EL PENSAMIENTO COMPLEJO COMO HORIZONTE DE COMPRENSIÓN

CRISTIAN ESTEBAN LÓPEZ DIAZ

ADRIANA VALENTINA RIVAS

PAULA VALENTINA RUBIO RIOS

CAROL DANIELA GONZALEZ MONROY

PREGUNTAS GENERADORAS NÚCLEO 1

DOCENTE GUSTAVO ADOLFO GALLARDO OLAYA

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

ADMINISTRACIÓN FINANCIERA

FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO HUMANO

IBAGUE-TOLIMA

2021
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INTRODUCCIÓN

En el presente se desea relatar sobre como unos seres pensantes de hace muchos

años al tomar las riendas del conocimiento en la época clásica, una reducción y

disyunción de lo que para ellos encontrar un orden en el universo de tal modo pensando

así que la organización y leyes de forma lineal haciéndola aparentemente reduccionista

a su vez abstracta en su intento de atrapar el conocimiento volviéndolo un poco

mutilante de las incertidumbres que le ocasionaba desde su ubicación de observación.

Por muchos años se cegó esta inteligencia que para el siglo XX un pensador Edgar

Morin nos introduce un nuevo paradigma partiendo desde la complejidad, que al

contrario del simplista este pretende no disminuir los aspectos de la naturaleza en que

el sujeto vive incluyéndolo de una forma autocritica con tres bases que son

recursividad, dilogía y holograma tico no se puede estudiar en sí mismo sino en relación

con su entorno ya que se mantiene un sistema de retroalimentación siendo así una

heterogeneidad que esta la podemos aplicar en los campos multidisciplinares en

conjunta no separando de una de las otras concibiendo así una forma de diversidad.
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1. ¿En qué consiste el paradigma de la simplicidad y cuáles son las consecuencias

para el conocimiento?

Se ha llegado a la idea que el paradigma de simplicidad tiene como fin suprimir la

unidad principal dejando de lado lo riguroso y lo ambiguo de las formas. Siendo así lo

elemental separado y cerrado unificando el universo reduciendo lo complejo. Por lo

tanto, este paradigma ha sido aplicado en los campos cognitivos del ser humano,

permitiendo que se valga desde la determinación. Si bien ya esta situada entre

nosotros, por ende, el intelectualismo moderno es abstracto de cada una de las

disciplinas que se ejerce por medio del paradigma de simplicidad partamos del hecho

de que este elimina al sujeto de “yo” del centro de su propio mundo. Dado que el

conocimiento no tiene entrelazamiento con los diversos elementos, necesitamos la

coexistencia de una a la otra, las interacciones y retroalimentaciones abordando un

todo en el pensamiento más completo, ya que la simplicidad no nos permite participar a

su vez construir dentro de la realidad. Llevamos mucho tiempo con la ciencia de

millones de años que lo único que nos deposita hoy día es la reducción y disyunción del

conocimiento volviendo mas simple la intrincada realidad que vivimos teniendo certeza

dejándonos saberes disociados.

2. ¿Qué relación existe entre los principios de auto-organización y de autonomía con

respecto a la formación del sujeto humano?

La relación que existe entre ellos es muy estrecha ya que los principios de auto-

organización mencionan que mientras el ser humano hace parte del mecanismo de un

todo a la vez cada ser es uno solo, un cosmos singular que hace parte de muchas más

singularidades, cada individuo es un sujeto que conforma su propio mundo, a su vez

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moviéndose en un campo social como otra ficha en el engranaje de los demás

individuos, lo que enlaza al principio de la autonomía. Al ser individuo, un único ser, otro

no puede serlo por el mismo, este individuo ocupa un lugar, convirtiéndose en el centro

de su mundo para poder tratarlo y tratarse a sí mismo. Reflejando que el sujeto puede

ser el centro, pero a su vez otro lo está siendo sin ser reemplazado, existiendo

simultáneamente de manera dependientes. Los sujetos son autónomos dependiendo de

las situaciones, procesos y mecanismos que los rodean, convirtiéndolos a la vez en

parte de ellos.

3. ¿De qué modo la complejidad se constituye en un paradigma válido para explicar

el pensamiento humano?

En su modo de modelo para poder desglosarla y comprenderla, son demasiados

hilos que componen la complejidad del pensamiento humano que pueden ser

explicados, todos y cada uno de ellos únicos pero entrelazados, el uno tiene que ver

con el otro.

El ser humano es un ser complicado y difícil de entender se debe de seguir de cerca

para comprender su singular comportamiento resultado de cada una de sus

características individuales.

Se logra tomar la complejidad como cultura y forma de ver el mundo desde cada ser

humano, crea un proceso de pensamiento estructurado mostrando el enorme conjunto

de sistemas independientes pero unidos difíciles de comprenderlos a la perfección. Esta

interacción desordenada y llena de caos, crea un equilibrio ante la adaptación del

individuo con el entorno.

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Dado que el pensamiento humano es algo realmente confuso e incierto, lleno de

caos y complejidad, a su vez permanece la claridad y orden ya que siendo un sistema

en el que interactúa un gran número de elementos, no es posible identificarlos con

exactitud. Siendo algo que no puede reducirse a una simple idea.

4. ¿Qué semejanzas y diferencias se pueden establecer entre la racionalidad y la

racionalización?

Antes de continuar, cabe aclarar el significado de estos mismos principios, como de

dar ejemplo a la invisible frontera entre estos dos.

- “La racionalidad es la mejor salvaguardia contra el error y la ilusión”

-"Cuando esa racionalidad se encierra en una doctrina se convierte en

racionalización" “La racionalización se cree racional porque constituye un sistema lógico

perfecto basado en la deducción y la inducción." "La racionalización es cerrada, la

racionalidad es abierta"

Semejanzas:

-Permiten conocer cualquier cosa desconocida.

-Son de naturaleza racional.

-Provienen de la misma fuente lógica.

Diferencias:

-La racionalidad no pretende encerrar completamente la realidad en lo lógico.

-La racionalización pretende encerrar lo real en algo lógico.

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-Son fuertemente opuestas una de la otra.

-La racionalización rechaza todo lo que no comprende.

-La racionalización es simplista.

-La racionalidad intenta comprender cosas más allá de lo simple.

-La racionalidad permite tener una visión más grande del universo y lo desconocido.

5. ¿Cómo se pueden ejemplificar los tres principios del diálogo de recursividad

organizacional y hologramático en el mundo empresarial?

Principio del diálogo de recursividad organizacional

Todo lo que es producido regresa a aquello que lo produjo, convirtiéndose en

productor, es decir, determina que los productos y los efectos son, simultáneamente,

causas y productores de aquello que los producen. Este principio de recursividad

desintegra toda idea de causa / efecto, de producto / productor, porque constituye un

ciclo auto-constitutivo, auto-organizador y auto-productor a la vez.

Principio Hologramático

En un holograma físico, el menor punto de la imagen del holograma contiene la casi

totalidad de la información del objeto representado de tal forma que no solo la parte

está en el todo, cosa habitual, sino que el todo está en la parte, cosa mucho menos

evidente. Los sistemas biológicos y sociales son paradigmáticos en este sentido. Por

ejemplo, es un centro comercial. Cuando analizamos un gran centro comercial (parte),

podemos visualizar toda la organización y mentalidad de la sociedad actual (todo).

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6. ¿Cómo se puede superar la patología del saber científico que conduce la

inteligencia ciega desde el pensamiento complejo?

La única manera de remediar esto es a través de otra simplificación: la reducción de

lo complejo a lo simple (reducción de lo biológico a lo físico, de lo humano a lo

biológico). Una hiperespecialización habría aún de desgarrar y fragmentar el tejido

complejo de las realidades, para hacer creer que el corte arbitrario operado sobre lo

real era lo real mismo. Al mismo tiempo, el ideal del conocimiento científico clásico era

descubrir, detrás de la complejidad aparente de los fenómenos, un Orden perfecto

legislador de una máquina perfecta (el cosmos), hecha ella misma de micro-elementos

(los átomos) diversamente reunidos en objetos y sistemas.

Así es que llegamos a la inteligencia ciega. La inteligencia ciega destruye los

conjuntos y las totalidades, aísla todos sus objetos de sus ambientes. No puede

concebir el lazo inseparable entre el observador y la cosa observada. Las realidades

clave son desintegradas. Pasan entre los hiatos que separan a las disciplinas. Las

disciplinas de las ciencias humanas no necesitan más de la noción de hombre. Y los

ciegos pedantes concluyen que la existencia del hombre es sólo ilusoria. Mientras los

medios producen la cretinización vulgar, la Universidad produce la cretinización de alto

nivel. La metodología dominante produce oscurantismo porque no hay más asociación

entre los elementos disjuntos del saber y, por lo tanto, tampoco posibilidad de

engranarlos y de reflexionar sobre ellos.

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CONCLUSIONES

Después de haber analizado y comprendido las bases fundamentales del pensamiento

complejo, se completa la idea de que el ser humano necesita de la complejidad para

encontrar la simpleza, de mantenerse como uno autónomo para funcionar en el

mecanismo del todo dependiente, indagar más de lo realista, de lo lógico, de lo

científico para comprender lo contradictorio e inexplicable, entender que no existe única

respuesta sin navegar en las infinitas variables y posibilidades de la misma que a su

vez le da su cierto sentido. Se ha visto la complejidad desde distintas ciencias, para

comprobar que no es una característica que debería apartarse de la solución ante

sucesos de la vida, poniendo siempre en paralelo la complejidad y simplicidad,

resaltando la importancia en la profundidad de la comprensión con base en la

enseñanza, cosa que, en el entorno, en el mundo empresarial sirve para hacer

funcionar el gran mecanismo dentro y fuera de una organización, como prestador del

servicio o quien lo adquiere, tomando el papel ante todo de ser humano.

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WEBGRAFIA

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