El carácter social de la educación Emile Durkheim apuesta por una concepción social de la educación, en clara oposición al espíritu individualista

defendido por Kant, Herbert, Mill o Spencer. Según Durkheim, el humano se compone de: y y Un ser individual, que se refiere a sí mismo y a su vida privada, idéntico al de los animales y que se basa en el instinto para realizar el aprendizaje que necesita, y Un ser social, que se expresa en un sistema de ideas, de sentimientos y de costumbres no individuales, sino encuadradas en el grupo en que se vive.

La educación tiene como fin crear este nuevo ser social a partir del ser egoísta del recién nacido. Su objetivo final es conseguir que el individuo se asemeje a al ideal de hombre labrado por la sociedad. Este factor se desarrolla principalmente en el primer ensayo del libro, titulado `La educación, su naturaleza y su papel ` y se repite en el tercer escrito, `Pedagogía y sociología `. Sin embargo, es conveniente señalar que esta idea está presente a lo largo de todo el libro. La estructura que sigue el autor comienza por un examen crítico de las definiciones de educación realizadas a lo largo de la historia, así como una evolución histórica del concepto de educación en diversas sociedades (griega, romana, medieval, renacentista,...). A continuación analiza la influencia de la sociedad de la educación y pasa seguidamente a definir la educación y señalar la doble característica del sistema educativo como único y múltiple. Tras esta introducción, se aborda de lleno el análisis del carácter social de la educación. Se distinguen los dos seres que forman al individuo y la función de la educación como creadora de un nuevo ser, el ser social. A continuación se establece un paralelismo entre la educación impartida y las cualidades físicas que se han ensalzado a lo largo de la historia de la Humanidad. Posteriormente, se analiza el hecho de que la educación como ente social no significa eliminar el individualismo, sino que existe una cierta implicación entre ambos, puesto que el individuo al optar por la sociedad, opta a la vez por sí mismo. El último aspecto que se analiza es el papel del Estado en materia educacional. Como consecuencia de la educación en sociedad, el Estado debe velar por ella, por lo que surge un conflicto entre el Estado y la familia, poseedora del niño. Durkheim, como es lógico, no defiende el liberalismo a ultranza, en el que el Estado no intervenga en nada, sino que propugna que sea el propio Estado quien realice el necesario control a los educadores. Personalmente, coincido en gran parte con Durkheim en este aspecto de la educación como ente social. La educación no tiene sentido si no se realiza en el seno de una sociedad. También es lógico que cada sociedad presente un modelo de educación acorde con sus necesidades. Por lo tanto, el desarrollo educativo se vera beneficiado si se desarrolla en un contexto social, en lugar de un proceso individual, desde un profesor a un alumno. Sin embargo, pienso que el autor reduce a una parte muy poco significativa la aportación de la educación al ser individual. El ser humano tiene plena conciencia de sí mismo, lo que también lo distingue de los animales. Por ello, la educación no sirve sólo para insertar al hombre en la sociedad, sino que también le proporciona el placer personal del conocimiento, aspecto que no se recoge en las teorías de Durkheim.

Sociología Ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la función de la sociedad. Otras disciplinas de las ciencias sociales (economía, ciencias políticas, antropología y psicología) también estudian temas que pertenecen al ámbito de la sociología. Los sociólogos analizan las formas en que las estructuras sociales, las instituciones (clase, familia, comunidad y poder) y los problemas de índole social (delito) influyen en la sociedad. Educación: La educación es el conjunto de conocimientos, ordenes y métodos por medio de los cuales se ayuda al individuo en el desarrollo y mejora de las facultades intelectuales, morales y físicas. La educación no crea facultades en el educando, sino que coopera en su desenvolvimiento y precisión (Ausubel y colbs., 1990). Es el proceso por el cual el hombre se forma y define como persona. La palabra educar viene de educere, que significa sacar afuera. Aparte de su concepto universal, la educación reviste características especiales según sean los rasgos peculiares del individuo y de la sociedad. En la situación actual, de una mayor libertad y soledad del hombre y de una acumulación de posibilidades y riesgos en la sociedad, se deriva que la Educación debe ser exigente, desde el punto de vista que el sujeto debe poner más de su parte para aprender y desarrollar todo su potencial. Relación existente entre sociología y educación: La sociología tiene el fin de mostrar un estudio organizado, sistemático y metódico sobre los fenómenos sociales, esto con el fin de contribuir a la ciencia con las bases para enfrentar un problema. Puede decirse que la la educación, estudia la evolución de la cultura, y por lo tanto le dice qué es lo que el individuo debe saber. Características sociales de la educación Las principales características sociales de la educación son: a) Función receptiva. La educación implica, por una parte, recepción o captación adecuada de información proveniente de fuentes diversas, especialmente de agentes educativos; por otra, la selección y transformación de la misma, para integrarla en sentido configurativo y formativo. b) Influencia humana. La educación requiere la influencia o contacto humano, la presencia del hombre que actúa como modelo, como emisor y como interventor; lo que posibilita la emergencia deestímulos, información, patrones u objetivos, normas conductuales, sanciones, puestas en acción, contextos congruentes, etc., que permitan al educando elaborar o construir su personalidad de acuerdo con un patrón determinado. Es pues, en primera instancia una intervención, directa o encubierta, de un hombre sobre otro. c) Finalidad. La educación requiere y exige la presencia de una finalidad, objetivo, patrón ideal, etc., que oriente el proceso y la acción. No es un proceso azaroso o descontrolado. Por ello sedistingue del mero acontecer biológico, social, etc.

quien se educa. parapresentarlas de modo ordenado y coherente. e) Perfeccionamiento. ya que valora más al hombre al elevarse su nivel de determinación o libertad. La educación trata de que el hombre "se construya" su personalidad de acuerdo con un patrón prefijado. pues. éste no sólo recibe informaciones. Por eso. La educación hace referencia a perfeccionamiento u optimización.. unidad radical.temporalización.distanciarse o desvincularse de las respuestas y liberarse de los estímulos. porque todos ellos incluyen el proceso integral. etc. y . actividades. Ello está en relaci6n con el diseño de una programaciónde aula propia que abarca desde el establecimiento de objetivos. pero no ruptura o parcialismo. actitudes. medios. La educación es un proceso gradual. hasta el feed-back que revisa todo el proceso. La educación es una relación interpersonal por la que alguien (emisor /educador) transmite a alguien (receptor / educando) un determinado mensaje (contenido educativo)mediante un canal apropiado (medio). laeducación es un proceso intencional.d) Intencionalidad. para que sea autor de su concreta. porque le permite alejarse. Es la persona. En cuanto proceso. pero no educa. lo activo tiene. Lasexpresiones diferenciales de educación sólo indican acentos de dimensiones. debe ser asumida progresivamente por el educando. Es la puesta en acciónde la persona la que genera el proceso educativo. g) Proceso integral. sino que las decodifica. las integraactivamente en una estructura personal. Atendiendo a la funci6n del educando. y evaluaci6n. que permite desde cada nivel alcanzado elaborar y aspirar a los siguientes. lo que supone un factor de control y previsión de consecuencias. en definitiva. La educación es un proceso integral que se refiere y vincula a la persona como unidad y no a dimensiones o sectores de ella. pudiendo proyectar su conducta antes de realizarla.un doble sentido: y Atendiendo a la función del educador. Sólo el hombre "se construye" por su actividad. singular e irrepetible personalidad. las aplica. f) Proceso gradual. Esta intencionalidad que reside en un principio en el educador. h) Comunicación. i) Proceso activo La educación es proceso activo del sujeto que se educa. estructurando en ellos ideas.deben concurrir en ella la actividad del educador y la actividad del educando.las clasifica. necesidades. La intencionalidad es sustantiva en el proceso educativo. establece relaciones con informaciones previas. que trata de influir sobre otros y favorecer en ellos procesosperfectivos sistematizados. con la finalidad de mejorar al destinatario en algún aspecto. interviene. El educador promueve. contenidos. es decir. La educaci6n implica acción.

Los esfuerzos del filósofo alemán Georg Simmel por definir la sociología como una disciplina independiente. El concepto de sociedad civil como ámbito diferente al Estado se encuentra por primera vez en el siglo XVII en la obra de los filósofos ingleses Thomas Hobbes y John Locke. la London School of Economics de la Universidad de Londres. En Gran Bretaña. destacaba la realidad independiente de los hechos sociales (independientes de los atributos psicológicos de las personas) e intentaba descubrir las relaciones entre ellos. fundador de la primera escuela de pensamiento sociológico. Hasta la década de 1960. con el interés práctico por problemas administrativos del Estado de Bienestar. Historia de la sociología El origen de la sociología como disciplina o conocimiento sistematizado es relativamente reciente. subrayaron el enfoque humano del idealismo filosófico alemán. porque se identifica con la vida. El principal entre ellos fue Karl Marx. las desavenencias matrimoniales y la aculturación de los inmigrantes. la sociología alemana se basó en una amplia erudición histórica modulada por la influencia del marxismo. El hombreestá y es permanentemente inacabado y su "construcción" le ocupa su tiempo vital.j) Proceso temporal. Frente a los intentos por parte de Francia y de los países de habla inglesa de modelar la disciplina según las ciencias físicas. Emile Durkheim. La sociología británica combinaba el interés por el cambio social evolutivo a gran escala. Hoy también se consideran fundadores de esta disciplina a algunos filósofos sociales del siglo XIX que nunca se consideraron sociólogos. en gran parte gracias a los esfuerzos del economista e historiador alemán Max Weber. lo harían los antropólogos sociales. cuando ya había decaído el interés por las teorías evolutivas de Comte y Spencer. Comte acuñó este término para describir su concepto de una nueva ciencia que descubriría unas leyes para la sociedad parecidas a las de la naturaleza. En el siglo XIX se desarrolló la corriente estadística empírica que posteriormente se incorporó a la sociología académica. y de los pensadores del Siglo de las luces (en Francia y Escocia). la sociología fue reconocida formalmente como disciplina académica en la primera década del siglo XX. Durkheim y sus seguidores estudiaron ampliamente las sociedades no industrializadas de forma similar a como. Desarrollo Hasta finales del siglo XIX la sociología no comenzó a ser reconocida como disciplina académica. El filósofo británico Herbert Spencer adoptó el término y continuó el trabajo de Comte. aunque no hay que olvidar al aristócrata francés conde de Sain-Simon. heredero intelectual de Saint-Simón y Comte. El primer enfoque de la sociología ya se encuentra tanto en estos trabajos como en los escritos sobre filosofía de la historia del italiano GiamBattista Vico y en el estudio del cambio social del filósofo alemán Hegel. La educación es proceso temporal. . En Francia. Orígenes La primera definición de sociología fue propuesta por el filósofo francés Auguste Comte. comenzó a enseñar sociología en las universidades de Burdeos y París. la sociología sufrió una lenta evolución. En 1838. En la segunda mitad del siglo XX. En Alemania. aplicando los mismos métodos de investigación que las ciencias físicas. muy presente en el trabajo de Weber. la enseñanza de esta disciplina se limitó básicamente a una institución académica. más adelante. Durkheim. al escritor y estadista Alexis de Toqueville y al filósofo y economista inglés John Stuart Mill. la sociología comenzó a estudiar determinados fenómenos sociales como el delito.

Debido a estos análisis subsecuentes se pudo dar ciertos avances importantes en la concepción de sociedad de la época. su uso para analizar los fenómenos sociales no arrojaba explicaciones o conclusiones precisas: tomemos en cuenta que dichos fenómenos no son una hipótesis. Allí. Por supuesto que estas concepciones de sociedad antiguas nunca se limitaron a la de una sola cultura. en los seres humanos que integran la sociedad. Tanto en Estados Unidos como en Europa occidental. lo cual. era de esperarse que su origen también haya sido influenciado por la Filosofía Social.El centro más importante del estudio de la sociología antes de la II Guerra Mundial (19391945) fue la Universidad de Chicago (EEUU). formado en Alemania. y que se regía directamente por la situación moral y religiosa del tiempo. Evolución histórica de la Sociología Sin duda para conocer y entender verdaderamente las bases de estudio de la Sociología debemos poner cierto énfasis en sus orígenes y evolución en los últimos años. Poco a poco se fueron estableciendo los principios básicos de la Sociología. En vista de esto los intelectuales de la época concluyeron que era necesario conformar una ciencia específicamente enfocada al aspecto social del individuo. Por otra parte. Este enfoque (conocido posteriormente como µinteraccionismo simbólico¶) hacía hincapié en los aspectos microsociológicos y psicosociales. la materia y la energía. y la Revolución Francesa. además de cambiar el curso económico de Europa (entre otros aspectos). como la europea. el sociólogo estadounidense Robert Merton intentó vincular la teoría con una rigurosa investigación empírica de recopilación de datos. sabemos que son reales simplemente con ver a nuestro alrededor. en gran parte debido a los cambios socioeconómicos. como sabemos. Como ejemplos de dichos periodos tenemos la Revolución Industrial. así como sus interacciones´. En un principio hubo cierta dificultad al analizar las interacciones de los individuos y sus consecuencias debido a la falta de principios. Durkheim y Weber son considerados como los pensadores clásicos más relevantes de la tradición sociológica y sus obras continúan ejerciendo gran influencia en los sociólogos contemporáneos. y por supuesto se fue estableciendo el objeto de estudio de la misma el cual. considerando lo ³distante´ de sus objetos de estudio y además por el hecho de que la Física pertenece al grupo clasificado como las Ciencias Naturales. el tiempo. Marx. por supuesto. impulsaron la necesidad de explicar de qué forma estarían influenciando en la vida cotidiana de sus ciudadanos. conflicto también desarrollado aproximadamente en dichos años. se contaba con distintas explicaciones a las interrelaciones de los seres humanos. específicamente por las tradiciones. y centrándose en el estudio de la acción social. fenómeno que se observó en Europa entre los siglos XVIII y XIX. En la Universidad de Columbia. ampliando así el enfoque estrecho y limitado de la sociología estadounidense. ya que el hombre durante toda su vida ha querido explicar de una forma más convincente su misma existencia y los fenómenos a su alrededor. Otra concepción de sociedad fue la . Pero luego recordamos que la Física ³es la ciencia que estudia las propiedades del espacio. sin embargo. Una de esas concepciones era la medieval. Históricamente el conocimiento humano ha observado determinados apogeos. el cual es concretamente un método experimental. debido a las diferentes corrientes de pensamiento de distintas regiones. Las Ciencias Naturales han estado basadas en el uso del método científico. destacaba en sus trabajos la influencia de la mente. abarca también su papel en la sociedad. la cual de una manera simple analizaba a la sociedad como una comunidad inseparable entre sí. teorías y métodos específicamente diseñados para su estudio. Estos hechos. sino que además. así como la forma y el rumbo que tomaría en adelante. la Sociología estudia precisamente esos aspectos pero. soluciones y alternativas de los problemas sociales. Weber y del sociólogo italiano VilfredoParetto en su obra principal La estructura de la acción social. claro está. Como primera impresión se podría considerar sorprendente saber que esta ciencia nació influenciada por la Física. políticos y culturales en ciertos lapsos de tiempo. En 1937 el sociólogo estadounidense Talcott Parsons utilizó las ideas de Durkheim. el filósofo estadounidense George Herbert Mead. el yo y la sociedad en las acciones e interacciones humanas. no sólo se enfoca en el cómo y el por qué sino también en las consecuencias.

debido a que se fundamenta en alegaciones e hipótesis y no en observaciones directas y reales. además. Cuando un sector de la sociedad se ve afectado o destruido. dada la necesidad de establecer en forma conjunta y concreta un concepto de sociedad. ya que contempla la forma en que las riquezas están distribuidas y. los intelectuales de la época comenzaron a analizar los diferentes puntos de vista de estas concepciones. como lo hemos afirmado anteriormente. Otro precursor que aportó ciertas bases a la formación de la Sociología como ciencia fue Claude Henri. la cual resulta especialmente interesante debido a que explica los hechos sociales con base en los principios de la Física (algo conocido como ³Física Social´). mientras que la liberal opina que no podría existir la sociedad sin el individuo. Precisamente debido a este aspecto es que él formuló un concepto de sociedad. Este concepto es fácilmente comparado con el cuerpo humano: si las células empiezan a ser atacadas y destruidas por agentes externos como las bacterias. la concepción conservadora se basa en que no puede existir el individuo sin sociedad. Entre estos precursores de la Sociología encontramos a Adán Ferguson. algo que se observa en el caso de los cuerpos celestes. y que mientras el individuo tenga asegurada su propia satisfacción así serán también sus relaciones con los demás. científicos y artistas en conjunto con los empresarios (los cuales estaban detrás de los gobiernos. el cuerpo no deja de funcionar de inmediato. específicamente en lo que respecta a la formación de clases sociales. trataban de simplificar más la concepción de sociedad al punto de volver a los conceptos medievales. los liberales aseguran que la sociedad es sólo un espacio imaginario usado como referencia. además de ser un espacio de ³intercambio racional´ entre los que la componen.mecánica. Concluyó que se habían formado dos clases sociales: la primera era la conformada por sacerdotes. se exige una evolución en su composición (como el establecimiento de las clases sociales y la asignación de sus funciones) para identificar qué es lo que la está dañando y tomar medidas. En pocas palabras. explicando que deben predominar las interrelaciones de los seres humanos y su aporte a su comunidad y no las necesidades individuales. lo cual. siendo realmente los que controlaban la sociedad) y la segunda conformada por la clase trabajadora. Hubo quienes en primer lugar intentaron esclarecer las consecuencias del caótico estado social y al mismo tiempo sentaron las bases para un estudio más detallado de los fenómenos sociales en el futuro. sino que empieza a emplear sus recursos de defensa disponibles y a medida que va reconociendo los elementos que le afectan llega a evolucionar y genera anticuerpos más perfeccionados para combatirlos. Esta concepción de sociedad contempla que los individuos poseemos un ³sistema de atracción o repulsión´ social. Este concepto estaba relacionado principalmente con aspectos matemáticos y astronómicos propiamente dichos. Consideró que se debían tomar medidas urgentes para que la naciente industrialización no terminara de destruir a la sociedad ya de por sí jerarquizada. en cambio. este pensamiento influyó en gran manera. Los conservadores surgieron a raíz del caos social en que se encontraba Francia después de su histórica Revolución. en la concepción del . La llamada concepción Sociedad-Estado establece precisamente la diferencia entre Estado y sociedad. La concepción organicista. quien trató de explicar las alteraciones de la sociedad y el cambio de personalidad de los individuos debido a la presión de un mundo más avanzado tecnológicamente y una ³desigual distribución de la propiedad´. En cambio. la cual nos dice que esta última es una ³maquinaria´ en la que se pueden comprender de forma sistemática las funciones de los diferentes subsistemas implementados por el Estado. difícilmente podrían dar respuestas satisfactorias a los hechos sociales. la Sociología se originó en parte por las bases de la Física en cuanto a la explicación de las interacciones de los seres humanos. entre otras cosas. Además de estos conceptos de sociedad también hemos conocido los calificados como conservadores y los liberales. la presencia latente de conflictos sociales. nos asegura que la sociedad es como un ser vivo compuesto por células con diferentes funciones y existencia propia. Ahora bien. Como se explicó al principio. en el que si se destruye una de ellas todavía pueden seguir coexistiendo durante un tiempo (por supuesto con recursos más limitados) y que se encuentra en constante evolución en función de las exigencias del medio. quien utilizó las Ciencias Naturales como punto de apoyo para dar una mejor concepción de la nueva sociedad formada a raíz de la crisis en Europa.

Si bien todas estas corrientes de pensamiento surgieron por los cambios drásticos en la sociedad europea de la época. es decir que podemos encontrar problemas incluso causados por un mismo factor o que uno de esos problemas podría llevar a la formación de otros. Muy importante fue su análisis al decir que los problemas sociales no son aislados sino que se relacionan mutuamente. la filosófica y la científica o positivista. Además contempló también la influencia de la industrialización. lo cual se ponía de manifiesto en la producción (cuando su objetivo era la esperanza de prosperar y terminó siendo el medio de explotación) y en la obtención de dinero (el cual ya no servía para satisfacer necesidades sino para esclavizar). Los exponentes principales de este concepto fueron Karl Marx y Federico Engels. siendo esta última el fundamento de la nueva sociedad formada con la industria. Concluyeron que ³lo que el humano crea se vuelve contra él´. según los autores. quienes criticaron el orden capitalista y la explotación de la clase trabajadora. quien revisó los cambios históricos de la sociedad europea y oriental para explicar de mejor forma el desarrollo actual. Augusto Comte concibió una idea de Sociología Positivista. el Estado gobierno como regulador y la religión como formador moral. Así como tenemos a los precursores de la Sociología. importantes por sus aportes. pero también ideó lo que se conoce como Sociología de las normas y los valores morales. también encontramos otras que realizaron aportes extraordinarios influenciados por los ya obtenidos pero en base a conceptos revolucionarios. Se refirió a la sociedad como un todo ordenado y al mismo tiempo en evolución. específicamente por la lucha entre clases. siendo estas las que definían el papel del ser social y bajo las que éste debía regirse. Emilio Durkheim también aportó sus análisis a la concepción de Sociología coincidiendo con sus predecesores en el aspecto de la influencia del nuevo orden económico. consideró a las Ciencias Naturales no como base para el estudio de la sociedad sino como influyentes. Además considera a la burocracia como necesaria para implementar el orden social. la discriminación (cuestiones que sin duda siguen observándose hoy en día). debían ser corregidos con un nuevo orden social que unificara a los individuos y sus formas de pensar. Todos estos problemas. En los últimos años hemos visto nacer muchos aportes a la Sociología. ya que al exigirse a los trabajadores una mejor especialización en ciertas áreas se propiciaba la formación de clases. la cual tomaba especial interés a la contribución de la religión en la sociedad. la competencia entre los individuos y. que propiciara la cooperación entre los mismos y una cultura propia: de ahí el concepto de socialismo. De ahí la llamada Sociología Revolucionaria. encontramos a los fundadores.socialismo. aunque sin duda los proporcionados por todos los autores antes señalados fueron los que definieron los cimientos de esta rama y concluyeron una mejor comprensión de su objeto de estudio y los aportes al mundo en que vivimos. cuya armonía se lograba con la familia como base. La Sociología de la acción social o comprensiva fue definida por Max Weber. la cual nos propone una sociedad ya en conflicto debido a los cambios experimentados durante la Revolución Industrial y sus efectos. Teorías Sociológicas Educación Nos concentraremos en cinco grandes paradigmas y Funcionalista y y y y Enfoque Marxista Enfoque Weberiano Enfoque Interpretativo Nuevas sociologías . quienes utilizaron estas ideas para terminar de concebir los principios de la misma como ciencia. mediante la que se establecían normas para la interrelación de los individuos y el adecuado curso moral de la comunidad. Comte concluyó también que la concepción del mundo ha tenido que pasar por la fase religiosa. por ende. Indicó que la Sociología estudia a los humanos y su conducta en relación a su esfuerzo por ser individuos ³ideales´.

las instituciones económicas . la cual ayuda a resolver el problema del suministro de nuevos miembros. Es aquí donde los funcionalistas introducen los conceptos de cultura y de socialización. algunos funcionalistas establecen una analogía con el cuerpo humano Por ejemplo. familiares. Enfoque Funcionalista: Durkheim y y Al igual que ya hiciera Durkheim. y abandonan la analogía orgánica. su pensamiento educativo se conforma como una ruptura epistemológica con la pedagogía de su época 8. Enfoque Funcionalista y Los funcionalistas sugieren que deberíamos empezar con un análisis lógico del concepto de sociedad y preguntarnos qué ocurriría si una sociedad -grande o pequeña. Enfoque Funcionalista y Los pedagogos del siglo XIX consideraban la educación como algo eminentemente individual . Enfoque Funcionalista y y Por tanto. las cuales coordinan las actividades de los diferentes sectores de la sociedad. si una sociedad ha de desarrollarse tiene que resolver determinados problemas. y la educación . Enfoque Funcionalista y y Esta sociedad debe reclutar nuevos miembros a medida que desaparecen las viejas generaciones. Enfoque Funcionalista y y Las instituciones sociales son estructuras complejas Si una institución ha de funcionar con eficacia. las instituciones políticas . que sirven para alimentar y vestir a la población. 7. las instituciones religiosas . políticas y religiosas 6. la educación está conectada en modos diversos con las instituciones económicas. la gente ha de ser forzada o inducida a cumplir sus roles.1. Debe existir un lenguaje común y algún grado de acuerdo con respecto a los valores básicos entre los miembros 3. En la teoría funcionalista a los mecanismos de resolución de problemas se les denomina instituciones 4. Enfoque Funcionalista y Ejemplos de estas instituciones son la familia . simple o complejaha de sobrevivir y desarrollarse 2. la cual ayuda a resolver el problema de la formación de la juventud 5. Enfoque Funcionalista y y Durkheim es sin duda el sociólogo clave en la constitución de la sociología de la educación como un campo autónomo de análisis social De hecho. las cuales contribuyen al mantenimiento de los valores básicos.

Enfoque Funcionalista y Tres aspectos de la sociología de Durkheim fueron decisivos para el desarrollo de la sociología funcionalista de la educación. por las diferencias individuales en cuanto a: habilidades Orientaciones familiares. Enfoque Funcionalista y Primero desarrolló la tesis histórica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente 11. Enfoque Funcionalista y En segundo lugar afirmó que las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardaban una fuerte relación con las necesidades de la sociedad. como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica.aspiraciones y actitudes en la familia con respecto a la educación Motivaciones individuales . 13. 12. Una de las características fundamentales de esta revolución es la inmensa extensión de la igualdad de oportunidades 15. Enfoque Funcionalista: PARSONS y Las diferencias en el logro educativo introducen nuevas formas de desigualdad.variaciones en el nivel de interés en la educación y en el deseo de los alumnos de ser aplicados y trabajar duro. Enfoque Funcionalista: PARSONS y y y y Sin embargo. 14. Enfoque Funcionalista: PARSONS y y De acuerdo con Parsons uno de los hechos claves de la modernización es la revolución educativa. dado que las credenciales educativas determinan el empleo que se termina por ocupar. Su sociología de la educación constituye una prolongación y profundización de su sociología general. . Enfoque Funcionalista y En tercer lugar. se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar. Enfoque Funcionalista y y La sociología de la educación de Durkheim es producto de una crítica de la concepción idealista de la educación presente en las doctrinas pedagógicas. esta igualdad de oportunidades acarrea diferencias de logro. 10. 16.y Desconectaban el análisis educativo de los condicionantes sociales 9.

Enfoque Funcionalista: PARSONS y y Cuando acceden a la escuela todos los alumnos son tratados del mismo modo: se les asignan los mismos deberes y son evaluados siguiendo criterios objetivos. Selecciona y distribuye los recursos humanos a partir de la estructura funcional de la sociedad adulta. Enfoque Funcionalista: TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO y La hipótesis central de la teoría del capital humano es la de la productividad de la educación. 21. Enfoque Funcionalista: PARSONS y y La principal función del sistema educativo es legitimar esas desigualdades.17. Enfoque Funcionalista: TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO y y y y El tipo ideal de sociedad meritocrática implica: Que las posiciones sociales se distribuyen de acuerdo con el mérito y la cualificación Que la educación formal es el medio principal de adquirir estas cualificaciones. Cada cual tendrá el grado de capital humano resultado de la inversión en formación que haya acometido. demostrada por la rentabilidad de invertir en ella. 18. lo que se consigue a través del proceso de socialización La educación extiende la ideología de la igualdad de oportunidades y del logro. y 23. Gradualmente los alumnos son diferenciados a partir del logro: unos rinden más que otros. lo cual es un prerequisito de la constitución de una personalidad independiente. . Enfoque Funcionalista: PARSONS y y y y y E l sistema escolar desempeña cuatro funciones: Emancipa al niño de su primitiva identidad emotiva con la familia. 19. Diferencia y jerarquiza al alumnado según su rendimiento. Enfoque Funcionalista: PARSONS y Este proceso lleva a una jerarquía académica a partir de las calificaciones y constituye un criterio clave para la asignación de estatus futuros en la sociedad 20. Enfoque Funcionalista: TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO y La teoría del capital humano tenía un rasgo que provocaba actitudes de rechazo en la izquierda y es el supuesto de que puede considerarse a la fuerza de trabajo como un capital. tanto para las colectividades como para los individuos. 22. Inculca al niño una serie de valores que no puede adquirir en la familia. Que para todo individuo la posibilidad de acceso a la educación formal solo depende de sus preferencias y capacidades.

y La educación está vinculada de modo indisoluble a las instituciones económicas y sociales básicas. de modo que la escuela se convierte en una institución que justifica las desigualdades previamente existentes. . y La idea fundamental de su libro La instrucción escolar en la América capitalista es que la educación no puede ser comprendida independientemente de la sociedad de la que forma parte.y 24. esto es. y la política estatal en general. incluidos los que hace de la educación y la escuela. ENFOQUES MARXISTAS: TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN SOCIAL 28. y Debido a esto la educación no puede actuar como una fuerza de cambio social en favor de una mayor igualdad. por medio de su actividad práctica. El hombre llega a ser hombre en virtud del despliegue de su actividad en el trabajo. pero para la reproducción social. es ineficaz para resolver los problemas sociales en el marco de una economía capitalista. y Marx reivindica la unión de enseñanza y producción. Estos enfoques tienen en común el considerar que el sistema educativo es una institución que favorece a las clases sociales privilegiadas. la escuela reproduce una estructura injusta de posiciones sociales. ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 29. y Marx coloca el trabajo y el mundo de la producción en el centro de todos sus planteamientos. favoreciendo a los grupos sociales dominantes. ENFOQUES MARXISTAS 26. desde los nueve años. y La educación. ENFOQUES MARXISTAS 27. Los niños. ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 30. ENFOQUES MARXISTAS 25. Es una de las varias instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social existente. y La educación sirve para perpetuar o reproducir el sistema capitalista. y Estas teorías plantean que la escuela contribuye a la reproducción de las jerarquías sociales existentes acoplando de un modo no conflictivo a los individuos en los lugares sociales a los que están destinados. y Que estas capacidades intelectuales se distribuyen al azar entre cualesquiera grupos de la población. deben trabajar al tiempo que son alumnos. ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 31. y Coinciden con el enfoque funcionalista.

y La educación carismática -típica sobre todo del guerrero y del sacerdote. y Weber distingue tres tipos de educación: carismática. y La educación humanística trata sobre todo de cultivar un determinado modo de vida que comporta unas particulares actitudes y comportamientos ENFOQUES WEBERIANOS 40. y Weber señala tres áreas de problemas en el ámbito de la educación: y y y Su teoría de la educación y la homología que establece entre el aparato eclesiástico y los aparatos educativos. la idea de Weber sobre la burocracia ha tenido alguna proyección en el estudio de la escuela como organización racional-burocrática ENFOQUES WEBERIANOS 35. y No obstante. humanística y especializada. la escuela establece qué cultura es legítima. . y Se supone que esas cualidades preexisten en el individuo. ENFOQUES WEBERIANOS 37. de la profesionalización ENFOQUES WEBERIANOS 34.se propone despertar cualidades humanas consideradas como estrictamente personales. ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 32.y Cualquiera que considere que la educación puede contribuir a la solución de los problemas sociales es víctima de una comprensión incompleta del sistema económico. ENFOQUES WEBERIANOS 39. de modo que excluye al resto de las culturas. La problemática de las relaciones entre escuela y burocracia. la escuela. ENFOQUES WEBERIANOS 36. y Los enfoques inspirados en Weber no han dado lugar a una amplia literatura sobre el tema de la educación y cuando lo ha hecho se trata de una reflexión muy vinculada al ámbito de la producción. es decir no transferibles y pertenecientes a la esfera de lo extra-cotidiano. y Qué papel desempeña en este contexto la escuela? La escuela actúa en correspondencia con las relaciones de producción n ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 33. sobre todo. Su teoría de los tipos de educación. y Al igual que hizo en su momento la Iglesia. ENFOQUES WEBERIANOS 38.

y Se centran en el análisis del proceso de negociación para que la vida en la escuela sea posible. El producto típico de esta educación es el burócrata. Los significados son comprendidos como productos sociales. y Mientras que los animales actúan en respuesta a otros objetos y acontecimientos a partir del instinto. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: INTERACCIONISMO 46. de que detrás de ellas no hay conocimiento. y La conducta es causada por una interpretación reflexiva y derivada de la cultura de los estímulos internos o externos presentes. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: INTERACCIONISMO 47. y La etnometodología se preocupa por descubrir los procedimientos que utilizan los actores para hacer el mundo inteligible. el experto. Aquí expone de qué modo las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas. y Los enfoques interpretativos pretenden estar más cerca de las realidades de la vida social. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: INTERACCIONISMO 44. los seres humanos adoptan una actitud o comportamiento sobre los objetos a partir de los significados que estos objetos tienen para ellos. y El interaccionismo contempla la relación del alumno con el profesor como una relación de conflicto donde ambos actores persiguen distintos objetivos. ENFOQUES WEBERIANOS: COLLINS 42. y Randall Collins es autor de un famoso libro titulado La sociedad credencialista.y La educación especializada corresponde a la estructura de dominación legal. ENFOQUES WEBERIANOS 41. ENFOQUES INTERPRETATIVOS 43. y El interaccionismo simbólico proviene de la obra de Herbert Blúmer y sus colegas de la llamada Escuela de Chicago. a pesar. y La etnometodología es el estudio del sentido común y de las consideraciones por medio de los cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las circunstancias en . y una y otra vienen asociadas al proceso de racionalización y burocratización de la sociedad contemporánea. y Los significados surgen a través de la interacción social con los demás. y Consideran que el ser humano es básicamente distinto del resto de los animales ENFOQUES INTERPRETATIVOS: INTERACCIONISMO 45. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: LA ETNOMETODOLOGIA 48.

52. profesando un progresismo liberal. Durkheim. y La etnometodología se ocupa de la organización de la vida cotidiana. hallan el camino a seguir en esas circunstancias y actúan en consecuencia. supone que con la adaptación del individuo a la sociedad se solucionarán los problemas fundamentales de ésta. origen y evolución histórica de la sociología de la educación. donde Veblen realizó una labor semejante a la de Durkheim y J. analizó aspectos de la educación. Francia. Fischer. El nacimiento. En Estados Unidos W. Suele decirse que la Sociología de la Educación nació con E. Fundaron una corriente que conocemos con el nombre de "EducationalSociology". y y Los estudios previos partían de la idea del déficit del alumno de clase obrera. sirviendo al objetivo de la socialización y de la reforma pedagógica. Italia y Bélgica) son muchos libros y revistas especializados que van apareciendo. pionero de la Sociología empírica que. y más concretamente alemanes (Müller. otro alemán K. y La nueva sociología de la educación surge en Gran Bretaña en los años setenta configurándose como una síntesis de una interpretación sociológica crecientemente interesada por los procesos organizativos y las interacciones sociales y de la cada vez mayor preocupación por el contenido y estructura del curriculum. incluidos los países del Este (de ellos . recuperarán ese campo y le dieron un impulso definitivo. Geiger). En la década de los años veinte los sociólogos europeos. Dewey había iniciado entre los pedagogos el interés por lo social. en cambio. de Azevedo publica en 1940 su Sociología de la Educación y funda una floreciente escuela de cultivadores de esta materia. Es después de la II Guerra Mundial que empiezan en serio los estudios sistemáticos de Sociología de la Educación. De este modo el curriculum aparecía como algo ajeno a la preocupación de la sociología. Su iniciativa. y El interés por el curriculum proviene de la inadecuación de la sociología para dar explicaciones eficaces al fracaso escolar de la clase obrera. entre otros temas sociales. en Estados Unidos. En Brasil F. LA NUEVA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN. A. Brookower y NealGross marcan el paso hacía una Sociología de la Educación "pura" y hoy día en todos los países (sobretodo Inglaterra. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: LA ETNOMETODOLOGIA 49.las que se encuentran. Lyer. LA NUEVA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN. trasplantó esta simiente a Inglaterra. que a veces ha sido criticada desde la Sociología de la Educación "aplicada". fueron estos quienes se dieron a ese tipo de investigaciones. no fue continuada por sus discípulos. 51. y La nueva sociología de la educación es una reacción frente a la omisión del estudio del curriculum por parte de la sociología. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: LA ETNOMETODOLOGIA 50. por cuanto se interesa sobre todo por los aspectos sociales de los ambientes y factores educacionales. Mannheim.

a semejanza de lo que ocurrió en Estados Unidos la Sociología de la educación comenzó siendo cultivada por pedagogos. P. Lo que hace Alonso Hinojal quien nos propone el esquema siguiente: 1) Hasta 1950. los maestros. fruto de ella fue la discusión de igualdad de oportunidades. la escuela como sistema social y para la sociedad. de la década de los setenta. autores como L. G. desde la década de los años sesenta. En opinión de Floud y Hasley lo que ha dado origen en nuestro mundo moderno a la Sociología de la Educación como campo especializado de estudios ha sido el proceso de industrialización.. han intervenido. consiguiente sensibilización de la opinión pública sobre las cuestiones educacionales. la educación desempeña bien sus funciones sociales. 4) Ciertos autores descontentos de los análisis liberales anteriores. las relaciones interpersonales. La explicación que brindan es que la relación entre educación y estructura social fue relativamente simple hasta el advenimiento de la moderna productividad. de modo que el sociólogo queda comprometido en esa acción de transformación. quien ve el desarrollo educacional como resultado de la acción competitiva de los diversos grupos de status en busca de riqueza. Bujewa y M. como quiere la Pedagogía Institucional francesa. poder y prestigio. siguen un funcionalismo crítico. se atiende a la función instrumental de la educación. entiende que esta ciencia ha de ayudar a construir la sociedad. También cabe trazar una línea evolutiva y de desarrollo de la Sociología de la Educación describiendo los temas de que se ha ido ocupando. dividido en tres corrientes: a) las que preconizan la reforma de la sociedad desde un activismo educacional. al iniciarse los años sesenta. Berubaum prevé para fines de nuestro siglo una cierta atrofia de la Sociología de la Educación. pues a causa de la disminución de población escolar los sistemas educativos perderán protagonismo en la vida social. 3) En seguida surgió la crítica. Por lo que a España se refiere. 2) Con la época del desarrollo económico y la explosión escolar.. Desde 1970 cobra mayor auge a causa de los acontecimientos que afectan al sistema educativo español: implantación de la reforma educacional. Collins. domina un funcionalismo sociológico que se interesa por la función socializadora de la educación. se oponen al macrofuncionalismo anterior. se interesan por los problemas de los grupos sociales marginados. K. S: Kgan en Rusia. c) la consideración de la escuela como instrumento de la división de clases sociales y de explotación del proletariado.. L. representada en Estados Unidos por R. Pertenece a esa corriente la Sociología marxista de la educación. Otra alternativa es la "nueva Sociología de la educación". Douglas en Estados Unidos. esa colaboración entre pedagogos y sociólogos ha sido asimétrica "de mayor interés y penetración de los pedagogos en la Sociología que de los sociólogos en los temas centrales de la educación". Boudon en Francia y Husén en Suecia. alternativas de contrarreforma propuestas por los grupos políticos y las . inversión que favorece el desarrollo la formar en los individuos las aptitudes tecnológicas. 5) Alternativas actuales a la Sociología de la Educación. y desde mediados de esta década se fueron interesando por ella ciertos planificadores y sociólogos. Galla en Checoslovaquia). desconfían de los procedimientos cuantificadores y proponen otros medios de interpretación de la realidad social. trabajando según el modelo positivista de las Ciencias Sociales. b) la teoría del conflicto en Sociología de la Educación.podríamos mencionar. Bisky en Alemania.

discusiones públicas provocadas por leyes y disposiciones administrativas concernientes a la educación. proceso que lo lleva al SABER. puesto que la alteración de éstas debe ser contemplada y analizada en relación a los cambios de aquella. Analizar una función básica nos puede llevar al conocimiento de la función general. en forma colectiva. como disminuye o acrecienta determinados conflictos y en qué medida tiende a conservar los valores predominantes. en la cual el poder recae en el saber. y no reducido a motivaciones psicológicas. El funcionalismo plantea la función que cumple un elemento dentro del sistema. como en la estructura orgánica. Cada parte en el sistema social está unido a los demás. y lo que sucede a su alrededor. formando un todo y ejerciendo una función dentro de esa sociedad. especialmente a la edad media. con las cuales. Luego. Concepto de estructural funcionalismo: Sostenía que el funcionamiento y la existencia de las instituciones sociales debía ser explicado en términos sociales. El fenómeno educativo a la luz del enfoque estructural funcional Si nos remontamos en el tiempo. intentando comprender como cada elemento de la sociedad se articula con los demás. La totalidad es superior a la suma de las partes. nos encontramos con un tipo de sociedad cuyo poder radicaba en la nobleza. El funcionalismo estudia la sociedad sin tener en cuenta su historia (sincrónica). podemos llegar a formar una sociedad estable. y y Postulados funcionalistas: y y Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el desequilibrio y el cambio La estructura social funciona por una orientación de necesidades básicas. en el renacimiento. Este punto de vista se creó en torno al estudio de unidades sociales pequeñas y autosuficientes. . éste nos da herramientas. lazos sanguíneos y giraba en torno a Dios. Postulado y características del enfoque estructural funcional Concepto: y La teoría funcional pretende dar sentido a las partes como funciones dentro de la totalidad social. Se da una interconexión funcional y Estos postulados se expondrán más profundamente a medida que avance la investigación. El saber es el pilar de cualquier acción. Este desarrollo del hombre ha convergido en una sociedad. se produce un quiebre en la sociedad ya que el hombre busca entenderse a sí mismo. en las que es relativamente fácil suponer un sistema de funcionamiento como totalidad. estudia la sociedad tal y como la encuentra.

Un ejemplo real de esto es lo que sucede actualmente en Chile. pero la comprensión de esta «situación ideal de diálogo» es el a priori del que hay que partir y algo que «todavía no» existe. ³Y no hay posible situación de diálogo -enfatiza. particularmente su doctrina de la «situación ideal de diálogo» como núcleo de su teoría. positivista e integrada de las ciencias sociales de la época. Sus análisis críticos resultan abstractos. Sin embargo. donde encontramos individuos que desean surgir. otra manifestante es el hecho de considerar a la educación como la base de las demás ciencias. La igualdad humana a que tiende toda la tradición del idealismo hegeliano y del materialismo histórico aparece exigida como situación radical y originaria del diálogo: en el diálogo de los seres libres y autónomos surge la idea. nuestra educación superior está pasando por una crisis netamente económica. no hará gran diferencia por más variedad de colores que le pasemos debido a que no sabe como ocuparlos. no en el cambio de los postulados del pensamiento conservador burgués que influyen en el pensamiento latinoamericano de los años 60s y 70s. Esto ha provocado diversos tipos de opiniones tanto negativa como positivamente. estamos hablando claramente de la educación. Como complemento de la cita anterior del libro ³Aprender a ser´ se desprende. lo cual no siempre es bueno. ya que no se trabajan las verdaderas necesidades del país afectado. y en todos sin excepcion (sic) como tarea de la más alta importancia´ (1) . depende de la capacidad que tiene la gente para lograrlo. pero están limitados por el dinero. La situación real. su visión general del poder socio-económico pone el énfasis en la conservación del orden existente. Cuestiona la posición empirista. por más que se añadan cosas nuevas. intenta penetrar en los fenómenos estructurales de la sociedad contemporánea. no manifiesta tal situación ideal.si los sujetos no se reconocen mutuamente la plena igualdad de seres libres y responsables. si la formación educativa tiene una base sólida. lo siguiente: Todos los países tienen un sistema propio de educación estudiado hace muchos años. un niño que dibuja. tomando en cuenta su calidad artística. sin embargo Habermas. el diálogo real en la sociedad. pero que se percibe como lo único que posibilita la «vida buena» y que los sujetos humanos plenamente libres sean capaces de comprensión: de intersubjetividad. A la ciencia de esta intersubjetividad llama Habermas «pragmática universal» . si no la tiene. como problema de excepcional dificultad. y es bien sabido que educar es tarea difícil ya que muchas veces no cuentan con los recursos económicos necesarios para forjarlo. su esencia seguirá siendo la misma. a pesar de la forma profunda en que penetraron en la realidad social contemporánea. El surgimiento de un país. Siguiendo con la idea del fenómeno educativo. Por ejemplo. sin embargo. en este caso para nuestro país va a ser muy difícil lograr un buen desarrollo y estabilidad sino presta la atención necesaria a este conflicto académico. Esta cita nos está abriendo paso a la realidad que necesita un país para poder desarrollarse. el capitalismo y la industrialización. además. El caso de que la educación haya provocado el surgimiento de nuevas ciencias. no tendrá respaldo. donde se creía que cada cierto tiempo se podía ir incorporando material y así mejorarlo. Algunos pases copian el sistema educativo que se implantan en los países desarrollados. es un factor que ayuda a desarrollar y potenciar este mismo. Desde nuestro punto de vista.³La educación del hombre moderno está considerada en gran número de países. tendrá mayor oportunidad surgir. Postulados del enfoque critico marxista: El enfoque crítico en educación. aporta nuevas ideas que superan a sus antecesores.

un hombre que tomó en serio su historia. Su trabajo contiene las ideas nuevas y revolucionarias que surgen en América Latina. de ahí que esta forma de educar no puede ponerse en práctica antes de la transformación de la sociedad. Un acto cognoscente donde el objeto cognoscible es el mediador entre sujetos cognoscentes (educador-educando) que han superado las diferencias entre ellos. Esta concepción aporta nuevas ideas a la educación. es aquella que se elabora desde y por el oprimido para que tenga la oportunidad de descubrirse y reconquistarse en forma reflexiva. Propone tres modelos de educación. La comunicación en este modelo es la transmisión de información: un Emisor que envía su mensaje a un receptor.. la historia de su pueblo pobre y marginado. etc. Mario Kaplún (2002)[14]. educación y comunicación marchan mancomunadas. apoyado en las formas de apropiación de la realidad de Freire. Particularmente Habermas abrió nuevos caminos con su teoría de la acción comunicativa. Además de una teoría y método educativos. como algo dinámico y no terminado. no cabe la humanización´. Se identifica con los modelos conductistas. política. respecto al objeto. de narrar. con él busca sacar al ser humano analfabeta. La pedagogía existente en ese tiempo responde a los intereses de las clases dominantes cuyos métodos no permiten que el ser humano se independice y sí sea invadido por la ley del temor.´la educación para la liberación. bajo la influencia del marxismo y el psicoanálisis develó importantes temas para la educación y la comunicación. su objetivo es: Que el educando aprenda. falta de criticidad y desde luego de creatividad. Es la transmisión de información. es una educación política (como la que sirve a las elites de poder que sin embargo es neutra?). memoriza y olvida. etc. de su situación de inconsistencia. sociocultural. económica. así como no hay liberación sin una transformación revolucionaria de la sociedad dentro de la cual. Hace una propuesta política-pedagógica. ideas.. y El primero hace énfasis en los contenidos. de pasividad. es la que se propone como praxis social. ese hombre es Paulo Freire. no asimila. permanente búsqueda de sí mismos y permanente conquista de su realidad. para que de esa manera se transforme la realidad en que se vive y enseguida esta pedagogía pase a ser la de los hombres en proceso de permanente liberación. pues no hay participación personal. para que la educación deje de ser un acto de depositar (bancaria).. Por lo que su propuesta se basa en que toda liberación (en conocimiento. es comunicación unidireccional. plantea algunas ideas para conocer la concepción de la educación que subyace en las prácticas de nuestra comunicación. Freire crea un movimiento popular en su país. nos educamos unos y otros¶. Los resultados: el educando repite. criticidad. emociones.La teoría crítica. Ahora. puesto que µnadie educa a nadie. liberar al ser humano de todo lo que no le permite ser verdaderamente persona.. . habilidades.´no hay humanización sin liberación. Así. nacido en Brasil. de transferir conocimientos y valores a los educandos y sea problematizadora para ambos en construcción dialógica. en su crítica a la separación de la conciencia del sujeto. apunta a crear humanización. esto es.. como sujeto de su propio destino histórico comprometido con la historia. La pedagogía del oprimido (Freire-1974). Su proyecto educativo parte de la praxis.) tiene que partir del mismo ser humano y su práctica para transformar la realidad. creatividad. los dos primeros son profundamente conductistas y el tercero plantea la posibilidad de revalorar el proceso de crecimiento individual en el trabajo colectivo. La educación tendrá que integrar al educador y al educando de manera que ambos sean educadores-educandos.

sino como repetición ordenada. subordinado. Es estatal en tanto debe ser el Estado el que legisle disposiciones generales como las referentes a la formación de los maestros. dependiente. pero para lo demás puede depender de autoridades locales representativas de la localidad. que ejecute lo que previamente se diseñó. Sólo así logra unirse de modo dialéctico los modelos de educación. El objetivo: que el sujeto piense y que ese pensar le lleve a transformar su realidad. aprendiendo juntos. donde se propugna por el cambio de conductas con la llamada ingeniería del comportamiento que modela la conducta de las personas de acuerdo a los objetivos establecidos a priori. en el cual no es pertinente la imposición de información por parte de los educadores ni el aislamiento de los individuos. como relación humana. Se trata de una educación que busca formar (busca su perfeccionamiento) a las personas para que transformen su realidad pero no en forma individual. El modelo de comunicación que se desprende de esta tercera propuesta educativa es que cuando el emisor se une al receptor (emisor-receptor) o como señalan otros autores el emisor es interlocutor y el receptor se vuelve también interlocutor y el modelo será: Emirec Mensaje Emirec = Interlocutor Mensaje Interlocutor Intercambiando mensajes en forma permanente y en comunicación dialógica. En dicho proceso. Este modelo en comunicación introduce una diferencia importante. educándose entre si. y por supuesto. encarnan el corpus de la cultura y el proceso enseñanza-aprendizaje. praxis y comunicación. construir juntos en un proceso de acción-reflexiónacción (diferente a la 1ª). pero aparece una respuesta o reacción del receptor llamada feedback. escuchar. conocimiento. sigue habiendo un emisor. identificado con las propuestas de los teóricos cognoscitivistas. la enseñanza puede ser estatal sin estar bajo el control del gobierno. los contenidos de la enseñanza debían tener ciertas características generales. ayudar a que el grupo se exprese. El Estado y la educación. valor. El tercer modelo. si no se produjo la respuesta deseada. El educador estimula el proceso de búsqueda para problematizar. se expresa verdaderamente como acción comunicativa. Aquí no hay errores sino aprendizajes. se considera que la comunicación ha fallado. es que la educación supere la separación abstracta y logre una visión integradora que dé prioridad al proceso mismo. Es un modelo autogestionario que forma para la participación en la sociedad. Lo más importante. de comunicación. al margen de estos modelos comunicativos aislados. la retroalimentación sólo es para confirmar el efecto previsto. rescata el valor del proceso en el plan de enseñanza-aprendizaje. controle el cumplimiento de estas normativas y distribuya el sostenimiento de estas escuelas. Su objetivo es que el educando haga. un mensaje y un receptor. de educación a distancia como una forma específica de la primera. era necesario impedir que en las escuelas se impartieran disciplinas que condujeran .y y El segundo hace énfasis en los efectos. que es en última instancia la que sirve de criterio objetivo de la verdad. En una escuela distanciada tanto del Estado como de la Iglesia. que como dice Berlo (1975). donde su papel sigue siendo secundario. en equipo. mediados por la praxis. sino en comunidad. Además de los tres aspectos que estos contenidos debían abarcar. nunca como participación consciente y crítica. hacer preguntas. al sistema en que deviene realmente la actividad humana en las relaciones sujeto-objeto y sujetosujeto. Marx y Engels separan el Estado y el gobierno. De este modo.

habilidades. no hay entre ésta y la cultura una dependencia predeterminada. la cultura y la función de los intelectuales en la sociedad. -Fortalecer las potencialidades. que tienen como objetivo ±Promover la comunicación y expresión de vivencias. sensaciones. aptitudes y capacidad de percepción necesarias para comprender el rol social e impulsar el desarrollo de la Ciencia. Que los niños y niñas manipulen. recreación. La educación fue tratada por Gramsci en el contexto mucho más amplio de sus reflexiones sobre política. estructurando una pedagogía original. ya que estas deben aprenderse en la vida y en la familia. -Propiciar en el niño y la niña el establecimiento de relaciones con objetos y personas de su ambiente que les permitan identificar y describir sus atributos. Esta concepción antropológica tiene consecuencias en la elaboración de su teoría pedagógica.Promover la formación de hábitos de alimentación. ya que ésta es el instrumento fundamental de transformación. en el desarrollo de la historia. así como juegos y actividades de representación e imitación de situaciones relacionadas con tu entorno familiar. higiene personal. Elementos de la Educación como sistema social: Los Elementos de la Educación que están reflejados dentro del subsistema Educativo Bolivariano está comprendido en cuatro etapas: Inicial. ese rechazo le obligó a buscar nuevos caminos para educar. El concepto de educación que elabora Gramsci está vinculado a su concepción del hombre. es decir materias opinables. comunitarioy escolar. protección de la salud y seguridad personal. prevención. Atribuye un papel f1mdamentala las ideas y a la cultura junto a la acción humana. emociones y deseo a través del lenguaje gestual y oral. de ahí surge su oposición a considerar al niño como portador de ideas innatas. la del proletariado. la sociedad comunista. sentimientos. Además estudiaremos a dos pedagogos que emprendieron la tarea de educar en una realidad concreta a partir de los principios de Marx y Engels. . y La Educación Inicial está dividido en dos niveles: Maternal y Preescolar. sino que el hombre es historia. ideas. Por ello si la naturaleza humana 'se estructura en el contexto de las relaciones sociales. Considera Gramsci que. Primaria. La educación como sub-sistema: Comprende el conjunto de actividades cuyo objetivo es la formación o perfeccionamiento de los recursos humanos involucrados. La educación de Makarenko se dirige a forjar la voluntad de los jóvenes de acuerdo con las necesidades de la comuna y la sociedad nacional. exploren y descubran los elementos de su ambiente. Consideró que la educación debía tener como fin fundamental la construcción de un hombre nuevo para una sociedad nueva. en cuanto a conocimientos. El hombre no es un ser definido y limitado a las relaciones sociales históricamente determinadas. Makarenko rechazó las teorías pedagógicas que conoció en su tiempo. a fin de que estos y estas puedan integrarse con éxito a la Educación Primaria Bolivariana. Para establecerla. la conciencia no puede ser un fenómeno individual. si bien la hegemonía esta enraizada en la estructura económica. habilidades y destrezas de los niños y las niñas. A. Entiende que la pedagogía debe partir de la idea del hombre como formación histórica. la Tecnología y la Innovación. destrezas. . Secundaria y Superior. descanso. Makarenko y Antonio Gramsci.a interpretaciones partidistas. es necesaria la educación. y puede llegar a crearse una hegemonía alternativa.

regional y nacional. de manera corresponsable y solidaria. con la finalidad de comprender y transformar su realidad más inmediata para el bienestar y la armonía colectiva. a pesar de las dificultades que hacen complejo el tema la Postmodernidad se relaciona con la Modernidad. actitudes y virtudes para fortalecer su dignidad y la identidad venezolana. -Construir un modelo educativo institucional que contribuya a la formación integral de profesionales. Misión Sucre. . para garantizar el acceso a la educación universitaria a todos los bachilleres sin cupos. contribuir a la solución de problemas de la comunidad local. No obstante. -Garantizar el acceso. Instituto Universitario Tecnológico ³Andrés Eloy Blanco´ (IUETAEB). con una conciencia y visión latinoamericana. innovadores.Potenciar la sinergia institucional y la participación comunitaria.Conocimientos. al servicio del desarrollo nacional y como herramienta de soberanía. potencialidades y habilidades para el pensamiento crítico.Desarrollar valores. habilidades.Su identidad venezolana. que le permita. a través de la investigación. . solidarios. un término de búsqueda de crítica en el núcleo central del problema. creativos. -Desarrollar estudios avanzados. -Apoyar el desarrollo de la Fuerza Armada Nacional. -Transformar la condición de excluidos del subsistema de educación superior. La Educación Superior está dividida en cuatro subsistemas: Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV). valores y virtudes hacia el que hacer científico y tecnológico. Universidad Nacional Politécnica de la Fuerza Armada (UNEFA). caribeña y universal. desde su realidad y la valoración de los hechos vividos por los distintos hombres y mujeres forjadoras de la libertad. cooperador. y LAS TEORÍAS DE LA POSTMODERNIDAD y LA EDUCACIÓN LA POSTMODERNIDAD Es imposible definir el fenómeno postmoderno. reflexivo y liberador. (UNEFA) -Formar profesionales universitarios. . El Egresado tiene como Perfil . actitudes positivas y valores hacia el acervo histórico-cultural venezolano. críticos y reflexivos. La Postmodernidad es un vocablo de amplio contenido. a partir de la apropiación de los procesos históricos. y La Educación Secundaria tiene como objetivo -Formar al y la adolescente y joven con conciencia histórica e identidad venezolana.y La Educación Primaria tiene como objetivo -Fortalecer la formación de los niños y las niñas como seres sociales. la dificultad es mayor al intentar catalogar las distintas corrientes de pensamiento actuales en una sociedad como la nuestra. permanencia y prosecución del y la adolescente y joven en el sistema educativo como un derecho humano. La dificultad de su definición radica en su reciente aparición y en la dispersión y diversidad de formas y facetas.Conocimientos. Esta universidades tienen como objetivos (UBV) y Misión Sucre . en búsqueda de la independencia y soberanía venezolana. . la multietnicidad y el plurilinguismo. integrales. (IUETAEB) -Optimizar la gestión institucional que garantice el servicio educativo.

lo rechazan de diversa maneras y con él la sociedad que está ha generado. se han cuestionado los fundamentos de la modernidad. Inicios de la postmodernidad: Desde finales de siglo pasado.Crisis de los Balcanes .Las dos guerras mundiales .Desastre de Chernobyl El progreso científico y la esperanza de felicidad de la modernidad ilustrada han fracasado.).Las invasiones rusas . verdad. humanidad. Dios. pluralismo. hedonismo. La modernidad ve frustrados sus proyectos ante acontecimientos históricos tan desprovistos de razón como: . Los nombres de Nietzsche y Heidegger ocupan un lugar especial. agotamiento. Perdida de fundamento: . validez en sí. sosteniendo la aniquilación del ser al transformarse en valor. sino en que no son sustituidos por otros en su mismo lugar. nihilismo que no es más que la desvalorización de los valores supremos (bien. desvalorización. El desencanto de la razón y la debilidad del pensamiento han generado también un pasotismo. Nietzsche da el primer paso.Guerras de Vietnam y del Golfo Pérsico . FUNDAMENTOS DE LA POSTMODERNIDAD Desencanto y debilidad de la razón: La razón ha perdido credibilidad para decimos con seguridad que es la realidad o que es el hombre. ruptura. deber. sino su objetividad.. La postmodernidad hace su aparición cuando el proyecto moderno deja de ser válido. Con el nihilismo se clausura un periodo importante en la historia del pensamiento y de la razón. no ha logrado una sociedad más humana y más humanizada. razón. personalización. no se sienten con ilusión a cambiarlo.El exterminio Nazi . indeterminación. Relación que puede entenderse como oposición. nihilismo positivo y narcismo individualismo.. Tal desvalorización no consiste solo en el ocaso de esos calores. La postmodernidad rechaza la modernidad por ser un proyecto ya muerto. crítica o distanciamiento de la modernidad. No solo desaparece el contenido material de los valores. Si para Nietzsche el nihilismo se sostiene en la muerte de Dios y en la desvalorización de los valores supremos para Heidegger es la disolución del ser en el valor. son postmodernos porque su tiempo ha venido después de la modernidad. Heidegger se sumará a las huellas nihilistas de Nietzsche. relativismo. más visible en la vida y vocabulario de los jóvenes.No puede entenderse la Postmodernidad si no es con relación a la modernidad. apertura. Según él se sale de la modernidad tras alcanzar una conclusión nihilista. La postmodernidad se puede definir atendiendo a los siguientes términos: desconstrucción.

Disolución del sentido de la historia La historia se disuelve en múltiples historias microscópicas. inspiradas acaso en la obra de Nietzsche.Pérdida de la centralidad de la religión. una nueva concepción del hombre. propugnan desde el pensamiento. y por tanto. se trata de las filosofías postmodernas que. el discurso moderno acerca de la educación. sustitución de los valores religiosos por valores económicos .Un mundo de cosmovisiones fragmentadas al desaparecer la cosmovisión cristiana en Occidente . La modernidad dogmática. LOS VALORES DE LA POSTMODERNIDAD y LA POSTMODERNIDAD COMO FILOSOFÍA DE LOS SISTEMAS. en una infinidad de relatos. discontinuidad y pluralismo. que no una síntesis aplicable hoy en día. derivada del crecimiento industrial y económico Incredulidad ante los grandes relatos de la humanidad La postmodernidad rechaza relatos porque rechaza la verdad absoluta. desde el impacto de la tecnología y desde la filosofía de sistemas. el fundamento. Fragmentación moral: Individualismo narcisista: Las teorías de la postmodernidad representan la última alternativa pedagógica. tanto es así que es más una teoría del futuro educativo. Los postmodernos nos afirman que la historia ha llegado a su fin. La postmodernidad.Una creciente burocratización. Las consecuencias que va a generar esta pérdida de fundamento serán: .La postmodernidad dice adiós a todo fundamento y a los grandes principios fijos para abrirse a una nueva episteme de indeterminación. Valores de la postmodernidad frente a los valores de la modernidad: Valores postmodernos Lo relativo La diversidad Lo subjetivo El placer Lo light El presente La secularización El sentimiento La estética El humor Valores modernos Lo absoluto La unidad Lo objetivo El esfuerzo Lo fuerte pasado/futuro La socialización La razón La ética La formalidad . la gran historia carece de sentido. que ha perdido su sentido. certifica la disolución de la historia como proceso inmediato. los grandes relatos e ideologías que han sostenido la modernidad. El verdadero sentido de la historia es ahora reconocer de un único sentido. La postmodernidad educativa tiene un parangón o modelo filosófico en el cual se inspira.

Se trata de 'una educación sistémica. una filosofía antihumanista y. pues. . De ahí que el enfoque de sistemas aplicado a la educación se halla visto idóneo para construir una verdadera teoría de la educación. la novedad. en la importancia del saber y del conocimiento en la sociedad del futuro y en la necesidad de la innovación permanente. ha posibilitado el desarrollo del discurso educativo al margen de las regiones espiritualistas. pretender una educación que tenga como base el subjetivismo o esteticismo frente a un fundamento ético. Fracasada la razón y roto el ser.Relativismo. ha logrado la abertura de la posibilidad científica de la educación. el placer inmediato. La experiencia nos confirma que somos más felices cuando amamos que cuando sabemos o razonamos. La cultura al igual que la educación siempre estará sometida a un permanente cambio. individualismo hedonista/narcista LA EDUCACIÓN EN LA POSTMODERNIDAD Educación y cultura postmoderna La postmodernidad ha generado y continúa fomentando sus valores culturales que con la pretensión de endoculturación o incorporación de las personas a dicha cultura. en el plano de la educación.. lo que nos hace libres para poder optar. ser. razón y valor .El agnosticismo El pasotismo La certeza La seguridad Todos estos y muchos más surgen de tres núcleos fundamentales: . hace difícil el entendimiento entre adultos y jóvenes. en consecuencia. así como para abandonar una opción y poder pasar a otra.Y. la afectividad y el placer.Esteticismo. Educar en el individualismo hedonista y narcisista es educar en la afectividad y en el sentimiento. ha nacido una nueva vida de su misma destrucción: la vida del sentimiento. La aplicación de la teoría de sistemas al conocimiento pedagógico. El fundamento en unos u otros valores hace imposible la pluralidad de culturas y educación. Hemos de reconocer a la postmodernidad su acierto en valorar la afectividad por cuanto es el sentimiento y el afecto la dimensión humana que nos reporta un mayor grado de felicidad. en definitiva. cotidiano . Esta es la grandeza y la valiosidad del hombre.Presente. tantas cuantas concepciones de hombre. la culpabilidad. sin inclusión del factor humano. el narcismo. Las crisis educacionales y culturales hacen que la cultura y la educación sean cada vez más ricas y plurales. individualista que. La postmodernidad es. esto ha servido para cosificar y materializar la educación. axiológicas y culturales y. en consecuencia. el culto al cuerpo. se dirime en la hegemonía de la tecnología..