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I.I No se puede hablar de sociedad sin la necesaria referencia al hombre mas como persona que como individuo.
La distinción habitual entre individuo y persona no implica un desdoblamiento del ser sino una necesaria diferenciación basada en
la relación del hombre con la sociedad y con el estado.
El primer termino alude a la especie humana, y como tal no puede predominar el interés individual sobre el interés colectivo o de
la sociedad, este hombre no solo es materia sino que contiene un alma que es un espíritu, de valor superior a la materia, ese
espíritu es el que genera y moldea su personalidad, y la sociedad es una totalidad de personas.
Se puede distinguir entre persona íntima y persona social:
Persona intima esta permanentemente influida por la sociedad y por el estado, pero mantiene para si, la suprema cualidad
humana: LA LIBERTAD, esta noción de persona intima esta íntimamente relacionada a la libertad de decisión y de elección,
conocida como LIBRE ALBEDRÍO o libertad moral. Como nadie puede ser obligado a decir lo que piensa ni condenado o
juzgado por el pensamiento por ello es el único derecho o la única libertad que tiene carácter de absoluto.
Por el contrario la noción de persona social, apunta no solo a ratificar la sociabilidad del hombre sino a demarcar todas sus
conductas o actitudes externas que la sociedad y el estado categorizar y organizan.
Se puede decir que la realidad social es una unidad dialéctica entre naturaleza y cultura (esta es la actividad humana que
transforma la naturaleza con fines específicos).
Para la materia no seria importante las ordenaciones naturales sino las sociales, aquellos impulsos humanos, que aunque no
inmutables son constantes, podemos llamarlos productos culturales: USOS, COSTUMBRES Y NORMAS.
Las regularidades “de hecho” son llamadas usos y costumbres, en cambio las normas categoría que aparece como regularidades
normativas (es decir opuesto a las de hecho) y se imponen coactivamente por nuestra conciencia (normas morales) o por los otros
(normas sociales).
Se puede decir que la interacción y los productos de esta interacción, relacionados con el estado forma las relaciones políticas,
donde el estado regula la conducta humana y determinados procesos de interacción.
Entonces la relación entre sociedad y estado no es de identidad ni de oposición sino que se encuentra en clara relación dialéctica.
Una de las funciones básicas del estado es la llamada función normativa, que no es otra que la de crear o reconocer las normas
que facilitan la convivencia y configuran sus verdaderos limites, sin olvidar que tal función no puede ser jamás totalizante de las
interacciones.
LIBERTAD
La libertad es un tema paradójico, en algunos casos la libertad tiene un sentido positivo, en otros negativos.
La libertad en sentido positivo es el poder de hacer y autonomía de elección y en sentido negativo es la exención (libertad de
eximirse) de una necesidad.
Para interpretar la libertad es necesario considerar el aspecto relaciona o sea el contexto en que se pondera.
El sujeto de esta libertad es siempre hombre y las características de este como persona son:
Individualidad física: se refleja en el derecho a trabajar, a la propiedad, etc.
Libertad y responsabilidad; se refiere al libre albedrío.
Racionalidad espiritual es decir de creatividad.
Ser social: estaría abarcado en los derechos a la constitución de formas sociales, desde la familia hasta sociedades
diversas.
La religiosidad: derecho a la libertad de culto.
La suma de estas 5 características conforma al hombre como un microcosmos que forma parte de algo superior.
Esta noción de libertad responde a la óptica de la cátedra y a la tradición occidental, es un concepto comprometido con el de la
propia democracia como forma de vida o como sistema político, de allí que la noción básica de la libertad alude a la facultad o
posibilidad de cada hombre de hacer o no algo de modo de no perjudicar a otro
Siempre la libertad va unida con la responsabilidad moral, es decir, la libertad limitada por razones éticas, la responsabilidad
disciplina la libertad desenfrenada, así para evitar el mal el hombre responsable renuncia a una parte de su libertad, esto no
significa que restringe su libertad, pero tampoco es que se desprende de esa parte de su libertad para no poder usarla nunca, sino
que la somete en cada caso al beneficio propio o ajeno voluntariamente.
Historia del concepto libertad
En síntesis la libertad moral comienza a tener importancia con los textos bíblicos donde surge la idea de hombre libre responsable,
esta concepción se extiende durante todo el periodo medieval y sigue en el renacimiento oponiéndose al pesimismo antropológico
de Hobbes.
Al tiempo el liberalismo político con otra base filosófica recupera la noción de libertad, como lo hace Locke con su idea del
hombre libre y con derechos anteriores al estado, esta posición se prolonga en todos los teóricos liberales sobre cuya base se
edifico el estado de derecho (Rousseau, Montesquieu)
Los deterministas filosóficos inspirados en las ciencias físicas y naturales criticaron la libertad moral sostenían que el hombre no
es un fin sen si mismo sino que esta atado a una suerte de fatalismo del que no saldrá nunca, es decir se restringe la libertad el
hombre pasa a ser un instrumento para alcanzar algo determinado, esta posición fundo algunas formas históricas como el
nazismo, fascismo y el comunismo (como praxis).
Después de la guerra mundial se retoma la búsqueda de los derechos naturales, se busca el reconocimiento del hombre con sus
derechos innatos, libertad, vida y propiedad
DERECHO
Se entiende la facultad de toda persona de hacer o no hacer algo conforme a la ley. Todo derecho tiene un respaldo en la
respectiva libertad. Así como hay una libertad de expresión hay un derecho de expresión, así como hay libertad de circular hay un
derecho a circular, siempre claro está, conforme a las leyes.
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DERECHO, INFORMACIÓN Y LIBERTAD
Libertad y derecho tienen una estrecha vinculación donde solo en un marco de libertad se pueden concebir y reconocer los
derechos básicos de las personas.
A la información se la considera contemporáneamente como un derecho básico, integrativo de los llamados derechos humanos, la
información es una necesidad humana y dentro del marco genérico de la comunicación social ella adquiere una especial
importancia.
Etimológicamente información equivale a dar forma, poner en forma, formar, configurar, así podemos decir que informar es dar
una forma a una vivencia personal o a una imagen mental del sujeto emisor, la forma necesita asociarse a una serie de signos o
símbolos convencionales que objetivan aquella forma para hacerla transmisible. Este binomio-semántica para ser verdadera
información deber reunir un tercer elemento teleológico o de sentido.
El derecho es información, por cuanto da forma a conductas y principios que sirven para la convivencia social, pero también el
derecho para ser tal, es decir obligatorio, necesita ser informado.
En nuestro sistema las leyes solo obligan desde su publicación en el boletín oficial respectivo y tienen vigencia desde esa fecha.
Resumen del problema de la libertad y de los consecuentes derechos naturales o humanos a lo largo del tiempo:
a. etapa del constitucionalismo: se intenta afianzar la libertad y los derechos individuales.
b. La libertad se consolida en el estado de derecho siglo XVIII y XIX se resuelve la relación estado y derecho con
la subordinación del estado al derecho.
c. Después de las dos grandes guerras y con los gobiernos totalitarios se desestabiliza y desciende la libertad, son
sistemas políticos que niegan el libre albedrío y el derecho natural, solo aceptan el derecho positivo, el derecho crea el estado.
d. Después de 1946 se tiende a recuperar el concepto de libertad donde aparecen dos órdenes institucionales.
1. Organizaciones internacionales, transestatales o supraestatales.
2. la iglesia a través de varios documentos.
La información como libertad: la libertad de expresión es una de las más cara en el advenimiento de las formas democráticas
contemporáneas, al punto de no concebirse democracia sin libertad de prensa, hoy no puede hablarse de tal sin reconocer expresa
o implícitamente la libertad de información.
Esta libertad de información es de reconocimiento universal. En nuestro país, hoy tiene su recepción expresa a través de la
incorporación de los tratados y pactos y convenios internacionales incorporados en la reforma constitucional del 94 (Art. 75 Inc.
22)
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Objeto del derecho: en este punto no hay consenso pero para la cátedra es la norma incluida la sanción que ella contiene cuando
no es cumplida, en una sociedad determinada y en un tiempo.
Esta sanción puede tener distintos aspectos.
Reparatorios – civil -: tienden a recomponer el estado original de la situación si ello no es posible se resarce en dinero.
Retributivo – penal-: cuando se castiga la conducta no querida principalmente con la privacidad de la libertad.
En síntesis el derecho es un cierto orden normativo de la conducta y el objeto de la ciencia del derecho son las normas jurídicas en
una comunidad determinada y en un tiempo, por esto una definición de ciencia jurídica no puede perder de vista el carácter
tridimensional del derecho, compuesto por Normas, Hechos y Valores.
Otra clasificación es la de
Derecho positivo: es el derecho vigente en un lugar y tiempo determinado, son todas las leyes que están vigentes.
Derecho Natural: es el derecho que tiende a identificar el derecho y la justicia es anterior al derecho positivo.
Esta posición es eterna y ha tenido grandes defensores, tanto por la iglesia como por antigüedad clásica, la retoma el liberalismo
político, estos derechos naturales no son otra cosa que lo que la postguerra ha dado causa para denominarlo derechos humanos.
Por otro lado el positivismo, se comprende a las doctrinas o escuelas que sustentan todos los derechos como producto de la
voluntad del estado, en otros términos solo es derecho el que el estado produce y no existe ninguna dualidad que permita hablar
de derechos naturales, esta concepción de que solo existen los derechos que el estado produce facilita las formas totalitarias del
estado.
El derecho a la información, la libertad de prensa y la libertad de expresión son tres conceptos jurídicos semejantes pero no
equivalentes.
El derecho a la información es un derecho humano con un sujeto universal, el hombre y con un objeto:
hechos, opiniones e ideas, un contenido, la facultad de difundir recibir e investigar y limites esta sujeto
a responsabilidades ulteriores la que deben estar expresamente fijadas por la ley para asegurar a) el
respeto a los derechos o a la reputación de los demás, b) la protección de la seguridad nacional el
orden publico o la salud o moral publica.
La libertad de expresión puede implicar una manifestación no absolutamente verídica mientras que el derecho a
la información tiene la veracidad como fundamento (el sujeto de este derecho es el sujeto profesional). El genero
información y su especie libertad de prensa se ha constituido en un presupuesto de la democracia misma.
Por otra parte en los ordenamientos vigentes de los estados de derecho actuales están consagrados la libertad de
expresión y de información pero en la practica no se puede decir lo mismo de la libertad de prensa olvidando lo
que dice el pacto de san José de costa rica: no se puede restringir el derecho de expresión por vía o medios
indirectos tales como el abuso de controles oficiales o particulares, de papel para periódicos, de frecuencia
radioeléctricas, etc.
I.IV el método. Consecuencias metodologicas de las corrientes del derecho natural, realista, teleologiítas, sincréticas y de
las doctrinas no jurídicas, metodología de la investigación en la ciencia jurídica informativa. Didáctica del derecho de la
información.
El derecho como objeto de estudio de la ciencia debe cumplir con un método para ser estudiado si bien no hay uniformidad
respecto a que método es aplicable en materia jurídica, entre ellos se puede destacar los siguientes.
Concepción filosófica del método jurídico, intenta señalar los mejores instrumentos lógicos y epistemológicos
para la materia jurídica como la inducción, deducción, síntesis, análisis.
Concepción histórico-critico: no es una metodología en si, cada escuela jurídica contiene preocupaciones
metodologicas; así el dogmatismo jurídico, escuela histórica, jurisprudencia de interés, escuelas sociológicas.
Ciencia pura del derecho con Kelsen y sus seguidores que busca limitar el campo de la ciencia del derecho de
otras ciencias.
Ahora bien hay diferencia entre ciencia y técnica del derecho, la ciencia se refiere a las normas jurídicas que es la parte sustancial
y la técnica es la manera en que se forman y perfeccionan las normas, tanto la ciencia como la técnica se refieren a un
conocimiento sistemático y generalizado, pero se diferencian en cuanto la técnica y el método comprenden los medios para
alcanzar y aplicar ese conocimiento científico, es decir el fin de ambas es el conocimiento científico, pero su diferencia es que una
nos dice como llegar a el (técnica) y la otra como aplicarlo (método).
El derecho como objeto de estudio de la ciencia debe cumplir con un método para ser estudiado y como se vio no existe uno sino
varias concepciones.
I.V La universidad
I.V.I las distintas escuelas de periodismo
Los primeros avances en materia periodística aparecen primero en países como EE.UU y Europa Occidental, respecto a las
escuelas de periodismo nuevamente EE UU es el que va a impulsar este modo de formar a los profesionales de la comunicación.
En 1892 Pulitzer concibió la idea de crear una escuela para periodistas cuyo fin seria lograr mejores periodistas.
La primera escuela de periodismos que hubo en el mundo fue fundada en 1908 en la universidad de Missouri, para la década del
70 USA contaba con 120 universidades que tenían facultades de periodismo.
En América Latina surge la primera escuela de periodismo en 1935 en la Universidad de la plata, en la década siguiente se
expande por el resto de Latinoamérica.
En Córdoba es recién gracias a la organización de un círculo de prensa que se vislumbra la idea de preparar a los profesionales de
la información. Recién a fines de 1971 es cuando nace la escuela superior de periodismo Trejo y Sanabria, el 31 de diciembre de
ese mismo año abre las puertas la escuela de ciencias de la información, de la UNC. Entre los conocimientos establecidos para los
futuros egresados de la licenciatura de comunicación social aparecen, fundamentos teóricos y elementos de los procesos y
prácticas comunicacionales, conocer la realidad local, regional, nacional e internacional, etc.
Cabe destacar que todas estas aptitudes que se pretenden lograr en el egresado tienen un margen más amplio que la que requiere
el ser periodista. Se intenta apuntar a un licenciado en comunicación social que ocupe todo el espectro de la comunicación y no se
reduzca solo al periodismo.
Capitulo II
II- EVOLUCION Y FUNDAMENTOS DEL DERECHO DE LA INFORMACIÓN
La libertad de expresión como uno de los derechos fundamentales de la persona, nace como reconocimiento internacional de la
revolución francesa de 1789, que proclama los derechos del hombre y del ciudadano, además con la constitución norteamericana
y su primera enmienda.
La historia de la libertad de información es parte de la historia de la libertad del hombre y ambas son inseparables, a su vez de la
historia de la humanidad, ahora bien la evolución no es una línea de horizonte y además esta permanentemente azotada por una
verdadera involución. Con avances y retrocesos (se creaba la norma pero no se aplicaba por que había gobiernos autoritarios)
La consagración constitucional de esa libertad (libertad de expresión) tal como se hizo en función de los principios del
constitucionalismo clásico muestra buen ejemplo en los textos de nuestra constitución nacional: artículos 14, 28 y 32 hasta el año
1994, a partir de ese año se han incorporado otros textos en los nuevos derechos y textos internacionales en la segunda parte de la
ley suprema. El derecho a la información comprende 3 verbos: buscar, recibir y difundir (conforme al pacto san José de
costa rica Art. 13)
en los hechos la facultad de investigar quedo en manos de los periodistas,
en tanto que los derechos de recibir son de las personas y
el de difundir por los medios de comunicación
Etapas de formación de la OP: los agentes que forman la OP son las circunstancias relativamente permanentes y las influencias
transitorias. Entre las primeras se encuentran las ideas que caracterizan a una cultura en un determinado lugar y un momento
concreto, algunos factores transitorios afectan la OP entre ellos se encuentran el efecto de los sucesos actuales, las opiniones de
personas influyentes en la formación de la OP, el impacto de los medios y de las campañas publicitarias.
En 1984 se dicta la ley 23.054 que incorpora en el año 1984 el pacto de san José de costa rica del 69, como parte de nuestro
ordenamiento interno, a partir de cuya ley se admite el derecho positivo de respuesta. La convención constituyente de 1994 le
da jerarquía constitucional a este pacto con el Art. 75 Inc. 22
El Art. 14 derecho de rectificación o respuesta.
Toda persona afectada por información inexacta o agraviante emitidas en su perjuicio a través de medios de difusión legalmente
reglamentado y que se dirijan al público en general, tienen derecho a efectuar por el mismo órgano su rectificación o respuesta
en las condiciones que establece la ley.