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Las relaciones guerra, memoria e historia son muy complejas debido a los procesos de
construcción de identidad, de pluralidad de relatos y a las huellas de los lugares de
memoria.
Frente a la terca permanencia de la eliminación del oponente como parte del conflicto, la
memoria tiene algo que decir puesto que impide olvidar que el pasado habita todavía en el
presente. Así mismo, el protagonismo de la memoria da cuenta de la existencia de
conciencias distintas y encontradas.
Estarían unidas debido a que la memoria se hace necesaria como instrumento para
neutralizar la violencia basada en el olvido o la superación orgánica de la misma en tanto
forma de dominación de todo rastro de coraje y conciencia histórica. Es la memoria la que
contrarresta esta violencia y la vuelve menester para reconocer el presente y por ende,
entablar una relación dialéctica con los muchos pasados, entre ellos los pasados permeados
por la violencia y horror
Y en cuanto, a la memoria permite que las victimas liberen el dolor que llevan
interiormente, evitando que repriman memorias de un pasado atormentado. Sino que,
acepten su experiencia traumática y dolorosa, y pasen a hacer sobrevivientes empoderados
de su realidad, que resurgen a pesar de las adversidades confrontadas.
Lo Psicosocial hace referencia básicamente a las conductas propias del ser humano en
relación con los contextos sociales en los que este se desenvuelve, los cuales se pueden
interpretar como aspectos que van en doble vía generando un efecto en cada uno de ellos,
debido a lo natural de la interacción.
Es así, como se debe considerar que lo psicosocial busca comprender las relaciones y los
efectos que se producen en los individuos, los grupos, comunidades y sociedades, en tanto
que existe una relación, un intercambio y/o un vínculo, entre estos y su relación con su
cultura, sus políticas, sus ideologías, el uso de la palabra, sus normas, etc. en donde estos
condicionan la manera en que se desempeñan ya sea de manera negativa o positiva.
Es entonces que el profesional de la salud mental, deberá tener presente que un individuo
además de ser un todo, también es un actor de su realidad dentro de los círculos sociales en
los que desempeña, y que su actuar genera un efecto en los demás sistemas (y viceversa);
por esta razón se deberán tener presentes que dentro de los aspectos a tratar de manera
individual o colectiva, se promuevan el bienestar mental del o los individuos, teniendo en
cuenta la posición o las interpretaciones de las realidades que estos poseen con relación a
sus costumbres, cultura, ideologías, creencias, etc.
Adicionalmente, considero que la actuación del profesional deberá ser rica en procesos de
reeducación, re-simbolización, en donde los involucrados comprendan las realidades desde
otras perspectivas, sin que se genere un choque que pueda afectar los procesos de
acompañamiento psicosocial.
Respuesta Individual-Pregunta N° 3
de YURANY NARVAEZ - jueves, 31 de agosto de 2017, 22:16
Reciban un cordial saludo, Dr. Boris y compañeros.
Con el ánimo de continuar con la construcción de la actividad individual, me permito compartir
con ustedes la respuesta de la tercera pregunta orientadora.
A partir de la lectura del texto Franco, A. (2016). Las fronteras simbólicas entre expertos
y víctimas. ¿Qué estrategias puede proponer para de-construir las fronteras simbólicas
entre las víctimas y el rol de los expertos?
Este documento narra con fundamento los acercamientos que en su momento hemos
intentado realizar, cuando inferimos que las víctimas se ven enfrentadas a procesos de
revictimización debido a que diferentes políticas o situaciones, generan un esfuerzo “doble”
por parte de la víctima en su lucha por lograr que se reconozca y se restablezcan sus
derechos.
Jerárquicamente se podrían proponer diferentes acciones con un mismo objetivo. Tomando
como referentes las posturas críticas que posee la lectura, considero que si bien es cierto la
Corte Constitucional es la mayor autoridad colombiana, en muchos casos esta se basa en los
conceptos y conocimientos que la Universidad como gestoras de la educación superior le
proporciona, no obstante la Servidora pública en asuntos étnicos, Bogotá D.C., (Enero de
2013) menciona algo que para muchos estudiante y profesionales resulta de uso común, y es
el que la realidad académica está alejada de la realidad de campo, es decir, que mientras siga
existiendo una brecha entre la teórica y la practica-realidad, la comprensión de las realidades
no tendrá como fundamento más que obra recreada con el objetivo.
Es así, como se puede considerar que existe imperante necesidad de que la las normas,
leyes, programas, etc. Se han diseñados y/o ajustados desde la comprensión profunda de las
realidades, en donde se de voz y voto a las personas que resultan ser los protagonistas de
sus propias vidas, actores de sus historias y de sus contextos, en donde el enfoque
diferencial, cobre sentido y su misionalidad no se quede corta a la hora de comprender de
trivial las realidades y por ende su accionar no se limite a estar sobre las líneas impresas de
un papel.
Es además, necesario que dichos procesos de preparación se realicen con eficacia y
exigencia en el ámbito académico, a fin de que den como resultado profesionales con
competencias sumamente altas, tanto a nivel de conocimiento, como a nivel personal, es
decir, es necesario que tengan la habilidad para empatizar con la población afectada, que
logren comprender sus realidades desde una dimensión objetiva sin excluir la subjetiva, es
necesario que se tenga la habilidad de comprender al otro como un sujeto merecedor de
derechos y de respeto, digno de atención y acompañamiento, digno de una adecuada
comunicación que facilite sus procesos de reparación.
En conclusión es necesario que los programas de atención y reparación de las victimas estén
orientados y aterrizados a la realidad, en donde no se tengan que hacer esfuerzos
aumentados para mínimamente saciar y reparar las necesidades de las víctimas, por parte de
algunas instituciones o funcionarios, |es necesario que se logre de una manera fluida un
trabajo en equipo interdisciplinar e interinstitucional en donde se marche en pro de un mismo
objetivo, tenido a la víctima como el eje principal de su accionar.
Cordialmente;
Yurany Narváez
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Quedo atenta
Cordialmente
Paula Vargas A.
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Cordialmente,
Heiner Arley León Murcia
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De acuerdo con la lectura de los textos propuestos en la unidad 1 ¿a qué hace
referencia lo psicosocial y cuáles aspectos disciplinares debe priorizar el
psicólogo para realizar procesos de acompañamiento psicosocial tendientes a
la construcción de subjetividades en donde se evidencie la relación individuo -
grupo - comunidad?
Es de referirse a Psicosocial a toda conducta humana con relación a su contexto social, en
el que resaltan la tensión y equilibrio entre lo psicológico y lo sociológico, es decir, llámese
psicosocial al estudio de la psique y desarrollo social del sujeto o individuo en el que influye su
cultura y todo conocimiento adquirido, para concebir el mundo que le rodea, por lo tanto, para
que esto funcione es necesario la interacción social, donde el individuo y la sociedad son un
elemento específico y central, Moscovici (1970, 1984).
Según Bueno (2005 pág. 22) ha de influir a lo Psicosocial tres aspectos relevantes: el
cambio social, el enfoque psicosocial y la consolidación de estructuras estables de
intervención. La intervención ha de entenderse como la actividad dirigida a la solución de un
problema práctico (Blanco y Rodríguez, 2007 pág. 27), es decir, que su objetivo es participar,
entrometerse, tomar parte, mezclarse, entre otros, que produzcan ayuda de intervención
comunitaria, en el que su acción es mediar entre los usuarios y las instituciones, para que
éstos participen de manera activa y constructiva, a fin de empoderar sus potencialidades y
capacidades, enmarcada en los derechos humanos y sociales.
Para Montenegro (2011) la intervención tiene dos vertientes, la participativa y la dirigida,
por lo tanto la intervención psicosocial es la acción que conduce a la solución de problemas
sociales, usando como mecanismos la participación entre los intervenidos y los interventores
en la construcción de cambio social y de independencia.
En cuanto a cuáles son los aspectos disciplinares que debe priorizar el psicólogo para
realizar procesos de acompañamiento psicosocial, tendientes a la construcción de
subjetividades en donde se evidencie la relación individuo - grupo – comunidad, es importante
tener en claro que estas se dan a partir de las prácticas sociales (Foucaul), por lo tanto, es
importante concentrar en la práctica profesional la reflexión de las acciones a través del
lenguaje como herramienta de intervención, asumir una postura crítica sobre las realidades
sociales, políticas y económicas, abandonar la posición de experto para desde abajo valorar
los saberes locales y las experiencias y finalmente trabajar con una ética de ciudadano con el
cual consolidará un lenguaje claro uniendo al sujeto y las entidades a intervenir.
Referencias.
Alvis R. Alexander. Aproximación Teórica A La Intervención Psicosocial. Revista Electrónica
de Psicología Social «Poiésis» ISSN 1692-0945 Nº 17 – Junio de 2009.
Cruz. B. Jonny A. la intervención Psicosocial: ¿un factor de cambio social o un instrumento de
dominación? Revista Electrónica de Psicología Social «Poiésis» ISSN 1692. 0945 Nº 25–Junio
de 2013
Hoyos F. Luis M. Construcción De Subjetividades. Publicado octubre 2015. Recuperado el
02/09/2017 de https://prezi.com/si97izlvubvw/construccion-de-subjetividades/
Principios éticos para la atención psicosocial. Revista de estudios sociales N°36. Página 127-
131. Documento organizado y editado por el Grupo de Psicología Social Crítica,
Departamento de Psicología, Universidad de los Andes. Recuperado el 02/09/2017
de file:///D:/UNAD-Semestres/PORTAFOLIO%20DECIMO%20SEMESTRE/DIPLOMADO/-
data-Revista_No_36-12_Documento.pdf
Gracias.
Att: Dalyn Yazmín Tierradentro Jiménez, 40782059
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Re: Foro actividad paso 2
de DALYN YAZMIN TIERRADENTRO - sábado, 2 de septiembre de 2017, 17:42
Cordial saludo Tutor y equipo de trabajo.
Continuando con la participación individual me permito dar respuesta a la segunda pregunta:
Tarea 1: Responder las preguntas orientadoras:
Rta:
Entre las características que se deben evidenciar en una propuesta de acompañamiento
psicosocial orientada al cambio o la transformación social están:
Referencias:
Cruz. B. Jonny A. la intervención Psicosocial: ¿un factor de cambio social o un instrumento de
dominación? Revista Electrónica de Psicología Social «Poiésis» ISSN 1692. 0945 Nº 25–Junio
de 2013
Jaramillo María I. CHF Internacional. 2004. La Importancia Del Acompañamiento Psicosocial
Para La Recuperación De Las Personas En Situación De Desplazamiento. Recuperado el
02/09/2017 de https://www.globalcommunities.org/publications/2005-colombia-psicosocial-
desplazamiento.pdf
Gracias.
Att: Dalyn Yazmín Tierradentro Jiménez, 40782059
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Sánchez (2003) define la guerra como una de las muchas expresiones de las crisis de
la sociedad colombiana, observando la violencia como una invasión progresiva, en
donde se vuelve repetitiva, ya que la relación memoria-violencia es compleja, “En
nuestra historia nacional los odios heredados sirvieron durante mucho tiempo, de
detonante de nuestras guerras” (Sánchez, 2003), con ello se refiere a que la memoria
ha cumplido un papel importante para transmitir y heredar el dolor, el odio, la
amargura, el rencor, convirtiéndose en canal que adapta al sujeto a un contexto
social violento como si este fuera una realidad normal de la vida.
Para Friedrich Nietzsche, la relación entre Memoria y Violencia están unidas, porque la
memoria es el instrumento para neutralizar la violencia a través del olvido o la
superación, y así llevar al retorno de la violencia, para convertirla en una costumbre,
donde los recuerdos están muertos y son momentáneos, y que al mirar al pasado no
se pueden reconocer. “La memoria es sobre todo, dicen nuestros más primeros, una
poderosa vacuna contra la muerte y lamento indispensable para la vida. Por eso,
quien cuida y guarda la memoria, guarda y cuida la vida; y quien no tiene memoria
está muerto” (palabras atribuidas al subcomandante Marcos). Es de inferirse que el
uso de la memoria en escenarios de violencia, constituye un arma poderosa para la
supervivencia.
La memoria pesa y se hace irresponsable a medida que se anida en el recuerdo de la
violencia como una perversión ética y moral, donde sínicamente se perdona y se
permite, Milán Kundera (1986), desde allí se interpreta la violencia como un acto de
trasgresión ética.
Referencias
Torregrosa Rodolfo. Memoria y violencia en Colombia. Recuperado el 02/09/2017
de http://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/1053/1/RAA-25-Torregrosa-Memoria%20y
%20violencia%20en%20Colombia.pdf
Gómez V. Ulises. ¿Quién elige que recordamos? Memoria y violencia. Crítica y opinión el
Comal. Recuperado el 02/09/2017
de https://www.el-comal.com/single-post/2016/08/26/%C2%BFQui%C3%A9n-elige-que-
recordamos-Memoria-y-violencia
Gracias.
Att: Dalyn Yazmín.
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Respuesta Individual-Pregunta N° 4
de YURANY NARVAEZ - sábado, 2 de septiembre de 2017, 21:56
Reciban un cordial saludo, Dr. Boris y compañeros.
Con el ánimo de continuar con la construcción de la actividad individual, me permito compartir
con ustedes la respuesta de la cuarta pregunta orientadora.
¿Desde la dimensión psicosocial, qué relaciones puede establecer entre memoria y
violencia? Establezca tres ideas argumentadas sobre esta relación.
Teniendo presente que en las funciones que ejerce la memoria, se encuentra el proceso de
codificar, almacenar y recuperar la información o sucesos vividos o aprendidos con antelación,
podríamos considerar la idea de que en la memoria individual y colectiva también existe la
opción de codificar los eventos que revisten características violentas y que han afectado a un
individuo, comunidad y sociedad.
Fácilmente podremos considerar entonces, que al almacenar la información en una memoria
permite posteriormente recuperarla para hacer uso de ella; es así como la memoria colectiva
se puede nutrir o construir por medio del reconocimiento de los sucesos parecidos o
significativos que se han experimentado y que resultan tener algo en común con cada uno de
sus miembros.
Dentro de dichos procesos en la memoria y en este caso de la memoria colectiva, podremos
comprender que la memoria nos permite reconocer la historia de violencia que hemos vivido y
la necesidad sentida por que el futuro de dicha memoria no esté basada en los diferentes
sucesos violentos y el sufrimiento que esta acarrea en los miembros de la dicha sociedad.
Zemellman (2010), plantea que nuestro recorrido historio no es más que el reflejo de los
contextos en el que los individuos se han desarrollado y se siguen desarrollando; Rizo F. M.
(2014) menciona y considera que el sujeto es un actor en continua interacción con otros y con
una gran capacidad interpretativa para construir su identidad, construirse a sí mismo como
objeto y espejo de otros. Es así, como podemos considerar que si bien se tiene un recorrido
histórico y por ende una memoria-colectiva, que recuerda las experiencias vividas, esta
también sirve como guía para identificar lo que se debe y no se debe hacer, permitiendo así
generar procesos de reconfiguración y reconstrucción.
Jimeno Miriam (2007), plantea el uso de la palabra y el lenguaje como un mecanismo que
permite realizar un proceso de reconfiguración de un individuo. Y de esta manera podríamos
considerar que para configurar la memoria colectiva es necesario hacer uso de la palabra y de
los diferentes lenguajes (gestual, corporal) que permita hacer visible la verdad respecto a
nuestra vergonzosa historia de violencia y por ende permita una reconfiguración de nuestra
identidad y reconstrucción el tejido social que se encuentra roto.
Referencias:
Jimeno, M. (2007). Lenguaje, Subjetividad y experiencias de violencia. Antípodas, 169 - 190.
Recuperado el 02 de septiembre de 2017, de http://repository.unad.edu.co/handle/10596/5885
Rizo García, M. (2014). De lo interpersonal a lo intersubjetivo. Algunas claves teóricas y
conceptuales para definir la comunicación intersubjetiva. Recuperado el 12 de Octubre de
2016, de Quórum Académico, vol. 11, núm. 2, pp. 290-307 Universidad del Zulia Maracaibo,
Venezuela: http://campus20.unad.edu.co/ecsah08/mod/page/view.php?id=3876
Zemellman, H. (2010). Mentes del sur: Parte I. Recuperado el 12 de Octubre de 2016, de
http://hdl.handle.net/10596/5892
Cordialmente;
Yurany Narváez
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REFERENCIAS:
Franco, A. (2016). Las fronteras simbólicas entre expertos y víctimas. Revista de arqueología
y antropología Antípoda. Universidad de los Andes. Número 24 pp. 35 - 53. Recuperado
de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=81443627003
Cordialmente,
Heiner Arley León Murcia
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Ejecutar acciones de cambio, con los integrantes de la comunidad, con el fin de buscar
soluciones a problemáticas que se presenten.
Centrarse en grupos colectivos de personas y apoyar a dichas personas para que se
pueda propagar la participación de la comunidad objetivo.
Cordialmente,
Heiner Arley León Murcia
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respuesta Individual-Pregunta N° 5
de YURANY NARVAEZ - domingo, 3 de septiembre de 2017, 15:08
Reciban un cordial saludo, Dr. Boris y compañeros.
Con el ánimo de continuar con la construcción de la actividad individual, me permito compartir
con ustedes la respuesta de la quinta pregunta orientadora.
Desde su comprensión de los textos propuestos en la unidad 2 y 3 ¿Por qué considera
importante integrar al análisis de los impactos psicosociales de la violencia, los
presupuestos de subjetividad y memoria?
La población colombiana a lo largo de su historia se ha visto a aquejada por diferentes
situaciones violentas que han quedado marcadas con fuerza en su memoria y que de manera
palpable genera daños colaterales en el presente y en el futuro de su población. Entre la
infinita lista de impactos psicosociales que produce la violencia podemos mencionar como por
ejemplo, el ciclo vicioso repetitivo que repercute por generaciones, la apropiación de la
violencia como único medio de comunicación y como la principal herramienta para la
resolución de conflictos y por ende la disfunción en cada uno de los sistemas en los que se
desarrollan y desempeñan los integrantes de la sociedad.
El Centro Nacional de Memoria Histórica menciona que como consecuencia de los hechos
victimizantes, se deterioran las relaciones y la salud física, las pérdidas económicas generan
inestabilidad emocional y los impactos colectivos y el daño a las redes sociales y comunitarias
afectan las posibilidades y capacidades individuales (CNMH, 2013). Es así y como a groso
modo podemos considerar que los efectos de la violencia corroen los sistemas sociales y
comunitarios, generando una mella que afecta y afectará de manera progresiva.
Considerando la subjetividad como aquel proceso mediante el cual un individuo o un sujeto
basa una percepción o un argumento desde su propio punto de vista, es decir, lo que
considera el individuo tiene como base la percepción y comprensión propia. Y considerando la
memoria como el proceso mediante el cual se codifica, almacena y recupera la información o
sucesos vividos o aprendidos con antelación, podríamos considerar la idea de que en la
memoria individual y colectiva también existe la opción de codificar los eventos que revisten
características violentas y que han afectado a un individuo, comunidad y sociedad.
Por lo tanto, considero que la subjetividad cobra importancia a la hora de analizar la violencia,
ya que esta permite visualizar la manera o la percepción que posee un individuo con respecto
a los sucesos violentos que conoce o ha experimentado, donde de una manera implícita se
encuentra jugando un papel importante su memoria individual y colectiva, ya que esta le
permite recuperar la información previamente almacenada para confrontarla y para hacer uso
de ella.
Desde el rol del psicólogo se requiere tener presente estos elementos, a fin de lograr una
comprensión más profunda y objetiva con respecto a cómo los individuos reconocen e
interpretan sus realidades, y de esta manera diseñar estrategias que faciliten y propongan una
nueva perspectiva para concebir y narrar dichas historias en pro de superar sus condiciones
de víctimas y llevarlos a no solo ser sobrevivientes, sino emprendedores y generadores de
cambio.
Cordialmente;
Yurany Narváez
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