British Royal School

Departamento de Filosofía
Miss Liza Grixolli – Miss Constanza Teare
II° medio
Guía Historia de la Filosofía: Sartre

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Jean Paul Sartre: El existencialismo

EXISTIR:

Reseña biográfica:

Filósofo y escritor que nació en Francia en 1905 y murió en 1980. Es uno de los más
brillantes pensadores de este siglo, personalidad primerísima del movimiento
existencialista. Expresó gran parte de su doctrina en obras dramáticas y novelas que han
alcanzado resonancia universal. Como filósofo reflexionó sobre la soledad, la angustia, el
fracaso, y la muerte. Sostuvo que “la existencia precede a la esencia”, frase relativa a la
libertad humana y a la ausencia absoluta de predestinación. Su obra filosófica más
importante es El ser y la nada.

(preceder: ir delante en el tiempo; estar antes de…)

Visión del ser humano:

(No olvidemos las condiciones históricas que acompañan el surgimiento del
existencialismo: entre la primera y la segunda guerra mundial)

Todas las filosofías de la existencia arrancan de una llamada "vivencia existencial",

Su tema principal de investigación es la existencia, entendida como “un modo de ser
particularmente humano". El ser humano es, pues, el único animal que tiene existencia, en
ese preciso sentido.
La existencia, por lo tanto, es algo que pertenece sólo a los seres que pueden
vivir en libertad.
En consecuencia, el ser humano es pura subjetividad, se crea libremente a sí mismo,
es su libertad. Pero no queda cerrado en sí mismo, sino que se halla esencial e íntimamente
vinculado al mundo y su realidad.

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 La realidad es vivida fundamentalmente mediante la angustia, pues el humano se
da cuenta de:

RASGO DESCRIPCION EJEMPLO

Su finitud

Su fragilidad

La angustia se presenta como el modo en que el ser humano accede al fondo último
de la realidad.
La filosofía de la existencia se presenta como una filosofía de “donación de sentido”,
cuya conclusión es la de que la existencia humana carece de sentido, es un absurdo (el ser
humano, como dice Sartre, es "una pasión inútil "), ya que no hay ninguna esencia, ninguna
dirección fija en la que deba desarrollarse. Pero es a partir del reconocimiento de la
existencia de donde, precisamente, al no haber ninguna esencia prefijada, al no ser el ser
humano esto o aquello, sino pura libertad, como es posible re-construir el ser de esa
existencia y, con ello, la realidad toda y el ser humano, como un fruto de su libertad.

De la libertad:
El existencialismo no cree en normas generales válidas para todos ni tiene un
sentido de referencia: es el humano bajo su responsabilidad quien debe crear sus propias
normas y decidir en consecuencia con éstas. Simplemente nos encontramos existiendo, y
entonces tenemos que decidir qué hemos de hacer con nosotros mismos. Como no hemos
sido creados para hacer nada en concreto, ni para realizar ningún fin, cada ser humano
deberá buscarse un fin propio, válido solamente para él y realizar su proyecto particular,
que tiene un valor meramente subjetivo.
Pero por el solo hecho de tener el deseo de ser, se es libre; el ser humano elige
libremente cualquier camino para definir ese proyecto original que es el deseo de ser.
El humano está condenado a ser libre, pero también él se crea libremente obstáculos,
cuando los proyectos previamente trazados son erróneos.
De la libertad derivan varias implicaciones, por ejemplo la responsabilidad. Cada ser
humano es plenamente responsable del modo de vida y lo que hace a lo largo de su
existencia. De alguna manera la libertad resulta incómoda, debido a que hay que saber qué
hacer con ella, por lo tanto será la causa de una gran angustia. Por ejemplo, cuando el ser
humano realiza libremente una elección, tiene inseguridad si es buena o mala, por lo tanto
va acompañada de angustia.
Puede suceder que ante este miedo a la angustia que produce una elección, trate
de engañarse a sí mismo depositando la responsabilidad sobre algo ajeno, ya sea Dios, el
ambiente o la herencia; a esto Sartre lo denomina “la mala fe” Frente a la mala fe, Sartre
propone la autenticidad como guía de conducta, que consiste en aceptar a la libertad, la
angustia y la responsabilidad.

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 A partir de lo que implica para
Sartre “existir”; observa esta
caricatura de Sartre e interprétala
según su filosofía:

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¿Es esta situación un ejemplo de “mala fe”? Explique

“Una muchacha está sentada con un hombre. Ella sabe bien que él desea seducirla. Pero
cuando él le toma la mano, ella intenta evitar la decisión de aceptarlo o rechazarlo… No se
da por aludida, más bien hace “como si nada estuviera pasando”, como si no fuese
consciente de la situación”

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 Leamos este fragmento de Sartre: “El existencialismo es un humanismo”

“El existencialismo ateo que yo represento es más coherente. Declara que si Dios no existe,
hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes
de poder ser definido por ningún concepto, y que este ser es el hombre, o como dice Heidegger,
la realidad humana. ¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que
el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define. El
hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser
nada. Sólo será después, y será tal como se haya hecho. Así, pues, no hay naturaleza humana,
porque no hay Dios para concebirla. El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe,
sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después
de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Este es el
primer principio del existencialismo como solución.”

La existencia precede a la esencia

La afirmación de que "la existencia precede a la esencia" es considerada como la

característica fundamental del existencialismo. Sartre a partir de la negación de la
existencia de Dios, y no desde una posición agnóstica sino desde un ateísmo radical, (que
no es ninguna novedad en la filosofía, por lo demás, y menos en la de finales del siglo XIX
y principios del XX), formulará una explicación distinta de lo que debemos entender por
existencia, y de lo que la existencia significa en el caso de los seres humanos. Suprimido
Dios, el esquema tradicional carece de sentido. No hay una esencia eterna a la que un ser
supremo le entrega existencia. La existencia de los seres humanos no se puede reducir a
la realización de una esencia (que Dios pensó para ti).

Los seres humanos "están ahí", existen como realidades que carecen de una
esencia predefinida; y en ese "estar ahí", lo que sean dependerá exclusivamente de su
modo de existir. Dado que ese existir no es algo "añadido" a una esencia predefinida, el
existir de los seres humanos es anterior a su esencia. Por tanto, que sean “esto” o “aquello”
dependerá de su propia realización; de lo que ellos hayan elegido libremente para su vida.
Los seres humanos no están obligados a ser “de una manera específica”. Dicho en términos
filosóficos, ellos han de entenderse desde la contingencia (es decir, de lo que puede ser
de otro modo y cambiar) y no desde la necesidad (lo que no puede ser de otro modo). Y
esto se entiende ya que los seres humanos somos LIBRES.

¿Sabías que…
todas las filosofías de la existencia arrancan de una llamada "vivencia
existencial”, también llamada “fragilidad del ser" o "marcha anticipada hacia la muerte" o
"repugnancia o náusea general"?