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tica deontolgica o deontologa es la posicin tica normativa que los jueces

de la moralidad de una accin basada en el cumplimiento de la accin a una


regla o reglas. A veces se describe como "deber" u "obligacin" o basados en la
tica "regla", porque las reglas "que se unen a su deber". tica deontolgica se
contrasta comnmente consecuencialismo. tica deontolgica tambin se
contrasta con la tica pragmtica.

Filosofas deontolgicos

Existen numerosas formulaciones de la tica deontolgica.

Kantismo

Teora de la tica de Immanuel Kant se considera deontolgico por varias


razones diferentes. En primer lugar, Kant sostiene que para actuar de la
manera moralmente correcta, las personas deben actuar de sus funciones. En
segundo lugar, Kant argument que no era de las consecuencias de las
acciones que las hacen bien o mal, pero los motivos de la persona que realiza
la accin.

El argumento de Kant de que acte en la forma moralmente correcta debe


actuar exclusivamente del servicio comienza con el argumento de que el bien
supremo debe ser bueno en s mismo y bueno sin restriccin. Algo que es
"bueno en s mismo" cuando es intrnsecamente bueno, y "bueno sin
restriccin", cuando la adicin de esa cosa nunca hace una situacin
ticamente peor. Kant se argumenta que las cosas que son por lo general cree
que son buenas, como la inteligencia, la perseverancia y el placer, no pueden
ser intrnsecamente bueno o bueno sin restriccin. El placer, por ejemplo, no
parece ser bueno sin restriccin, porque cuando la gente se complacen en ver
a alguien sufriendo, parece que la situacin ticamente peor. Llega a la
conclusin de que slo hay una cosa que es verdaderamente bueno:

Nada en el mundo-de hecho nada ms all del mundo, posiblemente se puede


concebir lo que podra llamarse bueno sin restriccin, excepto una buena
voluntad.

Kant se argumenta que las consecuencias de un acto de la voluntad no pueden


ser utilizados para determinar si la persona tiene una buena voluntad, buenas
consecuencias puede surgir por casualidad de una accin que fue motivada por

el deseo de causar dao a una persona inocente, y las malas consecuencias


podra surgir de una accin que fue bien motivada. En cambio, segn l, una
persona tiene una buena voluntad cuando l acta por respeto a la ley moral ".
Gente 'actuar por respeto a la ley moral "cuando actan de alguna manera, ya
que tienen el deber de hacerlo. Por lo tanto, lo nico que es realmente bueno
en s mismo es una buena voluntad y una buena voluntad slo es bueno
cuando el willer decide hacer algo, ya que es deber de la persona, es decir, de
"respeto" por la ley. l define la relacin como "el concepto de una pena que
frustra mi amor propio."

Dos formulaciones importantes de Kant del imperativo categrico son:

Acta slo segn aquella mxima por la cual puede tambin que se convierta
en una ley universal.
Obra de tal manera que siempre trates a la humanidad, tanto en tu persona
como en la persona de cualquier otro, nunca simplemente como un medio, sino
siempre al mismo tiempo como un fin.
Absolutismo moral

Algunos deontologistas son absolutistas morales, creyendo que ciertas


acciones son absolutamente correctas o incorrectas, independientemente de
las intenciones detrs de ellos, as como sus consecuencias. Immanuel Kant,
por ejemplo, argument que el nico absolutamente bueno es una buena
voluntad, por lo que el nico factor determinante de si una accin es
moralmente correcta es la voluntad, o el motivo de la persona que lo hace. Si
estn actuando en una mala mxima, por ejemplo, "Voy a mentir", entonces su
accin est equivocada, incluso si algunas consecuencias buenas vienen de la
misma. Deontologistas no absolutistas, como WD Ross, sostienen que las
consecuencias de una accin como la mentira a veces pueden hacer que
miente lo que hay que hacer. Jonathan Baron y Mark Spranca utilizan el trmino
"valores protegidos" cuando se refiere a los valores regidos por normas
deontolgicas.

Teora del mandato divino

Aunque no todos los deontologistas son religiosos, algunos creen en la "teora


del mandato divino". La teora del mandato divino es un conjunto de teoras
relacionadas que indican que una accin es correcta si Dios ha decretado que
es lo correcto. Guillermo de Ockham, Ren Descartes y calvinistas del siglo XVIII
todas las versiones de esta teora moral aceptadas, de acuerdo con Ralph

Cudworth, ya que todos ellos mantienen que las obligaciones morales surgen
de los mandamientos de Dios. La Teora del Mandamiento Divino es una forma
de deontologa porque, segn l, la rectitud de una accin depende de que la
accin que se realiza, ya que es un deber, no por las buenas consecuencias
derivadas de esa accin. Si Dios manda a la gente a no trabajar en sbado,
entonces la gente acta correctamente si no trabajan en sbado porque Dios
ha ordenado que no lo hagan. Si no funcionan los sbados porque son
perezosos, entonces su accin no es verdaderamente hablar "derecho", a pesar
de que la accin fsica que se realiza es la misma. Si Dios manda no codiciar los
bienes de un vecino, esta teora sostiene que sera inmoral para hacerlo,
incluso si la codicia proporciona el resultado beneficioso de una unidad para
tener xito, o bien.

Deontologa Contemporneo

Deontologistas contemporneos como Thomas Nagel, Thomas Scanlon, Roger


Scruton y Frances Kamm.

"Principio de Dao admisible" de Frances Kamm es un esfuerzo para obtener


una restriccin deontolgica que cohesiona a nuestros juicios de casos
considerados al mismo tiempo que la fuerte dependencia de imperativo
categrico de Kant. El principio establece que uno puede hacer dao con el fin
de ahorrar ms si y slo si el dao es un efecto o un aspecto de la mayor
buena en s. Este principio se pretende dar respuesta a lo que se siente Kamm
son juicios de casos considerados de la mayora de las personas, muchas de las
cuales involucran intuiciones deontolgicos. Por ejemplo, Kamm afirma que
creemos que sera inadmisible matar a una persona para cosechar sus rganos
para salvar la vida de otros cinco. Sin embargo, pensamos que es moralmente
permisible para desviar un carro fuera de control que de otra manera matar a
cinco personas inocentes e inmvil a otra va en la que se mat a una persona
inocente e inmvil. Kamm cree que el principio de lesividad admisible explica la
diferencia moral entre estos y otros casos, y sobre todo expresa una restriccin
decirnos exactamente cuando no podemos actuar para lograr buenos fines,
como en el caso de la extraccin de rganos.

En 2007, Kamm public un libro que presenta la nueva teora que incorpora
aspectos de su "principio del dao admisible", la "Doctrina de la Pureza
Productivo". Al igual que el "principio del dao admisible", la "Doctrina de la
Pureza Productivo" es un intento de proporcionar una receta deontolgico para
determinar las circunstancias en que las personas se les permite actuar de una
manera que perjudica a los dems.

La TICA DEONTOLGICA parte de la premisa de que existen obligaciones o


deberes morales que deben cumplirse independientemente de la consideracin
de sus consecuencias. En este sentido el derecho tiene prioridad sobre el bien
o el fin de la accin. La tica deontolgica est enraizada en la filosofa moral
kantiana. El deber moral bsico es tratar a las personas como fines y no como
medios para propsitos ajenos a s mismos. Un ejemplo de teora deontolgica
que influye en los debates contemporneos sobre tica y poltica es la premisa
de que nuestros roles en la sociedad dotan de un contenido especfico a
nuestras obligaciones y deberes morales. A principios del siglo XX el idealista
britnico F. H. Bradley en su ensayo My Station and Its Duties desarroll el
argumento de que nuestros deberes morales estn determinados por nuestro
rol o posicin en la sociedad y las responsabilidades inherentes a l. Como
padres, hijos, vecinos y profesionales (mdicos, abogados, analistas,
administradores, polticos electos), tenemos tareas que desempear junto con
la obligacin moral de ejecutarlas bien.

Un ejemplo de tica deontolgica proviene de la filosofa moral de John Rawls,


centrado en el deber de tratar a las personas como fines en s mismos y con la
premisa de que son as tratadas cuando son capaces de dar consentimiento a
las acciones que les afectan. Lo que hace a los seres humanos diferentes de los
meros objetos es que las personas tienen dignidad en base a su capacidad de
elegir libremente lo que desean hacer con sus vidas, teniendo el derecho moral
fundamental a que sus elecciones sean respetadas. Las personas no son
objetos para ser manipulados, es una violacin de la dignidad humana usar a
las personas de formas que no han elegido libremente.

Desde este punto de vista la accin correcta es aquella que las personas libres,
iguales y racionales, incluidos los afectados por la accin, seran capaces de
consentir. Algunas versiones de las teoras de los derechos humanos son
tambin ejemplos de una aproximacin deontolgica a la tica, es decir,

respetar los derechos es una seal de respeto hacia las personas como fines
con objetivos vitales y planes para conseguirlos.

Caracterizacin de la tica deontolgica kantiana.


La tica kantiana es deontolgica, vele decir, es una tica del deber, de la
obligacin; no se ocupa del tipo de hombre que quisiramos llegar a ser, o de
la clase de vida que sera deseable vivir, sino de definir las leyes que debemos
obedecer. Es una tica en la que la moralidad queda definida por la intencin,
en la que la consideracin de las consecuencias queda excluida del mbito
moral.
Es una tica autnoma, en la medida en que sita el origen del imperativo en
la razn prctica misma; es, adems, formal, en cuanto no ofrece contenidos;
esto es, no define los rasgos de una vida buena, ni de las virtudes que le son
inherentes, sino que con el imperativo categrico entrega un criterio el de la
capacidad de universalizacin - que permite discernir cules mximas son
morales y cules no lo son.
Esta relacin entre la moralidad y el carcter universalizable de las mximas,
as como la dependencia de este ltimo respecto del formalismo, representan
la gran contribucin kantiana a la tradicin tica occidental.
Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es importante destacar las principales
diferencias entre ellos:
Deontologa Profesional

tica profesional

Orientada al deber

Orientada al bien, a lo bueno

Recogida en normas y cdigos


"deontolgicos"

No se encuentra recogida en normas ni en


cdigos deontolgicos, est relacionada con lo
que piensa el propio individuo (conciencia
individual/profesional)

Esas normas y cdigos son mnimos y


aprobados por los profesionales de un
determinado colectivo profesional
(periodistas, mdicos, abogados,...)

No es exigible a los profesionales de un


determinado colectivo (periodistas, mdicos,
abogados,...)

Se ubica entre la moral y el derecho

Parte de la tica aplicada

Una de las diferencias cuando hablamos de "tica" y "deontologa" es que la primera hace directamente
referencia a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta una funcin de modelo de actuacin en
el rea de una colectividad. Por ello, con la concrecin y diseo de cdigos deontolgicos, adems de
autorregular esta profesin, se invita al seguimiento de un camino muy concreto y a la formacin tica de los
comunicadores.