UNIVERSIDAD NACIONAL

PEDRO RUZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICOS SOCIALES Y

EDUCACIN
EPE
PROGRAMA DE

HISTORIA DE LA EDUCACIN
PEDAGOGA MEDIEVAL

Autores:

Milagros Centurin Ojeda.

Cinthya Cerna Romero.
Helen Encalada Morocho.
Jos Condemarn Condemarn.
Bryan Vargas Cubas.

Fecha: 27-05-2013

Lambayeque, Per

PEDAGOGA MEDIEVAL

Pg. 2

DEDICATORIA

Les dedicamos muy especialmente a nuestra profesora, Julia Lisa

Gonzales, quien nos incentiv durante todo el periodo de esta
monografa.
Que con su paciencia y mucha compresin en esta monografa nosotros
logramos realizar satisfactoriamente este trabajo.
Les dedicamos a nuestros padres que con su ayuda hemos podido salir
adelante para un futuro mejor.

Pg.3

AGRADECIMIENTO

En primer lugar le agradecemos a Dios por darnos la oportunidad de

realizar un gran trabajo de investigacin, tambin por brindarnos la
sabidura necesaria para poder culminar con xito sta monografa.
A nuestra profesora Julia Lisa Gonzales por la exigencia que da a da
inculca a nosotros sus alumnos.
Un agradecimiento especial a nuestros padres que fueron los que hicieron
posible que nosotros estudiemos en una universidad de xito y prestigio
reconocido.

Pg.4

PRLOGO

En la edad media, el centro de perspectiva histrica se sita

efectivamente en la escolstica.
Al decir esto es obvio que no entendemos este trmino en un sentido
amplio, en el que fuese sinnimo de todo el pensamiento desplegado en
aquellos siglos en las escuelas. Aunque ste es su significado originario,
su comn acepcin actual lo refiere a un campo ms determinado.
La educacin de la edad media tuvo una caracterstica importante que fue
estar influenciada por el cristianismo y otras culturas y por esto tuvo un
avance importante, tanto que empezaron a surgir las universidades.
Durante la edad media continua el predominio de la educacin cristiana y
adquiere otro carcter al seguir nuevos factores sociales y culturales:
El cristianismo, que se desarrolla intelectual e institucionalmente hasta
alcanzar su mxima altura con la escolstica y con el nacimiento de las
universidades.
El localismo de los municipios y el gremialismo de los profesiones que dan
origen a un nuevo tipo de estructura social.
Esta educacin constituida por dos grandes monarcas, Carlomagno y
Alfredo el Grande, ambos se preocuparon por la educacin.
Carlomagno, fue un emperador franco, observ las deficiencias de la
cultural eclesistica y seglar de su tiempo, y trato de subsanarlas, por lo
cual empez a organizar en su palacio siendo la tradicin merovingia, una
escuela a la que asistieron el mismo, su familia y algunos nobles.
En la escuela se enseaban toda clase de materias, desde la mas
elemental hasta la humanistas en latn y griego, enseaban poesa,
aritmtica, astronoma y teologa. La creacin mas importante fue la obra
emprendida, para elevar la instruccin de su pueblo iniciando as una
educacin seglar; ordeno una proclama donde deca que se crearan
escuelas en todas las parroquias, en la que los nios pudieran aprender a
leer, en los monasterio se debera ensear los salmos y los signos de la
escritura; busco en Roma maestro para las escuelas e instituyo
funcionarios.

Pg. 5

NDICE

Captulo i: EDUCACIN EN LA EDAD MEDIA -------------------------------- 0

Contexto Histrico ---------------------------------------------------------------------- 0
Temprana edad media ------------------------------------------------------------ 0
Alta edad media --------------------------------------------------------------------- 0
Baja edad media ---------------------------------------------------------------------- 0
Currculo y transmisin del saber ------------------------------------------------ 0
Concepto y fines de la Educacin -------------------------------------------------- 0
Concepto ------------------------------------------------------------------------------ 0
Fines ------------------------------------------------------------------------------------ 0
Agentes, contenidos y fuentes ------------------------------------------------------ 0
Educacin Cortesana ------------------------------------------------------------------ 0
Mtodos de Aprendizaje -------------------------------------------------------------- 0
Instituciones Docentes ---------------------------------------------------------------- 0
Captulo II: PEDAGOGA MEDIEVAL --------------------------------------------- 0
Edad Media ------------------------------------------------------------------------------- 0
La educacin Monstica y Ctedra --------------------------------------------- 0
La educacin Palatina y Estatal -------------------------------------------------- 0
La educacin Caballeresca ------------------------------------------------------- 0
La educacin Universitaria -------------------------------------------------------- 0
La educacin Gremial y Municipal ---------------------------------------------- 0
Pedagoga Medieval ---------------------------------------------------------------- 0
Pg. 6

Captulo III: PEDAGOGA ESCOLSTICA --------------------------------------- 0

San Agustn --------------------------------------------------------------------------- 0
Aportes de San Agustn --------------------------------------------------------- 0
Santo Toms de Aquino ----------------------------------------------------------- 0
Aportes de Santo Toms de Aquino ----------------------------------------- 0

Pg. 7

INTRODUCCIN

El estudio de las ideas pedaggicas no se limita a ser una iniciacin a la

filosofa antigua o contempornea. Tampoco se reduce a lo que los
filsofos dijeron con respecto a la educacin.
Su finalidad educativa ms importante era la formacin de los monjes, la
cual comenzaba muy pronto. En los monasterios, lo esencial era,
naturalmente, la vida religiosa, y solo subsidiariamente la cultura y
educativa. Por ello, su aspecto intelectual era muy bajo, pero en cambio
fue muy elevado su lado moral y espiritual. Con la irrupcin de los pueblos
brbaros, germnicos, solo quedaban las dbiles escuelas y monasterios
de la educacin cristiana primitiva. Sin embargo, fueron adquiriendo cada
vez mayor desarrollo y riqueza.
La universidad medieval fue la institucin educativa que sustituy a la
escuela catedralicia. Estas instituciones establecieron un modelo de
educacin superior. Era una comunidad de alumnos y maestros que
adems de la enseanza, se dedicaban a la investigacin y a la
produccin del saber por medio de debates y polmicas. El contenido de
la enseanza se basaba en el Trivium, Quadrivium (ver contenido de
estudio en la educacin romana), filosofa y toda clase de ciencias.
Las primeras universidades de la Europa Cristiana fueron la de
Pars(Sorbona) en Francia, Bolonia en Italia y Oxford en Inglaterra.
Adems tomaron de modelo de certificaciones que las universidades
rabes daban a sus estudiantes: los ttulos universitarios.
Santo Toms de Aquino fue maestro de Teologa en la Universidad de
Pars. Utilizamos el mtodo sistemtico que significa no puedo
arbitrariamente eliminar pasos, sino que rigurosamente debo seguirlos.
Tambin
utilizamos el mtodo crtico se refiere a que intenta producir conocimiento,
aunque esto pueda jugar en contra. La educacin del hombre medieval se
produjo conforme a los grandes acontecimientos de la poca, entre ellos,
la evangelizacin apostlica. Surge un nuevo tipo histrico de educacin,
una nueva visin del mundo y de la vida.

Pg. 8

Captulo I: EDUCACIN MEDIEVAL

1) CONTEXTO HISTORICO EPOCA MEDIEVAL:

La iglesia en esta poca tena gran influencia sobre el pueblo y el
poder de los dirigentes del estado.
El Papa estaba en el ms alto puesto de la religin catlica, el
delegaba funciones a todos aquellos que estaban a su servicio, todo
aquel que pensara en contra de la iglesia era considerado como un
hereje es decir aquel que sostiene una creencia contraria o diferente
a la que tiene la Iglesia Catlica, por ello el conocimiento cientfico
se encontraba estancado hasta la llegada del renacimiento.
Todo el conocimiento de la iglesia era fundado en la voluntad y fe en
Dios por ello no haba explicaciones cientficas a ciertos fenmenos
ante los ojos de los monjes la mujer era smbolo de pecado, puesto
que ella al apoderarse de un hombre lo convertira en un ser
obediente de sus deseos y lo hara sufrir en el profundo amor, la
mujer no ocupaba un papel en la toma de decisiones, era apartada
del conocimiento y no tena poder de participacin, deba
encargarse a las labores del hogar, por esto no tena derecho a
pensar y mucho menos acceder a la educacin formal.
La educcin en esta poca estaba en manos de aquellos que
posean ms poder, por ello algunos de los ms ilustrados eran
reconocidos porque eran miembros de la iglesia, y por otro lado
haba personajes que no expresaban a menudo sus argumentos
cientficos por temor al castigo.
La fuente de origen del conocimiento se basaba a partir de la fe y
las creencias de carcter religioso.

Pg. 9

La diferencia entre la historia de la educacin y la pedagoga, radica

en que la primera apareci como accin espontnea y natural,
surgiendo despus el carcter intencional y sistemtico que le da la
pedagoga a la educacin. Por lo que se realizar un breve recorrido
por las diferentes pocas y etapas por las que transcurri la
educacin, para una mejor comprensin de la diferencia entre
ambas disciplinas. La pedagoga hace su aparicin en la escena
educativa en el momento de refinar tcnicas y mtodos para
transmitir un conocimiento, as como teorizar sobre los hechos
educativos que se presentan en cada momento histrico.
La historia de la educacin va de la mano de la evolucin del ser
humano, no existe ninguna sociedad por primitiva que sea en la que
no se presente la educacin. Comenzando por la transferencia de
simples saberes conocidos a las nuevas generaciones para su
perpetuacin continua, hasta el establecimiento de hbitos y
costumbres, desembocando en culturas complejas transformadas
en sociedades. En las culturas y sociedades no se presentan
nicamente tradiciones y sincretismos, si no que todo esto se
convierte en una gama de concepciones religiosas, filosficas y
tecnolgicas, que son la base de las idiosincrasias de cada pas.
Todo esto se fusiona en la concepcin pedaggica actual y por lo
tanto es lo que la da vida y sentido de pertenencia al acto educativo.
La educacin tiene su origen en las comunidades primitivas, y el
punto de referencia se encuentra cuando el ser humano pasa del
nomadismo al sedentarismo, ya que la caza y la recoleccin son las
principales fuentes de alimento y supervivencia, y los elementos
principales que influyen para abandonar el carcter errtico del ser
humano y que ste se estableciera en lugares estratgicos para
proveer de alimentos a la comunidad. Es en este momento en que
comienza la transmisin de saberes entre los integrantes de una
misma comunidad -padres a hijos-, y por lo tanto de las primeras
ideas pedaggicas al aplicar tcnicas y mtodos austeros para
hacerse de provisiones.
Pg. 10

La complejidad de la educacin comienza a aparecer por el la

comunicacin que se establece a travs del intercambio de
mercancas entre diferentes grupos de diverso lugares. Por otro
lado, tambin se originaba la divisin de clases sociales de forma
incipiente y rudimentaria que marcara en siglos posteriores a la
educacin.
Los mtodos de enseanza ms antiguos se encuentran en el
Antiguo Oriente (India, China, Persia, Egipto), as como en la Grecia
Antigua. La similitud educativa entre estas naciones radica en que la
enseanza se basaba en la religin y en el mantenimiento de las
tradiciones de los pueblos. Egipto fue la sede principal de los
primeros conocimientos cientficos escritura, ciencias, matemticas
y arquitectura. La educacin en la antigua China se centraba en la
filosofa, la poesa y la religin, de acuerdo con las enseanzas de
Confucio y Lao-tse. El sistema chino de un examen civil, iniciado en
ese pas hace ms de 2.000 aos, se ha mantenido hasta el
presente siglo, pues, en teora, permite la seleccin de los mejores
estudiantes para los puestos importantes del gobierno.
Persia se encargo de priorizar el entrenamiento fsico que despus
le secundo Grecia con la Gimnasia. Grecia es el lugar en el que
parte el pensamiento occidental con Scrates, Platn, Aristteles,
Aristfanes, Demcrito e Iscrates. El objetivo griego era alcanzar la
perfeccin con la enseanza de disciplinas como la Msica,
Esttica,
Poesa,
Literatura,
Gimnasia
y
Filosofa.
Dentro el desarrollo del Mundo Occidental se encuentra tambin una
ciudad importante la Antigua Roma, lugar en el que se dio origen la
lengua latina, la literatura clsica, la ingeniera, el derecho, la
administracin, arquitectura y la organizacin del gobierno (Poltica).
Los mtodos romanos en los que se basaba la educacin eran los
conocidos Tivium (retrica, gramtica y dialctica) y Quadrivium. En
esta poca es donde se establece e papel de maestro-alumno, con
Marco Fabio Quintiliano como el principal pedagogo romano.
Pg. 11

1.1)

Temprana Edad Media:

El desarrollo de la civilizacin medieval fue esencialmente la suma

de tres elementos: la herencia de la antigedad grecolatina, el
aporte de los pueblos germnicos y la religin cristiana.
Puede ser dividida en dos grandes etapas, conocidas como la Alta
Edad Media, que se extiende desde la formacin de los reinos
germnicos hasta la consolidacin del feudalismo, entre los siglos IX
y XII; y la Baja Edad Media, hasta el siglo XV, que se caracteriz por
el crecimiento de las ciudades, la expansin territorial y el
florecimiento del comercio.
La invasin y posterior asentamiento de los pueblos germanos
brbaros dentro de las fronteras del Imperio Romano dio lugar a la
formacin de diversos reinos a principios del siglo V.
La cada de Rmulo Augstulo, ltimo emperador romano, termin
con la autoridad imperial en occidente en el ao 476; la parte
oriental del imperio asumi entonces la herencia poltica de Roma.
Los brbaros germanos instalaron sus reinos dentro de las antiguas
fronteras del imperio y en zonas que nunca haban sido ocupadas
por Roma, como Alemania. Estos reinos evolucionaron y dieron
origen a las monarquas medievales europeas.
Los ostrogodos, uno de los pueblos germanos, se asentaron en
Italia conducidos por Teodorico y formaron uno de los reinos ms
importantes de los siglos V y VI. A fines del siglo V, los francos, otro
pueblo germano, sentaron las bases de lo que posteriormente sera
uno de los reinos medievales ms poderosos de Europa. Su rey
Clodoveo, convertido al catolicismo, logr atraer a la poblacin de la
antigua Galia mediante la fusin de los galorromanos y los francos.
En la pennsula ibrica, los visigodos formaron una monarqua
prspera y culta, fundindose en ella los rasgos germnicos y las
tradiciones romanas.
Pg. 12

Sin embargo, dicho territorio fue ocupado por los rabes a principios
del siglo VIII y en pocos aos el poder visigodo se extingui,
inicindose una nueva etapa en la pennsula y Europa con la
expansin del Islam. Durante el siglo VI, el reino de los francos, bajo
la dinasta merovingia (descendiente de Meroveo, personaje
semilegendario), sufri repartos entre los sucesivos herederos de la
corona. Estas divisiones fueron la causa de su estancamiento
poltico y cultural, lo que permiti la intervencin de los lombardos
de Italia. Dicha situacin se mantuvo hasta principios del siglo VII,
cuando se consigui la unidad territorial que permiti la aparicin de
la dinasta carolingia, fundada por Pepino o Pipino el Breve.

1.2)

Alta Edad Media:

La educacin en la alta edad media se caracterizo por que la nica

autoridad poltica en el imperio de occidente era la iglesia. En esta
poca era necesario educar a las personas desde nios, se
caracterizo por la desaparicin gradual de la escuela clsica y la
formacin gradual de la escuela cristiana, en sus dos corrientes
(episcopal y cenobtica). En ese siglo no se permita el ingreso al
sacerdocio a aquellas personas que presentaran algn defecto fsico
o bien que fueran ignorantes. Con la llegada de Justiniano El
brbaro inicio la decadencia de la cultura clsica, ya sea por la
utilizacin de honorarios a los profesores a la hora de enseanza,
por la derrota sufrida de los ostrogodos de Italia o los vndalos de
frica comenz a desaparecer la cultura clsica.
El surgimiento de las escuelas cristianas en conjunto con la
decadencia de la cultura clsica, permiti el dualismo estado e
iglesia y la iglesia era la encargada de la de los aspectos
administrativos y culturales de la nueva escuela, la escuela cristiana,
es precisamente la escuela que llamo doctores a las personas que
instruan la los nios en las letras y lecturas, fue en esa poca,
cuando comenz el proceso llamado institucionalizacin , en la cual
el objetivo es que todos fueran al menos aculturados.
Pg. 13

En esa poca se deberan aceptar a las personas cada vez ms

jvenes a la lectura e instruccin del seor, para que despus esos
jvenes pudieran decidir entre el matrimonio y el sacerdocio, la
educacin en la nueva cultura tuvo inters en la educacin moral y
en la instruccin literaria, era reglamento que en la comida no deba
de faltar alguna lectura, que fuera revisada previamente y aquellos
que no se interesaban en la nueva educacin eran castigados.
El nuevo modelo en la nueva cultura se basaba principalmente de la
educacin a travs del quadrivium (ciencia) y del trvium (retorica) y
finalmente las sagradas escrituras.
Eran los maestros y alumnos que estudiaban juntos bajo el principio
de que el viejo educase al joven y que el viejo pudiera interrogar al
joven acerca de lo aprendido en memoria.
Tambin existi una educacin brbara en donde se les enseaba a
la utilizacin de armas, estos jvenes eran seleccionados por que
demostraban pruebas de coraje y libres de miedo hacia sus
maestros, entonces se deca que si te quitabas el miedo a los
maestros era mejor que te instruyeras en las armas.
Los maestros libres eran aquellos que enseaban fuera de las
escuelas, parroquias, iglesias cuyo objetivo era satisfacer las
exigencias
culturales
de
los
nuevos
grupos
sociales
La educacin en la ALTA EDAD MEDIA se caracterizo por sustituir
a la educacin de la cultura clsica, en la cual en esta nueva
cultura el inters principal era educar en los principios del
quatrivium y el trvium, era realizada por sacerdotes y maestros
liberales (educacin liberal), se instrua en primero en las ciencias y
posteriormente en el sacerdocio, el maestro era llamado doctor y era
el viejo que educaba al joven y que si el joven no cumpla con las
tareas que en su mayora eran de memorizar entonces sera
castigado.
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La alta edad media se caracterizo por el dualismo entre estado e

iglesia, las escuelas eran parroquias, iglesias o liberales, en esta
cultura no solamente se educaban jvenes, sino que tambin a
personas adultas, si la educacin basada en la memorizacin y el
conocimiento no era adecuada para el joven, este sera educado en
las armas.
Gracias al uso de licencias para ensear se poda utilizar la
educacin liberal que permiti el surgimiento de universidades. Los
jvenes instruidos ya tenan la opcin de escoger entre dedicarse al
sacerdocio o al matrimonio.
Fue en esta cultura donde se crearon instituciones eclesisticas y
pblicas (laicas).

1.3)

Baja Edad Media:

En este periodo las escuelas episcopales y cenobiales sobreviven

mediocremente, despus del ao mil con la reapertura del trfico
marino en el Mediterrneo con la consolidacin del poder papal e
imperial surgen los nuevos centros urbanos que se organizan como
municipios lo que permite un florecimiento de la actividad cultural y
educativa.
Las escuelas antes exclusivas del clero abren sus puertas inclusive
a los laicos pobres y nace un monopolio eclesistico de la educacin
en donde se daba tanto instruccin religiosa como literaria con el fin
ltimo de ensear la teologa.
En las escuelas del clero secular originalmente el maestro era el
obispo pero esta funcin fue delegada a un Scholasticus o magis
chola quien poda emitir licencias para ensear y quien la obtuviera
a partir de ese momento poda hacerse pagar por la enseanza
dada a los escolares y ensear libremente.
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Sin embargo se sigue haciendo nfasis en la enseanza gratuita a

los laicos pobres pero se permite a los docentes ya con la licencia
de enseanza hacerlo donde ellos quieran y ordena al magistrola no
impedir que lo haga inclusive Honorio III otorga una especie de beca
de estudios.
Con el nacimiento de los maestros libres ya sean clrigos o laicos
estos empiezan a ensear fuera de la escuelas eclesisticas e
incluso fuera de la cuidad, enseaban primeramente las artes
liberales el Trivium y el quadrivium y van pareciendo otras
disciplinas.
En la segunda mitad del siglo XI se inicia la enseanza del derecho
romano en Bolonia con lo que se considera que empieza la historia
de las unidades medievales de esta forma empieza la historia de las
universidades medievales en las que se enseaba principalmente
tres disciplinas: artes liberales, medicina, jurisprudencia y ms tarde
teologa.
A principios del siglo XIII con la consolidacin de las universidades
nacen 2 rdenes religiosas las de los dominicos que se dedicaban
especialmente a la teologa y la de los franciscanos que se
dedicaron
especialmente
a
las
artes
liberales.
Debido a que los maestros eran libres de ensear donde ellos
quisieran e inclusive ir a perfeccionarse a otras ciudades surge el
fenmeno de los clrigos vagos o goliardos que se dedicaron a que
se dedicaron a la vida dispendiosa y empezaron a constituir una
molestia en las ciudades donde estaban, para el poder poltico e
inclusive para la iglesia, de tal manera que tuvieron que amenazar
de que si no regresaban a sus sedes de origen seran privados de
todo privilegio sacerdotal incluyendo la dispensa (beca).

Pg. 16

Los honorarios de los maestros eran pagados por los estudiantes

quienes a travs de sus representantes realizaban colectas.
Dentro de las universidades aparecen figuras como el rector, los
maestros, los estudiantes, los bedeles que eran mensajeros de los
estudiantes y los libreros.

1.4)

Currculo y Transmisin del saber en el edad media:

La edad Media abarca desde la cada del Imperio Romano de

occidente, hasta la cada del I.R. de Oriente, periodo que se divide
en tres etapas:
Temprana Edad Media, se caracteriza por un deterioro civil,
econmico y cultural, como resultado de las invasiones
brbaras, momento que aprovecha la iglesia Cristiana para
emerger como nica fuente de principios morales y
doctrinales, y la aparicin del Islam y la cultura rabe.

Alta Edad Media, esta etapa poltica y socialmente se

caracteriza por el nacimiento del feudalismo, y culturalmente
por cierto despertar del saber Greco-Latino y patrstico.
(Patrstica se ocup sobre todo de la apologa o defensa del
cristianismo frente a las religiones paganas primero y las
sucesivas interpretaciones heterodoxas que daran lugar a
las herejas luego.

Pg. 17

2) CONCEPTOS Y FINES:

2.1) Conceptos de la Educacin:

La Edad Media realiz una curiosa combinacin entre la diversidad y

la unidad. La diversidad fue el nacimiento de las incipientes
naciones. La unidad, proceda de la religin cristiana, que se impuso
en todas partes esta religin reconoca la distincin entre clrigos y
laicos, de manera que se puede decir que seal el nacimiento de
una sociedad laica.
Todo esto significa que la Edad Media fue el perodo en que
apareci y se construy Europa.
Esa misma Europa Occidental produjo una impresionante sucesin
de estilos artsticos (prerromnico, romnico y gtico), que en las
zonas fronterizas se mestizaron tambin con el arte islmico o con
el arte bizantino.
Artculo principal Arte medieval: La ciencia medieval no responda a
una metodologa moderna, pero tampoco lo haba hecho la de los
autores clsicos, que se ocuparon de la naturaleza desde su propia
perspectiva; y en ambas edades sin conexin con el mundo de las
tcnicas, que estaba relegado al trabajo manual de artesanos y
campesinos, responsables de un lento pero constante progreso en
las herramientas y procesos productivos.
La diferenciacin entre oficios viles y mecnicos y profesiones
liberales vinculadas al estudio intelectual convivi con una terica
puesta en valor espiritual del trabajo en el entorno de los
monasterios benedictinos, cuestin que no pas de ser un ejercicio
piadoso, sobrepasado por la mucho ms trascendente valoracin de
la pobreza.

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2.2) Fines de la Educacin en la edad media:

Los fines son los objetivos y contenidos educativos, adems del
ideal de santidad propio de la educacin Cristiana, el hombre del
medievo recibi la educacin especfica del estamento social al que
perteneca.
As, por ejemplo, Los clrigos seculares en las escuelas
parroquiales, episcopales y universidades, los nobles en la corte y
en la guerra, los intelectuales laicos en escuelas municipales y
universidades, los comerciantes en las escuelas de baco, los
artesanos a cargo del gremio, las mujeres en la familia.

3) AGENTES, CONTENIDOS Y FUENTES:

Contenidos: Con una divisin del saber en cuatro partes: sermonial,

prctica, mecnica y terica:
Ciencias sermoniales: los contenidos curriculares, adems del la
lectoescritura y clculo elemental, se iniciaban con la enseanza de
las ciencias sermoniales: gramtica y dialctica. Y se concluan con
la Lgica considerndola la que fundamentaba racionalmente los
distintos modos de conocer. Dividida en lgica magna aristotlica y
lgica parva de Pedro Hispano.
Ciencias prcticas: el siguiente paso era el saber de orden moral
con el objetivo de estudiar y normalizar los actos del hombre en
relacin con su fin ltimo. Siguiendo a Boecio, los medievales
dividieron la moral en tres partes: Monstica: para ensear al
hombre a dominarse a s mismo y orientar su voluntad. Econmica o
familiar: derechos y obligaciones del hombre; y dimensin
productiva sobre agricultura y ganadera. Y poltica o tica social:
deberes de prncipes, jueces y hombres de Estado, derecho natural
y las faltas contra Dios y la Religin.

Pg. 19

4) EDUCACIN CORTESANA:
Uno de los gneros literarios ms definitorios de la cultura medieval
fue la educacin de prncipes o educacin caballeresca.
La amplia variedad de obras se divide en tres modelos pedaggicos:
los dirigidos a nios nobles o futuros gobernantes, los tratados de
prncipes para orientar la formacin moral de gobernantes en
ejercicio y los tratados pedaggicos de caballera para orientar a los
que ejercen la justicia y la milicia.
La educacin de prncipes nace con una orientacin moral y
religiosa con el fin ltimo de colaborar activamente con la Iglesia en
su dimensin corredentora. Desde la publicacin del Policraticus de
Juan de Salisbury, poca con una actitud ms abierta, ampliar a
horizontes polticos, sociales y seculares. Dirigida a los
descendientes directos de la alta nobleza y las personas que
estaban bajo la autoridad y proteccin del seor.
La educacin cortesana comenzaba alrededor de los siete aos en
el entorno femenino con un carcter ldico, moral, religioso,
alimenticio, higinico y escasamente escolar. Hacia los diez aos la
responsabilidad pasaba al padre con los maestros de educacin
moral y religiosa, intelectual, militar y formacin fsica.
La formacin intelectual consideraba propia del clero, en la poca
bajomedieval, considerar que los gobernantes no solo han de
superar en santidad y justicia, sino tambin en sabidura. Tambin,
de los palacios poco a poco fueron acudiendo a los estudios
pblicos seculares.
Las mujeres (princesas e infantas) tenan obligacin de lectura y
escritura y si queran acceder a formacin fuera del entorno familiar
tenan la va del convento.
La figura del noble ideal se caracterizada por el refinamiento
aristocrtico con valores como discrecin, compostura, gracia, evitar
palabras groseras, postura erguida, cuidado en la indumentaria,
bailar, cantar, milicia, caza, ajedrez, etc.

Pg. 20

5) MTODOS DE APRENDIZAJE:

La memoria: Una de las caractersticas de la cultura bajomedieval

(desde siglo XII) fue su carcter didctico.
Adems de conocer la verdad les preocup: cmo almacenar y
retener la informacin; y la eficacia en la transmisin y acceso al
conocimiento.
As surgieron mltiples enciclopedias para almacenar el saber,
numerosas guas didcticas que proponan el modo ms racional de
acceder al saber (ej. Speculum doctrinale de Vicente de Beauvais).
Numerosas obras abordaron el tema de la memoria (cuya funcin
era instrumental al servicio de la comprensin y retencin de la
verdad), su naturaleza, reglas y tcnicas para ejercitarla (ej. De las
tres circunstancias ms importantes de las gesta histricas de Hugo
de San Vctor, triloga mnemotcnica victoriana), y obras que
abordaron el aprendizaje (ej. De eruditione filiorum nobilium de V
Beauvais).
Transmisin del conocimiento: los escolsticos se plantearon la
necesidad de ensear a pensar, a meditar y a contemplar. Acciones
que Hugo de San Vctor sintetiz en De modo dicendi et meditandi.
Estas tres etapas didcticas representaron en la pedagoga de la
Edad Media:
la lectio: lectura y comentario de texto.
la quaestio: discusin mediante una pedagoga activa
mediante la lgica y dialctica.
la disputatio: evolucin de la quaestio que enfocaba los
problemas desde una
dialctica demostrativa separndose del texto.

Pg. 21

6) INSTITUCIONES DOCENTES:

Son diversas y singulares. La Alta Edad Media se bas en tres

modelos:
Escuelas monsticas: existan ya en el Imperio Romano y
se perciba cierta hostilidad hacia la cultura pagana y hacia
el abandono de las Artes Liberales. Dedicndose a la
Biblia, liturgia, canto, etc.
Escuelas episcopales: estaba al cuidado de obispos y se
encargaba de la formacin del clero diocesano.
Escuelas presbiteriales: escuela rural a nivel elemental y
dirigida por prrocos
En la Baja Edad Media, con mayor secularidad y
diversidad sociocultural, se ampli constituyendo una red
plural y diversa:
Escuela catedralicia: con un carcter ms plural y abierto,
posibilitan el movimiento de migraciones intelectuales en
busca de ciencia y prestigio. Ejemplos importantes:
Orleans,
Oxford, Santiago de Compostela.
Escuelas especializadas: de carcter laico, surgidas en las
ciudades, en las que se formaban los hijos de los
comerciantes para ejercer el oficio de sus padres
aprendiendo latn, lenguas vulgares y contabilidad. Origen
de la enseanza en lengua verncula.
Escuelas de gramtica: eran centros docentes de diverso
tipo, desde la escuela rural hasta los de gran nivel.
Institucin
universitaria:
referente
genuinamente
bajomedieval.
Gremio profesional: naci fruto de del espritu
corporativista y estamental medieval. Su carcter
domstico-pedaggico se estructuraba de forma jerrquica
(maestro, oficial y aprendiz) a travs del aprendizaje
emprico para dominar el arte del oficio.
Pg. 22

Captulo II: PEDAGOGA MEDIEVAL

1) Edad Media:
El pensamiento pedaggico medieval. La decadencia del impero
romano y la invasin de os llamados brbaros determinaron el
lmite de la influencia de la cultura greco romano. Una nueva
fuerza espiritual sucedi a la cultura antigua, preservndola pero
sometindola a un filtro ideolgico: La iglesia cristiana.
Desde el punto de vista pedaggico, cristo haba sido una gran
educador, popular y exitoso. Sus enseanzas se realizaban
esencialmente con la vida. La pedagoga que propona era
concreta: parbolas creadas al calor de los hechos, motivadas por
sus numerosas
andanzas por Palestina.
Al mismo tiempo
dominaba el lenguaje erudito y sabio comunicarse con el pueblo
ms humilde. Esa tradicin contribuyo mucho al xito de la Iglesia
de los futuros sacerdotes. Los sacerdotes catlicos provenientes
sobre todo de los medios rurales y trabajadores, dominaban hasta
la fecha un doble lenguaje popular y erudito con mayor influencia
popular que los intelectuales, que solo dominan slo el discurso
erudito.
La educacin del hombre medieval se produjo conforme a los
grandes acontecimientos de la poca, entre ellos, la evangelizacin
apostlica, en el siglo I d.C.
La patrstica, que ocurri del siglo I al VII d.C., concili la fe cristina
con las doctrinas greco-romana, y difundi escuelas catequsticas
por todo el Imperio. Al mismo tiempo, la educacin monacal
conserv la tradicin y la cultura antigua. Los copistas producan las
obras clsicas en los conventos. En los siglos posteriores surgi la
centralizacin de la enseanza por parte del Estado cristiano.

Pg. 23

A partir del Constantsimo (siglo IV), el imperio adopto el

cristianismo como religin oficial y por primera vez hizo que la
escuela se convirtiera en el aparato ideolgico del Estado.
Surge un tipo histrico de la educacin, una nueva visin del mundo
y de la vida. Las culturas precedentes, fundadas en el herosmo, en
la aristocracia, en la existencia terrena, fueron situadas por el poder
de Cristo, criterio de ayuda y verdad: Yo soy el camino, la verdad,
la vida. Todo el poder me fue dado
Obtuvieron de ste a humildad, mediante juramento de fidelidad de
la fe cristiana y votos de obediencia, castidad y pobreza. A esa
disciplina se sujetaban los clrigos provenientes de las clases
populares y menos los que detectaban realmente el poder (el alto
clero), proveniente de las clases ms ricas.
Pero todo era hecho en nombre de la trascendencia. Dios justificaba
todo.

1.1)

La Educacin Monstica y Catedral:

La pedagoga monstica no fue un proyecto de estudios o de

normas educativas ideadas por algn pensador. Sin embargo fue
esencialmente la creacin slida de una firme institucin, capaz de ir
dominando con la piedad el trabajo y el estudio, la fuerza del
ambiente. Los monasterios constituyen grandes colonias educativas
a cuyos alrededores se van formando grandes ncleos de
poblacin.
Entre los monasterios hay que contar en primer lugar los de orden
benedictina; en la Edad Media alcanzan su mximo desarrollo hasta
convertirse en el eje de la educacin monstica occidental. Despus
se desarrollan los monasterios y conventos de otras rdenes como
lo cluniacenses y cistercienses y los de los franciscanos y los
dominicos que tambin contribuyeron a la cultura y a la educacin
medieval.

Pg. 24

En los monasterios lo esencial era la vida religiosa y slo

subdiariamente la cultura y la educacin. Su aspecto intelectual era
muy bajo pero en cambio fue muy elevado su lado moral y espiritual.
Su finalidad educativa ms importante era la formacin de los
monjes.
Los obispos se preocuparon a lo largo de la alta Edad Media de la
formacin de aquellos jvenes que queran acceder al sacerdocio.
Recomendaban de esta forma a los prrocos esta formacin,
constituyndose las escuelas parroquiales.
Ellos mismos organizaron, junto a las catedrales, centros de estudio
que recibieron el nombre de escuelas episcopales o catedralicias.
Las escuelas catedralicias se desarrollaron sobre todo a partir del
siglo XI. En ellas la enseanza estaba a cargo de un didascalus,
aunque tambin participaba en sta los mismos obispos, monjes y
sacerdotes. Las escuelas catedralicias estaban destinadas
principalmente a la formacin de los clrigos. Su enseanza estaba
constitua por materias realistas y humanistas.
La educacin de la mujer no sufri tanto como la del hombre, puesto
que su vida se transcurra en la tranquilidad del hogar domstico.
Para educar a sus hijas las personas poderosas acudan a veces a
profesores civiles, pero la mayora las entregaban a las religiosas.
En los conventos se copiaban libros y se hacan labores.

1.2)

La Educacin Palatina Y Estatal:

Con el transcurso del tiempo la educacin monstica y eclesistica

medieval se haba ido deteriorando. En los siglos VIII y IX hay como
un oasis en esa poca y es la actuacin de dos grandes monarcas:
Carlomagno y Alfredo el Grande. Ambos se preocupaban de la
educacin, no slo de los eclesisticos sino de los pueblos y de la
misma nobleza.

Pg. 25

Carlomagno observ las deficiencias de la cultura eclesistica y

seglar de su tiempo y trat de subsanarlas. Para ello empez por
organizar su palacio, una escuela a la que asistieron l mismo, su
familia y algunos nobles seleccionados por el servicio de la Iglesia y
del Estado. Al frente de ella puso a Alcuino.
En la escuela se enseaba toda clase de materia, desde lo ms
elemental, como la escritura o la lectura, hasta los humanistas en
latn.
Dicha escuela de palacio consigui hacer de los toscos guerreros
que rodeaban a Carlomagno personas instruidas y amantes de la
cultura. Carlomagno organiz dos escuelas destinadas a la
enseanza de la msica religiosa. Se crearon escuelas de dos
grados: pequeas y episcopales. En las primeras se enseaba la
lectura, la escritura, la gramtica y msica. En las segundas
comprenda las siete artes liberales y deban servir de preparacin a
la teologa.
La escuela palatina no ces con la muerte Carlomagno sino que
continu con su hijo Luis el Piadoso.
1.3)

La Educacin Caballeresca:

Las condiciones sociales y polticas de esta poca hacen que surja

un tipo de hombre que se distinga por sus condiciones guerreras.
De origen germnico, la caballera constituye un tipo de
organizacin, coincidente en parte con el feudalismo, por el cual los
caballeros se ven libres de los trabajos econmicos y pueden
dedicar toda su actividad a otros fines.
En las relaciones con los dems caballeros debe obedecer a ciertas
normas, que constituyen el cdigo de honor. Finalmente, en su trato
con la mujer ha de guardarle una consideracin especial y de aqu
surge la cortesa.
La educacion del caballero se realizaba, cuando era nio en el seno
de la familia, en el palacio propio. A los seis o siete aos era caviado
bien a la corte, bien al palacio de otro caballero, que dando
principalmente al servicio de las damas como paje.

Pg. 26

A los 14 o 15 aos pasaba a ser escudero acompaando a su seor

en las guerras y a su seora en las horas de paz en el castillo. A los
21 aos era armado caballero en una ceremonia especial, y
entonces adquira una personalidad independiente, aunque a veces
era vasallo o tributario de otro caballero.
El contenido de la educacion del caballero desde el punto de vista
intelectual era muy pobre; haba incluso caballeros que no saban ni
leer ni escribir. En cambio, se cultivaban intensamente las destrezas
fsicas, corporales, entre las que se incluan la carrera, la equitacin,
la esgrima, el manejo del arco y de la lanza y la caza, que se
cultivaban muy especialmente. No se descuidaba sin embargo, la
formacin espiritual que consista en el aprendizaje de oraciones, en
el recitado de poesas, en la lectura y escritura, y la msica y el
canto.
La educacin de la mujer no estaba tampoco descuidada,
consistiendo principalmente en las faenas domesticas y en el cultivo
de la poesa, la msica y el canto. Ella fue exaltada por los
caballeros en forma extraordinaria, como uno de sus ideales ms
queridos.
1.4)

La Educacin Universitaria:

Otro momento en el desarrollo de la educacin seglar en la Edad

Media est constituido por el nacimiento de las Universidades en el
siglo XII. Varios acontecimientos contribuyeron a formar este centro
de enseanza de finalidad esencialmente docente y dedicada a los
estudios superiores:

La penetracin de la ciencia rabe en el mundo cristiano a

travs de las escuelas de traductores como la de Toledo y la
de Salerno.
El desarrollo del sentido corporativo dentro de las profesiones.
La estabilidad poltico - social en el momento ms pacfico de
la historia occidental.

Pg. 27

El trmino de Universidad est tomado del latino Universitas y hace

referencia al nombre que recibi en Pars al adquirir personalidad
jurdica como corporacin: Universitas magistrorum et scholarium
Parisium commorantium (Unin de los maestros y escolares que
moran en Pars).

Corporacin: la Universidad llaga a tener existencia como tal

en el momento en el que se cristaliza como corporacin.
Como en los Gremios, en los estudios se procede de escolar
a bachiller y a maestro. As como en el gremio para pasar de
oficial a maestro era preciso producir una obra maestra, el
doctor antes de ser maestro tena que mostrar su capacidad
en una Leccin Magistral.
Universalidad: este nuevo centro de enseanza permita la
mxima universalidad en sus centros de estudios. El concepto
universalista del saber, la unidad de la lengua (el latn), la
semejanza del contenido y del mtodo en los estudios, la
validez de los ttulos, todo contribua al constante trasiego e
intercambio de profesores entre unos y otros centros
universitarios.
Autonoma: dentro de la unidad que caracterizaba a todos los
centros occidentales de estudios, haba una gran variedad en
la organizacin interna debido a su rgimen autonmico.
Cada centro se rega a s mismo en lo acadmico,
administrativo y jurdico. Las intervenciones de las
autoridades civil y religiosa eran para conceder privilegios.

Su organizacin vara segn las universidades. Unos constituyen

sociedades o agrupaciones de maestros. Otras forman
corporaciones de estudiantes y otras, como la de Salamanca, de
estudiantes y maestros. Las Universidades se dividen en naciones
que agrupan a los estudiantes de los diversos pases, y en
facultades segn los diversos estudios que originalmente eran
artes, teologa, medicina y derecho.
Respecto a la enseanza universitaria consista en general en la
exposicin y anlisis de un texto, en las cuestiones o presentacin
de argumentos y en la discusin de temas sugeridos por el maestro.

Pg. 28

1.5)

La Educacin Gremial y Municipal:

Se constituye a finales de la Edad Media una nueva clase social que

podemos llamar sintticamente ciudadana o burguesa. Las ciudades
y los gremios crearon y organizaron escuelas con lo que surge un
nuevo elemento en la educacin seglar medieval.
La educacin gremial tena naturalmente un carcter profesional. El
alumno comenzaba su educacin como aprendiz con un maestro de
la profesin. A los quince o los diecisis aos termina su educacin
y adquiere la jerarqua de oficial.
Por su parte las ciudades, a medida que se desarrollaban, crearon
tambin escuelas, las cuales se llamaron municipales. Eran
independientes de las claustrales y catedrales. Los alcaldes
nombraban a un rector o director quien se encargaba de seleccionar
a los maestros.
No ha habido en la Edad Media tericos de la Educacin
sobresaliente. Existieron en cambio muchos educadores,
generalmente monjes y escolsticos como por ejemplo San Isidoro
de Sevilla Santo Toms de Aquino, San Isidoro, Alcuino, San
Jernimo.

1.6)

Pedagoga Medieval:

Dios justificaba todo. Hasta la fecha la Iglesia catlica muestra

monrquica: El Sumo Pontfice no tiene que rendir cuentas a nadie,
a no ser a l (Dios)
Los estudios medievales comprendan:
-

El trvium, dramtica dialctica y retrica.

Pg. 29

El quadrivium: aritmtica, geometra, astronoma y msica.

En el siglo IX, bajo la inspiracin de Carlomagno, el sistema de

enseanza comprenda:
a) Educacin elemental, imparta los sacerdotes en la escuelas
parroquiales. La finalidad e esta escuela no era instruir sino
adoctrinar a las masas de campesinas, mantenindose a los
mismos tiempos dciles y conformes;
b) Educacin secundaria, impartan en las escuelas monsticas,
es decir, en los conventos.
c) Educacin superior, imparta en las escuelas imperiales,
donde era preparados los funcionarios del Imperio.
En los siglos VI y VII, se forma el imperio rabe. Mahoma (a.C. 570
632) funda una nueva religin, el islamismo (islam: salvacin). Es
llamado Profeta del Islam, sus seguidores son designados como
musulmanes o mahometanos, el nombre Mahoma significa el
glorificado.
Los musulmanes creen que Mahona fue el ltimo mensajero de
Dios. Piensan que el complet las enseanzas sagradas de los
profetas anteriores, como Abraham, Moiss y Jess. Mahoma fue
uno de los hombres ms influyentes de todos los tiempos. Ese
hecho le dio fuerza para introducir cambios en Arabia.
Mahoma naci en la Meca, al sudeste de Arabia. Su padre muri
antes de su nacimiento y su madre durante su infancia. Vivi con
una tribu en el desierto. A los 25 aos empez a trabajar para una
viuda acaudalada. Khadija, que, a pesar de ser 15 aos mayor que
l, se convirti en su esposa.
El pueblo de la Meca odiaba a Mahoma debido a los ataques que
este haca al modo de vida en la cuidad. Este hecho y la muerte de
su esposa provocaron, en 622, la fuga de Mahoma.

Pg. 30

Mahoma pas a ser el jefe de una regin y de una comunidad,

capaz de convertir su mensaje religioso en ley.
Loa judos de Medina rompieron su alianza con Mahoma y
conspiraron contra l junto con sus enemigos de la Meca. Airado,
Mahoma los expulso de la ciudad y organiz una sociedad
totalmente musulmana. Despus de mucho tiempo de guerra, en
630 Mahoma entro triunfante en la Meca.
Ofreci su perdn a aquel pueblo que, en su mayora, lo acepto
como profeta de Dios. Aos despus muri en Medina, donde est
su sepulcro.
Actualmente, cerca de mil millones de personas profesan el
islamismo en 45 pases. Las estadsticas islmicas indican que los
musulmanes en Brasil suman un milln de creyentes.
La doctrina de Mahoma est contenida en el Corn. El Corn (en
rabe al Qur an significa la lectura por excelencia) es el libro
sagrado de los musulmanes. Contiene todas las revelaciones
divinas que Mahoma tuvo en los ltimos 20 aos de su vida, por
intermedio del Arcngel San Gabriel.
El texto del Corn comprende 114 captulos llamados suras,
divididos en versculos. L a introduccin, al fatiha, representa una
sntesis del libro sagrado. Es la nica parte cuya recitacin se repite
en todas las plegarias.
Las revelaciones tuvieron lugar en dos ciudades. Las de Meca,
llamadas Suras de la Meca, se destinan a una comicidad hostil y
pagana, representando una especie de cdigo moral. Las de
medicina contienes ciertas disposiciones jurdicas necesarias para la
vida comunitaria de la sociedad islmica.
El Corn es la obra maestra de la literatura rabe y una de las obras
maestras de la literatura universal.
Pg.3

Captulo III: PEDAGOGA ESCOLSTICA

El sistema escolstico se conforma plenamente en el siglo XIII.

Principios de autoridad y razn.
La escolstica es el movimiento teolgico y filosfico que intent
utilizar la filosofa grecolatina clsica para comprender la revelacin
religiosa del cristianismo.
Domin en las escuelas (en latn scholae) catedralicias y en los
estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales
europeas, en especial entre mediados del siglo XI hasta mediados
del siglo XV.
Su formacin fue, sin embargo, heterognea, ya que acogi en su
seno corrientes filosficas no slo grecolatinas, sino rabes y
judaicas.

La escolstica pas sin embargo por una evolucin en tres fases:

Inicial identificacin entre razn y fe, ya que para los religiosos el
mismo Dios es la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad
es uno de sus principales atributos, de forma que Dios no poda
contradecirse en estos dos caminos a la verdad y en ltima
instancia, si haba algn conflicto, la fe deba prevalecer siempre
sobre la razn, as como la teologa sobre la filosofa.
Segunda fase en que exista la conciencia de que la razn y la fe
tenan slo una zona en comn.
Por ltimo, ya a fines del siglo XIII y comienzos del XIV, a una
tercera fase en que la separacin y divorcio entre razn y fe fueron
absolutos, as como entre filosofa y teologa.

Pg. 32

1) SAN AGUSTN:
La figura de San Agustn sobresale en la Patrstica como la de Sto.
Toms de Aquino, en la Escolstica. Toda su filosofa est en
funcin de su vida y slo puede decirse concluida, cuando San
Agustn llega a solucionar los problemas que lo inquietan: Los
problemas de Dios, del Mal y de la Gracia.
Aurelio Agustn naci en Tagaste, en Numidia, en el ao 354.
Habiendo ido a terminar sus estudios a Madaura y a Cartago, cay
en desorden moral y en gran confusin intelectual.
El desorden moral en que cay lo hizo sentir la exigencia filosfica
de explicar el origen del mal. El estudio de Platn y Plotino le hizo
concebir la idea de lo inmaterial, para luego remontarse a la
aprehensin de la espiritualidad del Alma y la unidad en Dios.
La predicacin de San Ambrosio obispo de Miln, le hizo abandonar
el apego a los placeres y lo indujeron a dejar la "pasajera profesin"
y despert en l ese entusiasmo por el amor de Dios en que se
inflam por toda su vida.
Recibido el bautismo que hubo el ao 387, Agustn despus de la
conversin se entreg en cuerpo y alma al estudio de la sagrada
escritura y de Teologa Cristiana, a la redaccin de sus obras y al
ministerio sacerdotal.
San Agustn escribi gran nmero de obras; entre las cuales
presentan mayor inters filosfico: Los tres libros "Contra
Acadmicos", el "De inmortalitate animae", el tratado "De vera
religione", "Las confesiones" en trece libros, etc. Fue elegido obispo
de Hipona en Africa y all muri el ao 430.

Agustn afirma contra los escpticos que nos podemos equivocar acerca
de las cosas, pero no acerca de nuestras propias vivencias. Es posible
dudar de las cosas externas, pero es imposible dudar de su propia
existencia.
Pg. 33

1.1)

Aportes de SAN AGUSTN:

El planteamiento metodolgico, de San Agustn, reconoce como

punto de partida de esta educacin una jerarqua inherente a los
mismos seres, en virtud de la cual stos se dividen para el hombre
en objetos de uso o de goce.
Aqu San Agustn define el sujeto de la educacin.
Para l Dios, el Hijo y el Espritu Santos, son el nico objeto de
gozo, todo lo dems debe usarse.

2) SANTO TOMS DE AQUINO:

Santo Toribio de Aquino (1224 o 1225 1274 ) naci en un castillo
en la regin de Napoles . El hijo menor del conde de Aquino fue
obligado a huir de casa para ingresar en la ordes de Santo Domingo
pues su padre estaba en contra de su eleccin a causa del
movimiento de las ordenes mendicantes. Termino sus estudios en
Paris , donde conoci asu maestro Alberto Magno. A los 27 aos se
convirti en profesor universitario.
Tomas, fue canonizado , elevado a doctor de la Iglesia y declarado
patrono delas escuelas catolicas .Con una vida con mucha
pergrinacion , generalmente a pie , visito varias ciudades , en las
cuales no permaneci mas de tres aos . Murio en el camino al
Concilio de Lyon en Francia. Dejo una obra inmensa. Fue filsofo
telogo uno de los ms activos organizadores de estudios,
reformador de programas de enseanza, fundador de escuelas
superiores pero sobre todo profesor. Segua y predicaba los
siguientes principios: evitar la aversin por el tedio y despertar la
capacidad de admirar y preguntar, como inicio de la autentica
enseanza.
Pg. 34

2.1) Aportes de SANTO TOMAS DE AQUINO:

Su contribucin pedaggica consiste principalmente en: a) su nocin
de educacin
conduccin y promocin de la prole al estado perfecto del hombre
que, en cuanto hombre, es el estado de virtud.
b) el contenido de la formacin moral
Segn lo dicho sobre el estado de virtud, formacin moral significa
formacin de las virtudes morales. Desde la doctrina antropolgica
tomista, la formacin moral sera en rigor la formacin de las
virtudes ms propiamente morales, en cuanto que corresponden al
desarrollo perfectivo de los apetitos naturales o potencias apetitivas
humanas:
apetito concupiscible........................templanza
apetito irascible................................fortaleza
apetito racional.................................justicia
c) su concepcin de la enseanza y de la formacin intelectual
Consiste en la formacin de las virtudes intelectuales, pero
partiendo de dos virtudes primarias o dadas naturalmente; esto es,
que obran por s mismas: el intelecto o hbito de los primeros
principios tericos y la sindresis o hbito de los primeros principios
prcticos. La formacin intelectual se realiza de dos maneras: por
descubrimiento (inventio) o por enseanza (disciplina).

Pg. 35

CONCLUSIONES

La educacin en la edad media recae principalmente en la iglesia. El

contenido de la educacin se bas principalmente en la enseanza de los
artes liberales y las doctrinas cristianas.

La libertad de los maestros para ensear en diversos lugares a travs de

la obtencin de una licencia permiti el surgimiento de las primeras
universidades.

La agrupacin de los productores permite la enseanza para una

especializacin en el trabajo. La educacin caballeresca de la Edad Media
lo constituye el desarrollo de la educacin caballeresca.
Las condiciones sociales y polticas de esta poca hacen que surja un tipo
de hombre que se distinga por sus condiciones guerreras. Aqu la
importancia de la educacin fsica, valor, honor, fidelidad y cortesa.
En esta poca la educacin guerrera se convierte en educacin
caballeresca, asumiendo como propios los aspectos intelectuales,
distintos de los de la ciencia de los clrigos.
Como norma a los quince aos el nio se converta en paje o escudero de
algn experto caballero al que segua como a su propio maestro; y a los
veinte aos, terminaba su educacin, era proclamado caballero.
Con el nacimiento de los maestros libres ya sean clrigos o laicos estos
empiezan a ensear fuera de la escuelas eclesisticas e incluso fuera de
la cuidad, enseaban primeramente las artes liberales el Trivium y el
quadrivium y van pareciendo otras disciplinas.
En la segunda mitad del siglo XI se inicia la enseanza del derecho
romano en Bolonia con lo que se considera que empieza la historia de las
unidades medievales de esta forma empieza la historia de las
universidades medievales en las que se enseaba principalmente tres
disciplinas: artes liberales, medicina, jurisprudencia y ms tarde teologa.

Pg. 36

BIBLIOGRAFA (SE FALTA ESO LO HAGO YOOO)

ANEXO (SE FALTA ESO LO HAGO YOOO)

Chicos sorry pero no llegaree

A la casa de bryan kariitoos te llamo luegoooooo
Te Rekierooo