EXISTENCIA DE LA LEY MORAL Ha quedado dicho que un acto determinado es bueno o es malo si su objeto, su finalidad y sus circunstancias son

buenos o malos. De ordinario, sin embargo, viene de inmediato a la cabeza la pregunta: buenos o malos, en relacin a qu?; cul es la norma o el criterio para sealar la bondad o la malicia de un acto? Y con la pregunta, surge tambin la respuesta: la ley moral, que es la que regula y mide los actos humanos en orden a su fin ltimo. En este captulo y en el siguiente estudiaremos cmo la rectitud de un acto nos viene dada por dos elementos: uno exterior al hombre, que es la ley, y otro interior, que es la conciencia; de esta manera, la bondad o la malicia ser la conformidad o disconformidad de un acto con la ley y con la conciencia. La conformidad o disconformidad de un acto con la ley moral constituye la bondad o la malicia material; y en relacin a la conciencia, la bondad o la malicia formal. De acuerdo con esto, un acto puede ser: a) materialmente y formalmente bueno: cuando hay conformidad con la ley y la conciencia (p. ej., cuando ayudo al prjimo ley de la caridad teniendo en la conciencia la certeza de estar actuando bien); b) material y formalmente malo: cuando hay disconformidad con la ley y la conciencia (p. ej., si odio a alguien oposicin a la ley de la caridad sabiendo en conciencia que est mal); c) materialmente bueno y formalmente malo: cuando uno cree mala una accin que la ley no prohibe (p. ej., comer carne los lunes); d) materialmente malo y formalmente bueno: cuando uno cree buena una accin prohibida por la ley (p. ej., robar para dar limosna). Vamos ahora a tratar, con detenimiento, de esas dos normas la ley y la conciencia, sin las cuales no cabra siquiera hablar de moral. DEFINICION Y NATURALEZA DE LA LEY MORAL Por ley moral se entiende el conjunto de preceptos que Dios ha promulgado para que, con su cumplimiento, la criatura racional alcance su fin ltimo sobrenatural. Analizando la definicin, encontramos los siguientes elementos: 1) La ley moral es un conjunto de preceptos. No es tan slo una actitud o una genrica decisin de actuar de acuerdo a la opcin de preferir a Cristo, sino

de cumplir en la practica preceptos concretos, si bien derivados del precepto fundamental del amor a Dios. 2) Ha sido promulgada por Dios. La ley moral es dada al hombre por una autoridad distinta de l mismo; no es el hombre creador de la ley moral sino que sta es objetiva, y su autor es Dios. 3) El objeto propio de la ley moral es mostrar al hombre el camino para lograr su fin sobrenatural eterno. No pretende indicar metas temporales o finalidades terrenas. LIBERTAD NACIONAL Filosficamente implica las ideas de independencia y de autorrealizacin. Puede ser entendida de varias formas: como absoluta posibilidad de determinacin autnoma por parte del individuo; como coincidencia de la voluntad con la necesidad racional; como posibilidad amplia de eleccin. La libertad presenta muchos aspectos polticos: libertad interna (independencia de la decisin individual); libertad individual (disponer de s mismo); libertad civil (garanta de los derechos contra intromisiones arbitrarias); libertad poltica (poder participar en la vida poltica del Estado); libertad nacional (independencia de la nacin respecto de todo otro estado); libertad moral (hacer sin trabas lo que no est prohibido por ley); libertad econmica (libre iniciativa sin intromisin estatal). En las Constituciones suelen consignarse en forma expresa y detallada algunas libertades tales como: libertad personal (inviolabilidad de la persona, su correspondencia y domicilio salvo orden legal); libertad religiosa (practicar y propagar libremente su religin, salvo violacin del orden pblico); libertad de expresin (dar a conocer pblicamente las propias ideas); libertad de enseanza (ensear y aprender); libertad de asociacin (reunirse con fines pacficos); libertad econmica (iniciativa privada). La legislacin penal, para una mejor proteccin de estas libertades, suele incluir penas para los "delitos contra la libertad": detencin ilegal, sustraccin de menores, allanamiento de morada, amenazas y coacciones, develamiento de secretos, etc. La Libertad Y Sus Lmites Como es lgico, el reconocimiento de una libertad ilimitada hara imposible la convivencia humana, por lo que son necesarias e inevitables las restricciones a la libertad individual. La libertad se define como el derecho de la persona a actuar sin restricciones siempre que sus actos no interfieran con los derechos equivalentes de otras personas. La naturaleza y extensin de las restricciones a la libertad, as como los medios para procurarlas, han creado importantes problemas a los filsofos y juristas de todos

los tiempos. Casi todas las soluciones han pasado por el reconocimiento tradicional de la necesidad de que exista un gobierno, en cuanto grupo de personas investidas de autoridad para imponer las restricciones que se consideren necesarias. Ms reciente es la tendencia que ha subrayado la conveniencia de definir legalmente la naturaleza de las limitaciones y su extensin. El anarquismo representa la excepcin a todo esto, al considerar que los gobiernos son perversos por su propia naturaleza, y sostener que es preferible su sustitucin por una sociedad ideal donde cada individuo observe los elementales principios ticos. El equilibrio perfecto entre el derecho del individuo a actuar sin interferencias ajenas y la necesidad de la comunidad a restringir la libertad ha sido buscado en todas las pocas, sin que se haya logrado alcanzar una solucin ideal al problema. Las restricciones son en no pocas ocasiones opresivas. La historia demuestra que las sociedades han conocido situaciones de anarqua junto a periodos de despotismo en los que la libertad era algo inexistente o reservado a grupos privilegiados. Desde estas situaciones hasta su evolucin hacia los estados de libertad individual cristalizados en los gobiernos democrticos, conocidos en algunos crculos como la menos mala de las soluciones respecto a ese deseo natural del hombre por ser libre. GUERRA La Guerra es la forma de conflicto socio-poltico ms grave entre dos o ms grupos humanos. Es quiz una de las ms antiguas de todas las relaciones internacionales, aunque se convierte en un fenmeno particular con el comienzo de las civilizaciones, y supone el enfrentamiento organizado de grupos humanos armados, con el propsito de controlar recursos naturales o humanos, o el desarme, o para imponer algn tipo de ideologa o religin, sometimiento y, en su caso, destruccin del enemigo. Las guerras se producen por mltiples causas, entre las que suelen estar el mantenimiento o el cambio de relaciones de poder, dirimir disputas econmicas y/o territoriales,etc. En Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales, la guerra es un instrumento poltico, al servicio de un Estado u otra organizacin con fines eminentemente polticos. Segn Richard Holmes, la guerra es una experiencia universal que comparten todos los pases y todas las culturas. 1 Segn Sun Tzu, "La guerra es el mayor conflicto de Estado, la base de la vida y la muerte, el Tao de la supervivencia y la extincin. Por lo tanto, es imperativo estudiarla profundamente". 2 Segn Karl von Clausewitz, la guerra es "la continuacin de la poltica por otros medios".3

Las reglas de la guerra, y la existencia misma de reglas, han variado mucho a lo largo de la historia. El concepto de quines son los combatientes tambin vara con el grado de organizacin de las sociedades enfrentadas. Las dos posibilidades ms frecuentes son civiles sacados de la poblacin general, generalmente varones jvenes, en caso de conflicto, o soldados profesionales formando ejrcitos permanentes. Tambin puede haber voluntarios y mercenarios. Las formas de hacer una guerra dependen de los propsitos de los combatientes. Por ejemplo, en las guerras romanas, cuyo objetivo era expandir el imperio, el objetivo militar principal eran los combatientes de la nacin a conquistar, para incorporar el pueblo una vez conquistado al imperio. En la actualidad, a veces se hace distincin entre conflictos armados y guerras. De acuerdo con este punto de vista, un conflicto slo sera una guerra si los beligerantes han hecho una declaracin formal de la misma. Causas de la guerra Buscar una o varias causas a las guerras ha sido una constante para muchos historiadores y polticos con el fin de evitar posibles conflictos en el futuro o encontrar culpables.9 As autores como Brian Hayes apuntan a que ciertas causas se tienen como ciertas. Causas tradicionalmente admitidas Algunas de las causas de las guerras es que dos naciones no se encuentre de acuerdo en diversos temas y es por eso que se derivan algunas formas de guerra. Desde el punto de vista socio-filosfico, se han avanzado muchas teoras sobre el origen y las causas de las guerras. La primera, ms contundente, resumida, filosfica, racional (en cuanto a dar la causa explicando) PATRIOTA HEROICO Un patriota es aquel que ama a su pueblo y territorio, (en ese orden) es decir a SU PATRIA, por encima de si mismo. Ese amor comprende obviamente las construcciones ideales de ese pueblo, es decir su cultura, tradiciones e instituciones surgidas de la voluntad popular. Un patriota debe estar dispuesto, cotidianamente, a entregar su vida al servicio del bien comn, que por ser comn, justamente tambin es el bien de l y su familia. Un patriota desarrolla su trabajo, actividad o medio de vida, con profunda responsabilidad social, sin egosmos y con solidaridad.

Un patriota debe estar dispuesto a defender el valor PATRIA ya definido, aun a costa de su propia vida, porque la Patria de l, es tambin la Patria de sus hijos y hermanos y quien no est dispuesto a dar su vida por la de sus propios hijos, no es siquiera un hombre comn y corriente, es simplemente un cobarde, un ser indigno de vivir en familia y sociedad. Un patriota sublima ese amor a su pueblo y a su tierra, a travs de sus smbolos patrios, a los que venera y respeta por encima de cualquier otro smbolo y no utiliza los mismos para fines sectarios o particulares, porque sabe y sobre todo siente, que son de todo el pueblo y no de una sola faccin. Un patriota no abandona el suelo patrio, ni su pueblo y tradiciones, ni sus sacrificios y sus luchas, solamente para mejorar su propia condicin econmica. Si debe abandonar su suelo y su pueblo, slo lo har forzada y temporalmente, con profundo dolor y a los efectos de reunir las fuerzas necesarias para regresar venciendo a quienes lo hayan obligado a desprenderse y alejarse de lo mejor que tiene un hombre. Su patria. Un patriota vive, trabaja, lucha y muere para, en, con y por su pueblo y patria. Un patriota jams se unir a un pas extranjero para humillar a su propia patria. Jams abrazar ideales que no respeten la idiosincrasia de su propio pueblo, ni servir a los intereses extranjeros, en detrimento de los intereses de su propio pueblo. Un patriota no siente ni cansancio, ni miedo, sino exaltacin, bravura y gratitud cuando acude en auxilio de la patria, cuando su pueblo, su cultura, su libertad, sus instituciones o su territorio, son amenazados desde "afuera" o traicionados desde "adentro". Un patriota lucha por la justicia social, porque sabe que la patria es de todos y cada uno de sus compatriotas y que todos deben disfrutar de la dicha de vivir y realizarse en una comunidad justa y libre, donde impere la igualdad de oportunidades, deberes y responsabilidades. Un patriota ama sobre todo a su pueblo y en aras de la felicidad, seguridad y bienestar del mismo no dejar nada que est a su alcance sin hacer.

PAZ Paz (del latn pax), definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad las partes de una

unidad; definida en sentido negativo, es la ausencia de inquietud, violencia o guerra. En el plano individual, paz es un estado interior (identificable con los conceptos griegos de ataraxia y sofrosine) exento de sentimientos negativos (ira, odio). Ese estado interior positivo es deseado tanto para uno mismo como para los dems, hasta el punto de convertirse en un propsito o meta de vida. Tambin est en el origen etimolgico de los saludos: shalom en hebreo y salam en rabe significan paz o la paz est contigo o con vosotros, y tambin se emplean como despedida, significando entonces ve en paz o id en paz; en cambio, salve, el saludo latino, es un deseo de salud, concepto tambin muy relacionado. El saludo de paz o beso de la paz es una parte de la misa en que los asistentes se dan la paz. En el Derecho internacional, el estado de paz es aquel en el que los conflictos internacionales se resuelven de forma no violenta; y particularmente se denomina paz al convenio o tratado (tratado de paz) que pone fin a la guerra. Existe una rama del estudio de las Relaciones Internacionales denominada irenologa o estudios de la paz y los conflictos. Puede hablarse de una paz social como consenso: el entendimiento tcito para el mantenimiento de unas buenas relaciones, mutuamente beneficiosas, entre los individuos; y a distintos niveles, el consenso entre distintos grupos, clases o estamentos sociales dentro de una sociedad. La antropologa tradicional (ya desfasada) consideraba que nicamente el estadio civilizado de la evolucin cultural consideraba a la paz de una forma positiva, y que los estados de salvajismo y barbarie suponan una preferencia cultural por la guerra, considerando una forma honrosa de vida saquear a otros pueblos, y exaltando las virtudes guerreras; en casos extremos, ritualizando la antropofagia. LA FUERZA DEL AMOR: EL PODER DE LA PAZ "The Lady" o "La fuerza del amor" (traduccin cursi si las hay) es una biopic sobre la figura de Aung San Suu Kyi, una poltica birmana que representa la lucha moderna por la paz usando nicamente mtodos pacficos como lo hizo en su momento el gran Mahatma Gandhi. Lamentablemente no es tan conocida como lo fue el pensador indio, lo que seguramente derivar en que su historia sea menos tenida en cuenta y siga en el anonimato para mucha gente. La Seora, como suelen llamarla en su pas, es una mujer que ha pasado ms de 15 aos privada de la libertad luchando por el cambio en la poltica birmana y los derechos humanos de sus compatriotas, teniendo que renunciar a su cmoda vida familiar en Inglaterra e incluso estar ausente durante la muerte de su esposo, el

escritor Michael Aris que falleci en 1999 como consecuencia de un cncer de prstata.