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Introduccin al pensamiento medieval

a) Expresa y explica cmo se concibe a Dios, al ser humano y a la historia durante la Edad Media, de acuerdo con el texto de Xirau.

Dios:

Los griegos concibieron a Dios como un ser limitado y para ellos la perfeccin era sinnimo de limitacin. Para los cristianos es un Dios escondido. Su infinitud es el ser, para nuestro ser limitado, su misma infinitud es indecible, inefable, objeto de fe y, secundariamente de razn. Dios es amor. Ser humano:

Toda existencia tiene naturaleza divina, donde el cristianismo es un misterio. Al hombre se le concibe como una forma dual, es decir, compuesto de dos elementos: cuerpo y alma. El cuerpo sin alma no sera hombre, requiere de un cuerpo y de un alma para que sea imagen y semejanza del Dios que lo creo. El cuerpo se vincula con el mundo sensible y por el alma con el mundo espiritual

Historia:

Para los griegos la historia es una serie de hechos, de acontecimientos, de luchas. Los historiados de Grecia y Roma son cronistas de la historia de sus propias ciudades, Estados o naciones El cristianismo viene a decirnos algo radicalmente nuevo: todo es historia y todo, por ser historia adquiere sentido. De pronto todo se hace historia. La historia del hombre que lucha para alcanzar la vida total despus de la muerte. Para os griegos haba historia, para el cristianismo la vida es historia.
b) Expn los principales rasgos y los ms novedosos de la educacin cristiana.

La fuerza particular del cristianismo consista en que a ese anhelo responda no invitando a participar en nuevos y arcanos ritos para ganar casi por obra de magia la supervivencia o la salvacin del alma individual, sino ms bien apelando a sentimientos supraindividuales como la fraternidad, la caridad y el amor ilimitado por el prjimo. Slo en la abnegacin y el sacrificio de s, en el ejemplo del Cristo crucificado, hay verdadera salvacin, garanta de beatitud eterna, identificacin mstica con el mismo Cristo.

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Al Logos, es decir, a Jess, se atribuye la funcin de mediador entre Dios y el mundo y de salvador de la humanidad. Jess ha iluminado a los hombres en el sentido de que les ha mostrado la senda de la verdadera vida, que es la vida segn el espritu. El hombre nuevo nace en la comunidad de los cristianos, en el seno de la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo del que los cristianos son los miembros. El hombre, que ya no era ciudadano de una ciudad real, se converta en ciudadano de una ciudad ideal (la ciudad de Dios como dir ms tarde San Agustn), por la cual actuaba, combata y padeca como por una patria ms autntica y verdadera. Se trata de una renovacin ntima y espiritual, que deber verificarse gradualmente en la conciencia de los hombres a medida que stos rompan las ataduras terrestres para crearse otras basadas en el amor.

c) Caracteriza la educacin catecmena, monacal, catedralicia, caballeresca y universitaria de la Edad Media.

Catecmena

Las escuelas de catecmenos estn casi siempre destinadas a preparar en exclusiva a los futuros dirigentes de la Iglesia misma (es decir, los clrigos) as como tambin a los miembros de las clases superiores. La educacin del catecmeno era pues estrictamente religiosa; por muchos siglos el cristianismo no se preocup de la instruccin comn y corriente, aceptando sin ms la organizacin escolar y la enseanza existentes, aun cuando estaban a cargo de paganos.

Monacal:

Las comunidades monacales eran de por s comunidades educativas porque las reglas a que deba ajustarse la conducta de sus miembros incluan una disciplina religiosa, moral y a veces incluso intelectual. Pero cuando los conventos empezaron a acoger tambin nios y jovencitos destinados a la vida monstica, se hizo necesaria una institucin escolar en toda la extensin de la palabra (escuelas monsticas o conventuales). Catedralicia:

Las escuelas catedralicias dieron origen a la ms importante institucin cultural de la Edad Media, la Universidad. Por lo comn, stas dependan directamente del .obispo, quien nombraba al canciller de la escuela. Las escuelas catedralicias ms importantes empezaron a extender diplomas de estudios que se

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denominaban licentia docendi que facultaban para ensear en el rea de la dicesis. Posteriormente el Papa concedi a las ms importantes escuelas catedralicias el derecho de conceder una licentia docendi ubique que habilitaba para ensear dondequiera.

Caballeresca:

La educacin caballeresca no requiere conocimientos literarios, ni siquiera el aprendizaje del alfabeto, no obstante lo cual es una formacin completa y compleja que con frecuencia supone una severa disciplina moral, gentileza de modales y sentimientos refinados capaces de apreciar los valores religiosos al par de los terrenos, por ejemplo, la belleza femenina transfigurada en las formas inmortalizadas por la poesa trovadoresca.

Universidad de la Edad Media.

El trmino universitas se aplicaba en el medievo a toda comunidad organizada con cualquier fin. A partir del siglo XII, como consecuencia del incremento en el nmero de profesores y estudiantes, se formaron comunidades de profesores con vistas a defender sus intereses y la disciplina de los estudios. Dichas comunidades o universidades tenan por objeto proteger a los profesores contra el canciller, el obispo, el rey o quienquiera que intentase ejercer sobre ellos un excesivo dominio. De modo anlogo, los estudiantes se reunieron a menudo en corporaciones o ligas para protegerse contra los profesores, las autoridades municipales, etctera.

d) Desde tu punto de vista, qu propuesta de la educacin medieval te parece la ms importante y por qu.

Creo que la propuesta educativa ms importante de la Edad Media fue la caballeresca, si bien es cierto que esta demarca una educacin sin conocimientos literarios, se tiene una educacin basada en la moral. A la edad media se le llamo oscurantismo porque, cualquier pensamiento que no fuera acorde con la iglesia y se saliera de sus estatutos era castigado cruelmente, y Cmo combatir esa injusticia? Pues creo que la respuesta estaba en una educacin de la sociedad basada en valores como la caballeresca.

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Las condiciones sociales y polticas de esta poca provocan la necesidad del surgimiento de un tipo de hombre que se distinga por sus condiciones guerreras. De aqu la importancia de la educacin fsica, valor, honor, fidelidad y cortesa. Bibliografa: ABBAGNANO, Nicola y A. Visalberghi. Historia de la pedagoga. Tr. Jorge

Hernndez Campos. Mxico, Fondo de Cultura econmica, 1987. 1151 p. Pp. 133141 y 150-157. XIRAU, Ramn. Introduccin a la historia de la filosofa. 13 ed. Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2004. 572 p. Pp. 119-128.