EL EXISTENCIALISMO

CORRIENTE FILOSOFICA que tiene sus orígenes en Europa iniciará en el siglo XIX, pero solo hacia la segunda mitad del siglo XX
alcanzará su apogeo, en Francia tras la segunda guerra mundial.

El existencialismo es una corriente filosófica y literaria que estudia la condición humana a partir de los principios de libertad y
responsabilidad Como corriente de pensamiento, el existencialismo iniciará en el siglo XIX, pero solo hacia la segunda mitad del
siglo XX alcanzará su apogeo.
que considera que la existencia es el modo de ser propio y característico del ser humano, que es entendido como pura libertad de
elección, en tanto pura subjetividad, rechazando, pues, toda posibilidad de que sea asimilado a un mero objeto o "cosa". Estudia
lla condición humana desde dos principios libertad y responsabilidad
El filósofo danés S. Kierkegaard es considerado el inspirador del existencialismo, y el alemán Martín Heidegger, con la publicación
de "El ser y el tiempo" en 1927, el reconocimiento del gran público sería posteriormente el francés J.P. Sartre, el cual vino a
rescatar el rol del individuo del olvido en el que se encontraba en la tradición filosófica de la época. El sujeto es el centro de la
reflexión filosófica ibre y autoconsciente que se determina a si mismo.

Destaca la importancia de la decisión y el proceso constructivo del hombre a través de sus acciones, se preocuparon por el lugar
del hombre en el mundo y sus consecuencias
La ruptura con las ideas religiosas en Occidente, sumado al ascenso de la burguesía y el capitalismo, llevó al
hombre al centro de la escena: ya no es Dios el que determina a los individuos, sino que es el hombre quien
debe determinarse a sí mismo. Esto fue un quiebre crucial en la filosofía, empezando por Descartes hasta
nuestro días.

Kierkegaard entendía que el «yo» se encuentra en una continua relación consigo mismo, es lo único que se
mantiene constante, destacando la importancia de conocerse a sí mismo, incluso antes que lo que nos rodea

Martin Heidegger desarrolla su teoría a comienzos del siglo XX, Este autor entendía al hombre como «yecto»,
como arrojado al mundo, destinado a un horrible dolor en el mundo. Sin embargo, es la historia la que ejerce un
revés inevitable a la filosofía. El existencialismo toma principal importancia luego de los sucesos ocurridos en las
guerras mundiales. Luego de acabado el ideal iluminista de progreso indefinido y una sociedad sin guerras, el
hombre se encontraba reducido casi a su mínima expresión.

Ante esta situación ¿Cuál era el rol del sujeto?, ¿Cuál era su responsabilidad frente al mundo, frente a lo
sucedido?, ¿Cómo se enfrenta a la «banalidad del mal», a ese individuo despojado de sentimiento alguno de
responsabilidad, despojado de su capacidad de seguir, que sólo sigue órdenes?
cuales han de ser analizados como fenómenos independientes de justificaciones religiosas, filosóficas o racionales, es decir,
independientes de las categorías preconcebidas.
sartre rechaza la existencia de algún dios o ser supremo. no sólo no hay esencia sin existencia, sino que la
existencia precede a cualquier esencia. La doctrina de Sartre se opone al pesimismo, entendiendo el accionar
como una de las soluciones frente a la angustia existencial derivada de la soledad frente al mundo.

Dice Sartre: “El hombre es el único ser en la naturaleza que no sólo es tal como él se quiere, sino también como él se
concibe después de existir… No es otra cosa que lo que él se hace. Es éste el primer principio del existencialismo”.
En el ser humano “La existencia precede a la esencia.”

En la citada obra, Sartre atribuye a su versión del existencialismo los siguientes rasgos: 1.Tesis fundamental: es un

ateísmo consecuente; puesto que Dios no existe, no existe la naturaleza humana; el hombre no tiene esencia o
naturaleza, es lo que él mismo se ha hecho; en el la existencia precede a la esencia. 2.

características principales. Concepción de libertad, elección, y existencia. Jean Paul Sartre 

en conclusión: análisis de la existencia humana, cual es su objetivo y analizar en esencia ¡para que existimos?

Los seres a diferencia de otros seres, plantean una visión diferente sobre su esencia?

Los sesres que no son humanos(ANIMALES Y OBJETOSS) su esencia es anterior a la existencia? Es decir existen
antes de poder existir, una mesa como concepto existe antes que las mesas físicas actuales, sin embargo.

El ser humano se hace a si mismo? El ser humano no nace sino que se hace a partir de la experiencia, a partir del
aprendizaje y de la socialización

cual seria el elmento fundamental del ser humano? su existencia

por eso cada ser humano es capaz de crear su propio proyecto de vida a partir del concepto de libertad, es un
elemento fundamental, sin esa libertad o podemos llegar a construir nuestra forma de vida y carácter.

frase celebre: estamos condenados a ser libres.

la libertad tiene serias consecuencias tales como la responsabilidad, soy directa/ responsable de mi propia
vida y consecuencias .

esto produce una angustia vital

La idea del existencialismo esta: en que el hombre no nace terminado, acabado, sino que es la sociedad y el
mismo en ell seno de esa sociedad donde termina de construirse a si mismo y se hace en el ámbito de la
libertad humana.

Características del existencialismo

l carácter heterogéneo del existencialismo impide que sea considerado como una escuela unificada. Sin embargo, las
tendencias que se han manifestado dentro del movimiento comparten algunas características. Entre ellas, podemos
mencionar las siguientes: La existencia precede a la esencia

La pregunta sobre el sentido y propósito de la existencia humana es el fundamento de la filosofía occidental. Esta se ha
abocado tradicionalmente a ello por medio de la formulación de categorías trascendentales, sea la noción de dios y el
trasmundo, la noción de Idea y su contraposición con la materia, la noción de la razón universal y el pensamiento
consciente, o la moral como principio trascendente.

De estas categorías habrá muchas interpretaciones. Todas tendrán algo en común: justificar la condición de la existencia
humana fuera y antes del sujeto, es decir, partir de que la existencia humana se debe a un esencia de la cual derivan los
principios éticos.

Para el existencialismo, la existencia humana precede a la esencia. Esto significa que la reflexión filosófica no tendría
que fundarse en la formulación de categorías abstractas y trascendentes, como Idea, dioses, razón o moral, sino a partir
de la propia condición de la existencia humana.
La vida se impone sobre la razón abstracta

El existencialismo se opone al racionalismo y al empirismo, centrados en la valoración de la razón y del conocimiento

como principio trascendente, sea que este se postule como el punto de partida de la existencia o como su orientación
vital.

El existencialismo se opone a la hegemonía de la razón como fundamento de la reflexión filosófica. Desde la perspectiva
de los existencialistas, la experiencia humana no puede estar condicionada a la absolutización de uno de sus aspectos,
ya que el pensamiento racional como principio absoluto niega la subjetividad, las pasiones y los instintos, tan humanos
como la consciencia. Esto le confiere también un carácter antiacademicista por oposición al positivismo.
Mirada filosófica puesta en el sujeto

Al cuestionar la hegemonía del pensamiento racional, el existencialismo propone centrar la mirada filosófica en el
propio sujeto y no en categorías abstractas y supraindividuales.

De esta manera, el existencialismo retorna a la consideración del sujeto y su modo de existir frente al universo como
experiencia individual e individualizada. Le interesará, por lo tanto, reflexionar sobre el móvil de la existencia y el modo
de asimilarla.

Valora la libertad sobre la determinación exterior

A partir de esto, el existencialismo formula su principal hipótesis: si la existencia precede a la esencia, entonces el
acento de la reflexión está en el modo de la existencia y no en su fin o propósito. Por lo tanto, el ser humano es libre e
independiente de toda categoría abstracta o esencia.

La libertad debe ser ejercida por el sujeto desde una absoluta responsabilidad individual, lo cual debería derivar en una
moral que no requiera de un imaginario previo para justificarse. Se entiende así la formulación de Jean-Paul Sartre,
según la cual la libertad es responsabilidad total en soledad absoluta, es decir: "El hombre está condenado a ser libre".
Así las cosas, la libertad en el existencialismo no debe ser confundida con un individualismo indolente. Por el contrario,
la libertad en el existencialismo implica la plena conciencia de que las decisiones y acciones personales influyen en el
entorno social, lo que nos hace corresponsables del bien y del mal infligidos sobre los otros. Concluyen los
existencialistas que la conciencia de la libertad así entendida permite la formación de una ética que no requiere de una
justificación externa para existir.

Esta pretensión de los existencialistas descansa, como es de esperarse, en la lectura crítica de las guerras históricas,
cuyos crímenes han sido justificados a partir de categorías abstractas y suprahumanas o supraindividuales según el
caso, como nación, civilización, religión, evolución, y pare de contar.

Angustia existencial: desasosiego, desamparo y absurdo

Sin horizonte trascendente, sin justificación del orden del mundo, sin dios, sin conocimiento como categoría universal,
sin ideología del progreso como destino, el ejercicio de la libertad tal como lo plantea Sartre y la existencia en sí misma
generan desasosiego, muy a pesar de su aspiración ética que siempre implica una valoración de las relaciones humanas y
sociales.

Al cuestionar el concepto de dios, de razón o de moral como fundamento del pensamiento filosófico, que no es otra cosa
que la reflexión sobre el sentido vital, el existencialismo abre las puertas a la discusión sobre la nada, a la sensación de
abandono y a la angustia existencial, la cual no debe confundirse nunca con el temor.

Si el temor puede definirse como el miedo a un peligro concreto, la angustia es, en cambio, el temor de sí mismo, la
inquietud ante las consecuencias de las propias acciones y decisiones, el miedo a una existencia sin consuelo, el miedo a
proferir daños irreparables pues no hay excusas, justificaciones ni promesas. La angustia existencial es, de algún modo,
lo más semejante al vértigo.

Contexto histórico del existencialismo

La aparición y desarrollo del existencialismo está estrechamente relacionada con el proceso de la historia occidental.
Por ello, para comprenderlo, vale la pena comprender el contexto. Veamos.

Antecedentes del existencialismo

El siglo XVIII es testigo de tres fenómenos fundamentales: la revolución francesa, la revolución industrial y el desarrollo
del iluminismo o Ilustración, un movimiento filosófico y cultural que preconizaba la razón como principio universal y
fundamento del horizonte vital.

La Ilustración veía en el conocimiento y la educación los mecanismos para liberar a la humanidad del fanatismo y el
atraso cultural, lo que implicaba un cierto rearme ético propugnado desde la universalidad de la razón.

Sin embargo, desde el siglo XIX en el mundo occidental ya era notorio que aquellas banderas (razón, progreso económico
de la industrialización, política republicana, entre otros) no lograban evitar la decadencia moral de Occidente. Por eso,
el siglo XIX ve nacer muchos movimientos críticos de la razón moderna, tanto artísticos como filosóficos y literarios.

El siglo XX y la formulación del existencialismo

El reacomodo de los sistemas económicos, políticos y del pensamiento de los siglos anteriores, que auguraban un mundo
racional, moral y ético, no dieron los resultados esperados. En su lugar, se sucedieron las guerras mundiales, signos
inequívocos de la decadencia moral de Occidente y todas sus justificaciones espirituales y filosóficas.

El existencialismo, desde sus inicios, ya notaba la incapacidad de Occidente para ordenar aquella transformación
violenta. Los existencialistas del siglo XX que vivieron la Segunda Guerra Mundial tuvieron frente a sí las pruebas de la
decadencia de los sistemas morales y éticos fundados en valores abstractos.