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CamposdelaIntervencionPsicosocial PDF
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En esta misma direccin, afirma Bidet (1983) que sin el trabajo, como sin
el lenguaje, no puede ser pensada la especificidad del hombre. En este caso la
lgica inmanente del trabajo cubre la economa de tiempo ausente en otras
actividades humanas, tales como el rito, el afecto, el juego y la vida sexual;
siendo estas ltimas dimensiones quienes, reclaman una duracin mayor como
sinnimo de condicin para una realizacin humana ms exitosa.
Esta definicin aunque atribuye especial valoracin positiva al trabajo, no
implica asumir, que la esencia humana se encuentra definida por el trabajo; ni
tampoco exige restringir el abordaje del trabajo desde los modos de
produccin, lo cierto es que el trabajo subraya un carcter humano y junto con
su desarrollo histrico, plantendose a la vez, que este no debe designarse
como un modo de actividad subyugada al tiempo, sino como una dimensin
social que traspasa el devenir subjetivo de todo ser humano y grupo social en
el cual este se desarrolla.
Por otra parte La visin del trabajo como medio de relacin social, se
atribuye a Braverman, (Mcnamee, Sheila y Gergen, 2006), quien afirma que el
trabajo, es la fuerza con la cual el hombre crea el mundo tal como lo conoce y
accede a las diferentes formas sociales que han surgido y puedan surgir en las
diferentes pocas histricas, visto as el trabajo humano, puede emanciparse
de la exigencia instintiva cuyas acciones estn dirigidas a la sobrevivencia
propias de cualquier otro animal, para insertarse en objetivos ms profundos, a
travs del desarrollo de la capacidad de representacin, del lenguaje y de la
comunicacin por medio de los signos, pues es a travs de ellos que el hombre
puede transmitir y delegar la ejecucin de un trabajo determinado, es por ello
que segn este planteamiento la fuerza rectora del trabajo es la conciencia y no
la sobrevivencia, ni la produccin de riqueza y est en el libre albedrio de cada
sujeto otorgarle la significacin acorde a su conciencia.
Para quienes profesan una visin Marxista frente al trabajo, vern en
este un instrumento de subyugacin que aniquila y por tanto, nada bueno
puede venir de l. En tanto para la teora crtica marxista, el trabajo es un
instrumento de dominio, junto a la tierra y al capital, es una categora
totalmente simple, porque es una representacin de los hombres como
productores, adems de ser un medio general de crear riqueza, y un destino
psicosocial
en
un
ambiente
lo
ms
normalizado
posible,
Mxime
La intervencin psicosocial en el
esferas que hagan parte del escenario educativo, solo as los cientficos
sociales estarn asumiendo la educacin como una autntica responsabilidad
colectiva, ello teniendo en cuenta que la educacin representa uno de
los pilares de la sociedad y es motor dinmico de todo cambio social.
Tal visin integral de la educacin o ms bien podra decirse socioeducacin, van en concordancia con los planteamientos de M. Scheler, K.
Jaspers y J. Maritain y X. Zubiri, (Hoffman, 1996), quienes propugnan por una
educacin social desde la antropologa, el humanismo integral, lo existencial y
desde el proyecto personalista, esto complementado con los postulados de
P.Freire, quien defiende una educacin como un mecanismo de concienciacin
comprometida a favor de los ms desfavorecidos.
En esta perspectiva la
en el campo
funcionalismo por el
predominancia
de
esfuerzos
cooperativos,
adems
de
que
la
sociales,
gubernamentales,
la
gerencia
direccin
gestin
coordinacin
de
de
organizaciones
oficinas
de
no
desarrollo
la
masificacin
urbana,
de
las
transformaciones
sociopolticas,
la
que se
contexto social
tcnicas de negociacin y
reconocimiento de la inmensa
social del que hacen parte; las encuestas, las entrevistas, los grupos focales,
talleres participativos, paneles de discusin, historias de vida, observacin
participante, construccin de indicadores sociales, etc.
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