San Isidoro de Sevilla - Chronicon

LA CRNICA UNIVERSAL DE ISIDORO DE SEVILLA:
CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS E IDEOLGICAS DE SU COMPOSICIN

Y TRADUCCIN DE LA MISMA
Jose Carlos Martn

Universidad de Salamanca
RESUMEN: Isidoro de Sevilla (636) es autor de una Crnica Universal y una Historia
de los godos, suevos y vndalos, que nos han llegado en dos redacciones de autor. Con
ellas, elaboradas sin duda por inspiracin del rey Sisebuto (612-621), Isidoro pretendi
exaltar el reino hispanogodo de Hispania y situar la historia de ste dentro de la historia
universal. Este artculo incluye asimismo la primera traduccin al espaol completa de las
dos redacciones de la Crnica Universal de Isidoro.
Isidore de Sville (636) est l'auteur d'une Chronique Universelle et une Histoire des
Goths, Suves et Vandales, qui sont arrives jusqu' nos jours dans deux rdactions du
mme auteur. Avec ces uvres, rdiges trs vraisemblablement sur commande royale de
Sisebut (612-621), Isidore a voulu exalter l'ide de la nation hispano-gothique d'Hispania.
Cet article inclut aussi la premire traduction complte en espagnol des deux rdactions
de la Chronique Universelle d'Isidore.
1. Introduccin
Isidoro, obispo de Sevilla desde el ao 600 aproximadamente y hasta su muerte
en abril de 636, fue autor de numerosas obras de carcter gramatical, espiritual, apologtico, exegtico, enciclopdico e histrico1. Si nos centramos en estas ltimas,
Isidoro escribi una Crnica Universal desde la creacin del mundo hasta su poca
(en adelante CI, es decir, "Crnica de Isidoro") y unas Historias de los godos, suevos
y vndalos (en adelante HG), especie de historia nacional de gran valor para los historiadores del perodo visigodo2. Es un hecho unnimemente admitido por la crtica,
1. La mejor introduccin a la vida y obra de Isidoro de Sevilla sigue siendo la Introduccin general de
Daz y Daz; que puede completarse actualmente con los estudios de Domnguez del Val, Historia, t. 3, y
Fontaine, Isidore (2001). Sobre la biografa de Isidoro son fundamentales tambin los siguientes trabajos:
Fontaine-Cazier, Qui a chass; y Garca Moreno, La Andaluca.
2. CI fue editada por ltima vez hace ya ms de cien aos (1894) por Th. Mommsen, MGH, CM 2, pp.
424-81. Apenas ha merecido un gran inters por parte de los estudiosos. Sobresale el magnfico trabajo
que dedic a esta obra Reydellet, Les intentions idologiques; cf. adems Galn Snchez, El gnero his-
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por lo que no insisto en ello, que tanto CI como HG nos han llegado en dos redacciones de autor: la primera redaccin de CI debe fecharse en 615/6, mientras que la
primera redaccin de HG en 621; la segunda redaccin de ambas data de 6263.
Es de sobra conocido que Isidoro no ha merecido una gran estima como historiador. As, Vzquez de Parga escribi lo siguiente: "No cabe duda de que Isidoro no
tena temperamento de historiador"4. Pese a todo, si HG es el testimonio antiguo ms
importante sobre la historia de la Hispania visigoda para el perodo que se extiende
desde los ltimos aos del s. VI al primer cuarto del s. VII5, no ocurre lo mismo con
CI, que ha llegado a recibir un juicio tan negativo como el siguiente: "La Crnica de
Isidoro no aporta apenas nada a la historiografa, ni desde el punto de vista formal,
ni desde el punto de vista del contenido, ni desde el punto de vista ideolgico"6.
No obstante, si, desde el punto de vista del contenido, es cierto que Isidoro no
proporciona apenas informacin de inters sobre los sucesos del reino visigodo de
su tiempo, s es interesante observar qu ideologa manifiesta el escritor en su obra y
qu papel ha podido desempear sta en la idea de "nacin gtica" en medio de las
circunstancias histricas de la Hispania visigoda del primer cuarto del s. VII7.
En los estudios sobre la ideologa poltica de Isidoro pueden distinguirse dos
posiciones extremas que consisten la una en presentar al hispalense como a un
nacionalista que exalta la idea de Hispania sin mostrar un especial inters por el
papel que hayan podido desempear en ella los visigodos8, y la otra como a un
escritor al servicio del poder visigodo9. Junto a una y otra hallamos una tercera
corriente de opinin que presenta a Isidoro como historiador al mismo tiempo de
toriogrfico, pp. 173-208. Recientemente he dado trmino a una nueva edicin crtica de esta obra junto
con un amplio estudio de la misma: J.C. Martn, La Chronique d'Isidore de Sville. dition critique et commentaire, Paris, 2000, Tesis Doctoral dirigida por Franois Dolbeau (que se puede consultar en la
Biblioteca de la cole Pratique des Hautes Etudes, IVe Section, Sciences Historiques et Philologiques, de
Pars). Vid., de momento, Martn, Una nueva edicin; id., La transmisin; id., La tradition indirecte; id., El
captulo 39. HG fue editada crticamente y traducida en 1975 por Rodrguez Alonso, Las Historias. De esta
ltima obra existe adems una reciente traduccin inglesa acompaada de notas: Wolf, Conquerors, pp.
79-109 (con una introduccin a la obra en las pp. 11-24).
3. Las fechas de las dos redacciones de CI se deducen, respectivamente, de los captulos 414/417, y
414a/417a. La primera redaccin de HG fue dada a conocer inmediatamente despus de la muerte de
Sisebuto, y, por tanto, debe fecharse a comienzos de 621 (de ello me ocupo ms por extenso algo ms
adelante en este artculo); la difusin de la segunda redaccin de esta misma obra coincidi con la de CI,
en 626. As se deduce del siguiente pasaje, HG 65, rec. longa, p. 280 (cito por la edicin y la traduccin
de Rodrguez Alonso): Computatis igitur Gothorum regum temporum ab exordio Athanarici regis usque ad
quintum gloriosissimi Suinthilani principis annum, regnum Gothorum per annos CCLVI deo fauente reperitur esse porrectum (trad. "Contados, pues los aos de los reyes godos desde el comienzo del rey
Atanarico hasta el quinto ao del gloriossimo principe Suintila, se deduce que el reino de los godos ha
durado, con el favor de Dios, 256 aos"). El quinto ao del rey Suintila, cuyo reinado comenz en marzo
de 621, fue 625/6. Las fechas de 619 y 624 para la primera y segunda redaccin de HG, respectivamente, que todava aparecen en algn trabajo, son errneas.
4. Vid. Vzquez de Parga, Notas, p. 100.
5. Vid. Prez de Urbel, Las letras, p. 204; Rodrguez Alonso, Las Historias, pp. 20-4; y Alonso-Nez,
Aspectos, p. 7.
6. Vid. Galn Snchez, El gnero historiogrfico, p. 207.
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visigodos y de hispanorromanos, como integrantes ambos de un solo pueblo, resultado de la fusin de unos y otros, que se habra ganado por la fuerza de las armas
su independencia del Imperio de Bizancio, convirtindose as en dueo absoluto
de la Pennsula Ibrica en tanto que marco geogrfico y poltico indispensable para
su futuro como nacin10.
Me parece difcil de sostener, en efecto, que para Isidoro la historia de los visigodos no estaba indisolublemente ligada a la de la Pennsula. Creo, ms bien, que para
l no existan ya dos razas o dos pueblos que compartan un territorio, hispanorromanos, por un lado, y visigodos, por otro, sino un solo pueblo de una gran fortaleza
militar y poltica, gracias al empuje de los godos, as como ya antes lo era, culturalmente, gracias a la tradicin romana. Los visigodos eran, probablemente, a los ojos
de Isidoro los brbaros que haban sido conquistados por los vencidos, como antao haba ocurrido a los romanos al apoderarse stos de Grecia. As, los hispanorromanos haban conseguido conquistar a sus invasores gracias a su cultura, por un
lado, pero sobre todo gracias a su religin, pues sin ninguna duda fue la conversin
de los visigodos al catolicismo en 589 lo que hizo posible el nacimiento de la nueva
nacin hispanogoda. Prueba evidente de ello la tenemos en la oposicin de Leandro
al trono arriano de Toledo frente al apoyo incondicional de su hermano menor
Isidoro a ese mismo trono, pero catlico, una generacin ms tarde.
Resumiendo, puede decirse que CI se caracteriza ideolgicamente por la exaltacin del reino visigodo de Hispania frente al Imperio de Bizancio, lo que constitua
ya un elemento fundamental de la Crnica de Juan de Bclaro11.
7. Vid. principalmente Reydellet, Les intentions idologiques; y Teillet, Des Goths, pp. 463-501. Una
opinin contraria puede encontrarse en Galn Snchez, quien considera que CI carece por completo de
intenciones ideolgicas, vid. El gnero historiogrfico, pp. 207-8: "Desde el punto de vista ideolgico, la
Crnica de Isidoro no presenta tampoco ningn relieve especial. Polticamente hablando, es una historia
'neutra'... Isidoro no se pone a escribir a raz de ningn acontecimiento histrico extraordinario, ni para
sustentar ninguna ideologa poltica concreta. Fuera del providencialismo religioso tpico del gnero, la
obra de Isidoro presenta una rara y asptica neutralidad ideolgica".
8. Vid. Reydellet, La royaut, pp. 514-6: "(p. 516) Cela montre bien qu' ses yeux (sc. a los de Isidoro),
l'Espagne n'a pas bnfici d'une domination trangre. Elle n'est pas une cration des Goths. Elle est le
royaume qui leur a confr tout ce qui fait leur puissance". Una idea semejante se encontraba ya en Tejada,
Ideas polticas, pp. 253-5.
9. Vid. Hillgarth, Historiography, pp. 298-9: "(p. 299) But what is new in Isidore is the exaltation of the
Goths, not that of Spain. Isidore does not write national but royal history". Cf. Snchez Salor, El providencialismo, p. 184.
10. Vid. Teillet, Des Goths, especialmente pp. 473-5 y 494-501: "(pp. 497-8) Ainsi unifie et considre dans son ensemble, l'Hispania est prte devenir le territoire du regnum Gothorum. De fait, le regnum Gothorum se confond dsormais avec le regnum Hispaniae... De cette fusion entre le regnum barbare et la grande province hispanique est ne, la premire en Europe, la 'nation' d'Espagne, l'Hispania".
Cf. asimismo Benito Ruano, La historiografa, p. 70; y Fontaine, De l'universalisme, pp. 42-5.
11. Sobre el tono provisigodo y antibizantino de esta obra, vid. principalmente Teillet, Des Goths, pp.
421-55; y Galn Snchez, El gnero historiogrfico, pp. 120-72. Cf. asimismo lvarez Rubiano, La
Crnica, pp. 12-5; Hillgarth, Historiography, pp. 269-82; y Snchez Salor, El providencialismo, p. 183.
lvarez Garca, Tiempo, p. 22, advierte, no obstante, que, aunque provisigodo, Juan de Bclaro no se
muestra hostil hacia Bizancio, a diferencia de Isidoro.
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Pero adems de la citada exaltacin del nacionalismo hispanogodo, creo que

otras razones ms profundas pueden adivinarse bajo la superficie de la obra. Querra
proponer a continuacin qu otros motivos pudieron empujar a Isidoro a concentrar
sus esfuerzos en el gnero historiogrfico (que no era, desde luego, para el que estaba ms dotado) en dos ocasiones dentro del breve perodo de cinco aos que va de
615/6, fecha de elaboracin de la primera redaccin de CI, a 621, en que, inmediatamente despus de la muerte de Sisebuto (como creo) da a conocer la primera
redaccin de HG, un orden que no me parece adems fruto del azar. Por qu era
necesario este proyecto intelectual?
Pues bien, pueden sospecharse dos razones: una histrica (o filosfica, o de filosofa de la historia) y otra poltica.
El propio Isidoro nos da un indicio de la primera en HG, cap. 2 (rec. breuis, p.
174): Per multa quippe saecula et regno et regibus usi sunt (sc. Scythae), sed quia in
chronicis adnotati non sunt, ideo ignorantur (trad. "Tuvieron durante muchos siglos
(sc. los escitas) un reino y reyes, que, como no fueron anotados en las crnicas, permanecen ignorados").
En efecto, Isidoro, o quizs sera ms justo decir la asociacin de intelectuales formada por Sisebuto e Isidoro, en su calidad de escritores y eruditos, eran conscientes
del devenir histrico, del nacimiento y del fin de los imperios, como los de los persas,
egipcios, griegos o romanos. Saban asimismo como lectores que la gloria de los reinos contina ms all del fin de stos y que es mucho ms perdurable si ha sido fijada por escrito. Por ello, me parece altamente verosmil que Sisebuto propusiese a
Isidoro la redaccin de las dos principales obras histricas del sevillano, y que ste
pudo escribirlas a fin de dejar eterno testimonio del esplendor y de la grandeza del
reino hispanovisigodo de comienzos del s. VII. Uno y otro tuvieron el mrito de ver
en su propia poca un tiempo histrico de primer orden en el nacimiento de ese reino
en la Pennsula unificada, Hispania. As, Isidoro, por deseo de su prncipe Sisebuto del mismo modo que a instancias de ste comenzar Isidoro la redaccin de sus famosas Etimologas-, escribe para crear la memoria, para el futuro, escribe, en definitiva,
para nosotros, lectores actuales de su obra en el siglo XXI.
Y por qu razn una crnica universal, primero, y una historia nacional a continuacin? Porque del mismo modo que nuestros manuscritos nos transmiten Biblias
acompaadas de crnicas universales que ayudaban a los lectores a situar los personajes citados y algunos de los sucesos narrados en las Sagradas Escrituras dentro de
un contexto histrico ms amplio, tanto ms necesario en el caso del Antiguo
Testamento, que conserva tradiciones judas desconocidas en el Occidente romano12,
as tambin la historia nacional de un pueblo brbaro, como el de los godos, necesitaba ir acompaada de un manual histrico ms general que permitiese al lector
ubicar la historia particular de ese pueblo dentro de la historia universal del mundo13.
12. Es el caso, por ejemplo, de dos manuscritos que transmiten las llamadas Biblias de Teodulfo junto
con CI: Le Puy, Chapitre de la Cathdrale 1, y Paris, Bibliothque Nationale de France, lat. 9380, ambos
de comienzos del s. IX.
13. Cf. Collins, La Europa, p. 209: "Adems de proporcionar un corpus de textos educativos mediante esta y otras obras dirigidas a los estudios gramaticales y bblicos, Isidoro tambin escribi dos breves
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Y por esta misma razn, la historia universal deba preceder a la historia nacional,
como CI precede a HG. Ello quiere decir que cuando Isidoro elabora CI, tiene ya probablemente la idea precisa de escribir un da la historia nacional de los hispanogodos14. La consecuencia inmediata de esta interpretacin es que debe atribuirse tambin a Sisebuto el deseo de disponer de una historia nacional de Hispania compuesta
por su admirado Isidoro15.
En efecto, es prcticamente seguro que Isidoro debi de comenzar a trabajar en
HG todava en vida de Sisebuto, puesto que la primera redaccin de esta obra debe
situarse durante el breve perodo que media entre la muerte de Sisebuto (entre el 2 y
el 28 de febrero de 621), de la que Isidoro da noticia en la primera versin de HG,
y la ascensin al poder de Suintila (en marzo de ese mismo ao), y que debe haber
sido posterior a la difusin de esta primera redaccin de HG, pues no aparece mencionada en la misma. Parece evidente que Isidoro no pudo escribir su obra durante
esas rpidas y turbulentas semanas que constituyen el efmero reinado de Recaredo
II, el hijo de Sisebuto. Al mismo tiempo, es ms que probable que cuando Isidoro
hacia 615/6 finaliza la primera redaccin de CI est convencido de que la unin poltica y geogrfica de la Pennsula Ibrica se producir en breve y, sin duda, durante el
reinado de su ntimo amigo Sisebuto. Y, de hecho, si ste no hubiese muerto prematuramente (probablemente envenenado, segn el testimonio del propio Isidoro),
habra acabado seguramente por apoderarse de las ltimas posesiones bizantinas en
Hispania, lo que se producir pocos aos despus de su fallecimiento, en tiempos de
Suintila (en 625)16.
Sin embargo, pese a que ya hacia 615/6 tanto Sisebuto como Isidoro haban concebido la idea de redactar primero una Crnica Universal y elaborar a continuacin
una historia nacional del pueblo visigodo, no ser hasta despus de la muerte de
Sisebuto cuando Isidoro d a conocer en 621 la primera redaccin de HG. Ya he seaobras histricas en forma de crnica, proporcionando una historia sinptica del mundo desde su fundacin, y una Historia de los godos, vndalos y suevos. En estos dos libros situ la historia reciente de Espaa
y sobre todo la creacin del reino visigodo de la Pennsula en el contexto, primero, de la historia bblica
y, segundo, de la romana".
14. As tambin parece que Casiodoro nada ms finalizar la redaccin de su Crnica hacia 519, concibi la idea de escribir su Historia de los godos, hoy perdida, y a la que acab entregndose entre 519
523 y 533 537/8 (segn unos u otros estudiosos), vid. Silvestre, Cassiodoro, pp. 91-2.
15. Idea que se encuentra ya, por ejemplo, en Daz y Daz, Isidoro, pp. 145-6; y en Hillgarth,
Historiography, pp. 287-8.
16. Los historiadores se preguntan incluso por qu Sisebuto puso punto final en el ao 615 a la campaa contra los ltimos emplazamientos bizantinos en la Pennsula cuando todo pareca indicar que iba a
obtener una rpida y fcil victoria sobre stos. Vid. Garca Moreno, Historia, p. 149; y sobre todo Vallejo
Girvs, Bizancio, pp. 298-301. En este mismo sentido, es muy significativo el hecho de que, en su primera
redaccin de CI, Isidoro nicamente cita, entre los reyes visigodos, a Leovigildo, Recaredo y Sisebuto -luego
aadir en su segunda redaccin a Suintila-. Es decir, Isidoro presenta a Sisebuto como el igual de
Leovigildo y Recaredo, los dos ms grandes reyes visigodos. Parece as que Sisebuto es presentado por
Isidoro en su obra como el nuevo Leovigildo, por sus conquistas (cap. 415 de la primera redaccin de CI:
"En Hispania, Sisebuto, gloriossimo prncipe de los godos, someti a su poder con las armas a muchas ciudades que estaban bajo el control del ejrcito romano"), y como el nuevo Recaredo, por su celo religioso
(cap. 416: "y convirti a la fe de Cristo a los judos sbditos de su reino").
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lado que dicha publicacin hubo de producirse entre la muerte de Sisebuto, de la que
Isidoro da noticia en su primera versin de HG, atribuyndola a un envenenamiento17,
y la ascensin al poder de Suintila, que no es citada en esa primera versin. Creo que
no estamos aqu tampoco ante un hecho casual. Sin duda, precisamente la muerte de
Sisebuto en las sospechosas circunstancias aludidas decidi a Isidoro a difundir rpidamente manuscritos que contuviesen HG, y ello pese a que probablemente no haba
finalizado satisfactoriamente su redaccin o no haba podido, al menos, revisarla con
esmero. El trabajo que por esas mismas fechas el hispalense haba dedicado a las
Etimologas, su enorme enciclopedia, que conoci una primera redaccin en vida de
Sisebuto, hacia 620, debe de haber retrasado la composicin de HG18. Pese a todo,
Isidoro pudo desear publicar esta obra, aun en un estado imperfecto, con el propsito
de rendir un postrer homenaje a su gran amigo Sisebuto -y probablemente tambin
porque no estaba seguro de poder hacerlo ms adelante-19. Ello explicara adems las
grandes diferencias existentes entre las dos versiones de HG, mientras que, por el contrario, las dos versiones de la Crnica estn mucho ms prximas entre s. En esta visin
del trabajo de Isidoro que propongo aqu, la segunda redaccin de HG, como la continuacin de la laboriosa elaboracin de las Etimologas, no seran, por tanto, sino el
cumplimiento de la promesa realizada a un muerto20.
17. Vid. HG 61 (rec. breuis, p. 274): Hunc (sc. Sisebutum) alii morbo, alii ueneno asserunt interfectum (trad. " Sisebuto muri de enfermedad, segn aseguran unos, y envenenado, segn otros").
18. De entre la abundante bibliografa dedicada al largo, complejo y discutido proceso de elaboracin de las Etimologas, destaco los siguientes estudios: Anspach, Taionis, pp. 36-45; Daz y Daz, Los
captulos, pp. 18-20; id., Introduccin general, pp. 167-80 y 200-1; Codoer, Fases, pp. 132-4; e id., Los
tituli. Cf. asimismo Aldama, Indicaciones, pp. 61-2; y Martn, El captulo 39.
19. En efecto, el carcter de publicacin al margen del trono de Toledo, e incluso contra la faccin
que haba conspirado contra Sisebuto, podra explicar la reducida difusin manuscrita de la primera
redaccin de HG. Sin duda, Suintila y el grupo de poder que ste representaba tenan buenas razones para
hacer desaparecer el mayor nmero posible de manuscritos que contuviesen HG, puesto que en esta obra
se denunciaba el asesinato, por envenenamiento, de Sisebuto. Por el contrario, la segunda redaccin de
HG, fechada en 626, en tiempos de Suintila, goz de un gran xito, al que debi de contribuir su carcter de obra del rgimen.
20. Naturalmente, la promesa que, a mi juicio, hizo Isidoro a Sisebuto al comienzo del reinado de
ste, y por la que se habra comprometido el hispalense a escribir sus dos obras histricas y su enciclopedia. Cabe preguntarse incluso si Isidoro habra continuado trabajando en las Etimologas si Braulio de
Zaragoza no lo hubiese animado a ello. En efecto, la redaccin definitiva de esta obra se prolong durante largos aos hasta el punto de quedar inacabada a la muerte de Isidoro en 636, probablemente a causa
principalmente de la muerte de Sisebuto, pues todo parece indicar que Isidoro no puso el mismo inters
en continuar la redaccin de su enciclopedia tras la muerte de su gran amigo, que debi de afectarlo
mucho. Recordemos, en efecto, que hacia 620 Isidoro ofreci a Sisebuto una versin parcial de su obra
que inclua ya los diez primeros libros de la enciclopedia, salvo el cuarto actual, dedicado a la medicina, edicin a la que el hispalense no poda haber consagrado ms de tres o cuatro aos; por el contrario, Isidoro necesit otros trece aos para entregar a Braulio una copia ms o menos acabada de su obra
en 633 hasta completar los veinte libros que tenemos. Otra interpretacin de los hechos puede leerse en
Daz y Daz, Introduccin general, pp. 167-8, quien considera a Braulio como el verdadero promotor de
la elaboracin de las Etimologas, cuya primera redaccin Isidoro habra querido dedicar a Sisebuto por
el simple deseo de adular al rey. Sin embargo, el argumento en el que dicha interpretacin se basa, la
carta dedicatoria de las Etimologas a Sisebuto, en la que Isidoro escribe: Domino et filio Sisebuto
Isidorus. En tibi, sicut pollicitus sum, misi opus de origine quarundam rerum... (carta VI de la edicin de
Lindsay), que pone en relacin la expresin "sicut pollicitus sum" con la definicin isidoriana del libro I
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Finalmente, el hecho de que la segunda redaccin de HG est mucho ms cuidada que la segunda redaccin de la Crnica me hace pensar que el origen de la
revisin de Isidoro fue remodelar HG, y que, una vez puesto al trabajo, reelabor
tambin su Crnica, siempre para complacer a Suintila21. En efecto, con toda probabilidad la victoria definitiva de este rey sobre las ltimas posiciones bizantinas
en la pennsula en 625 fue el motivo principal que llev a Isidoro a revisar sus dos
obras histricas, tras lo que debemos ver, sin duda, una imposicin real. Dado que
la primera redaccin de HG era una especie de homenaje pstumo a Sisebuto y de
oposicin al nuevo rgimen, era naturalmente esta obra la que ms necesitada
de las Diferencias, 217 (439): inter polliceri et promittere. polliceri dicimus quod sponte promittimus nec
rogati, promittere quod petiti. ergo promittimus rogati, pollicemur ultro... (edicin de Codoer, cuya traduccin es: "Entre polliceri (ofrecerse) y promittere (prometer). Decimos polliceri lo que prometemos
espontneamente, sin que se nos pida; promittere, cuando se nos pide..."), no se sostiene, a mi juicio.
Vid. Daz y Daz, Introduccin general, p. 168 y nota 12, quien seala que, de acuerdo con su propia
definicin, Isidoro slo poda decir pollicitus sum a Sisebuto por no ser ste quien le haba solicitado la
redaccin de la obra, mientras que a Braulio s le habra dicho promisi, por ser ste quien verdaderamente haba instado al hispalense a trabajar en las Etimologas (y cf. asimismo Lynch en Lynch-Galindo,
San Braulio, p. 51 y nota 51). En efecto, el texto de la differentia isidoriana contina as: ...ergo promittimus rogati, pollicemur ultro. item pollicemur scriptura, promittimus uerbo (trad. de Codoer: "...Y por
eso promittimus a ruegos de alguien, pollicemur por voluntad propia. Asimismo pollicemur por escrito,
promittimus de palabra"). Es decir -y la interpretacin que sigue es ma-, Isidoro aconseja servirse al
escribir del verbo "polliceri" tanto con el sentido de "promittere rogati" como con el de "polliceri ultro",
pues el verbo "promittere", en su opinin, debe utilizarse slo en la lengua hablada -por ser poco literario-. Finalmente, si Braulio escribe en su famosa Renotatio: Etymologiarum codicem... quem quia rogatu meo fecit, quamuis inperfectum ipse reliquerit, ego in uiginti libros diuisi. Quod opus... (segn mi propia edicin crtica del texto, ln. 34-36, vid. Martn, La Renotatio librorum domini Isidori), ello se explica, o bien porque Braulio se refiere concretamente al cdice que Isidoro le ha enviado, a la copia material de la obra -en efecto, el pronombre relativo quem hace referencia a codicem, no al opus, a las
Etimologas, al hecho literario-; o bien, simplemente, porque Braulio miente deliberadamente, tratando
de atribuirse frente a la posteridad todo el mrito de la idea original de la redaccin de las Etimologas,
consciente como buen erudito de que esta enciclopedia estaba destinada a ser la obra ms importante
de su poca y de que lo seguira siendo durante largo tiempo.
21. Otra prueba de ello la proporciona el estudio de la tradicin manuscrita de una y otra obra. Hay
una serie de manuscritos (por ejemplo: Madrid, Biblioteca Nacional, 1513, del s. XIII; Madrid, Archivo
Histrico Universitario, Universidad Complutense de Madrid, 134, del s. XIII; y Paris, Bibliothque de
l'Arsenal, 982, del s. XIV) que transmiten unas versiones especiales de CI y de HG, intermedias entre la
primera y la segunda redaccin de ambas. Estas mismas versiones intermedias son las que conocieron,
entre otros, los autores annimos de la Crnica Mozrabe de 754, de la Crnica Pseudo-Isidoriana y de
la Crnica de Albelda; as como Lucas de Tuy. Cf. sobre ello Rodrguez Alonso, Historias, pp. 152-6 y
nota 252 de la p. 154; Gonzlez Muoz, La chronica, pp. 64-7; y Martn, El captulo 39; e id., La tradition indirecte. Aunque Rodrguez Alonso, en su estudio de HG, consider estas versiones como resultado de una contaminacin entre la primera y la segunda redaccin de esta obra, creo poder demostrar
que estamos ms bien ante versiones que remontan a un estadio parcial de la reelaboracin de estas dos
obras realizada por el propio Isidoro, es decir, a versiones que remontan a una copia del manuscrito de
trabajo del hispalense antes de que ste hubiese finalizado sus correcciones (de este problema me ocupo
parcialmente en El captulo 39). Pues bien, la citada versin intermedia de HG est muy prxima de la
versin definitiva de la segunda redaccin de esta obra, mientras que la versin intermedia de CI est
an bastante alejada de la versin definitiva de la segunda redaccin isidoriana. Ello indica, por un lado,
que Isidoro trabajaba al mismo tiempo sobre una y otra obra; y, por otro, que llevaba mucho ms adelantada la correccin de HG que la de CI, o bien porque empez antes a reelaborar aqulla o bien porque le dedic mayor inters.
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estaba de cambios para que agradase al nuevo monarca. Al mismo tiempo, dada la
premura de tiempo con la que Isidoro, como he sealado antes, se vio obligado a
difundir su primera redaccin de HG, sin duda no debi de quedar muy complacido de ella tampoco en tanto que autor. Al menos, as parecen indicarlo las enormes diferencias existentes entre la versin de 621 y la de 62622. Ahora bien, para
Isidoro HG formaba parte de un proyecto comn con CI, por lo que el hispalense,
al revisar HG, sinti la necesidad de retocar tambin CI para ofrecer ambas al
mismo tiempo a la mayor gloria de Suintila. Por ello, la idea de una edicin conjunta de una y otra obra -la segunda edicin de ambas aparece fechada, en efecto, en 626- es muy verosmil23. En definitiva, la segunda redaccin de CI se explica, a mi juicio, como consecuencia de la revisin que Isidoro se vio forzado a realizar de HG, causada sta a su vez por las victorias de Suintila sobre las ltimas
posesiones bizantinas en la pennsula en 625.
Junto a esta razn de carcter histrico-filosfico, me he referido a otra de carcter poltico. Es probable que al redactar su Crnica, Isidoro tuviese en mente elaborar una especie de manual abreviado de historia universal -si comparamos esta
obra con la homnima de Eusebio-Jernimo, mucho ms extensa-. La diferencia
fundamental con las crnicas universales posteriores a Eusebio-Jernimo reside en
el hecho de que Isidoro no se propone continuar simplemente esta ltima obra, sino
escribir una crnica original producto de los medios intelectuales visigodos, marcando con ello la independencia poltica y cultural del reino de Toledo frente a las
crnicas precedentes, construidas en su mayora sobre una concepcin romana e
imperial de la historia del mundo24.
Con la obra de Isidoro, el reino visigodo no tena ya necesidad de servirse de
otras crnicas no visigodas, lo que antes no era posible, pues las crnicas de
Hidacio de Chaves (a. 468/9) y de Juan de Bclaro (a. 590) eran ms bien de carcter regional -y la primera adems de mentalidad romana tradicional25-, que se ocupaban sobre todo de la historia de Hispania, pero que no presentaban una visin
global de la historia desde el punto de vista querido por el trono de Toledo, lo que
ocurre por primera vez con la Crnica de Isidoro. As, con su obra, el hispalense
permita estudiar la historia del mundo mediante la utilizacin de una historia universal escrita por un hispanogodo al servicio de la corona visigoda, frente a la
Crnica de Eusebio-Jernimo y a las de los continuadores de sta, en su mayora no
visigodas y de mentalidad imperial. La Crnica de Isidoro deba reemplazar a todas
22. Sobre estas diferencias, vid. Rodrguez Alonso, Historias, pp. 26-49; y la original revisin del problema propuesta por Collins, Isidore. Es asimismo interesante leer el estudio de Garca Moreno, La oposicin, donde aparece otro anlisis de las diferencias existentes entre las dos redacciones de HG as como
de las relaciones entre Isidoro, Sisebuto y Suintila.
23. Esta idea de una edicin conjunta de la segunda redaccin de HG y de CI fue ya propuesta por
Mommsen, MGH, CM 2, p. 408; y Vzquez de Parga, Notas, p. 102.
24. Sobre la tradicin de este gnero anterior a Isidoro, vid. Zecchini, Ricerche; Galn Snchez, El
gnero historiogrfico; y Inglebert, Les Romains chrtiens.
25. Vid. Muhlberger, The Fifth-Century Chroniclers, pp. 264-6; Galn Snchez, El gnero historiogrfico, pp. 61-76, especialmente pp. 62-71; y Inglebert, Les Romains chrtiens, pp. 627-33. Cf., no obstante, Teillet, Des Goths, pp. 207-50.
206
stas en los escriptorios visigodos. Al mismo tiempo, la crnica universal anunciaba ya la prxima redaccin de la historia nacional26.
Si ello fue posible, se debi sin duda al hecho de que el reino visigodo haba
alcanzado finalmente la madurez necesaria para escribir historia. El mismo objetivo
puede explicar la redaccin de los veinte libros de esa enorme enciclopedia que son
las Etimologas, comenzadas por esas mismas fechas (es decir, hacia 615/6): el deseo
del Estado visigodo, y muy probablemente el deseo personal de Sisebuto, en su calidad de gran intelectual, de disponer de sus propios manuales de estudio en los distintos terrenos de la cultura (la historia, las matemticas, la astronoma, la medicina,
la filosofa, la geografa, el derecho, etc.)27. Ello deja ver un orgullo nacional muy
fuerte, pero sobre todo, un clima intelectual de un elevado nivel, favorecido, sin
duda, por una prosperidad ms general, poltica y econmica, as como por la estabilidad social (en la que desempe un papel fundamental la conversin al catolicismo de 589). Todo ello propici el florecimiento literario de finales del s. VI y del
s. VII en general, del que Isidoro es la figura ms representativa.
As, durante el reinado de Sisebuto se puede hablar, a mi juicio, de un verdadero reino de las artes, y en especial de la literatura, resultado de la estabilidad
poltica y religiosa del reino. Pero justo es tambin reconocer la inteligencia de
Sisebuto, que supo ver en Isidoro la figura clave de su poltica cultural y favoreci
y estimul el trabajo del hispalense, que produjo lo mejor de su obra en vida de su
buen amigo Sisebuto28.
26. Para una visin bastante diferente de los deseos de Isidoro, vid. Domnguez del Val, Historia, t. 3, p.
117: "Hay en la Crnica evidentes omisiones y lagunas. Ello se explica por el fin que pretende Isidoro con
su obra: describir la historia espiritual de los reinos en los que el mensaje revelado ha podido realizar su
misin. En este sentido le interesaba muy poco el imperio de los persas, como tal imperio. La Crnica, pues,
est escrita con una gran intencin de religiosidad, y precisamente por esto el metropolitano de la Btica
parece que quiere, como simple intento, conciliar en esta obra la historia pagana y religiosa; y en este sentido va mezclando noticias del pueblo judo con las de otros pueblos, tales como Grecia y Roma, noticias
sobre historia religiosa e historia profana, si bien prevalece siempre el ngulo de vida cristiano, hasta el punto
de considerar la Iglesia como cspide y trmino de esa evolucin y marcha de los pueblos hacia su unidad
tanto moral como social...". Conclusiones algo exageradas y creo que determinadas en demasa por el hecho
de que el autor de las mismas sea un eclesistico, lo que en este caso parece obscurecer su buen juicio.
27. Una idea semejante, pero aplicada al conjunto de la produccin literaria de Isidoro, aparece en
Fontaine, Isidore (1983), t. 2, p. 869: "L'effort d'Isidore de Sville pourrait donc tre considr comme une
tentative pour lutter efficacement contre l'attrait que Constantinople continuait d'exercer sur l'lite de la
gnration prcdente. Il a voulu viter que de nouveaux Jean de Santarem partissent faire leurs tudes
hors d'Espagne. Son uvre traait en quelque sorte un programme l'enseignement prvu par les canons
du IVe Concile de Tolde".
28. Sobre Sisebuto, vid. Collins, Early Medieval Spain, pp. 67-8; Garca Moreno, Historia, pp. 147-53;
Orlandis, Semblanzas visigodas, pp. 105-27. Sobre las buenas relaciones entre Sisebuto e Isidoro de
Sevilla, vid. Codoer, El "De uiris illustribus", pp. 19-20; Hillgarth, Historiography, p. 288; Teillet, Des
Goths, pp. 518-9; Cazier, Isidore de Sville, pp. 51-6. La consideracin de Sisebuto como promotor de
una buena parte de la actividad literaria de Isidoro aparece ya en Fontaine, Isidore (1983), t. 2, p. 868: "Il
(sc. Isidoro) pouvait tre d'autant plus attentif cette ide que son uvre littraire tait encourage de
Tolde par un souverain lettr: le roi Sisebut" (y cf. asimismo ibid., pp. 872-3, sobre las posibles razones
de esta poltica de Sisebuto favorable "aux lettres et aux lettrs": la emulacin de los emperadores de Roma
y de Constantinopla, de acuerdo con el deseo de los reyes visigodos, a partir del reino de Leovigildo, de
mostrarse como los sucesores del emperador de Occidente; dentro de esta aspiracin general, esta polti-
207
JOSE CARLOS MARTN
2. Traduccin de la Crnica Universal de Isidoro de Sevilla

Como ya he sealado con anterioridad, existen dos redacciones de autor de esta
obra: la primera de 615/6 y la segunda de 626. No existe, por lo que alcanzo a saber,
ninguna traduccin en lengua romance de la misma, salvo una antiquisma versin
de la primera redaccin (con numerosas interpolaciones) en francs antiguo conservada en los folios 1ra-11rb del manuscrito de la Biblioteca Nacional de Francia en
Pars, fr. 688, copiado a comienzos del s. XIV en el sur de Italia (quizs en Npoles)29.
La traduccin que ofrezco a continuacin reproduce tanto la primera como la segunda redaccin de CI. Para distinguir una de otra, he marcado aquellos pasajes pertenecientes a la versin de 626 mediante un asterisco, especificando si se trata de una
nueva redaccin del mismo pasaje (mediante la indicacin "corregido", en cursiva),
o de un pasaje aadido (mediante la indicacin: "aadido", tambin en cursiva).
He de precisar, no obstante, que slo he incluido en esta traduccin aquellos
pasajes de la segunda redaccin que contienen cambios fundamentales en el contenido de la informacin transmitida, no as aquellos otros pasajes que han experimentado en latn correcciones de tipo estilstico (y que no afectan al sentido ni, en
consecuencia, a la traduccin del texto).
A la espera de que aparezca publicada la nueva edicin crtica de la Crnica que
he elaborado, remito al lector interesado a la edicin de Th. Mommsen citada al
comienzo de este artculo30. Mantengo en la traduccin el nmero de los captulos
de la edicin de Mommsen, con una salvedad: he suprimido del texto aquellos
pasajes que no remontan a Isidoro de Sevilla, sino a copistas posteriores. Estos captulos apcrifos son los siguientes, de acuerdo con la numeracin que reciben en la
edicin del sabio alemn: 22a, 31b, 93a, 169b, 182b, 232b, 289a, 290a-b, 306a, 312a,
319a, 334a, 351a, 382a, 399c, 408b, 409a, 414b, 417b. En fin, algunos pasajes ocupan
en la edicin de Mommsen una posicin errnea, como resultado de que este editor no lleg a resolver todos los problemas planteados por la tradicin manuscrita
de CI. En la traduccin incluyo estos captulos entre parntesis para explicar por qu
se encuentran situados en un lugar aparentemente extrao en funcin del nmero
del captulo que les corresponde.
He aqu la traduccin31.
ca cultural habra sido, sin embargo, caracterstica nicamente del reinado de Sisebuto); Daz y Daz,
Isidoro, pp. 145-6: "(p. 146) La presin de ste (sc. Sisebuto) para obtener nuevas y nuevas obras de la
pluma de Isidoro es, a no dudar, indicio de su cultura y pasin literarias, pero tambin, y en no menor
escala, seal cierta del prestigio de Isidoro y del reconocimiento por parte del rey de su formacin y saber,
nicos en la Espaa del momento"; y Codoer, La literatura, p. 247: "Como si Sisebuto fuera el factor que
motivara con su entusiasmo parte de la actividad de Isidoro".
29. Sobre este manuscrito, vid. el Catalogue des Manuscrits franais, pp. 70-1; Bartholomaeis, Storia
de' Normanni, pp. LXXXVIII-XCV; Azzetta, Tradizione latina, p. 195; Onofrio, Les Normands, pp. 380-1
n 54 (noticia de M.T. Gousset).
30. En la nota n 2. La edicin crtica que he elaborado de la Crnica de Isidoro aparecer, en principio, en la coleccin Corpus Christianorum, Series Latina, de Brepols, en 2003.
31. Advierto finalmente que he respetado las grafas de los nombres propios que aparecen en el texto
isidoriano, haciendo una mera transcripcin de las mismas al espaol. En el caso de los profetas y patriar-
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"COMIENZA LA CRNICA DE ISIDORO

1
*2a
3
23034
Un breve relato de los tiempos a travs de las generaciones y de los

reinos lo hizo el primero de entre los nuestros Julio Africano en poca
del emperador Marco Aurelio Antonino con el estilo sencillo propio
de la historia. A continuacin, Eusebio de Cesarea y Jernimo, de
santo recuerdo, dieron a conocer una historia universal a modo de
tablas cronolgicas ordenada al mismo tiempo en funcin de los reinos y de los aos del mundo. Tras stos hubo otros y luego otros. Entre
ellos sobresale Vctor, obispo de la iglesia de Tununa, quien resumi
las historias de los antedichos y las complet con los sucesos de los
aos siguientes hasta el consulado de Justino el Joven32.
Nosotros, por nuestra parte, con la mayor brevedad con la que
hemos podido, hemos escrito un resumen de estos tiempos desde el
comienzo del mundo hasta el principado de Augusto Heraclio y del
rey Sisebuto, aadiendo a un lado la lnea descendiente de los aos
para que mediante esta indicacin se conozca el cmputo del tiempo transcurrido. / *2 (corregido) Nosotros, por nuestra parte, con la
mayor brevedad con la que hemos podido, hemos escrito un resumen de estos tiempos desde el comienzo del mundo hasta los tiempos de Augusto Heraclio y del rey Suintila, aadiendo a un lado la
lnea descendiente de los aos para que mediante esta indicacin
se conozca el cmputo del tiempo transcurrido.
(aadido) Primera edad del mundo.
A lo largo de seis das llev a cabo Dios la creacin de todo lo que
existe. El primer da hizo la luz; el segundo, el firmamento del cielo;
el tercero, la forma del mar y de la tierra; el cuarto, las estrellas; el
quinto, los peces y las aves; el sexto, las bestias y los ganados.
Finalmente, a semejanza suya cre Dios al primer hombre, Adn33.
Adn a la edad de doscientos treinta aos engendr a Seth, que
naci por Abel y que significa "resurreccin", porque en l fue resu-
cas bblicos difieren en ocasiones de aquellas con las que se conoce a stos en nuestros das. Sin embargo,
me ha parecido importante que le lector conozca de qu modo la tradicin de la que se serva Isidoro transmita estos nombres. Asimismo, con el deseo de ayudar al lector a seguir la cronologa de los sucesos narrados por Isidoro, incluyo en notas al texto los aos en los que vivieron los patriarcas bblicos y los de los reinados de los reyes y emperadores citados. En la bibliografa que he consultado, he advertido que, con frecuencia, existen discrepancias por lo que respecta a los tiempos ms antiguos. En esos casos, he optado por
la ms generalmente aceptada. Remito para estos problemas de orden cronolgico a la bibliografa siguiente: Gerard-Nordon-Gerard, Dictionnaire; Hornblower-Spawforth, The Oxford Classical Dictionary;
Cappelli-Vigan, Cronologia; Speake, Diccionario Akal.
32. Es decir, Justino II, emperador bizantino de 565 a 578.
33. Esta primera parte de la obra comprende la creacin y los primeros aos del mundo, hasta el
comienzo de los patriarcas en tiempos de Abraham (cap. 34).
34. Las cifras que aparecen a la izquierda del nmero de los captulos remontan al propio Isidoro e
indican los aos transcurridos desde la creacin del mundo de acuerdo con la mitologa cristiana, como
el hispalense escribe en el prefacio de su obra, cap. 2: "...aadiendo a un lado la lnea descendiente de
los aos para que mediante esta indicacin se conozca el cmputo del tiempo transcurrido".
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citada la semilla piadosa, que es la raz de los hijos de Dios.

Seth a la edad de doscientos cinco aos engendr a Ens, que fue
el primero en invocar el nombre del Seor.
Ens a la edad de ciento noventa aos engendr a Cainn, cuyo
nombre significa "naturaleza de Dios".
(aadido) Por esa misma poca Can fund el primero antes del
diluvio una ciudad que llen nicamente con la multitud de su descendencia.
Cainn a la edad de ciento setenta aos engendr a Malalehel, cuyo
nombre significa "planta de Dios".
Malalehel a la edad de ciento sesenta y cinco aos engendr a
Yareth, que significa "el descendiente" o "el que da firmeza".
Yareth a la edad de ciento sesenta y dos aos engendr a Enoc, a
quien Dios se llev junto a l. De Enoc se dice incluso que escribi
algunos escritos, pero debido a su antigedad fueron rechazados
por los Padres como de sospechosa doctrina.
Enoc a la edad de ciento sesenta y cinco aos engendr a Matusaln,
del que se tiene noticia de que, de acuerdo con el curso de los aos,
vivi catorce aos despus del diluvio. Por ello algunos piensan falsamente que, durante el tiempo que tard en pasar el diluvio, estuvo con su padre, a quien Dios se haba llevado junto a l.
En esta generacin desearon los hijos de Dios a las hijas de los
hombres.
Matusaln con ciento sesenta y siete aos engendr a Lamec.
En esta generacin nacieron los gigantes.
Tambin en esta poca Jubal, del linaje de Can, descubri el arte
de la msica y su hermano Tubalcan fue el inventor del bronce y
del hierro.
Lamec a la edad de ciento ochenta y ocho aos engendr a No, al
que un orculo divino ordena construir su arca cuando tena quinientos aos de edad.
En esos tiempos, segn cuenta Josefo35, los hombres de entonces,
conocedores de que podan perecer por el fuego o por las aguas,
escribieron su ciencia en dos columnas, hechas una de ladrillo y otra
de piedra, para que no se borrasen del recuerdo los conocimientos
que sabiamente haban adquirido. De stas, se dice que la columna
de piedra escap al diluvio y que an hoy se conserva en Siria.
Escrito est que el diluvio aconteci a los seiscientos aos de edad
de No, cuya arca cuenta Josefo que se halla en un monte de
Armenia llamado Ararat36.
Fueron tres los hijos de No y de ellos nacieron setenta y dos linajes, a saber: quince de la estirpe de Jafet, treinta de la de Can y vein-
35. Es decir, Flavio Josefo en sus Antigedades judas, libro I, cap. 2,3 (existe una traduccin al espaol debida a J. Vara Donado).
36. Vid. Flavio Josefo, Antigedades judas, lib. I, cap. 3,5.
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*31a
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33
tisiete de la de Sem.
(aadido) Segunda edad del mundo.
Sem dos aos despus del diluvio engendr a Arfaxat, de quien
proceden los caldeos.
(aadido) Se dice que este Sem fue el Melquisedec que fund el primero tras el diluvio la ciudad de Saln, que ahora es llamada
Jerusaln.
Arfaxat a la edad de ciento treinta y cinco aos engendr a Salam,
del que proceden los antiguos samaritas y los indios.
Salam a la edad de ciento treinta aos engendr a Heber, de quien
han tomado su nombre los hebreos.
Heber a la edad de ciento treinta y cuatro aos engendr a Falec.
En tiempos de ste se edific la Torre37 y se produjo la divisin de
las lenguas. Se dice que esta torre tena una altitud de 5174 pasos
y que partiendo de una base ms ancha se iba estrechando progresivamente a fin de soportar ms fcilmente su amenazante peso.
Cuentan que all haba templos de mrmol adornados de piedras
preciosas y de oro y muchas otras maravillas que parecen increbles. Esta torre la construy el gigante Nebroth, quien, tras la confusin de las lenguas, se traslad a la tierra de los persas y ense
a stos a rendir culto al fuego.
Falec a la edad de ciento treinta aos engendr a Ragau.
En estos tiempos se construyeron templos por primera vez y algunos
prncipes de pueblos comenzaron a ser adorados como dioses.
Ragau a la edad de ciento treinta y dos aos engendr a Serug.
En tiempos de ste comenz el reino de los escitas, donde Tano
rein el primero.
Serug a la edad de ciento treinta aos engendr a Nahor.
Tuvo entonces su principio el reino de los egipcios, donde rein el
primero Zoes.
Nahor a la edad de setenta y nueve aos engendr a Tara.
En tiempos de ste comienzan los reinos de los asirios y de los sicinios. Rein el primero entre los asirios Belo, a quien algunos consideran Saturno. El primer rey de los sicinios fue Agialeo, de quien
recibi su nombre Agialea, que hoy da es llamada "Peloponeso".
(aadido) Tercera edad del mundo.
Tara a la edad de setenta aos engendr a Abraham.
(aadido) Por esta misma poca Nino rein como rey de los asirios,
el cual inici las guerras el primero e invent las armas.
En tiempos de ste Zoroastro, inventor de la magia, es asesinado por
el rey Nino, / *32a (se trata del cap. 32 corregido) Por esta poca el
arte de la magia es descubierta en Persia por Zoroastro, rey de los
bactrianos,
y Semramis, reina de los asirios, manda edificar los muros de
37. Es decir, la torre de Babel.
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Babilonia.
Abraham a la edad de cien aos engendr a Isaac de Sara, mujer
libre, pues primero de su esclava Agar haba engendrado a Ismael,
del que proviene el linaje de los ismaelitas, que despus se llamaron agarenos y finalmente sarracenos38.
Isaac a la edad de sesenta aos engendr gemelos, de los que el primero fue Esa, del que recibieron su nombre los idumeos; el segundo fue Jacob, que tuvo el sobrenombre de "Israel", del que recibieron su nombre los israelitas.
En este tiempo comienza el reino de los griegos, donde rein el
primero naco.
El hijo de ste fue el rey Foroneo, el cual redact el primero en
Grecia las leyes y estableci los juicios. / *37 (en la segunda redaccin este captulo ocupa otra posicin)
Se cuenta que en estos tiempos Minerva se mostr bajo la apariencia de una joven virgen junto al lago Tritnide. / *38 (en la segunda redaccin este captulo ocupa otra posicin)
Jacob a la edad de noventa aos engendr a Jos.
En este tiempo, Serapis, hijo de Jpiter y rey de los egipcios, tras
morir es llevado junto a los dioses.
(corregido) Entonces se mostr Minerva bajo la apariencia de una
joven virgen junto al lago Tritnide. De ella se cuenta que sobresali con muchos inventos. Pues, en efecto, se dice que fue la inventora del taller, que descubri el escudo y el arco, y que ense a
tejer la tela y a teir la lana.
(corregido) Por esta poca sobresali el rey Foroneo, hijo de naco.
Este rey implant el primero en Grecia las leyes y estableci los juicios.
Se funda en Egipto la ciudad de Menfis. / *41 (en la segunda redaccin este captulo fue suprimido)
Jos vivi ciento diez aos39.
En este tiempo Grecia, durante el reinado de Argn, comenz a
tener cosechas tras ser llevadas all semillas desde otros lugares.
Esclavitud de los hebreos en Egipto durante ciento cuarenta y cuatro aos40.
Se dice que en estos tiempos vivi Prometeo, de quien cuentan las
fbulas que form a los hombres del lodo.
Tambin por entonces Atlante, hermano de aqul, fue considerado
un gran astrlogo; / *46a (se trata del cap. 46 corregido) Tambin por
entonces, Atlante, hermano de aqul, invent la astrologa y refle-
38. Estamos aproximadamente a mediados del s. XIX antes de nuestra Era (en adelante: "a.E.").
Comienza el tiempo de los patriarcas, hasta la esclavitud en Egipto (cap. 44).
39. Entre el s. XVIII y el s. XV a.E.
40. La esclavitud de los hebreos en Egipto se fecha entre 1310 y 1250. Los tiempos del xodo, hasta
el comienzo de los Jueces (cap. 61).
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xion el primero sobre el movimiento del cielo y su explicacin;

y Mercurio, nieto de Atlante, fue conocedor de muchas artes y por
esto tras su muerte fue llevado junto a los dioses.
Tambin en esta poca Prociclo uni la cuadriga el primero.
En este mismo tiempo Ccrope fund Atenas y a partir del nombre
de Minerva llam "atenienses"41 a los ticos.
ste mismo, inmolando el primero un buey en sacrificio, orden
adorar a Jpiter.
(aadido) Tambin en este tiempo fue fundada Corinto en Grecia y
all fue descubierta el arte de la pintura por Cleante.
Por entonces los coretes42 y los coribantes43 inventaron los primeros
una danza con armas melodiosa y armoniosa.
Se cuenta que por entonces en Tesalia, durante el reinado de
Deucalin, hubo un diluvio,
y que se produjo el famoso incendio de Faetn que es descrito en
las fbulas.
Moiss condujo a su pueblo por el desierto durante cuarenta aos
una vez que ste se vio libre de la esclavitud de los egipcios44.
En este tiempo los judos gracias a Moiss comenzaron a tener junto
con la ley la escritura.
Por entonces es construido el templo de Delfos,
se funda Lacedemonia,
y la vid es descubierta en Atenas.
Josu, sucesor de Moiss, gobern a su pueblo durante veintisiete
aos45.
En estos tiempos Erectonio, prncipe de los atenienses, uni el primero en Grecia la cuadriga.
Gotoniel, durante cuarenta aos46.
Cadmo reina en Tebas. ste inventa el primero el alfabeto griego.
En esa misma poca, Lino y Anfin sobresalieron los primeros entre
los griegos en el arte musical,
y los sacerdotes de Cibeles del monte Ida descubrieron entonces el
hierro. / *64a (se trata del cap. 64 corregido) y los sacerdotes de Cibeles
del monte Ida en Grecia descubrieron en esa misma poca el hierro.
Aod, durante ochenta aos.
41. Minerva es la diosa romana equivalente a la Atenea griega. El nombre de "atenienses" se hace derivar aqu naturalmente del nombre griego de la diosa.
42. Segn la mitologa griega, Rea confi a los cretenses el cuidado de su hijo Zeus, recin nacido, a
fin de que su esposo Cronos no lo devorase. As, en una gruta de la isla de Creta, los sacerdotes coretes
vigilaban al beb. Cuando ste lloraba, los coretes se entregaban a danzas militares, golpeando sus espadas y haciendo entrechocar sus escudos con el propsito de que Cronos no oyese el llanto del nio.
43. Sacerdotes de la diosa Cibeles que en honor de sta hacan resonar los cmbalos.
44. Hacia 1250-1216 a.E.
45. Hacia 1200 a.E.
46. Comienza el tiempo de los Jueces, hasta la poca de los Reyes (cap. 98).
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En estos tiempos se inventaron las siguientes fbulas: la de

Treptlemo, que ste, por orden de Ceres, llevado por las alas de los
dragones distribuy volando granos de trigo entre los necesitados;
la de los hipocentauros, que stos fueron el resultado de la mezcla
de la naturaleza de los caballos y de los hombres;
la de Cerbero, el perro de tres cabezas de las regiones infernales;
la de Frixo y Heles, su hermana, que stos llevados por un carnero
volaron por el aire;
la de la cortesana47 llamada Gorgona, que tuvo una cabellera poblada de serpientes y converta a quienes la miraban en piedras;
la de Belerofonte, que ste fue transportado en sus alas por un caballo volador;
la de Anfin, que ste con el canto de su ctara conmova a piedras
y rocas.
Dbora, durante cuarenta aos48.
Por esa misma poca Apolo invent el arte de la medicina. / *74
(corregido) Por esa misma poca Apolo invent la ctara y descubri
el arte de la medicina.
Tambin por entonces se compuso la fbula del inventor Ddalo y de
su hijo caro, que stos volaron acoplando unas plumas a sus cuerpos.
En esta poca reina el primero entre los latinos Pico, de quien se
dice que fue hijo de Saturno.
Geden, durante cuarenta aos.
(aadido) En esta poca otro Mercurio invent la lira y se la entreg a Orfeo.
(aadido) Por esos das, Filamn form el primero el coro en Pitio.
Se construye la ciudad de Tiro. / *78 (en la segunda redaccin este
captulo fue suprimido)
El tracio Orfeo y Lino, maestro de Hrcules, inventores del arte
musical son tenidos por hombres ilustres. / *79 (en la segunda
redaccin este captulo fue suprimido)
Se cuenta que tuvo lugar la navegacin de los argonautas.
81 Abimelec, durante tres aos49.
ste mat a sus setenta hermanos. / *82 (en la segunda redaccin
este captulo fue suprimido)
(aadido) Hrcules devasta Ilin,
(corregido) y acaba con Anteo, inventor del arte de la palestra.
Tola, durante veintitrs aos50.
En tiempos de ste en Troya tras Laumedonte rein Pramo.
Por entonces se invent la fbula sobre el monstruo minotauro que
47. En el sentido de "prostituta".

48. Hacia 1125 a.E.
49. Estamos en el s. XII a.E.
50. A finales del s. XII o comienzos del XI a.E.
214
4003
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87
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*(4016) (92)
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*106a
107
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*108
109
110
111
112
viva dentro de un laberinto.

Jar, durante veintids aos.
Por estos tiempos Hrcules da inicio a la competicin olmpica,
y en Libia mata a Anteo.
La ninfa Carmenta inventa el alfabeto latino.
Jept, durante seis aos51.
En tiempos de ste, Hrcules, a la edad de cincuenta y dos aos, a
causa del dolor que le produjo un veneno, se arroj a las llamas.
Abesn, durante siete aos.
En esa misma poca Alejandro rapt a Helena y se suscit la guerra
de Troya, que dur diez aos.
Abesn, durante siete aos.
Las amazonas tomaron las armas.
Labdn, durante ocho aos.
En el tercer ao de ste, Troya fue conquistada,
y Eneas lleg a Italia.
Por esa poca la ninfa Carmenta inventa el alfabeto latino.
Sansn, durante veinte aos52.
Ascanio, hijo de Eneas, funda Alba.
Por esa misma poca se inventarn tambin las fbulas de Ulises y
de las sirenas.
El sacerdote Hel, durante cuarenta aos53.
El arca de la alianza es capturada por extranjeros,
y se acaba el reino de los sicinios.
Samuel y Sal, durante cuarenta aos54.
Comienza el reino de los lacedemonios,
y se cree que vivi Homero. / *106 (corregido) y se cree que
Homero, el primer poeta, vivi en Grecia.
Cuarta edad del mundo.
David rein durante cuarenta aos55.
Muere Codro, que por iniciativa propia ofrece su vida a los enemigos.
(corregido) Muere Codro, rey de los atenienses, que por iniciativa
propia ofrece su vida a los enemigos para la salvacin de su patria.
Dido ordena edificar Cartago.
Gat, Natn y Asaf son profetas en Judea.
Salomn rein durante cuarenta aos56.
ste en el cuarto ao de su reinado comenz a edificar el templo de
51. En el s. XI a.E.
52. Comienza el tiempo de los reyes. Tras la divisin del pueblo hebreo entre el reino de Israel y el de
Jud, la crnica se ocupar nicamente de este ltimo (cap. 113).
53. Hacia 1050 a.E.
54. Hacia 1040-1010 a.E.
55. Hacia 1010-970 a.E.
56. Hacia 970-931 a.E.
215
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Jerusaln y lo termin en el ao octavo del mismo.

Roboam rein diecisiete aos57.
Durante su reinado diez tribus se separaron de las otras dos y
comenz a haber reyes en Samaria. / *114 (corregido) El reino de
Israel se separa del de Jud.
En esta poca es fundada Samos.
Alcanza fama la sibila eritrea.
Abia rein tres aos58.
Durante su reinado Abimelec, pontfice mximo de los hebreos, es
considerado un hombre insigne.
Asab rein cuarenta y un aos59.
Eran profetas en Judea Aquas, Jeh, Ams, Johel y Azaras.
Josafat rein veinticinco aos60.
Eran profetas Elas y Eliseo, Abdas, Azaras y Miqueas.
Joram rein ocho aos61.
Eran profetas Elas, Eliseo y Abdas.
Ocozas rein un ao62.
Elas es transportado al cielo. / *126 (corregido) Elas es transportado al cielo. De l se cuentan siete admirables milagros.
Atala rein siete aos63.
El sacerdote Jonadab, hijo de Recab, es considerado un hombre
ilustre,
as como el pontfice Joyada, de quien se cuenta que fue el nico
despus de Moiss que vivi ciento treinta aos.
Jos rein cuarenta aos64.
El profeta Zacaras es asesinado
y muere Eliseo. / *132 (corregido) Muere Eliseo. De l se cuentan
catorce prodigios.
Licurgo, legislador de Apolo, es considerado un hombre ilustre. /
*133 (corregido) Licurgo, legislador de Apolo, es considerado un
hombre ilustre en Grecia.
Amasas rein veintinueve aos65.
Ozas rein cincuenta y dos aos66.
57. De 931 a 914 a.E. A partir de este captulo, Isidoro se centra en la historia del reino de Jud, hasta
la inclusin en la crnica de la historia del pueblo persa (cap. 170).
58. De 914 a 911 a.E.
59. De 911 a 870 a.E.
60. De 870 a 848 a.E.
61. De 848 a 841 a.E.
62. En 841 a.E.
63. De 841 a 835 a.E.
64. De 835 a 796 a.E.
65. De 796 a 781 a.E.
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156
Los griegos celebran la primera olimpiada.

(aadido) Un cordero habla en Egipto.
El rey Sardanpalo muere abrasado en un incendio.
El reino de los asirios pasa a manos de los medas.
Por entonces sobresali el poeta Hesodo,
y el argivo Fidn descubri las medidas y los pesos.
Por esa misma poca los griegos celebran la primera olimpiada.
Oseas, Ams, Isaas y Jon son profetas en Judea.
Joatn rein diecisis aos67.
Nacen Remo y Rmulo.
Son profetas en Judea Oseas y Johel, Isaas y Miqueas.
Acaz rein diecisis aos68.
En tiempos de ste Rmulo fund Roma,
y Senaquerib, rey de los asirios, llev diez tribus (de los judos) a
territorio de los medas y envi a los samaritanos como colonos a
Judea.
Ezequas rein veintinueve aos69.
Eran profetas en tiempos de ste Isaas y Oseas.
En esta poca Rmulo tom el primero soldados de entre el pueblo
y eligi los cien varones de ms noble linaje de entre el pueblo, los
cuales por su edad fueron llamados "senadores" y por su atencin y
cuidado del Estado, "padres".
Manass rein cincuenta y cinco aos70.
Por esa misma poca gobern entre los romanos Numa Pompilio,
quien cre el primero el sacerdocio de las vrgenes Vestales, / *152
(corregido) Por esa misma poca gobern entre los romanos Numa
Pompilio, quien estableci el primero el sacerdocio de los pontfices y de las vrgenes Vestales, y llen la ciudad de un gran nmero
de falsos dioses.
y aadi los meses de enero y febrero a los diez meses que tena el
ao. / *153a (se trata del cap. 153 corregido) Aadi a los diez
meses de los romanos dos meses al ao. Dedic enero a los dioses
de las regiones celestiales y febrero a los dioses de las regiones
infernales.
Por entonces tambin alcanz fama la sibila de Samos.
Amn rein doce aos71.
En tiempos de ste Tulio Hostilio llev a cabo el primero un censo
66. De 781 a 740 a.E.

67. De 740 a 736 a.E.
68. De 736 a 716 a.E.
69. De 716 a 687 a.E.
70. De 687 a 642 a.E.
71. De 642 a 640 a.E.
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JOSE CARLOS MARTN
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en la Repblica, y se sirvi el primero de la prpura y de las fasces.

/ *156 (corregido) En tiempos de ste Tulio Hostilio se sirvi el primero de la prpura y de las fasces y llev a cabo el primero un
censo en el Estado, lo que an era desconocido en todo el mundo.
Josas rein treinta y dos aos72.
Tales de Mileto, el primer fsico, es considerado un hombre ilustre.
/ *158 (corregido) Tales de Mileto, filsofo y fsico, alcanz una gran
distincin. ste, tras poseer un profundo conocimiento de los clculos astronmicos, investig el primero con un estudio atentsimo
los eclipses de sol.
Eran profetas en Judea Jeremas, Juld y Sofonas.
Joaqun rein once aos73.
En el tercer ao de ste, Nabucodonosor hizo tributaria a Judea tras
conquistarla.
Por entonces Daniel, Ananas, Azaras y Misahel alcanzaron fama
en Babilonia.
Sedecas rein once aos74.
A ste el rey de Babilonia, yendo a Jerusaln por segunda vez, se lo
lleva cautivo junto con su pueblo tras incendiar el templo en el cuadringentsimo quincuagsimo cuarto ao de su edificacin.
Por esa misma poca Safo, una mujer, alcanz fama con su variada
poesa. / *165 (corregido) Por esa misma poca Safo, una mujer,
alcanz fama en Grecia con su variada poesa.
Soln dio leyes a los atenienses.
(aadido) Quinta edad del mundo.
Cautividad de los hebreos durante setenta aos, en los que el fuego
es retirado del altar y escondido en un pozo, y al regreso tras el septuagsimo ao es recuperado, estando an la llama viva75.
Por esta misma poca de la cautividad se escribe la historia de Judit.
Pitgoras, filsofo e inventor del arte de la aritmtica, es considerado un hombre ilustre.
(aadido) Y Ferecides, primer escritor de historia, y Jenfanes, el
inventor de la tragedia, son considerados hombres insignes.
Daro rein treinta y cuatro aos76.
En el segundo ao de ste finaliz la cautividad de los judos. Desde
este tiempo en Jerusaln no hubo reyes, sino prncipes hasta
Aristbulo.
Por entonces los romanos, tras expulsar a los reyes, comenzaron a
tener cnsules.
72. De 640 a 609 a.E.

73. De 609 a 598 a.E.
74. De 598 a 587 a.E.
75. Jerusaln fue tomada por Nabucodonosor en el ao 587 a.E.
76. Daro I, de 521 a 486 a.E. Comienza la historia de los persas, hasta Alejandro Magno (cap. 195).
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Jerjes rein veinte aos77.

Esquilo, Pndaro, Sfocles y Eurpides, escritores de tragedias, son
celebrados como hombres ilustres.
Tambin Herdoto, escritor de historia, y el pintor Zexis reciben
reconocimiento pblico.
Artajerjes, que tambin es llamado Longimano, rein cuarenta
aos78.
Durante el reinado de ste, el sacerdote Esdras volvi a fijar por
escrito la ley. / *177 (corregido) Durante el reinado de ste el sacerdote Esdras volvi a fijar por escrito la ley destruida en un incendio
obra de los pueblos enemigos.
Nehemas restaur los muros de Jerusaln.
Y Aristarco, Aristfanes y Sfocles, escritores de tragedias, son considerados hombres ilustres.
Asimismo alcanzaron fama el mdico Hipcrates, el filsofo
Scrates y Demcrito. / *180 (corregido) Cratino, el primer cmico,
el mdico Hipcrates, el filsofo Scrates y Demcrito alcanzaron
fama.
Daro, que tambin es llamado Noto, rein diecinueve aos79.
Nace Platn. / *182a (se trata del cap. 182 corregido) Esta poca
conoci al filsofo Platn y a Gorgias, el primer maestro de retrica.
Artajerjes rein cuarenta aos80.
Se dice que en tiempos de ste aconteci la historia de Ester.
Platn y Jenofonte, discpulos de Scrates, son considerados hombres ilustres. / *185 (corregido) Tambin Jenofonte, discpulo de
Scrates, es considerado un hombre ilustre.
Artajerjes, que tambin fue llamado Oco, rein veintisis aos81.
El orador Demstenes alcanza reconocimiento. / *187 (corregido)
Demstenes alcanza reconocimiento como el primero de los oradores.
Es celebrado el filsofo Aristteles. / *188 (corregido) Y Aristteles
es celebrado como el primero de los dialcticos.
Muere Platn.
Jerjes, hijo de Oco, rein cuatro aos82.
El filsofo Jencrates es considerado un hombre ilustre.
Daro rein seis aos83.
Alejandro, tras vencer a ilirios y tracios, conquista seguidamente
77. Jerjes I, de 486 a 465 a.E.

78. Artajerjes I, de 465 a 424 a.E.
79. Daro II, de 424 a 405 a.E.
80. Artajerjes II, de 405 a 359 a.E.
81. Artajerjes III, de 359 a 338 a.E.
82. Artajerjes IV, de 338 a 336 a.E.
83. Daro III, de 336 a 331 a.E.
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JOSE CARLOS MARTN
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*210a
Jerusaln y, entrando en el templo, inmola vctimas a Dios.

Hasta aqu estuvo en pie el reino de los persas, comienzan a continuacin los reyes de los griegos.
Alejandro el macedonio rein cinco aos. En efecto, se cuentan nicamente los ltimos cinco aos de su vida, durante los cuales tuvo
en sus manos el gobierno del mundo; mientras que sus siete aos
anteriores se incluyen entre los reyes de los persas. A continuacin
comienzan los reyes de Alejandra84. / *195 (corregido) Alejandro el
macedonio rein cinco aos. En efecto, se cuentan nicamente los
ltimos cinco aos de su vida, durante los cuales tuvo en sus manos
el gobierno de Asia, tras destruir el reino de los persas; mientras que
sus siete aos anteriores se incluyen entre los reyes de los persas. A
continuacin comienzan los reyes de Alejandra.
Ptolomeo, hijo de Lago, rein cuarenta aos85.
ste, tras conquistar Judea, envi a muchos de los hebreos a Egipto.
Por esa misma poca brillaron el estoico Zenn, el cmico
Menandro y el filsofo Teofrasto.
Tambin por esta misma poca comienza el libro primero de los
Macabeos.
Ptolomeo Filadelfo rein treinta y ocho aos86.
ste liber a los judos que estaban en Egipto y, tras devolver los
vasos sagrados al pontfice Eleazar, pidi setenta intrpretes y tradujo las Sagradas Escrituras a la lengua griega.
Por esta misma poca alcanza reconocimiento el astrlogo Arato,
y en Roma se acuan por primera vez monedas de plata.
Ptolomeo Evergetes rein veintisis aos87.
En tiempos de ste Jess, hijo de Sirach, escribi el libro de la
Sabidura.
Ptolomeo Filoptor rein diecisiete aos88.
Los judos fueron vencidos por ste en el combate: cayeron sesenta
mil soldados.
El cnsul Marcelo conquist Sicilia.
Ptolomeo Epfanes rein veinticuatro aos89.
En tiempos de ste acontecieron los sucesos que contiene el relato
histrico del segundo libro de los Macabeos.
(aadido) En esta poca los romanos establecieron que los vencidos
griegos fuesen libres.
84. Alejandro Magno muri el ao 323 a.E. Comienza la poca helenstica. Tras la noticia dedicada a
Alejandro Magno, Isidoro pasa a fechar su obra por el reino de los Ptolomeos, hasta Julio Csar (cap. 233).
85. Ptolomeo I Soter, de 323 a 283 a.E.
86. Ptolomeo II Filadelfo, de 283 a 246 a.E.
87. Ptolomeo III Evergetes, de 246 a 221 a.E.
88. Ptolomeo IV Filoptor, de 221 a 204 a.E.
89. Ptolomeo V Epfanes, de 204 a 180 a.E.
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*232a
En esta poca consigue celebridad el poeta Ennio. / *211a (se trata

del cap. 211 corregido) En este tiempo Ennio, el primer poeta latino, es celebrado en Roma como un hombre insigne.
Ptolomeo Filomtor rein treinta y cinco aos90.
Antoco, tras superar a aqul en el combate, oprimi a los judos
con diversas calamidades.
Por esta misma poca Escipin triunf de frica.
(aadido) Sobresali el cmico Terencio.
Ptolomeo Evergetes rein veintinueve aos91.
En este tiempo Hispania es conquistada por los romanos a travs del
cnsul Bruto.
Ptolomeo Soter rein diecisiete aos92.
Nacen Varrn y Cicern.
Los tracios son sometidos por los romanos.
Ptolomeo Alejandro rein diez aos93.
Siria pasa a poder de los romanos por la actuacin del general
Gabinio.
Tambin nace el poeta Lucrecio, que despus se suicid por una
pasin amorosa.
Ptolomeo, hijo de Cleopatra, rein ocho aos94.
Por esa misma poca Plotio Galo ense el primero en Roma retrica latina.
Por entonces tambin nace el historigrafo Salustio.
Ptolomeo Dionisio rein treinta aos95.
Pompeyo, tras conquistar Jerusaln, hace a los judos tributarios de
los romanos.
Por esa misma poca alcanza reconocimiento el filsofo Catn.
Nacen Virgilio y Horacio. / *229a (se trata del cap. 229 corregido)
Nace Virgilio en Mantua, Horacio en Venusina.
Apolodoro, preceptor de Augusto, es considerado un hombre ilustre.
Es celebrado Cicern por sus cualidades oratorias.
Cleopatra rein dos aos, porque al tercer ao de su reinado Julio
Csar se apoder del poder96.
(aadido) Fue sta hija de Ptolomeo, rey de los egipcios, y hermana de su hermano Ptolomeo, de quien se convirti en esposa. Con
el deseo de arrebatar el reino a su hermano mediante engaos, en
90. Ptolomeo VI Filomtor, de 180 a 145 a.E.

91. Ptolomeo VIII Evergetes II, de 145 a 116 a.E.
92. Ptolomeo IX Soter II, de 116 a 107 a.E.
93. Ptolomeo X Alejandro I, de 116 a 88 a.E.
94. Ptolomeo IX Soter II (de nuevo), de 88 a 81 a.E.
95. Ptolomeo XII Neos Dionisio (Auletes), de 80 a 51 a.E.
96. Cleopatra VII, de 51 a 30 a.E.
221
JOSE CARLOS MARTN
5154
5210
5233
5237
tiempos de la guerra civil97 se present en Alejandra ante Csar y

gracias a su belleza y a la entrega lujuriosa de su cuerpo consigui
de Julio el reino para s misma y la muerte de Ptolomeo. Y entreg
al poder de los romanos el reino de Alejandra.
233
Gayo Julio Csar rein cinco aos98.
a
*233
(aadido) ste antes, luego de haber sido nombrado cnsul, haba
obtenido el gobierno de las Galias,
233b
(aadido) y triunfado sobre Britania.
234
ste obtuvo el primero el poder sobre los romanos como gobernante nico, de l recibieron su nombre los Csares. A continuacin
siguen los emperadores (romanos). / *234a (se trata del cap. 234
corregido) Finalmente, tras emprender la guerra civil contra
Pompeyo, se apoder del gobierno de todo el imperio romano. Por
su nombre los siguientes emperadores fueron llamados Csares. Tras
l siguen los emperadores.
*(237a) (aadido) Sexta edad del mundo.
235
Octaviano Augusto rein cincuenta y seis aos99.
a
*235
(aadido) ste durante su mandato celebr tras la guerra de Sicilia
tres triunfos: el de Dalmacia, el de Asia y finalmente el de
Alejandra sobre Antonio; y a continuacin el de Hispania.
Despus, cuando la paz se extendi por tierra y mar por todo el
mundo, cerr las puertas del templo de Jano y las acerroj.
236
Durante el reinado de ste se completan las sesenta y nueve semanas profetizadas en el libro de Daniel,
237
y, poniendo fin al reino y al sacerdocio de los judos, nuestro Seor
Jesucristo nace de la Virgen en el ao cuadragsimo segundo del
reinado de aqul. / *237 (corregido) y, poniendo fin al reino y al
sacerdocio de los judos, nuestro Seor Jesucristo nace de la Virgen
en Beln en el ao cuadragsimo segundo del reinado de aqul.
238
Tiberio, hijo de Augusto, rein veintitrs aos100.
a
*238
(aadido) Como ste por su codicia no dejaba partir de regreso a los
reyes que acudan ante l, muchos pueblos se separaron del imperio romano.
239
En su decimoctavo ao nuestro Seor fue crucificado, cumplidos
cinco mil doscientos veintiocho aos desde el principio del mundo.
240
Gayo Calgula rein cuatro aos101.
241
ste, incluyndose entre los dioses, orden que fuese situada en el
97. La guerra civil romana (49-45 a.E.) entre Julio Csar y una parte del Senado romano, encabezado
este estamento al comienzo de la misma por Gneo Pompeyo Magno.
98. Julio Csar muri en 44 a.E. Desde aqu y hasta el final, Isidoro, segn la tradicin (desde EusebioJernimo), construye su crnica sobre el reinado de los emperadores romanos.
99. El emperador Augusto muri en el ao 14 de nuestra Era. Gobern en solitario tras derrotar a
Marco Antonio y a Cleopatra en la batalla de Accio en el ao 31 a.E.
100. De 14 a 37 de nuestra Era.
101. De 37 a 41.
222
242
5251
243
*243a
244
245
5265 246
*246a
*246b
*246c
*246d
*246e
247
*(249)
5275
248
249
250
*250a
*250b
templo de Jerusaln una estatua de Jpiter con su nombre. / *241

(corregido) ste se mostr cruel por su avaricia, su crueldad y su
lujuria e, incluyndose entre los dioses, orden que fuese puesta en
el templo de Jerusaln una estatua de Jpiter con su nombre.
Por esa misma poca el apstol Mateo escribi el primero su
Evangelio en Judea.
Claudio rein catorce aos102.
(aadido) Su gobierno se mantuvo en un trmino medio: muchos de
sus actos fueron mediocres, otros crueles.
Pedro para derrotar a Simn el mago se dirige a Roma. / *244
(corregido) Durante el reinado de Claudio, el apstol Pedro se dirige a Roma a luchar contra Simn el mago.
El evangelista Marcos anuncia el mensaje de Cristo en Alejandra. /
*245 (corregido) El evangelista Marcos anuncia el mensaje de Cristo
en Alejandra y escribe su Evangelio.
Nern rein catorce aos103. / *5264 246 (corregido) Nern rein
trece aos.
(aadido) ste fue de una extraordinaria crueldad y, entregado a los
excesos, pescaba con redes de oro.
(aadido) Prostituy e hizo asesinar a su madre y a su hermana.
(aadido) A muchos senadores los hizo matar.
(aadido) Perdi muchas provincias y ciudades del Estado.
(aadido) Incendi tambin la ciudad de Roma a fin de contemplar
el espectculo de la destruccin de Troya.
En tiempos de ste Simn el mago desafi a los apstoles Pedro y
Pablo, diciendo que l era el poder grande de Dios, y prometi
volar en mitad del da por el cielo hasta el Padre. Sin embargo, fue
dejado caer por los demonios por los que era llevado por los aires
al conjurarlos Pedro en nombre de Dios y ante la oracin de Pablo,
y se mat. Como consecuencia de la muerte de ste, Pedro fue crucificado por Nern y Pablo ejecutado con la espada.
(corregido y desplazado) Entonces son asesinados Lucano y Sneca,
el preceptor de Nern, por este mismo Nern.
En esta poca muere el poeta Persio.
Y son asesinados Lucano y Sneca, el preceptor de Nern.
Vespasiano rein diez aos104. / *5274 (corregido)
(aadido) ste, firme en la disciplina militar, combatiendo, restituy
al Estado muchas provincias que Nern haba perdido.
(aadido) No fue rencoroso ante las ofensas: soport con buen
nimo las invectivas dichas contra l.
102. De 41 a 54.
103. De 54 a 68. Isidoro omite aqu los tres emperadores intermedios entre Nern y Vespasiano:
Galba, Otn y Vitelio.
104. De 69 a 79.
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En el segundo ao de ste, Tito conquist Jerusaln y la derruy.

Con tal motivo, un milln cien mil judos murieron por el hambre y
la espada. Y adems de stos, cien mil fueron vendidos en pblica
subasta.
252
Tito rein dos aos105. / *5276 (corregido)
253
ste fue tan elocuente en una y otra lengua que pronunciaba sus
discursos en latn y compona poemas y tragedias en griego. / *253
(en la segunda redaccin este captulo fue suprimido)
254
Fue adems tan valeroso que durante el asedio de Jerusaln, en el
que luch bajo las rdenes de su padre, mat a doce defensores de
doce flechazos. / *254 (en la segunda redaccin este captulo fue
suprimido)
255
Asimismo fue en su gobierno de una clemencia tan grande que no
castig a nadie, sino que a los condenados por conjurar contra l
los perdon y los mantuvo dentro del mismo crculo de ntima
amistad en el que antes los haba tenido.
256
De entre todos sus dichos, se hizo clebre el de que haba perdido
ese da en el que no haba hecho ninguna buena accin.
257
Domiciano, hermano de Tito, rein diecisis aos106. / *5292 (corregido)
*257a (aadido) Con una detestable soberbia fue el primero tras Nern
que orden ser llamado 'dios'.
258
ste fue el siguiente despus de Nern en perseguir a los cristianos.
/ *258 (en la segunda redaccin este captulo fue suprimido)
259
Durante su reinado, el apstol Juan es desterrado a la isla de Patmos.
260
ste enva al exilio y hace matar a muchos senadores, / *260 (corregido) Acab con muchos de los senadores, mat a los cristianos
261
y orden que fuesen asesinados todos aquellos que fuesen del linaje de David para que no quedase vivo ningn judo de estirpe real.
*(259a) (se trata del cap. 259 corregido y desplazado) En tiempos de ste el
apstol Juan, desterrado en la isla de Patmos, escribi el libro del
Apocalipsis.
262
Nerva rein un ao107. / *5293 (corregido)
a
*262
(aadido) Portndose con moderacin durante su gobierno, se mostr como un hombre justo y afable con todos.
263
El apstol Juan, tras su destierro, regres a feso y a peticin de los
obispos de Asia escribi el ltimo de los Evangelios.
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264 Trajano rein diecinueve aos108.
a
*264
(aadido) ste con un valor admirable extendi el Imperio romano
a lo largo y a lo ancho.
105. De 79 a 81.
106. De 81 a 96.
107. De 96 a 98.
108. De 98 a 117.
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ste, tras conquistar Asia y Babilonia, fue el primero despus de

Alejandro en llegar hasta las tierras de la India. / *265a (se trata del
cap. 265 corregido) Conquist Babilonia y Arabia y lleg hasta las
tierras de la India.
(aadido) Fue magnnimo para con todos y de carcter apacible. Se
cuenta que entre otros dichos es suya esta famosa frase, cuando, al
ser preguntado por qu era tan afable con todos, respondi que,
siendo emperador, se mostraba con los ciudadanos particulares tal
y como l habra querido, siendo un ciudadano particular, que los
emperadores se mostrasen con l.
(corregido y desplazado) En tiempos de ste, el mdico Galieno,
nacido en Prgamo, alcanza fama en Roma.
En tiempos de ste es crucificado Simn Cleopas, obispo de
Jerusaln,
y muere el apstol Juan.
Adriano rein veintin aos109. / *5333 (corregido)
(aadido) ste, envidioso de la gloria de Trajano, devolvi a los persas las provincias de Oriente y puso el ro ufrates como lmite del
Imperio romano.
ste somete a los judos, tras rebelarse stos por segunda vez, restaura la ciudad de Jerusaln y la llama Elia de acuerdo con su propio nombre.
Por esta misma poca surge el segundo intrprete despus de los
Setenta, llamado quila Pntico
y se da a conocer el hereje Baslides.
Antonino Po rein veintids aos110. / *5355 (corregido)
ste recibi tal sobrenombre por esto, porque, quemando los recibos de todos en todo el imperio romano, perdon las deudas. Por
ello fue llamado tambin 'Padre de la Patria'. / *273a (se trata del
cap. 273 corregido) ste recibi tal nombre por su clemencia.
(aadido) ste divide el primero con poderes iguales el gobierno de
la ciudad de Roma con Antonino el Joven111.
Durante el reinado de ste se dan a conocer los herejes Valentino y
Marcin, / *274 (en la segunda redaccin este captulo fue suprimido)
y el mdico Galieno, nacido en Prgamo, alcanza fama en Roma.
Antonino el Joven rein dieciocho aos112. / *5374 (corregido)
aadido) ste, yendo contra los partos, conquist Selecia, ciudad
de Asiria, tomando cuatrocientos mil prisioneros, y triunf sobre los
partos y los persas.
109. De 117 a 138.

110. De 138 a 161.
111. Es decir, Marco Aurelio.
112. Marco Aurelio. Gobern entre 161 y 180.
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Se da a conocer Montano, promotor y valedor de los catafrigios, y

Titiano, del que nace la hereja de los encratitas.
Cmodo rein trece aos113. / *5387 (corregido)
(aadido) Fue ste un hombre de una gran lujuria.
Apareci el tercer intrprete, Teodocin de feso,
e Ireneo, obispo de Lyon, es considerado un hombre ilustre en el
terreno doctrinal.
Helio Prtinax rein un ao114. / *5388 (corregido)
ste, ante las splicas del senado de que d a su esposa el ttulo de
Augusta y a su hijo el de Csar, se niega diciendo que debe bastar
al senado el que l mismo gobierne a su pesar.
Severo Prtinax gobern dieciocho aos115. / *5406 (corregido)
(aadido) ste emprendi felizmente muchas guerras. Venci a los
partos, conquist Arabia y recuper con la guerra Britania.
(aadido) Fue un hombre cultivado en literatura y filosofa.
Smaco, el cuarto intrprete, se da a conocer.
Narciso, obispo de Jerusaln, es celebrado por sus muchas virtudes.
Tertuliano fer es considerado dentro de la Iglesia un hombre ilustre.
Orgenes se instruye en Alejandra mediante el estudio.
Antonino Caracala, hijo de Severo, rein siete aos116. / *5413
(corregido)
(aadido) ste fue un hombre incapaz de dominar su lujuria: a su
madrastra la tom por esposa.
(aadido) No hizo nada memorable.
En Jeric apareci la quinta versin de las Sagradas Escrituras, sin
que se conozca a su autor.
Macrino rein un ao117. / *5414 (corregido)
(aadido) ste, que rein en compaa de su hijo, no hizo nada
memorable debido a la brevedad de su reinado, pues despus de un
ao ambos fueron asesinados en una revuelta militar.
Aurelio Antonino rein tres aos118. / *291 (corregido) Aurelio
Antonino rein cuatro aos.
(aadido) Como ste llevaba una vida muy lujuriosa, tambin muri
asesinado en una revuelta militar.
Apareci en Nicpolis la sexta edicin.
113. De 180 a 192.

114. En 193.
115. Es decir, Septimio Severo, quien gobern de 193 a 211.
116. De 211 a 217.
117. De 217 a 218.
118. Es decir, Heliogbalo, quien gobern entre 218 y 222.
119. Alejandro Severo, de 222 a 235.
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Surge el hereje Sabelio.

Alejandro rein trece aos119.
(aadido) ste venci muy gloriosamente a los persas.
(aadido) Goz del favor de sus sbditos.
Orgenes alcanz fama en Alejandra,
y en Roma Ulpiano, insigne perito en derecho.
Maximino rein tres aos120.
ste es el primer hombre salido del ejrcito que se convierte en
emperador sin un decreto del Senado,
y persigue a los cristianos.
Gordiano rein siete aos121. / *5440 300 (corregido) Gordiano
rein seis aos.
(aadido) Someti a los partos y a los persas en rebelin.
(aadido) Tras regresar como vencedor de los persas muri vctima
de una conspiracin de sus propios partidarios.
Flaviano, de acuerdo con una seal del Espritu Santo, que descendi sobre su cabeza bajo la forma de una paloma, es ordenado
obispo de Roma, aunque algunos aseguran que esto debe atribuirse ms bien a Zeferino.
Filipo rein siete aos122. / *5447 (corregido)
ste fue el primero de los emperadores en creer en Cristo. / *303
(corregido) ste fue el primero de los emperadores en hacerse cristiano.
Se dice adems que en su primer ao se cumpli el milsimo ao
de la ciudad de Roma.
Decio rein un ao123. / *5448 (corregido)
(aadido) ste aplast una guerra civil promovida en Galacia
Se cuenta que san Antonio, monje, se da a conocer en Egipto. /
*306 (corregido) Se dice que el monje Antonio se da a conocer en
Egipto. A l se debe la fundacin de los primeros monasterios.
Galo y su hijo Volusiano reinaron dos aos124. / *5450 307 Galo
rein dos aos en compaa de su hijo Volusiano.
(aadido) stos no hicieron nada digno de recuerdo.
Novato, presbtero del obispo Cipriano, yendo a Roma, suscit all
la hereja novaciana.
Valeriano rein junto con Galieno quince aos125. / *5465 (corregido)
Cipriano, que haba sido primero maestro de retrica y luego obis-
120. De 235 a 238.

121. Gordiano III, de 238 a 244.
122. De 244 a 249.
123. De 249 a 251.
124. Es decir, Trebonio Galo y su hijo Galo, de 251 a 253.
125. Valeriano, entre 253 y 260; y Galieno, entre 253 y 268.
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po, recibe la corona del martirio.

Los godos devastan Grecia, Macedonia, Asia y el Ponto.
Valeriano, que haba promovido persecuciones contra los cristianos, fue apresado por el rey de los persas y all envejeci soportando una vida deshonrosa.
Claudio rein dos aos126. / *5467 (corregido)
ste vence a los godos, que devastaban Iliria y Macedonia.
Se da a conocer el hereje Pablo de Samosata.
Aureliano rein cinco aos127. / *5472 (corregido)
(aadido) ste, combatiendo, llev el Imperio romano casi hasta los
lmites anteriores.
ste, cuando llevaba a cabo una persecucin contra los cristianos,
es alcanzado por un rayo como castigo y muere inmediatamente.
Tcito rein un ao128. / *5473 (corregido)
La brevedad de su vida no ofrece ningn hecho reseable. / *319
(corregido) La brevedad de su vida no ofrece nada digno de la historia.
Probo rein seis aos129. / *5479 (corregido)
(aadido) ste, valeroso en la guerra y brillante en la paz, reconquist luchando las Galias, que haban sido invadidas por los brbaros.
Nace la hereja de los maniqueos.
Caro rein dos aos junto con sus hijos Carino y Numeriano130. /
*5481 (corregido)
Caro, despus de haber triunfado de los persas, tras establecer su
campamento como vencedor junto al Tigris, muri golpeado por un
rayo.
Diocleciano y Maximiano reinaron veinte aos131. / *5501 (corregido)
Diocleciano manda quemar las Sagradas Escrituras y persigue a los
cristianos por todo el mundo.
ste fue el primero que orden que se engarzasen gemas en sus
ropajes y calzados, cuando antes los prncipes se servan nicamente de la prpura.
(aadido) Estos emperadores llevaron a cabo diversas guerras en las
que vencieron a los persas y reconquistaron Mesopotamia.
(aadido) stos despus, tras abandonar a la vez la cima del poder,
126. Claudio II el Gtico, de 268 a 270.

127. De 270 a 275.
128. De 275 a 276.
129. De 276 a 282.
130. Marco Aurelio Caro, de 282 a 283; Carino, de 283 a 285; y Numeriano, de 283 a 284.
131. Diocleciano, de 284 a 305; y Maximiano (M. Aurelio Valeriano Maximiano). de 286 a 305 y 307 a 308.
132. G. Galerio Valerio Maximiano de 305 a 311.
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vivieron como simples particulares.

327 Galerio rein dos aos132. / *327 (corregido) Galerio rein tres
aos.
La brevedad de su gobierno no proporcion nada digno de ser reseado en un tratado histrico.
Constantino rein treinta aos133. / *5535 329 (corregido)
Constantino rein treinta y un aos.
(aadido) ste prepar la guerra contra los persas. Con motivo de su
llegada, hasta tal punto se atemorizaron aqullos que acudieron
suplicantes prometiendo hacer lo que se les ordenase.
ste, que fue el primero de los emperadores en hacerse cristiano,
dio permiso a los cristianos para que se reuniesen libremente y se
construyesen iglesias en honor de Cristo.
En estos tiempos nace la hereja arriana y es convocado por
Constantino el Concilio de Nicea para condenar a Arrio.
Se produce el cisma de los donatistas.
Por esta misma poca la cruz del Seor es encontrada en Jerusaln
por Elena, madre de Constantino.
Pero Constantino al final de su vida, bautizado por Eusebio, obispo
de Nicomedia, se convierte al dogma arriano. Ay, qu dolor que
tras tan buen principio tuviese tan mal fin!
Constancio y Constante reinaron veinticuatro aos134. / *5559
(corregido)
(aadido) Constante, un hombre terrible por la crueldad de sus costumbres, sufri muchas afrentas por parte de los persas.
Constante, tras convertirse al arrianismo, persigue a los catlicos
por toda la tierra.
Confiado en el favor de ste, Arrio, al acudir en Constantinopla a
una iglesia para discutir sobre la fe con los nuestros y desviarse por
el foro de Constantino por una necesidad imperiosa, de repente sus
entraas se le salieron y con ellas se le fue la vida.
Por esta misma poca Atanasio e Hilario son celebrados por su doctrina y su profesin de fe.
Nace en Siria la hereja de los antropomorfitas y en Constantinopla
la macedoniana.
Donato, autor de un tratado gramatical y preceptor de Jernimo, es
considerado en Roma un hombre ilustre.
Muere el monje Antonio.
Los huesos de los apstoles Andrs y Lucas son llevados a
Constantinopla.
Juliano rein dos aos135. / *5561 (corregido)
ste, hecho emperador luego de ser clrigo, se convierte al culto de
133. Constantino I, de 306 a 337.

134. Constancio II, de 337 a 361; y Constante, 337 a 350.
135. Juliano el Apstata, de 361 a 363.
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los dolos y persigue con el martirio a los cristianos. / *344 (corregido) ste, hecho emperador luego de ser clrigo, se vuelve pagano
y persigue con el martirio a los cristianos.
(aadido) Tambin prohibi a los cristianos ensear y aprender los
textos clsicos.
Luego, cuando por odio a Cristo permiti a los judos reconstruir su
templo en Jerusaln y los judos, reunindose procedentes de todas
las provincias, pusieron los nuevos cimientos del templo, de repente una noche debido a un terremoto las rocas salieron expulsadas
desde lo ms profundo de los cimientos y quedaron esparcidas a lo
largo y ancho de una gran extensin. Y un globo de fuego que sali
del interior de una de las habitaciones del templo abati a muchos
de ellos con su llama. Los restantes, llenos de temor, proclamaban
a su pesar su fe en Cristo. Y para que no creyesen que esto haba
ocurrido por casualidad, la noche siguiente apareci en los ropajes
de todos el signo de la cruz.
(aadido) Juliano, por su parte, al acudir a luchar contra los persas,
iniciado el combate, muri al ser alcanzado por una flecha.
Joviano rein un ao136. / *5562 (corregido)
Como ste, cuando vio que iba a ser nombrado emperador por el ejrcito, declarndose cristiano, afirm que no poda gobernar sobre unos
paganos, "tambin nosotros", dijo todo el ejrcito, "que por causa de
Juliano rechazamos el nombre de Cristo, queremos ser cristianos contigo". Al escuchar esto, aqul acept el cetro del poder imperial.
(aadido) y, tras firmar la paz con los persas, regres (a Roma). ste,
aprobando inmediatamente una ley en ese sentido, devolvi sus
privilegios a los cristianos y orden que fuesen cerrados los templos
de los dolos.
Valentiniano y su hermano Valente reinaron catorce aos137. / *5576
(corregido)
Los godos se dividen junto al Danubio en dos bandos, uno bajo la
autoridad de Fridigerno y otro bajo la de Atarico138. Y Fridigerno, tras
derrotar a Atarico con la ayuda de Valente, en agradecimiento a este
favor se convirti de catlico en arriano junto con todo el pueblo
de los godos. / *349a (se trata del cap. 349 corregido) Los godos a
instancias de Valente se hacen herejes.
Por entonces Gulfilas, obispo de stos, cre la escritura gtica y tradujo los dos Testamentos a su propia lengua. / *350 (en la segunda
redaccin este captulo fue suprimido)
Tambin por esta poca se dan a conocer los herejes Fotino,
136. De 363 a 364.

137. Valentiniano I (emperador de Occidente), de 364-375; y Flavio Valente (emperador de Oriente),
de 364 a 378.
138. Es decir, Atanarico.
139. Graciano, de 367 a 383; y Valentiniano II, de 375 a 392.
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Eunomio y Apolinar.
Graciano junto con su hermano Valentiniano rein seis aos139. /
*5582 (corregido)
Ambrosio, obispo de Miln, brill en la defensa de la religin catlica.
Prisciliano dio origen a la hereja que lleva su nombre.
Martn, obispo de la ciudad gala de Tours, sobresali por sus
muchos milagros.
Valentiniano rein junto con Teodosio nueve aos140. / *5591 (corregido)
Se rene en Constantinopla un snodo de ciento cincuenta santos
Padres en el que son condenadas todas las herejas. / *357 (corregido) Convocado por Teodosio, se rene en Constantinopla un snodo de ciento cincuenta santos Padres en el que son condenadas
todas las herejas.
Jernimo, presbtero en Beln, es considerado un hombre ilustre en
todo el mundo.
Prisciliano, acusado por Itacio, es ejecutado con la espada por
orden del usurpador Mximo. / *359 (corregido) Prisciliano, acusado por Itacio, es ejecutado en las Galias con la espada por orden
del usurpador Mximo.
Por esta misma poca la cabeza de Juan el Bautista es llevada a
Constantinopla y es enterrada junto al sptimo miliario.
Tambin por esta misma poca los templos paganos son derruidos
por toda la tierra por orden de Teodosio, pues an permanecan
intactos141.
Teodosio rein tres aos en compaa de Arcadio y Honorio142. /
*5594 362 (corregido) Teodosio rein tres aos en compaa de sus
hijos Arcadio y Honorio.
Por esa misma poca brill insignemente Juan el anacoreta. / *363
(corregido) En esa misma poca por sus milagros Juan el anacoreta
es tenido por un hombre ilustre.
ste, al consultarle Teodosio, le predijo la victoria sobre el usurpador Eugenio.
Arcadio rein trece aos junto con su hermano Honorio143. / *5607
(corregido)
140. Valentiniano II (emperador de Occidente), de 375 a 392; y Teodosio I (emperador de Oriente), de

379 a 392
141. Acto terrible de fundamentalismo religioso que recuerda otras prcticas igualmente aborrecibles
de nuestra propia poca como las de los talibanes en Afganistn.
142. Teodosio I y sus hijos Arcadio y Honorio, como soberanos nicos de Oriente y de Occidente
entre 392 y 395.
143. Flavio Arcadio, emperador de Oriente entre 395 y 408. A partir de la divisin del Imperio romano entre Oriente y Occidente (y cf. asimismo el cap. 371), Isidoro sigue fechando por la dinasta del
Imperio Oriental (cap. 376 en adelante).
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En ese tiempo el obispo Agustn es considerado un hombre ilustre

por su gran sabidura en el terreno doctrinal.
Son celebrados los ilustres obispos Juan de Constantinopla y Tefilo
de Alejandra.
En tiempos de ste, Donato, obispo del Epiro, es considerado un
hombre ilustre por sus grandes virtudes. ste, escupindole en sus
fauces, mat a un enorme dragn al que ocho yugos de bueyes apenas pudieron arrastrar hasta una hoguera para que el proceso de su
putrefaccin no corrompiese el aire.
Por esta misma poca los cuerpos de los santos profetas Habacuc y
Miqueas son encontrados por una revelacin divina.
Los godos invaden Italia, los vndalos y los alanos las Galias.
El obispo Agustn es considerado un hombre ilustre por su gran sabidura en el terreno doctrinal.
Son celebrados los ilustres obispos Juan de Constantinopla y Tefilo
de Alejandra.
Honorio rein quince aos junto con Teodosio el Joven, hijo de su
hermano144. / *5622 (corregido)
Durante el reinado de stos, los godos toman Roma.
Los vndalos ocupan Hispania y los suevos Galicia. / *373a (se trata
del cap. 373 corregido) Los vndalos, alanos y suevos se apoderan
de las Hispanias.
Por esta poca Pelagio predica contra la fe de Cristo las doctrinas de
su hereja. Para condenarlo, doscientos catorce obispos se renen
en un concilio en Cartago.
En este tiempo, Cirilo, obispo de Alejandra, es considerado un
hombre ilustre.
Teodosio el Joven, hijo de Arcadio, rein veintisiete aos145. / *5649
(corregido)
El pueblo de los vndalos pasa de las Hispanias a frica y all pone
fin a la fe catlica, imponiendo la hereja arriana. / *377 (corregido)
Los vndalos pasan de Hispania a frica y all ponen fin a la fe catlica, imponiendo la hereja arriana.
Por esta misma poca, Nestorio, obispo de Constantinopla, da a
conocer su abominable hereja. Un snodo reunido en feso contra
l condena sus impas doctrinas.
Tambin en esta poca, el diablo, aparecindose a los judos en
Creta bajo la apariencia de Moiss, promete a stos conducirlos a
la tierra prometida a travs del mar sin que se mojen los pies. Sin
embargo, muchsimos mueren y los restantes, una vez a salvo, se
convierten a la fe de Cristo.
144. Flavio Eugenio Honorio, emperador de Occidente entre 395 y 423; y Teodosio II, emperador de
Oriente entre 408 y 450.
145. Teodosio II, entre 408 y 450.
146. De 450 a 457.
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391
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380 Marciano rein seis aos146. / *5656 380 (corregido) Marciano

rein siete aos.
Al comienzo del reinado de ste, se celebra el Concilio de
Calcedonia, en el que Eutiques es condenado junto con el obispo
de Alejandra Discoro.
En el sexto ao de este emperador, el rey de los godos Teuderico
entra en Hispania al frente de un enorme ejrcito.
Len el Grande rein diecisis aos junto con Len el Joven147. /
*5673 383 (corregido) Len el Grande rein diecisiete aos junto
con Len el Joven.
Alejandra y Egipto, enfermos del mal del hereje Discoro y dominados por un espritu inmundo, ladran como perros rabiosos. / *384
(corregido) Egipto y Alejandra, rechazando el snodo de Calcedonia
y posedos por un espritu inmundo, ladran como perros rabiosos.
Por esa misma poca apareci la hereja de los acfalos, que rechazan el Concilio de Calcedonia. Y son llamados "acfalos" por esto:
porque no se sabe quin fue el primero que promovi esta hereja.
De la peste de esta hereja muchos de los pueblos orientales estn
enfermos an hoy da.
Zenn rein diecisiete aos148. / *5690 (corregido)
(corregido) ste apoya la hereja de los acfalos y se anulan los
cnones del snodo de Calcedonia.
Debido a que Zenn se propona asesinar a su propio hijo Len
Augusto, la madre de ste puso en su lugar a otro de idntica apariencia y al verdadero Len en secreto lo hizo clrigo. Y ste vivi
como miembro del clero hasta tiempos de Justiniano.
Por esa misma poca son encontrados el cuerpo del apstol
Bernab y, por revelacin de l mismo, el Evangelio de Mateo,
escrito con su propio punzn.
Anastasio rein veintisiete aos149. / *5717 (corregido)
(aadido) ste, propugnando la hereja de los acfalos, castiga con
el exilio a los obispos defensores del snodo de Calcedonia.
(aadido) Y critica los Evangelios y los corrige como si hubiesen
sido redactados por evangelistas ignorantes.
Trasamundo, rey de los vndalos, cierra las iglesias catlicas y enva
al exilio a Cerdea a ciento veinte obispos. / *390 (corregido) En ese
tiempo, Trasamundo persigue cruelmente en frica a los catlicos.
Tambin sobresali Fulgencio por la confesin de su fe y por su
sabidura. / *391 (corregido) Por su fe y sabidura brill Fulgencio.
Por esa misma poca en Cartago un tal Olimpio, un arriano que
blasfemaba contra la Santsima Trinidad en unos baos pblicos,
muri abrasado a la vista de todos por tres dardos de fuego que un
147. Len I, de 457 a 474.

148. De 474 a 491.
149. Anastasio I, de 491 a 518.
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*401a
*401b
*401c
ngel lanz contra l.

Asimismo, como un tal Barbas, un obispo arriano, al bautizar a una
persona, contra la prctica de la verdadera fe dijo: "te bautiza
Barbas en el nombre del Padre, a travs del Hijo, y en el Espritu
Santo", al instante desapareci el agua que haba sido preparada
para el bautizo, sin que se la hallase en parte alguna. Al ver esto, el
que iba a ser bautizado rpidamente acudi a una iglesia catlica y
recibi el bautismo de Cristo segn el rito de la verdadera fe.
Justino el Grande rein ocho aos150. / *5725 (corregido)
(aadido) ste, favorable al snodo de Calcedonia, rechaza la hereja de los acfalos.
Despus de Trasamundo subi al trono entre los vndalos
Childerico, nacido de una hija cautiva del emperador Valentiniano.
ste, obligado por Trasamundo al juramento de que durante su reinado no favorecera a los catlicos, antes de comenzar a reinar
mand que los obispos regresasen del exilio y orden que les fuesen devueltas sus iglesias.
Justiniano rein treinta y nueve aos151. / *5765 397 (corregido)
Justiniano rein cuarenta aos.
(aadido) ste adopt la hereja de los acfalos y oblig a todos los
obispos de su reino a condenar los Tres Captulos del snodo de
Calcedonia.
(aadido) En Alejandra surgen las herejas de Teodosio y de Gayo.
El patricio Belisario consigui un admirable triunfo sobre los persas.
/ *398 (en la segunda redaccin este captulo fue suprimido)
ste, enviado despus a frica por Justiniano, aniquil al pueblo de
los vndalos. / *399 (corregido) En frica los vndalos son aniquilados por Belisario.
(aadido) El ejrcito romano es introducido en Hispania por
Atanagildo.
(aadido) Y en Italia Totila, rey de los ostrogodos, es derrotado por
Narss, patricio romano.
Por esa misma poca el cuerpo del monje san Antonio, encontrado
por revelacin divina, es llevado a Alejandra y es enterrado en la
iglesia de san Juan Bautista.
Justino el Joven rein once aos152. / *5776 (corregido)
(aadido) ste destruye los escritos difundidos contra el snodo de
Calcedonia y ordena que el edicto de fe de los ciento cincuenta
Padres debe ser cantado por el pueblo en la misa.
(aadido) Entonces por primera vez los armenios adoptan la fe de
Cristo.
(aadido) Los longobardos exterminan a los gpidos.
150. Justino I, de 518 a 527.

151. Justiniano I, de 527 a 565.
152. Justino II, de 565 a 578.
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(aadido) Por esa misma poca Martn, obispo de Dumio, es celebrado en Galicia predicando la verdadera fe.
El patricio Narss, despus de haber derrotado en Italia en tiempos
de Justiniano Augusto a Totila, rey de los godos, atemorizado por las
amenazas de Sofa Augusta, esposa de Justino, hizo venir a los longobardos desde Panonia y los introdujo en Italia. / *402 (en la
segunda redaccin este captulo fue suprimido)
Por esta poca Leovigildo, rey de los godos, derrota a algunas
regiones de Hispania rebeldes a l y las somete de nuevo al poder
de su reino. / *403 (en la segunda redaccin este captulo fue
suprimido)
Tiberio rein siete aos153. / *5782 404 (corregido) Tiberio rein seis
aos.
(aadido) Los longobardos, tras derrotar a los romanos, entran en
Italia.
Los godos, divididos en dos bandos por causa de Ermenegildo, hijo
de Leovigildo, se matan entre ellos.
Mauricio rein veintin aos154. / *5803 (corregido)
Los suevos, adversarios de los godos, son sometidos por el rey
Leovigildo.
Los godos por obra del rey Recaredo vuelven a la fe catlica. / *408
(corregido) Y los godos por iniciativa del muy religioso rey Recaredo
se convierten a la fe catlica.
(aadido) Por este tiempo el obispo Leandro es considerado en
Hispania un hombre ilustre por su sabidura y su fe.
Los varos en su lucha contra los romanos son rechazados gracias
al oro ms que a las armas. / *409 (en la segunda redaccin este
captulo fue suprimido)
Focas rein ocho aos155. / *5811 (corregido)
ste, tras convertirse en emperador gracias a una revuelta militar,
hizo asesinar a Mauricio Augusto y a muchos nobles.
En tiempos de ste los "Verdes" y los "Azules"156 luchan en una guerra civil en Oriente y Egipto y se dan muerte mutuamente.
Los persas llevan a cabo terribles combates contra el Imperio romano. Los romanos, tras sufrir duras derrotas a manos de aqullos, perdieron muchos territorios e incluso Jerusaln. / *413 (corregido) Los
persas llevan a cabo terribles combates contra los romanos. stos,
153. Tiberio II, de 578 a 582.

154. De 582 a 602.
155. De 602 a 610.
156. Los dos grandes grupos, extremadamente violentos, en los que se haban dividido los equipos de
las carreras de carros y sus partidarios (vid. Collins, La Europa, pp. 190-1).
157. Heraclio I, de 610 a 641. Esta noticia y la del cap. 417 nos permiten fijar la fecha de la primera
redaccin de CI en el ao 615/6.
235
JOSE CARLOS MARTN
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416
*416b
417
418
tras sufrir duras derrotas a manos de aqullos, perdieron algunas

regiones de Oriente.
Eraclio cumple ahora el quinto ao de su gobierno157. / *5827 414a
(corregido) Eraclio cumple ahora el decimosexto ao de su gobierno158. Al inicio de ste, los eslavos arrebataron Grecia a los romanos; los persas Siria, Egipto y muchas otras provincias.
En Hispania, Sisebuto, gloriossimo prncipe de los godos159, someti a su poder con las armas a muchas ciudades que estaban bajo
el control del ejrcito romano, / *415 (corregido) En Hispania,
Sisebuto, rey de los godos, conquist muchas ciudades que estaban
bajo el control del ejrcito romano,
y convirti a la fe de Cristo a los judos sbditos de su reino.
(aadido) Tras ste el muy religioso prncipe Suintila inici la guerra contra las restantes ciudades romanas y con una rpida victoria
obtuvo el primero la monarqua de todo el reino unificado de
Hispania160.
As pues, desde el comienzo del mundo hasta el tiempo presente,
esto es, hasta el quinto ao del emperador Heraclio y cuarto del
muy religioso prncipe Sisebuto, resultan 5813 aos. / *417a (corregido) As pues, desde el comienzo del mundo hasta la presente Era
664161, esto es, hasta el ao decimosexto del reinado de Eraclio y
quinto del muy religioso prncipe Suintila, resultan 5827 aos.
El tiempo de vida que resta es inescrutable al conocimiento humano. En efecto, toda controversia sobre este punto la suprimi nuestro Seor Jesucristo, diciendo: "no os toca a vosotros conocer el
tiempo y el momento que el Padre ha fijado en virtud de su
poder"162; y en otro lugar: "el da -dice- y la hora nadie lo conoce,
ni siquiera los ngeles de los cielos, sino slo el Padre"163. As pues,
que cada uno piense en su propia muerte, como dicen las Sagradas
Escrituras: "en todas tus obras acurdate de tu muerte inminente y
no pecars jams"164. En efecto, cuando cada uno deja esta vida,
entonces es para l el fin de los tiempos.
Se acab."
158. Los captulos 414a y 417a fijan como fecha de finalizacin de la segunda redaccin de CI el ao
626.
159. Sisebuto, rey de los visigodos entre 612 y 621.
160. Suintila, rey de los visigodos entre 621 y 631.
161. La era hispnica, a la que hay que restar treinta y ocho aos para obtener el ao equivalente de
acuerdo con el cmputo tradicional del tiempo en Occidente: 664 - 38 = 626.
162. Cita tomada de los Hechos de los Apstoles, 1,7.
163. Del Evangelio de San Mateo, 24,36.
164. Del Antiguo Testamento: Eclesistico, 7,40.
236
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239

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LA CRNICA UNIVERSAL DE ISIDORO DE SEVILLA:

CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS E IDEOLGICAS DE SU COMPOSICIN

Jose Carlos Martn

JOSE CARLOS MARTN

LA CRNICA UNIVERSAL DE ISIDORO DE SEVILLA: CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS E IDEOLGICAS...

JOSE CARLOS MARTN

Pero adems de la citada exaltacin del nacionalismo hispanogodo, creo que

LA CRNICA UNIVERSAL DE ISIDORO DE SEVILLA: CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS E IDEOLGICAS...

JOSE CARLOS MARTN

LA CRNICA UNIVERSAL DE ISIDORO DE SEVILLA: CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS E IDEOLGICAS...

JOSE CARLOS MARTN

LA CRNICA UNIVERSAL DE ISIDORO DE SEVILLA: CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS E IDEOLGICAS...

JOSE CARLOS MARTN

2. Traduccin de la Crnica Universal de Isidoro de Sevilla

LA CRNICA UNIVERSAL DE ISIDORO DE SEVILLA: CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS E IDEOLGICAS...

"COMIENZA LA CRNICA DE ISIDORO

Un breve relato de los tiempos a travs de las generaciones y de los

JOSE CARLOS MARTN

citada la semilla piadosa, que es la raz de los hijos de Dios.

LA CRNICA UNIVERSAL DE ISIDORO DE SEVILLA: CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS E IDEOLGICAS...

37. Es decir, la torre de Babel.

JOSE CARLOS MARTN

LA CRNICA UNIVERSAL DE ISIDORO DE SEVILLA: CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS E IDEOLGICAS...

xion el primero sobre el movimiento del cielo y su explicacin;

JOSE CARLOS MARTN

En estos tiempos se inventaron las siguientes fbulas: la de

47. En el sentido de "prostituta".

LA CRNICA UNIVERSAL DE ISIDORO DE SEVILLA: CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS E IDEOLGICAS...

viva dentro de un laberinto.

JOSE CARLOS MARTN

Jerusaln y lo termin en el ao octavo del mismo.

LA CRNICA UNIVERSAL DE ISIDORO DE SEVILLA: CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS E IDEOLGICAS...

Los griegos celebran la primera olimpiada.

66. De 781 a 740 a.E.

JOSE CARLOS MARTN

en la Repblica, y se sirvi el primero de la prpura y de las fasces.

72. De 640 a 609 a.E.

LA CRNICA UNIVERSAL DE ISIDORO DE SEVILLA: CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS E IDEOLGICAS...

Jerjes rein veinte aos77.

77. Jerjes I, de 486 a 465 a.E.

JOSE CARLOS MARTN

Jerusaln y, entrando en el templo, inmola vctimas a Dios.

LA CRNICA UNIVERSAL DE ISIDORO DE SEVILLA: CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS E IDEOLGICAS...

En esta poca consigue celebridad el poeta Ennio. / *211a (se trata

90. Ptolomeo VI Filomtor, de 180 a 145 a.E.

JOSE CARLOS MARTN

tiempos de la guerra civil97 se present en Alejandra ante Csar y

LA CRNICA UNIVERSAL DE ISIDORO DE SEVILLA: CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS E IDEOLGICAS...

templo de Jerusaln una estatua de Jpiter con su nombre. / *241

JOSE CARLOS MARTN

En el segundo ao de ste, Tito conquist Jerusaln y la derruy.

LA CRNICA UNIVERSAL DE ISIDORO DE SEVILLA: CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS E IDEOLGICAS...

ste, tras conquistar Asia y Babilonia, fue el primero despus de

109. De 117 a 138.

JOSE CARLOS MARTN

Se da a conocer Montano, promotor y valedor de los catafrigios, y

113. De 180 a 192.

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Surge el hereje Sabelio.

120. De 235 a 238.

JOSE CARLOS MARTN

po, recibe la corona del martirio.

126. Claudio II el Gtico, de 268 a 270.

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