Apuntes Vctor Turner

La selva de los smbolos

- Turner ve el ritual como un arte liberador, a diferencia de otros de su misma escuela
(Gluckman y la escuela de Manchester) que lo ven como una norma rgida.

- La selva de los smbolos ser su gran obra.

- Su estudio se basa en los smbolos, los que podramos decir son:
a) Polismicos: (polis=muchos / semia=significado), contienen muchos
significados en su figura.
b) Multivocales: Evocan distintas formas en un solo ser (imaginarios).
c) Polarizacin: Permite unificar criterios o elementos dispares en uno solo
(analogas, metforas).

- Qu es un smbolo?
Es una cosa de la que se piensa que tipifica naturalmente o representa, o recuerda
algo, ya sea por la posesin de sus cualidades analgicas.

- Turner propone una etnografa de los smbolos; a travs de la forma externa y
observable de estos (labor del etngrafo), de la interpretacin propia que le dan los
nativos y los contextos significativos (usos en el interior de un ritual).

1. Clases de smbolos:

a. Smbolos dominantes: Smbolos axiomticos (los colores por ejemplo, que evocan
algo respectivo de la realidad y se les atribuye como elemento bsico de un ritual).

b. Smbolos instrumentales: Dependen de cada tipo de ritual (Turner da el caso de los
rboles utilizados para distintos ritos)

2. Sentido de los smbolos:

a. Sentido exegtico: Interpretacin indgena del ritual (etic).

b. Sentido operacional: Vinculado a la praxis, relacionada con la estructura y la
funcin que cumplen.

c. Sentido posicional: relacin con otros smbolos y sistemas rituales (lenguaje como
relato de la cultura).

- De acuerdo al sentido posicional, el smbolo posee diferentes sentidos. Los nicos que
pueden ver el sentido posicional somos los antroplogos, pues desde afuera es posible
construir el relato de esa cultura, pues ellos inmersos en su prctica se les hace
complejo leerlos a la luz de la ciencia (recordar la idea de IMPONDERABLES en
Malinowski).

3. Propiedades del smbolo:

I. Condensacin
II. Unificacin de significatas dispares
III. Polarizacin de los sentidos (sensorial ideolgico):
a. Polo sensorial: Fenmenos fisiolgicos y procesos naturales, relacionados ms con
las formas externas del smbolo.

b. Polo ideolgico: Referentes al orden moral y social del colectivo, lo que ellos creen
y normativizan.


La selva de los smbolos

- El texto trata de los rituales de los ciclos vitales, o de los rituales de afiliacin al grupo
social. Es el paso de una no-pertenencia a una pertenencia plena.

- De esta manera el ritual no se VERBALIZA, sino que se ACTA, es una
performance. As, al antroplogo le queda traducir ese smbolo, aquello que no est
dicho.

- En s, el ritual es un acto normado, pauteado a travs de la tradicin.

- El smbolo es la unidad irreductible del ritual, aquello que se vuelve axiomtico en el
complejo acto ritual.

- El autor manifiesta que hay que observar las caractersticas externas del ritual; lo que
dicen los que practican el rito, y darle contexto analtico elaborado por el antroplogo.

- Estos ritos se denominaran RITOS DE PASO: que acompaan todo cambio de lugar,
de estado, de posicin social, etc. Hay autores que sostienen que un pas sin estos ritos
tensionara su estructura (qu ritos de paso identifican? Fiestas populares por
ejemplo.)

- El rito de paso permite una SEPARACIN, pues el individuo deja su estado anterior,
por lo que la ritualizacin genera esta distancia. De esta manera, aquello que es
normativo, es tambin un deseo para aquellos que deben ser parte alguna vez en la
vida de este ritual (mayora de edad y sus smbolos)

- El sujeto mientras no se site ni all ni ac, es denominado SUJETO LIMINOIDE.

- La liminalidad es ese estado de suspenso, en donde el sujeto es invisibilizado. l mismo
es un vehculo de accin no estructurada, no normada, hacia sus nuevas
responsabilidades en la estructura.

- Luego el individuo vuelve al estado de AGREGACIN/RETORNO, es decir, vuelve
a un estado armnico ritualizado y normado por la misma estructura social anterior.



Separacin liminalidad- Agregacin
*Cclico

- Finalmente, el texto hace el tratamiento de colores, los que no responden a estructuras
mentales lgicas; ms bien responde a una experiencia psicobiolgica pasadas, inscritas
por el contexto social (el color de la sangre, del semen, de la tierra, etc.).