El carácter social de la educación Emile Durkheim apuesta por una concepción social de la educación, en clara oposición al espíritu individualista

defendido por Kant, Herbert, Mill o Spencer. Según Durkheim, el humano se compone de: y y Un ser individual, que se refiere a sí mismo y a su vida privada, idéntico al de los animales y que se basa en el instinto para realizar el aprendizaje que necesita, y Un ser social, que se expresa en un sistema de ideas, de sentimientos y de costumbres no individuales, sino encuadradas en el grupo en que se vive.

La educación tiene como fin crear este nuevo ser social a partir del ser egoísta del recién nacido. Su objetivo final es conseguir que el individuo se asemeje a al ideal de hombre labrado por la sociedad. Este factor se desarrolla principalmente en el primer ensayo del libro, titulado `La educación, su naturaleza y su papel ` y se repite en el tercer escrito, `Pedagogía y sociología `. Sin embargo, es conveniente señalar que esta idea está presente a lo largo de todo el libro. La estructura que sigue el autor comienza por un examen crítico de las definiciones de educación realizadas a lo largo de la historia, así como una evolución histórica del concepto de educación en diversas sociedades (griega, romana, medieval, renacentista,...). A continuación analiza la influencia de la sociedad de la educación y pasa seguidamente a definir la educación y señalar la doble característica del sistema educativo como único y múltiple. Tras esta introducción, se aborda de lleno el análisis del carácter social de la educación. Se distinguen los dos seres que forman al individuo y la función de la educación como creadora de un nuevo ser, el ser social. A continuación se establece un paralelismo entre la educación impartida y las cualidades físicas que se han ensalzado a lo largo de la historia de la Humanidad. Posteriormente, se analiza el hecho de que la educación como ente social no significa eliminar el individualismo, sino que existe una cierta implicación entre ambos, puesto que el individuo al optar por la sociedad, opta a la vez por sí mismo. El último aspecto que se analiza es el papel del Estado en materia educacional. Como consecuencia de la educación en sociedad, el Estado debe velar por ella, por lo que surge un conflicto entre el Estado y la familia, poseedora del niño. Durkheim, como es lógico, no defiende el liberalismo a ultranza, en el que el Estado no intervenga en nada, sino que propugna que sea el propio Estado quien realice el necesario control a los educadores. Personalmente, coincido en gran parte con Durkheim en este aspecto de la educación como ente social. La educación no tiene sentido si no se realiza en el seno de una sociedad. También es lógico que cada sociedad presente un modelo de educación acorde con sus necesidades. Por lo tanto, el desarrollo educativo se vera beneficiado si se desarrolla en un contexto social, en lugar de un proceso individual, desde un profesor a un alumno. Sin embargo, pienso que el autor reduce a una parte muy poco significativa la aportación de la educación al ser individual. El ser humano tiene plena conciencia de sí mismo, lo que también lo distingue de los animales. Por ello, la educación no sirve sólo para insertar al hombre en la sociedad, sino que también le proporciona el placer personal del conocimiento, aspecto que no se recoge en las teorías de Durkheim.

Sociología Ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la función de la sociedad. Otras disciplinas de las ciencias sociales (economía, ciencias políticas, antropología y psicología) también estudian temas que pertenecen al ámbito de la sociología. Los sociólogos analizan las formas en que las estructuras sociales, las instituciones (clase, familia, comunidad y poder) y los problemas de índole social (delito) influyen en la sociedad. Educación: La educación es el conjunto de conocimientos, ordenes y métodos por medio de los cuales se ayuda al individuo en el desarrollo y mejora de las facultades intelectuales, morales y físicas. La educación no crea facultades en el educando, sino que coopera en su desenvolvimiento y precisión (Ausubel y colbs., 1990). Es el proceso por el cual el hombre se forma y define como persona. La palabra educar viene de educere, que significa sacar afuera. Aparte de su concepto universal, la educación reviste características especiales según sean los rasgos peculiares del individuo y de la sociedad. En la situación actual, de una mayor libertad y soledad del hombre y de una acumulación de posibilidades y riesgos en la sociedad, se deriva que la Educación debe ser exigente, desde el punto de vista que el sujeto debe poner más de su parte para aprender y desarrollar todo su potencial. Relación existente entre sociología y educación: La sociología tiene el fin de mostrar un estudio organizado, sistemático y metódico sobre los fenómenos sociales, esto con el fin de contribuir a la ciencia con las bases para enfrentar un problema. Puede decirse que la la educación, estudia la evolución de la cultura, y por lo tanto le dice qué es lo que el individuo debe saber. Características sociales de la educación Las principales características sociales de la educación son: a) Función receptiva. La educación implica, por una parte, recepción o captación adecuada de información proveniente de fuentes diversas, especialmente de agentes educativos; por otra, la selección y transformación de la misma, para integrarla en sentido configurativo y formativo. b) Influencia humana. La educación requiere la influencia o contacto humano, la presencia del hombre que actúa como modelo, como emisor y como interventor; lo que posibilita la emergencia deestímulos, información, patrones u objetivos, normas conductuales, sanciones, puestas en acción, contextos congruentes, etc., que permitan al educando elaborar o construir su personalidad de acuerdo con un patrón determinado. Es pues, en primera instancia una intervención, directa o encubierta, de un hombre sobre otro. c) Finalidad. La educación requiere y exige la presencia de una finalidad, objetivo, patrón ideal, etc., que oriente el proceso y la acción. No es un proceso azaroso o descontrolado. Por ello sedistingue del mero acontecer biológico, social, etc.

lo que supone un factor de control y previsión de consecuencias. actitudes. h) Comunicación. pero no educa. g) Proceso integral. ya que valora más al hombre al elevarse su nivel de determinación o libertad. contenidos. medios. Atendiendo a la funci6n del educando. singular e irrepetible personalidad. Por eso. La educación es un proceso integral que se refiere y vincula a la persona como unidad y no a dimensiones o sectores de ella. que permite desde cada nivel alcanzado elaborar y aspirar a los siguientes. las integraactivamente en una estructura personal. hasta el feed-back que revisa todo el proceso. La educaci6n implica acción.un doble sentido: y Atendiendo a la función del educador. Sólo el hombre "se construye" por su actividad. actividades. etc. La educación trata de que el hombre "se construya" su personalidad de acuerdo con un patrón prefijado. necesidades.temporalización. con la finalidad de mejorar al destinatario en algún aspecto. parapresentarlas de modo ordenado y coherente. unidad radical. e) Perfeccionamiento. En cuanto proceso. El educador promueve.deben concurrir en ella la actividad del educador y la actividad del educando.d) Intencionalidad. para que sea autor de su concreta. interviene. porque le permite alejarse. y . establece relaciones con informaciones previas. que trata de influir sobre otros y favorecer en ellos procesosperfectivos sistematizados. pero no ruptura o parcialismo.. Es la persona. porque todos ellos incluyen el proceso integral. pues. laeducación es un proceso intencional.las clasifica. estructurando en ellos ideas. i) Proceso activo La educación es proceso activo del sujeto que se educa. sino que las decodifica. debe ser asumida progresivamente por el educando. pudiendo proyectar su conducta antes de realizarla. La intencionalidad es sustantiva en el proceso educativo. éste no sólo recibe informaciones. Es la puesta en acciónde la persona la que genera el proceso educativo. es decir. quien se educa. Ello está en relaci6n con el diseño de una programaciónde aula propia que abarca desde el establecimiento de objetivos. en definitiva. La educación hace referencia a perfeccionamiento u optimización. las aplica. Esta intencionalidad que reside en un principio en el educador. La educación es una relación interpersonal por la que alguien (emisor /educador) transmite a alguien (receptor / educando) un determinado mensaje (contenido educativo)mediante un canal apropiado (medio). La educación es un proceso gradual. lo activo tiene. f) Proceso gradual.distanciarse o desvincularse de las respuestas y liberarse de los estímulos. y evaluaci6n. Lasexpresiones diferenciales de educación sólo indican acentos de dimensiones.

Emile Durkheim. El concepto de sociedad civil como ámbito diferente al Estado se encuentra por primera vez en el siglo XVII en la obra de los filósofos ingleses Thomas Hobbes y John Locke. En la segunda mitad del siglo XX. Durkheim y sus seguidores estudiaron ampliamente las sociedades no industrializadas de forma similar a como. con el interés práctico por problemas administrativos del Estado de Bienestar. más adelante. lo harían los antropólogos sociales. y de los pensadores del Siglo de las luces (en Francia y Escocia). aplicando los mismos métodos de investigación que las ciencias físicas. subrayaron el enfoque humano del idealismo filosófico alemán. destacaba la realidad independiente de los hechos sociales (independientes de los atributos psicológicos de las personas) e intentaba descubrir las relaciones entre ellos. en gran parte gracias a los esfuerzos del economista e historiador alemán Max Weber. la enseñanza de esta disciplina se limitó básicamente a una institución académica. al escritor y estadista Alexis de Toqueville y al filósofo y economista inglés John Stuart Mill. muy presente en el trabajo de Weber. Historia de la sociología El origen de la sociología como disciplina o conocimiento sistematizado es relativamente reciente. Hoy también se consideran fundadores de esta disciplina a algunos filósofos sociales del siglo XIX que nunca se consideraron sociólogos. Los esfuerzos del filósofo alemán Georg Simmel por definir la sociología como una disciplina independiente. la sociología fue reconocida formalmente como disciplina académica en la primera década del siglo XX. En Francia. Orígenes La primera definición de sociología fue propuesta por el filósofo francés Auguste Comte. aunque no hay que olvidar al aristócrata francés conde de Sain-Simon. . Durkheim. Hasta la década de 1960. cuando ya había decaído el interés por las teorías evolutivas de Comte y Spencer. la sociología comenzó a estudiar determinados fenómenos sociales como el delito. La educación es proceso temporal. comenzó a enseñar sociología en las universidades de Burdeos y París. El filósofo británico Herbert Spencer adoptó el término y continuó el trabajo de Comte. El primer enfoque de la sociología ya se encuentra tanto en estos trabajos como en los escritos sobre filosofía de la historia del italiano GiamBattista Vico y en el estudio del cambio social del filósofo alemán Hegel. heredero intelectual de Saint-Simón y Comte. En 1838. la London School of Economics de la Universidad de Londres. la sociología sufrió una lenta evolución. la sociología alemana se basó en una amplia erudición histórica modulada por la influencia del marxismo.j) Proceso temporal. Frente a los intentos por parte de Francia y de los países de habla inglesa de modelar la disciplina según las ciencias físicas. Desarrollo Hasta finales del siglo XIX la sociología no comenzó a ser reconocida como disciplina académica. El principal entre ellos fue Karl Marx. La sociología británica combinaba el interés por el cambio social evolutivo a gran escala. fundador de la primera escuela de pensamiento sociológico. En el siglo XIX se desarrolló la corriente estadística empírica que posteriormente se incorporó a la sociología académica. porque se identifica con la vida. El hombreestá y es permanentemente inacabado y su "construcción" le ocupa su tiempo vital. En Gran Bretaña. Comte acuñó este término para describir su concepto de una nueva ciencia que descubriría unas leyes para la sociedad parecidas a las de la naturaleza. las desavenencias matrimoniales y la aculturación de los inmigrantes. En Alemania.

era de esperarse que su origen también haya sido influenciado por la Filosofía Social. debido a las diferentes corrientes de pensamiento de distintas regiones. Evolución histórica de la Sociología Sin duda para conocer y entender verdaderamente las bases de estudio de la Sociología debemos poner cierto énfasis en sus orígenes y evolución en los últimos años. el tiempo. el filósofo estadounidense George Herbert Mead. Por otra parte. Pero luego recordamos que la Física ³es la ciencia que estudia las propiedades del espacio. Este enfoque (conocido posteriormente como µinteraccionismo simbólico¶) hacía hincapié en los aspectos microsociológicos y psicosociales. así como la forma y el rumbo que tomaría en adelante. políticos y culturales en ciertos lapsos de tiempo. considerando lo ³distante´ de sus objetos de estudio y además por el hecho de que la Física pertenece al grupo clasificado como las Ciencias Naturales. como la europea. En un principio hubo cierta dificultad al analizar las interacciones de los individuos y sus consecuencias debido a la falta de principios. Las Ciencias Naturales han estado basadas en el uso del método científico. sin embargo. Marx. Allí. destacaba en sus trabajos la influencia de la mente. claro está. no sólo se enfoca en el cómo y el por qué sino también en las consecuencias. formado en Alemania. su uso para analizar los fenómenos sociales no arrojaba explicaciones o conclusiones precisas: tomemos en cuenta que dichos fenómenos no son una hipótesis. en gran parte debido a los cambios socioeconómicos. sabemos que son reales simplemente con ver a nuestro alrededor. Históricamente el conocimiento humano ha observado determinados apogeos. Estos hechos. además de cambiar el curso económico de Europa (entre otros aspectos). así como sus interacciones´. Por supuesto que estas concepciones de sociedad antiguas nunca se limitaron a la de una sola cultura. específicamente por las tradiciones. fenómeno que se observó en Europa entre los siglos XVIII y XIX. teorías y métodos específicamente diseñados para su estudio. Tanto en Estados Unidos como en Europa occidental. el sociólogo estadounidense Robert Merton intentó vincular la teoría con una rigurosa investigación empírica de recopilación de datos. la Sociología estudia precisamente esos aspectos pero. En la Universidad de Columbia. impulsaron la necesidad de explicar de qué forma estarían influenciando en la vida cotidiana de sus ciudadanos. Otra concepción de sociedad fue la . conflicto también desarrollado aproximadamente en dichos años. el yo y la sociedad en las acciones e interacciones humanas. lo cual. en los seres humanos que integran la sociedad. Weber y del sociólogo italiano VilfredoParetto en su obra principal La estructura de la acción social. Una de esas concepciones era la medieval. ampliando así el enfoque estrecho y limitado de la sociología estadounidense. la cual de una manera simple analizaba a la sociedad como una comunidad inseparable entre sí. En vista de esto los intelectuales de la época concluyeron que era necesario conformar una ciencia específicamente enfocada al aspecto social del individuo. y que se regía directamente por la situación moral y religiosa del tiempo. Como primera impresión se podría considerar sorprendente saber que esta ciencia nació influenciada por la Física. la materia y la energía. Como ejemplos de dichos periodos tenemos la Revolución Industrial. Durkheim y Weber son considerados como los pensadores clásicos más relevantes de la tradición sociológica y sus obras continúan ejerciendo gran influencia en los sociólogos contemporáneos. En 1937 el sociólogo estadounidense Talcott Parsons utilizó las ideas de Durkheim. el cual es concretamente un método experimental. Debido a estos análisis subsecuentes se pudo dar ciertos avances importantes en la concepción de sociedad de la época. y la Revolución Francesa. soluciones y alternativas de los problemas sociales. ya que el hombre durante toda su vida ha querido explicar de una forma más convincente su misma existencia y los fenómenos a su alrededor. sino que además. se contaba con distintas explicaciones a las interrelaciones de los seres humanos. como sabemos.El centro más importante del estudio de la sociología antes de la II Guerra Mundial (19391945) fue la Universidad de Chicago (EEUU). Poco a poco se fueron estableciendo los principios básicos de la Sociología. y centrándose en el estudio de la acción social. abarca también su papel en la sociedad. y por supuesto se fue estableciendo el objeto de estudio de la misma el cual. por supuesto.

mecánica. entre otras cosas. trataban de simplificar más la concepción de sociedad al punto de volver a los conceptos medievales. además de ser un espacio de ³intercambio racional´ entre los que la componen. Además de estos conceptos de sociedad también hemos conocido los calificados como conservadores y los liberales. la concepción conservadora se basa en que no puede existir el individuo sin sociedad. específicamente en lo que respecta a la formación de clases sociales. la presencia latente de conflictos sociales. y que mientras el individuo tenga asegurada su propia satisfacción así serán también sus relaciones con los demás. Cuando un sector de la sociedad se ve afectado o destruido. la Sociología se originó en parte por las bases de la Física en cuanto a la explicación de las interacciones de los seres humanos. En cambio. En pocas palabras. este pensamiento influyó en gran manera. Otro precursor que aportó ciertas bases a la formación de la Sociología como ciencia fue Claude Henri. Este concepto es fácilmente comparado con el cuerpo humano: si las células empiezan a ser atacadas y destruidas por agentes externos como las bacterias. Ahora bien. se exige una evolución en su composición (como el establecimiento de las clases sociales y la asignación de sus funciones) para identificar qué es lo que la está dañando y tomar medidas. Este concepto estaba relacionado principalmente con aspectos matemáticos y astronómicos propiamente dichos. los liberales aseguran que la sociedad es sólo un espacio imaginario usado como referencia. en cambio. La llamada concepción Sociedad-Estado establece precisamente la diferencia entre Estado y sociedad. científicos y artistas en conjunto con los empresarios (los cuales estaban detrás de los gobiernos. Los conservadores surgieron a raíz del caos social en que se encontraba Francia después de su histórica Revolución. quien trató de explicar las alteraciones de la sociedad y el cambio de personalidad de los individuos debido a la presión de un mundo más avanzado tecnológicamente y una ³desigual distribución de la propiedad´. los intelectuales de la época comenzaron a analizar los diferentes puntos de vista de estas concepciones. además. Consideró que se debían tomar medidas urgentes para que la naciente industrialización no terminara de destruir a la sociedad ya de por sí jerarquizada. la cual resulta especialmente interesante debido a que explica los hechos sociales con base en los principios de la Física (algo conocido como ³Física Social´). quien utilizó las Ciencias Naturales como punto de apoyo para dar una mejor concepción de la nueva sociedad formada a raíz de la crisis en Europa. nos asegura que la sociedad es como un ser vivo compuesto por células con diferentes funciones y existencia propia. debido a que se fundamenta en alegaciones e hipótesis y no en observaciones directas y reales. Precisamente debido a este aspecto es que él formuló un concepto de sociedad. ya que contempla la forma en que las riquezas están distribuidas y. lo cual. La concepción organicista. en el que si se destruye una de ellas todavía pueden seguir coexistiendo durante un tiempo (por supuesto con recursos más limitados) y que se encuentra en constante evolución en función de las exigencias del medio. como lo hemos afirmado anteriormente. el cuerpo no deja de funcionar de inmediato. Esta concepción de sociedad contempla que los individuos poseemos un ³sistema de atracción o repulsión´ social. Entre estos precursores de la Sociología encontramos a Adán Ferguson. Como se explicó al principio. sino que empieza a emplear sus recursos de defensa disponibles y a medida que va reconociendo los elementos que le afectan llega a evolucionar y genera anticuerpos más perfeccionados para combatirlos. difícilmente podrían dar respuestas satisfactorias a los hechos sociales. siendo realmente los que controlaban la sociedad) y la segunda conformada por la clase trabajadora. dada la necesidad de establecer en forma conjunta y concreta un concepto de sociedad. Concluyó que se habían formado dos clases sociales: la primera era la conformada por sacerdotes. en la concepción del . Hubo quienes en primer lugar intentaron esclarecer las consecuencias del caótico estado social y al mismo tiempo sentaron las bases para un estudio más detallado de los fenómenos sociales en el futuro. algo que se observa en el caso de los cuerpos celestes. mientras que la liberal opina que no podría existir la sociedad sin el individuo. explicando que deben predominar las interrelaciones de los seres humanos y su aporte a su comunidad y no las necesidades individuales. la cual nos dice que esta última es una ³maquinaria´ en la que se pueden comprender de forma sistemática las funciones de los diferentes subsistemas implementados por el Estado.

Muy importante fue su análisis al decir que los problemas sociales no son aislados sino que se relacionan mutuamente. encontramos a los fundadores. la filosófica y la científica o positivista. La Sociología de la acción social o comprensiva fue definida por Max Weber. la cual tomaba especial interés a la contribución de la religión en la sociedad. quien revisó los cambios históricos de la sociedad europea y oriental para explicar de mejor forma el desarrollo actual. el Estado gobierno como regulador y la religión como formador moral. específicamente por la lucha entre clases. Así como tenemos a los precursores de la Sociología.socialismo. cuya armonía se lograba con la familia como base. consideró a las Ciencias Naturales no como base para el estudio de la sociedad sino como influyentes. por ende. la discriminación (cuestiones que sin duda siguen observándose hoy en día). es decir que podemos encontrar problemas incluso causados por un mismo factor o que uno de esos problemas podría llevar a la formación de otros. la competencia entre los individuos y. Emilio Durkheim también aportó sus análisis a la concepción de Sociología coincidiendo con sus predecesores en el aspecto de la influencia del nuevo orden económico. también encontramos otras que realizaron aportes extraordinarios influenciados por los ya obtenidos pero en base a conceptos revolucionarios. De ahí la llamada Sociología Revolucionaria. Todos estos problemas. pero también ideó lo que se conoce como Sociología de las normas y los valores morales. importantes por sus aportes. según los autores. lo cual se ponía de manifiesto en la producción (cuando su objetivo era la esperanza de prosperar y terminó siendo el medio de explotación) y en la obtención de dinero (el cual ya no servía para satisfacer necesidades sino para esclavizar). Se refirió a la sociedad como un todo ordenado y al mismo tiempo en evolución. ya que al exigirse a los trabajadores una mejor especialización en ciertas áreas se propiciaba la formación de clases. aunque sin duda los proporcionados por todos los autores antes señalados fueron los que definieron los cimientos de esta rama y concluyeron una mejor comprensión de su objeto de estudio y los aportes al mundo en que vivimos. Además contempló también la influencia de la industrialización. Los exponentes principales de este concepto fueron Karl Marx y Federico Engels. siendo estas las que definían el papel del ser social y bajo las que éste debía regirse. Indicó que la Sociología estudia a los humanos y su conducta en relación a su esfuerzo por ser individuos ³ideales´. Si bien todas estas corrientes de pensamiento surgieron por los cambios drásticos en la sociedad europea de la época. Concluyeron que ³lo que el humano crea se vuelve contra él´. mediante la que se establecían normas para la interrelación de los individuos y el adecuado curso moral de la comunidad. la cual nos propone una sociedad ya en conflicto debido a los cambios experimentados durante la Revolución Industrial y sus efectos. En los últimos años hemos visto nacer muchos aportes a la Sociología. Teorías Sociológicas Educación Nos concentraremos en cinco grandes paradigmas y Funcionalista y y y y Enfoque Marxista Enfoque Weberiano Enfoque Interpretativo Nuevas sociologías . Augusto Comte concibió una idea de Sociología Positivista. Además considera a la burocracia como necesaria para implementar el orden social. debían ser corregidos con un nuevo orden social que unificara a los individuos y sus formas de pensar. quienes criticaron el orden capitalista y la explotación de la clase trabajadora. que propiciara la cooperación entre los mismos y una cultura propia: de ahí el concepto de socialismo. siendo esta última el fundamento de la nueva sociedad formada con la industria. Comte concluyó también que la concepción del mundo ha tenido que pasar por la fase religiosa. quienes utilizaron estas ideas para terminar de concebir los principios de la misma como ciencia.

la gente ha de ser forzada o inducida a cumplir sus roles. Enfoque Funcionalista y Ejemplos de estas instituciones son la familia . 7. las instituciones económicas . las instituciones políticas . la cual ayuda a resolver el problema de la formación de la juventud 5. políticas y religiosas 6. Enfoque Funcionalista y y Durkheim es sin duda el sociólogo clave en la constitución de la sociología de la educación como un campo autónomo de análisis social De hecho. la cual ayuda a resolver el problema del suministro de nuevos miembros. Enfoque Funcionalista y Los funcionalistas sugieren que deberíamos empezar con un análisis lógico del concepto de sociedad y preguntarnos qué ocurriría si una sociedad -grande o pequeña. las cuales contribuyen al mantenimiento de los valores básicos. Enfoque Funcionalista y y Las instituciones sociales son estructuras complejas Si una institución ha de funcionar con eficacia. si una sociedad ha de desarrollarse tiene que resolver determinados problemas. familiares. Debe existir un lenguaje común y algún grado de acuerdo con respecto a los valores básicos entre los miembros 3.1. y la educación . En la teoría funcionalista a los mecanismos de resolución de problemas se les denomina instituciones 4. simple o complejaha de sobrevivir y desarrollarse 2. Enfoque Funcionalista y y Esta sociedad debe reclutar nuevos miembros a medida que desaparecen las viejas generaciones. las instituciones religiosas . Es aquí donde los funcionalistas introducen los conceptos de cultura y de socialización. que sirven para alimentar y vestir a la población. su pensamiento educativo se conforma como una ruptura epistemológica con la pedagogía de su época 8. Enfoque Funcionalista: Durkheim y y Al igual que ya hiciera Durkheim. algunos funcionalistas establecen una analogía con el cuerpo humano Por ejemplo. las cuales coordinan las actividades de los diferentes sectores de la sociedad. la educación está conectada en modos diversos con las instituciones económicas. Enfoque Funcionalista y y Por tanto. Enfoque Funcionalista y Los pedagogos del siglo XIX consideraban la educación como algo eminentemente individual . y abandonan la analogía orgánica.

como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica. 12. Enfoque Funcionalista y Tres aspectos de la sociología de Durkheim fueron decisivos para el desarrollo de la sociología funcionalista de la educación. Enfoque Funcionalista y Primero desarrolló la tesis histórica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente 11. Enfoque Funcionalista: PARSONS y y De acuerdo con Parsons uno de los hechos claves de la modernización es la revolución educativa. Enfoque Funcionalista: PARSONS y y y y Sin embargo. Enfoque Funcionalista: PARSONS y Las diferencias en el logro educativo introducen nuevas formas de desigualdad. 13.variaciones en el nivel de interés en la educación y en el deseo de los alumnos de ser aplicados y trabajar duro.aspiraciones y actitudes en la familia con respecto a la educación Motivaciones individuales . Su sociología de la educación constituye una prolongación y profundización de su sociología general. 10. esta igualdad de oportunidades acarrea diferencias de logro. dado que las credenciales educativas determinan el empleo que se termina por ocupar. Enfoque Funcionalista y y La sociología de la educación de Durkheim es producto de una crítica de la concepción idealista de la educación presente en las doctrinas pedagógicas. 16. por las diferencias individuales en cuanto a: habilidades Orientaciones familiares. Enfoque Funcionalista y En tercer lugar. se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar. .y Desconectaban el análisis educativo de los condicionantes sociales 9. 14. Enfoque Funcionalista y En segundo lugar afirmó que las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardaban una fuerte relación con las necesidades de la sociedad. Una de las características fundamentales de esta revolución es la inmensa extensión de la igualdad de oportunidades 15.

Que para todo individuo la posibilidad de acceso a la educación formal solo depende de sus preferencias y capacidades. . Selecciona y distribuye los recursos humanos a partir de la estructura funcional de la sociedad adulta. Enfoque Funcionalista: TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO y La hipótesis central de la teoría del capital humano es la de la productividad de la educación. y 23. Enfoque Funcionalista: TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO y y y y El tipo ideal de sociedad meritocrática implica: Que las posiciones sociales se distribuyen de acuerdo con el mérito y la cualificación Que la educación formal es el medio principal de adquirir estas cualificaciones. Enfoque Funcionalista: PARSONS y y La principal función del sistema educativo es legitimar esas desigualdades. Inculca al niño una serie de valores que no puede adquirir en la familia. Gradualmente los alumnos son diferenciados a partir del logro: unos rinden más que otros. Enfoque Funcionalista: PARSONS y Este proceso lleva a una jerarquía académica a partir de las calificaciones y constituye un criterio clave para la asignación de estatus futuros en la sociedad 20. Enfoque Funcionalista: PARSONS y y Cuando acceden a la escuela todos los alumnos son tratados del mismo modo: se les asignan los mismos deberes y son evaluados siguiendo criterios objetivos. 19. Enfoque Funcionalista: TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO y La teoría del capital humano tenía un rasgo que provocaba actitudes de rechazo en la izquierda y es el supuesto de que puede considerarse a la fuerza de trabajo como un capital. 21. 18. Diferencia y jerarquiza al alumnado según su rendimiento.17. demostrada por la rentabilidad de invertir en ella. Enfoque Funcionalista: PARSONS y y y y y E l sistema escolar desempeña cuatro funciones: Emancipa al niño de su primitiva identidad emotiva con la familia. lo que se consigue a través del proceso de socialización La educación extiende la ideología de la igualdad de oportunidades y del logro. lo cual es un prerequisito de la constitución de una personalidad independiente. tanto para las colectividades como para los individuos. Cada cual tendrá el grado de capital humano resultado de la inversión en formación que haya acometido. 22.

y La educación está vinculada de modo indisoluble a las instituciones económicas y sociales básicas. y La educación. Es una de las varias instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social existente. y La idea fundamental de su libro La instrucción escolar en la América capitalista es que la educación no puede ser comprendida independientemente de la sociedad de la que forma parte. es ineficaz para resolver los problemas sociales en el marco de una economía capitalista. de modo que la escuela se convierte en una institución que justifica las desigualdades previamente existentes. ENFOQUES MARXISTAS 25. Los niños. y Coinciden con el enfoque funcionalista. Estos enfoques tienen en común el considerar que el sistema educativo es una institución que favorece a las clases sociales privilegiadas. pero para la reproducción social. esto es. y Debido a esto la educación no puede actuar como una fuerza de cambio social en favor de una mayor igualdad. y la política estatal en general.y 24. ENFOQUES MARXISTAS 26. y La educación sirve para perpetuar o reproducir el sistema capitalista. incluidos los que hace de la educación y la escuela. ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 31. ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 30. ENFOQUES MARXISTAS: TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN SOCIAL 28. y Que estas capacidades intelectuales se distribuyen al azar entre cualesquiera grupos de la población. la escuela reproduce una estructura injusta de posiciones sociales. y Estas teorías plantean que la escuela contribuye a la reproducción de las jerarquías sociales existentes acoplando de un modo no conflictivo a los individuos en los lugares sociales a los que están destinados. favoreciendo a los grupos sociales dominantes. ENFOQUES MARXISTAS 27. . y Marx reivindica la unión de enseñanza y producción. deben trabajar al tiempo que son alumnos. ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 29. y Marx coloca el trabajo y el mundo de la producción en el centro de todos sus planteamientos. desde los nueve años. El hombre llega a ser hombre en virtud del despliegue de su actividad en el trabajo. por medio de su actividad práctica.

de la profesionalización ENFOQUES WEBERIANOS 34. . ENFOQUES WEBERIANOS 36. ENFOQUES WEBERIANOS 37. sobre todo. y Weber distingue tres tipos de educación: carismática. humanística y especializada. ENFOQUES WEBERIANOS 39. y Al igual que hizo en su momento la Iglesia. ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 32. La problemática de las relaciones entre escuela y burocracia. la escuela establece qué cultura es legítima. y Qué papel desempeña en este contexto la escuela? La escuela actúa en correspondencia con las relaciones de producción n ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 33. y No obstante. la escuela. la idea de Weber sobre la burocracia ha tenido alguna proyección en el estudio de la escuela como organización racional-burocrática ENFOQUES WEBERIANOS 35. y Se supone que esas cualidades preexisten en el individuo. y La educación humanística trata sobre todo de cultivar un determinado modo de vida que comporta unas particulares actitudes y comportamientos ENFOQUES WEBERIANOS 40. ENFOQUES WEBERIANOS 38.se propone despertar cualidades humanas consideradas como estrictamente personales. de modo que excluye al resto de las culturas. es decir no transferibles y pertenecientes a la esfera de lo extra-cotidiano.y Cualquiera que considere que la educación puede contribuir a la solución de los problemas sociales es víctima de una comprensión incompleta del sistema económico. y La educación carismática -típica sobre todo del guerrero y del sacerdote. y Los enfoques inspirados en Weber no han dado lugar a una amplia literatura sobre el tema de la educación y cuando lo ha hecho se trata de una reflexión muy vinculada al ámbito de la producción. y Weber señala tres áreas de problemas en el ámbito de la educación: y y y Su teoría de la educación y la homología que establece entre el aparato eclesiástico y los aparatos educativos. Su teoría de los tipos de educación.

y La educación especializada corresponde a la estructura de dominación legal. y Consideran que el ser humano es básicamente distinto del resto de los animales ENFOQUES INTERPRETATIVOS: INTERACCIONISMO 45. El producto típico de esta educación es el burócrata. y Los significados surgen a través de la interacción social con los demás. y Los enfoques interpretativos pretenden estar más cerca de las realidades de la vida social. de que detrás de ellas no hay conocimiento. ENFOQUES INTERPRETATIVOS 43. el experto. Los significados son comprendidos como productos sociales. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: LA ETNOMETODOLOGIA 48. y una y otra vienen asociadas al proceso de racionalización y burocratización de la sociedad contemporánea. y Randall Collins es autor de un famoso libro titulado La sociedad credencialista. y Se centran en el análisis del proceso de negociación para que la vida en la escuela sea posible. y Mientras que los animales actúan en respuesta a otros objetos y acontecimientos a partir del instinto. Aquí expone de qué modo las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas. y La etnometodología es el estudio del sentido común y de las consideraciones por medio de los cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las circunstancias en . ENFOQUES INTERPRETATIVOS: INTERACCIONISMO 46. y La conducta es causada por una interpretación reflexiva y derivada de la cultura de los estímulos internos o externos presentes. ENFOQUES WEBERIANOS 41. y El interaccionismo contempla la relación del alumno con el profesor como una relación de conflicto donde ambos actores persiguen distintos objetivos. ENFOQUES WEBERIANOS: COLLINS 42. los seres humanos adoptan una actitud o comportamiento sobre los objetos a partir de los significados que estos objetos tienen para ellos. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: INTERACCIONISMO 47. a pesar. y El interaccionismo simbólico proviene de la obra de Herbert Blúmer y sus colegas de la llamada Escuela de Chicago. y La etnometodología se preocupa por descubrir los procedimientos que utilizan los actores para hacer el mundo inteligible. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: INTERACCIONISMO 44.

y y Los estudios previos partían de la idea del déficit del alumno de clase obrera. sirviendo al objetivo de la socialización y de la reforma pedagógica. Es después de la II Guerra Mundial que empiezan en serio los estudios sistemáticos de Sociología de la Educación. otro alemán K. Brookower y NealGross marcan el paso hacía una Sociología de la Educación "pura" y hoy día en todos los países (sobretodo Inglaterra. De este modo el curriculum aparecía como algo ajeno a la preocupación de la sociología. y La nueva sociología de la educación surge en Gran Bretaña en los años setenta configurándose como una síntesis de una interpretación sociológica crecientemente interesada por los procesos organizativos y las interacciones sociales y de la cada vez mayor preocupación por el contenido y estructura del curriculum. Lyer. donde Veblen realizó una labor semejante a la de Durkheim y J. origen y evolución histórica de la sociología de la educación. Mannheim. incluidos los países del Este (de ellos . El nacimiento. trasplantó esta simiente a Inglaterra. de Azevedo publica en 1940 su Sociología de la Educación y funda una floreciente escuela de cultivadores de esta materia. Italia y Bélgica) son muchos libros y revistas especializados que van apareciendo. supone que con la adaptación del individuo a la sociedad se solucionarán los problemas fundamentales de ésta. Suele decirse que la Sociología de la Educación nació con E. Fischer. Durkheim. En Estados Unidos W. Geiger). analizó aspectos de la educación. en cambio. 51. y más concretamente alemanes (Müller. LA NUEVA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN. pionero de la Sociología empírica que. y El interés por el curriculum proviene de la inadecuación de la sociología para dar explicaciones eficaces al fracaso escolar de la clase obrera. LA NUEVA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: LA ETNOMETODOLOGIA 50. fueron estos quienes se dieron a ese tipo de investigaciones. En la década de los años veinte los sociólogos europeos. Fundaron una corriente que conocemos con el nombre de "EducationalSociology". y La etnometodología se ocupa de la organización de la vida cotidiana. y La nueva sociología de la educación es una reacción frente a la omisión del estudio del curriculum por parte de la sociología. A. hallan el camino a seguir en esas circunstancias y actúan en consecuencia. Su iniciativa. profesando un progresismo liberal. Francia. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: LA ETNOMETODOLOGIA 49. recuperarán ese campo y le dieron un impulso definitivo. En Brasil F. Dewey había iniciado entre los pedagogos el interés por lo social. entre otros temas sociales. en Estados Unidos. no fue continuada por sus discípulos.las que se encuentran. 52. que a veces ha sido criticada desde la Sociología de la Educación "aplicada". por cuanto se interesa sobre todo por los aspectos sociales de los ambientes y factores educacionales.

Bisky en Alemania. la escuela como sistema social y para la sociedad. dividido en tres corrientes: a) las que preconizan la reforma de la sociedad desde un activismo educacional. 3) En seguida surgió la crítica. 5) Alternativas actuales a la Sociología de la Educación. Berubaum prevé para fines de nuestro siglo una cierta atrofia de la Sociología de la Educación. b) la teoría del conflicto en Sociología de la Educación. inversión que favorece el desarrollo la formar en los individuos las aptitudes tecnológicas. esa colaboración entre pedagogos y sociólogos ha sido asimétrica "de mayor interés y penetración de los pedagogos en la Sociología que de los sociólogos en los temas centrales de la educación". Desde 1970 cobra mayor auge a causa de los acontecimientos que afectan al sistema educativo español: implantación de la reforma educacional. 2) Con la época del desarrollo económico y la explosión escolar. han intervenido. Lo que hace Alonso Hinojal quien nos propone el esquema siguiente: 1) Hasta 1950. c) la consideración de la escuela como instrumento de la división de clases sociales y de explotación del proletariado. En opinión de Floud y Hasley lo que ha dado origen en nuestro mundo moderno a la Sociología de la Educación como campo especializado de estudios ha sido el proceso de industrialización. P. se atiende a la función instrumental de la educación. pues a causa de la disminución de población escolar los sistemas educativos perderán protagonismo en la vida social. Boudon en Francia y Husén en Suecia. desconfían de los procedimientos cuantificadores y proponen otros medios de interpretación de la realidad social. También cabe trazar una línea evolutiva y de desarrollo de la Sociología de la Educación describiendo los temas de que se ha ido ocupando. entiende que esta ciencia ha de ayudar a construir la sociedad. consiguiente sensibilización de la opinión pública sobre las cuestiones educacionales. Collins. a semejanza de lo que ocurrió en Estados Unidos la Sociología de la educación comenzó siendo cultivada por pedagogos. desde la década de los años sesenta. autores como L. como quiere la Pedagogía Institucional francesa. las relaciones interpersonales.podríamos mencionar. domina un funcionalismo sociológico que se interesa por la función socializadora de la educación. G. Otra alternativa es la "nueva Sociología de la educación". siguen un funcionalismo crítico. fruto de ella fue la discusión de igualdad de oportunidades. S: Kgan en Rusia.. 4) Ciertos autores descontentos de los análisis liberales anteriores. los maestros. y desde mediados de esta década se fueron interesando por ella ciertos planificadores y sociólogos. de modo que el sociólogo queda comprometido en esa acción de transformación. K. de la década de los setenta. L. trabajando según el modelo positivista de las Ciencias Sociales.. quien ve el desarrollo educacional como resultado de la acción competitiva de los diversos grupos de status en busca de riqueza. representada en Estados Unidos por R. Bujewa y M. Douglas en Estados Unidos.. Galla en Checoslovaquia). poder y prestigio. Por lo que a España se refiere. se oponen al macrofuncionalismo anterior. al iniciarse los años sesenta. Pertenece a esa corriente la Sociología marxista de la educación. alternativas de contrarreforma propuestas por los grupos políticos y las . La explicación que brindan es que la relación entre educación y estructura social fue relativamente simple hasta el advenimiento de la moderna productividad. la educación desempeña bien sus funciones sociales. se interesan por los problemas de los grupos sociales marginados.

Postulado y características del enfoque estructural funcional Concepto: y La teoría funcional pretende dar sentido a las partes como funciones dentro de la totalidad social. en las que es relativamente fácil suponer un sistema de funcionamiento como totalidad. La totalidad es superior a la suma de las partes. lazos sanguíneos y giraba en torno a Dios. en el renacimiento. podemos llegar a formar una sociedad estable. Luego. . como disminuye o acrecienta determinados conflictos y en qué medida tiende a conservar los valores predominantes. Analizar una función básica nos puede llevar al conocimiento de la función general. y y Postulados funcionalistas: y y Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el desequilibrio y el cambio La estructura social funciona por una orientación de necesidades básicas. éste nos da herramientas. Se da una interconexión funcional y Estos postulados se expondrán más profundamente a medida que avance la investigación. Este punto de vista se creó en torno al estudio de unidades sociales pequeñas y autosuficientes. El funcionalismo plantea la función que cumple un elemento dentro del sistema. El saber es el pilar de cualquier acción. Concepto de estructural funcionalismo: Sostenía que el funcionamiento y la existencia de las instituciones sociales debía ser explicado en términos sociales. se produce un quiebre en la sociedad ya que el hombre busca entenderse a sí mismo. estudia la sociedad tal y como la encuentra. formando un todo y ejerciendo una función dentro de esa sociedad. y lo que sucede a su alrededor. Cada parte en el sistema social está unido a los demás. proceso que lo lleva al SABER. El funcionalismo estudia la sociedad sin tener en cuenta su historia (sincrónica). nos encontramos con un tipo de sociedad cuyo poder radicaba en la nobleza. en la cual el poder recae en el saber. en forma colectiva. Este desarrollo del hombre ha convergido en una sociedad. con las cuales. y no reducido a motivaciones psicológicas. como en la estructura orgánica. especialmente a la edad media. intentando comprender como cada elemento de la sociedad se articula con los demás.discusiones públicas provocadas por leyes y disposiciones administrativas concernientes a la educación. puesto que la alteración de éstas debe ser contemplada y analizada en relación a los cambios de aquella. El fenómeno educativo a la luz del enfoque estructural funcional Si nos remontamos en el tiempo.

su esencia seguirá siendo la misma. positivista e integrada de las ciencias sociales de la época. no hará gran diferencia por más variedad de colores que le pasemos debido a que no sabe como ocuparlos. tomando en cuenta su calidad artística. es un factor que ayuda a desarrollar y potenciar este mismo. estamos hablando claramente de la educación. un niño que dibuja.si los sujetos no se reconocen mutuamente la plena igualdad de seres libres y responsables. intenta penetrar en los fenómenos estructurales de la sociedad contemporánea. el diálogo real en la sociedad. otra manifestante es el hecho de considerar a la educación como la base de las demás ciencias. Sus análisis críticos resultan abstractos. y en todos sin excepcion (sic) como tarea de la más alta importancia´ (1) . ya que no se trabajan las verdaderas necesidades del país afectado. pero que se percibe como lo único que posibilita la «vida buena» y que los sujetos humanos plenamente libres sean capaces de comprensión: de intersubjetividad. no manifiesta tal situación ideal. el capitalismo y la industrialización. donde se creía que cada cierto tiempo se podía ir incorporando material y así mejorarlo. pero están limitados por el dinero. El surgimiento de un país. pero la comprensión de esta «situación ideal de diálogo» es el a priori del que hay que partir y algo que «todavía no» existe. depende de la capacidad que tiene la gente para lograrlo. Algunos pases copian el sistema educativo que se implantan en los países desarrollados. si la formación educativa tiene una base sólida. Sin embargo. como problema de excepcional dificultad. A la ciencia de esta intersubjetividad llama Habermas «pragmática universal» . no en el cambio de los postulados del pensamiento conservador burgués que influyen en el pensamiento latinoamericano de los años 60s y 70s. particularmente su doctrina de la «situación ideal de diálogo» como núcleo de su teoría. no tendrá respaldo. tendrá mayor oportunidad surgir. en este caso para nuestro país va a ser muy difícil lograr un buen desarrollo y estabilidad sino presta la atención necesaria a este conflicto académico. nuestra educación superior está pasando por una crisis netamente económica. Siguiendo con la idea del fenómeno educativo. Esta cita nos está abriendo paso a la realidad que necesita un país para poder desarrollarse. y es bien sabido que educar es tarea difícil ya que muchas veces no cuentan con los recursos económicos necesarios para forjarlo. su visión general del poder socio-económico pone el énfasis en la conservación del orden existente. lo siguiente: Todos los países tienen un sistema propio de educación estudiado hace muchos años.³La educación del hombre moderno está considerada en gran número de países. La situación real. Cuestiona la posición empirista. donde encontramos individuos que desean surgir. a pesar de la forma profunda en que penetraron en la realidad social contemporánea. El caso de que la educación haya provocado el surgimiento de nuevas ciencias. lo cual no siempre es bueno. La igualdad humana a que tiende toda la tradición del idealismo hegeliano y del materialismo histórico aparece exigida como situación radical y originaria del diálogo: en el diálogo de los seres libres y autónomos surge la idea. Desde nuestro punto de vista. por más que se añadan cosas nuevas. Un ejemplo real de esto es lo que sucede actualmente en Chile. Postulados del enfoque critico marxista: El enfoque crítico en educación. Por ejemplo. Como complemento de la cita anterior del libro ³Aprender a ser´ se desprende. además. Esto ha provocado diversos tipos de opiniones tanto negativa como positivamente. aporta nuevas ideas que superan a sus antecesores. si no la tiene. ³Y no hay posible situación de diálogo -enfatiza. sin embargo Habermas. sin embargo.

criticidad. en su crítica a la separación de la conciencia del sujeto. Propone tres modelos de educación. apunta a crear humanización.. Esta concepción aporta nuevas ideas a la educación. creatividad. de transferir conocimientos y valores a los educandos y sea problematizadora para ambos en construcción dialógica. nacido en Brasil. plantea algunas ideas para conocer la concepción de la educación que subyace en las prácticas de nuestra comunicación. La comunicación en este modelo es la transmisión de información: un Emisor que envía su mensaje a un receptor. y El primero hace énfasis en los contenidos. Particularmente Habermas abrió nuevos caminos con su teoría de la acción comunicativa. Freire crea un movimiento popular en su país. como sujeto de su propio destino histórico comprometido con la historia. la historia de su pueblo pobre y marginado. La pedagogía existente en ese tiempo responde a los intereses de las clases dominantes cuyos métodos no permiten que el ser humano se independice y sí sea invadido por la ley del temor. ideas. . Es la transmisión de información. es comunicación unidireccional. para que de esa manera se transforme la realidad en que se vive y enseguida esta pedagogía pase a ser la de los hombres en proceso de permanente liberación. ese hombre es Paulo Freire. económica. Un acto cognoscente donde el objeto cognoscible es el mediador entre sujetos cognoscentes (educador-educando) que han superado las diferencias entre ellos. respecto al objeto. Por lo que su propuesta se basa en que toda liberación (en conocimiento. es una educación política (como la que sirve a las elites de poder que sin embargo es neutra?).La teoría crítica. como algo dinámico y no terminado. Ahora. permanente búsqueda de sí mismos y permanente conquista de su realidad. para que la educación deje de ser un acto de depositar (bancaria). Se identifica con los modelos conductistas. pues no hay participación personal.´la educación para la liberación. Hace una propuesta política-pedagógica. los dos primeros son profundamente conductistas y el tercero plantea la posibilidad de revalorar el proceso de crecimiento individual en el trabajo colectivo. es la que se propone como praxis social. no asimila. emociones... puesto que µnadie educa a nadie. así como no hay liberación sin una transformación revolucionaria de la sociedad dentro de la cual. de pasividad. apoyado en las formas de apropiación de la realidad de Freire. liberar al ser humano de todo lo que no le permite ser verdaderamente persona. Los resultados: el educando repite. su objetivo es: Que el educando aprenda.. La educación tendrá que integrar al educador y al educando de manera que ambos sean educadores-educandos. etc.. memoriza y olvida. sociocultural. nos educamos unos y otros¶.´no hay humanización sin liberación. Su proyecto educativo parte de la praxis. un hombre que tomó en serio su historia. etc. Además de una teoría y método educativos. con él busca sacar al ser humano analfabeta. de narrar. habilidades. Su trabajo contiene las ideas nuevas y revolucionarias que surgen en América Latina. de su situación de inconsistencia. política. Mario Kaplún (2002)[14]. bajo la influencia del marxismo y el psicoanálisis develó importantes temas para la educación y la comunicación. de ahí que esta forma de educar no puede ponerse en práctica antes de la transformación de la sociedad. esto es. no cabe la humanización´. es aquella que se elabora desde y por el oprimido para que tenga la oportunidad de descubrirse y reconquistarse en forma reflexiva. falta de criticidad y desde luego de creatividad. educación y comunicación marchan mancomunadas.) tiene que partir del mismo ser humano y su práctica para transformar la realidad. La pedagogía del oprimido (Freire-1974). Así.

Lo más importante. controle el cumplimiento de estas normativas y distribuya el sostenimiento de estas escuelas. sigue habiendo un emisor. la retroalimentación sólo es para confirmar el efecto previsto. conocimiento. construir juntos en un proceso de acción-reflexiónacción (diferente a la 1ª). la enseñanza puede ser estatal sin estar bajo el control del gobierno. subordinado. ayudar a que el grupo se exprese. Es estatal en tanto debe ser el Estado el que legisle disposiciones generales como las referentes a la formación de los maestros. En una escuela distanciada tanto del Estado como de la Iglesia. los contenidos de la enseñanza debían tener ciertas características generales. sino como repetición ordenada. El tercer modelo. que ejecute lo que previamente se diseñó. rescata el valor del proceso en el plan de enseñanza-aprendizaje. sino en comunidad. se considera que la comunicación ha fallado. al margen de estos modelos comunicativos aislados. encarnan el corpus de la cultura y el proceso enseñanza-aprendizaje. era necesario impedir que en las escuelas se impartieran disciplinas que condujeran . es que la educación supere la separación abstracta y logre una visión integradora que dé prioridad al proceso mismo. Es un modelo autogestionario que forma para la participación en la sociedad. De este modo. valor. que como dice Berlo (1975). escuchar. Además de los tres aspectos que estos contenidos debían abarcar. pero aparece una respuesta o reacción del receptor llamada feedback. que es en última instancia la que sirve de criterio objetivo de la verdad. mediados por la praxis. donde se propugna por el cambio de conductas con la llamada ingeniería del comportamiento que modela la conducta de las personas de acuerdo a los objetivos establecidos a priori. Su objetivo es que el educando haga. praxis y comunicación. El educador estimula el proceso de búsqueda para problematizar. Aquí no hay errores sino aprendizajes. Sólo así logra unirse de modo dialéctico los modelos de educación. nunca como participación consciente y crítica. aprendiendo juntos. identificado con las propuestas de los teóricos cognoscitivistas. dependiente. El Estado y la educación. El objetivo: que el sujeto piense y que ese pensar le lleve a transformar su realidad. y por supuesto. educándose entre si. En dicho proceso. al sistema en que deviene realmente la actividad humana en las relaciones sujeto-objeto y sujetosujeto. hacer preguntas. un mensaje y un receptor. Marx y Engels separan el Estado y el gobierno. donde su papel sigue siendo secundario. en el cual no es pertinente la imposición de información por parte de los educadores ni el aislamiento de los individuos. pero para lo demás puede depender de autoridades locales representativas de la localidad. de educación a distancia como una forma específica de la primera. Este modelo en comunicación introduce una diferencia importante. en equipo.y y El segundo hace énfasis en los efectos. El modelo de comunicación que se desprende de esta tercera propuesta educativa es que cuando el emisor se une al receptor (emisor-receptor) o como señalan otros autores el emisor es interlocutor y el receptor se vuelve también interlocutor y el modelo será: Emirec Mensaje Emirec = Interlocutor Mensaje Interlocutor Intercambiando mensajes en forma permanente y en comunicación dialógica. de comunicación. si no se produjo la respuesta deseada. como relación humana. Se trata de una educación que busca formar (busca su perfeccionamiento) a las personas para que transformen su realidad pero no en forma individual. se expresa verdaderamente como acción comunicativa.

así como juegos y actividades de representación e imitación de situaciones relacionadas con tu entorno familiar. Consideró que la educación debía tener como fin fundamental la construcción de un hombre nuevo para una sociedad nueva.a interpretaciones partidistas. Para establecerla. A. Además estudiaremos a dos pedagogos que emprendieron la tarea de educar en una realidad concreta a partir de los principios de Marx y Engels. estructurando una pedagogía original. Makarenko y Antonio Gramsci. Atribuye un papel f1mdamentala las ideas y a la cultura junto a la acción humana. en cuanto a conocimientos. protección de la salud y seguridad personal. Entiende que la pedagogía debe partir de la idea del hombre como formación histórica. -Fortalecer las potencialidades. en el desarrollo de la historia. ya que estas deben aprenderse en la vida y en la familia. habilidades y destrezas de los niños y las niñas. Primaria. Elementos de la Educación como sistema social: Los Elementos de la Educación que están reflejados dentro del subsistema Educativo Bolivariano está comprendido en cuatro etapas: Inicial. destrezas. . es necesaria la educación. prevención. descanso. comunitarioy escolar. Que los niños y niñas manipulen. El concepto de educación que elabora Gramsci está vinculado a su concepción del hombre. habilidades. de ahí surge su oposición a considerar al niño como portador de ideas innatas. . la Tecnología y la Innovación. es decir materias opinables. la sociedad comunista. sino que el hombre es historia. a fin de que estos y estas puedan integrarse con éxito a la Educación Primaria Bolivariana. la conciencia no puede ser un fenómeno individual. -Propiciar en el niño y la niña el establecimiento de relaciones con objetos y personas de su ambiente que les permitan identificar y describir sus atributos. aptitudes y capacidad de percepción necesarias para comprender el rol social e impulsar el desarrollo de la Ciencia. ideas. ya que ésta es el instrumento fundamental de transformación. la cultura y la función de los intelectuales en la sociedad. Makarenko rechazó las teorías pedagógicas que conoció en su tiempo. exploren y descubran los elementos de su ambiente. Esta concepción antropológica tiene consecuencias en la elaboración de su teoría pedagógica. La educación fue tratada por Gramsci en el contexto mucho más amplio de sus reflexiones sobre política. Por ello si la naturaleza humana 'se estructura en el contexto de las relaciones sociales. sentimientos. recreación. emociones y deseo a través del lenguaje gestual y oral. y La Educación Inicial está dividido en dos niveles: Maternal y Preescolar. Considera Gramsci que.Promover la formación de hábitos de alimentación. La educación como sub-sistema: Comprende el conjunto de actividades cuyo objetivo es la formación o perfeccionamiento de los recursos humanos involucrados. que tienen como objetivo ±Promover la comunicación y expresión de vivencias. El hombre no es un ser definido y limitado a las relaciones sociales históricamente determinadas. y puede llegar a crearse una hegemonía alternativa. sensaciones. La educación de Makarenko se dirige a forjar la voluntad de los jóvenes de acuerdo con las necesidades de la comuna y la sociedad nacional. la del proletariado. higiene personal. no hay entre ésta y la cultura una dependencia predeterminada. si bien la hegemonía esta enraizada en la estructura económica. ese rechazo le obligó a buscar nuevos caminos para educar. Secundaria y Superior.

regional y nacional. en búsqueda de la independencia y soberanía venezolana. La Postmodernidad es un vocablo de amplio contenido. valores y virtudes hacia el que hacer científico y tecnológico.Conocimientos. (IUETAEB) -Optimizar la gestión institucional que garantice el servicio educativo. permanencia y prosecución del y la adolescente y joven en el sistema educativo como un derecho humano. -Desarrollar estudios avanzados. de manera corresponsable y solidaria. . contribuir a la solución de problemas de la comunidad local. innovadores. . desde su realidad y la valoración de los hechos vividos por los distintos hombres y mujeres forjadoras de la libertad.Potenciar la sinergia institucional y la participación comunitaria. con una conciencia y visión latinoamericana. a partir de la apropiación de los procesos históricos. para garantizar el acceso a la educación universitaria a todos los bachilleres sin cupos.Su identidad venezolana. actitudes y virtudes para fortalecer su dignidad y la identidad venezolana. Misión Sucre. El Egresado tiene como Perfil .Desarrollar valores. un término de búsqueda de crítica en el núcleo central del problema. integrales. con la finalidad de comprender y transformar su realidad más inmediata para el bienestar y la armonía colectiva. habilidades. -Transformar la condición de excluidos del subsistema de educación superior.y La Educación Primaria tiene como objetivo -Fortalecer la formación de los niños y las niñas como seres sociales. (UNEFA) -Formar profesionales universitarios. solidarios. -Garantizar el acceso. la dificultad es mayor al intentar catalogar las distintas corrientes de pensamiento actuales en una sociedad como la nuestra. Universidad Nacional Politécnica de la Fuerza Armada (UNEFA). Esta universidades tienen como objetivos (UBV) y Misión Sucre .Conocimientos. La Educación Superior está dividida en cuatro subsistemas: Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV). -Apoyar el desarrollo de la Fuerza Armada Nacional. La dificultad de su definición radica en su reciente aparición y en la dispersión y diversidad de formas y facetas. No obstante. caribeña y universal. potencialidades y habilidades para el pensamiento crítico. -Construir un modelo educativo institucional que contribuya a la formación integral de profesionales. y LAS TEORÍAS DE LA POSTMODERNIDAD y LA EDUCACIÓN LA POSTMODERNIDAD Es imposible definir el fenómeno postmoderno. . que le permita. reflexivo y liberador. la multietnicidad y el plurilinguismo. al servicio del desarrollo nacional y como herramienta de soberanía. . y La Educación Secundaria tiene como objetivo -Formar al y la adolescente y joven con conciencia histórica e identidad venezolana. actitudes positivas y valores hacia el acervo histórico-cultural venezolano. creativos. cooperador. a pesar de las dificultades que hacen complejo el tema la Postmodernidad se relaciona con la Modernidad. críticos y reflexivos. a través de la investigación. Instituto Universitario Tecnológico ³Andrés Eloy Blanco´ (IUETAEB).

relativismo. lo rechazan de diversa maneras y con él la sociedad que está ha generado.Desastre de Chernobyl El progreso científico y la esperanza de felicidad de la modernidad ilustrada han fracasado. Los nombres de Nietzsche y Heidegger ocupan un lugar especial. son postmodernos porque su tiempo ha venido después de la modernidad. Según él se sale de la modernidad tras alcanzar una conclusión nihilista. validez en sí. agotamiento.Las dos guerras mundiales . apertura. Tal desvalorización no consiste solo en el ocaso de esos calores. ruptura. se han cuestionado los fundamentos de la modernidad.. desvalorización. FUNDAMENTOS DE LA POSTMODERNIDAD Desencanto y debilidad de la razón: La razón ha perdido credibilidad para decimos con seguridad que es la realidad o que es el hombre. crítica o distanciamiento de la modernidad. deber.Crisis de los Balcanes . razón. verdad.Guerras de Vietnam y del Golfo Pérsico . Perdida de fundamento: . pluralismo. Relación que puede entenderse como oposición. sino su objetividad. más visible en la vida y vocabulario de los jóvenes.Las invasiones rusas . Dios. indeterminación. sino en que no son sustituidos por otros en su mismo lugar.El exterminio Nazi .. No solo desaparece el contenido material de los valores. nihilismo positivo y narcismo individualismo. La postmodernidad rechaza la modernidad por ser un proyecto ya muerto. El desencanto de la razón y la debilidad del pensamiento han generado también un pasotismo. La postmodernidad hace su aparición cuando el proyecto moderno deja de ser válido. Si para Nietzsche el nihilismo se sostiene en la muerte de Dios y en la desvalorización de los valores supremos para Heidegger es la disolución del ser en el valor. Con el nihilismo se clausura un periodo importante en la historia del pensamiento y de la razón. Inicios de la postmodernidad: Desde finales de siglo pasado. hedonismo.). personalización. no se sienten con ilusión a cambiarlo. nihilismo que no es más que la desvalorización de los valores supremos (bien. no ha logrado una sociedad más humana y más humanizada. Nietzsche da el primer paso. Heidegger se sumará a las huellas nihilistas de Nietzsche. sosteniendo la aniquilación del ser al transformarse en valor. humanidad. La modernidad ve frustrados sus proyectos ante acontecimientos históricos tan desprovistos de razón como: .No puede entenderse la Postmodernidad si no es con relación a la modernidad. La postmodernidad se puede definir atendiendo a los siguientes términos: desconstrucción.

Las consecuencias que va a generar esta pérdida de fundamento serán: . La modernidad dogmática. La postmodernidad. en una infinidad de relatos. que ha perdido su sentido. discontinuidad y pluralismo. tanto es así que es más una teoría del futuro educativo. derivada del crecimiento industrial y económico Incredulidad ante los grandes relatos de la humanidad La postmodernidad rechaza relatos porque rechaza la verdad absoluta. La postmodernidad educativa tiene un parangón o modelo filosófico en el cual se inspira. Fragmentación moral: Individualismo narcisista: Las teorías de la postmodernidad representan la última alternativa pedagógica. LOS VALORES DE LA POSTMODERNIDAD y LA POSTMODERNIDAD COMO FILOSOFÍA DE LOS SISTEMAS. Disolución del sentido de la historia La historia se disuelve en múltiples historias microscópicas. certifica la disolución de la historia como proceso inmediato. Los postmodernos nos afirman que la historia ha llegado a su fin. se trata de las filosofías postmodernas que. los grandes relatos e ideologías que han sostenido la modernidad. el fundamento. la gran historia carece de sentido. desde el impacto de la tecnología y desde la filosofía de sistemas. El verdadero sentido de la historia es ahora reconocer de un único sentido. una nueva concepción del hombre.La postmodernidad dice adiós a todo fundamento y a los grandes principios fijos para abrirse a una nueva episteme de indeterminación. que no una síntesis aplicable hoy en día. Valores de la postmodernidad frente a los valores de la modernidad: Valores postmodernos Lo relativo La diversidad Lo subjetivo El placer Lo light El presente La secularización El sentimiento La estética El humor Valores modernos Lo absoluto La unidad Lo objetivo El esfuerzo Lo fuerte pasado/futuro La socialización La razón La ética La formalidad . y por tanto.Pérdida de la centralidad de la religión.Una creciente burocratización.Un mundo de cosmovisiones fragmentadas al desaparecer la cosmovisión cristiana en Occidente . el discurso moderno acerca de la educación. inspiradas acaso en la obra de Nietzsche. propugnan desde el pensamiento. sustitución de los valores religiosos por valores económicos .

el narcismo. tantas cuantas concepciones de hombre. en la importancia del saber y del conocimiento en la sociedad del futuro y en la necesidad de la innovación permanente. ha logrado la abertura de la posibilidad científica de la educación. en consecuencia. la afectividad y el placer. .Esteticismo. la novedad. se dirime en la hegemonía de la tecnología. esto ha servido para cosificar y materializar la educación. lo que nos hace libres para poder optar. hace difícil el entendimiento entre adultos y jóvenes. Educar en el individualismo hedonista y narcisista es educar en la afectividad y en el sentimiento. La cultura al igual que la educación siempre estará sometida a un permanente cambio. La aplicación de la teoría de sistemas al conocimiento pedagógico. De ahí que el enfoque de sistemas aplicado a la educación se halla visto idóneo para construir una verdadera teoría de la educación. ha nacido una nueva vida de su misma destrucción: la vida del sentimiento. La postmodernidad es. ha posibilitado el desarrollo del discurso educativo al margen de las regiones espiritualistas. individualista que.. el placer inmediato. Las crisis educacionales y culturales hacen que la cultura y la educación sean cada vez más ricas y plurales. la culpabilidad.El agnosticismo El pasotismo La certeza La seguridad Todos estos y muchos más surgen de tres núcleos fundamentales: . una filosofía antihumanista y. Fracasada la razón y roto el ser. pretender una educación que tenga como base el subjetivismo o esteticismo frente a un fundamento ético. ser. así como para abandonar una opción y poder pasar a otra. La experiencia nos confirma que somos más felices cuando amamos que cuando sabemos o razonamos.. en el plano de la educación. El fundamento en unos u otros valores hace imposible la pluralidad de culturas y educación. Esta es la grandeza y la valiosidad del hombre.Y. en definitiva.Relativismo. sin inclusión del factor humano. individualismo hedonista/narcista LA EDUCACIÓN EN LA POSTMODERNIDAD Educación y cultura postmoderna La postmodernidad ha generado y continúa fomentando sus valores culturales que con la pretensión de endoculturación o incorporación de las personas a dicha cultura. razón y valor . axiológicas y culturales y. cotidiano . el culto al cuerpo. Hemos de reconocer a la postmodernidad su acierto en valorar la afectividad por cuanto es el sentimiento y el afecto la dimensión humana que nos reporta un mayor grado de felicidad. Se trata de 'una educación sistémica.Presente. en consecuencia. pues.

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