"Las tres mitades de Ino Moxo", novela de Csar Calvo (I)

PUBLICADO: 2011-08-14
Las tres mitades de Ino Moxo y otros brujos de la Amazona, la novela de
Csar Calvo que acaba de reeditar Peisa, se public por primera vez en junio de
1981: hace justamente tres dcadas. Su autor, muerto en el 2000 a los sesenta
aos de edad, no lleg a ver una segunda edicin peruana de su obra (aunque
s una cubana, y traducciones al ingls y al italiano). Este hecho, que no sale de
lo comn en el Per -donde muy pocos libros son reeditados-, revela una
postergacin de la narrativa de Calvo, tan reconocido como poeta. Se habla
poco sobre el misterioso Ino Moxo; escasos lectores de literatura peruana
tienen presente esta novela. A veces se sabe de ella pero se la malentiende,
quiz no se le da importancia, o, peor an, se ignora su existencia. Se trata de
un libro exigente, que nos invita a reflexionar sobre los lmites
empobrecedores, que algunos textos borran, entre la poesa y la novela, entre
la figura del poeta y la del narrador.
Como El corazn de las tinieblas, Las tres mitades de Ino Moxo narra un
viaje de occidentales hacia la selva profunda. En este caso, los territorios de la
nacin amawaka en el departamento de Ucayali. Csar Soriano y su primo
Csar Calvo emprenden una travesa para conocer al legendario brujo Ino
Moxo, nombre que significa Pantera Negra. En la lnea de la novela de
Conrad, Calvo plantea que la barbarie no reside entre los indgenas de la
Amazona, sino en la vocacin asesina del sector moderno del Per oficial,
capitaneado desde Lima, obsesionado con los recursos de la selva y ciego a su
riqueza cultural. La denuncia social es parte de la novela, rasgo que la
emparienta con El sueo del celta de Vargas Llosa, aunque sta es ms
ideolgica -en un sentido crtico, no dogmtico-, y menos visionaria y lrica que
la obra de Calvo. De Vargas Llosa, la novela que ms se acerca a Ino Moxo es
El hablador, de 1987. En ambos textos encontramos personajes
transculturados al revs -Mascarita y el mismo Ino Moxo-; es decir, peruanos
occidentales que han saltado la barrera para incorporarse a una sociedad
tradicional amaznica. El caso del brujo Ino Moxo es ms dramtico que el del
estudiante sanmarquino reconvertido en hablador machiguenga, ya que Ino
Moxo es el hijo de un cauchero que, siendo nio, fue raptado por los amawakas
y utilizado aos ms tarde para conseguir armas de fuego que despus
levantar contra el pecho de sus padres.
Lo ms destacable de la novela son la estructura de las voces, la construccin
del tiempo y la diccin de los narradores. Aqu se percibe la destreza de Csar
Calvo para edificar una ficcin que reelabora, en su forma, las coordenadas de
una cosmologa no occidental. El narrador principal es Csar Soriano, que cede
la palabra a Csar Calvo y a varios brujos, quienes se despachan con extensos
relatos mticos. Sin embargo, estos personajes no son sujetos individualizados:

desde su ttulo, la novela juega con las paradojas de la unidad y la

multiplicidad. Siguiendo el pensamiento amawaka, se construye una
comunidad de yosotros -dira el mismo Calvo- en la que cada voz est
habitada por otras presencias, otras nimas cuya armona remite a la unidad
csmica. As tambin, el tiempo narrativo no es lineal: cada suceso del
presente encierra un hecho del pasado y otro del futuro, de tal manera que a la
comunidad de voces narrativas le corresponde una densidad de los tiempos.
Por ltimo, lo mejor de Ino Moxo es su lenguaje. El texto funciona, en gran
medida, como una coleccin de visiones de ayahuasca, que son presentadas
como fulgurantes epifanas poticas alimentadas por un conocimiento vasto de
las creencias amaznicas. No hay en este mundo acciones prosaicas; cada
verbo elegido respira irrealidad. Calvo fuerza su prosa para volverla onrica sin
restarle exactitud. As, las visiones poseen una materialidad alucinada, que
potencia su extraeza.
No se debe olvidar que Las tres mitades de Ino Moxo y otros brujos de la
Amazona bebe de otras fuentes culturales del Per: la andina y la
afroperuana. La novela reconoce la complejidad de la interaccin de los grupos
que integran el pas y no postula su fusin en una quimrica armona superior.
En ello se aleja de novelas como Pas de Jauja de Edgardo Rivera Martnez, en
la cual -no lo debemos olvidar- el mestizaje feliz es una excepcin. En realidad,
esa armona superior implicara la aculturacin de las minoras, su asimilacin
a un modelo hegemnico. Sin embargo, las tensiones de la heterogeneidad s
tienen una salida en Ino Moxo. En una primera lectura, sta probablemente
sera la admisin de que el Per ms autntico, el que debe primar en el futuro,
no es el representado por Lima y la modernidad, sino todo lo contrario.
Nosotros podemos ensayar otra respuesta: as como la comunidad narrativa
que asume la palabra en la novela, la nacin posible que emerge de estas
pginas de Csar Calvo se parece a un yosotros cuyas infinitas mitades se
complementan, porque cada una slo es ella misma en la medida en que est
habitada por las otras. Conocer a los brujos es descubrirse a uno mismo.