P. 1
El carácter social de la educación

El carácter social de la educación

|Views: 15.547|Likes:
Publicado porYorvaira Garcia

More info:

Published by: Yorvaira Garcia on May 12, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/01/2015

pdf

text

original

El carácter social de la educación Emile Durkheim apuesta por una concepción social de la educación, en clara oposición al espíritu individualista

defendido por Kant, Herbert, Mill o Spencer. Según Durkheim, el humano se compone de: y y Un ser individual, que se refiere a sí mismo y a su vida privada, idéntico al de los animales y que se basa en el instinto para realizar el aprendizaje que necesita, y Un ser social, que se expresa en un sistema de ideas, de sentimientos y de costumbres no individuales, sino encuadradas en el grupo en que se vive.

La educación tiene como fin crear este nuevo ser social a partir del ser egoísta del recién nacido. Su objetivo final es conseguir que el individuo se asemeje a al ideal de hombre labrado por la sociedad. Este factor se desarrolla principalmente en el primer ensayo del libro, titulado `La educación, su naturaleza y su papel ` y se repite en el tercer escrito, `Pedagogía y sociología `. Sin embargo, es conveniente señalar que esta idea está presente a lo largo de todo el libro. La estructura que sigue el autor comienza por un examen crítico de las definiciones de educación realizadas a lo largo de la historia, así como una evolución histórica del concepto de educación en diversas sociedades (griega, romana, medieval, renacentista,...). A continuación analiza la influencia de la sociedad de la educación y pasa seguidamente a definir la educación y señalar la doble característica del sistema educativo como único y múltiple. Tras esta introducción, se aborda de lleno el análisis del carácter social de la educación. Se distinguen los dos seres que forman al individuo y la función de la educación como creadora de un nuevo ser, el ser social. A continuación se establece un paralelismo entre la educación impartida y las cualidades físicas que se han ensalzado a lo largo de la historia de la Humanidad. Posteriormente, se analiza el hecho de que la educación como ente social no significa eliminar el individualismo, sino que existe una cierta implicación entre ambos, puesto que el individuo al optar por la sociedad, opta a la vez por sí mismo. El último aspecto que se analiza es el papel del Estado en materia educacional. Como consecuencia de la educación en sociedad, el Estado debe velar por ella, por lo que surge un conflicto entre el Estado y la familia, poseedora del niño. Durkheim, como es lógico, no defiende el liberalismo a ultranza, en el que el Estado no intervenga en nada, sino que propugna que sea el propio Estado quien realice el necesario control a los educadores. Personalmente, coincido en gran parte con Durkheim en este aspecto de la educación como ente social. La educación no tiene sentido si no se realiza en el seno de una sociedad. También es lógico que cada sociedad presente un modelo de educación acorde con sus necesidades. Por lo tanto, el desarrollo educativo se vera beneficiado si se desarrolla en un contexto social, en lugar de un proceso individual, desde un profesor a un alumno. Sin embargo, pienso que el autor reduce a una parte muy poco significativa la aportación de la educación al ser individual. El ser humano tiene plena conciencia de sí mismo, lo que también lo distingue de los animales. Por ello, la educación no sirve sólo para insertar al hombre en la sociedad, sino que también le proporciona el placer personal del conocimiento, aspecto que no se recoge en las teorías de Durkheim.

Sociología Ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la función de la sociedad. Otras disciplinas de las ciencias sociales (economía, ciencias políticas, antropología y psicología) también estudian temas que pertenecen al ámbito de la sociología. Los sociólogos analizan las formas en que las estructuras sociales, las instituciones (clase, familia, comunidad y poder) y los problemas de índole social (delito) influyen en la sociedad. Educación: La educación es el conjunto de conocimientos, ordenes y métodos por medio de los cuales se ayuda al individuo en el desarrollo y mejora de las facultades intelectuales, morales y físicas. La educación no crea facultades en el educando, sino que coopera en su desenvolvimiento y precisión (Ausubel y colbs., 1990). Es el proceso por el cual el hombre se forma y define como persona. La palabra educar viene de educere, que significa sacar afuera. Aparte de su concepto universal, la educación reviste características especiales según sean los rasgos peculiares del individuo y de la sociedad. En la situación actual, de una mayor libertad y soledad del hombre y de una acumulación de posibilidades y riesgos en la sociedad, se deriva que la Educación debe ser exigente, desde el punto de vista que el sujeto debe poner más de su parte para aprender y desarrollar todo su potencial. Relación existente entre sociología y educación: La sociología tiene el fin de mostrar un estudio organizado, sistemático y metódico sobre los fenómenos sociales, esto con el fin de contribuir a la ciencia con las bases para enfrentar un problema. Puede decirse que la la educación, estudia la evolución de la cultura, y por lo tanto le dice qué es lo que el individuo debe saber. Características sociales de la educación Las principales características sociales de la educación son: a) Función receptiva. La educación implica, por una parte, recepción o captación adecuada de información proveniente de fuentes diversas, especialmente de agentes educativos; por otra, la selección y transformación de la misma, para integrarla en sentido configurativo y formativo. b) Influencia humana. La educación requiere la influencia o contacto humano, la presencia del hombre que actúa como modelo, como emisor y como interventor; lo que posibilita la emergencia deestímulos, información, patrones u objetivos, normas conductuales, sanciones, puestas en acción, contextos congruentes, etc., que permitan al educando elaborar o construir su personalidad de acuerdo con un patrón determinado. Es pues, en primera instancia una intervención, directa o encubierta, de un hombre sobre otro. c) Finalidad. La educación requiere y exige la presencia de una finalidad, objetivo, patrón ideal, etc., que oriente el proceso y la acción. No es un proceso azaroso o descontrolado. Por ello sedistingue del mero acontecer biológico, social, etc.

debe ser asumida progresivamente por el educando. f) Proceso gradual. lo que supone un factor de control y previsión de consecuencias. g) Proceso integral. necesidades. Ello está en relaci6n con el diseño de una programaciónde aula propia que abarca desde el establecimiento de objetivos. con la finalidad de mejorar al destinatario en algún aspecto.un doble sentido: y Atendiendo a la función del educador. es decir. El educador promueve. En cuanto proceso. La educación es un proceso gradual. éste no sólo recibe informaciones. las aplica.temporalización. singular e irrepetible personalidad. lo activo tiene. que permite desde cada nivel alcanzado elaborar y aspirar a los siguientes. contenidos. Es la persona. establece relaciones con informaciones previas.d) Intencionalidad. pues. unidad radical. La educaci6n implica acción. que trata de influir sobre otros y favorecer en ellos procesosperfectivos sistematizados.deben concurrir en ella la actividad del educador y la actividad del educando. porque le permite alejarse.. y . actividades. Por eso. pero no educa. pudiendo proyectar su conducta antes de realizarla. La intencionalidad es sustantiva en el proceso educativo. Atendiendo a la funci6n del educando. Es la puesta en acciónde la persona la que genera el proceso educativo. medios. estructurando en ellos ideas. hasta el feed-back que revisa todo el proceso. h) Comunicación. Lasexpresiones diferenciales de educación sólo indican acentos de dimensiones. pero no ruptura o parcialismo. parapresentarlas de modo ordenado y coherente. La educación es un proceso integral que se refiere y vincula a la persona como unidad y no a dimensiones o sectores de ella.las clasifica. ya que valora más al hombre al elevarse su nivel de determinación o libertad. Esta intencionalidad que reside en un principio en el educador. en definitiva. para que sea autor de su concreta. Sólo el hombre "se construye" por su actividad. La educación hace referencia a perfeccionamiento u optimización. i) Proceso activo La educación es proceso activo del sujeto que se educa. e) Perfeccionamiento. sino que las decodifica.distanciarse o desvincularse de las respuestas y liberarse de los estímulos. etc. La educación es una relación interpersonal por la que alguien (emisor /educador) transmite a alguien (receptor / educando) un determinado mensaje (contenido educativo)mediante un canal apropiado (medio). laeducación es un proceso intencional. actitudes. quien se educa. porque todos ellos incluyen el proceso integral. interviene. las integraactivamente en una estructura personal. La educación trata de que el hombre "se construya" su personalidad de acuerdo con un patrón prefijado. y evaluaci6n.

En el siglo XIX se desarrolló la corriente estadística empírica que posteriormente se incorporó a la sociología académica. El hombreestá y es permanentemente inacabado y su "construcción" le ocupa su tiempo vital. La sociología británica combinaba el interés por el cambio social evolutivo a gran escala. porque se identifica con la vida. comenzó a enseñar sociología en las universidades de Burdeos y París. en gran parte gracias a los esfuerzos del economista e historiador alemán Max Weber. El principal entre ellos fue Karl Marx. El primer enfoque de la sociología ya se encuentra tanto en estos trabajos como en los escritos sobre filosofía de la historia del italiano GiamBattista Vico y en el estudio del cambio social del filósofo alemán Hegel. cuando ya había decaído el interés por las teorías evolutivas de Comte y Spencer. En la segunda mitad del siglo XX. . aplicando los mismos métodos de investigación que las ciencias físicas. Historia de la sociología El origen de la sociología como disciplina o conocimiento sistematizado es relativamente reciente. Durkheim. subrayaron el enfoque humano del idealismo filosófico alemán. la London School of Economics de la Universidad de Londres. Frente a los intentos por parte de Francia y de los países de habla inglesa de modelar la disciplina según las ciencias físicas. En Alemania. muy presente en el trabajo de Weber. Durkheim y sus seguidores estudiaron ampliamente las sociedades no industrializadas de forma similar a como. la sociología alemana se basó en una amplia erudición histórica modulada por la influencia del marxismo. la enseñanza de esta disciplina se limitó básicamente a una institución académica. con el interés práctico por problemas administrativos del Estado de Bienestar. Comte acuñó este término para describir su concepto de una nueva ciencia que descubriría unas leyes para la sociedad parecidas a las de la naturaleza. El filósofo británico Herbert Spencer adoptó el término y continuó el trabajo de Comte.j) Proceso temporal. Los esfuerzos del filósofo alemán Georg Simmel por definir la sociología como una disciplina independiente. fundador de la primera escuela de pensamiento sociológico. Hasta la década de 1960. la sociología comenzó a estudiar determinados fenómenos sociales como el delito. Emile Durkheim. En Gran Bretaña. la sociología sufrió una lenta evolución. La educación es proceso temporal. Desarrollo Hasta finales del siglo XIX la sociología no comenzó a ser reconocida como disciplina académica. lo harían los antropólogos sociales. destacaba la realidad independiente de los hechos sociales (independientes de los atributos psicológicos de las personas) e intentaba descubrir las relaciones entre ellos. En 1838. heredero intelectual de Saint-Simón y Comte. En Francia. más adelante. las desavenencias matrimoniales y la aculturación de los inmigrantes. aunque no hay que olvidar al aristócrata francés conde de Sain-Simon. y de los pensadores del Siglo de las luces (en Francia y Escocia). Hoy también se consideran fundadores de esta disciplina a algunos filósofos sociales del siglo XIX que nunca se consideraron sociólogos. la sociología fue reconocida formalmente como disciplina académica en la primera década del siglo XX. Orígenes La primera definición de sociología fue propuesta por el filósofo francés Auguste Comte. El concepto de sociedad civil como ámbito diferente al Estado se encuentra por primera vez en el siglo XVII en la obra de los filósofos ingleses Thomas Hobbes y John Locke. al escritor y estadista Alexis de Toqueville y al filósofo y economista inglés John Stuart Mill.

Por supuesto que estas concepciones de sociedad antiguas nunca se limitaron a la de una sola cultura. Marx. específicamente por las tradiciones. Como ejemplos de dichos periodos tenemos la Revolución Industrial. y la Revolución Francesa. Pero luego recordamos que la Física ³es la ciencia que estudia las propiedades del espacio. En 1937 el sociólogo estadounidense Talcott Parsons utilizó las ideas de Durkheim. Debido a estos análisis subsecuentes se pudo dar ciertos avances importantes en la concepción de sociedad de la época. así como sus interacciones´.El centro más importante del estudio de la sociología antes de la II Guerra Mundial (19391945) fue la Universidad de Chicago (EEUU). soluciones y alternativas de los problemas sociales. sin embargo. y centrándose en el estudio de la acción social. Una de esas concepciones era la medieval. conflicto también desarrollado aproximadamente en dichos años. lo cual. y que se regía directamente por la situación moral y religiosa del tiempo. el yo y la sociedad en las acciones e interacciones humanas. así como la forma y el rumbo que tomaría en adelante. Históricamente el conocimiento humano ha observado determinados apogeos. debido a las diferentes corrientes de pensamiento de distintas regiones. En un principio hubo cierta dificultad al analizar las interacciones de los individuos y sus consecuencias debido a la falta de principios. no sólo se enfoca en el cómo y el por qué sino también en las consecuencias. Poco a poco se fueron estableciendo los principios básicos de la Sociología. formado en Alemania. como la europea. Durkheim y Weber son considerados como los pensadores clásicos más relevantes de la tradición sociológica y sus obras continúan ejerciendo gran influencia en los sociólogos contemporáneos. Estos hechos. y por supuesto se fue estableciendo el objeto de estudio de la misma el cual. Este enfoque (conocido posteriormente como µinteraccionismo simbólico¶) hacía hincapié en los aspectos microsociológicos y psicosociales. Otra concepción de sociedad fue la . teorías y métodos específicamente diseñados para su estudio. En vista de esto los intelectuales de la época concluyeron que era necesario conformar una ciencia específicamente enfocada al aspecto social del individuo. ampliando así el enfoque estrecho y limitado de la sociología estadounidense. el filósofo estadounidense George Herbert Mead. Por otra parte. En la Universidad de Columbia. considerando lo ³distante´ de sus objetos de estudio y además por el hecho de que la Física pertenece al grupo clasificado como las Ciencias Naturales. Weber y del sociólogo italiano VilfredoParetto en su obra principal La estructura de la acción social. Las Ciencias Naturales han estado basadas en el uso del método científico. por supuesto. claro está. impulsaron la necesidad de explicar de qué forma estarían influenciando en la vida cotidiana de sus ciudadanos. era de esperarse que su origen también haya sido influenciado por la Filosofía Social. Allí. además de cambiar el curso económico de Europa (entre otros aspectos). Como primera impresión se podría considerar sorprendente saber que esta ciencia nació influenciada por la Física. sabemos que son reales simplemente con ver a nuestro alrededor. sino que además. la cual de una manera simple analizaba a la sociedad como una comunidad inseparable entre sí. ya que el hombre durante toda su vida ha querido explicar de una forma más convincente su misma existencia y los fenómenos a su alrededor. Evolución histórica de la Sociología Sin duda para conocer y entender verdaderamente las bases de estudio de la Sociología debemos poner cierto énfasis en sus orígenes y evolución en los últimos años. destacaba en sus trabajos la influencia de la mente. su uso para analizar los fenómenos sociales no arrojaba explicaciones o conclusiones precisas: tomemos en cuenta que dichos fenómenos no son una hipótesis. políticos y culturales en ciertos lapsos de tiempo. en los seres humanos que integran la sociedad. en gran parte debido a los cambios socioeconómicos. fenómeno que se observó en Europa entre los siglos XVIII y XIX. abarca también su papel en la sociedad. el sociólogo estadounidense Robert Merton intentó vincular la teoría con una rigurosa investigación empírica de recopilación de datos. como sabemos. la materia y la energía. el cual es concretamente un método experimental. el tiempo. la Sociología estudia precisamente esos aspectos pero. se contaba con distintas explicaciones a las interrelaciones de los seres humanos. Tanto en Estados Unidos como en Europa occidental.

Consideró que se debían tomar medidas urgentes para que la naciente industrialización no terminara de destruir a la sociedad ya de por sí jerarquizada. Además de estos conceptos de sociedad también hemos conocido los calificados como conservadores y los liberales. específicamente en lo que respecta a la formación de clases sociales. en el que si se destruye una de ellas todavía pueden seguir coexistiendo durante un tiempo (por supuesto con recursos más limitados) y que se encuentra en constante evolución en función de las exigencias del medio. algo que se observa en el caso de los cuerpos celestes. la cual nos dice que esta última es una ³maquinaria´ en la que se pueden comprender de forma sistemática las funciones de los diferentes subsistemas implementados por el Estado. sino que empieza a emplear sus recursos de defensa disponibles y a medida que va reconociendo los elementos que le afectan llega a evolucionar y genera anticuerpos más perfeccionados para combatirlos. dada la necesidad de establecer en forma conjunta y concreta un concepto de sociedad. Entre estos precursores de la Sociología encontramos a Adán Ferguson. La concepción organicista. la presencia latente de conflictos sociales.mecánica. Este concepto es fácilmente comparado con el cuerpo humano: si las células empiezan a ser atacadas y destruidas por agentes externos como las bacterias. además de ser un espacio de ³intercambio racional´ entre los que la componen. ya que contempla la forma en que las riquezas están distribuidas y. Esta concepción de sociedad contempla que los individuos poseemos un ³sistema de atracción o repulsión´ social. Precisamente debido a este aspecto es que él formuló un concepto de sociedad. y que mientras el individuo tenga asegurada su propia satisfacción así serán también sus relaciones con los demás. En pocas palabras. siendo realmente los que controlaban la sociedad) y la segunda conformada por la clase trabajadora. se exige una evolución en su composición (como el establecimiento de las clases sociales y la asignación de sus funciones) para identificar qué es lo que la está dañando y tomar medidas. la concepción conservadora se basa en que no puede existir el individuo sin sociedad. Este concepto estaba relacionado principalmente con aspectos matemáticos y astronómicos propiamente dichos. explicando que deben predominar las interrelaciones de los seres humanos y su aporte a su comunidad y no las necesidades individuales. La llamada concepción Sociedad-Estado establece precisamente la diferencia entre Estado y sociedad. difícilmente podrían dar respuestas satisfactorias a los hechos sociales. en cambio. quien trató de explicar las alteraciones de la sociedad y el cambio de personalidad de los individuos debido a la presión de un mundo más avanzado tecnológicamente y una ³desigual distribución de la propiedad´. en la concepción del . además. Los conservadores surgieron a raíz del caos social en que se encontraba Francia después de su histórica Revolución. En cambio. trataban de simplificar más la concepción de sociedad al punto de volver a los conceptos medievales. Concluyó que se habían formado dos clases sociales: la primera era la conformada por sacerdotes. nos asegura que la sociedad es como un ser vivo compuesto por células con diferentes funciones y existencia propia. Como se explicó al principio. los intelectuales de la época comenzaron a analizar los diferentes puntos de vista de estas concepciones. el cuerpo no deja de funcionar de inmediato. mientras que la liberal opina que no podría existir la sociedad sin el individuo. Cuando un sector de la sociedad se ve afectado o destruido. la cual resulta especialmente interesante debido a que explica los hechos sociales con base en los principios de la Física (algo conocido como ³Física Social´). entre otras cosas. Otro precursor que aportó ciertas bases a la formación de la Sociología como ciencia fue Claude Henri. los liberales aseguran que la sociedad es sólo un espacio imaginario usado como referencia. quien utilizó las Ciencias Naturales como punto de apoyo para dar una mejor concepción de la nueva sociedad formada a raíz de la crisis en Europa. este pensamiento influyó en gran manera. Ahora bien. la Sociología se originó en parte por las bases de la Física en cuanto a la explicación de las interacciones de los seres humanos. debido a que se fundamenta en alegaciones e hipótesis y no en observaciones directas y reales. como lo hemos afirmado anteriormente. científicos y artistas en conjunto con los empresarios (los cuales estaban detrás de los gobiernos. lo cual. Hubo quienes en primer lugar intentaron esclarecer las consecuencias del caótico estado social y al mismo tiempo sentaron las bases para un estudio más detallado de los fenómenos sociales en el futuro.

lo cual se ponía de manifiesto en la producción (cuando su objetivo era la esperanza de prosperar y terminó siendo el medio de explotación) y en la obtención de dinero (el cual ya no servía para satisfacer necesidades sino para esclavizar). mediante la que se establecían normas para la interrelación de los individuos y el adecuado curso moral de la comunidad. aunque sin duda los proporcionados por todos los autores antes señalados fueron los que definieron los cimientos de esta rama y concluyeron una mejor comprensión de su objeto de estudio y los aportes al mundo en que vivimos. Muy importante fue su análisis al decir que los problemas sociales no son aislados sino que se relacionan mutuamente. la cual nos propone una sociedad ya en conflicto debido a los cambios experimentados durante la Revolución Industrial y sus efectos. quienes utilizaron estas ideas para terminar de concebir los principios de la misma como ciencia. Además contempló también la influencia de la industrialización. Teorías Sociológicas Educación Nos concentraremos en cinco grandes paradigmas y Funcionalista y y y y Enfoque Marxista Enfoque Weberiano Enfoque Interpretativo Nuevas sociologías . pero también ideó lo que se conoce como Sociología de las normas y los valores morales. según los autores. la cual tomaba especial interés a la contribución de la religión en la sociedad. el Estado gobierno como regulador y la religión como formador moral. Los exponentes principales de este concepto fueron Karl Marx y Federico Engels. Además considera a la burocracia como necesaria para implementar el orden social. la competencia entre los individuos y. Indicó que la Sociología estudia a los humanos y su conducta en relación a su esfuerzo por ser individuos ³ideales´. Comte concluyó también que la concepción del mundo ha tenido que pasar por la fase religiosa. Emilio Durkheim también aportó sus análisis a la concepción de Sociología coincidiendo con sus predecesores en el aspecto de la influencia del nuevo orden económico. importantes por sus aportes. quien revisó los cambios históricos de la sociedad europea y oriental para explicar de mejor forma el desarrollo actual. cuya armonía se lograba con la familia como base. Augusto Comte concibió una idea de Sociología Positivista. siendo estas las que definían el papel del ser social y bajo las que éste debía regirse. Todos estos problemas. Si bien todas estas corrientes de pensamiento surgieron por los cambios drásticos en la sociedad europea de la época. La Sociología de la acción social o comprensiva fue definida por Max Weber. la discriminación (cuestiones que sin duda siguen observándose hoy en día). también encontramos otras que realizaron aportes extraordinarios influenciados por los ya obtenidos pero en base a conceptos revolucionarios. encontramos a los fundadores. Concluyeron que ³lo que el humano crea se vuelve contra él´. En los últimos años hemos visto nacer muchos aportes a la Sociología. que propiciara la cooperación entre los mismos y una cultura propia: de ahí el concepto de socialismo. ya que al exigirse a los trabajadores una mejor especialización en ciertas áreas se propiciaba la formación de clases. Así como tenemos a los precursores de la Sociología. debían ser corregidos con un nuevo orden social que unificara a los individuos y sus formas de pensar. por ende.socialismo. Se refirió a la sociedad como un todo ordenado y al mismo tiempo en evolución. la filosófica y la científica o positivista. De ahí la llamada Sociología Revolucionaria. es decir que podemos encontrar problemas incluso causados por un mismo factor o que uno de esos problemas podría llevar a la formación de otros. quienes criticaron el orden capitalista y la explotación de la clase trabajadora. consideró a las Ciencias Naturales no como base para el estudio de la sociedad sino como influyentes. específicamente por la lucha entre clases. siendo esta última el fundamento de la nueva sociedad formada con la industria.

y abandonan la analogía orgánica. Debe existir un lenguaje común y algún grado de acuerdo con respecto a los valores básicos entre los miembros 3. Enfoque Funcionalista y y Las instituciones sociales son estructuras complejas Si una institución ha de funcionar con eficacia. la cual ayuda a resolver el problema de la formación de la juventud 5. que sirven para alimentar y vestir a la población. algunos funcionalistas establecen una analogía con el cuerpo humano Por ejemplo. Enfoque Funcionalista y y Esta sociedad debe reclutar nuevos miembros a medida que desaparecen las viejas generaciones. En la teoría funcionalista a los mecanismos de resolución de problemas se les denomina instituciones 4.1. las instituciones políticas . Enfoque Funcionalista y y Durkheim es sin duda el sociólogo clave en la constitución de la sociología de la educación como un campo autónomo de análisis social De hecho. familiares. Enfoque Funcionalista y Los pedagogos del siglo XIX consideraban la educación como algo eminentemente individual . las cuales contribuyen al mantenimiento de los valores básicos. políticas y religiosas 6. simple o complejaha de sobrevivir y desarrollarse 2. Enfoque Funcionalista: Durkheim y y Al igual que ya hiciera Durkheim. la educación está conectada en modos diversos con las instituciones económicas. su pensamiento educativo se conforma como una ruptura epistemológica con la pedagogía de su época 8. las instituciones religiosas . y la educación . las cuales coordinan las actividades de los diferentes sectores de la sociedad. la gente ha de ser forzada o inducida a cumplir sus roles. Es aquí donde los funcionalistas introducen los conceptos de cultura y de socialización. Enfoque Funcionalista y y Por tanto. si una sociedad ha de desarrollarse tiene que resolver determinados problemas. Enfoque Funcionalista y Ejemplos de estas instituciones son la familia . la cual ayuda a resolver el problema del suministro de nuevos miembros. las instituciones económicas . Enfoque Funcionalista y Los funcionalistas sugieren que deberíamos empezar con un análisis lógico del concepto de sociedad y preguntarnos qué ocurriría si una sociedad -grande o pequeña. 7.

.aspiraciones y actitudes en la familia con respecto a la educación Motivaciones individuales . Enfoque Funcionalista y Primero desarrolló la tesis histórica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente 11. Enfoque Funcionalista: PARSONS y y y y Sin embargo. dado que las credenciales educativas determinan el empleo que se termina por ocupar. 13. como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica. Enfoque Funcionalista: PARSONS y y De acuerdo con Parsons uno de los hechos claves de la modernización es la revolución educativa. 14. Enfoque Funcionalista y En tercer lugar. Enfoque Funcionalista: PARSONS y Las diferencias en el logro educativo introducen nuevas formas de desigualdad. 16.variaciones en el nivel de interés en la educación y en el deseo de los alumnos de ser aplicados y trabajar duro. por las diferencias individuales en cuanto a: habilidades Orientaciones familiares. 10.y Desconectaban el análisis educativo de los condicionantes sociales 9. Enfoque Funcionalista y En segundo lugar afirmó que las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardaban una fuerte relación con las necesidades de la sociedad. Enfoque Funcionalista y Tres aspectos de la sociología de Durkheim fueron decisivos para el desarrollo de la sociología funcionalista de la educación. 12. Una de las características fundamentales de esta revolución es la inmensa extensión de la igualdad de oportunidades 15. se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar. esta igualdad de oportunidades acarrea diferencias de logro. Su sociología de la educación constituye una prolongación y profundización de su sociología general. Enfoque Funcionalista y y La sociología de la educación de Durkheim es producto de una crítica de la concepción idealista de la educación presente en las doctrinas pedagógicas.

Enfoque Funcionalista: TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO y La teoría del capital humano tenía un rasgo que provocaba actitudes de rechazo en la izquierda y es el supuesto de que puede considerarse a la fuerza de trabajo como un capital. Que para todo individuo la posibilidad de acceso a la educación formal solo depende de sus preferencias y capacidades. demostrada por la rentabilidad de invertir en ella. . y 23. Gradualmente los alumnos son diferenciados a partir del logro: unos rinden más que otros. Enfoque Funcionalista: TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO y y y y El tipo ideal de sociedad meritocrática implica: Que las posiciones sociales se distribuyen de acuerdo con el mérito y la cualificación Que la educación formal es el medio principal de adquirir estas cualificaciones. 18. Diferencia y jerarquiza al alumnado según su rendimiento. 19. Inculca al niño una serie de valores que no puede adquirir en la familia. lo que se consigue a través del proceso de socialización La educación extiende la ideología de la igualdad de oportunidades y del logro. 21. lo cual es un prerequisito de la constitución de una personalidad independiente. Enfoque Funcionalista: PARSONS y y Cuando acceden a la escuela todos los alumnos son tratados del mismo modo: se les asignan los mismos deberes y son evaluados siguiendo criterios objetivos. Enfoque Funcionalista: PARSONS y y La principal función del sistema educativo es legitimar esas desigualdades. Enfoque Funcionalista: PARSONS y y y y y E l sistema escolar desempeña cuatro funciones: Emancipa al niño de su primitiva identidad emotiva con la familia.17. Cada cual tendrá el grado de capital humano resultado de la inversión en formación que haya acometido. 22. Selecciona y distribuye los recursos humanos a partir de la estructura funcional de la sociedad adulta. Enfoque Funcionalista: PARSONS y Este proceso lleva a una jerarquía académica a partir de las calificaciones y constituye un criterio clave para la asignación de estatus futuros en la sociedad 20. Enfoque Funcionalista: TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO y La hipótesis central de la teoría del capital humano es la de la productividad de la educación. tanto para las colectividades como para los individuos.

y Debido a esto la educación no puede actuar como una fuerza de cambio social en favor de una mayor igualdad. ENFOQUES MARXISTAS: TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN SOCIAL 28.y 24. y Marx coloca el trabajo y el mundo de la producción en el centro de todos sus planteamientos. ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 29. y Estas teorías plantean que la escuela contribuye a la reproducción de las jerarquías sociales existentes acoplando de un modo no conflictivo a los individuos en los lugares sociales a los que están destinados. y La educación sirve para perpetuar o reproducir el sistema capitalista. ENFOQUES MARXISTAS 27. . Estos enfoques tienen en común el considerar que el sistema educativo es una institución que favorece a las clases sociales privilegiadas. Es una de las varias instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social existente. esto es. por medio de su actividad práctica. favoreciendo a los grupos sociales dominantes. de modo que la escuela se convierte en una institución que justifica las desigualdades previamente existentes. desde los nueve años. incluidos los que hace de la educación y la escuela. y La idea fundamental de su libro La instrucción escolar en la América capitalista es que la educación no puede ser comprendida independientemente de la sociedad de la que forma parte. ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 31. ENFOQUES MARXISTAS 25. y la política estatal en general. ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 30. El hombre llega a ser hombre en virtud del despliegue de su actividad en el trabajo. ENFOQUES MARXISTAS 26. y Que estas capacidades intelectuales se distribuyen al azar entre cualesquiera grupos de la población. pero para la reproducción social. y La educación está vinculada de modo indisoluble a las instituciones económicas y sociales básicas. y Coinciden con el enfoque funcionalista. y La educación. y Marx reivindica la unión de enseñanza y producción. es ineficaz para resolver los problemas sociales en el marco de una economía capitalista. la escuela reproduce una estructura injusta de posiciones sociales. deben trabajar al tiempo que son alumnos. Los niños.

La problemática de las relaciones entre escuela y burocracia. humanística y especializada. y La educación humanística trata sobre todo de cultivar un determinado modo de vida que comporta unas particulares actitudes y comportamientos ENFOQUES WEBERIANOS 40. y No obstante. de la profesionalización ENFOQUES WEBERIANOS 34. y Weber señala tres áreas de problemas en el ámbito de la educación: y y y Su teoría de la educación y la homología que establece entre el aparato eclesiástico y los aparatos educativos. ENFOQUES WEBERIANOS 37. ENFOQUES WEBERIANOS 38. y Weber distingue tres tipos de educación: carismática. sobre todo. y Al igual que hizo en su momento la Iglesia. y Qué papel desempeña en este contexto la escuela? La escuela actúa en correspondencia con las relaciones de producción n ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 33.y Cualquiera que considere que la educación puede contribuir a la solución de los problemas sociales es víctima de una comprensión incompleta del sistema económico.se propone despertar cualidades humanas consideradas como estrictamente personales. Su teoría de los tipos de educación. de modo que excluye al resto de las culturas. ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 32. la escuela establece qué cultura es legítima. ENFOQUES WEBERIANOS 36. la escuela. la idea de Weber sobre la burocracia ha tenido alguna proyección en el estudio de la escuela como organización racional-burocrática ENFOQUES WEBERIANOS 35. es decir no transferibles y pertenecientes a la esfera de lo extra-cotidiano. ENFOQUES WEBERIANOS 39. y Se supone que esas cualidades preexisten en el individuo. y La educación carismática -típica sobre todo del guerrero y del sacerdote. . y Los enfoques inspirados en Weber no han dado lugar a una amplia literatura sobre el tema de la educación y cuando lo ha hecho se trata de una reflexión muy vinculada al ámbito de la producción.

y Los enfoques interpretativos pretenden estar más cerca de las realidades de la vida social. y una y otra vienen asociadas al proceso de racionalización y burocratización de la sociedad contemporánea. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: INTERACCIONISMO 44. ENFOQUES WEBERIANOS 41. El producto típico de esta educación es el burócrata. y La conducta es causada por una interpretación reflexiva y derivada de la cultura de los estímulos internos o externos presentes. los seres humanos adoptan una actitud o comportamiento sobre los objetos a partir de los significados que estos objetos tienen para ellos. y La etnometodología se preocupa por descubrir los procedimientos que utilizan los actores para hacer el mundo inteligible. y Randall Collins es autor de un famoso libro titulado La sociedad credencialista. y El interaccionismo contempla la relación del alumno con el profesor como una relación de conflicto donde ambos actores persiguen distintos objetivos. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: INTERACCIONISMO 47. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: LA ETNOMETODOLOGIA 48. y Mientras que los animales actúan en respuesta a otros objetos y acontecimientos a partir del instinto. y La etnometodología es el estudio del sentido común y de las consideraciones por medio de los cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las circunstancias en . ENFOQUES INTERPRETATIVOS 43. el experto. y El interaccionismo simbólico proviene de la obra de Herbert Blúmer y sus colegas de la llamada Escuela de Chicago. Aquí expone de qué modo las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas. y Se centran en el análisis del proceso de negociación para que la vida en la escuela sea posible. de que detrás de ellas no hay conocimiento. ENFOQUES WEBERIANOS: COLLINS 42.y La educación especializada corresponde a la estructura de dominación legal. Los significados son comprendidos como productos sociales. y Consideran que el ser humano es básicamente distinto del resto de los animales ENFOQUES INTERPRETATIVOS: INTERACCIONISMO 45. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: INTERACCIONISMO 46. a pesar. y Los significados surgen a través de la interacción social con los demás.

recuperarán ese campo y le dieron un impulso definitivo. entre otros temas sociales. de Azevedo publica en 1940 su Sociología de la Educación y funda una floreciente escuela de cultivadores de esta materia. profesando un progresismo liberal. otro alemán K. De este modo el curriculum aparecía como algo ajeno a la preocupación de la sociología. donde Veblen realizó una labor semejante a la de Durkheim y J. Francia. que a veces ha sido criticada desde la Sociología de la Educación "aplicada". Suele decirse que la Sociología de la Educación nació con E. Brookower y NealGross marcan el paso hacía una Sociología de la Educación "pura" y hoy día en todos los países (sobretodo Inglaterra. y La nueva sociología de la educación es una reacción frente a la omisión del estudio del curriculum por parte de la sociología. en cambio. incluidos los países del Este (de ellos . Lyer. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: LA ETNOMETODOLOGIA 49. y La nueva sociología de la educación surge en Gran Bretaña en los años setenta configurándose como una síntesis de una interpretación sociológica crecientemente interesada por los procesos organizativos y las interacciones sociales y de la cada vez mayor preocupación por el contenido y estructura del curriculum. y La etnometodología se ocupa de la organización de la vida cotidiana. LA NUEVA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN. en Estados Unidos. supone que con la adaptación del individuo a la sociedad se solucionarán los problemas fundamentales de ésta. 52. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: LA ETNOMETODOLOGIA 50.las que se encuentran. El nacimiento. Su iniciativa. Es después de la II Guerra Mundial que empiezan en serio los estudios sistemáticos de Sociología de la Educación. y El interés por el curriculum proviene de la inadecuación de la sociología para dar explicaciones eficaces al fracaso escolar de la clase obrera. hallan el camino a seguir en esas circunstancias y actúan en consecuencia. Fischer. y más concretamente alemanes (Müller. analizó aspectos de la educación. En la década de los años veinte los sociólogos europeos. sirviendo al objetivo de la socialización y de la reforma pedagógica. En Estados Unidos W. Durkheim. Fundaron una corriente que conocemos con el nombre de "EducationalSociology". En Brasil F. trasplantó esta simiente a Inglaterra. pionero de la Sociología empírica que. A. Mannheim. no fue continuada por sus discípulos. y y Los estudios previos partían de la idea del déficit del alumno de clase obrera. Geiger). Italia y Bélgica) son muchos libros y revistas especializados que van apareciendo. 51. origen y evolución histórica de la sociología de la educación. LA NUEVA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN. por cuanto se interesa sobre todo por los aspectos sociales de los ambientes y factores educacionales. Dewey había iniciado entre los pedagogos el interés por lo social. fueron estos quienes se dieron a ese tipo de investigaciones.

En opinión de Floud y Hasley lo que ha dado origen en nuestro mundo moderno a la Sociología de la Educación como campo especializado de estudios ha sido el proceso de industrialización. 5) Alternativas actuales a la Sociología de la Educación. entiende que esta ciencia ha de ayudar a construir la sociedad. 2) Con la época del desarrollo económico y la explosión escolar. Otra alternativa es la "nueva Sociología de la educación". a semejanza de lo que ocurrió en Estados Unidos la Sociología de la educación comenzó siendo cultivada por pedagogos. pues a causa de la disminución de población escolar los sistemas educativos perderán protagonismo en la vida social. P. Desde 1970 cobra mayor auge a causa de los acontecimientos que afectan al sistema educativo español: implantación de la reforma educacional. trabajando según el modelo positivista de las Ciencias Sociales. quien ve el desarrollo educacional como resultado de la acción competitiva de los diversos grupos de status en busca de riqueza. 3) En seguida surgió la crítica. dividido en tres corrientes: a) las que preconizan la reforma de la sociedad desde un activismo educacional. domina un funcionalismo sociológico que se interesa por la función socializadora de la educación. Bisky en Alemania. desde la década de los años sesenta. 4) Ciertos autores descontentos de los análisis liberales anteriores. b) la teoría del conflicto en Sociología de la Educación. han intervenido. las relaciones interpersonales. Lo que hace Alonso Hinojal quien nos propone el esquema siguiente: 1) Hasta 1950. inversión que favorece el desarrollo la formar en los individuos las aptitudes tecnológicas. consiguiente sensibilización de la opinión pública sobre las cuestiones educacionales. K. y desde mediados de esta década se fueron interesando por ella ciertos planificadores y sociólogos.podríamos mencionar. alternativas de contrarreforma propuestas por los grupos políticos y las . de la década de los setenta. También cabe trazar una línea evolutiva y de desarrollo de la Sociología de la Educación describiendo los temas de que se ha ido ocupando. de modo que el sociólogo queda comprometido en esa acción de transformación. La explicación que brindan es que la relación entre educación y estructura social fue relativamente simple hasta el advenimiento de la moderna productividad. como quiere la Pedagogía Institucional francesa.. c) la consideración de la escuela como instrumento de la división de clases sociales y de explotación del proletariado. Berubaum prevé para fines de nuestro siglo una cierta atrofia de la Sociología de la Educación. Galla en Checoslovaquia). siguen un funcionalismo crítico. S: Kgan en Rusia.. Collins. Douglas en Estados Unidos. la escuela como sistema social y para la sociedad. los maestros. esa colaboración entre pedagogos y sociólogos ha sido asimétrica "de mayor interés y penetración de los pedagogos en la Sociología que de los sociólogos en los temas centrales de la educación". desconfían de los procedimientos cuantificadores y proponen otros medios de interpretación de la realidad social. G. Pertenece a esa corriente la Sociología marxista de la educación. al iniciarse los años sesenta. se oponen al macrofuncionalismo anterior. Bujewa y M. L. Boudon en Francia y Husén en Suecia. poder y prestigio. se atiende a la función instrumental de la educación. autores como L. se interesan por los problemas de los grupos sociales marginados. fruto de ella fue la discusión de igualdad de oportunidades. la educación desempeña bien sus funciones sociales. Por lo que a España se refiere. representada en Estados Unidos por R..

. El fenómeno educativo a la luz del enfoque estructural funcional Si nos remontamos en el tiempo. como disminuye o acrecienta determinados conflictos y en qué medida tiende a conservar los valores predominantes. Cada parte en el sistema social está unido a los demás. y no reducido a motivaciones psicológicas. proceso que lo lleva al SABER. se produce un quiebre en la sociedad ya que el hombre busca entenderse a sí mismo.discusiones públicas provocadas por leyes y disposiciones administrativas concernientes a la educación. intentando comprender como cada elemento de la sociedad se articula con los demás. éste nos da herramientas. estudia la sociedad tal y como la encuentra. con las cuales. especialmente a la edad media. La totalidad es superior a la suma de las partes. en las que es relativamente fácil suponer un sistema de funcionamiento como totalidad. El funcionalismo estudia la sociedad sin tener en cuenta su historia (sincrónica). en forma colectiva. Concepto de estructural funcionalismo: Sostenía que el funcionamiento y la existencia de las instituciones sociales debía ser explicado en términos sociales. nos encontramos con un tipo de sociedad cuyo poder radicaba en la nobleza. Este punto de vista se creó en torno al estudio de unidades sociales pequeñas y autosuficientes. Analizar una función básica nos puede llevar al conocimiento de la función general. como en la estructura orgánica. lazos sanguíneos y giraba en torno a Dios. formando un todo y ejerciendo una función dentro de esa sociedad. El saber es el pilar de cualquier acción. El funcionalismo plantea la función que cumple un elemento dentro del sistema. Postulado y características del enfoque estructural funcional Concepto: y La teoría funcional pretende dar sentido a las partes como funciones dentro de la totalidad social. podemos llegar a formar una sociedad estable. en el renacimiento. Luego. en la cual el poder recae en el saber. Este desarrollo del hombre ha convergido en una sociedad. y lo que sucede a su alrededor. puesto que la alteración de éstas debe ser contemplada y analizada en relación a los cambios de aquella. Se da una interconexión funcional y Estos postulados se expondrán más profundamente a medida que avance la investigación. y y Postulados funcionalistas: y y Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el desequilibrio y el cambio La estructura social funciona por una orientación de necesidades básicas.

La situación real. El surgimiento de un país. ³Y no hay posible situación de diálogo -enfatiza. no en el cambio de los postulados del pensamiento conservador burgués que influyen en el pensamiento latinoamericano de los años 60s y 70s. Como complemento de la cita anterior del libro ³Aprender a ser´ se desprende. como problema de excepcional dificultad. ya que no se trabajan las verdaderas necesidades del país afectado. su esencia seguirá siendo la misma. por más que se añadan cosas nuevas. no hará gran diferencia por más variedad de colores que le pasemos debido a que no sabe como ocuparlos. Sus análisis críticos resultan abstractos. Postulados del enfoque critico marxista: El enfoque crítico en educación. si no la tiene. Por ejemplo. Esto ha provocado diversos tipos de opiniones tanto negativa como positivamente. no tendrá respaldo. a pesar de la forma profunda en que penetraron en la realidad social contemporánea. depende de la capacidad que tiene la gente para lograrlo. pero la comprensión de esta «situación ideal de diálogo» es el a priori del que hay que partir y algo que «todavía no» existe. si la formación educativa tiene una base sólida. Cuestiona la posición empirista. pero están limitados por el dinero. un niño que dibuja. no manifiesta tal situación ideal. tomando en cuenta su calidad artística. en este caso para nuestro país va a ser muy difícil lograr un buen desarrollo y estabilidad sino presta la atención necesaria a este conflicto académico. estamos hablando claramente de la educación. El caso de que la educación haya provocado el surgimiento de nuevas ciencias. Sin embargo. otra manifestante es el hecho de considerar a la educación como la base de las demás ciencias. el capitalismo y la industrialización. particularmente su doctrina de la «situación ideal de diálogo» como núcleo de su teoría. Un ejemplo real de esto es lo que sucede actualmente en Chile. el diálogo real en la sociedad. y es bien sabido que educar es tarea difícil ya que muchas veces no cuentan con los recursos económicos necesarios para forjarlo. sin embargo Habermas. aporta nuevas ideas que superan a sus antecesores. positivista e integrada de las ciencias sociales de la época. además. Esta cita nos está abriendo paso a la realidad que necesita un país para poder desarrollarse. donde encontramos individuos que desean surgir. Desde nuestro punto de vista. es un factor que ayuda a desarrollar y potenciar este mismo.³La educación del hombre moderno está considerada en gran número de países. lo cual no siempre es bueno. pero que se percibe como lo único que posibilita la «vida buena» y que los sujetos humanos plenamente libres sean capaces de comprensión: de intersubjetividad. A la ciencia de esta intersubjetividad llama Habermas «pragmática universal» . lo siguiente: Todos los países tienen un sistema propio de educación estudiado hace muchos años. su visión general del poder socio-económico pone el énfasis en la conservación del orden existente. donde se creía que cada cierto tiempo se podía ir incorporando material y así mejorarlo. tendrá mayor oportunidad surgir. sin embargo. intenta penetrar en los fenómenos estructurales de la sociedad contemporánea.si los sujetos no se reconocen mutuamente la plena igualdad de seres libres y responsables. y en todos sin excepcion (sic) como tarea de la más alta importancia´ (1) . La igualdad humana a que tiende toda la tradición del idealismo hegeliano y del materialismo histórico aparece exigida como situación radical y originaria del diálogo: en el diálogo de los seres libres y autónomos surge la idea. nuestra educación superior está pasando por una crisis netamente económica. Siguiendo con la idea del fenómeno educativo. Algunos pases copian el sistema educativo que se implantan en los países desarrollados.

Además de una teoría y método educativos. Así. creatividad. Freire crea un movimiento popular en su país. ese hombre es Paulo Freire. la historia de su pueblo pobre y marginado. es la que se propone como praxis social. y El primero hace énfasis en los contenidos. criticidad. un hombre que tomó en serio su historia. es comunicación unidireccional. Los resultados: el educando repite. como algo dinámico y no terminado. de narrar. de transferir conocimientos y valores a los educandos y sea problematizadora para ambos en construcción dialógica. memoriza y olvida. Ahora. en su crítica a la separación de la conciencia del sujeto. La educación tendrá que integrar al educador y al educando de manera que ambos sean educadores-educandos. liberar al ser humano de todo lo que no le permite ser verdaderamente persona. Su trabajo contiene las ideas nuevas y revolucionarias que surgen en América Latina. es una educación política (como la que sirve a las elites de poder que sin embargo es neutra?). de su situación de inconsistencia. La comunicación en este modelo es la transmisión de información: un Emisor que envía su mensaje a un receptor. educación y comunicación marchan mancomunadas. así como no hay liberación sin una transformación revolucionaria de la sociedad dentro de la cual. Un acto cognoscente donde el objeto cognoscible es el mediador entre sujetos cognoscentes (educador-educando) que han superado las diferencias entre ellos.La teoría crítica. puesto que µnadie educa a nadie. Se identifica con los modelos conductistas.) tiene que partir del mismo ser humano y su práctica para transformar la realidad. nacido en Brasil. los dos primeros son profundamente conductistas y el tercero plantea la posibilidad de revalorar el proceso de crecimiento individual en el trabajo colectivo.. para que de esa manera se transforme la realidad en que se vive y enseguida esta pedagogía pase a ser la de los hombres en proceso de permanente liberación. permanente búsqueda de sí mismos y permanente conquista de su realidad. respecto al objeto. su objetivo es: Que el educando aprenda. nos educamos unos y otros¶.. Mario Kaplún (2002)[14]. es aquella que se elabora desde y por el oprimido para que tenga la oportunidad de descubrirse y reconquistarse en forma reflexiva. etc. habilidades. pues no hay participación personal. La pedagogía existente en ese tiempo responde a los intereses de las clases dominantes cuyos métodos no permiten que el ser humano se independice y sí sea invadido por la ley del temor. con él busca sacar al ser humano analfabeta. Esta concepción aporta nuevas ideas a la educación. ideas. de pasividad. etc. Propone tres modelos de educación. esto es. política.´no hay humanización sin liberación. plantea algunas ideas para conocer la concepción de la educación que subyace en las prácticas de nuestra comunicación.. falta de criticidad y desde luego de creatividad.. no asimila. de ahí que esta forma de educar no puede ponerse en práctica antes de la transformación de la sociedad.. apoyado en las formas de apropiación de la realidad de Freire. . La pedagogía del oprimido (Freire-1974). económica.´la educación para la liberación. sociocultural. no cabe la humanización´. apunta a crear humanización. como sujeto de su propio destino histórico comprometido con la historia. Hace una propuesta política-pedagógica. para que la educación deje de ser un acto de depositar (bancaria). Su proyecto educativo parte de la praxis. emociones. bajo la influencia del marxismo y el psicoanálisis develó importantes temas para la educación y la comunicación. Por lo que su propuesta se basa en que toda liberación (en conocimiento. Particularmente Habermas abrió nuevos caminos con su teoría de la acción comunicativa. Es la transmisión de información.

pero para lo demás puede depender de autoridades locales representativas de la localidad. Es un modelo autogestionario que forma para la participación en la sociedad. los contenidos de la enseñanza debían tener ciertas características generales. Su objetivo es que el educando haga. En una escuela distanciada tanto del Estado como de la Iglesia. conocimiento. El objetivo: que el sujeto piense y que ese pensar le lleve a transformar su realidad. El tercer modelo. de comunicación. hacer preguntas. un mensaje y un receptor. sigue habiendo un emisor. De este modo. educándose entre si. mediados por la praxis. donde se propugna por el cambio de conductas con la llamada ingeniería del comportamiento que modela la conducta de las personas de acuerdo a los objetivos establecidos a priori. sino en comunidad. Se trata de una educación que busca formar (busca su perfeccionamiento) a las personas para que transformen su realidad pero no en forma individual. Sólo así logra unirse de modo dialéctico los modelos de educación. aprendiendo juntos. se considera que la comunicación ha fallado. dependiente. pero aparece una respuesta o reacción del receptor llamada feedback. como relación humana. subordinado. la retroalimentación sólo es para confirmar el efecto previsto. en el cual no es pertinente la imposición de información por parte de los educadores ni el aislamiento de los individuos. encarnan el corpus de la cultura y el proceso enseñanza-aprendizaje. construir juntos en un proceso de acción-reflexiónacción (diferente a la 1ª). al margen de estos modelos comunicativos aislados. era necesario impedir que en las escuelas se impartieran disciplinas que condujeran . la enseñanza puede ser estatal sin estar bajo el control del gobierno. Aquí no hay errores sino aprendizajes. nunca como participación consciente y crítica. valor. El modelo de comunicación que se desprende de esta tercera propuesta educativa es que cuando el emisor se une al receptor (emisor-receptor) o como señalan otros autores el emisor es interlocutor y el receptor se vuelve también interlocutor y el modelo será: Emirec Mensaje Emirec = Interlocutor Mensaje Interlocutor Intercambiando mensajes en forma permanente y en comunicación dialógica. ayudar a que el grupo se exprese. en equipo. controle el cumplimiento de estas normativas y distribuya el sostenimiento de estas escuelas. praxis y comunicación. Además de los tres aspectos que estos contenidos debían abarcar. Lo más importante. Es estatal en tanto debe ser el Estado el que legisle disposiciones generales como las referentes a la formación de los maestros. Marx y Engels separan el Estado y el gobierno. se expresa verdaderamente como acción comunicativa. que ejecute lo que previamente se diseñó. Este modelo en comunicación introduce una diferencia importante. de educación a distancia como una forma específica de la primera. donde su papel sigue siendo secundario. es que la educación supere la separación abstracta y logre una visión integradora que dé prioridad al proceso mismo. si no se produjo la respuesta deseada. El educador estimula el proceso de búsqueda para problematizar. que como dice Berlo (1975). al sistema en que deviene realmente la actividad humana en las relaciones sujeto-objeto y sujetosujeto. identificado con las propuestas de los teóricos cognoscitivistas. sino como repetición ordenada. que es en última instancia la que sirve de criterio objetivo de la verdad.y y El segundo hace énfasis en los efectos. y por supuesto. escuchar. El Estado y la educación. En dicho proceso. rescata el valor del proceso en el plan de enseñanza-aprendizaje.

La educación fue tratada por Gramsci en el contexto mucho más amplio de sus reflexiones sobre política. Esta concepción antropológica tiene consecuencias en la elaboración de su teoría pedagógica. la sociedad comunista. . sensaciones. Entiende que la pedagogía debe partir de la idea del hombre como formación histórica. la cultura y la función de los intelectuales en la sociedad. El concepto de educación que elabora Gramsci está vinculado a su concepción del hombre. así como juegos y actividades de representación e imitación de situaciones relacionadas con tu entorno familiar. descanso. sentimientos. -Propiciar en el niño y la niña el establecimiento de relaciones con objetos y personas de su ambiente que les permitan identificar y describir sus atributos. que tienen como objetivo ±Promover la comunicación y expresión de vivencias. Consideró que la educación debía tener como fin fundamental la construcción de un hombre nuevo para una sociedad nueva. Para establecerla. ese rechazo le obligó a buscar nuevos caminos para educar. no hay entre ésta y la cultura una dependencia predeterminada. Atribuye un papel f1mdamentala las ideas y a la cultura junto a la acción humana. es necesaria la educación. Considera Gramsci que.a interpretaciones partidistas. La educación de Makarenko se dirige a forjar la voluntad de los jóvenes de acuerdo con las necesidades de la comuna y la sociedad nacional. y La Educación Inicial está dividido en dos niveles: Maternal y Preescolar. estructurando una pedagogía original. El hombre no es un ser definido y limitado a las relaciones sociales históricamente determinadas. ideas. prevención. destrezas. si bien la hegemonía esta enraizada en la estructura económica. -Fortalecer las potencialidades. Además estudiaremos a dos pedagogos que emprendieron la tarea de educar en una realidad concreta a partir de los principios de Marx y Engels. . ya que ésta es el instrumento fundamental de transformación. comunitarioy escolar. Por ello si la naturaleza humana 'se estructura en el contexto de las relaciones sociales. Secundaria y Superior. ya que estas deben aprenderse en la vida y en la familia. y puede llegar a crearse una hegemonía alternativa. habilidades y destrezas de los niños y las niñas.Promover la formación de hábitos de alimentación. la del proletariado. emociones y deseo a través del lenguaje gestual y oral. sino que el hombre es historia. en el desarrollo de la historia. Makarenko y Antonio Gramsci. protección de la salud y seguridad personal. exploren y descubran los elementos de su ambiente. higiene personal. la conciencia no puede ser un fenómeno individual. a fin de que estos y estas puedan integrarse con éxito a la Educación Primaria Bolivariana. A. de ahí surge su oposición a considerar al niño como portador de ideas innatas. Primaria. La educación como sub-sistema: Comprende el conjunto de actividades cuyo objetivo es la formación o perfeccionamiento de los recursos humanos involucrados. recreación. Elementos de la Educación como sistema social: Los Elementos de la Educación que están reflejados dentro del subsistema Educativo Bolivariano está comprendido en cuatro etapas: Inicial. habilidades. Makarenko rechazó las teorías pedagógicas que conoció en su tiempo. la Tecnología y la Innovación. en cuanto a conocimientos. es decir materias opinables. aptitudes y capacidad de percepción necesarias para comprender el rol social e impulsar el desarrollo de la Ciencia. Que los niños y niñas manipulen.

y La Educación Primaria tiene como objetivo -Fortalecer la formación de los niños y las niñas como seres sociales. cooperador. al servicio del desarrollo nacional y como herramienta de soberanía. de manera corresponsable y solidaria. valores y virtudes hacia el que hacer científico y tecnológico. en búsqueda de la independencia y soberanía venezolana. reflexivo y liberador.Su identidad venezolana. con una conciencia y visión latinoamericana. -Transformar la condición de excluidos del subsistema de educación superior. creativos. . La Educación Superior está dividida en cuatro subsistemas: Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV). con la finalidad de comprender y transformar su realidad más inmediata para el bienestar y la armonía colectiva. a través de la investigación. a partir de la apropiación de los procesos históricos. innovadores.Conocimientos. . La dificultad de su definición radica en su reciente aparición y en la dispersión y diversidad de formas y facetas. la multietnicidad y el plurilinguismo. permanencia y prosecución del y la adolescente y joven en el sistema educativo como un derecho humano. -Desarrollar estudios avanzados. solidarios.Desarrollar valores. para garantizar el acceso a la educación universitaria a todos los bachilleres sin cupos. Universidad Nacional Politécnica de la Fuerza Armada (UNEFA).Potenciar la sinergia institucional y la participación comunitaria. la dificultad es mayor al intentar catalogar las distintas corrientes de pensamiento actuales en una sociedad como la nuestra. que le permita. actitudes positivas y valores hacia el acervo histórico-cultural venezolano. integrales. -Construir un modelo educativo institucional que contribuya a la formación integral de profesionales. desde su realidad y la valoración de los hechos vividos por los distintos hombres y mujeres forjadoras de la libertad. regional y nacional. Misión Sucre. críticos y reflexivos. caribeña y universal. Instituto Universitario Tecnológico ³Andrés Eloy Blanco´ (IUETAEB). El Egresado tiene como Perfil .Conocimientos. (UNEFA) -Formar profesionales universitarios. y LAS TEORÍAS DE LA POSTMODERNIDAD y LA EDUCACIÓN LA POSTMODERNIDAD Es imposible definir el fenómeno postmoderno. -Apoyar el desarrollo de la Fuerza Armada Nacional. actitudes y virtudes para fortalecer su dignidad y la identidad venezolana. a pesar de las dificultades que hacen complejo el tema la Postmodernidad se relaciona con la Modernidad. . (IUETAEB) -Optimizar la gestión institucional que garantice el servicio educativo. . -Garantizar el acceso. La Postmodernidad es un vocablo de amplio contenido. y La Educación Secundaria tiene como objetivo -Formar al y la adolescente y joven con conciencia histórica e identidad venezolana. potencialidades y habilidades para el pensamiento crítico. habilidades. No obstante. un término de búsqueda de crítica en el núcleo central del problema. contribuir a la solución de problemas de la comunidad local. Esta universidades tienen como objetivos (UBV) y Misión Sucre .

Las invasiones rusas . lo rechazan de diversa maneras y con él la sociedad que está ha generado. sino su objetividad. Tal desvalorización no consiste solo en el ocaso de esos calores. se han cuestionado los fundamentos de la modernidad. Relación que puede entenderse como oposición. Los nombres de Nietzsche y Heidegger ocupan un lugar especial. hedonismo. son postmodernos porque su tiempo ha venido después de la modernidad.). apertura. humanidad. Perdida de fundamento: . desvalorización.Guerras de Vietnam y del Golfo Pérsico . no ha logrado una sociedad más humana y más humanizada. razón. Nietzsche da el primer paso. deber.. relativismo. Dios. FUNDAMENTOS DE LA POSTMODERNIDAD Desencanto y debilidad de la razón: La razón ha perdido credibilidad para decimos con seguridad que es la realidad o que es el hombre.. La postmodernidad se puede definir atendiendo a los siguientes términos: desconstrucción.Las dos guerras mundiales . La postmodernidad rechaza la modernidad por ser un proyecto ya muerto. sino en que no son sustituidos por otros en su mismo lugar.Desastre de Chernobyl El progreso científico y la esperanza de felicidad de la modernidad ilustrada han fracasado. agotamiento. El desencanto de la razón y la debilidad del pensamiento han generado también un pasotismo. validez en sí.Crisis de los Balcanes . Con el nihilismo se clausura un periodo importante en la historia del pensamiento y de la razón. No solo desaparece el contenido material de los valores. ruptura. La modernidad ve frustrados sus proyectos ante acontecimientos históricos tan desprovistos de razón como: .El exterminio Nazi . Heidegger se sumará a las huellas nihilistas de Nietzsche. La postmodernidad hace su aparición cuando el proyecto moderno deja de ser válido. más visible en la vida y vocabulario de los jóvenes. sosteniendo la aniquilación del ser al transformarse en valor. personalización. nihilismo que no es más que la desvalorización de los valores supremos (bien. Inicios de la postmodernidad: Desde finales de siglo pasado. crítica o distanciamiento de la modernidad. indeterminación. verdad.No puede entenderse la Postmodernidad si no es con relación a la modernidad. nihilismo positivo y narcismo individualismo. no se sienten con ilusión a cambiarlo. pluralismo. Según él se sale de la modernidad tras alcanzar una conclusión nihilista. Si para Nietzsche el nihilismo se sostiene en la muerte de Dios y en la desvalorización de los valores supremos para Heidegger es la disolución del ser en el valor.

que ha perdido su sentido. Disolución del sentido de la historia La historia se disuelve en múltiples historias microscópicas. derivada del crecimiento industrial y económico Incredulidad ante los grandes relatos de la humanidad La postmodernidad rechaza relatos porque rechaza la verdad absoluta.La postmodernidad dice adiós a todo fundamento y a los grandes principios fijos para abrirse a una nueva episteme de indeterminación.Pérdida de la centralidad de la religión. Fragmentación moral: Individualismo narcisista: Las teorías de la postmodernidad representan la última alternativa pedagógica. El verdadero sentido de la historia es ahora reconocer de un único sentido. que no una síntesis aplicable hoy en día. se trata de las filosofías postmodernas que.Un mundo de cosmovisiones fragmentadas al desaparecer la cosmovisión cristiana en Occidente . Los postmodernos nos afirman que la historia ha llegado a su fin. propugnan desde el pensamiento. La postmodernidad educativa tiene un parangón o modelo filosófico en el cual se inspira. inspiradas acaso en la obra de Nietzsche. La postmodernidad. una nueva concepción del hombre. certifica la disolución de la historia como proceso inmediato. y por tanto. tanto es así que es más una teoría del futuro educativo. Las consecuencias que va a generar esta pérdida de fundamento serán: . desde el impacto de la tecnología y desde la filosofía de sistemas.Una creciente burocratización. en una infinidad de relatos. el fundamento. Valores de la postmodernidad frente a los valores de la modernidad: Valores postmodernos Lo relativo La diversidad Lo subjetivo El placer Lo light El presente La secularización El sentimiento La estética El humor Valores modernos Lo absoluto La unidad Lo objetivo El esfuerzo Lo fuerte pasado/futuro La socialización La razón La ética La formalidad . el discurso moderno acerca de la educación. LOS VALORES DE LA POSTMODERNIDAD y LA POSTMODERNIDAD COMO FILOSOFÍA DE LOS SISTEMAS. la gran historia carece de sentido. sustitución de los valores religiosos por valores económicos . discontinuidad y pluralismo. La modernidad dogmática. los grandes relatos e ideologías que han sostenido la modernidad.

en consecuencia. razón y valor . Hemos de reconocer a la postmodernidad su acierto en valorar la afectividad por cuanto es el sentimiento y el afecto la dimensión humana que nos reporta un mayor grado de felicidad.El agnosticismo El pasotismo La certeza La seguridad Todos estos y muchos más surgen de tres núcleos fundamentales: . pretender una educación que tenga como base el subjetivismo o esteticismo frente a un fundamento ético. De ahí que el enfoque de sistemas aplicado a la educación se halla visto idóneo para construir una verdadera teoría de la educación. individualista que. el placer inmediato. . Esta es la grandeza y la valiosidad del hombre. la culpabilidad. axiológicas y culturales y. esto ha servido para cosificar y materializar la educación. pues. ha posibilitado el desarrollo del discurso educativo al margen de las regiones espiritualistas. La aplicación de la teoría de sistemas al conocimiento pedagógico. en el plano de la educación. La postmodernidad es. Educar en el individualismo hedonista y narcisista es educar en la afectividad y en el sentimiento. la afectividad y el placer. individualismo hedonista/narcista LA EDUCACIÓN EN LA POSTMODERNIDAD Educación y cultura postmoderna La postmodernidad ha generado y continúa fomentando sus valores culturales que con la pretensión de endoculturación o incorporación de las personas a dicha cultura. en definitiva. Se trata de 'una educación sistémica. La experiencia nos confirma que somos más felices cuando amamos que cuando sabemos o razonamos.Presente. el narcismo..Relativismo. ser.. así como para abandonar una opción y poder pasar a otra. una filosofía antihumanista y. se dirime en la hegemonía de la tecnología. el culto al cuerpo. cotidiano . en la importancia del saber y del conocimiento en la sociedad del futuro y en la necesidad de la innovación permanente. tantas cuantas concepciones de hombre. La cultura al igual que la educación siempre estará sometida a un permanente cambio. ha logrado la abertura de la posibilidad científica de la educación. El fundamento en unos u otros valores hace imposible la pluralidad de culturas y educación.Y. en consecuencia. lo que nos hace libres para poder optar. la novedad. Las crisis educacionales y culturales hacen que la cultura y la educación sean cada vez más ricas y plurales.Esteticismo. hace difícil el entendimiento entre adultos y jóvenes. ha nacido una nueva vida de su misma destrucción: la vida del sentimiento. Fracasada la razón y roto el ser. sin inclusión del factor humano.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->