Jean Paul Sartre

Camilo Vlez Henao Facultad de Publicidad Escuela de Ciencias Sociales Saber Social Diego Bernal UPB Medelln 2013

 Jean-Paul Charles Aymard Sartre (Pars, 21 de junio de 1905 idem, 15 de abril de 1980). Fue filsofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista poltico, bigrafo y crtico literario francs, exponente del existencialismo y del marxismo humanista. Fue el dcimo escritor francs seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, pero lo rechaz explicando en una carta a la Academia Sueca que l tena por regla declinar todo reconocimiento o distincin y que los lazos entre el hombre y la cultura deban desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones. Influenciado por Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Sren Kierkegaard, Edmund Husserl, y Martin Heidegger, entre otros.

Pequea biografa

 Su vida se caracterizo por una actitud militante de la filosofia e hizo parte de otros acontecimientos importantes como EL MAYO FRANCES, LA REVOLUCION CULTURAL CHINA Y LA REVOLUCION CUBANA. En la segunda guerra mundial sirvi como meteorlogo para el ejercito francs y fue capturado por los alemanes como prisionero de guerra.

Contexto Histrico

El existencialismo comienza en el perodo de entre guerras y tiene su mximo momento de esplendor tras la segunda guerra mundial, particularmente en Francia. Es habitual sealar a Sren Kierkegaard (1813-1855) como un precursor de esta corriente; el propio Jean-Paul Sartre(1905-1980), en su obra El existencialismo es un humanismo, destaca dos versiones en este movimiento: El existencialismo catlico: Karl Jaspers (1883-1969) y Gabriel Marcel (1889-1973); El existencialismo ateo: en donde sita a Martin Heidegger (1889-1976) y a su propia filosofa.

EXISTENCIALISMO

1.Tesis fundamental: 2. El hombre es un proyecto que se vive subjetivamente :

es un atesmo consecuente; puesto que Dios no existe, no existe la naturaleza humana; el hombre no tiene esencia o naturaleza, es lo que l mismo se ha hecho; en el la existencia precede a la esencia. lo que mueve a las personas son sus proyectos, su preocupacin por la realizacin de su ser; pero estos proyectos y los ideales involucrados en ellos, no existen previamente a su decisin de realizarlos, no estn trazados previamente por un destino, una naturaleza o una tabla de valores objetivos.

3. El hombre es responsable de s mismo y de todos los hombres:

somos responsables de nosotros mismos porque lo que somos depende de lo que hemos querido ser, no de un destino divino, ni de una circunstancia social, ni de una predisposicin biolgica o natural; pero somos tambin responsables de los dems porque al elegir unos valores, elegimos una imagen del hombre tal y como debe ser; nuestra accin compromete a la humanidad entera.

PENSAMIENTO

4. La libertad humana trae consigo los sentimientos de angustia, desamparo y desesperacin. 5. Es una doctrina de la accin, contraria al quietismo:

Angustia porque es uno mismo el responsable de s mismo y de los dems; desamparo porque la eleccin se hace en soledad, no existe una tabla de valores en la que apoyarse, ni ningn signo que nos indique la conducta a seguir, y desesperacin porque no es posible un control completo de la realidad en la realizacin del proyecto, porque siempre hay que contar con factores imprevistos, con la posibilidad de que se truequen nuestras buenas intenciones en malos efectos. Para el existencialismo slo hay realidad en la accin, el hombre existe en la medida en que se realiza, es el conjunto de sus actos y nada ms. Este pensamiento tiene dos caras: por un lado es duro para aquellas personas descontentas con lo que son, para los que no han triunfado en la vida; estas personas pueden engaarse diciendo que en realidad el conjunto de sus actos no muestra su autntica vala, diciendo que hay en ellos capacidades, talentos o disposiciones desaprovechadas, que el mundo les ha impedido dar de s todo lo que realmente son. Pero, por otro lado, esta doctrina es optimista pues declara que el destino de cada uno de nosotros est en nuestra mano y nos predispone a la accin, a no vivir de sueos, de esperanzas, a dejar de lado nuestra miseria y realizar nuestro proyecto: el hroe no nace hroe, se hace hroe; si se es cobarde es como consecuencia de una decisin.

Considera que slo en el trato con el otro, en el reconocimiento que 6. Es una el otro hace de nuestro ser, en la presencia de su mirada, slo as nos doctrina que hacemos conscientes de nuestro propio ser, de nuestra propia reivindica la intersubjetividad realidad. 7. Frente a la nocin de naturaleza humana defiende la existencia de la condicin humana: 8. Es una doctrina que permite el compromiso moral y la crtica de la conducta inautntica: Aunque no existe una esencia comn a todos los hombres, Sartre cree que s se puede hablar de ciertos rasgos formales y universales que permiten la identificacin de la humanidad como un todo y el reconocimiento y comprensin del proyecto de cada individuo y de cada cultura; la libertad, la indigencia de la existencia, la sociabilidad, son estructuras antropolgicas que desvelan la condicin humana.

Aunque los valores se inventan, no todos tienen el mismo valor, pues algunas elecciones estn fundadas en el error y otras en la verdad; la conducta de mala fe, por ejemplo, se basa en el error, en el error de excusarse en las pasiones, en el determinismo, en el destino, o el error de declarar ciertos valores como existentes de modo objetivo e independiente de mi voluntad. La actitud autntica es la de buena fe, la de aqul que asume la responsabilidad completa de su accin y situacin, la de aqul que tiene como lema moral la realizacin de la libertad propia y ajena.

9. Para el existencialismo el mundo, la vida, no tiene un sentido a priori:

Declara que Dios no existe, por lo que la vida misma carece de sentido; slo se puede hablar del sentido que cada uno le da, de los valores que cada uno inventa. Pero no un humanismo que valore a la humanidad por la excelencia de alguno de sus miembros, ni por la supuesta bondad de la humanidad en su conjunto; es un humanismo por declarar que no hay otro legislador que el hombre mismo, por afirmar la libertad y la necesidad de trascender la situacin, de superarse a s mismo, por reivindicar el mbito de lo humano como el nico mbito al que el hombre pertenece.

10. El existencialismo es un humanismo:

Ejemplo:

LIBERTAD Y ANGUSTIA

 Sartre intent un psicoanlisis racionalista al cual llam psicoanlisis existencial, basndose en una total autocrtica del sujeto hasta profundizacin que eliminara la mala fe, que es un autoengao (basado principalmente en racionalizaciones) por las cuales el sujeto pretende tranquilizarse, y al tratarse precisamente de fe, el individuo cree ciegamente en ellas sin cuestionarlas.

Psicologa existencial

 El comunismo de Sartre se acercaba ms a lo que hoy entendemos por socialdemocracia, trmino en aquellos aos difuminado. Sartre conoca, al igual que Marx y Lenin, que la nica solucin para erradicar el carcter reaccionario de la Europa del siglo XIX, y en concreto el de la Rusia de 1917 era la revolucin, y as en Les Temps Modernes, abril de 1953. Para Sartre la democracia, en esas dcadas que cito, era sinnimo de imperialismo, capitalismo antisocial, fracaso econmico y fracaso social. Su marxismo no poda ser ortodoxo.

Politica

 El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como l se quiere, y como se concibe despus de la existencia, como se quiere despus de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que l se hace. ste es el primer principio del existencialismo. Jean Paul Sartre

 http://www.slideshare.net/black1377/existencialismo-dejean-paul-sartre http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/SartreExistencialismo.htm http://psicologia.laguia2000.com/general/elexistencialismo-de-jean-paul-sartre https://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre

BIOGRAFAS Y CIBERGRAFAS