REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR

UNIVERSIDAD RMULO GALLEGOS
MAESTRA EN EDUCACIN
MENCIN: DESARROLLO COMUNITARIO
NCLEO CABRUTA ESTADO GURICO






EXPERIENCIA COMUNITARIA SECTOR FRANCISCO DE
MIRANDA EN LA PARROQUIA CABRUTA DEL ESTADO
GURICO






Realizado por:

Daz, Ana M.
Daz, Marianela R.
Infante, Lucy M.
Marchena, Lidia R.
Prado, Carmen E.
Tarazona, Esther



Octubre, 201
La sociedad vive actualmente una crisis generalizada en todos los mbitos:
social, econmico, familiar y de orden pblico. Las manifestaciones de esta
coyuntura las podemos observar en los altos ndices de violencia intrafamiliar y
cotidiana; la falta de gobernabilidad y la desaceleracin del desarrollo econmico;
la falta de identidad del ciudadano con su pueblo, y el aumento del pesimismo
frente a la posibilidad de una salida de la situacin actual.
El pensamiento complejo constituye una nueva racionalidad desde la cual la
formacin humana se enlaza estrechamente a la dinmica de la realidad del pas.
La sociedad es un asunto complejo que implica multiplicidad de factores en
relacin y que la hacen un asunto dinmico, variado y diverso. Debe de ser vista
desde la relacin de factores articulados desde la dimensin del sujeto, el
individuo y lo social.
La invitacin es a construir las relaciones a travs de la participacin de
todos los estn implicados en el proceso de formacin. Aqu se rescata otro
elemento de vital importancia del pensamiento complejo, como lo es el sentido de
flexibilidad y tolerancia frente al otro. Esto ayuda a aceptar las diferencias y
promueve la convivencia pacfica, convirtindose en el espacio por excelencia
para resolver creativa y constructivamente los conflictos.
En el marco del pensamiento complejo, los procesos se abordan desde
estrategias y no desde programas, tal como si sucede en el pensamiento
simplificante. Un programa es una secuencia de actos decididos a priori, mientras
que la estrategia se disea de acuerdo al proceso y se va ajustando a sus
cambios.
Desde el pensamiento complejo la realidad psicosocial se asume desde la
lgica de la inclusin-exclusin, donde los procesos de formacin son relaciones
caracterizadas por encuentros y desencuentros. Esta forma de pensar nos lleva a
asumir de otra manera las tradicionales relaciones de exclusin y marginalidad
que se han dado en el sistema social, posibilitando la reinsercin del sujeto en su
puesto. La invitacin es a construir las relaciones a travs de la participacin de
todos los que estn implicados en el proceso.
Aqu se rescata otro elemento de vital importancia del pensamiento
complejo, como lo es el sentido de flexibilidad y tolerancia frente al otro. Esto
ayuda a aceptar las diferencias y promueve la convivencia pacfica, convirtindose
el espacio por excelencia para resolver creativa y constructivamente los conflictos.
La coyuntura social que vive actualmente el pas requiere de sujetos que se
adapten fcilmente a los cambios, con una actitud flexible, con capacidad para
establecer relaciones entre procesos y entre stos y sistemas, con capacidad para
abordar nuevas posibilidades, etc. Tales cualidades estn inmersas en el
pensamiento complejo y es por ello que podra ser un contenido de fundamental
importancia. Se requieren sujetos que aborden la realidad en toda su complejidad
y de esta forma puedan adaptarse mejor a ella para transformarla. El pensamiento
complejo es una racionalidad de alto orden que implica la puesta en prctica de
habilidades cognitivas superiores tales como los procesos de meta conocimiento,
categorizacin, abstraccin y construccin de modelos sistmicos de la realidad.
Es el pensamiento sistmico como modelo fundamental desde el cual se
piensa o se realizan hechos y teoras predominantes para todas las disciplinas y
contextos epistemolgicos.
Segn Edgar Morin los tres principios del pensamiento complejo son:
El principio dialgico que se basa en la asociacin compleja
(complementaria, concurrente, antagonista) de instancias necesarias juntas
para la existencia, el funcionamiento y el desarrollo de un fenmeno
organizado.
El principio recursivo: en el que todo momento es, a la vez, producto y
productor, causante y causado, y en el que el producto es productor de lo
que lo produce, el efecto causante de lo que causa.
El principio hologramtico: en el que no solo la parte est en el todo, sino
que el todo, en cierto modo, est en la parte.
El pensamiento complejo seala que es necesario apreciar el todo, sus
partes y sus conexiones para poder hacer un estudio de cualquiera de ellas sin
dejar de tomar en cuenta todo el conjunto.
A primera vista, es un fenmeno cuantitativo, una cantidad extrema de
interacciones e interferencias entre un nmero muy grande de unidades. De
hecho, todo sistema auto-organizador (viviente), hasta el ms simple, combina un
nmero muy grande de unidades, del orden del billn, ya sean molculas en una
clula, clulas en un organismo (ms de diez billones de clulas en el cerebro
humano, ms de treinta billones en el organismo).
Edgar Morin, basado en la teora de la informacin y de los sistemas, la
ciberntica y en los procesos de autoorganizacin biolgica, construye un mtodo
que intenta estar a la altura del desafi de la complejidad. Segn Morin estamos
en la prehistoria del espritu humano y solo el pensamiento complejo nos permitir
civilizar nuestro conocimiento.
Morn sostiene que no se puede asumir esta nocin de sujeto desde un
paradigma simplista. Es necesario el pensamiento complejo; aquel pensamiento
capaz de unir conceptos que se rechazan entre s y que son desglosados y
catalogados en compartimentos cerrados por el pensamiento no complejo. No se
trata de rechazar lo simple, se trata de verlo articulado con otros elementos; es
cuestin de separar y enlazar al mismo tiempo. Se trata pues, de comprender un
pensamiento que separa y que reduce junto con un pensamiento que distingue y
que enlaza.
Sin embargo, Bachelard, el filsofo de las ciencias, haba descubierto que lo
simple no existe: slo existe lo simplificado. La ciencia construye su objeto
extrayndolo de su ambiente complejo para ponerlo en situaciones experimentales
no complejas. La ciencia no es el estudio del universo simple, es una
simplificacin heurstica necesaria para extraer ciertas propiedades, ver ciertas
leyes.
George Lukacs, el filsofo marxista, deca en su vejez, criticando su propia
visin dogmtica: Lo complejo debe ser concebido como elemento primario
existente. De donde resulta que hace falta examinar lo complejo de entrada en
tanto complejo y pasar luego de lo complejo a sus elementos y procesos
elementales.
La complejidad, dice, es un tejido de constituyentes heterogneos
inseparablemente asociados... [con] interacciones, retroacciones,
determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenomnico... [y que] se
presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, lo inextricable, del desorden,
de descartar lo incierto; es decir, de seleccionar los elementos de orden e
incertidumbre, de quitar ambigedades, clarificar, distinguir, jerarquizar. (Citado
por Motta, 1999).
Con relacin a lo anterior se destaca el planteamiento de sembrar en los
seres humanos la nocin de incertidumbre, que cualquier cosa puede pasar y en
el momento menos esperado; esto implica el estar despierto a cualquier
acontecimiento que se produzca en la naturaleza, entendiendo sta como los
fenmenos diversos que se dan en el universo, de esta forma la observacin
humana llevar al desarrollo de un tipo de pensamiento distinto que est
pendiente de los detalles, de los procesos, de los aspectos constitutivos, del todo
en general, de cada una de las cosas abordadas con el razonamiento, con el
pensamiento. En este sentido, Morin (1990) seala lo siguiente: ...la conciencia
de la complejidad nos hace comprender que no podremos escapar jams a la
incertidumbre y que jams podremos tener un saber total: la totalidad es la no
verdad....(p.101), de esta manera se establece que lo que podra sembrarse
durante la formacin del ser humano es una actitud de bsqueda constante, ya
que es difcil llegar a la completud, pero pueden hacerse aproximaciones
consecutivas al objeto de estudio, y siempre ser constante en la investigacin del
porqu de las cosas y fenmenos que vivimos y observamos.
Morin destaca que lo que l plantea no pretende ser un fundamento, mucho
menos un paradigma, sino un principio del pensamiento que considera al mundo, y
no como la revelacin de la esencia del mundo. Siguiendo la idea planteada, Morin
(1990) enfatiza lo siguiente:
La complejidad no es un fundamento, es el principio regulador que no
pierde nunca de vista la realidad del tejido fenomnico en la cual estamos y que
constituye nuestro mundo. Se ha hablado tambin de monstruos, y yo creo,
efectivamente, que lo real es monstruoso. Es enorme, est fuera de toda norma,
escapa, en ltima instancia, a nuestros conceptos reguladores, pero podemos
tratar de gobernar al mximo a esa regulacin. (p. 146).
El Sector Francisco de Miranda de la Parroquia Cabruta del Municipio
Autnomo Las Mercedes del Llano del estado Gurico est ubicado
geogrficamente de la siguiente manera:
Norte: Cerro Cabruta
Sur: Carretera Nacional
Este: Sector Rmulo Gallegos
Oeste: Sector Astillero
El Sector francisco de Miranda es fundado a mediados del ao 1974 por la
familia Lpez Palma, Caa Bartolo e Isnarda Gonzlez, entre otros.
En el mes de Marzo del 2000 se convoca a una asamblea de ciudadanos
para formar lo que se llam Asociacin de Vecinos, en esta misma asamblea se
propone cambiar el nombre del sector.
Este sector se ha caracterizado por ser uno de los pilares fundamentales en
cuanto a la creacin de Consejos Comunales, los cuales sirven de apoyo a la
comunidad.
Se tiene tambin, dentro de la clasificacin de la poblacin observada y en
estudio lo siguiente:
- Como fortalezas, se pudo observar que, la Comunidad Fco. de Miranda
cuenta con dos instituciones de educacin primaria y secundaria, as
como la presencia de planes sociales educativos (Misiones) las cuales
permiten el acceso a la educacin desde todas sus perspectivas a los
miembros de la Comunidad y sectores circunvecinos.
- Del mismo modo, a pocos metros de su frontera se encuentra un Centro
Mdico Social Integral (CDI) al servicio de toda la Parroquia las
veinticuatro horas del da.
- Con respecto a los habitantes, una gran cantidad posee estudios
superiores y en la actualidad se encuentran a la direccin de las
instituciones antes mencionadas.
- Abogados, docentes capacitados, especialistas en medicina integral,
enfermeras, religiosos representantes de distintas iglesias cristianas que
tambin hacen vida dentro de la comunidad aportando las ideas y
dogmas del Todopoderoso.
- Padres, madres, hijos e hijas que manifiestan inters por el futuro y la
formacin de las personas que los rodean a fin de alcanzar un desarrollo
integral y pleno ante las necesidades que pudieran encontrarse en el
camino de la vida.
- Hombres y mujeres que laboran dentro de su da a da por un salario o
remuneracin en las empresas socialistas de la Parroquia as como
excelentes albailes, pescadores, agricultores, ganaderos que, a pesar
de las deficiencias que encuentran en las vivencias manifiestan un
espritu de temple ante las vicisitudes.
Una sociedad entonces cargada de positivismo ante un siglo tan exigente
como el presente. Y, que sin embargo, sigue manifestando las oportunidades que
se describen a continuacin:
- Mano de obra calificada.
- Espritu precursor.
- Calidad humana.
- Inteligencia emocional.
- Solidaridad.
- Visin de futuro.
Ciertamente, es de manifestar las debilidades con las que se encuentran
inmersos los habitantes del Sector Francisco De Miranda, lo que trae consigo la
siguiente clasificacin:
- Grupo reducido de pensadores positivistas ante la fuerza de la violencia
y la delincuencia dentro de la comunidad.
- Deficiencias en los servicios pblicos en su mayora.
- Presencia de miedo ante las manifestaciones de la delincuencia por
parte de los agresores de la zona y las ventas clandestinas de
estupefacientes que no es controlable por parte de los organismos de
proteccin social y gubernamental.
- Ocio, por parte de una gran mayora de los habitantes de la zona
quienes a pesar de encontrarse en edad estudiantil, han preferido
desertar del sistema e incluirse en el gran grupo de promotores de
violencia en sus mismas calles y veredas.
Al observar a los sujetos de la investigacin considerando los principios del
pensamiento complejo, se puede encontrar que primeramente est compuesto por
un grupo mixto de personas que desde los ltimos diez aos han vivido,
participando, trabajando, evolucionado desde sus caractersticas, necesidades,
oportunidades, pensamientos, individualidades, subjetividades, entre muchos otras
caractersticas medibles, calculables, observables, y que pertenecen a ese
conjunto de personas con una realidad verdaderamente compleja; no sin
colocarlos dentro de una perspectiva del desorden, sino ms bien de un proceso
que tiene su propio orden de aparicin de situaciones que los caracteriza, los une,
los identifica, los asocia dentro de la situaciones de la vida cotidiana y ciertamente,
muy real.
No ciertamente los alcances deben encontrarse bajo las ideas antes
descritas, la flexibilidad de acciones y propuestas se encuentran presentes en toda
estrategia de desarrollo desde el marco de las ciencias sociales y desde la
perspectiva de la complejidad como mtodo cientfico, ya que la humanidad se
encuentra siempre en constante cambio de paradigmas y es necesario trabajar en
posibles situaciones sin que se pierda el objetivo y el pensamiento visionario,
como dira nuestro Morn, No olvides que lo nuevo puede surgir y, de todos
modos, va a surgir.
El pensamiento complejo es una nocin utilizada en filosofa y
epistemologa que se basa en un asunto espiritual humano como el aliento de
vida. Las palabras aliento de vida y espritu humano tiene un significado muy
cercano porque son lo mismo. Este aliento de vida que fue introducido en el
hombre cuando su cuerpo fue creado por Dios no es, ni est relacionado con el
Espritu de Dios sino que se refiere al espritu humano que el hombre y la mujer
tienen dentro de su cuerpo humano.
Morin manifiesta que la innovacin presupone una cierta desorganizacin
relajamiento de tensiones estrechamente vinculadas con la accin de un principio
reorganizado. Se opone al aislamiento de los objetos del conocimiento, los
restituye a su contexto, los reinserta en la globalidad a la que pertenecen.
Con respecto a la Comunidad Francisco De Miranda, la complejidad toma
forma subjetiva dentro de las propuesta objetivas, un grupo social dentro de un
contexto social y un mundo ms all de lo reconocible que necesita de los
pensamientos transformadores de cada uno de los participantes para un
verdadero proceso de desarrollo sustentable, valorativo, cultural, social, humano,
nacional, mundial.
Es necesario la creacin de un ser humano visionario con todas las
caractersticas de ese ser que transforme su entorno por medio de su propia
transformacin (del pensamiento). Es vlido, el pensamiento emprico, visionario,
objetivo, subjetivo, cosmognico, idealista, entre muchos aspectos que debe ser
considerado dentro de las propuestas a futuro de desarrollo.