlrplOtanon- pre-
coz de la trnnsfen.mcta negntnm.lt..nopllllon de Klem.
t .., última no ddiPt'~:: eu .th::;olutn de la del adulto,
e!>" ·
.~ ~..:'::. t>rcct o mlerpr tur en p1·ohmdtda d . La v1a
· de
qU"' ,
e~pres1ón de esn u·•• n::.lcrenCI:l e:::. un temor franca-
mente percepnble.
oca::.1ón se le pre::.onte, y de manera repeunva. La
teoría klcininno -en ::.u ambición de marcar u~a
·ont.inuidad con el úh:imo Freud- se apoya, en t~r­
~10s muv generale::-. en el predominio de las puJslO-
nes destn~ctivas sobre In:,; pul.sioncs eróticas. La bús-
queda del placer sólo es secundaria. y d •fensi\•a con
respecto a la inquietud d e neutralizar el efEcto de
esas pulsiones de tlrslrucc1ón.
Las primero:. elubor 1dones tcóri~a:s eslructun~­
das datan de 1928, eu el artil.:uJo dedicado u los «pn-
meros estadios del conllicto de Edipo y de la forma-
ción del ~upcryÓ» (KlPin, 1932, pág. 137). Para ella. d
conflicto ed.ípico nace a meliladus del primer año de
\~da v ~e extiende hn~ta 1.!1 tercer año. Klein sigue a
Abrai1am: placer de mamar en el origen, seguido del
placer de morder (~egundo subestadio oraJ}. A veces,
inhibición deri\'ada de un ~adismo oral anormalmen-
te ele\·ac.lo. De todas mane1·as. una libido panicular·
mente fuerte puede preceder a una fru.::lración Y ser
afectac.la, en con:;ecuencia, por una inhibición. Lo no-
civo es. pues. la aparición premalura del sadismo. A
Juicio de Klew. el desarrollo del yo se adelanto al de·
san-olio de la libic.lo. La fru~n·aciónresultant.e se acom·
paña de una ungustin dL•bicla a los «stwwli que se
acumulan sin descarga pu~ibleu, afumucíon qu•J se
reitera de Freud a B10n Lu~ temores del ruño cmwer-
gcn en el nhjeto l'Xtcrim pmnGión cli:-.ipada por el de-
93
 ~arr~lJo. _con la realid~d que nco 111 ,cení a 1<.~ 1<buen
madre))) rcemplazam la dc.:;truc:ción del oh -et
, -· C 1 o Por
~u c?nservacwn. omfl_ en Frcud, hay derivación del
lllslmto de muerte hncm el exterior J'e1·o •1 la
. - . - . . , • " \'ez se
tonstltuyen peligro;:, mternu~ al lado ele lo:, venid
de afuer~- El !ladismo oral alcanza =-u apogec) durau~s
Y despues del d!:!sLctc. D1rigido contra el pecho d e
madre. se e:\:tiende al interior de todo :-u cuerpo_ e 1a
~o obstante, ese sadi~mo nrnl ~e prolonga con 1
!ladismo uretral. El niño, inundado. sumergido. qu:.
m~do. envenenado. ex}Julsa grandes cantidades de
o~na contra la ma~c. _v:ngó.ndose a~i d~: la fi.·ustra-
cwn que ella le h? mfli?Jdo (enuresis, juegos con el
pene). El pene es mvestido de actiVidades cnteles 1
cual1·epercute en la func1ón sexuol ,. la inhib L' 0
d ·di - e. os
eseos sa ca-orales se asocian a los deseos sádlc -
anwlies.
I<La meta primitiva consiste en cle\'Orar y destruir el pe-
cho materno>> (Klcin, 1932, (Jág. 1-!3).
C_o~o se advet·tiró. el estadio fálico es esencialmen-
te ~ad1co. Melanie Klein se reivindica aquí como se-
guidora de Abraham:
~~sé por e:\.-:periencia cuán dificil es lograr que se admita la
corres~ondeilCla que estas ideas escandalosas tienen con
la re~dad. pero los análists de ruños muy pequeño!' no
~ern:uten ~udar_de ellas, porque nos ofrecen con precisión
} eVIdencia la Imagen de crueldades 1mnain ·
- b~artas que
acampanan a ~os deseos en toda su abundancia. su fuer·
za, su mulbphe1dad» (tbid.. pág. 144).
Es, sin duda, la «verdadera)) hija de Freud la que
toma el relevo de su::o posicwnes. Recordaremos la fe-
cha: 19~8. año de los artículos del últJmo pcnodo de
Feren~z:t, en especial <<El niño en el adulto».
Al mvocar entonces a Abrnham, Kl(Hn sostiene
que el placer que el lactante obtiene con esas satis-
94
f; ccione:::. :-:Í.<hca:--: no ~e debe únicamente a ln libido:
q ~ttÍ ligHdn a un nolentfJ apetito de Je~h·ucción, <<que
:~unta a dai1ar y nnÍCJUillU' él ohieto» Se supone t¡ue
:3to se produc~ entre lo:-~ !-ieÜi y lol'l doce mese:-;. E:::tn
~ituación conduce <l la intt'llsifícación de un sadi,;;mo
debido a la ú·uslraci(m \'Ínc.:ulnda a la impo:,ihilidad
de saüsfac.:er la'-' necc:;idades 1ibidlnales. Lo~ ataque~
se extienden a lo~ penes del padre (en plural porque
dispone de muchus) incorporado~ por la madre. El pe-
ne se connerte en el m á:-; temible agente destructor, y
tiene, seg{m Klein, un pnpel muy importante en la
etiología de lo~ trastornos mentales, pero -señalé-
maslo- sólo bajo la forma de pene-incorporado-al-
VIentre de la madre y constituyendo con ella el fan-
tasma de] progenitor combinado.
En lo que concicl'lle a La escena primitiva, en ella
o el sadlSmo es temtdo por los deseos de muerte q ue en-
gendra, los cuales dan lugar a una destrucción mu-
tua exacerbada, s1gno de malos tratos intercambia-
dos entre los dos parlenaires: pene convertido en ani-
mal peligroso o cargado de armas e~-plosivas. vagina
1maginada en paralelo como rawncra envenenada.
Se constituye un Edipo: «En mi opinión, el conflic-
to edipico se inic.:ia en el niño una vez que este s1ente
odio por el pene y desea unirse a la madre de manera
gen er al para de::>truir el pene presente dentro del
cuerpo materno». Según Klein, las pulsiones genita-
les aparecen a] mismo liempo que las pregenitales.
En consecuencia, no suceden a estas últimas..-\1 cabo
de cierto tiempo. la destructividad genera una culpa
reparadora, puesto que lo que se ha desalTollado an-
tes es una guerra sin piedad, acompañada de fantas-
mas vengadores por parte de los padres.
La culpa por los fantasmas masturbatorios geni-
tales deriva de los fanlaoma~:-. sádicos dirigidos contra
los padres. y no de su conleuido incestuoso (ibid.,
págs. 1 ·18-9). Klcin se apoya aqtú en una cita de Freud
acerca de la precedencia de l odio sobre el amor asi
como en otras que ahordan In liqwdación del comple-
95
 JO• <le EdJj•u. lc•uJ·l' lh~ d 1fl J11 bJrton
. SI/ t
•
lla v, pr'r ultlmo de El
•
. 1 oma y Utz , · de la scxun1idud infan til. En p1·imer lugar . la
rtstJC35
un d • : '.w_ve/~1/u Nocuh• dld' 1 lJIJs. .
, uizopar anmde, marcada e n e 1~no- por _POS.lClo~es
..
e QU( hu le1du b1en .1 ¡. 1• 1 d u]r,.,,
U ' t> lH )Jl'I'O j 1 ~ ., . e;;~ ecutorias y profundas angustuts de aruquilac10n,
usma- PH:'lJPr" 'tll • a ' Ice "'11
• '"' ' Jll'OCl' SI) UJ 'Í J " ¡¡ petSnntes de la escisión, la rcnegación, la idealiza ·
to (zbzd.. pag 1 5 0) E ' ~ 1111 P Y mas dir ctlus~· • d e1
• 11 ou·,¡ p tlnlt 1• s 1 ec. . n y la om nipotencia, que son contemporaneas
Ill."laura preeozmr>t¡tn . 1 1, • e super\·ó
va<), ln cual e~ tazito
.. cont 1a ·ts J> 1
, u "IOlle:- destrt•ct
• r. C10 •
. .-Hi m1ento de angustias parano1"des. acampana - n t es
mas IJlC\ t t 1 • 1· :.U16 - . fr ·•
. - •
pulslones se de~vtanltn. J J a 't:! e uanlo que es• de uno ~'lvencia de de<::pedazo011ento. agmentae1on
eJ objeto,\' no Juede cut e 1 xte¡·wr. e:s uccir. hac<~~ y ataques destructivos por parte del objeto. L a sucede
bo::,lilidad, po~ un n ptuvocur como rr <:~ccicín m¿\,.. r• ta la fase depr eslVa, que comienza con los prim_eros es-
mec:uusmo de orwen fLl ,'"','1 Ue bozos de unificación del objeto. cu ando se a.~lSte a l a
e ogenettco
No bav aparición de la culpa con deseos de reparacwn de los
• 1Jertouo
·' .
11
al~u no tle In VId
entre el yo Y el ~u er\'o a en qul! la opo:.jción daños que se le causan: un sentimiento de r esponsa-
rante la Primcrn ~- • se~ ~an prouunc•ada como d bilidad por las devastaciones destructivas. La sepa·
lllLclnCUlll (tbuf., )JÚg". ¡53). U·
ración entre fase esquizoparanoide y fase depresiva
Freud se levanta t' t se justificaba por la evolución, en la cual la segunda
Melanie Klei· n-e on ra ~su opimón. De hecho sucedía a la primera. En el futuro, esa sucesión ser á
nconlt"lste 'l ·
sivameme en proce!'los ct~d ~on e -se apoya exclu- impugnada y la opinión de los k.leinianos se inclinar á
del vo con los ohjcl~s Ae opsJqu~c~::;. Las relaciones por una simultaneidad (va das veces repetida) de am-
nPs ulteriores entre st.tprep~oducJran en las relacio- bas fases. Se especificará eJ papel de la introyección Y
h .t sost.emdo Ya en D 1crvo v vo l 1 ]a proyección . La s mociones pulsionales y los fantas-
• • • ' a como Ft·eud lo
l.La intcrPretnc~~nu·~ oK::J~elnncolía••, de 1915 mas inconscientes son poca cosa m ás que las dos ca-
, ue Uln no est. 1'nfl . ras de una misma realhla d. Los fant a smas son la ex-
sus modelos de re1'nre . a w du por
. "' 11c1a: 1a pro•·· ·• . presión de la puls1ón (Su san Isaacs). La psicopatolo-
1a esqwzofrenia l· h' • ·' cccwn paranoica
' ol lpocondna la . . . , gía klemiana tiende o. rem ontarse cada vez más atrás
dcmos eJ lazo pu\ .· ,il .
eg¡adc) ue esl'
· cata toma? Recor-
En lo atinente '·tJr..tuna¡·lC1acJ la . .ts con eJ uarcisismo en la evolución del ruño para comprender l as raíces
t . .
pe] desempeñado po 1 . ' m erpretactón del pa- del psiqwsmo.
1~~ dotadoc:: ·1 • r o~ exctumenL0 En 194 6 a pa rece un a rtículo importante, «Notas
y ue tnmensa!oo: cap· "d d " como proveen- .
se «traduce" dt:> mane;, . :tcl u es de destrucción sobre algunos m eca nis m os es quizo ides» (Klein ,
no están presente:-• bajo·~~~:r~c~ture.sc~. Eso~ objetos 194.6) . Hasta ento nces, Me1anie Klein, al tiempo que
dos de muchas mnnc . . L• otma. ~mea, sino t·epeti- hablaba de fa se esquizoparanoide, sólo había aborda-
cuerpo reprcsent•J la PIas. -~ r>o~eston del intct·ior del
~· b .
Sllll oh.z.a, a Ja \'ez. _
,.
1
1
OSCS JOn t e !u • f•
_Dl.tl 1 e externa !CJ
do en los h echos la fase <<pa ranoide>>, hacien do a un
lado la fase «esquizo». Aquí, el proceder obedece otra
1
t: m une o cxtenor ,.. ¡,
E s• JU'tO
·
reco'""'"""" r.·¡ .
4Uu~ qUC' l'L eJQ .
al_i...l-d
.; d re U<~ ll. vez al deseo de ir más y más atrás en la evolución.
papel iugado por ¡., ¡ ¡ . ( ~~:ncJOnn. asimismo. el Rlein ve en ella ]as hu~llas de las fij a ciones psicóti-
1
· D ' b"l " >H o crohc··l ¡ J. 1a in1J uencm · de
1
l¡; 1 calidad cas primigenias resultantes de la.B primeras relacio-
• C l CtJlltl'UjJC'SO O •· r f
mnrá <{buen oLi~ro>•. ' IIgf:'n ( ,, lo que se lla· nes objetales, que existirían desde el comienzo de la
vida. Se consagra al examen de las r elaciones del p ri-
A conti.nuaciCín, Mul.utip n , ..
\ n.cwnc.s \' de;,cril 1 u·.;; .. 1 " l!lrl n~unu·n t.'Sns obscr· ~e.r vinculo y describe los procesos de escisión (splitt-
.. 1a:; uu · n" l"• cl le1es 1'ase~ cnracte· mg) que ocas10n an lus fragmentaciones del yo. La es·

96
97
 cisión es a la vez interua y exLerna Esci.sión. renega. clásic¡j, que seguiría con bastante fidelidad las te-
cióny ommpotencta cumplen un papel comparable al Llfi ropuestas por su fundadora. Bion, salido de este
de la represión en los estadios ulteriores implicados 51EP 1 ..
. · ~e diferenciaría muv
ltnaJe. - pronto por a ongma-
en la neurosis. Fijación oral y t!fectos <le la::. puls1ones
destructivas converg-en. Las proyecciones se prod"Q. Jjdad de sus aportes . , .
cen en la madre (y no sólo sobre ella). Rosenfeld fue. a no dudat·. el meJor clínico del gru-
Forjó su reputación como especialista en los esta-
Se describe entonces la identificarión proyect~va
(p1·oyeeción del odio. clirigido contra la madre, en par.
~~~ ps1cótlcos. Uno de sus aportes más originales se
tes de la propia persona; identificación con las Partes relaciona con lo:s estado~ ,nat·clSistas. La tenden~1a
proyectadas}. La expulsión ,1fecta mmbién a las par. Jcleiniana a hacer, hincap1e: ante todo, en las relaci?·
oeti de objeto habta conducid~ a soslayar ~a.patologta
tes buenas. y su consecuencia es el temor de haber
narcisista. Rosenfeld descnbe un narclSls~o des-
perdido la capacidad de amar. a pesar de la idealiza.
trUctivo que, como yo mismo lo pro~use antenorm~~­
ción. El yo puede experimentar el sentimiento de no
ce no es más que una de las expresiOnes d~ la p~on
tener ni vida ni autonomía. Escisión violenta y pro-
yección excesiva colorean la tonal.tdud persecutoria
d~ muerte. Profundiza, asimismo, ~n la Identifica-
del objeto. Melanie Klein instste -la actitud, bastan- ción proyectiva y los estados confu~:onales ~de_ des-
personalización. Especifica la noc1on d~ psiCOSIS d:
te rara en ella, met·ece ser destacada- en la natura-
transferencia. Y también consagra estudios a la tma-
leza narcisista que deriva de los procesos introyecti-
comanía y el alcoholismo.
vos y proyectivos infantiles, pues el objeto no hace si-
¿Qué decir como conclusión de este br~ve r epaso
no reflejar una parte del sujeto. De ellos se desprende
de las ideas de Mel anie !{}ein? Si bien suscitaron ~u­
una sensación de artificialidad. Un narcisismo exce-
eh o entusiasmo y fervor, también despertaron obJe-
sivo impide la elaboración de la fase esquizoparanoi-
ciones y crít1cas radicales. Sin remontarnos a Ed-
de en dirección a la fase deprestva.
ward Glover (1945), enumeraremos algunas de ellas:
Así, si la posición depresiva había ayudado a com-
prender la psicogénesis de los estados maníaco-de-
L El acento muy predominante en eJ papel de las
presivos, el estudio de los mecanismos esquizoides es
pulsiones destructivas contribuye más a desna-
esclarecedor en cuanto a los estados esqUIZofrénicos.
turalizar la teoría freudiana que a prolongarla.
Aquí, Klein procura una vez más teorizar lo que Freud
Para Freud, lo importante era la intrincación Y
ha dejado en barbecho o desarrollado de manera in-
suficiente. desintrincación de las pulsiones de amor Y de
vida con la libido. En este caso ya no se respeta
Melanie Klein despertó un interés fulminante en
ningún equilibrio; el campo está ~tegramente
la Bntish Society, donde se ganó la adhestón de Joan
ocupado por las pulsiones destr~c_tivas ..
Riviere, S usan Isaacs, Han na Sega!, J ohn Suther-
2. Para much os analistas, los klem1anos 1gnora~
land, Paula Heimann (que luego se alejaría de ella) Y el concepto de inconsciente, porque no hacen Sl·
Herbert Rosenfeld. No nos corresponde enumerar a
no traducir en los términos de su teoría los efec-
todos los miembros de la escuela kleiniana. A causa
tos conscientemente percibidos de la destructi-
de su interés por las psicosis, ámbito en e] que se im-
vidad.
pusieron las ideas de Klcin, todos estos autores se
3. La exagerada insistencia en los estados pre~o­
convirtieron en Tepresen ta ntes du la escuela kleinia- ces conduce a una teoría en la que lo antenor

98
99

explica siempre lo ulterior e inclCa a llevar
constantemente má:; atrás. ha:-otu la oralidad e
mcluso antes. los puntos de fijación.
4 La realidad exterior no cumple de por si ningtin
pa_pel. Depende exclustvnmcnte el~ la acepta-
ct~n de la r:alidad interna. E!'tc us;pecto sed
obJeto de la Impugnación de Wumicott.
5. El Edipo desaparece. porque. no poili·ía rcsu-
IDJ.rse en lo que _de él dice Mclanic Klein, y el
padre no es lo nnsmo que su representación co-
mo t<pene del padre en el vientre de la madre».
6. ~ay un superyó precoz antes del Edipo. punto
l.Dlpugnado por el propio Freud.
7. El yo se reduce a sus mecanismos primitivos.
En estos, la escisión tal como la plantea Freud
des~~arece, en beneficio de una interpretac1ón
klel.lllana de ese concepto; en esencia, este se-
para los_ aspectos subjetivos del maJ objeto de
los relativos al buen objeto.
8. La_s ~e-laciones de objeto están presentes desde
el ~cto. La evolución de las relaciOnes entre yo
Y obJet~ n? cumple prácticamente ningún papel.
9. Los k.lelll.lailos sólo leen, sólo cltan y sólo tienen
en cu~n~a lo que escriben los demá~ kleinianos.
Las bibliografias de sus artículos son de un sec-
tarismo caricaturesco.
La evolución no arreglará este estado de cosas
~e se resolverá, con el pensamiento de Bion. a tra:
ves de una ruptura casi cismática. Por añadidura en
la pluma de Winnicott saldrá a la luz una oposi~ión
franca a las 1deas de Klem.
~releer aMelanie Klein en nuestros días. la co-
mumdad _d~ _analistas se divide entre quienes admi-
ran esa VlSlOn novedosa, invenctón que no vacila en
llevar la hipótesis de las pulsiones de muerte a un
punto ante el cual el p1·opio Frcud habría r(,ltrocedido.
Y a~u~llos q_ue ~e resisten a una VISIÓn mfernal, apo-
caliptica, d1ficil de admitir si se tiene en cuenta lo
100
que nos enseña la experiencia con el niño. que en
1Uein parece haber ü10gndo su libido de amor en el
baño de ~angre ele las pulsiones destructivas. No hay
duda alguna de que lo~ kleinianns del futuro sentirán
por sí 1ru.smos la Lentación de bajar la~ pretenswnes
de esta concepción extremista que genera tantn.s Te·
ser"as. Surgirán formulaciones de recambio dentro
del roovumento kleiniano en la pluma de Bion o entre
::.us compañeros de ruta. como Winnicott.
Todos lo~ que tuvieron que vérselas directamente
con Melanie IGem ~eñalaron su gran rigor. su pru-
dencia antes de proponer una interpretación y su co-
nocimiento del mundo infantiL En cambio, con el
tiempo. se ha llegado a ndmitir que ella no era una
gran teórica y que no había que juzgarla en ese terre·
no. Lo cierto es que habría de marcar la evolución del
psicoanálisis de manera decisiva, por más que provo-
cara ataques virulentos y fuera combatida dm·ante
mucho tiempo. Dentro de la Asociación Psicoanalíti-
ca Internacional ocup6 una posición marginal antes
de conseguir el reconociiruento de sus pares. Y aun-
que deba tener aún numerosot~ adversarios, ya no po-
drá Ignorarse lo que ella ha s1do. Lo más interesante,
sin embargo. es que permitió la eclosión de obras co-
mo las de Wilfred R. B10n y Donald W Winnicott.
Francia. que sólo ha tenido ojos para Jacques Lacan,
habría de soslayar durante mucho tiempo esa in-
fluencia. ¿IntuiCIÓn precoz de una verdad que resta
descubrir, o trágico error?
101
 2.3. W. R. Bion: retorno al pensamiento
Dcdicar_uncapítulo especial a Bion no t:tgnifica só-
lo querer disociarlo de ~Ielame Klein Y su di . ul
-esto d 1 kl · · s ::.c1p os
cs. e elnlsmo clásico-. sino reconocer en
su ~bra una originalidad particular, que se define
eF ntte otras cosas, por un reto¡·no al pensruru.ento de.
1·eud -vun_resmgtr
· . · d e los conceptos psicoanaliticos
de l pensrumento.
~o recordaremos en detalle los elementos de su
teo;na; nos conformaremos con des tacar los que se re-
lacwnan con la pulsión de muerte Una ., .
tu 1 · nocwn consti-
ye e puente entre la teoría freucliana y la d Kl .
En ~ás allá del principio de placer, Freud ;onc:;~
tualiza los dos mecanismos esenciales de la li 6
la d · li , gaz n y
es gazon como característicos de los funciona-
rn:;ntos de Eros! de las pulsiones de muerte. Bwn,
P ~u parte, hara del concepto de \'Ínculo un pilar de
sus ~deas. En su célebre articulo ((Ataques al"~" ul
escnbe: y4.lc Oll
Utilizo • 1o, porque deseo examinar la
. , la palabra "vmcu
11
pensallllcnto verbal constituye el vinculo en tre dos
obJetos En efecto· hay ttue señalar que Bion se inte-
resará. ame todo. en el pensamiento y en la repercu-
sión que sobre el tlenen ci~rto~ funcionamientos pSl-
quicos. En una prolong,u..:ion del pensamiento de Klcin.
el expresado en las <<Notas sobre algunos mecarus-
mos esquiz01des". utiliza lo:; mecanismos descriptos
por ella en ese articulo: escJswn. rcnegac1ón. omni-
potencia. eYacuación } ex.puls1ón en la identificación
proyectiva.
Bion da mucha importancia a este último meca-
nismo. Se ve en la neces1dad de describir una idenb.-
ficación proyecLiva «normal», opuesta a otra «excesi-
va)). así como postula una escisión infinitesimal (mi-
nute), casi unposible de detectar. Su tesis prínceps se
resume en un dilema: evacuar la frustración o elabo-
rarla. La evacuación es, como en Freud, el resultado
de la acumulación de las tensiones d.isplacenteras,
que impide el funcionamiento del pensamiento. En el
psicótico, la frush·aci6n no sólo está ligada a una sa-
tisfacción libidinal aislada. «La existenCia del ana·
lista objeto encarna la fru¡:;tración básica. con el de-
seo de rechazar todo lo que prov1ene de él. Es decir,
de destrurrlo y desembarazarse por todos los medios
posibles de los fragmentos producidos en la destruc-
ción)). Los ataques asesinos contra lo que une a lapa-
reja, contra esta misma y contra el objeto engendrado
por ella refuerzan el odto. Aquí se especifica el papel

relaCion del paciente con una función v no con el b' t del objeto, consistente en anticipar la amenaza y ex-
que la e 1 • o Je o perimentar el miedo del niño, que ha despertado en
ump e; no me mtereso únicamente en el pech 1
pene o el pensamiento verbal, smo en su función qu:·
la de hacer de vínculo entre dos objetos» (Bion 195.9 ,
:s él su miedo a morir. E1 objetivo de esa receptividad a
las identificaciones proyect1vas del niño es la capaci-
115). · • pag. dad de ensoñación de la madt·e, que contribuye a la
construcción de la función alfa en aquel, una función
_En esta definición aparecen dos ideas notab les La que permite transformar las impresiones en bruto de
pnmera es el interés por una teoría de las f . . los sentidos en mate nal aplo pro·a la elaboración por
La expre · , ., unciOnes. e1 sueño, el mito, lo alucinación, la pasión.
1
swn ((re acwn de objeLo» indica por primera
vez 1o que
. esla
una relación:
. , una funcio'n . La segun d a
Lo que se cuesbonn ya no es únicamente la pre·
mcorpma en coucepcwn kleirúana la idea de que el pondera.ncia de las pulsiones destructivas, sino Lam·

102 103
bién su infll trat:ión en las JH.d~ionL's de amor. para . 9 1. bien no se menciona rle manera expli-
tcrmmar englobandcJ al mismo tiemJlO la realidad in-
eon B100 ·
. • de muerll.! til' tornu mas '
conceb1 ble.
·ita 1a pu1s1on bl p ,
terna y la realidad externa. A4uellas pulsiones son la e , . ~ b1e ,. -dil·ia vo- más pensa e. uesLo
tna :::. acep~.a - . 1 1 . es de
causa de un terror de aniquilación inminente y p 0 • , es el Yerdadero objetivo de u::; pu swn
que e:se . · · ensable
nen en accrón una formacwn prematura, precipitado dec.trucción: hacer que el pslqUl::illlO sea unpl ., ,
de relaciones de objeto precru·jas. co n ~tituida por un - UT"'' que no se lo pueda pensar y que a noclon
-proc .~ ard
estrato psíquico endeble. o sea. que no comporta capa- nU.sma de causahdad pierda toda v• l ez.
cidad alguna dl ai.Jgorción de los procesos psíquicos.
Hay que valerse de la transferencia para percibir 1 odelo que propondré llara e~e desarrollo lel desa-
todos los efectos que acabamos de describir. Aun las ~~~oll: hipertrofiado del aparato de_ identificación proyec-
func10nes psíquicas cuya forma ción exige vínculos de ~ l ec:: el de una psique que [unclona conforme _al_ pnn-
l,..lva- -. d cho malo es smommo
{acto, como el sueño, deben reinterpretorse en el "piO de que la evacuaclon e un pe (B.
marco del predominio destructivo. Más que para esti- ~e la obtención de sununist.ros de un pecho bueno» IOn.
mular la función de integración. esos vínculos sirven 1959, pág. 128).
de hecho para la evacuaciÓn. Bion llega. a una teoría
del pensamiento y del no pensam1enLo, cuya ausen- He aquí una eqUlvalencia mortífer~ que conduce,
cia se hace sentir con crueldad en el pcnsannento en ciertos casos, incluso a preferu: la l~orancra p~r
. , _, interés de una comprenston, causa e
kleiniano. evacuac10n w l limit más vale
La gran originalidad de Bion consiste en la inven- lacer v factor de crecimiento. En e ~·
ción, junto a los factores de amor (A) y odio (0), de ~vacu~r las tensiones de la vida y prefenr la reduc-
una tercera categoría fundamental: el conocimiento ción a cero de la muerte.
(C). ¿Carece de couespondencia en el pensamiento
freudiano? ¿No podemos ver en ella un análogo de la
función de ligazón que precede al principio de placer.
al cual llega Freud al .final de l\llás allá. ?
El pensamiento de Bion es. empero. aún más com-
plejo. Distingue entTe conocimiento posihvo (+C) y
conocimiento negativo (-C). 1 Este últrmo tiene como
base una omnipotencia en la cual es más ventajoso
no saber que saber. Esto es lo que pone a B10n cerca
de Freud. teórico del masoquismo y de la reacciÓn
terapéutica negativa. Bion formula la lupótesis de
que los ataques destructivos llevan a evacuar una
primera frustración, aunque sostiene que, si estalle-
ga a repetirse, lo que se evacua es la psique entera,
en respuesta a unai"epetición que amplía el campo de
la destrucción.

1 +Ky-K, por((knordcdgt").

105
101

2.4. D. W. Winnicott:
el par individuo-entorno
¿Cómo situar a Winnicott'? ¡Cuando viajó a Nueva
York, en 1969, para dictar una conferencia. lo pre-
sentaron y consideraron como un lde1mano! Esa ca-
racterización debe de haberlo sorprendido, porque
hacía tiempo que contribuía a la controversia con los
partidarios del kleinismo. Y yo agregaría que aún
hoy continúa haciéndolo, dado que en nuestros días
es el blanco principal de los kleinianos. Y no porque
alguna vez haya renegado de la profunda influencia
queMelanie Klein ejerció sobre su pensamiento, sino
porque siempre tuvo la inquietud de señalar sus pun-
tos de desacuerdo con ella. Por eBo. diremos que el Vl-
raje winnicottiano, hacia la decada de 1950, tuvo tan-
ta importancia. a nuestro entender, como el que mar-
có la llegada de Melanie Klein a la escena psicoanali-
tica hacia 1930.
Sin embargo, su disidencia no se linntó a Klem. A
menudo le ocurre que debe meter a ella y a Freud en
la misma bolsa para señalar su desacuerdo con am·
bos. Puede decirse que el principal argumento que lo
opone a estos es el reproche que les hace por intere-
sarse únicamente en el mundo interior y hacer caso
omiso del papel del ento1·no, es decir, de la (!patolo-
gía» materna, como si no hubiera diferencia alguna
entre tener una madre normal, neurótica, depresiva
o psicótica. La cuestiÓn no estriba en Lomar en consi-
deración un papel patógeno directo. sino en pregun-
tarse cómo contribuyen lus ru~:>gos característicos del
comportamiento materno a organizar la personali-
dad psíquica del niño.
106
La obra de Winnicoll es considemblc y no preten-
demos resumirla en c::;tas página~. aunque sí recor-
dar su argumentac1ón en lo referido a la pulsión de
muerte, a cuyo respcclo se pronunció de manera muy
explicita.
Winnicott tiene una aclitud matizada en cuanto al
papel de la dcstructi"ridad Oa cuestión no se le plan-
tea como puls1ón de muerte). Admite su m.fluencia
considerable y. como Mclanie Klein. la pone en pri·
mera linea. Sabemos que se lo contó entre los parti·
darios de la relación de objeto. En realidad, se ha po·
dido demostrar (Davis y Wallbridge. 1981) que esa
pertenencia era más moderada de lo que pretendía
señalarse. Wintúcott no cree en la existencia del obje-
to desde los inicios de la vida. La naturaleza humana
(Winnicott, 1988), obra inconclusa, permite aclarar
las ideas sobre este aspecto.
En efecto: para él no es posible pensar los inicios
de la vida en la perspectiva de un individuo y un obje-
to distintos. A su entender, en el origen no existe to-
davía un selfindividual capaz de separar el yo del no-
yo. En ese estado de indistinción originaria no hay
más que un magma confuso, y la observación del be-
bé no puede permitir imaginar para él. en ese campo
que supuestamente lo caractenza, un lugar «donde
haya un sitio para apostarse y ven> (ibid., pág. 171).
Sería más convincente concebir en el origen de la vi-
da psíquica t<una unidad entorno-individuo». Y sería
incluso más admisible asociar el ser del par indivi-
duo-entorno al no-ser en lo concermente a las fonnas
primeras de esta unidad. El ser nacería del no-ser co·
mo consecuencia de los intercambios entre los dos
componentes del par. Sin embargo, ese nuevo ser na-
ciente sólo conquista la posibilidad de surgir del no-
ser porque debemos reconocer en el objeto una activi-
dad importante, a través de los cuidados que dispen-
sa, sin que nos resulte posible, en manera alguna.
identificar la forma bajo la cual estos existen cuando
nos situamos hipotéticamente en el lugar del bebé.
107
 En ese estadio. este no tiene ningumt conciencia del
en torno o de los cmdadus que ~e le prodigan l'nmo ta-
les La apuesta esencial de. los primeros estadios pa-
sa por ase~ar la continuidad ('ntre la vida intraute-
nna Y la VIda afuera, asi como entre los diferentes as-
p ectos de la VIda psíquica_ Cuando la::s primeras eta-
pas ~e d_esenvuelven de manera gatisfactoria. evitan
~ re~cción de intrusión que desemboca en una con-
Clenci_a p~ematura y. por lo tanto, meno~cabante y
paras1tana del obJeto_ La qtuación en la normalidad
tal Y como Winnicott la presenta. favorece el dcsarro~
llo de la autonomía y la creatividad ya en acc1ón que
proceden a la génesis del objeto. ' da que puede alcanzarse apaciblemente por una re-
J?e ~odas las construcciones que conozco sobr e el
nacimlento ~el _o bjeto en los rmcíos de la vida psíqui-
ca, la de Wmrucott me parece la más convincente·
más aún. la única convincente. Esta concepción tom~
en cuenta ~~zos existentes en la realidad pero de los
cuales el_ runo no puede tener ninguna conciencia cla-
ra. Los Vlve con la sensación de una totalidad -dual
no ob_sta~te-, sin conciencia alguna de los campo~
constitutivos de la dualidad.
Frente a una situación semeJante. eJ error consis-
te en presentar aquellos lazos bajo distintas rúbncas
(punto de vista de un observador externo}, o bien co-
mo desarrollo de una de las dos polaridades, e incluso
e~ tomar en ~enta sólo la acción de u na de estas; por
e~:mplo, el ??Jeto. De allí la ambigüedad de la expre-
slO.~ <~·~lacm~ _d e objeto». ¿Relación entre quién y
qmen. (.Relac10n del ObJeto con quién? Negligencia
dellen~aje que oculta de hecho una flojedad del
pensarruento.
~a. teorización de Winnicott, admítárnoslo, es hi·
potetica. pero esta especulación es más elocuente que
el resultado de muchas de las presuntas verdades
mar~a_das por la ceguera de un observador afectado
de ng¡dez psíquica. Winrucolt prosigue: ese estado
n~c1do deJ pa~ in~viduo-entorno, que no comporta
runguna concrencta de un objeto, sea cual fu ere, co·
108
rresponde a un estado de «soledad fundamental)) pro-
bablemente relacionado con lo que Freud llama «nar-
cisismo primario», el cual podró reaparecer en cier-
ras regresione::s. Winuicott ve en él un equivalente de
lo que Freud atnbuyc al funcionamiento ligado a la
pulsíón de muerte.
El acceso a esa forma primitiva dista mucho de ser
fácil, porque esta última está recubierta por el desa-
rrollo de relaciones de objeto posteriores (¿se trata
entonces de lo que en Freud corresponde a la «repre-
sión primaria»?). Wmnicott (L btd., pág. 172) aclara
que imagina a la sazón un «estado apacible de no-vi-
gresión llevada al extremo». El cotejo propuesto con
la pulsión de muerte se basa en la caracterización de
ese estado como «anterior a la animación de la vida».
Que yo sepa, Winnicott no t·etomó jamás ese desa-
rrollo en su obra publicada, lo cual es de lamentar.
Discutamos, empero, su argumentación contra las
ideas de Freud. En el origen encontramos, al igual
que en Freud, un estado que puede asemejarse al
narcisismo primario. Esta observación bastaría por
sí sola para diferenciar a W1nnicott de los partida-
rios, desde Michael Balint, de las relaciones de obje-
to, para quienes el narcisismo primario no existe. En
consecuenc1a, Winnicott no es un relacionista «abso·
luto>). La originalidad de la posición winnicottiana
radica en la afirmación de que el objeto ex:i::.--te (en los
cuidados maternales que dispensa) y no existe (pues-
to que no hay yo que lo reconozca). ¿Soledad esencial?
¿Estamos tan leJOS de la ¡·etirada de las investiduras
al ruvel cero? Hay que aceptar la ambigüedad de las
situaciones que pueden darse en la r ealidad sin que
existan, empero, las organizaciones psíquicas nece-
sarias para reconocerlas. Se trata, pues, de escoger
entre una situación perceptible desde el exterior, sin
posibilidad a]guna de ser percibida interiormente, y
una descripciÓn que dlstinga de entrada al iudividuo
y el entorno. Esta ambigüedad reaparecerá en Win-
109
nicott con los objetos tTansicionalc:s que son v no so
el pecho o el objeto. · u
s_e apreciará ~a lmportancia de ]a mutación winni-
c?ttiana. Se adVIerten. al mismo tiempo, las diferen-
Cias con las hi?ót.esiS de Frcud y sus tran:sformacio-
nes en Melame Klcm y Bion. Contrariamente a lo
que s.us detra:tores pretenden, el pensamiento psico-
analibco esta en transformación permanente. Da
m enos pruebas de rigidez que de flexibilidad cuando
la especulación se defiende de manera convincente.
No de ~ane~a p~;u~orrea lista, sino como producto
de una 1magmaciOn libre de prejuiCios.
110
2.5. Algunos aportes n:anceses.
de Lacan a Balier
El psicoanálisis francés ha estado rndlscutible-
mente mru:cado por Jacques Lacan durante el último
med.lo s1glo. Es justo, entonces, que comen cemos con
él. Ahora bien: Lacan nunca se pronunció francamen-
te acerca de la pulsión de muerte. Al comienzo de su
obra, esta sólo está presente bajo la máscara filosó-
fica: la muerte como Amo Absoluto. ¿Hay que relacio-
nar su uso con la influencia de Hegel durante la ela-
boración de la primera parte de la teoría lacaniana?
Sin duda. En todo caso, en lo sucesivo Lacan ya no
aludió a ella bajo est.a forma. ¿Puede decirse, empero,
que desaparecen las ideas englobadas por la noción?
Creo que el concepto de goce puede vincularse con
ella, toda vez que el goce pone indirectamente sus
formas en relactón con la pulsión de muerte. Goce en
el sentido de h orror. tal como de él hablan las formas
graves de perverstón, sean destructivas o estén liga-
das a la psicosis. Sin embargo. la teoría de la pulsión
de muerte queda en suspenso.
En la filiac1ón lacaniana, Jean Laplanche se ma-
nifiesta resueltamente contra la teoría íreudiana de
la pulsión de muerte. En lugar de la última teoría
pulsional de Freud, que opone pulsiones de muerte y
pulsiones de vida, prefiere la suya propia, que distin-
gue entre pulsiones sexuales de muerte y pulsiones
sexuales de vida. Lus primeras son comprensibles en
términos de caos. mientras que las segundas expen-
mentan ya un esbozo de organización. ¿No equivale
esto a adoptar una teoría monista de la libido des-
tructiva o constructiva? En nuestra opinión, convie-
111
 ne oponer el caos, que es La conutc1ón del ello frcudja.
no, Y la nada, que es la tendencia 1 Ja aniquilación
(nivel cero) de la inercia y el nirvana. Por ejemplo. la
inhibición de la puls1ón no se debe a ]u instauración
del caos, sino a la extmción de toda expresión de la
pulsión. capaz mcluso de afectar la autocon::;ervación
(anorexia).
En otro borde de la clínica. Pierre Marlv ha toma-
do en serio las ideas de Freud, sin dejar por ello de
modificarlas. La referencia a la dcstructi\'idad es, en
verdad. una noción que suena a los especialistas en
psicosomática, que as1slen a vece::. a un triunfo de la
muerte no siempre justificado por la gravedad de los
trastornos somáticos. Pero Marty prefiere hablar de
<<desorganizaciones contraevolutlvasn. Comoquiera
que sea, las descripciones de los _psicosomá ticos dan
cabida al concepto de pulsión de muerte sin forzar los
hechos. Volveremos a ello, aunque cabe precisar que
ese concepto sólo cobra sentido cuando se lo acopla al
de pulsión de vida.
Si volvemos ahora a la clínica psicoanalítica co-
mún y corriente, la concepción de Jean-Claude Ro-
lland se destaca por su originahdad. Rolland no omi-
te nunca referirse al artículo de Freud «Pegan a un
niño». La acumulación masoquista de fracasos del yo,
la búsqueda de sanciones inconscientes que satisfa-
gan la necesidad de autocastigo. así como la mulb.pli-
cación de las reacciones terapéuticas negativas. que
impulsan la búsqueda de tratamientos cada vez más
penosos, dan testimonio. en su opiruón. de la intensi-
dad de la culpa inconsciente, que reclama castigos in-
cesantes, equivalentes a la realización del fantasma
de ser golpeado por el padre. Que la libido erótica no
pueda, en esos casos, más que ser movida porque ca-
rece de otros caminos por los cuales prncurar satisfa-
cerse, de acuerdo, pero, ¿qué pasa con el erotismo
cuando se invoca la pulsión de muerte? ¿Podemos
buscar la solución por el lado de un sadomasoquismo
generalizado? Me parece muy <.lifícu, porque. como
112
mínimo, dobcnnmos hablar de libido erót1ca degra-
dada. El afecto inconsciente. recordémoslo, carece para
Freud de atributos A lo sumo. pueden oponerse esta-
dos de gran excitación pulsional y de apatía cercana
a la muerte psíquica. Aquí so trataría. más bien. y li-
teralmente. de un desl!ncadenamiento pulswnal cla-
Yado en su meta y generador de despersonalización.
Esto es lo que muestra la patología de los grandes per-
Yersos. En este caso no es e l inconsciente el que ac-
túa, sino el ello de una bipolaridad pu.lsional erótica y
destructiva.
También hay que recordar lo::; trabajos de Miche-
line Enriquez (1984), consagrados a lo que ella llama
<eencrucijadas del odio)). Enriquez pone el acento en e]
complejo odio-sufrimiento y concentra su atención en
la paranoia, el masoquismo y la apatía. Destaca las
afinidades electivas entro paranoia y masoquismo.
En cuanto a la apatía, puede comprendérsela como
tentativa de dominio de la muerte psíquica.
Cabe mencionar, además, los trabajos de Claude
Balier (1996; Baher (ed.), 2005) sobre la psicocri.mi-
nología psicoanalítica. Esos aportes implican un
cambio radical en nuestras ideas sobre la destructivi-
dad. Ya en 1966. Balier publicaba el resuJtado de sus
investigaciones sobre la patología sexual de los com-
portamientos VIolentos. Sus 1·elatos provocan escalo-
fríos. La violación ::.e concibe como el efecto de una
compulsiÓn. Es un proceso apremiante. Cuando lo
anteceden producciones psíquicas. estas son objeto
de una renegación acompañada de una desidentifi-
cación. A menudo, el proceso acarrea otros pasajes al
acto: suicidio, automutilación, violación de otro pre-
so. La activ1dad onírica suele estar exclusivamente
habitada por la pesadilla. También surgen <<fantas-
mas>>: miedo a ser violado o fantasma de violación de
otro. En los sueños salen a la luz temas psicóticos (in-
fanticidlO cometido por los pad1·cs del sujeto), con una
sensación de implos1ón y un sufnmiento intolerable
en la cabeza.
113
 Con frecuencia se encucnLnm numl'rosas fobias
P.regerutales, que apenas pueden contoner una h 1ste-
r~ de conversión. una:-; y otra de un canícter 'rprimi-
t~~C111 que es testimonio de una amcna~a de aníqtúla-
cion. c~rcana a los terrores nocturno..:;. Lo ::;e:-.:ual está
al sernc10 de la violencin (Bergcret. 19t14). El proble-
ma de los línutes adentro-afu~ra se mcncwna crm re-
ferenc~a a l?s re~aciones entre fantasma. percepción
Y alucmacwn. S1 prevalece una imagen parental, es
~ de la madre: el objeto primario En el mundo inte-
nor. lo bueno es inaccesible, y lo malo. siempre inva-
sor (Do~et Y ~re.en, 1973). El acting out intenta una
resolucwn mediante la descarga de lo malo. Entre los
afe~~os predominan los de furia y violencia. La aluci-
nacwn ne~ativa (André Green) y el pictograma (P1e-
ra Aulagruer) ayudan a pensar la psique. Además
las fronte:·as del Y_O ~stán mal establecidas y pone~
en entred1cho los limites adentro-afuera (interno-ex-
t~rno) Y.adentro-adentro (entre consciente, precons-
Ciente. e mconsciente). La defensa dominante es la re-
negaCión~ la .escisión. Conflicto y act.o están radical-
m;n~e escindidos. De hecbo, los ciuuentos tlel yo son
fragiles: hay temor al hundimiento, acompañado de
una «confusión primaria de a tres11 Esto se explica
t~ \'ez por el hecho de que, con ñ·ecuencia, el futuro
~?lador ~a. sido violado en la infanc1a. Una depre-
SlOn narcisiSta se comprueba, muchas veces, en el
fundamento de la psique. El asesmato suele ser el re-
sulta_do de una omnipotencia, la de un yo grandioso;
el o~o ~~preponderante, al1gual que el sadismo; la
pasivaCion (pasividad forzada) y el miedo a amar se
reparten el cuadro clínico. El incesto es el modelo de
la perversión por antonomasia.
?l~ude B~er intenta una construcción mctapsi-
colog¡ca convmcente, que no pone en juego la pulsión
de I?ueTte de manera directa. La regresión afecta el
c?~Junto ~e_l,psiquismo: pulsión, narc1sismo, proycc-
cion, abohcwn de la dimensión objeta] del otro como
otro. En ese marco reencontraremos ]a::; expreswncs
114
crudas de la escena primordial. mtcntras que la m-
quietud provocada por las imagos parentales tradu·
cen un fracaso de la in terionznción del falo. Estas
formas de p~rvc1·sión hndan con la psicosis y entra-
ñan una amenaza de dcsobjdahzación, con perjmcio
del sentimiento de identidad. deseo de dominio y alu-
cinación negati\.a. que conducen a una suerte de abo-
lición del sujeto. La amenaza de despersonalización
pesa sobre lo::. pasajes al acto. El trabajo de ligazón
revela aquí su carencia. 1
Algunos años después, Balie1: vuelve a todos estos
problemas, tratados en un libro colectivo con sus co-
laboradores (Balier (ed.), 2005, pág. 146). Se cuestio-
nan las imagos parentales: «¿Se trata de una figura
paterna?)>. Respuesta: ••Al ser el padre adm.irado e
inaccesible, la figura que sale de él es una representa-
ción en filiación directa con el _yo ideal, y de alli la
idea de que más valdría decir la "no-madre")) (Claude
LeGuen). Ln segunda observación es la siguiente:
por fuerte que sea la impresión de una patología de
origen mtcrsub)etivo, no por eso deja esta de poner
en relac1ón dos intrapsiquismos.
Mencionemos el papel asignado a la sociogénesis
de la criminalidad, que v1ene a tomar el relevo de la
psicogénesis. Y señalemos. para terminar, que lo más
difícil en las relac1ones con tales sujetos es no dejar
de recordar que tienen derecho al respeto debido ato-
da la humanidad por sus te1·apcutas.
1 Los trabajos de Rosme Perclbergy ~u equipo de investigación
(P. Fonagy, M. Targel, D Campbell y otros) han contribuido en
gran medida a esclarecer los problemas de la clínica de la violen-
cia en psicoanñltsJS. Señalemos que estos autores consiguen evi-
tar plantearse la cuest1Ón de la pulsi6n de muerte. Cf. Perelbcrg
{ed.), 2004.
115
2.6. La psicosomática de Pien·e Marty
Entre las patologías que hoy se denominan «soma-
tesis>> (por analogía con las ps1cosi~). a lgunas plan·
tean problemas originales. La incidencia psicosomá-
tica se ha señalado de larga data, al menos desde el
s iglo XIX. Fulano, alérgico a las violetas, sufre una
crisis de asma a la vista de un ramo compuesto, sin
embargo; de flores artificiales. Abundan los ejemplos
en que efectos de simulación ponen en marcha una
patología crítica. La llamada «medicina psicosomáti-
ca» se fundaba a menudo en una etiología de «cho-
queS>>, b·aumas, que con el tiempo ha quedado supe-
rada. De igual modo, fue1·on muchos los autores que
pusieron de relieve el papel de la s ugestión . En los
movimientos analíticos del mundo entero siempre
hubo médicos aficionados a describir cuadros clínicos
basados en una patogenia discutible, que relacionaba
un síntoma somático y un acontecimiento psíquico.
Así. el hiperten.so estaba «muy tirante», el ulceroso
«se hacía mala sangre» y el nervioso tenía «los ner-
vios más fuertes que la sangre>>. Esta concepción, que
ec?aba raíces en la sabiduría popular, no Llegó muy
leJOS. Cuando la psicoterapia se demostraba mdicada
para luchar contra esos estados, la mayoría de las ve-
ces se recomendaba una terapia de apoyo, incluso la
hipnosis (que vuelve a estar de moda) y, en nuestros
días, las terapias cognitivo-comportamentales. Las
terap1as breves y de acción rápida eran las prefer1-
das. Se trataba de limpiar al psiquismo de esos estor-
bos inútiles.
Había en todo el mundo una gran diversidad de es·
cuelas en las que se hicieron ilustres nombres luego
116
célebres: Fran:t Alc>xander. Helen Flanders Dunbar '
:Merlard Bos~:>, etc. En Francia hay que mencionar so·
hre todo aRené Hcld y M1chel Sapir. En realidad,
pese al interes de muchos ps1coanahstaF. no había
aún una ve1·dadera concepción específicamente psi-
cosomática Fue P1en-e Marty. fundador de la École
Psycbosomatique de París. el1·esponsable de que una
nue\'a concepción psicoanalítica saliera a la luz. Poco
a poco. esa escuela extendía su mfluencra en el plano
internacwnal y ganó reconocimiento, aun cuando nu-
merosos psicoanalistas siguieran manifestando su
desacuerdo con las concepciones de Marty.
No recapitularemos todos los ámbitos donde las
avanzadas psicoanalíticas han permitido hacer pro-
gresos: raquialg1as, cefaleas, alergias. rectocolitis he-
morrágica, glaucoma, dermatosis, etc. Nos conforma-
remos con mencionar algunas ideas que han puesto
de relieve Pien·e Marty y sus colaboradores Miohel
Fain, Michel de M•Uzan y Christian David (cf. Mar-
ty, IvfUzan y David, 1963). Tras la muerte de Marty,
Claude Smadja, Marilia Alsensiein y Gérard Szwec
se e ncargaron de prolongar su teoría: M'Uzan elabo-
ró su propia concepciÓn. Con este último, Marty des-
cri bía en 1962 el «pensam1ento operatorio», conver-
tido después en la «VIda operatoria» (Marty y M 'U-
zan. 1962) Se trataba entonces - resumo mucho-
de describir el psiquismo de ciertos indi.-íduos sumi-
dos en un pragmattsmo corrosivo, que poco a poco
conseguía carcomer su vida psíquica hasta despojar-
la de toda vitalidad -todo deseo- y los llevaba a
pensar, sentir y razonar de un modo que los eximía
de cualquier r ecurso al fantas ma . Ese comporta-
miento psíquico exige vanas observaciones:
l. La referencia a un funcwnamiento mental-no-
ción específicamente francesa, poco utilizada en
otros lugares-, en el que se comprueba la falta
de flexibilidad y viLahdad del psiquismo, que no
toma en consideración el equilibrio psíquico en-
117
 tre las iliferentes modalidades: lenguaJe. activi-
dad onírica, fantnsmns, afedn~. P<~saje~ ul neto,
. . , m obrcce las deducciones
por cons•gmente, e p . ·r de las relaciones
somat1zación. etc., y en el que se adviene que que pueden l~accrsl.1 a partl
las formaciOnes originada~ en el carácter (neu- entre asociaciOnes.
rosis de carácter y ele comporramicnto) tienen
. . ir a los pacientes
un papel preponderante Es tradicional compa- Es menester, empero, d!stm~psicosomáticos de
tan algunos rasgo~
que sólo preso~
rar el funcionamiento ment•.Ll del neurótico con . t..
. ·dadero perfil psicosoma 1-
el del psicótico. En lo sucesivo, es preciso con- aqucllos que ucnen un \ei ·aracterisricas de ellos
templar la postbilidad de trazar un paralelo con 1 defensas que son e
co. Entre as
z
dim' ntos autoca man es,
t

se han descrip~o lol::o p:c:e losl:utoerotismos )~ cum-

el del paciente p!=;tcosomático.
2. Irregularidad del preconsciente. El papel del que toman aqw e ug l de satisfacciones sustltutas
preconsciente, que es, como se sabe,la parte del Plen no tanto un pape . to
inconsciente capaz de convertu·se en conscien- . . es por agotannen · . .
como de exhnclOn . , . l odemos añadir Sig-
te. ha sido reconocido en el psicoanálisis con- A esta configurac1Dn genera p
temporáneo como cada vez más tmportante pa- nos de gravedad:
ra el equilibrio psíquico. Según Marty, el «espe-
SOr>) del preconsciente debe tomarse en cuenta
· • esencial, sin pérdida
1 El cuadro de la depreswn" . co significativo,
como zona tapón entre el inconsciente y el cons- de objeto ni conflicto ~slqul b . de la vitali-
ciente. Marty utiliza la expresión «hojaldxado» . . a atorua, una aJa
constitwdo por un , enguada que hace
del preconscíente, imaginando una superposi- d , ·ca y una energ¡a m '
da pslqUl . ·te síquica anunciada. .
ción de capas en las que se produce la elabora- recordar ~a muer ~da operatoria progreslva,
ción psíquica. Ahora bien: de conformtdad con 2. La extens10n de una u , a Y el carácter apaga-
su teoría, el preconsciente registra pero no emi- marcada por la monotom ·~ce como aplastado y
te, esto es, sus mensajes no se t·eciben en el ni- do del psiqwsmo, que apru
vel del psiquismo consciente.
apático. d ganizaci.ónprogresi-
3. De hecho, esta observación va a la par con lapo- 3 La marcha hacia una esor 'quicos como los
breza de la vida fantasmática de los pacientes · t t los procesos ps1
va en que an o fl . lo que Marty llama
en cuestión. Se ha hecho notar que, en ocasio- procesos soma.ttcos ~~n::volutivas)), evocado-
nes, esa vida fantasmática, leJos de estar au- <<desorgaruzacro~es_ . d por las pulsiones des-
sente, no se integraba, en resumidas cuentas, a ras de un impeno CJercl o
la vida psíquica: por decirlo de algún modo. se tructivas.
desenvolvía fuera de ella.
4. El funcionamiento operatorio completa este 1 de la pulsión de muerte en
¿Qué pensar del pap:rusmos vitales parecen neu-
cuadro en el que se comprueba una mecaniza- los casos en q~e los mee d !lenguaje vitalista, esto
ción del psiquismo que casi no asocia. Los dis- tralizados? Sm abusar le _r• =ctos psíquicos no
cursos de estos pacientes son estereotipados; la d do que os cotllll ~ .
significa que, a 'd de la vida>> queda ensm-
vida psíquica asociativa no los reactiva. Nacen pueden clabornr~e. ?l «ruJ otra el cual actuarían las
y muel'en en LID mismo luga1·, enton·ados por un dccldo. En silene10, fondo co~ F eud-, alimenta la
«es todo» que prohibe cualquier desarrollo y, 1· de muerte -segun r . d Y puede
pu_ s1ones
psique con una des }j gazón desorgaruza ora.
118
119
 som ática::. han p:h;ado n formar parte, cada vez en
suceder que los cuadros clínicos. a despecho de trata- roavor medida. de lo-- campus de investigación de la
mientos apropiados. evolucionen hncin un ei:itado de ter~péutica psicoanalílica. mal nuaplada~ al mo~elo
agravailllento fistco capaz de llevar a la mul'rtc. de In neurosis 4uc t-in·e d~ refcrcmaa a la cura ps1co
Tales son las característtca.s que deben recordarse: analítica clá<>)(:a. son, en término~ generales, aquello
en los casos de patología pi:itcosomática. Estas 1deas, que lo:. especialista:. en psicosomática llaman «neu-
que despertaron mucho interés en los medios pslco- rosis de mentalización insuficiente')·
analiticos de Francia y otros paises, permitieron la
difusion de las concepc10nes de los psicoanalistas de
la Escuela de Paris. Pese a ello. la~ polém1cas no han
cesado. Es licito plantear una opos1ción significativa
entre la concepción de la escuela pstcosomática fran-
cesa y la de los autores klemianos y anglosaJones en
general
Puede advertirse que. estas teortzac10nes toman
muy en serio la diferencia entre las ideas de la Escue-
la de París y la teoría contrana que se apoya en la
conversión (Valabrega, 1980). Sin embargo, en tanto
que la noción de conversión generalizada ha tenido
muy pocas confirmaciones, la psicosomática no ha
dejado de reclutar cada vez más adeptos.
La idea de una confrontación ent1·e psicosis y so-
matosis se va imporuendo cada vez más. Las concep-
ciones propuestas en estos últimos años acerca de la
comparación entre forclusión lacaruana y vida opera-
toria dieron origen a mteresantes debates. En ellos
encuentran aplicación nociones como la de alucina-
ción negativa, no sin relación con la a lexitimia 1 de
Peter Sifneos (1975). En resumen, se abre un nuevo
campo de exploración para el trabajo de lo negativo.
Cabe señalar, por último, que esos casos exigen
modificaciones técnicas de importancia. Obligan a
hallar soluciones alternativas a la cura psicoanaliti-
ca clásica: cara a cara, sesiones monos frecuentes,
puesta en práctica de una «conversación psicoanalíti-
ca)) (Roussillon, 2005), ante la trnpo~1biJidad de ins-
taurar un encuadre tradicional. Las patologías psico-

1
La alexitimia es la imposibilidad de Hlcut.ilicar los prop1os
afectos y, en consecuencia, de vcrba liUl.rlus

120
121
2. 7. Desarreglo de la autoconservación
Si hablamos de pulsión de muerte y llevamo~ a sus
últimas consecuencias el objetivo buscado por ella, el
propósito de una fuerza semejante es lograr matar al
individuo. Ahora bien: pocos eJemplos de tal índole se
citan en apoyo de la tesis. La psicosomática del adul-
to nos ha puesto frente a cuadros climcos que pueden
evolucionar hacia la muerte a través de la desorgani-
zación esenciaL Empero, esos casos, por unpresio-
nantes que sean, distan de ser los únicos en arrastrar
a los pacientes a la mue1te. Sin pretensiones de exhaus-
tividad, nos gustaría agregar a ese conjunto los casos
de desarreglo de la autoconservación. Los dividire-
mos en dos categorías: los trastornos de las comluc-
tas alimentarias y las toxicomanías.
Los primeros son. en parte. el resultado de una
inhibición masiva del apetito, soporte de la autocon-
servación. La inhibición ocupa un lugar restringido
en la obra de FreucL Se recordará. desde luego, Inhi-
bición, síntoma y angustia (1926): apenas cuatro pá-
ginas mtroducen el tema en lo que será la obra maes-
tra de Freud sobre la angustia. Aunque insuficientes.
son mejor que nada. Sin que inhib1ción y síntoma se
excluyan, pueden empero asociarse. Freud se confor-
ma ahora con designar las cuatro funciones en que
identifica la primera: la función sexual, la alimenta-
ción la locomoción y el trabaJO profesional. De entra-
' .
da salta a la vista una diferencia. Uno puede sobreVl-
vir sin sexualidad y sm moverse ni trabaja1-. No pue-
de vivir sin comer. Las huelgas de hambre. continua-
das hasta el final, termman con la muerte de los
122
huelgui~ta!'t. En consecuencia. todo preclispone a la
mlübic1ón alimentaria a un destino particularmente
grave. Fr·eud apeló no pocas veces al aforismo según
el cual el hambre ,. el sexo dominan el mundo. pero
no dedicó ningún c-studtu específico a la problemática
de la anorexia.
La ingesta de comida (y el aumento de peso) es
fuente de angustia para el anoréxico. La bulimia
también supone un desaneglo del mecarusmo de la
autoconservación. sin entrañar las mismas conse-
cuencias, aunque la obesidad crónica e incurable no
deje de repercutir sobre la salud. Aquí, el vómito se
ofrece como solución parcial. Lo mismo entre los ano-
réxicos, que se lo provocan luego de las comidas. «Voy
a hacer como los romanos)), decía el padre de uno de
mis pacientes, muy preocupado por su peso y su si-
lueta y gr·an aficionado a las mujeres delgadas, «con
talle de modelo».
Freud (1926. pág. 207) califica esos estados de «li-
mitación funcional del yo». Atribuye su causa a un
autocastigo debido a la sexualización de la función,
sea por precaución, sea por empobrecimiento de la
energía. Esta patología -y sobre todo la anorexia-
parece haber tenido un fuerte crecimiento, a juzgar
por la cantidad de estudios que se le han consagrado
(Jeammet, 2005; Brussct, 1977; Combe, 2002). No
podemos menc10nar en detalle los descubrimientos Y
las hipótesis de estos autores, porque son complejos,
como lo es el tema. Señalemos de pasada que los mé-
todos coercitivos de antaño han desaparecido, para
dejar el primer plano a la relación psicoterapéutica,
una psicoterapia bien adaptada a las circunstancias
de esta patología hipe1·sensible a cualquier rechazo,
cualquier frustración, cualquier incomprensión. Co-
lette Combe sostiene una posición original verdade-
ramente psicosomálica, al subrayar la constancia de
una perturbación del equilibrio hormonal como uno
de los signos más discretos que revelan una anorexia
en curso de constitución.
123
 Puede observarse con sansfacciún que en nueslros
días las curaciones son frecuentes. Dcslaqucmo:3 que
la terapia muest1·a la const mcia ele ln mala acepta-
ción de la ::,exualiclad femenina (fCJlna a la transfor-
maClÓn de un cuerpo jm:enil en cuerpo dut a do ele «ce-
bos>>: pechos. nentrc. nalgas). El sujeto procura disi-
mular en la medida de lo posible esas marcas de dife-
renciación saxuada. Rechazo del sexo. rechazo de la
relación con el otro sexuado y conflicto~ pregenitales
con la imagen materna llevan a fin de cuenta::,. al re-
chazo de la vida. Se puede morll" de anorexia.
La bulimia, frecuente sm anoreXIa y capaz de co-
existir con un apetito completamente suno, se mam-
fiesta por crisis. Cuando se produce una de estas, lo
que se va en ello, y en medio dol desorden, es el conte-
nido entero del1·efrigerador, seguido o no de vómilos.
Por otra parte, se imp lementarán medidas contra la
eventual obesidad: vómitos, laxantes pru:a aplanar el
vientre, gimnasia intensa, actividad deportiva agota-
dora, etc. Según mi P.xpPrienria, ln bulimia se instala
en las p1'imicias de una reacción agrestva, destructi-
va, contTa un íntimo: madre, hermana, etc. El sujeto
se sorprende ante las interpretaciones propuestas
por el analista. porque habrá de pasar mucho tiempo
antes de que pueda tomar conciencia de la hostilidad
verdaderamente destructiva que prodiga a un ser
querido de quien, por lo demás. depende o ha depen-
dido durante la infancia.
Tal vez parezca discutible que incluyamos en el
mismo capítulo a la toxicomanía, cuya frecuencia tam·
bién e~-perimenta un crecimiento debido a la mayor
facilidad de acceso a los tóxicos. Sin pretender una
competencia que no tengo para aborda1· este tema es-
pecializado, distinguiré empíricamente «las drogas
que matan con rapidez>) y aquellas cuya acción es
más benigna y lenta y que sólo dan a conocer sus
efectos nocivos más tarde. sin poner en cuestión el
pronóstico vital. Se comprenderá que hago aqui una
distinción entre la heroína y eJ resto, aun cuando ha-
124
ya otras droga:-; m u y pehgrosa:- con las cuales sus
consumidore~:> juegan a desafiar '1 la muerte.
No recordm·emo8 la gravedad de las conductas so-
ciales de los sujetos en abstmeucia. )Jo se n·ata tanto
de estigmatizar comportamientos como de destacar
que la abstmencia genera un verdadero delirio para
ohtener la droga. que llegado el caso implica dejar sin
nada a padre y madre. También aquí bace falta una
experiencia muy prolongada para que el analista se-
pa resiStir los sabotajes, las empresas de desaliento y
la desesperación frente a las recaídas antes de que
surja, mucho tiempo después. una salida posible. Pe-
ro cligámoslo: la sobredosis es un suicidio que se igno-
ra. No son pocos los intimas que tratan de consolarse
distinguiendo sobredosis e intento de suicidio. Vana
distinción, cuya explicación superficial no p uede sino
enmascarar las heridas, demasiado dolorosas para el
entorno, de un act.o lan desesperado.
Como se advertirá, en todos estos casos la pulsión
de muerte no es una mera expresión metafórica. De-
be tomársela al p1e de la letra, aunque a los mel·cade-
res de la muerte que comercian con la droga les trae
sm cuidado Como decía uno de ellos a quien un pe-
riodista procuraba llenar de culpa: «De algo hay que
\'lVll')).
125

2.8. Unidad y diYersidad
de las depresione::,
Habida cuenta de que Freud. en 1923. designa la
melancolía como «culhvo puro de las pulsiones de
muerte», seria paradÓJICo no consagrarle un estudio
independiente. ((Duelo y melancolía)), de 1915, es sin
duda uno de los estudios más consumados de Freud.
Desde 1909, aproXl.Dladamente. este mantenía una
discusión -sobre todo epistolar- con Karl Abra-
ha:m, a quien debemos algunas de las intuiciones
más importantes sobre el tema, muy particularmen-
te en lo refe1ido a la fijación oral. Sin embargo, como
Freud le hizo notar a su discípulo, la melancolía es
más bien un problema tópico. Cabe entender por ello
que la división del yo, entre una parte 1dentificada
con el objeto, para reemplazar su pérdida, y otra que
sigue obedeciendo a sus funciones tradiciOnales, ins-
taura un nuevo mecanismo en la psicopatología freu·
diana. Los otros componentes de la melancolía (re-
gresiÓn al estadio oral, fijación caníbal, predominio
del odio, preponderancia narcisista). si bien mantie-
nen su importancia, quedan no obstante por detrás
del problema tópico. En efecto: Imaginar que el yo
pueda escindirse a fin de que una parte de él ocupe el
lugar del objeto perchdo es una int.uic1ón capital e
identifica con claridad la regresión narcisista que
afecta al yo. De allí la ambigüedad del suicidio. ¿A
quién se mata? ¿A uno mismo, o a la parte del otro
que se hace reemplazar en su pércUda por una parte
del yo? No siempre es fácil determinarlo. Se com-
prende aquí la complejidad de la mtervcnción de la
pulsión de muerte.
126
Desdt> hace Liempo, la cl1scusión se ha refendo a la
unic1dad o la pluralidad ele la::; formas depresiva::..
Conocemos, es ciurto, varius formas de depres1ón:
reactivas, que siguen a un <tcontecimiento viv1do co-
mo traumático: cstacionulcs, debida::; a la falta de Juz
de la estación fría; de inuolucion, causadas por los
efectos de la edad sobre el cerebro: depreszones esen-
ciales de las psicosomatosi:-;, etc. Sin embargo. en la
práctica, en las sJtuactones cornentes se plantea t>l
problema de distinguir entre melancolía -psicosi::;
unipolar o bipolar- y depreswn neurótica.
Digamos. en prmc1p10. que en el transcurso de una
cura analit1ca es raro que falle la reacción depresiva.
Al abordar problemas cruciales y arduos durante la
transferencia, no es excepcional notar la instaura·
ción de un período regresivo, marcado por todos los
rasgos de la depresión: ya se trate de una toma de
conciencia sobre la importancia de la culpa incons-
ciente o de una desvalorización narcisista, de un fra-
caso sentimental o profesional, del sentimiento de
decepcionar al analista y no pode1· responder a sus
presuntas expectativas. las razones convergen en la
formación de un cuadro clínico en el cual dominan el
pesllllismo. el abatimiento, la apatía, la dimisión y la
retirada. Esos ep1Sodios, con análisis o sin él, pueden
repetli·se e incluso desembocar a veces en intentos de
suicidio, con menos frecuencia. empero. que en los es-
tados melancólicos. Pueden ser de corta duración y
desaparecer con medicamentos o sin ellos, o, las más
de las veces, como consecuencia de la toma de diver-
sos antidepresivos, de los más ligeros a los más pesa-
dos. El tratamiento antidepresivo puede utilizarse. y
suele ser eficaz. Aun así, genera en el paciente la im-
presión de estar (<fuera de sÍ>>, como si los cambios que
se producen en él apenas fueran de su incumbencia.
La sugerenc1a de no buscar más allá de la recupera-
ción de los niveles de serotonina es producto de un
pensamiento ps1quiátnco fármaco-mecánico que a
menudo p1·opicm una rcncgación de la actividad psi-
127
 quica. Hoy la denuncian jnclusn alg·uno:;; psiquiatras. ·Hay que incriminar a la::. pulsio~es ~e muerte PI~r
En lo sucesivo. Ltn duelo banal, una decPpcion senti· d qu<. 1 cr) s1empie. • ., No podnn nf1rmarselo. sa 'o d
mental o un problema convugn] u profe~wnal justifi-
carán, a Juicio de los gencmusrns. la prcscripcwn de
c~ando aparecen veletdades o seri?; ame~,~~~sblee
. 'dio y aun en esos casos ln cueshon es dis .
un a ntidepresi\·o. ¿Por qué sufrir en vnno. esforzán- StUCl · •
De todas maneras. cuanto mas nog e en nfr ternos
-. a un
dose por 1gnorar -merced a tma defen.:;a maníaca ca-
«narcisismo cerrado)), impermeadblcd a ladr~c~o~o:~
muflada- que el sufrimiento e~ parte de la vida? Es- 1 ·ó 'imo Y portador de un ver a ero e . .
te «hedonismo quimico)) es. hay que decirlo, deshu- e ~: ~elancolia. más nos considerru·cmos autoriZa-
maruzant-e. Hasta lo~ animales pueden estar triStes. en har la inten·ención de pulsmnes autodes-
He descripto una forma depresh·a a la que deno- dos a sospec . d ha er-
tructivas. La variedad de la vida se en~arga e cele-
miné <<la madre muerta)) Al contrario de lo que el
nos comprender a posteriori el porquc_delt:~~~en-
nombre parece indicar, se trata aquí de la depresión resivo y de sus causas, evaluadas se~ e :r in-
de una madre viva pero que, a raíz de un acontecl- . . ta • la precocidad
pte narciSlS _ de las fiJaClones ) la
miento desconocido por su hijo, ha perdido el gusto de tensidad del odio inconsciente.
vivir. es decir, el de ocuparse de él de manem VIvaz,
con la dosis de alegría que acompaña normalmente a
los cuidados maternales. No reiteraTé la descripción
en detalle. Remito a ella al lector interesado (Green,
1980). Este síndrome es, con frecuenc1a. un descubri-
miento de la transferencia y pone n prueba a] analis-
ta. Muchos autores han certtficado es ta estructUI·a
clínica.
Sin duda se revelru·án otras formas clínicas igno-
radas por la tradición. Lo esencial será, en ese plm·a-
lismo exhibido por el abanico depresivo, obrar de
modo tal de poner de manifiesto la unidad profunda
de las fijaciones y las defensas depresivas. De la de-
presión esencial. en principio no conflicti\'a -depre-
sión casi en el sentido atmosférico del término-, a la
depresión de involución, atribuible sin enor posible
al estado cerebral, la gama depresiva se presenta en
todos los matices. De las depresiones melancólicas
graves, rebeldes y remcidentes, que obhgan a menu-
do a recurrir a la sismoterapia tras el fracaso de la
medicación, al «simple)> conflicto afectivo, profunda-
mente organizado, que entraña una amenaza o una
realidad de pérdida de amor de parte del obJeLo, son
muchas las ocasiones y circuns tancias que pueden
favorecer el desencadenamiento de la depresión.

128
129

2.9. Suicidio(s): patología y normalidad
Aunque parezca extraño. poco se habla de suicidio
en las elaboraciones de F1·eud $Obre la pulsión de
muerte. Sin embargo, aquel es la gran preocupación
de los psicoanalistas cuando sobreviene la melanco-
lía. Y, en efecto. en 1923, Freud define a esta como
<(cultivo puro de las pulsiones de muerte». Sino men-
ciona el suicidio es. tal vez. porque este no se halla or-
gánica o exclusivamente ligado a la pulsión de muer-
te y engloba motivaciones complejas, como la de dar-
se muerte para matru· a algún otro. Empero, la cues-
tión sigue siendo misteriosa.
Comoquiera que sea, el suicidio es también la prin-
cipal preocupación del analista en los momentos difí-
ciles de la cura. Sea cual fuere el punto de partida de
la patología que va a lle\·ru· al suicidio, el momento
suicida es. sin duda, el de una m versión mas1va de la
destrucción. que se dirige contra el yo. Ese instante
puede obsen·arse en las estructuras más diversas.
La teatral histeria llega a sorprender al pasar al ac-
to, pero también las neurosis de carácter, los casos li-
mite y ciertas psicosis al margen de la melancolía (pa-
Tanoia). Conscientemente. estamos en presencia de
una gama de estados que van desde el deseo de poner
fin a un sufrimiento que se ha vuelto intolerable has·
tala desesperación extromn que caraclenza a la me-
lancolía. Sin embargo, podemos comprobar. asimis-
mo, la aparición de un movimiento impulsivo, un arre--
bato que nada permite prever, contemporáneo de la
sensación que puede tener el analista de qt1c el sujeto
está metido en un atolladero del que no puede salir.
130
como no sea diciendo «no» 3 la \'lda, en un sobresalto
que implica el deseo de termlnnr. Se advertirá que no
e::; pos1ble mvocar unilateralmente las fuerzas de
destrucción. aunque l:n el momento de pasru· al acto
estas se movilicen al má.'illno.
La agresión ::;e dinge. ~in duda, contra otra perso-
na antes de enfocarse en el propio sujeto Así. a veces
ocupa el primer plano el deseo de afectiD' a los proge-
nitore:,. a menudo el padre. para reprocharle su pasi-
vidad y su desrnreres; pe1·o la madJ.·e. objeto de las fi-
jaciones más an6guas -orales-. también es conde-
nada. Más que el sujeto mismo, es su entorno el que
percibe este atentado, antes de que se mate; la idea a
la que él se a ferra no es tanto la de poner fin a su vi-
da, sino a su sufrimiento, y niega en ocasiones toda
intención agresiva con respecto a sus padres. La trans-
ferencia, sin embargo, la muestra con claridad, pero
esa intención es difusa para el sujeto, quien la niega
cuando otros lo mencionan. Esos deseos son incons-
cientes. No se conforman con manifestar una pulsión
de agresión: desean alcanzar al yo. Es decir que se
afecta el narc1sismo; de ahí la sensación de insufi-
ciencia, de fracaso, de desvalorización, y, en primer
lugar, la pérdida de la esperanza de modificar la si-
tuación.
He sostenido (Grcen, 1994} la idea de que el suici-
dio podía tener por causa el deseo de poner fin, no a la
vida presente propiamente dicha, sino a un porvenir
que no podria más que empeorar. Retirarse de la vida
es detener el invencible progreso del mal, enti·egarse
a esa autodesaparición definitiva para no sentir cada
día más la propia minusvalía. También puede seña-
larse el sentimiento, muy difícil de soportar, de no
ser más que la sombra de uno mismo y ofrecer ese es-
pectáculo a los otros, acentuando progresivamente
una degradación tanto más ardua de vivir cuanto que
se produce en suJetos de na1·cisismo frágil y proyecti-
vo. Hay que recordar, en este punto, la observación
de Freud, muy pertinente, en «Duelo y melancolía»,
131
 c:uundo destaca el comra«tc entre una fuerte fijación
al obJeto y una débil investidura.
La fijación. como se sabe, es oral-agresh·a. en tan,
toque la debilidad de la im·estidura alu de al hecho
de que esta puede retirnrsc en caso de decepcion del
objeto. Hay que 1·eiterarlo: en la depresión s uicida no
se trata tanto de frustración como de decepción. De.
cepción del objeto. a buen seguro. del que se espera
mucho e indudablemente con poco reali~mo. pero so.
bre todo decepción con respecto a la propia autoesti.
ma. Se notal'á que nuestras descripciones se sitúan
en las cercanías de la melancolía, cuando prevalece el
deseo de ya no ser, en un acto nutrido de reproches
dirigidos tanto al otro como a uno mismo: al otro en
las depresiones neuróticas, a uno mismo en la melan-
colía. El deseo de autocastigo es patente, poro tam-
bién lo es el de marcar a los otros mediante ese acto.
<<Vean lo que ustedes hicieron de mi. No supieron in·
suflarme amor a la vida, esperanza co el futuro, con-
fianza en mí mismo y en los otl·os». Hay aq1.ú una re-
negación del reconocimiento del amor que los otros
sienten por el sujeto, una proyección sobre los ut.ros
de la incapacidad de amar.
Es inútil insistir en este punto: nadie sabe ni pue-
de saber qué es la muerte, como lo prueban las espe·
culaciones sobre la vida en el más allá. que procuran
remediar la angustia de un vacío incognoscible; pero
el suicida. al menos tanto como los otros. concibe la
muerte como una paz del alma por fin alcanzada. Es-
te pensamiento consuela de los tormentos de la vida,
de la sensación de no ser amado y no poder jamás ser-
lo. Algunos intentos consumados pueden incluso in-
ducir a los demás a ver de manera similar al suicida
y a quienes fallecen luego de una dolorosa enferme-
dad incurable: ya no sufren. No se puede minimizar
sus sufrimientos, ni siquiera en los casos en que no se
trata de melancolía. En ciertas formas de psicosis, lo
que hace aborrecible la vida puede ser el sentimiento
de haber sido lastimado por la exis tencia, la sensa-
132
ción de ser perpetuamente invadido, pa~asita_do, co-
lonizado. por un objeto que despoJa de la Identidad.
A veces, el suicido aporta supuestamente la prue-
ba de que tenemos tan poco apego a la vida que esta-
mos prontos a abandonarla en cuaJquie1~ momento.
As1, Kirilov se arranca al universo dostmevslnano Y
ofrece su vida a qwen se la p1da, como prueba de,que
Dios no existe. Esta metáfora sobrentiende qwzas el
deseo de probar que el universo es absurdo. que no
tiene ningún sent1do y que el SUicidio, por lo tanto, no
es una ofensa a Dios, pues no lo hay. Aceptar seme-
jante sacrificio de sí mismo es atribuirle mucha im·
portancia. .
En ocasiones, y hasta con mucha frecuencia, se
plantea la situac1ón contraria. En muchas religiones,
amar a Dios es suiHr por él. En las sectas que prece-
dieron al cristianismo, los primeros adeptos estaban
orgullosos de sufrir y hasta de sacrificar su vida por
el Maestro de justicia. Pero no hace falta remontarse
tan atrás en la historia, llena de muertes sacrificiale,s.
Mientras escribía esta obra, alguien, que conoc1a
mi intención, me preguntó si iba a abordar el tem~ de
los asesmos suicidas, a quienes llamamos ab~slv~­
mente «kamikazes». Invoqué mi ignorancia: Jamas
había conocido ni de cerca ni de lejos a hombres o mu-
Jeres así. De todas maneras, esto no basta para abste-
nerse de una reflexión al respecto. Me parece que los
asesinos suicidas representan. para las naciones en
guerra no provistas de medios técnicos sofisticados,
algo así como el arma absoluta. Además del hecho de
que, en ciertos casos, el héroe que se inmola es espe-
rado en el paraíso por setenta vírgenes (¡setenta!: al-
canza para satisfacer los apetitos más voraces) Y ~u
familia recibe compensaciones económicas -prec10
de su héroe sacrificial-, hay en ello materia para
meditar. Por una paTtc, la inmolación es la negación
de todo deseo individual-salvo el de sacrificarse por
la causa-, que conduce a Llna identificación comple·
ta con el arma utilizada (la bomba); por la otra, es el
133
 mcdw esperado de ganar una y otra vez. En efecto,
¿cómo ganar contra qmen juega a perder para ganar.
Ignorando el deseo de salvar su vida'?
En este caso, la pérdida humana es compensada
por una ganancia para la divinidad. En la Ilíada, ca-
da combatiente vendia caro su pelleJo. Los dioses se
mezclaban en el juego: de~\'laban las flechas lanza-
das contra el enemigo, cambta ba n la n·ayectoria de la
lanza que debía alcanzarlo. Para los asesinos s uici-
das, no hace falta que sobrevenga ninguna de esas
peripecias. No hay ruos alguno al que mvocar para di-
rigir la destrucción contra uno trus mo, y contra algu-
nos ob.·os. Esta inversión de la autoconservación su-
geriría la autodestrucción, pero el kamikaze replica-
ría que se trata, sencillamente, de la manera más se-
gura de matar al otro. ¿Un suicidio? ¡Ni lo piense! Un
mártir, más probablemente.
No me ocuparé aquí de los aspectos sociológicos
del suicidio, que empiezan a conocerse bien y echan
otra mirada sob1·e la cuestión. En suma, hablar del
suicidio implica aceptar la r-~dopción de pos1eiones
que van desde la intimidad más estrecha. ligada a la
derrota del deseo de vivir, hasta otras más distantes,
que sólo consideran el fenómeno desde la óptica de
los grandes números, con el afán de comparar pobla-
ciones. Durkheim (1897), en su estud1o soc10lógico
del suicidio, no nos ayuda a comprender personal-
mente de qué se trata. Si bien el psicoanálisis puede
hacerlo. sus argumentos no siempre log¡·an poner fre-
no a ese deseo de dejar de vivir. ¿Impide la mue1·te de
los toxicómanos «heroicos» o la de los corredores de
fórmula 1? El riesgo de muerte forma parte de la ex-
citación del vivir. ¿Qué otra cosa hacer? ¿Jugar alta-
rot el sábado a la noche? ¡No, gracias! En esas cir-
cunstancias, cada despertar es unu resurrección, y
cada victoria, un nuevo nacimiento.
Un último punto. El suicicüo es una tentación re-
currente. Algunos pacientes lo intentan cinco, dlcz,
veinte veces antes de acepta~· vtvir. Y aunque sean
134
muy versados en los productos y las dos1s letales,
pueden incluso asombrarse de despertar. a pesar de
haber respetado todas ln~ instrucciones que debían
llevarlos al más allá Se sorprenden de tener que re-
conocer que acaso no desean morir tanto como lo
cre1an.
Una cu estión divtde a los mvestigadores: ¿todos
los sUlctdtos son patológicos? ¿Hay swcidios norma-
les, considerados como actos lúcidos? No sabría res:
ponder con certeza. Todo lo que puedo decir es que s1
me afectara una enfe1·medad grave y discapacitante,
que limitara mis medios físicos y sobre todo psíqui-
cos, me gustarla ser capaz de decidir el abandono de
la escena sin que se sospeche que quiero cometer un
acto insensato. Tamb1én sucede que al ser alcanzado
por la invalidez se pierde la conciencia del propio es-
tado (Alzheimer) y se sobrevive. .
Fue un acto semejante, que le permitie1·a monr
con dignidad, el que Frcud le pidió a su médico Max
Schur: ayudarlo, llegado el momento, a dar el paso. A
nadie se le ocurrió atribuirlo a una mala jugada de la
pulsión de muerte. Freud consideraba que era hora
de terminar y le piruó a la morfina que cumpliera su
tarea para escapar a vanos sufrimientos. Max Schur
se la administró, y eso lo llevó a una muerte apacible.
Envidio su suerte.
135
 2.10. Breves observaciones existe de manera explíciLa y cumple su papel en la
sobre la clínica construcción de los sintomas y en el cuadro clínico. S1
esto es de fácil ilustraciÓn mediante los cuadros de la
psicocriminología, su aplicación en la ps1cosom.ática
no es tan sencilla. Ya hemos destacado el papel de la
somatosis. en la cual está en acción un cuerpo no sig-
ruficado. Ag1·egaremos a ello que aquí el mconsciente
queda fuera de Juego [hors-jeu]. ¿O fuera de yo [hors
Je]? La sintomatología lo soslaya y alcanza las zonas
La teoría de la pulsión de muerte defendida por psíquicas más acá del principio de placer.
!reud con referencia a la compulsión de repetición Las apanciones de la pulsión de muerte se dan
mt_erpretaba de manera novedosa ciertos estados psí- mucho más allá del principio de placer, donde un psi-
q.uicos observ~d?s durant~ la cura· neurosis, depre- quismo «agujereado)) frena solo de manera muy insu-
Sl?~es, casos límite y a veces psicosis. Los dos campos ficiente la muerte, la del otro o la propia.
clínicos que hemos tratado, los correspondientes a la Tal es la coherencia del pensamiento clínico. Ca-
psicocriminalidad y la psícosomática, se distinguen bria esperar, sin duda, nuevas elaboraciones sobre
de manera significativa. En el caso ae la criminolo- ese paralelo entre pasaje al acto externo y pasaje al
gía, domina el cuadro lo que Balier llama «recurso al acto interno (cf. Green, 1973).
acto», a saber, que en él la solución a través del acto
aparece como coacción, y no cabe esper ar en esas es-
tructuras ninguna elaboración psíquica. En lo que se
refiere a la psicosomática, por el cont.rarw el recurso
obligado, .por falla de la organización psíqtrica, caren-
te en el ruvel del preconsciente, pBI·ece ser la somati-
zación. En otras palabras, esta solución fuerza a dis-
tinguir entre «cuerpo atravesado por el sigrufican&e»
~can), que puede explicar la conversión, y somato-
SlS Y pasaje al acto, donde, en el nivel del síntoma no
puede invocarse ninguna estructuración por el si~­
ficante.
Tenemos así una interesante simetría. Todo suce-
de como si la <<cosa mental» no representara más que
una parte «psiquizada)) de un conjunto más grande.
Habrá de advertirse el pleonasmo. El psiquismo es la
parte psiquizada. En realidad, si esa psiquización pa-
r~ce tautológica, es porque resulta dificil de definir.
Duernos en una palabra que, centrada por la pulsión,
es capaz, gracias a sus representaciones, de evolucio-
nar hacia una forma de relación con el Otro. El Otro

136 137
 Colofón
3 _La pulsión de muerte
en el campo social
El malestar en la cultura

A más de medio siglo de la aparición, en 1920, del

texto revolucionario de Freud, su impacto en la co-
munidad analítica se hace sentir aún. "Qué decu:?
Acaso podamos l'esumir así la situación· «Se han re-
cusado las palabras; la cosa, en cambio, ha sido gene-
ralmente reconoc1dal>. En efecto: si en la posteridad
freudiana cuesta hallar la expt·esión «IJUlsión de muer-
te», estamos en verdad obligados a comprobar que, de
Ferenczi hasta hoy, el problema central del psicoaná-
lisis reside, sin duda, en las formas diversas de la des-
tructividad. Esta constancia es reveladora y también
problemática, pues se cumple a expensas de lo sexual,
siempre cotizado en baja, en beneficio de varios con-
ceptos nuevos. De hecho, luego de Freud y Ferenczi,
con Melanie Klein, una mutac1ón teórica modificó la
perspectiva del psicoanálisis. Después, los autores
tuvieron que aprobar o, más en general, combatir el
punto de vistakleiniano tanto como la teoría freudia·
na, si no más. Empero, la reflexión sobre la pulsión
de muerte no se detiene aquí con los autores posterio-
res a Klein. Tras la muerte de los grandes nombres
del psicoanálisis aquí destacados y cuya posición re-
sumimos, surgió una nueva generación. La cuestión, en
efecto, no puede pasar por dru· vuelta la página de la
pulsión de muerte sin la posibilidad de examinar una
vez más el concepto freudiano en su totalidad. Por eso
nuestro comentario no termina con los aportes con·
temporáneos y «remonta el río» hacia la obra del in-
ventor de aquella pulsión. Por discutibles que sean las
ideas, son ellas, creo, las que dan más que pensar.

138
3.1. La pulsión ele muerte en la cultura

A menudo nos complacemos en recordar la in-

fluencia de la formac1ón biológica de Freud sobre la
teoría que construyó. Es indiscutible. Sin embargo.
aunque no se había formado de manera alguna en
antropología y sociología, se inclinó hacia estas disci-
plinas por decisión propia.
Ya en 1913, Tótem y tabú efectúa un avance que
será decisivo en esa direcc1ón. Freud vuelve a ese do-
minio de investigación en 1921, con Psicología de las
masas y anáhsis del yo, que sigue inmediatamente a
Más allá del principio de placer. Diez años separan a
esta última obra de El malestar en la cultura, pero
esta vez no es un movimltmto de péndulo el que lo lle-
va hacta ese polo del pensamiento Hemos visto que
de 1920 a 1930 su reflexión lo nnpulsa a precisar las
consecuencias que para la clínica tienen la última
teoría de las pulsiones y la segunda tópica del apara-
to psíquico, además de las transformaciones del com-
plejo de Edipo, el masoquismo y la desmentida. Re-
torno a la cultura con El porvenir de una ilusión (1929),
sin alusión a la puls1ón de muerte. Sin embargo, en
1930, la convicción de Freud respecto de la verdad de
sus teorías se reafirma y, lejos de retroceder, anexa el
campo de la cultura. Le toca entonces el turno a El
malestar...
No nos equivoquemos. Al escribir El malestar en
la cultura. Freud no creía entregarse a otra cosa que
a una interesante digresión. No preveía que los pen-
sadores de Mayo del 68 sostendrían que ese texto era
todo lo que quedaba de valedero en f'U obra. Algunos

141
 años después habrí d ¿Qué es la CIVIlización'! El nombre designa la tota-
ción más mee; e d ad e procederse n nnn recvaJua lidad de las obras y de la~ orgaruzaciones cuya insti-
~ura a e su pcnsam· t -
lo que respecta a la cue;tiót 1 1 len ~: pcm hoy, en tución nos aleJa del cslaclo animal y de nuestros an-
El malestar en/a cultu;a e 1. e~ ~ pulswn de muerte, cestros, y que su-ven a do:s fines: la prott:cción del
ble? ¡Sea! Pero. ¿vcrdaclerc~ m:sos ayoble. ¿In:-oslaya. hombre conn·a la naturaleza v la reglamentación de
. ¿Qué dice Freud en El malestar ., An las relaciones de los hombres entre sí. Las conquistas
hende la discusión sobre la rcli . . . . . . te todo, ex- para la dominación de la naLuraleza ya son inconta-
venir de una ilusión N 0 d . ~on, luego de El por. bles. En cambw, los progreso::. para resoh·er la pro-
b . . · es e !'OI prender que e . t
aJO CODllence por una cntic·t d J ' 0 :;e ra. blemática que se plantea en las relaciones entre los
Freud d · · .. e ) · Una vez más el hombres son más limitados. Puede decirse que la cul-
arwrmano se muec;h·a ost ' bl ,
que en psicoanálisis abo ~a enst :mente. aun. tura es. a semejama de la agricultura. la domestica-
pasado que testimonia lag por l.a conservacwn del cían de las fuerZal:i de la na tui·aleza en provecho de
llas en el v D . . supervivencia de sus hue- los fines del hombre. No obstante, se nos escapan re-
exist . .. o. e paso, se mten-oga sobre la meta de la
enCia humana. Desbarata La ilusión e gularmente las catástrofes naturales, a las que esta-
da por ese inteiTogante . . nmascara- mos sometidos: temblores de uerra, ciclones, LGUna-
piración a la felicidad Yli espond~ s~n rodeos: la as- mis, inundaciones. erupciones volcánicas. epidemias,
t F
:0
tado. Mas el hombre ep mdanterumtento de este es-
uo e escap81· al sufr· .
etc. De hecho, la naturaleza sólo es domesticable en
o. reud repasa los di d liDien- parte.
lo cual equivale a la =~sf~~:ió~pdteadlaos P~~~ lograrlo, No todas las ideologías son portadoras de paz.
sP ones. También siembran la muerte y amenazan a los pue·
«El sentuniento de dicha blos más civilizados. Para limitar los estragos nos he-
una pulsión silvestr dprovo_cado por la satil'lfacción de mos provisto del derecho, aunque esle puede desapa-
e, no omenada por 1 .
rablementemás inten . e yo, es mcompa- recer de la noche a la mañana en favor de los prejui-
dad de una pulsión es~ ?u e~ obtemdo a raíz de la sacie-
1
cios más oscurantistas. Pensemos en el nacionalso-
[21. pág. 79]). n lena al• (Freud, 1930. pág. 266
cialismo y el comunismo Toda civilización les impo-
ne a sus suJetos limitac10nes a la satisfacción de sus
En otras palabras al 1 pulsiones individualistas. Freud cree. empero. en la
gladiadores en los u ' proc amar la muerte de los existencia de un «proceso civilizador>> que se desa-
una alegría más J ~gas del cuco se experimentaba
rrolla por encima de la humanidad. La se.>..'Ualidad
triunfo del equi~a~e e~~~ l~ de hoy al presenciar el parece hoy más libre que en sus tiempos. pero no se
0
favores La suhlim , que goza de nuestros contenta en absolulo.con lo logrado en los últimos de-
· ac10n va ha he h .
lo prosigue en otra part~ Q d e ,o slu tr~baJo aquí Y cenios. Reivindica cada vez más libertad y combate
taño. Y, por últlm · ue a aun a vtda de ormi-
. o, e1 amor: amar y ser am d Al incluso la idea de «naturaleza humana», un a1-tefacto
tono y riesgoso. ·La li . , ? F . a o. ea- del pensamiento, se dice, destinado a limitar nues-
ción psíquica. L: do r~ gt~~- 'uerza a la mfantiliza- tras posibilidades de goce. La sublimación ha ganado
ciencia no basta pe:na~ ~ de la naturaleza po1·la
10
telTeno. no cabe duda, pero sus servidor es constitu-
nes que roer ' a as mnegablos gl·atJ.ficacio-
yen una minoría de escaso peso en el conjunto. La re-
la desdicba e~~~·t~~Ta _as~gural: nuestra felicidad, .r
nuncia cultural impone gravosos sacnficios a la li-
los hombres. avla emaswdo difundida entre
bertad de expresión puls10nal.

142 143
 Freud menciona una evolución ideal en la q tan te de la observación Por otra parte,la preferencia
E . i\nank, l e Ue es inentablo. Además. la maldad del prÓJimo para
.r~s- Y • • • ·o se Ian com·ertido en los padre:::. de la
cJvilizacwn humana. Pero. t.lc da a .\.nankó la tall con nosotros es tamlJicn poco discut1ble. ¿Se puede
para frenar a Eros? La vida amorosa ns una a superar la reciprocidad que es su consecuencia?
·• d 1 " preocu- Todo esto. como vemos. lleva a F1·cud adonde él
paciOn e os pueblos civilizado::; ~m 0mba.rgo 10
hov. los a trae es la pornografía, que querría pasar
• Quepo quiere llevarnos: a admitir las malas jugadas de la
encrma de la monogamia v la vida fam1·J1·ar E r pulsión de muerte.
· F · . nconse-
cuen~~· reud se ve e~ la obligación de plantear la
cues?~n de lru; tendenCias contrarias a la vida eró ti «El ser humano no es un ser manso, amable a lo sumo ca-
~ro~Iclada por la .cf~zación. Tabúes Y restricciOn~: paz de defenderse si lo atacan, sino que es licuo atribuir a
limitan la_expan_siOn sm trabas de la vida sexual.l so- su dotación pulsional una buena cuota de agresiVIdad>•
?re tod~ infantil. La mayor tolerancia de nuestra (Freud, 1930,pág. 297[2l,pag.l08]).
epoca disU: de favorecer su libre expresión, sin que se
tomen aqw en cuenta las desigualdades «constitucio- No nos bastará con pretender que «los otros» son
~~les». ~amor heterosexual monógamo es legitima- así. Tenemos que reconocer en nosotros mismos lo
Y considerado, en la gran mayoría de los casos l que nos resulta tan fácil denunciar en ellos. La racio-
n~rma. a despecho de muy abundantes íncum;li~ nalidad no es suficiente para llevarnos a renunciar a
mientas de esta, que pasan inadvertidos o se sancio- una agresividad presente desde que la humanidad
nan cuando _se los identifica. La homosexualidad ya eXlSte. Las grandes obras poéticas de los comienzos
no es un delito, pero, lejos de contentarse con ese re- son epopeyas bélicas en las que se trata de vencer y
sultado, lo~ homosexuales reivindican la igualdad dominar a un adversario que ha dañado nuestras sa-
a~soluta. SI la naturaleza no les da la capacidad de tisfacciones puls10nales: ellvlahabharata, la flíada,
pr_ocr::U· tenemos la adopción para corregir esta li- el Cantar de los nibelungos.
~tacrolan. hasta que la biología haga lo suyo para eli- Detengámonos en un solo ejemplo de nuestra civi-
nunar . lización: la Ilíada. En el canto XI (Homero, 1955, ver-
Se_a _c?mo fuere. la vida sexual del llamado (<hom- sos 67-385), que describe la tercera jornada de com-
b~e Civilizad~» estará siempre ¡·estringída por prohi- bate, vemos en acc1ón a los aqueos, que se saben en
biciones ya VIgentes en las sociedades sm escritura desventaja porque Zeus otorga su preferencia a los
de ~era bastante estricta. De todos modos, la dife~ troyanos. Y aunque lo saben redoblan su ardor, a pe-
rencia de los sexos somete a nuestra vida uls" nal sar de la ausencia de Aquiles a su lado. En la parte
una hmit . , d h P lO a que describe las hazañas de Agamenón, <<pastor de
., acron e echo. La tolerancia a la frustra-
cwn..varía según, l os hombres · La moral cns
. t 1ana
. puebloEP>. Homero nos enh·ega un relato inflamado de
· la fogosidad guerrera de1«rey de reyes» en la batalla.
querna que amaramos al prójimo como a nosotros
~~.os, pero. ¿podríamos hacerlo, aun cuando lo Ese gran masacrador de hombres ve caer bajo sus
qutsleramos? La tendencia a explotar al otro para golpes a muchos de los troyanos, y su fuerza hace de
nuestra comodidad o nuestro placer es un dato cons- él una fiera cuya energía ro ultiplicada, liberada por
el combate, sugier e en su actividad mortífera la com-
pai·ación con más de un animal de vigor indomable,
,_ 1 Veanse los trabajos de Ma u rice Godel wr en parlicular Gode-
uer (2004). ' animado de un furor msensiblc a la humanidad del

144 145
 adversario. Agu.menón recucwla alle(Ín que mata sin
descan:;o, cortando los miembros y arrancando la cabe-
~a de sub enemigos. e incluso all(Jho dcspiadndo. El
Atrida persigue a sus presas, 1<mnnchada:-: su:-: tern-
bles manos de sangre y de polvon (ibid.). Y no :;Óln tie-
ne a hombres contra él. Zeus en persona se interpone
en su camtno, dotado de una energía poco común. la
que com ienc al padre de los Inmortales. Con fre-
cuencia. la rabia de los combatiemes, caugada por la
muerte de sus allegados o aliados. decuplica su sed
de venganza. Se piensa entonces en un odw provoca-
do, aguiJoneado, por el sufrimiento. No sucede así con
Agamenón. ¿Quién puede dudar, en este caso, de la
activación de una pulsión de muerte cxterionzada
de la que Aquiles va a mostrar a continuación u~
ejemplo insuperable?
Las ideologÍas presuntamente opuestas han ele-
mostrado que sus malas jugadas eran peores que las
que ellas condenaban en los papeles. La abolición de
la propiedad privada dio ongen a] gulag. y el nuevo
orden, a los campos de extermmio. El paí~ donde se
yergue la estatua de la Libertad tiene prisioneros
encadenados. y el de la Revolución Francesa pract.tcó
la tortura en Argelia. La propiedad pr'lVada comienza
por la apropiación de los objetos de amor. Por eso no
puede fijarse límites. No hay que olvidar que la clvili·
zaclón condena la violencia, y la guerra es monopolio
del Estado.
Freud llega por fin a su teoría de las pulsiones, la
última. Hasta ahora se ha dedicado a lo que podría-
mos llamar una «clínica sociológica», segunda -¿o
primera?- vertiente de su teoría puJsional. que se
aplica tanto al individuo de la clínica psicoannlítica
como al hombre en cuanto miembro del soóus. Alli
estamos: Más allá del princípio de placer se ocupó de
los fundamentos biológicos; El _yo y el ello, del hombre
en las relaciones con sus geniloreg, y El molestar en
la cultura, del hombre en sociedad. Una vuelta coro·
p leta.
146
Freud se atreven lo que poco::; osaron hacer antes
que él: valerse de la_ uh~en acio~' de los hechos antro-
pológicos v sociológ1cos como s1 se consagrara a una
descr1pc10n clínica. y no molestarse con ~on_c~ptos
que delimiten lo normal y lo patológ¡co._lo md1~1dual
0
lo colectivo. Una sola reahdad: la realidad ps1qwca
obsen able en los hombres No hay duda alguna de
que los representantes de :sas ~sciplinas ~tropoló­
gicas y soc1ales se sienle~ mvadidos. colo~ados. La
meta de la empresa freudiana no es conquiStar o ane-
xar, sino hacer prevalecer un aspecto hasta en~nces
desconocido de esa realidad psíqutca humana. sm al-
cance moralizador. Casi no hay aquí fronteras que
valgan: el hilo conductor del pensamiento es la pues-
ca en evidencia de una exclusión.
El descubrimiento del narcisismo es calificado de
«decisivo» (Freud, 1930, pág. 304 [21, pág. 114)), de
conformidad con la teoría expuesta en Más allá del
principzo de placer, que introducía la 1Julsión de
muerte. Idea que Freud (~btd .• pág. 306 [ibid., pág.
116)) defiende de nuevo, pero ahora sin reservas, a
pesar de las resistencias (el término es suyo) de su en-
torno: «Me asombra menos que otros mostraran - y
aun muestren-la misma desautorización. En efec-
to: a los niñitos no les gusta oír que se les mencione la
inclinaCión innata del ser humano al "mal''. a la agre·
sión. a la destrucción y, con ellas, también a la cruel·
dad>~.2 El Diablo, d1ce Frcud (ibid. [ibid.]), es aún el
mejor subterfugio para disculpar a Dios. Eros liga;
las pulsiones de destrucción desligan. ¿C~m? tornar
inofensivo el deseo de agres1ón? El sentun1ento de
culpa inconsciente contribuye a esa meta.
En el capítulo VII de El malestar en la c~ltura.
Freud expone las consecuencias de la 1'emmc1a pu_l-
sional (tema al que adjudicará mucha im:J?ortanclfl
en Moisés :v la religión monoteísta). Ahora ~1en: la r~
nuncia a las sati~accioncs pulsionales esta en el on-
2 La alusión a loe; umñHO~'" se torna rl~ \ll1 poema tle Goelhc.
147
 gen de la conciencia moral (debido a que el ::;upervó
hace suya esa nmuncia). Esa conciencia. a cambio
pide Siempre más. En este punto, no podrn compren~
~erse nada del pensamiento de Freud si se omite la
Idea de que la libido eróbca está ahora atada a la hbi-
do agresiva y destructiva, y acompañada por ella. y
Freud sostiene que en el niño debe generar~e una
cantidad considerable de agresividad contra la auto-
ridad que le impide tener sus primeraa pero, no obs-
tante, más importantes satisfacciones, sea cual fuere
el tipo de privación pulswnal que se le demande· está
obligado a renunciar a la satisfacción de su agr~s 1vi­
dad vengativa. Por la vía de la identificación, toma
eu síla autoridad inatacable (ibid., pág. 310 [ibtd., pág.
121]). Me permito citarme un poco exLens~ente:
«Vemos aqui la díferencia con los trabajos de metapsico-
logía que se ocupan de los destinos de la pulsión sexual.
Cuando la pulsíón de muerte viene a sostener el concepto
detrás de la manifestación de la pulstón agrestva o des-
t:uctiva, exige algo más: la renuncia o. Ja satisfacc.:lón puJ-
SIOnal (para conservar el amor de la autoridad sometlén-
dose a sus prohibiciones). No se trala de la represión
-que la dejaría existir bajo la forma de lo reprmlldo in-
consciente-, sino de la renuncia {abandono, aceptaciÓn
del sacrifiCio) a la agresividad vengativa (que amenaza
potencialmente "la vida" del objeto, y con Ja pérdida de su
amor Y su protección). Aquí Intervienen no forma~ in-
ventivas de otras ligazones que disfrazan la demanda
pulsional primitiva, sino una desligazón, un sollar la pre-
sa al servicio del superyó. De alli en más, este va a abru
el camino a un masoquismo primordial. Es el trabaJo de
lo negatiuo de Ja pulsión de muerte. Ella soportará una
forma de religazón parcial con el superyó, instancia que
liga la agresividad al servicio del sentimiento de culpa.
Pero Freud no deja de insistir en esto: la ugazón no es
completa; no siempre está en condiciones de ligarlo todo.
Queda una parte de agresividad flotante de la que se apo·
dera el masoquismo contra los intereses del yo» (Orcen,
2006a).
148
La apropiación de la instancia superyoica collBisle
en la asrmilación de un interdicto aislado por un sis-
tema coordinado e imltscullble. un haz de mterilictos
que refuerza su razón de ser y su coherencia median-
te la rnvestidura ~ecundana del conjunto, anom.mo
porque no está ligado a una persona. Tanto r·igor es
dificil de soportar y respetar. Por eso la psique no se
detiene allí. Cuenta todavía con el recUI·so al procedi-
miento de la escisión, al que apela en esta circuns-
tancia. El sujeto sirve a dos amos a la vez, aunque es-
tén en contradicción el uno con el otro. «Mi fe me
prohíbe sabsfacer tal o cual pulsión, pel'o mi deseo
pide a Dios que me perdone por mis debilidades)).
Muchas obras literarias describen con talento esta
situación escindida. En suma, siempre y por doquier
damos con el par: tentación de transgredir el inter-
dicto - pedido de perdón por haberlo hecho. Y si se
quiere cambiar de registro, los sistemas políticos rí-
gidos y opresivos utilizan la misma receta: acusa-
ción, confesión pública, sanción, arrepentimiento.
Advirtamos la diferencia. La ¡·epresión difiere, di-
simula, camufla, rechaza, se aleja del consciente; la
renuncia abandona, suelta la presa por la salvaguar-
dia del objeto. La pulsión es sacrificada, hay qu e des-
prenderse de ella. La recompensa de la renuncia es la
obtención del amor de los padres. Pero el precio es un
inmenso sacrificio, que no puede sino reforzar la pro-
testa agresiva contra la privación de la satisfacción
pulsional
Este concepto es de origen tardío. Freud se vale de
él en 1930 y volverá a hacerlo en su obra testamenta-
ria, 1\.foisés y la religión monoteísta (Freud, 1939,
págs. 21-23) [23, págs. 112-8]). La concienCia de culpa
asociable al superyó, que aquel prefiere llamar <<nece-
sidad de autocastigo)), muestra sus vínculos con el
masoquismo y la reacción terapéutica negativa. La
noción de hacer mal no se funda en los efectos de la
satisfacción pulsional, sino en la opinión de un terce-
ro en posición de otro, la imago parental. la cual, aun-
149
 que el sujeto espera amor de ella, lo fuerza n renUJl.
c1ar a la satisfacc1ón codiciada (nunque n Vtces obte.
nida a escondidas).
La interiorización de la autoridad -gracias a la
instauración del superyó- explica esa neces1dad de
autocastigo. Recordémoslo: el superyó del niño se for-
ma a imagen del superyó de los padres. En otras Pa-
labras. los padres pueden ser juzgados por sus faltas
pero la referencia a aquello a lo cual dicen obedecer•
en todo caso. sigue siendo insoslavable Además, la'
adversidad se interpreta como castigo de un superyó
de origen divino. AsL los infortunios del pueblo JUdío
siemp1·e son explicados por los profet.:'ls que acusan n
sus miembros de malas prácticas o de comprens1ón
defectuosa de la Tmá. El destino, dice Freud (1930,
pág. 317 [21, pág. 122]), es considerado como un sus-
tituto de l a instancia parental. En consecuencia, an•
gustia frente a la autoridad y angustia frente al su-
peryó se suceden. El superyó ve todo, nada podría
ocultársele. De allí un sentimiento de culpa, indepen-
diente de las circunstancias.
A fin de cuentas, la necesidad de recibir amor y
texventr. . a l Ott·o Cont:rap·uLida:
' el superyó
. hundo
hi ·
'ces en el ello. Freud llegará a de.tenuer la po-
sus ra1 . a· 1
tesis de un l<asesinatn Jel pudre pnmur m ». que :s •
·e
á la condmaón de su ohr~l. .
r El obstáculo a la sati~facc1ón puls10nal Y el de~eo
de transgrestón agrava el seutuniento d~ cu]pa lll·
consciente cuando se trata de las ~olas pulsiOnes 'lgre-
sivas. Conclusión:
Cuando una aspiración pulsional sucumbe a la repre-
~ón sus componentes libidinosos son transpu~st~s en
, t~mas y sus componentes agresivos, en sentlmlento
:culpa),' (ibid.• pág. 326 [ibzd., pág. 134]).
D ahora en más Freud se obsesiona con la filogé-
nes; Y sus conclusi~nes se vuelcan hac_ia ese lad?.
?e
allí la obra de cierre de todo su pensa~~ent?; Motses Y
la religión monoteísta. Proceso de CIVllizacwn y d~sa­
rrollo individual van a la par. y convergen en la Idea
del asesinato del Padre. Reconocerlo es, p~ra Freud,
recoger la sahsfncclÓn naxcisista de ser meJOr q_ue l~R
otros que se ob s tinan en negarse a tomar conclenc18.
o

merecerlo gobierna todo. De hecho, la causa de la re- de ello.

nuncia es la conciencia, y se la introyecta.

u Es una inversión de la situac1ón, como es tan frecuente:

"81 yo fuera el padre y tú cl rujo, te maltrataría". El vincu-
lo entre superyó y yo es el retorno. desfigurado por el de-
seo, de vínculos objetivos {realj entre el yo todavía no di-
VIdido y un objeto exterior. Tambtén esto es típico. Ahora
b1en: la diferencia esencial constsre en que la severidad
originaria propja del superyó no es -o no es tanto-la
la
que se ha experimentado de parle de ese objeto o que se
le ha atribuido, sino que subroga la agresión propia con·
tra él» (Freud, 1930. pág. 3]7 [21, pág. 125]).

Como se ha de ver, la introducción dol superyó de

la segunda tópica crea un tipo de causalidad que, jun·
to al componente pulsional, presenta un dnto antro·
pológico: la 1·elación del superyó con el yo que hace in-

150 151

3.2. El parricidio originario
~-tt·año ep~o.~o. Durante los años en que elabora
f.1otses y la rehgr,on monoteísta, de 1937 a 1939, el te-
m~ del asesinato del padre, presente en el pensa-
miento de !reud desde 1913 (Tótem y tabú) Y a un an.
tes, se ennquece con muchas reflexion es. Evidente-
mente, ~o es una casualidad que su obra se Cierre con
ese escnto. El asesinato del padre es, sin d{tda, un te-
ma ~ayor del pensamiento fi·eudiano, por lo cual esa
elecciÓn no es de sorprender. No, ni siquiera en el ca-
s? ~e una obra que podría vincularse a la «novela rus-
tonca>>, donde ficción Y verdad parecen coincidir en la
mente de Freud.
, En torno a este tema, Freud borda e mserta ese
nucl~o en u~ contexto teórico que es el úruco capaz de
explicar su nnportancia. El lector que lee consecuti-
v~ente El ';1-a~tar en la cultura y !11oisés y la reli-
gz_on monotetsta ~nente una perfecta contmwdad en el
discurso teóri~?· Con una sola excepciÓn: la ausencia
d; tod~ ~enclOn de la pulsión de muerte en el Moi-
h · · Sm embargo ' El malestar· · · proftmdizo, mu-
ses.
e ~en el papel de la agresividad desatada por la au·
t?nda~ externa ~ue le niega al sujeto numerosas sa-
tlsf~ccwne~ pulswnales primarias. Más aún: F:reud
habm descnpto_las diferentes etapas que iban a mar-
car la nayeotona de la angustia frente a la autoridad
externa, lo c~al evolucionaría, con el tiempo hacia la
transformac!Ón en sumisión ante el superyÓ. Duran·
l l!ill tanto que en otros lugares, sobre todo en El malestar et~la
cultu ra, Freud se refiere en lénnmos de sadismo al asesmato co·
metido po1·los hijos coligados.
152
te toda esa evolución. recuerda constantemente que
la fuente de la angttstia reside en la autoridad no in-
teriorizada en un principio y luego a::imilada al su-
peryó.
¿Cuál es la razón de que Freud. al retomar el hilo
de su reflexión siete años después, señale la enorme
importancia del papel del superyó t·eligioso, sin decir
una sola palabra sobre la intervención de las pulslO-
nes de destrucción? Aquí volvemos a un Edipo en el
cual están presentes las manifetitacwnes de nvali-
dad y oposición entre hijo y padres, pero donde la
fuente dinárruca -a saber la acción de las pulsiones
destructivas- no se menciona explícitamente. No
obstante, los datos descubiertos poco antes, como la
renuncia pulsional, son objeto de una teorización
más profunda. El «progreso en la vida del espíritu)) se
vincula a la düerencia entre los testimonios de los
sentidos, asociados a la madre, y los testimonios de-
bidos al progreso de la espiritualidad -deducciones,
inferencias, implicaciones-, asociados al padre. No
hay duda de que hay aquí algún enigma que no se de-
ja resolver con facilidad. Abordemos. pues, este mis-
terio e intentemos comprender la 1dea subyacente a
la teoria.
Para Freud, es menester definir un conflicto bási-
co: el que se plantea entre el niño (la mayoría de las
veces sólo se ocupa del varón) y la autoridad que
prohíbe, el padre castrador. Lo cual equivale a decir
que, a su juicio, el conflicto entre el niño, dominado
por las pulsiones que no buscan más que satisfacer-
se, y el obstáculo a la gratificación pulsional seria un
complejo fundamental. De él derivan la amenaza de
castración y la formación del superyó, generador de
culpa inconsciente y de la necesidad de castigo. Per-
siste como interrogante la fuente del conflicto. ¿Su
causa son los poderes agresivos que forman parte de
las pulsiones de destrucción, o basta con rendir cuen-
ta de la intensidad del conflicto por su referencia filo-
genética o la ineluctabilidad de su aparición?
153

Freud_ no plantea prácticamente lfl cuestión ni
fmenos aun. . propone unn rospue~tn, porque ~u pro-'
un~a. e mquebrant~hle convicción en el aspecto filo-
gC:nellco d~ esta tesis se afirma no una \'CZ, smo dos.
y ello cxp!-ica la rcspuesLa religiosa. Tras la esclavi-
tud en Egipto. ya no se teme al faraón. sino aJ dios de
los volcane:-..
. . Yahvé Recordemos- que el monote1smo .
que JUStifica la omrupotencia del DIOs. tiene como ori~
gen la ~fim~ra_relig¡ón de Akenatón, quien bOlo remó
un penodo limitado; a s u muerte, los sacerdotes recu-
peraron el poder Y restablecieron la religión antigua
q~~ les .otorga?a -~ primací~. Muerto el faraón, s~
et radie~, supruruo Y censuro radicalmente todo lo
que podía evocarlo, e incluso se destruyeron en los
monumentos las alusiones a él.
En suma, siempre se reproduce el mismo conflicto·
tma nueva forma de poder ético destrona al anterior.
t~·as lo cual la aspiración a restablecer los antiguo~
SI~bolos ~e la soberanía del primero conduce a su
C~Id~. O bien ~ nuevo poder quiere derrocar en su
propl? ~eneficw a otro más antiguo. Y La venganza de
e~~e uJtuno_~e manifiesta en su retorno y la per secu-
Clon de los JOvenes adeptos de su rival.
Para Freud, este nudo conflictivo res ulta. sm duda
-al menos e~ ese texto-. más importante que la na-
turaleza pulsional de las fuerzas que ambicionan ha-
cer~~ ~on el poder. Es lo que se deduce de la extraña
O~lon de Mois~s. .. El Nuevo Testamento vendrá a
~rolongar elAn~gtto, es ~ierto, pero también a asegu-
rar.su hegemowa_ sobre el. Jesús destrona a Moisés y
dUI_a n:e muc!lO tiempo los cristianos perseguirán a
los Judíos. Mas adelante. el islam, el más reciente de
los ti·e~ ~onoteísmos, rmvindicará su supe rioridad a
posterwn. En eso estamos. Sin embargo, el parncidio
ancestral acaso haya logrado borrar toda huella de su
propm presencia.
~a :nuerte experimenta una des mentida, porque
aq lll ~1.mguna p~lsión la expresa, pero s u viOlencia si-
gue Slendo temible. desti·uctiva. irracional ,1;~'anUlCB.
,t
154
La esperanza en un compromisu quu baga compati-
bles a los tr·es monoteísmos y les pernuta cocxistrr en
paz parece una ilusión.
La conc1usión de Moisés)' la religión monoteísta.
que es también la última palabra de la obra de Freud.
tiene un alcance considerable. Conlra lodo genetismo
ingenuo que tienda a atribuir mayor import ancia a lo
más antiguo. Freud adopta un punto de v1sta estruc-
tural: Prima queda deh·ás de Summa Y Summa no
es otra cosa que la figura del Padre. Formidable apues-
ta del psicoanális ts de nuestros dia:.. que parece re-
petir el areópago que debía juzgar a Orestes. Freud.
por su parte, es no obstante el padre, y eso es lo que
proclama a voz en cuello. De nada srrve entonces apo-
yarse, como en la actualidad, e n las observaciones de
niños que al unísono quieren marcar el primado de la
madre. Freud sabe bien que ella existe, pero parece
querer decirnos: el padre es otra cosa. el «progreso de
la espiritualidad>>, lo que anima la vida de la cultura
y La referencia que los hombres necesitan pru·a. en el
momento oportuno. levantru·se contra él. rebelarse,
darle muerte y ru-repentirse. No hay nada semejante
del lado de la madre. No se ti·ata de que el matricidio
se ignore, y menos aún el incesto. pero rara vez el in-
cesto realizado rmphca la oportunidad de hazañas
culturales, y el asesinato de la madre no conoce otra
sanción que la locw·a.
Entonces, si hay que elegir. más valen la angustia
de castración y el miedo al padre que la fragmenta-
ción y la seducción por la madre. Además. también
cuenta la veneración por el padre. el respeto que se le
debe, los homenajes que se le rinden. El padre es el
padre muerto. La madre muerta es otra cosa: una
infinita dep1·esión. siempre recurrente, a contravida.
155
 3.3. Discusiones recientes
sobre el proceso cultural
Las ideas eA.'J)resadas por Freud en Elm.alestar en.
la cultura han sido objeto de discusiones recientes.
En el coloquio de la Unesco orgaruzado por la Soc1été
Psychanalytique de Paris. un debate moderado por
Jean-Louis Baldacci enfrentó a Nathalie Zaltzman y
Jean-Luc Donnet (Donnet y Zaltzman, 2003). Mien-
tras que la primera hacía hincapié en el paralehsmo
entre progreso civilizador y progreso de la cura, el se-
gundo se mantenía en la linea del pesimismo freu-
diano.
La concepción prefreuchana del hombre ve tradi-
cionalmente en este el efecto do una diferencia de na-
turaleza con e] animal, merced a la presencia de una
trascendencia espiritual. Que esta sea una adquisi-
ción de la evolución de las especies y se manifieste,
en el fondo, esencial del hombre, o que sea la conse-
cuencia de una domesticación rigw·osa de las pulsio-
nes. el resultado es el mismo: el hombre está dotado
de un poderío espiritual. Las tesis de Freud comba-
ten esta concepción. Ante todo, porque el hombre re-
presenta una continuidad del linaje animaL Y cuan-
do se lo compara con el animal, aparece mucho más
investido por los datos pulsionales, porque la diferen-
cia entre el instinto y las pulsiones enriquece a estas
con todos los recursos de la astucia y la inteligencia
puestas al servicio de sus metas.
Otra comprobación: la cultura, lejos de consegu1r
«humanizru'>> al hombre, fracasa en la mayoría de las
ocasiones. La civilización no puede con la barbarie.
Las fuerzas de esta última pueden t·eavivarse y alcan-
zar cimas lllSOspechadas en períodos en que parece
156
inconcebible que ~uceda algo así Pensemos en la
Shoah. Eslo es lo que se ha tlado en llamar «pesimis-
mo freudiano11, a lo cual Freud respondió que sólo era
taJ en comparactón con el opt1m1smo exagerado de
sus adversarios. En suma. él llevó hasta el final la
empresa de desilusión que era, a su entender. la me-
ta del psicoanálisis.
Jean-Luc Donnet (1995 y 1998). que se ha ocupado
de la cuestión deJ supcryó y de las relaciones del pro-
ceso cultural con la sublimación, los contempla desde
la óptica del trabaJO de la cultura. En tanto que para
el individuo la meta principal sigue siendo la con-
quista y conservación de las ventajas otorgadas a las
pulSlones, para el proceso cultural ~a priorida~ e~ 1~
instauración de una unidad por encrma de los mdivl-
duos. Conclusión evidente: el mantenimiento de la
cohesión dentro del grupo, por medio, entre otras co-
sas, de las Identificaciones mutuas que unen a las
personas.
Esta disparidad entre superyó individual y super-
vó cultural proviene, pues, de las metas diferentes
perseguidas por ambos. Sin embargo, uno remite al
otro; el pnmero es el reflejo del tiempo lar~o de la es-
pecie, mientras que el segundo, dependien~e ~e la
transmisión generacional, garantiza la continmdad
entre las generaciones. El superyó del ruño se cons-
truye sobre el de los padres. Las imág~ne~ ;alo~­
das por cada cultu1·a ponen en comurucacton_las di-
mensiones grupal e individual. Aquí interVIene la
transmisión intergeneracional.
Este punto de mira cultural nos aleja cada vez
más de nuestras condiciones de origen: animales. Le
impone al hombre, en consecuencia, la necesidad de
soportar una dosis cada vez más grande. de frus~ra­
ción, tema que hornos abordado con amplitud. ¿Como
compensar esas pérdidas de satisfacción? Al ~,arecer,
La renuncia Jamás encuentra una compensacwn sufi-
ciente por los sacrificios que debe consentir. No nos
extenderemos sobre los que se le demandan a lasa-
157
 t.isfacción de ]as pulsione~ sexuales. Empuje perma-
nente en el hombre. la puls10n exige una vigilancia
igualmente permanente. En el seno dt'l Eros, la~ m-
tcgorías pulsiona1es constituln :1s «e RUS I il u yen unas
a otras. L a sublim ación de~tino de lns pubioncs.
prolonga la \'Ía de los desplazamientos de metas, aso-
ctada a la investidlll'a privilegtada de las actividades
ps1quicas superiores {ética. religión. etc ) Hay que
destacar, en efecto. que el hombre no .:;ola depende de
su animalidad originaria. sino que esta adopta en él
una tonalidad de locura; recordemos nuestra discu-
sión én «Entre folie et psychosen (en Green, 1990).
La sexualización de todos los procesos psíquicos
encuentra allí una oportunidad de revancha. Hemos
visto que la invención de las pulsiones destructivas
no hace más que extender el campo de la renuncia,
principal fuente de la culpa inconsciente. Los conjun-
tos defensivos renegación-esoisión-proyección y el
par idealización-persecución (Melanie lGein) contri-
buyen a la transformación de las formas pulsionales
originarias. A fin de cuentas, esos resuJLados deben
medirse con la vara de la ilusión: «El superyó. por ser
una instancia tan irreductible al yo como lo es el ello,
constituye una reserva de ilusiOnes» (Donne t , en
Donnet y Zaltzman. 2003, pág. 228).
El trabajo analítico debe compararse con el u·aba-
jo de la cultura. Siempre se encuentra la sobrein\'e:.-
tidura de las funciones psíq u.icas superiores (la refe-
rencia a la ((Verdad»). Se siguen reflexiones sobre el
lugar de la curación en los valores analíticos. Para
Donnet, esa curación continúa siendo dada «por aña-
didura».
Esta articulación entre lo individual y lo colectivo
es p1·oblemática. El superyó cultural y sus ideales
combinan sus efectos sin dejru_· de r espetar s us espa-
cios ¡·eciprocos. En diálogo con Jean-Luc Donnet, Na-
thalie Zaltzman ve en los dos trabaJoS. el de la cura y
el de la cu ltura, un acrecentamiento del gasto psíqw-
co, porque la dominante del placer no puede reempla-
158
zar se. En consecuencw. elL•sfuerzo que hay que ha-
cer para 1nvcstu· el cli;:,placer del sncrificw es. forzos<J-
mente, mas gnndC' Se recurre a los servicios de Eros
v .\nanké. Zaltzman (1bid .. pág. 21:¿) seiiala que el
~arácter wrC'cto de la::. :sati:.fm:cione:s es de menor im-
portancia que la de otra prioridad: u[La cvoluci~nhu­
mana] sólo hace la im·e:stidura de sus expcnencms de
placer o sufrinuento a través de lo que estas repre-
sentan en la economía del deseo de otro)).
Aprovecho la oportunidad para recordar aquí rrus
ideas sobre la «causalidad psíqmca>>. que no incumbe
exclUSlvamente a las ciencias de la naturaleza Ytam-
poco a las c1enc1as huma na:; antropológicas. Es ~a
ocasión. también, de recordar de pasada la referencia
al <<Gran Otro>> de Lacan, instancia fuera de sí. En es-
te caso es preciso remitirse al superyó cuJtural (Diat-
kine, 2000). El Fuera de Sí [Hors Soi] viene a recor-
dar en el mom ento oportuno Jas concepciones de
Freud sobre el proceso civihzador «por encima de la
humanidad». Ese proceso debe apoyarse sobre los va-
lores de la investidura y el reconocimiento. en cuyas
raíces se encu entra n las defensas, la represión, la
forclusión,la r encgac1ón, la destrucción o la autodes-
trucción. Y es el propio Freud qwen asimila proceso
cultural de la humanidad y proceso de desarrollo o
educación del hombre mdividual. Efecto de Eros. por
ende. Zaltzman no se dec1de a adoptar los puntos de
vista del pesiDlls mo ü·euchano. pese a la oposición
entre Eros v Tánatos. Me parece que al invocar el
acrecentamiento de la mvestidura. ella 1·ecupera las
ideas freudianas finales, que reconocen el vínculo
entre el trabajo de englobamiento de las pulsiones de
vida en busca de sintesis cada vez más vastas. Y el
inso~layable aumento de las tensiones que esa bú s-
queda implica. .
Para terminar, st bien J ean-Luc Donnet ac1erta al
recordar con Walle r Benjamín «el fracaso inmemo-
rial de la cultura e n el dommio de las relaciones en-
tre los hombres». NaLhahc Zalt7.man, alcinumc. sub-
159
raya que. hoy hay más verdad que nunca cntrP ellos.
Pero lo cierto es q~,e la verdad no siempre venc~.. .t la
menhra y a la accwn destructh•a que esta busca pro-
mover.
P~a decirlo b~eYemente: por un indo. fidelidad al
pesillllSmo freudiano; por el otro, apertura hacia una
esp_era~a rechazada con demasiada rapidez.
t,Que pensamos de ello?
160
3.4. La pulsión de nu1erte y el lenguaje:
La urence Kahn
En las reseñas de las discusiones precedentes pu-
do escucharse la voz de quienes no creían. de quienes
creían con y como Freud y, por último, de quienes. a
la vez que tenían en cuenta la dialéctica puls10nal,
experimentaban la necesidad insprrada por Lacan de
asociarla a un Fuera de Sí, Nadie [Personnel (en el
sentido de HomcTo) o Gran Otro, cuyos lazos con la
Palabra o el Nombre del Padre se mencionaban en
forma explicita o se ad1vinaban en forma implicila.
Es hora de ocuparnos de una intervención funda-
mental que debemos a Laurence Kahn. Faire parler
le desti.n. su obra reciente. lo exige. Ducha en el análi-
sis tanto de textos como de conceptos. Kahn (2005)
pretende inclinar el fiel del debate y lo logra. Hasta
aquí hemos expuesto las posiCiones de quienes com-
partían el pesimismo de Freud. No podrá acusarse a
Kahn de abogar por la causa de la ilusión. Antaño se
había identificado al psicoanális1s como una empresa
de liberación de las cadenas de la represión; ahora re-
sulta que muda de parecer y \'lene a pedirnos que
abandonemos toda esperanza, debido al poder de las
fuerzas de destrucción. ¿El análisis no servirá para
nada frente a este poder de muerte? Los psicoanalis-
tas creyeron que Freud quería arrastrarlos en esa di·
rección; resistentes a la tentación de la desespera-
ción, se opusieron a ello.
Por desdicha, el clima de la época hacia el final de
la vida de Freud, con el ascen~o del nazismo, no era
muy propicio para hacerse iluswnes. Eso es lo que
testimonia la última parle de 'A1oisés y la reltgi.ón mo-
161
 plano. sin ceder nada a la benmcia «humana>) recibi-
no~eista. donde aquel desc:ubre ln alin.nzn cnntra
tu1 a del progreso v la barhnrit!. Es cicrlo r.-¡ da de nuestros paw·es. En la unión de ambo~: la expe-
· 1 ¡ 1 na.
· e, m o est riencia psicoanalí tic a, a leja da de toJa m1:;t1ca ro-
¡." a r.u tura no es un e~t:l'Üll 'lishclo V· 1'
viltüi - }. · · ' ' · ety nos ad
el
ar
mántica. Freud sigue c::;tandu, ~eg{m Kahn. cerca de
. que as ClvilizaclonL>s :-on murwle::-. pero ll .
l{ant. corno lo postulará expliciwmeme llwn, pero en
~ a procl·1m arque puc d en -.tucJchr~"
uo · no e-
Otros. pensa
d . . L
e • '-' • un sentido muy distinto. ¿CiJmo confiar en el pen~a­
ore:-o
. nos. alertaron sobre la cri ...~ is· de 1·1• cn·t'lizac1. •<. míento. cuando e::.tc, analizadu y ya no tmali~ta. mue::.-
cmopea ~~us~erl. Spengler), pero ninguno identifi~~~
tra sus determinacione:. inconscientes. que d.istan de
unapulslOn de muerte Sea como fuere. la fe a la o
halna dad~ origen la Ilustración del ~iglo XVIII <I~e ser racionales?
(<Aparato del alma» es una expresic)n provocativa.
muy excesn a. Era dificil prever nut:? los rerr' er a
olit . ., olOlenes El alma constituida por un aporato es una contradic-
P, rco_s postertor·es a la guerra de 1914-1918 h
nan a- t d nos a- ción en los términos Tal era. en efecto, el proyecto de
. sts rr a ese errumbe de la razón humani:sta
los anugos fisicallstas de Freud en los albores de su
, Srn embargo, Fl·eud -lo hemos dicho- no se l·~n
obra. Y en cierta medida ese proyecto aparecería en
zo de cabeza en 1920. Y habría que esperar ha~t~
sus primeras elaborac10nes sobre la histeria. Pero
193? para verlo hablar de ccrlezas, como lo segu .·
hactendo h t rna que la poléiD.lca no nos baga perder el rumbo. El len-
.· as .a ~u muerte. Si se quieren rastrear los guaje del «Proyecto de psicología>) no conh·aría el de
ongene~ del ~·aJe de 1920 bay que señalar. sin duda
los primeros descubrimientos psíquicos de Freud. La
el cuesbonamtento del concepto de inconsciente Y s~
histeria no está fuera de ese «Proyecto»: forma parte
reemplazo, po~o después, por el de ello. Lo cual es
de él. Es cierto, no se red u ce a lo que el texto clico a su
~anta c~mo decll' que la comprobactón de la carencia
respecto. Va mucho más allá, como lo muestra la
~ un Slstema fundado en representactr.mes incons-
obra ulterior de Freud. La aulonomía relativa del
Cientes Y su -~eem~lazo por el ello obliga a adoptar
psiquismo lo testunonia. El alma está «por encima»
~ concepcwn mas económrca Y energética, en cuya
del sistema nervioso, mas no por eso deja de estar
(G :e se destaca el papel de las mociones pulswnales
anclada en él. No como una localizaciÓn cerebral, sino
reen. 2006b). Otro paso an·ás con respecto a la en-
deble .raz'on. aun • mas • superada aquí. Empero, Freud como ese otro lado de la fr·onte1·a donde tiene su sede
la pulsión. en la encruCIJada del cuerpo y la mente.
no deJa de pon;r sus dones al servicio de ella. con tal
En este punto el filósofo se detiene. ¿El alma, un con-
dCe que !a razon acepte renunciar a sus ilusiones.
cepto líiiDte, con sede en una encrucijada? El alma es
amo dice Kahn:
pulsional: sublimación del movimiento en marcha en
el psiquismo, concepciÓn a contrapelo de las ve:rdades
<<Hacer .hablar al d es t tno
· es 18 ¡·mea de resistenc1a del
fe~~aiDlento cuando opone a la creencia Y a la nolenCla admitidas.
a. u.s.queda de las causas, cuando se embarcH en la des- ¡Cuántas veces hemos escuchado al coro de filóso-
• ¡e1 uesamparo
CrtJJCton de. todas las J¡armas< .1
humano y de fos deplorar el lamentable biologismo de Freud! ¡Q11é
su Lratam1ent
- . o por e1 ·m ¿·lVl·u uo Y la comunidad)) (KaJm
- lástima, un hombre tan inteligente! Y en ellado opues-
2 O0 b, pag. 16). ' to, el otJ.·o coro s1métrico, el de los partidarios de la
biología. que consl ituyen el clan ad"ersario. ¡Qué lás-
Al parecer, el darwinismo de Freud, siempre pre· tima que w1 hombre Lan inlcligente no rnsistiera con
sente pero diScreto · ocupa "u4u1, un lugar de pnmer la inspimción del «Proycclo»! Frcud rechaza a unos y

163
162
 otros Es que ni unos ni otros quit;>rcn abrir ::.ll racwci-
ruo a lo que él llama mociones pu.lsiona/,•s. A dU'eren.
LÍa de su:::. oponentes, Freud observó en si mi::;mo sus
efectos, a la vez que los obsen,1ba en lo~ otro~ -sus
1Jacwnles en primer lugar-. No dejarse ;-.educir por
lus hábitos de pensamiento qut.. enturbi.m nuestra
mirada. He conuctdo a laurcadn~ con el Nobel que se-
gtúan proclamando públicamente: HTodo eso n o es
IDÚ!' que charlatanismo: afirmo\ repito que no tengo
inconscienteJ~. 1 Freud luchó dur·mte wda ::;u vida por
u na administración convincente de la prueba. ¿Y qué
decir de la sugestión poshipnóticu'1 ¿Vamos a cr eerle
a aquel que abre su paraguas de improviso ü·ente a
nosotros, luego de una seSión do hipnosis en la que se
le ha sugerido esa instrucción, y que, interrogado so-
bre las razones de su acto, responde: «Era para ver si
funcionaba»?
Empero, es cierto que, de paso, nos topamos tam-
bién con verdaderos interrogantes. Se nos invita a
\'Olver a lo «demónico>> y tomar en cuenta sus efectos
uno a uno. En otras palabras. no hay nada de román-
tico en ese proyecto analítico qut! exige una amplia-
ción de los límites tradicionales de la razón y de sus
formas de expresión. muy en particular aquellas en
las que se detecta la marca de lo sexual -en suma,
volver a poner al diablo al lado del ccbuen» Dios-.
Laurence Kahn se niega a arrastrar a Freud hacia
el lado de la energética -<:uyo papel. sm embargo, es
conslantemente destacado por este, sobre todo des-
pués de 1923-, siempre sospechosa de tratar de na-
tw·alizar el pensamiento. Esta autora escr1be:
HLa pulsión originaria es el fundamento primero de la re-
presentación, lo cual implica que la pulsión, esta puls1ón
de la razón, no es engendrada por obJetos, sU1o que- en-
gendra el suyo propia>' (K.ahn, 2005, pag. 52).
1
Vcase el sahwso diálogu con .}ucqul!:. ~In11od repl'oduc•do
Gel'll ld Edulman (1992).
164
De tal modo se justifica .la distinción que Kahn
propone entre presenlac1ón y representación. es de-
cir el efecto de uno pulsión de la ra:wn. Esta observa-
ció'n es menos filosófica y má:-; 1<frcuc.liana» d~ lo que
parece. porque la prc~entac1ón es pre~;ntación de los
sentJ.dos. en tanto que la rcprescntac10n es repre,s~n­
tación de la pulsión. De alli la referencia a la estetica
y la r emisión al lritz. «chiste)) [«mot desprit»], «pala-
bra nacida del mgenio>) [«mol né de l'espri/111. Recor-
demos que Freud. en esta obra [El chiste_Y su r_elación
con lo inconscie11.te]. distingue entre el mgeruo de la
tendencia (la futura pulsión, a nuestro entender) Y el
ingemo de las palabras (las palabras d~ la pulsi??•
siempre en nuestra opinión). Podría decrrse tamb1en
que la pulsión de muerte es el ingenio de la muerte.
Kahn se afana en señalar la ruptura que el proceder
de Freud marca con el1·omanLicismo. Apenas sor-
prende que sea asi, on vista de que Freud no pie_rde
ocasión de recordar su adhesiÓn a un punto de V1St~
científico. ¿El único que desilusiona? Co~ la -~ondi­
ción de que la c1encm no ceda al poder de üuswn ge-
nerado a cambio por la desil us1ón.
«¿Cómo puede el lenguaje dar acceso allen,gua)e
del más allá del lenguaje?». ¿Para responder solo te·
nemas razones? Según Wiltgenstem: «De lo que no se
puede hablar. hay que callar» E s muy f~cil adopta_r
esta actitud, ante la cual Charcot ya habm respondi-
do: «Eso no unpide existir>>.
Tomemos un eje mplo. Escuchemos un discurso
psicótico. Y luego, comparemos los diversos disc~sos
no psicóticos que se le oponen para captar su. senb.~o.
A menos que decretemos que el primero no twne mn-
gún sentido, los otros discursos no se demuestran ca-
paces de ofrecer una traducción a~eptable de 1? que
dice el psicótico Ni el psiqUlatra, .m el fenome"?ologo,
ni el cognitivo-comportamentahsta nos daran una
idea de la lengua que habla ese paciente, cuya gra-
IJill' mática ignoramos. ¿No8 alinearemos. emp~ro, con
los «organicistas>)? Acorralados en la neces1dad de
165
 hablar de las estructurn:s cercbra le:;. entenderemos
aún menos de qué se b·ata ese cli.scur~o.
Admnamos que la pu1sión de muerte e:s ue:--t.mo.
Pero. en ese caso ¿qué destinu para la pulsi6n de
mue1·te? Y, antes que nada. tomemos conciencia de
que la renegacrón de esta pulsión - la rencgnción a la
que la somete Freud, en primer lugar- duró mucho
mas que la de la se:nmlidad del Eros. sobre la cual se
terminó por pensar que era por si sola la clave de la
vida pulsional. La ilusión se había infiltrado en la
teoría. Esto no hizo más que demornr Ja desilusión
pero no la impidió. La barbarie, es decu·, la guerra:
1·egresó Y obligó a pensar lo Impensable. El malestar
en la cultura nos forzaría a ello. La tendencm a la dis-
locación se impone a sus obstáculos. La violencia: con
respecto a este punto, Freud corrige a Einstein, por-
que se trata de ella y no del poder (Nfacht), como lo
sugiere el físico en la oposición entre Recht (el
derecho) y Macht. La Ilustración no ha sido sino una
utopía más, y el propio Freud la suscribió. ¿•.óJcanza
Laurence Kahn a advertir en su justa ro edidn la mu-
tación interna que acompañó, en 1923, a la recusa-
ción freudiana del inconsciente y la opción en favor
de las mociones pulsionales cont1·a las representacto-
nes mconscientes, de la que resulta el triunfo del con-
cepto de fuerza. sin el cual el pensamiento de Freud
queda mutilado?
Pulsión de muerte, expresión última del odio ha-
cia sí mismo. A fin de cuentas, la puJsión de muerte
es suicida. Lo que hay que adm1tir es el par construc-
ci_ón-destrucción y amor-odio en antagonis mo y ago-
IllBmo, porque estamos hechos de él y todo lo que ha-
cemos no es otra cosa que la consideración de su in-
trincación y desi.ntrincación.
Kahn (ibid., pág. 250) sostiene la lúpótesis -que
ella reconoce como tal- de qu e «la nueva cult·ura de
los casos limite, la nueva odisea de l coraJe analítico,
se confunden con el heroísmo promovido por cual-
quier relato épico». Mas el psicoanálisis, heraldo del
166
Eros. ¿tiene otra ell.!cción una vez que la destructivi-
dad se lll!:ttala sobre el terreno? Para Kahn se trata-
ría de un desconocimiento. a menos que se p1cnse que
la ocultacion 4 u e :,Ürve de base a su propm posición es
el verdadero desconocimiento de un psicoanálisis
nostálgico Kahn acude en auxilio de un lenguaje en
peligro. pero 6 aca~o no son los psicoanalistas quie-
nes lo pusieron en esa Situación, al quer er ignorar al
«otro del lenguaJe>>? Ignorar el impacto de los casos li-
mite es hacer de la locura y la psicosis •<enfermeda-
deS~> del lenguaje, algo que. me temo, no son y nunca
han s1do. Casos límilc o t1·astornos límite de la perso-
nalidad son figuras clirucas nacidas de la patología
contemporánea -que el analista debe tener muy en
cuenta en su práctica, sin fingir ignorarlas--, y no in-
venciones producidas por la imaginación de algunos
analistas. ¡Ah, qué hermoso era el tiempo de la neu-
rosis, comparado con el de los casos límite! ¿En qué
se piensa? ¿En los pacientes de los Estudios sobre la
histeria? ¿En el «Hombre de los Lobos»?
Aquí, una línea divisoria. Tal vez no sea indistinto
haber sido psiquian·a o no h aberlo sido. Haberse co-
deado con el horror innegable de la enfermedad men-
tal y sus presuntos asilos Un psiquiatra no lo olvida
jamás, pero quten no lo ha conoc1do no puede recor-
darlo. No puede, en efecto. quien no ha visto a un en-
fermo mental encerrado los doce meses del año en
una celda -así se llamaban sus dormitorios- des-
provista por completo de muebles. porque de lo con-
trario serían hechos pedazos. y cuya cama no es más
que un armazón metálico indestructible, dar vueltas
en ese espacio como un león enjaulado, ya nieve o so-
ple el viento, aullando durante días y días y recibien-
do su comida por un ventanillo. y a quien ningún
miembro del personal puede pennitirse acercar ni
hablar, porque s ufriría una agresión antes de poder
decir esta boca es mía. Lo !'é por experiencia. Quien
no sabe qué es ser demente, en el se ntido de una psi-
cosis dcstrucliva, debería darle siele vueltas a la len-
167
 gua en la boca antes de emitir el múo;; mínimo . Anexo: retorno a la biología
Pero , en defini uva.
· ¿que· tlene
· JlllCio
esto en común con .
E so no ·tmp~
18
pacientes
náhs en. análisis?
. Nada
. .v todo. 1de La apoptosis, la muerte nattu·al
a _ts sobre los tragJcos. c. Terrorismo psiquiátrico o
terronsmo cultural? Terrorismo de la destructiv"d d
autoprogramada
en acto 1 a

Digámoslo ya mismo: el agregado de un capítulo

de biología a este libro dedicado a la pulsión de muer-
te daría lugar a un error de interpretación, si se qui·
siera suponer en ello la intención del autor de apo-
yarse en la ciencia para sostener una hipótesis que
está lejos de deducirse directamente de ella. De todas
maneras, recordemos que los propios detractores de
la pulsión de muer-Le no dejaron durante mucho tiem-
po de basarse en la ciencia para defender la idea de
su imposibilidad. No afirmamos hoy que la ciencia
viene en auxilio de qmcnes sostienen esa hipótesis.
En cambio, vemos en las tesis de la bwlogía moderna
algo novedoso que, al menos. no mee nada que la con·
tradiga expresamente. En 1999. Jean Claude Amei-
sen publicó un libro, La Scu.lpture du uivant: le suici-
de cellulaire et la mort créatrice, que ha abierto nue-
vas avenidas al pensamiento biológico. Hemos leído
bien: suicidio celular, lo cual nos obliga a pensar en
la muerte que se da la célula, es decir, por otro lado,
en lo que bien puede considerarse una orden de auto-
destruirse.
Los trabajos preclll'sores datan de 1855 («cromato-
lisis» de Walther Fleming). Los sigue en 195lla
«muerte celulat?> de Alfrcd Glucksmann. Estos traba-
jos no fueron apreciados en su justo valor. Habría que
esperar basta fines de la década de 1960 para que
apareciesen los conceptos de «muerte programada>> y
«suicidio celula.l'n. Llega un momento en que se des-
cubre que la muerte celular está programada basta
en las modalidades más precisas de su realización.

168 169
 «Por el hecho dC' ser un suicilllCI -un fenómeno acth u de
autodestrucción-.) no el resultado di.! llll usesinnto hru-
tal o una paráli.sis, la mue1·le celulur JH1P.dc acomp:1üarse
de un discurso. la em1sjón prec1sn de setialt.'!s y mctbaJes.
y no se desenvuelve en un silcucto total o una gnterht, un
estrépito•• {Ameuoen, 1999, pág. 65).
S m retroceder ante la metáfora,. \meiscn habla de
ritos funeranos complejo::. durante la muerte celular
programada:
<~El mundo vivo elimina a los muertos. El mundo vivo se
nutre de los muertoS~' (ibid .. pág. 66).
La apoptosis es un proceso ((de autosuprestón or-
denada>> (ibLd., pág. 67).
Así, los procesos de autodestrucción obedecen a se·
ñales, al igual que el proceso de creación. En lo que
respecta a este último, los trofoblastos constituyen
un puente entre la madre y el hijo, antes de conver·
tirse en algo radicalmente distinto. De mnnct·a. suce-
siva, la división que engendra la multitud y la dife·
renciación de la que surgen la diversidad y la migra-
ción (el desplazamiento de las células a través del
cuerpo) escanden las etapas. Paralelamente se pt·o-
ducen desapariciones «naturales>>. Descubrimiento
desconcertante que supone una causalidad rrusteno-
sa. ¿Por qué esos muertos? Respuesta:
«La deconstrucClón del cuerpo, a medida que este se cons-
truye, es uno de los componentes esenciales de la elabm·a-
ción de la complejidad>> (ibid., pág. 30)
En cada etapa del desarrollo, la muerte esculpe la
forma del embrión. Ese proceso permite la creación
de un espacio interno. El cerebro y el s1stema lllJnu·
nológico son las estructuras más complejas de nues-
tro organtSmo. Comparten una propiedad que asegu·
ra la perenrudad de nuestra ident1dad smgulat·, y la
170
construcción d~ una hi::~loria. t Y si no tuVIéramos
cierto temor a las sonl'tsas de algunos de nuestros
lectores. d1rírunos. «S1. el narcisismo y la última teo·
ría de las pulsiones». .
Es asombrosa la impo1·tancia de las conex1ones
entre la célula y su entorno. Ameisen escnbe:
1<Un receptor ldel ::.istema mmunológico] tot~lmente ~­
capaz de interactuar con el ::;Í mismo no po~a transrruur
durante tres días ninguna señal al linfocito que, lo con:
tiene. Y la ausencia de toda señal desencadenara. po~ s1
sola, la muerte del linfocito que ha dado pruebas d': surn-
capac1dad para interactuar con las célul~s. cen~elas:
pruebas de su probable m utilidad futura>> (tbtd., pag. 4 7).
Pasemos ahora al cerebro: sorprendente paralelis-
mo. En las regiones y en los nervios en proceso de
construcción, la mitad de las neuronas que part~n a
la búsqueda de compañeros van a mm·ir en el penado
de constitución de las sinapsis. A veces el 85%, a v.e·
ces sólo entre ellO% y el20%. Todas las new-onas están
programadas para moru. La apuesta es el cst~ble­
cimiento de un contacto est.recho con tma campanera.
La ((relación)) h·iunfa sobre el aislado individual Son
igualmente pasibles de la sanción mortal las que han
establecido conexiones aberrantes. Formas del cuer·
po esculpidas. cerebros también esculpidos.
Ameisen escn"be:
<<Los grandes maestros del ajedrez construye~ .sus par-
tidas sobre la base de grandes esquemas. pOSIClones d?-
minantes sobre el tablero: su mente traza un repertono
preciso de las aperturas, lunitadas en nú~ero, así como
de los finales. No obsUlnte, el desarrollo mismo de la p~r­
tida es abierto y se renueva con cada movimiento» (ibtd.,
pág. 5·1)
1 p 01 • eso nr1 e~> sorprenden le que sea un mmunólogo (Edelman,
1992) quien haya propuesto la:- ideas mas interesantes sobre el
funcionam1ento cerebral
171
 ¿Sabe_ acaso Ameisen que Freud hi zo 1 . <<La evolución tlel ,·ivienle tle\'clA tnmbién el pTecio dt! su
obscnaclOn en lo atinente ~ la cura annlític:;n~:ma espléno1dn eficncin: unn mdiferl!nCH1 <·1c¡;n y absoluLa ol
fund~:nental del juego, que procede medt<nt~eplel devenir, a lu libertad y nl::.ufrim1enlo de cmla une. dE' ;:;us
creac10n
. de 1as cond Icwnes
· · u
de unn autoorganizaci· o· a componenlcs~~ (rbrd. , pág. li).
evo 1utlva. n
La de~cripción de la:. fases de u na m u erre cclulaT
<<El destino de cada u d 1 •
lid d d 1 . na _e a_s ce1ulas depende de la ca- programada es impresionante. Una quincena de pro-
a e os vrnculos prov1sor10c: ¡ .1
teínas permiten que se recorten en pedazos las indis-
torno>~ (ibid., pa'g. DO
- -¡ ~ que 1a leJJuo con su en-
pensables para la supervivencia de una célula. Esra
acción provoca la condensación y fragmentación de la
Eu suma • podr'a .
1 mos pensar que clmtento d d fi
· célula en trance de morir bajo la influencia de mu-
rur losb?rocesos que caracterizan a la vida conslestee . tantes genéticos. La célula se divide entre un ejecu-
canee u· una cr · , . en
.. eaciOu contmua, sin destrucción La tor y un protector.
compleJidad nos obliga a rever ese esque . Las esporas presentan una forma de vida interme-
prender ll · ma Y n com-
._ -~ue e a ill.lsma incluye la construcción Y la dia. Son las representaciones de una forma de exis-
d eSu'UCCIOn.
tencia lentificada, entre vida y muerte, capaces en
¿Estamos tan lejos de Frcud Y de su últim , potenCia de volver a vivir· plelk'Ullente.
de laB pulsiones? Creo que no. . a teona
El bloqueo de la muerte celular no siempre es una
ventaja: es la suerte de los cánceres. Por eso conviene
<<Cada una de nuestras células tiene a lo largo de . desbloquear ese proceso aulodestructivo para acti-
t~ncia, Y en todo momento. el poder de autodestr::XJS- varlo. «Apoptosi.s)) es el nombre que John Kir, anato-
a gunas horas. y la supervivencia del conjunto de cél:~ mopatólogo, y Andrew Miller propusieron en 1972.
que nos compone~ -nuestra propta supervivencia- de- Basada en la comparación con la «necrosis», la apop-
pende de su capactdad de encontrar. en el medioambienl.e
d e nuestro cuerpo' la s sen-al es que les permitan reprúrur tosis exhibe características singulares:
día tras día el desen d ·
pág. 13). , ca enanuento de su SUicidio)) (ibid..· uEn tanto que la necrosis da la tmagen de un fenómeno de
explosión, la apoplosis se asemeja a un fenómeno de lDl·
plosión. La célula que pone en marcha su suicimo co-
~d consecuencia, todos tenemos los dias contados mienza. antes que nada, por mterrump1r todo contacto
1a VI a no es m ' 1 ·
autodestructiv:.que a neutralización de los poderes con su entorno. Como un animal que está muriendo, se
sepru·a y se aparta de sus vecinas. Luego se despedaza de
manera ordenada: condensa y luego fragmenta su núdeo,
«. ..•un acontecimien to poSI·ti·vo -la vida- nace de la ne·
, .J cortando en trozos pequeños el conjunto de la biblioteca
gac10n u.e un aconte · · ·
ción" (ibid.). cumento negatlvo: la autodestruc- de sus genes. Al mismo tiempo, el cuerpo celular también
se condensa y después se Cragmenla en pequeños globi-
tos, los "cuerpos apoplóticos" La membrana e:x-terna de
En resumen ' la eues t Ion
· estnba
· en accptor mirar la célula se modifica, adopta un aspecto burbujeante, pe-
a. la muerte
d . a la cara · en una perspectiva que renun· ro se mantiene intacta e impide usí la Liberación al eJl-te·
cm a to a mtencionalidad: rior de las enz.1mas que contiene y evtla toda destntcción
del entorno. Esta muerte rápida. solilana y s1n ru1du no

172 173
ocasiüna
• • ••
de eJr.J:_--
Luuano · !11· 1eswn,
· • ll1 inDa m ación, ni ci Ach1a.lización a n1odo de despedida
tru;aolOn Las celttlas Clrcundante:> coJn'llO nl 1 , , ca.
1 · 1 ' "' ~p.tCIU q
a~ muertas 1~ d:J~do libre. Pronto. nc, qut"dn hueiJ ue
gub~a de~ trabaJo rapJdo y discreto ele> lo autudestrucca .al.
(l 1d., pags. 62-3). 10011

«Bajad el telón, la farsa ha terminudo>~.

Tenemo::. que acostumbrarnos a la ba0 .1lid d
rt U ;r. ' a de la
mue .e. na c~·a ~e no~ Impon~: má::. del ggoo de 1 .
e:::;pecies ~parec1das en los últimos cuatro mil illas
. de anos están probablemente cxt·mgu1·dasmpara
nes o-
~empre. Esto n~ impide que la muerte siga siendo
ente de angustia para la especie humana en gen
ral Y para todo viviente humano en particular. e-
Hace má::; dC' uchtmtJl y cinco años que se propuso
la idea de pul::;ión de muerte. y más de ::;escnta' cinco
que Freud ya no puede defenderla contra sus detrac-
tores. Hemos v1sto que, desde 1920 hasta su muerte
en 1939. creyó cada vez con mayor firmeza en ella .
Sin embargo, no pudo conocer:
-la desb·ucc1ón de los judíos ele Europa en los
campos de exterminio nazis:
-los campos de «rceducncióm> soviéticos;
-los daños causados por la bomba atómica en
Asia. y
-el destino de los opositores al régimen de Pol Pot
en Cambo) a.
Tristes confirmaciones de una idea nacida de su
presentimiento. Nada hay en ello que nos permita
abrigar la esperanza de conjurar el peligro: sólo he·
chos que, al contrario. confu:maron las peores apren-
siones de Freud. Y eso que nos limitamos a mencio-
nar los hechos prmcipales.
Por el lado de la clínica. sea cual fue1·e la teoría a
la que ad.hu·amos o que hayamos elaborado, siem-
pre se trato -en el psicoanálisis contemporáneo-
de ir hasta el fondo de La destructividad. última en
llegar entre las formas clínicas de las que se ocupan
los psicoanalistab. Freud había señalado, pues, tres
casos ilustt·ativos de la pulsión de muerte: la concien·
cia de culpa. el masoqu1smo y La reacción terapéutica
negativa. Si bien este enunciado e!-' casi ind!l3c.:utible.
la cl1nica moderna le agl'ega muchos otros cuadros.
No es sencillo hacer una actualización del concep·
to de puls1Ón de muerle. *\.nt~ lodo. a causa de lama-

175
174
 sa de datos que e~ preciBo integrar. En efecto: no sólo
se h·ata d~ cuestiOnar las interprelacionc~ de Freud
para :ons1den~r otras soluüone:- meno!' especulati-
vas, srno tamlHcn todo lo que corre~ponde a la litera.
tUI·a pos~eudmna. :uya di\·crsidad de posiciones es
IDt_lY dillcil de reducrr a un conceptu integrador. Acle-
mas. esta todo lo que la clínica contemporánea no~ h
- d
ens~.. na o~· que fue desatendido por Freud, con lo que
a el abandono de todo lo que ap:ueme ser muestra de
ello e~~ana en materia de variaciones de la técnica 0
adopcwn de nuevos parámetros.
A la cabeza, una ~uest~~n a la vez terminológica y
concept.ual. La des1gnac10n de la sexualidad como
manifestacjón de las puls1oncs sexuales nunca fue
chocante. para nadie, al parecer, y el reemplazo de
e~as pulswnes por Ems tampoco despertó-objeciones.
Sm embargo, cuando se habla de pu.lsión de muerte
se generan muy otxas reacciones.
Acaso haya que ser claro y explicar que la muerte
Y la pulsión de muerte son cosas diferentes. La muer-
te es un hecho. un hecho científicamente vcrificnhle.
Se la puede definir por signos obJetivos (electroence-
falograma plano durante cierto tiempo, etc.), hacer
que cualquier rujo de vecino la constate Y bien se sa-
be que cuando la supervivencia de una persona que
es un verdadero muerto viYo se prolonga -aunque
sea durante varios años-, solo se trata de un artifi-
cio. Una simple desconexión rusipa la ilusión de vida
art~cial que todavía subslStÍa. Empero, una pulsión
que ~pulse a morir es un asunto que no cae por :;u
propio peso. ¿Qué queremos decir con esto? Si so evi-
ta la polénuca expTesión «pulsión de muerte» y se re-
c~er~a, ante todo, que es cuestión de destrucción (de
s1 nnsmo y de otros), las cosas resultan más claras.
¿Destrucción de qué? Destrucc1ón de la vida clru·o
está: es decir, del cuerpo físico animado que ~ive y
respu;a -por~1.10, para la vida y el aJma, la muerte se
1dcntifica de mmediato por la det,encíón del aliento
(pneu~a)-. Pero destrucción, también, del alma y
del ps1qwsmo. ya más dificil de aprec1ar, puest.o que
176
siempre se sospecha que la vida est.á enmascarada
por las apariencia!". La det-:truccíón del alma es lo que
busca toda empresn de sojuzgamiento y dominación
en la guerra que la opone al otro: el extranjero, el ma-
lo, el aborrecido. No hay triunfo sobre el otro para
quien no le deja a este la libertml de pensar y. llegado
el caso, despreciar al ad ven•ario. Lo que se busca e~
una voluntad individual y dotada del derecho a ex-
presar su diferencia, su rechazo o su oposición al otro.
Tal vez sea preciso dtstmguir, como yo he intenta-
do hacerlo, un masoquismo paterno (sufrir por el pa-
dre) y un masoquismo materno, en el que la madre lo
sacrifica todo pai·a evitar el sufruniento del hijo (es-
píritu de sacrificio de la madre). De hecho, ambos coin·
ciden: se trata de llegar basta el olvido de la autocon·
servación para servir a uua imagen puesta por enci-
ma de todo (Dios, el h.ijo). Inte1·rogarse acerca de la
validez del apelativo «pulsiónH se justifica menos que
recordar que todo se imció con la compulsión de repe-
tición. más allá del principio de placer. Aquí, por en-
de, pulsión qmere decir orgaruzación primitiva sobre
la cual el yo no tiene influencia y que tiende a repro-
ducirse sin estar, pese a ello,ligada a la búsqueda re-
petitiva del placer: antes bien. según Freud, su meta
es restablecer un estado anterior.
Hay pulsión (de muerte) porque Freud la necesita-
ba pru·a integrarla a su sistema teónco. La verdadera
pregunta pasa a ser: ¿La pulsión es buena para pen-
sar? Habida cuenta de que el contenido de su concep-
to refuerza la coherencia de su teoría, el resto pasa a
segundo plano. Lo importante es el par construcción-
destrucción, con su correlato intrincación-desintrin-
cación. Hay, en efecto, dos maneras de concebir la
pulsión de muerte. Cuando esta conc1erne a los casos
que dan testimonio de una aspiración incocrc1ble al
fracaso, al displacer, al sufrimiento, estamos ante
una aplicación 'lirmiada que encuentra su justifica-
ción sin demasiadas dificultades. Y están. por otra
177
parte. la:::. metas del par pulsional Ero~- de:;; trucci6 n.
de aplicacion mucho más cxtcncüdn y que pru¡Jonc
u na nueva nsiün de la \'ida p~íquica.
Cuando en análisis me Ycu frente a cwrtm; formas
del senhmiento de tu.lpa inconsciente. de ma~oquis­
mo y de t·eacción terapéutica nt'~ath·a extrema. bus-
co lu 4. u e pueda explicarlas; pero cuando, de~ bordan-
do ese marco. reflexiono sobre el sentido del senti-
miento de culpa inconsciente, del ma:;oqui::.mo o de
otras formas de la negatividad en ln cura, me digo
que en úlhma mstancia todos se asocum a las mani-
festaciones de la pulsión de muerte. Y s1 llego a esta
conclusión no es en relación con una realidad cual-
quiera que capture en mis redes. sino porque reco-
nozco la naturaleza esencialmente especulativa de
ese concepto «supremo». como lo llama Freud. Este
t·eivindicaba para los conceptos supremos el derecho
a que no haya que probarlos. ¿Se trata de un «blOlo-
gisrno» imaginario, o de una metabiología que no dice
su nombre? Más bien, de la bt'tsqueda de una cohe-
rencia conceptual constitutivo del psiquismo.
Un cuestionamiento, no obstante. No podría deci-
dir si la natw·aleza esencial de la puls1ón de muerte
es de origen interno, apuntada a la muerte del sujeto.
o si prevalece su orientación externa. apuntada a la
muerte del otro. Me parece que la experiencia no es
de mucha a)-uda par a sacar una conclusión. Lo im·
portante. a mi entender. es la referencia a una des-
tructividad originaria de doble onentación, que la
mayor parte del tiempo es inconsciente. Incluso he
precisado en otra parte (Green, 2000, pt1g. 166) que
durante la crianza del pequeño debe vigilarse que la
pulsión de muerte. a cau13a de malos tratos. no haga
estragos en la experiencia del vivu:.
Para pl'Olongar esta tesis, dll·ía que cuando las ex-
periencias dolorosas inYaclen ln psique y ponen en
Jaque el pnncipio de placer, dan lugar a experiencias
de dcstructi\·idad írrepresenLables debido a su poder
devastador en todas las direcciones, esto us. tanto en
178
lo externo como en lo mterno. Angustia mortal y del'l-
trucción ilimitada ocupan lodo el psiquj::-.mo. Su rc-
surgirnlCnto en el adulto suele ser de dillcil mterpre-
taclón. Lo daimónlCO deviene demoníaco. Se entlende
que, en eso$ casos. no ::.e pueda hablar de regresión a
un estadio libidmal anterior: se trata de una regre-
sión global en que la destructividad no sabe cómo ha·
cer ñ·ente al dolot· psíquico. ni detenerlo.
En suma. estat·íamo~ más cerca de lo que Piene
Martv llama «desorganizacionn que de una regresiÓn
en se~tido estncto. De igual manera, el placer ya no
tendría nada que hacer aquí, donde, paradójicamen-
te. sólo reina el goce. Este es ininterpretable. vale de-
cir que las interpretaciones no surten efecto en éL
Comoquiera que sea, me siento obligado a referirme
a la idea de una fuerza pulsional, en el sentido de un
ciclón al que nada pudiera detener. Sin duda. la oca-
siona el senhmiento de un yo reducido a la impoten-
cia como el analista cuando se torna el objeto de ta-
' .,
les reacciones tempestuosas, sin tener la impres10n
de haberlas provocado. No olvidemos el papel, en las
formas menos extremas, de la coexcitación libidinal.
Quedan por discutir algunos puntos que denvan
del precedente. Uno de ellos es el hecho de que seto-
me escasamente en cuenta la participación del objeto
en la creación de esa situación, lo cual ha llegado a
ser una verdad admitida. Winnicott procuró ponerle
remedio. No olvidemos el papel esencial de la intrin-
cación (es el aporte principal del objeto) y la posible
desintrincación en que se signa su flaqueza.
Para terminar, pondremos de relieve algunos as-
pectos:
1 Al contrario de lo que hace pensar Freud, la
pulsión de muerte no 1mplica ni supremacía con
1·especto a lu pulsión ele vida ni irreversibilidad
deflnitiva cuando le toca prevalecer.
2. En el estado normal. la intrincac1ón, favorecida
por el objeto, es lu forma bajo la cual hay que
179
 adivinarla. Creo. empero, que puede d:use e]
caso de que se la observe en un estado casi ínte-
gramente desintrincado Oa anorexia).
3. La pulsión de muerte debe tomar en considcra-
cion su polo complementario: la relación dl' ob-
Jeto. de la que depende en vasta medida.
4. La e~'J)eriencia de la transferencia puede volver
a llgar lo que se de::;ligó bajo la influencia de la
pulsión de muerte. En consecuencia, no podría
minimízarse el papel del analista en la tran.qfe-
rencia. Que depende de su modelo originario: el
objeto.
5. El campo de la pulsión de muerte es Ulterior o
exterior . Se extiende a la psicopatía cnminoló-
gica y las psicosomatosis.
Sean cuales fueren las opciones elegidas por unos
y otros -puesto que ningún argumento decisivo vie-
ne a zanjar el debate-, siempre nos será necesario
- y esto es lo que resulta esencial reconocer- aclmt-
tir hoy la centralidad del concepto de destrucción. Se
lo puede interpretar de diversas maneras. es cierto.
pero lo fundamental es no ocultarlo.
La reflexión con respecto al campo sociocultural y
la psicocriminalidad está ahí para recordárnoslo.
He procurado describir una función ob)etalizante,
cuya meta seria transformar las funciones en objetos
--otra manera de caracterizar el trabaJO de Eros--. y,
en corr e lación, una función desobJetalizante, cuyo
papel consistiría en hacer que los objetos sean indife-
rentes a su utilización en términos de goce y desn·uc-
tividad. También pulsión y objeto constituyen un par
indisociable.
180
Conclusión provisoria
Este libro no contiene observaciones Sin emb~­
go lo nutre mi experiencia psicoanalitica Si me dis-
pe~é de aquellas fue porque .el volu.n:en de la obra se
habría duplicado si me hub1era valido de todas las
observaciones sobre las cuales tomé n?tas d_urante
años. ¿Hace falta aclarar que_ toda m:1 gr~titud e_s
para los pacientes que ~o ense_naron nu ofic1o, me hi-
cieron tomar conciencia de nus enores (gravo~os. a
veces) y me introdujeron en el laberinto de ~s mt;r-
pretaciones de esas estructuras? _Si los -~cdu)e aq~ al
silencio no fue úmcamente por discrecwn (pero, ¿h~­
bria podido decir todo lo que pensé a 8~ respecto?), st-
no también porque preferí deJar trabaJar el recuerdo
de nu expenencia con ellos o, ~n ciertos c~sos, con
quienes continúan aún su expenenCla colliD.lgO. en la
búsqueda de la Durcharbeitung.
Hav que resolverse, cueste lo que costare. a poner
un té~mino a mi reflexión. Intenté esclarec~r en la
medida de lo posible la evolución del pensarruento de
Freud que lo llevó a concluir en el sentido en que lo
hizo. Traté luego de volver a poner sobre el tapete lo
que hizo con él su posteridad. en 1~ que s~ ~resaron
distintas ópticas, de Melaille Klem a W~co~. !-'os
autores franceses aportaron puntos de V1S~a on~a­
les sobre el papel del significante en la teona_, Y a~ne­
ron los caminos de la psicosomática y la psicocnml-
uología, además de los trabajos ~~s dir:c_tamente
inspirados por la clínica psicoanalit1ca \<clas1ca». .
Para terminar, considero este ensayo una amplia-
ción de El trabajo de lo negatiuo (G1·een, 1993). Es su
181
rlesphheg~lc. a pru·b.r de una cuestiÓn que hjzo cnner Referencias bibliográficas
mue
. , l a1 tmta
""' ddesde 19?0
- ~, que :.lD
· .uuda
t
seguinílla
' difí ei1 ue
CICllC O O . l.'a a es mas .1 hacerle admilir a un-
~:crente que l~ e~tencia de un placer inconsciente
e~ dolor. y 51 bren la escritura de este libro me re
~~~to m~y labon?sa. me procuró tambwn mucho pla~
1 • gracms
· . a qmenes me procligar·on !>ll , n1wnto
. pru·a
que sJgurera adelante con mi reflexión ·' caso .• :..
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Delato .\!<JII/10111 1.1 utrn CSOI!n 1. CJn,c• ll'lolnl:l!.!Ulnnu
.Yol'bo>rto Carlos J/nrun o Curn maÜII• 1 y tralliifercncJn 1J" la rcpCC5!iin n
la desm<!ni.J.Ia
Jlndrt Mtssellmd ,. rolnbvmúorc.s Ln OCI!\IU\'0. Flgur'llji r mndnhdat.ILS
.1nwld H. Motlc:ll: El Jl"'lnumúlhts en un L'fiUtexto nuevo
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Gérarrl Purllllll('r, l..tJUl:. Ju In Xudu. Ln mel11.0Wlin tl.t> Allhusser
,J,nn-Mu:hd Qumnrlo:: LJ solcdud dumcshcnda
Gincltri! Rmlll ooull, l'cdiUtrín V r~tt.'U!IDiÍ.I18ll5
Bt•n no Ro~rnbrrg, El 'n y ~u ~n¡:-uslJu. Entn> puLuón de '-u:la y pulSlon de
m u ene
llCJ•t Rornsillon Pnrnd11JII;; y snuncmnu:. [ront.enza» del pFiruaruili...~'
.\fou.;tnpha Safouan Ell~nguaJt' oorrwllte ,-In dúc.roncu1 sexual •
Isra Snl::/1t rgo:r· Wittt'n ¡,,.,'C. 1..11 rclucwn .1•1stcncial. Aportes del p;;rcnanúli·
SL!> klemuwu
Samr-. \11 El cuE'rpo. el o ..pac¡o y clucmpo
Smm-.\11. El t--pnoo unocínnnu
Sam1·. V1, E.l ,ucñn) el afec1o. Unu t;:oonn dl.'lu sumntu:o
Sanu-.Vi Lo VlRUnl y lo Ulchl. l::n:.ayn •obre lu psiro•is} la alergtll
.Jorge ll. Sw=mo'lll. Conver!'lncJonc:. con R. lloraoo Etchcgoyen .
.\fart11 Tt!nono de Calutt·otll, comp .. I'Jern? MarLy y la psu:usomnuca
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llaclwt y Jcon Clnudt. Rourlry, Elp«ic¡\ill!mO ante In prueba de l..u.s gene-
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FmnCf'fl Tusli11, Rnrruru:S n.uti11tu.s <.:11 poc oo mes ueurót1co~
France.o Tu&till, El CJlbC<.Irón pro•tt..-cturen mño" y adultos
André Green
¿Por qué las pulsiones
de destrucción o de muerte?

nciré Green sostiene que ~ con la ldea de ser

portador de una tuena de muerte dlng¡da esenCial-
mente contra uno miSmo no es nada fácil de ad.mitiL
Menos en todo caso, que la idea de que todos so-
mos asesmos siempre prestos a rrwocar la legítima
defensa o la necesidad de sobreviVir para acometer
conrra el prójimo» Adoptando una perspectiva a la vez histórica
metapsicológica y cUruca. el autor explora aqul la introducción y el
desarrollo de un concepto treudlano muy controvertido: el de «pul-
sión de muerte»
A partir de una relectura rigurosa de los trabajos de Freud de las dé-
cadas de 1920 y 1930 asi como de los autores pslcoanalíticos clási·
cos y posfreudlanos (Ferenozl. Klem, Wiruúcott. B1on. Lacan, Marty,
Balier), Oreen saca a la luz un nuevo enfoque de las relaciOnes entre
]Julsión de vida y pulsión de muerte en el cual el narcisismo. en
cuanto «Piedra angular» de la articuJacton de esas dos tuerzas. dlbu·
ja el eje teórico capaz de orientar las invesngaCiones cantemporá·
neas sobre las estructuras psiqwcas no neuróticas Se esclarecen
asf fenómenos cllrucos como la anorexia La bulimia, los trastornos
pslcosomá11cos y las conduCias swCidas o cruruna!es.
Este llbro. que constituye. en opJnlón de s.u autor, uno de sus rextos
mas importantes ofrece claves Indispensables para la comprensión
de la obra de Green pues nos Ueva al corazón mismo de su temánca
la destruc:tiV1dad y sus destinos.
ANDRÉ GRERN ( 1927•20 12) fue presidente de la SOCiedad Pstcoanalin-
ca de Paris y VIcepresidente de la AsociaCión Psicoanalltica Interna-
cional. Sus pnneípales obras -la mayor parte de ellas. publicadas por
nuestro sello editorial- se han convertido en clas1cos de la literatura
psicoanall!Jca contemporánea

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