El Panten de Pars: de baslica

cristiana a templo de la nacin

Una aproximacin a la nocin de patrimonio a travs
de la obra de Soufflot

Alumna: Blanca Molina Mart

Asignatura: Historia y Gestin del Patrimonio Artstico
Curso: 2014-15

NDICE
INTRODUCCIN.3
I. CONTEXTO HISTRICO-ARTSTICO .4
II. DESCRIPCIN GENERAL ....5-7
III HISTORIA DE CULTO...8
III. 1 - La

baslica cristiana, primera iglesia dedicada a Santa Genoveva..8-9

III. 2 - Luis XV

y Soufflot: inicios de una iglesia real...9

III. 3 - De iglesia

catlica y real a templo laico y republicano...9-10

III. 4 - Cambios histricos en

el siglo XIX.10-11

IV. HISTORIA DE LA CONSTRUCCIN Y MODIFICACIONES .12

El proyecto arquitectnico de Soufflot y la puesta de la primera piedra

(1764-1780)..12-14
IV. 1 -

IV. 2 - La

finalizacin de la construccin por Roudelet y Brbion (1780-1790)..15

IV. 3 - Cambios de Quartemre de Quincy en

IV. 4 - Perodo
IV. 5 - El

el templo republicano.15

Republicano ..15

monumento hasta nuestros das: restauraciones necesarias..16

V. CRONOLOGA DEL PANTEN DE PARS..16-19

VI. LA NOCIN DE PANTEIZACIN DE LOS HOMBRES CLEBRES..19-20
VII. SOUFFLOT Y EL PANTEN: PROPUESTAS TERICAS Y PRCTICAS...20-23
VII. 1 - El

racionalismo de Laugier y la arquitectura de Soufflot..21-22

VII. 2 - Innovaciones de Soufflot..22-23

VIII. CONCLUSIN..23-24
BIBLIOGRAFA.25-26

 Il [Napolen III] a enfonc un clou sacr dans le mur du Panthen et il a accroch ce

clou son coup dtat.
-Victor Hugo, Napolon le Petit - 2, VIII

INTRODUCCIN
El Panten de Pars es un monumento neoclsico localizado en el centro del Barrio
Latino de Pars. Concebido en su origen como una iglesia dedicada a la Santa Genoveva,
ahora este monumento est destinado a honrar a grandes personalidades de la historia de
Francia. Se trata de un edificio neoclsico que mand a construir en 1744 por Luis XV,
aunque sus inicios se remontan siglos atrs. Obra del arquitecto Jacques-Germain Soufflot,
en 1791 el monumento se convirti en Panten, pasando de ser un lugar sacro a ser un
espacio dedicado a los grandes hombres de la nacin. Las diversas fases de construccin, la
decoracin, inscripciones y smbolos hacen de este edificio un emblema de la nacin
francesa.
En este trabajo trataremos de recorrer la trayectoria vital y arquitectnica del
monumento, centrndonos especialmente en la intervencin de Jacques-Germain Soufflot.
Comenzaremos con una breve aproximacin histrico-artstica del siglo XVIII francs con
el fin de situar la obra en su contexto adecuado. Posteriormente pasaremos a elaborar una
descripcin general del edificio en su situacin original. En tercer lugar embarcaremos en la
andadura de sus compleja trayectoria funcional puesto que comenz siendo una baslica
cristiana dedicada a Santa Genoveva, pas a ser una iglesia real bajo las rdenes de Luis XV
y por ltimo se convirti en templo laico y republicano, salvo algunas de las vicisitudes que
padeci durante el siglo XIX. En cuarto lugar trataremos de trazar la historia constructiva
del monumento, concretamente desde la implicacin de Soufflot (1764-1780), las
posteriores modificaciones que sufri el edificio hasta su finalizacin de la mano Roudelet y
Brbion (1780-1790), alterando el proyecto inicial del arquitecto francs, as como la gran
ltima intervencin de Quartemre de Quincy en el templo republicano. En el quinto
apartado nos centraremos en la relacin entre el arquitecto y su obra, cules fueron las
propuestas tericas y prcticas que Soufflot aplic a su proyecto, de qu manera el
racionalismo del terico Laugier se ve plasmado en las construcciones del artista y las
innovaciones que Soufflot plasm en su opus magnum. Por ltimo, finalizaremos el trabajo
con una conclusin en la que expondremos una sntesis de las ideas expuestas y trataremos
de exponer una resolucin final.

I. CONTEXTO HISTRICO-ARTSTICO
Durante la segunda mitad del siglo XVIII se produce en la arquitectura europea un
acercamiento al clasicismo, que de acuerdo con la historiografa artstica recibir el nombre
de Neoclasicismo. Los artistas de la poca, y de forma particular los franceses, trataron de
rescatar un clasicismo renacentista que por el devenir histrico-artstico haba derivado en
el Barroco y el Rococ, del mismo modo que haba evolucionado el arte griego en el
helenismo. Se sirvieron de fuentes artsticas de la antigedad griega y romana, as como del
Renacimiento de los siglos XV y XVII. Pero sin duda, lo trascendental de su aportacin
artstica vino determinada por el renacer de la reflexin histrica. Como dice Garca
Melero las reflexiones sobre la arquitectura y su devenir a travs del tiempo durante la
segunda mitad del siglo XVIII sirvieron de laboratorio cientfico y de base para el arte
decimonnico.1
La arquitectura en Francia durante 1750-1789 se caracteriza por el eclecticismo y la
claridad formal. Pese a que en ocasiones su interpretacin resulta confusa, su caracterstica
ms destacable es la propuesta por acercarse a la sencillez formal y el funcionalismo.
Durante los aos centrales del siglo XVIII asistimos a una profunda reflexin de los
preceptos de la tradicin. Los nuevos fundamentos que caracterizan esta mirada hacia el
pasado son la razn y la historia. En cuanto al vnculo existente entre la Antigedad y la
Razn a mediados del siglo XVIII, las palabras de Delfn Rodrguez resumen
acertadamente cuanto acontece:
El Siglo de las Luces, entre otras cosas, fue el Siglo de las Columnas, ya que en torno a ellas se
estableceran algunas de las polmicas arquitectnicas y lingsticas ms importantes y de
consecuencias decisivas tanto en trminos figurativos, formales y compositivos como ideolgicos e
histricos, ticos y cvicos.2

El clasicismo en Francia es interpretado de una forma totalmente renovadora y

pionera en el devenir de la poca moderna. Cabe decir que el clasicismo ser entendido
como una cuestin nacional y puesto en prctica para ensalzar la patria. Con ello la antigua
querelle, aquel debate entre los antiguos y modernos ser resuelto por la propuesta de una
arquitectura nacional
A travs del recorrido histrico de este monumento sobrevolaremos diferentes
pocas y nos centraremos especialmente en aquellos aos que transcurren desde mediados
del siglo XVIII, y el proyecto de Jacques-Germain Soufflot, hasta los aos centrales del
siglo XIX. Se trata de una poca convulsa en la que acontecieron transformaciones
polticas, sociales y tcnicas que supusieron la cada del Antiguo Rgimen. Hablamos de un
perodo sobre el surcan y conviven un sin fin trminos artsticos como los del
neoclasicismo, romanticismo, historicismo, racionalismo, realismo, etc. que hacen del arte y
GARCA MELERO, J. (2008). Historia del Arte Moderno. El Arte del Siglo XVIII (p. 324). Madrid:
Universidad Nacional de Educacin a Distancia.
2 RODRGUEZ, D. (1996). El Neoclasicismo y los Modelos de la Antigedad. Del Clasicismo al Realismo:
La Construccin de la Modernidad (p. 12). Madrid: Historia 16.
1

la arquitectura obras de insuperable contenido crtico y de reflexin, as como medios

propagandsticos que actan como emblemas del nuevo poder.

II. DESCRIPCIN GENERAL

El Panten es un edificio de unos 110 metros de largo y 84 metros de ancho. Su
fachada principal est compuesta por un peristilo enorme con seis columnas corintias
rematadas por un frontn triangular obra de David dAngers con esculturas siguiendo los
preceptos vitrubianos. En el centro del frontn se puede ver representada la Repblica
otorgando la libertad y la proteccin a las ciencias, situadas a su izquierda, y representadas
por grandes e ilustres personajes como Laplace, Franois-Xavier Bichat, Berthollet,
Gaspard Monge, etc.), a filsofos (Rousseau, Voltaire, etc.), a escritores (Pierre Corneille,
Fnelon) o artistas (Jacques-Louis David). A su derecha, la personificacin de la
Historia, representada por los grandes personajes de la historia de Francia, como Napolen
Bonaparte o los estudiantes de la Escuela Politcnica.

Vista de noche del Panten, Pars, Francia. Fronton en el que est inscrito el lema
del Panten Aux grand hommes, la patria reconnaissante. Bajorrelieves
escultricos obra de David d'Angers en 1837.

El edificio tiene planta en forma de cruz griega exenta en alusin a Bizancio y al

proyecto inconcluso que Miguel ngel haba planteado para el Vaticano. El crucero
coronado por una cpula hemisfrica sobre tambor con columnas de 83 metros de altura,
rematada por una linterna, recibe influencias de San Pedro del Vaticano y la iglesia
londinense de San Pablo, obra de Wren y con toques palladianos. El interior est decorado
por los pintores acadmicos como Puvis de Chavannes, Antoine-Jean Gros, Len Bonnat o
Cabanel.

Vista axionomtrica del Panten de Pars

Quizs uno de los elementos ms destacables de la

construccin y que ms llama la atencin a los visitantes
sea su cpula. Pese a que se podra pensar que se trata de
una sola cpula, en realidad la linterna que se divisa en lo
ms alto se apoya sobre una triple cpula, como se puede
apreciar en las imgenes. La cpula de la parte exterior
est hecha de piedra con lminas de plomo y no de
marquetera, como era habitual. La implementacin del
monumento fue sin duda una proeza tcnica de su poca.
Desde el interior, se puede ver una cpula de casetones, en
la que se abre en el centro un gran culo. La cpula
interior descansa sobre el tambor, mientras que la
columnata ya exterior refuerza el peso de ambos. Entre
estas dos cpulas, exterior e interior, se construy una
tercera cpula intermedia con forma semiovalada, sobre la
que se apoya la linterna de piedra, que pesa cinco
toneladas. Pese a que no vamos a centrarnos en las obras
pictricas que decoran las paredes del interior del edificio,
cabe sealar en este caso que el interior de la cpula acoge
La Apoteosis de St. Genoveva obra de Antoine Gros, visible
gracias a la luz que penetra a travs del culo.

Triple cpula del Panten de Pars

Antoine-Jean Gros, La Apoteosis de Santa

Genoveva. Proyecto inicial. Pars, Museo
Carnavalet.

Antoine-Jean Gros, La Apoteosis de Santa

Genoveva. 1811. Fresco. Versin definitiva.

El Panten de Pars cuenta asimismo con una cripta que cubre toda la superficie del
edificio. Compuesta por cuatro galeras, cada una en cada brazo de la nave, no da la
sensacin de estar realmente enterrada bajo un stano ya que las ventanas, de la parte
superior de cada galera, estn abiertas al exterior. Al entrar en la cripta nos encontramos
ante una sala decorada con columnas dricas, lo cual hace referencia al templo de Neptuno
en Paestum, un monumento que Soufflot haba visitado durante su estancia en Italia.3

El hallazgo de las ruinas de Paestum y con ellas del orden drico, distinto hasta los entonces conocidos y
compilados desde el siglo XVI, ya que fue un order no descrito por Vitrubio, hicieron de este orden un
smbolo paradigmtico de los orgenes de la arquitectura por su proximidad a la natura, llegando a convertirse
en la emblema constructivo de la Revolucin Francesa. Para ms informacin sobre la importancia del
descubrimiento de las ruinas de Paestum vase El Neoclasisicmo y los Modelos de la Antiguedad (pp 9-22)
y De Piranesi a Winckelmann: Clasicismo e Historia (pp.23-44) de Delfn Rodrguez en Del Neoclasicismo al
Realismo: La Construccin de la Modernidad.
3

III. HISTORIA DEL CULTO

1. - La baslica cristiana, primera iglesia dedicada a Santa Genoveva.4

A principios del siglo VI, concretamente
en el ao 502, el rey Clodoveo5, tras su conversin
al cristianismo y ser considerado primer catlico,
manda construir una primer baslica destinada a
honrar la muerte de santa Genoveva y
posteriormente acogi su enterramiento y el de su
esposa Clotilde. La piadosa Genoveva, actual
patrona de Pars, haba defendido la ciudad de los
brbaros y es enterrada all en el ao 512 junto a
Clovis y ms tarde la reina Clotilde. Por otro lado
la custodia de las reliquias de la santa patrona ser
encomendada a un cabildo de cnonigos
gnovfains.6 La funcin funeraria del edificio se ve
reforzada por la voluntad del rey para hacer el
mausoleo de la dinasta merovingia, sus restos, los
de su esposa Clotilde y el cuerpo de una de sus
hijas son posteriormente depositados en el mismo
lugar. Por lo tanto, podemos afirmar que desde los
inicios se establecen estrechos vnculos entre el
monumento y la monarqua.

La imagen es una ilustracin que muestra a

Clovis y Clotilda entronizados en una de
las 131 Grandes Crnicas de Francia, Ms.
637, fol. 14v. en Bibliothque Municipale
of Valenciennes, Nord-Pas-de-Calais,
Francia.

En 857 el monumento queda devastado por las incursiones vikingas, y no fue

reconstruido hasta principios del siglo XII por tienne de Tournai, un letrado, escritor
mstico y respetado jurista que fue abad de la iglesia de Santa Genoveva y que perteneci a
la orden de Cluny.
Se cree que la iglesia romnica sustituye la primera construccin en madera, pero se
comprob que el edificio gtico qued destruido en 1807. Esta antigua abada cay en mal
uso durante siglos y los nicos restos que quedaban fueron demolidos en 1807. De la
iglesia original, slo quedara la torre que hoy se conoce como la "torre de Clovis", ubicada
en el interior del Liceo Henri IV y que data de los siglos XIII y XVII. El 24 de junio de
1667, los restos de Ren Descartes fueron depositados en un atad de cobre y sepultados
en la iglesia de Santa Genoveva.
Santa Genoveva (c.429-502?) fue una santa catlica francesa de padre romano y madre griega nacida en
Nanterre. Lleva a cabo las funciones municipales y protege de las invasiones y la hambruna a los parisinos.
Despus de su muerte, se convirti en la santa patrona de la capital de la monarqua.
5 Clodoveo (466?-511), hijo del rey Childric I, se convirti poco a poco gracias a sus victorias sobre los
brbaros el gobernador de la Galia y funda la dinasta merovingia. Fue el primer soberano catlico que
escogi Pars como capital.
6 Gnovfains: cnonigos que viven en comunidad, dedicados al culto de Santa Genoveva.
4

La abada de Santa Genoveva se convirti en la

principal y ms importante abada agustiniana y tuvo
una importante influencia en Europa del siglo XVII.
La Congregacin de Francia era una congregacin que
segua los preceptos de San Agustn. Sus miembros,
eran los gnevefains, a quienes ya hemos mencionado
con anterioridad. Esta federacin de monasterios
agustinos fue fundada por el cardenal Rochefoucauld,
el abad comendador de esta abada, quien promovi
las restauraciones de los monasterios de la orden
agustina siguiendo los estrictas reglas que el Concilio
de Trento propona.

2. - Luis XV y Soufflot: inicios de una iglesia

real

Abada Santa Genoveva. Dibujo de

Nicolas Ransonnette (1745-1810)

En 1744 Luis XV, estando en Metz debido al padecimiento de una grave

enfermedad, se compromete a que si logra superarla construir una iglesia dedicada a Santa
Genoveva. Una vez el rey regres a la capital francesa, el marqus Mrigny, director general
de los edificios, se encarg de la restauracin. La localizacin del monumento sera la
antigua abada de Santa Genoveva, la cual por entonces estaba en ruinas. La magnitud del
propsito viene dada sin duda por los intereses polticos del Luis XV y su voluntad por
restablecer el prestigio de una Iglesia dividida a travs de este nuevo edificio.
Varios arquitectos participaron en los planes del nuevo edificio. Pero en 1755, el
marqus de Marigny entreg toda la responsabilidad del proyecto al arquitecto JacquesGermain Soufflot. Las obras de reconstruccin se iniciaron cuando el abad de Santa
Genoveva bendijo la tierra el 1 de agosto de 1758. La primera piedra la puso Luis XV el 6
de septiembre de 1764. Sin embargo, las crticas comenzaron alzarse al poco tiempo. En
1770, comienza a comentarse que la cpula es demasiado pesada y que est condenada a
derrumbarse sino se cambian las columnas por unos soportes ms slidos y masivos. Tras
la muerte de Soufflot en 1780, la obra ser completada por sus compaeros Jean-Baptiste
Rondelet y Maximiliano Brbion, ambos desestimaron el proyecto audaz y original que
caracterizaba la idea inicial de Soufflot.

3. - De iglesia real y catlica a templo republicano y laico.

Para la muerte de Mirabeau, el 2 de abril de 1791, la Asamblea Constituyente, a la
bsqueda de un lugar donde poder enterrar a Mirabeau y a los grandes hombres del pas,
como hacan en Inglaterra en su Abada de Westminster, determina la transformacin de la
baslica cristiana en un templo de la nacin. Tras varias propuestas, finalmente se decide,
por decreto de 4 de abril de 1791, una vez el edificio est terminado que ser consagrado
como espacio para albergar las sepulturas de las personalidades ms excepcionales de la
grandeza de Francia. As fue el discurso de Emmanuel Pastoret, miembro de la Asamblea.

 Messieurs, Le Directoire du dpartement propose l'Assemble nationale de

dcrter:
1. Que le nouvel difice Sainte-Genevive soit destin recevoir les cendres des
grands hommes, dater de l'poque de notre libert;
2. Que l'Assemble nationale puisse seule juger quels hommes cet honneur
sera dcern;
3. Que Honor-Riquetti Mirabeau en est jug digne;
4. Que les exceptions qui pourront avoir lieu pour quelques grands hommes,
morts avant la Rvolution, tels que Descartes,Voltaire,Rousseau, ne puissent
tre faites que par l'Assemble nationale;
5. Que le Directoire du dpartement de Paris soit charg de mettre
promptement l'difice Sainte-Genevive en tat de remplir sa nouvelle
destination, et fasse graver au-dessus du fronton ces mots : Aux grands
hommes la patrie reconnaissante.7
Como decamos los restos de Mirabeau fueron depositados en el Panten, en una de
las primeras ceremonias de la Revolucin. No obstante un par de aos ms tarde su cuerpo
fue retirado ya que se descubrieron unos documentos que demostraban que haba
mantenido una relacin directa con la corte y que haba estado recibiendo dinero por parte
del monarca.
Durante la Revolucin, Voltaire, Rosseau y Marat tambin tendrn los honores de
ser enterrados en el Panten. Todo se trata de cuestin de smbolos, Rousseau, padre de la
igualdad, yacer sus restos frente a su gran enemigo, Voltaire, rival de los clrigos y
dspotas. As pues, la Revolucin los ejemplificara como emblemas de la Ilustracin ya que
sus obras trajeron consigo la llegada de un nuevo rgimen poltico sin precisar en los
detalles de sus particulares ideas acerca de la cultura y la Providencia, algo que los enemista.

4. - Cambios histricos en el siglo XIX

En 1791, como hemos mencionado, la obra maestra de Soufflot se convierte en
Panten nacional. Y en dos ocasiones, durante el transcurso del siglo XIX, el enorme
santuario recobrar el culto cristiano hasta que en 1885 finalmente se le otorgar una
finalidad plenamente civil.
Fue bajo el gobierno napolenico del Primer Imperio Francs que por el decreto de
20 de febrero de 1806 el edificio adquiere el nombre de la iglesia de Saint Genevieve;
convirtindose a su vez en lugar de sepultura de los grandes hombres del pas y un lugar de
culto. Por ello, la cripta recibe el atad grandes servidores del Estado, mientras que en la
parte superior tendrn lugar las ceremonias religiosas relacionadas con las
conmemoraciones imperiales. Napolen otorg de nuevo el carcter religioso al Panten,

Discurso en la Asamblea Nacional de Monsieur Pastoret.

10

conservando ambas funciones. Fueron 41 entre celebridades, cientficos y mandatarios los

que fueron enterrados en el Panten hasta la deposicin de Napolen en 1815.
En el Real Decreto de 12 de abril 1816 se determina el culto catlico de la iglesia St.
Genoveva, y se prev la "eliminacin de todos los ornamentos y emblemas ajenos a la fe
catlica." En 1819, se eliminan las letras de bronce que forman la inscripcin del frontn,
pero el texto sigue siendo legible. Fue slo en 1823 (por el frontn) y en 1826 que los
restos de la antigua funcin del Panten finalmente desaparecieron. En diciembre de 1821,
cuando las tumbas de Voltaire y Rousseau se haban trasladado ah el monumento dej de
ser visitable para el pblico en general. Al mismo tiempo, los cortesanos pidieron Luis
XVIII a si era apropiado dejar los restos del anticlerical Voltaire en un lugar con una
funcin eclesistica, a lo que el rey respondi: Djalo en paz, ya es bastante castigo tener
que or misa todos los das.
A su vez, en 1830, bajo el reinado de Luis Felipe I de Francia, se rinde el culto
catlico de la iglesia de Santa Genoveva y lo convierte en su panten llamndolo el "Saln
de la Fama". David d'Angers rehizo de nuevo el frontn y el famoso lema "Para los grandes
hombres de la patria agradecida". Sin embargo, durante este perodo nadie fue sepultado.
Durante la Segunda Repblica Francesa (1848-1851), Napolen desde el golpe de
estado del 2 de diciembre de 1851, es el ltimo que hace del monumento un lugar
reservado al culto catlico. Recibi el nombre de Temple de lHumanit o Templo de la
Humanidad, sin ningn tipo de reconocimiento por los nuevos inquilinos que fueron
sepultados en este espacio. Y bajo el Segundo Imperio (1851-1870), el monumento se
convirti de nuevo en iglesia y desapareci la inscripcin de nuevo.
Finalmente en 1885, con motivo de la
muerte de Vctor Hugo y su sepultura en el
Panten por la Tercera Repblica, el Panten
pasa a ser un lugar donde yacen los restos de
los grandes hombres honrados, tal y como
sucede hasta hoy en da. Segn la voluntad del
Presidente de la Repblica, han tenido este
privilegio franceses eminentes, literatos,
polticos, cientficos, participes de la
resistencia, protectores de los ideales
republicanos y patriticos.
Sinibaldi, Los funerales de Victor Hugo, leo sobre
lienzo, 1885.

11

IV. HISTORIA CONSTRUCTIVA DEL PANTEN

1. - El proyecto arquitectnico de Soufflot (1764-1780)
El proyecto arquitectnico de Jacques-Germain Soufflot consista en una cpula
para la iglesia en forma de cruz griega, es decir, con cuatro patas cortas, iguales en longitud
y anchura. Para lograr esto, combina varios estilos arquitectnicos, tal y como dijo
Maximiliano Brbion: El propsito principal de M. Soufflot, la construccin de su iglesia,
era reunir bajo una de las formas ms bellas, la construccin ligera edificios gticos con la
magnificencia de la arquitectura griega.

Primer proyecto de Jacques-Germain Soufflot, 1756.

Soufflot cont con la ayuda de dos ingenieros, Emiland Gauthey y Jean-Baptiste

Rondelet que se encargaron de la finalizacin del monumento tras la muerte del arquitecto
en 1780. El monumento cont con toda una serie de estudios de clculo matemticos
previos para evaluar la resistencia de los materiales. Incluso se sirvieron de una gran
mquina pesada construida para aplastar las piedras y comprobar la solidez de las stas.
Todas las piedras estaban armadas con ganchos de hierro para poder consolidar la
estructura del edificio.8
GADY, ALEXANDRE (2013, Enero). Le Panthon, un emblme de la monarchie dtourn par les
rvolutionnaires. La Croix. Consulta 10 de noviembre 2014]. Disponible en http://www.la-croix.com/
Culture/Actualite/Le-Pantheon-un-embleme-de-la-monarchie-detourne-par-les-revolutionnaires_NG_-2013-01-24-903305.
8

12

Soufflot se sirvi de diferentes estilos a la hora de realizar su iglesia. Tom del

gtico la estructura, ya que la iglesia consta de una sola nave abovedada, reforzada con
contrafuertes por encima de los pasillos. La influencia de la arquitectura bizantina se
observa en el uso de las cpulas en los techos, y la arquitectura clsica es visible en el
tambor de la cpula, con su correspondiente peristilo exterior, una clara alusin al Tempietto
de Bramante. Pero especialmente destacan las referencias a la Grecia antigua: ya que se trata
de un edificio que consta de un peristilo hexstilo y un frontn triangular (nico en la
poca).
Debido a estos diferentes estilos, la iglesia de Santa Genoveva ser considerada por
Pierre Louis y Lavedan Hautecoeur como el primer edificio eclctico en estilos.9 Sin
embargo se clasifica como un edificio neoclsico, por el perodo en que se inicia su
construccin y por el vocabulario de arquitectura clsica que utiliza (columnas,
entablamento, frontn, etc.) con un inters predeterminado en volver a la antigua
simplicidad en reaccin al estilo barroco del perodo anterior (la parte delantera tiene un
solo orden como templos griegos, y no la superposicin de rdenes como en Saint-Louis
des Invalides, las columnas del peristilo de entrada tiene la regularidad de los antiguos
templos mientras que el uso clsico era quitar columnas ms centrales, el orden corintio se
encuentra incluso en el interior y el exterior, etc.).
En 1764, este ambicioso proyecto es objeto de protestas por parte de los clrigos
catlicos que protestaron contra la construccin de una iglesia puesto que la planta no era
de cruz latina. Soufflot tuvo que reelaborar su proyecto. Se extiende una especie de espacio
en el brazo del coro, que crea un bside flanqueado por dos torres que albergan capillas en
la planta baja y que tiene una elevacin en forma de campana. Por otro lado, tambin se
extiende el brazo de la parte occidental, como ocurra los templos griegos de la antigedad,
una especie de nrtex, a modo de prtico por encima del santuario.
Los trabajos comenzaron en 1758. Al emprender el trabajo se dieron cuenta de que
bajo los cimientos, el suelo estaba minado por las galeras que haban sido perforadas
diecisis siglos antes por los alfareros galo-romanos con el objetivo de extraer arcilla. Se
contaron al menos siete pozos de 25 metros de profundidad, y otro centenar de menor
profundidad. Finalmente, el 6 de septiembre de 1764 el rey Luis XV puso la primera piedra.
Para la ocasin Pierre-Antoine Demachy realiz un leo sobre lienzo10 donde visualiza el
futuro constructivo de la obra.

PETZEL, M. (1980). Soufflot et lordonnace de Sainte-Genevive. En M. Petzel, Soufflot et larchitecture des

Lumires (pp. 12-25). Paris: cole national suprieure des Beaux-Arts.
10 Demachy realiz un gran nmero de visitas de Pars y para l era todo un honor pintar los grandes
cambios en la arquitectura de la capital. El cielo brillante y la delicadeza tonal de las arquitecturas resaltan los
colores de las figuras que dan vida a la composicin. El pintor no ha omitido ningn detalle, en las gradas se
sitan los funcionarios y personalidades y los canteros visten de blanco, y se hayan de pie sobre los cimientos.
El resto de la composicin est ocupado por fervientes espectadores que fueron partcipes de la ceremonia de
la puesta de la primera piedra en la iglesia de Santa Genoveva el 6 de septiembre de 1964.
9

13

Pierre-Antoine Demachy. Ceremonia de colocacin de la primera piedra de la nueva iglesia

de Santa Genoveva, 6 de septiembre de 1764.

La construccin del edificio avanz con rapidez y regularidad. En 1769 los muros
ya haban alcanzado una altura considerable y en 1776 las bvedas ya estaban terminadas.
Pero el desarrollo de la fbrica fue muy controvertido. Pese a las crticas, el proyecto hizo
escuela.11 La polmica fue muy fuerte y el pobre Soufflot muri el 29 de agosto 1780 antes
de terminar su obra. Las principales crticas se debieron a que se consideraba que los cuatro
grupos de tres columnas para apoyar las tres cpulas diseadas por el arquitecto, carecan
de la fuerza suficiente y por ello el edificio se derrumbara.
Entre los trabajadores que participaron en este proyecto, muchos vinieron de la
Creuse, un departamento francs localizado en la regin de Lemonsn. Los masones de
Creuse participaron en todos los grandes proyectos de la capital francesa y recordaron al
Panten con una cancin:
Ver el Panten,
Ver les Tulleries
El Louvre y el Oden
La Notre Dame
De todos estos monumentos,
Francia se enorgullece,
Ella debe ser orgullosa,
De los Masones de Creuse

11

El monumento fue imitado en Copenhague, Potsdam y San Petersburgo.

14

2. - La finalizacin de la construccin por Rondelet y Brbion (1780-1790)

La finalizacin del proyecto se dej en manos de los dos socios empleados de
Soufflot, los arquitectos Rondelet y Brebion. En cuanto a la estructura, lo que se hizo fue
sustituir los pilares enormes diseados por Soufflot para apoyar la cpula. El escultor
Guillaume Coustou realiz el frontn.

3. - Cambios de Quatremre de Quincy12 en el templo republicano

El 4 de abril 1791, la Asamblea Constituyente convierte la iglesia de Santa
Genoveva en el "Panten de los grandes hombres." Se ordena a Quincy que adapte la obra
a su nueva funcionalidad.13 La eleccin de este arquitecto modifica notablemente el
proyecto inicial de Soufflot. De Quincy era uno de los ms importantes e ilustres tericos
del neoclasicismo y el academicismo de la poca. De hecho, su aportacin terica sobre el
concepto de imitacin y museo, son junto a las de Laugier y Winckelmann, unas de las ms
fructuosas de las ltimas dcadas del siglo XVIII y los primeros aos del siglo posterior.
Cambia el aspecto exterior mediante la eliminacin de la linterna y campanarios,
convirtindolos en elementos intiles. Por lo que respeta al espacio interior, Quincy cierra
38 de las 42 ventanas, cambiando enormemente la circulacin de la luz dentro del edificio.
La eliminacin de estas ventanas altera la ventilacin del edificio; lo cual hace aumentar la
humedad y es por ello que en el siglo XX surgieron grietas y se erosionaron numerosas
estructuras metlicas. Su intencin fue la de prever de mayor resistencia arquitectnica al
monumento, as como escapar de la inexcusable reminiscencia gtica y religiosa que
mostraba el edificio a travs de las grandes ventanas de Soufflot para un edificio que haba
de transformarse en un Panten Nacional, un edificio profano y revolucionario.

4. - Perodo Napolenico
Durante este perodo, la controversia sobre la resistencia de la construccin
contina. Napolen visita el edificio el 13 de febrero de 1806 y propone reforzar los pilares
de hierro que sostienen la cpula. Invierte una suma de 600.000 francos para la reparacin
del edificio, y con el asesoramiento de su arquitecto, el Sr. Fontaine, encarga Rondelet esta
labor. Por ltimo, el nico logro arquitectnico tuvo lugar en la parte trasera del edificio, la
construccin de una monumental escalera para descender a la cripta.

Antoine Quatremre de Quincy (1755-1849): historiador del arte y secretario permanente de la

Academia Francesa. Se opuso al vandalismo de la Revolucin y a las expoliaciones napolenicas. Defiende la
conservacin in situ, no la museizacin.
13 Informacin extrada de la Junta Directiva del Departamento de Pars. Disponible en http://
gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k485421
12

15

5. - El monumento hasta nuestros das: restauraciones necesarias

Tras el final de su construccin el Panten sufri numerosos problemas por lo que
se refiere a su resistencia arquitectnica. Durante el siglo XIX los cuatro pilares que
sostienen la cpula tuvieron que ser reforzados por temer a su desplome. Asimismo, en el
siglo XX, concretamente entre 1985 y 1995, la planta principal del edificio hubo de ser
cerrada al pblico por motivos de seguridad ya que haban cado piezas ptreas de gran
tamao. Estos desplomes se deben a la tcnica constructiva de la piedra armada. Por ello,
como las piedras estaban unidas por accesorios de metal, que debido al paso del tiempo y la
humedad sufrieron una fuerte corrosin. La poca contempornea siempre ha
manifestacin una profunda preocupacin por
la preservacin y conservacin del
monumento. Desde la dcada de 1980, se han realizado muchos estudios para comprender
mejor la estructura del monumento, como rayos X. Una campaa de campaa est en
marcha e incluye la rehabilitacin de la cubierta de plomo, tambin daada durante una
tormenta en diciembre de 1999, as como la restauracin de las ventanas ms altas.

V. CRONOLOGA DEL PANTEN DE PARS14

A continuacin pasaremos a realizar un recorrido visual y cronolgico a travs de
las diferentes etapas constructivas del Panten de Pars anotando algunas de las fechas ms
destacadas.
1744-1790:

1744: Louis XV se compromete en construir la iglesia de Santa Genoveva

1755: El marqus de Marigny confa la responsabilidad del proyecto al arquitecto
Jacques-Germain Soufflot
1758
Primeras excavaciones
Modificacin del proyecto mediante la adicin de un nrtex, un coro y las
torres en la cabecera del coro.
1763: Finalizacin de la cripta
1764: El 6 de septiembre Luis XV pone la primera piedra del monumento.
1769: Finalizacin de los muros
Informacin adaptada de Chronologie du Panthon de Paris. (2013, octubre 27). Wikipdia, l'encyclopdie
libre. Pgina consultada el 28 de noviembre, 2014. Disponible en http://fr.wikipedia.org/w/index.php?
title=Chronologie_du_Panth%C3%A9on_de_Paris&oldid=97797353.
14

16

 1770 : El arquitecto Pierre Patte cuestiona la estabilidad de la cpula. Surgen las

primeras crticas de la iglesia.
1770 - 1773: Construccin de las columnas de la nave central y el peristilo.
1777 - 1780: Realizacin de las bvedas de la nave.
1780: El 29 de agosto muere el arquitecto Soufflot y la continuacin del trabajo se
confa a sus asociados Jean-Baptiste Rondelet y Maximiliano Brebion.
1784: El 6 de junio el rey Luis XVI financia con 4 millones de francos suizos la
finalizacin de la santa iglesia de Santa Genoveva
1785 - 1787: Construccin del tambor de la cpula
1789 - 1790: Construccin de la cpula
1790: Se completa la construccin y una cruz provisional se coloca en la parte superior
de la cpula a la espera de una estatua de la patrona de Pars, Santa Genoveva.
1791-1806

1791: El 4 de abril con el Decreto de la Asamblea Nacional el edificio se acaba de

terminar y aunque no consagrado como iglesia recibe el nombre de Panten
Francs. Su finalidad ser la de acoger los restos de las personalidades que hayan
contribuido a la grandeza de Francia.
1791-1793: Cambios arquitectnicos bajo las rdenes de Quatremre Quincy para que
el monumento adaptarse a su nueva funcin.
1793: Destruccin de las dos torres
1795: En febrero de 1795 un decreto determina que se requiere de un perodo de 10
aos tras la muerte de una persona para que pueda ser enterrado en el Panten.
1806-1821

1806: El 13 de febrero de 1806 Napolen Bonaparte visita el Panten para conocer los
aspectos tcnicos de ste. El mismo 18 de febrero Napolen muestra su intencin
de querer completar el Panten lo ms rpido posible. De los ingresos estatales,
Napolen decide utilizar 500.000 francos para la obra del Panten. Dos das ms
tarde, el 20 de febrero, un decreto imperial determina la vocacin religiosa al
edificio. Slo la cripta conservar su carcter cvico.
1818-1819: Se renueva por completo el tejado de plomo de la cpula.

17

1821-1830 (Iglesia de Santa Genoveva)

1821: El 26 de diciembre Luis XVIII hace una ordenanza pblica para convertir el
Panten en una iglesia.
1822: El 3 de enero da de la fiesta de la patrona Santa Genoveva el edificio fue
consagrado como iglesia catlica por Luis XVIII.
1838-1848 (El Templo de la Gloria)

1830: El 6 de agosto se le da por fin a la iglesia de Santa Genoveva la condicin de

Templo de la Gloria. El 11 de diciembre Luis Felipe elabora una ley y determina
la funcin del Panten, ordenando hacer homenajes a los combatientes en la
Revolucin de 1830.
1831-1837: Realizacin del frontn obra de David dAngers
1848-1851 (El Templo de la Humanidad)

1848: El edificio se convirti en Templo de la Humanidad.

1851-1885 (Iglesia de Santa Genoveva)

1851: El 6 diciembre el prncipe-presidente transforma por decreto el Panten en

baslica catlica y nacional dedicada a Santa Genoveva.
Despus de 1885 (El Panten de Pars)

18

 1887: El 26 de mayo el edificio adquiere por decreto el carcter de Panten.

1920: Clasificacin del Panten como Monumento Histrico.
1985-1995: El edificio fue cerrado debido a la cada de rocas. Se deben a la tcnica de la
piedra armadura utilizada por Soufflot para reforzar la estructura. Estos
refuerzos comenzaron a corroerse debido a la humedad causando grietas en las
rocas.
1999: El 26 de diciembre una fuerte tormenta azota al pas y la cubierta del techo del
edificio queda muy daada, las placas de plomo de la cpula terminan siendo
arrancadas por al fuerza del temporal.

VII. LA NOCIN DE LA PANTEIZACIN DE LOS HOMBRES

IMPORTANTES
La cripta del Panten acoge a 72 grandes personalidades de la historia de Francia.
Entre ellos destacan filsofos precursores de la Revolucin Francesa como Voltaire y
Rousseau, que a pese su enemistad en vida sus cuerpos descansarn uno frente al otro en la
posteridad; escritores importantes del siglo XIX tales como Victor Hugo o mile Zola,
cientficos destacados como Pierre y Marie Curie; ejemplos de la resistencia durante la
Segunda Guerra Mundial como Jean Moulin y Flix Ebou; filntropos como Louis Braille
o Victor Schoelcher; o luchadores por la paz como Jean Jaurs, Ren Cassin o Jean Monnet.
La idea de acoger los restos de los grandes hombres y de incluirlos en un Panten
nacional no data de la Revolucin. No obstante, es a raz de este perodo de convulsin
poltica entre 1789 y 1804 cuando se producen una serie de cambios en la sensibilidad
ideolgica del pueblo francs que hacen que se produzca una evolucin contundente en la
consideracin de estas personalidades importantes para la nacin. Veamos pues en la
siguiente tabla como se produce una evolucin del concepto del grande homme a lo
largo de dos siglos de profundas transformaciones ideolgicas y polticas.

19

Asamblea
Constituyente
(1789-1791)

La I Repblica
(1792-1804)

El Imperio
(1804-1815)

Qu hombres?
Actores directos de
la Revolucin o
ilustres precursores
(Voltaire,
Rousseau,
Mirabeau)

Por qu valores?

Qu monumento?

Mrtires de la
libertad como
Marat en 1794.

Por luchar por

Por unirse a la
preservar la
revolucin en el
Revolucin en la
momento
memoria, es decir,
inmediato, y para
en la historia,
asegurar la
romper con el
inmortalidad para
pasado, y establecer
aquellos que
el comienzo de una sacrifican sus vidas
nueva era y una
a la Repblica y al
nueva sociedad.
pas.

Panten de la
Revolucin

Panten de la
Repblica

Servidores de
Estado (Tronchet,
Portalis, Cabanis,
Caulaincourt)

A partir de la II
Repblica despus
de 1885
La Repblica del
talento, del
sacrificio, de
polticos, escritores,
militares (Victor
Hugo, L. Carnot,
M. Berthelot, E.
Zola J. Jaurs, F.
bou, Braille)

Por tratar de dar

continuidad a la
Revolucin y
marcar su
legitimidad.
Hay una
introduccin de un
nuevo culto cvicoreligioso.

Hacer la
inmortalidad
accesible a todos
los ciudadanos que
han servido a su
pas con su vida o
o con su muerte.
Desarrollar una
educacin
republicana ritual
para ampliar la
base de la
unanimidad
nacional.

Panten del
Estado

Panten de la
Nacin

VIII. SOUFFLOT Y EL PANTEN: PROPUESTAS TERICAS Y

PRCTICAS
A lo largo de la segunda mitad del siglo dieciochesco, en Francia se abordan algunas
las propuestas tericas, ideolgicas y prcticas de la historia de la arquitectura. El
clasicismo, se convierte en un fenmeno artstico llenos de tintes nacionalistas, acadmicos
e inspiracin ideolgica que est expuesto a una persistente experimentacin en sus formas
y tipologas, aunque siempre bajo el paraguas del racionalismo terico. As pues, poco
tiempo antes del estallido de la Revolucin, se inician los preparativos de lo que ser un
nuevo catlogo de planteamientos arquitectnicos, que inician una andadura totalmente
revolucionaria en su concepcin como edificios urbanos y nacionales.

20

1. - El racionalismo de Laugier y la arquitectura de Soufflot

A modo de templo antiguo, el Panten porticado de Soufflot acoga el modelo
clsico de la solucin abc propuesto por Laugier, caracterizado por el uso racionalista de las
formas constructivas. Clsico y moderno, por ser precursor en el uso del orden drico de
Paestum que utiliz en la cripta del monumento, y nacionalista por el carcter patrimonial
del edificio, la obra de Soufflot se convierte en una etapa esplndida dentro de la historia de
la arquitectura francesa.
El Panten de Pars de Soufflot se caracteriza por la fusin entre clasicismo y
cristianismo, entre el gtico y el renacimiento. En este proyecto Soufflot supo recopilar las
ideas que haba puesto prctica en sus trabajos anteriores, consiguiendo un resultado de
gran sencillez, siguiendo los preceptos de Piranesi y Laugier y convirtiendo la iglesia de
Santa Genoveva, la iglesia nacional francesa, en un verdadero paradigma del clasicismo
francs de esta poca y que, entendido en clave racionalista () como ideal greco-gtico15
que trataba de conciliar la ligereza de lo gtico con la belleza de lo clsico. Giovanni
Battista Piranesi fue un sucesor de la corriente arquitectnica comenzada en el siglo XVI
por Andrea Palladio, de tal modo que lleg a establecer un fenmeno mundial conocido
como palladianismo, un estilo confidente del Neoclasicismo, que aunaba las ideas expuestas
por Carlo Lodoli sobre el racionalismo y el funcionalismo. Piranesi se dedic a reflexionar
sobre la arquitectura, tratando de dibujar y grabar el pasado a travs de la imaginacin para
proyectar el futuro. Asimismo, Soufflot se sita en la lnea terica de M.A. Laugier que
alaba la racionalidad constructiva de la arquitectura gtica. Las ideas que Laugier sobre el
gtico que recogi en su tratado de 1753 acerca de este modelo greco-gtico tambin las
comparta Soufflot.
Soufflot es el primero y el ms importante de la escuela del clasicismo racionalista.
En su discurso de 1762 en la Academia de Pars dice que usando los rdenes
arquitectnicos, tal y como hacan los primeros griegos, se podra conseguir la iluminacin
y la claridad que muchos expertos apreciaban de la arquitectura gtica, logrando igualmente
un ahorro considerable del gasto en materiales.16 Pero esto no era nada nuevo, Soufflot ya
llevaba aos defendiendo la calidad constructiva de los edificios gticos. Ya en 1741 en una
conferencia en la Academia de Lyon insisti que se valorara la enorme calidad tcnica de
las construcciones gticas para as incorporar algunos de los preceptos en los edificios de
su tiempo. Tal y como deca en lo que se refiere a su construccin, las iglesias gticas son
ms ingeniosas, ms atrevidas, e incluso ms difciles de construir que las nuestras.17
Segn Soufflot, las columnas de las construcciones gticas estaban reducidas al
mnimo, a pesar de que eran necesarias para sostener las enormes bvedas de piedra y
cubiertas de madera. Advirti que los arquitectos de la Edad Media supieron conducir los
empujes a las reas de mayor resistencia, concretamente en las bvedas, empleando arcos y
RODRGUEZ, D. (1996). Neoclasicismo, racionalismo y arquitectura revolucionaria. En D. Rodrguez,
Del Neoclasicismo al Realismo: La construccin de la Modernidad (p.50). Madrid: Historia 16.
16 COLLINS, P. (1970). Racionalismo. En P. Collins,
Los ideales de la arquitectura moderna; su evolucin
(1750-1950) (p. 204). Barcelona: Gustavo Gili.
17 Ibidem (p. 204).
15

21

columnas ms ligeros. Como explica Collins racionalismo para l significaba limitar los
efectos estticos a los que lgicamente dimanaban de la naturaleza de los componentes
estructurales, diseando estos componentes con un criterio nacional.18

Franois Villeret. El Panten. Siglo XIX

Sobre el conservadurismo y la creatividad artstica en la arquitectura, Soufflot

entiende que el gusto por la novedad no es el genio; las innovaciones son peligrosas y la
arquitectura no debe ser un asunto de moda. Siempre que se ha querido apartarse de los
principios generales que los antiguos adoptaron se han hecho mal las cosas19

2. - Innovacin de Soufflot
La planta del edificio es de cruz griega, algo que resulta bastante inusual en la
tradicin arquitectnica cristiana desde mucho tiempo atrs, donde predominaban las
iglesias de cruz latina, salvando algunas excepciones particulares como poda ser San Pedro
de Roma o San Pablo de Londres. Lo que distingue el Panten de Soufflot de estos
ejemplos radica en el hecho de que el espacio de las naves interiores estaba organizado por
columnas separadas que sustentaban un entablamento recto, tal y como haban ponderado
Laugier y Cordemoy. La mayor diafanidad espacial propia del gtico permita la colocacin
de las columnas aisladas y el rechazo del uso de entorpecedoras pilastras, algo que llev al
arquitecto al punto de rebajar arriesgadamente el volumen y grosor de los pilares que
sostenan la cpula del centro, lo cual suscit, como hemos comentado, una gran polmica
sobre su inconsistencia y endeblez, as como, una gran incertidumbre acerca del tamao de
sta. Para solventar estas cuestiones, utiliz unos arbotantes encubiertos y modific la
configuracin de las bvedas y cpulas con una formulacin ms apuntada.
Por lo que respecta a la iconografa que acogen cada una de los brazos del edificio,
la obra de Soufflot presenta una revisin perfecta de la connivencia existente entre lo
clsico y lo nacional, en un perodo en el que esta cuestin arquitectnico-artstica se halla
18
19

Ibidem (p.205).
Ibidem (p.158).
22

en el centro de mira. As pues, se determin que uno de los brazos deba contener
representaciones referentes al Antiguo Testamento, otro al Nuevo Testamento, el tercero
deba aludir a la Iglesia de Roma y el ltimo a la Iglesia de Francia. Sin faltar en ltimo
trmino la glorificacin de Santa Genoveva en la cpula.

Vincent Van Gogh. Vista de Pars con el Panten y Notre

Dame Dame. 1886-1888.

VI. CONCLUSIN
Tras haber realizado este recorrido histrico-artstico del Panten a travs de sus
diferentes fases constructivas, extraemos una serie de ideas claras acerca de las nociones
relacionadas con la Historia y la Gestin del Patrimonio Cultural. Hemos podido observar
cmo desde tiempos inmemorables la edificacin de monumentos emblemticos de la
arquitectura siempre ha estado vinculada a las clases dirigentes y supeditada a los intereses
reales. En nuestro caso el Panten fue mandado construir por Clovis y Clotilde con la
finalidad de acoger la sepultura de ambos monarcas, as como haciendo honor a la figura de
Santa Genoveva, patrona de la capital francesa. Con el tiempo vemos que tras diferentes
vicisitudes histricas el templo no slo sufre alteraciones en su diseo constructivo, sino
que tambin y fundamentalmente adquiere una identidad, connotacin y finalidad
totalmente distinta a la de sus orgenes. En el siglo XVIII bajo el mandato de Luis XV,
contina preservando su carcter de culto religioso y se convierte en iglesia real.
Posteriormente se produce un cambio radical en su concepcin, pasando de ser una iglesia
real y catlica a un templo republicano y laico. Pese a que nivel constructivo los mayores
cambios y la aportacin ms importante sea la de Soufflot, atendiendo a la nocin de
Patrimonio, la Revolucin Francesa marca un antes y un despus en la concepcin,
valoracin y uso no slo de este templo, smbolo y emblema de la nacin, sino tambin del
resto de monumentos que forman parte del Patrimonio Histrico y Cultural de la cultura
francesa.

23

Como bien sabemos el nacimiento de la Edad Moderna supone un cambi

fundamental en nuestra nocin de patrimonio. El Panten de Pars, especialmente desde la
Revolucin Francesa, es ejemplo nico de la idea de patrimonio histrico-artstico como
bien pblico y como sea de identidad, ya que alberga los restos de las grandes personajes
de la historia de Francia. Pese a que los vestigios del pasado estn ah y en su origen no
tenan ese carcter pblico, desde entonces se puede decir que adquieren un carcter de
colectividad, son un bien comn y adquieren una sea de identidad sin parangn, tanto en
el caso del Panten de Pars, como en otro sinfn de ejemplos arquitectnicos y artsticos.
de la poca. No cabe duda que la revolucin ideolgica que aconteci a finales del siglo
XVIII implic una nueva concepcin del patrimonio, de manera que los principios propios
de la Revolucin, fueron aplicados de forma evidente en la nocin de patrimonio
patrimonio (igualdad, fraternidad y libertad).
A partir del estudio de esta obra hemos podido comprobar como son diferentes los
factores que condicionan el concepto de patrimonio. No son slo los movimientos
revolucionarios lo que afectan en la nocin de patrimonio, sino que tambin las corrientes
artsticas culturales hicieron eco de unos stos principios ideolgicos a travs del arte,
como lo fue el Neoclasicismo, el Romanticismo y el Historicismo, y un ejemplo
emblemtico de ello es el Panten de Pars.

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