PREGUNTAS Y PROBLEMAS

Tema: Santo Tomás y la valoración moral del Derecho

Lectura: Carlos Santiago Nino, Introducción al análisis del Derecho. Cap. VII

1. ¿Qué quiere decir que santo Tomás rechaza la teoría del mandato divino? ¿Con quiénes
o con qué movimiento se relaciona esta teoría? ¿Qué diferencias se observan?

R: Se señala que santo Tomás de Aquino rechaza la teoría del mandato divino, toda vez que
no comparte que Dios sea un ser arbitrario ni tampoco cree que, por ejemplo, el mal sea
sólo carencia de bien. Éste movimiento se relaciona directamente con el pensamiento de
San Agustín y, aunque ambas doctrinas filosóficas se enmarcan dentro del pensamiento del
siglo XIII, prima la diferencia en el acento que da cada uno de los pensadores. Así, San
Agustín propone que la fe es una gracia que nos elige y, por su parte, Santo Tomás propone
que la existencia de Dios es demostrable a través de la razón, para lo cual se vale del
método aristotélico.

2. ¿Qué quiere decir que la filosofía moral tomista sea teleológica?

R: Quiere decir que hace prevalecer lo bueno sobre lo moralmente correcto y que además
los actos se realizan en la persecución de un fin más valioso. Lo relevante es que todo acto
razonado persigue un fin y éste fin es la bondad.

3. ¿Es lo mismo adoptar una posición iusnaturalista y suponer que los principios morales
configuran una especie de derecho natural?

R: No. Santo Tomás considera a la moral como intrínseca a la naturaleza humana, pero al
desaparecer esa ficción, ambas tesis son perfectamente sostenibles.

4. ¿Qué crítica se formula en relación con la afirmación tomista de que los hombres se
comportan de acuerdo a inclinaciones naturales?

R: La crítica es la siguiente: es irreconciliable la suposición de que el hombre tienda

siempre al bien, si existe la figura del libre albedrío. Esto quiere decir que, por una parte,
estamos predeterminados a hacer al bien y la figura del libre albedrío es una fantasía del
pensamiento o, por otra parte, que sólo tenemos libre albedrío y plena libertad de elección
y pensamiento y no estamos dotados de una gracia celestial para conducir nuestros actos.
Ambas tesis son contrarias y con ello, criticables.

5. ¿Cuál es la finalidad de los actos humanos en el pensamiento tomista?

R: Se pueden resumir en el primer precepto del razonamiento práctico del derecho natural:
“El bien debe hacerse y el mal debe evitarse”. Si todo acto tiene una finalidad, este no será
otro que el perfeccionamiento de la naturaleza humana, lo quepermite alcanzar la felicidad
plena.

6. Explique la afirmación según la cual el derecho en el pensamiento tomista es una

especie de ley. Explique los fundamentos de la crítica según la cual el Aquinate confunde a
la ley descriptiva con la prescriptiva.

R: Si para Santo Tomás toda ley es una ordenanza de la razón para alcanzar el bien común,
hecha por el que tiene el cuidado de la comunidad – y promulgada – y luego, se asume que
quien tiene a su cuidado la comunidad es en ultima ratio Dios – conforme lo plantea en las
diversas especies de leyes que clasifica – se logra identificar que la ley natural, que
participa de la ley eterna que dicta Dios, no es más que una parte del todo. Sin embargo,
confunde la idea de descripción con prescripción, toda vez que señala que los preceptos de
la ley natural – que no es otra cosa que la parte que el hombre es capaz de conocer de la ley
eterna a través de la intuición y la razón – deben verse reflejados en las normas de la ley
humana, ya sea por directa deducción, ya sea como complemento de la misma. Así, da un
carácter normativo ineludible a principios meramente morales.

7. ¿De qué tipo son los principios del Derecho natural en el pensamiento tomista?

R: En éste punto se deben aclarar dos cosas. Primero, los principios del derecho natural son
de carácter inmutable y, segundo, hay que señalar en que punto sitúa Santo Tomás a los
principios del Derecho natural.

En relación con lo anterior, Santo Tomás señala que se debe distinguir entre la razón
especulativa y la razón práctica. En ésta última encontramos los postulados del Derecho
natural, los que están basados en la corriente del intuicionismo.

8. ¿Es posible defender la posición tomista de las críticas de O’Connor? Inténtelo.

R: Fue contestado en su oportunidad

Paulina Digmann Cuadra