El carácter social de la educación Emile Durkheim apuesta por una concepción social de la educación, en clara oposición al espíritu individualista

defendido por Kant, Herbert, Mill o Spencer. Según Durkheim, el humano se compone de: y y Un ser individual, que se refiere a sí mismo y a su vida privada, idéntico al de los animales y que se basa en el instinto para realizar el aprendizaje que necesita, y Un ser social, que se expresa en un sistema de ideas, de sentimientos y de costumbres no individuales, sino encuadradas en el grupo en que se vive.

La educación tiene como fin crear este nuevo ser social a partir del ser egoísta del recién nacido. Su objetivo final es conseguir que el individuo se asemeje a al ideal de hombre labrado por la sociedad. Este factor se desarrolla principalmente en el primer ensayo del libro, titulado `La educación, su naturaleza y su papel ` y se repite en el tercer escrito, `Pedagogía y sociología `. Sin embargo, es conveniente señalar que esta idea está presente a lo largo de todo el libro. La estructura que sigue el autor comienza por un examen crítico de las definiciones de educación realizadas a lo largo de la historia, así como una evolución histórica del concepto de educación en diversas sociedades (griega, romana, medieval, renacentista,...). A continuación analiza la influencia de la sociedad de la educación y pasa seguidamente a definir la educación y señalar la doble característica del sistema educativo como único y múltiple. Tras esta introducción, se aborda de lleno el análisis del carácter social de la educación. Se distinguen los dos seres que forman al individuo y la función de la educación como creadora de un nuevo ser, el ser social. A continuación se establece un paralelismo entre la educación impartida y las cualidades físicas que se han ensalzado a lo largo de la historia de la Humanidad. Posteriormente, se analiza el hecho de que la educación como ente social no significa eliminar el individualismo, sino que existe una cierta implicación entre ambos, puesto que el individuo al optar por la sociedad, opta a la vez por sí mismo. El último aspecto que se analiza es el papel del Estado en materia educacional. Como consecuencia de la educación en sociedad, el Estado debe velar por ella, por lo que surge un conflicto entre el Estado y la familia, poseedora del niño. Durkheim, como es lógico, no defiende el liberalismo a ultranza, en el que el Estado no intervenga en nada, sino que propugna que sea el propio Estado quien realice el necesario control a los educadores. Personalmente, coincido en gran parte con Durkheim en este aspecto de la educación como ente social. La educación no tiene sentido si no se realiza en el seno de una sociedad. También es lógico que cada sociedad presente un modelo de educación acorde con sus necesidades. Por lo tanto, el desarrollo educativo se vera beneficiado si se desarrolla en un contexto social, en lugar de un proceso individual, desde un profesor a un alumno. Sin embargo, pienso que el autor reduce a una parte muy poco significativa la aportación de la educación al ser individual. El ser humano tiene plena conciencia de sí mismo, lo que también lo distingue de los animales. Por ello, la educación no sirve sólo para insertar al hombre en la sociedad, sino que también le proporciona el placer personal del conocimiento, aspecto que no se recoge en las teorías de Durkheim.

Sociología Ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la función de la sociedad. Otras disciplinas de las ciencias sociales (economía, ciencias políticas, antropología y psicología) también estudian temas que pertenecen al ámbito de la sociología. Los sociólogos analizan las formas en que las estructuras sociales, las instituciones (clase, familia, comunidad y poder) y los problemas de índole social (delito) influyen en la sociedad. Educación: La educación es el conjunto de conocimientos, ordenes y métodos por medio de los cuales se ayuda al individuo en el desarrollo y mejora de las facultades intelectuales, morales y físicas. La educación no crea facultades en el educando, sino que coopera en su desenvolvimiento y precisión (Ausubel y colbs., 1990). Es el proceso por el cual el hombre se forma y define como persona. La palabra educar viene de educere, que significa sacar afuera. Aparte de su concepto universal, la educación reviste características especiales según sean los rasgos peculiares del individuo y de la sociedad. En la situación actual, de una mayor libertad y soledad del hombre y de una acumulación de posibilidades y riesgos en la sociedad, se deriva que la Educación debe ser exigente, desde el punto de vista que el sujeto debe poner más de su parte para aprender y desarrollar todo su potencial. Relación existente entre sociología y educación: La sociología tiene el fin de mostrar un estudio organizado, sistemático y metódico sobre los fenómenos sociales, esto con el fin de contribuir a la ciencia con las bases para enfrentar un problema. Puede decirse que la la educación, estudia la evolución de la cultura, y por lo tanto le dice qué es lo que el individuo debe saber. Características sociales de la educación Las principales características sociales de la educación son: a) Función receptiva. La educación implica, por una parte, recepción o captación adecuada de información proveniente de fuentes diversas, especialmente de agentes educativos; por otra, la selección y transformación de la misma, para integrarla en sentido configurativo y formativo. b) Influencia humana. La educación requiere la influencia o contacto humano, la presencia del hombre que actúa como modelo, como emisor y como interventor; lo que posibilita la emergencia deestímulos, información, patrones u objetivos, normas conductuales, sanciones, puestas en acción, contextos congruentes, etc., que permitan al educando elaborar o construir su personalidad de acuerdo con un patrón determinado. Es pues, en primera instancia una intervención, directa o encubierta, de un hombre sobre otro. c) Finalidad. La educación requiere y exige la presencia de una finalidad, objetivo, patrón ideal, etc., que oriente el proceso y la acción. No es un proceso azaroso o descontrolado. Por ello sedistingue del mero acontecer biológico, social, etc.

quien se educa. La intencionalidad es sustantiva en el proceso educativo. hasta el feed-back que revisa todo el proceso. éste no sólo recibe informaciones. las integraactivamente en una estructura personal. actitudes. La educación es un proceso integral que se refiere y vincula a la persona como unidad y no a dimensiones o sectores de ella. Ello está en relaci6n con el diseño de una programaciónde aula propia que abarca desde el establecimiento de objetivos. es decir. pudiendo proyectar su conducta antes de realizarla. Lasexpresiones diferenciales de educación sólo indican acentos de dimensiones. En cuanto proceso.temporalización. La educación hace referencia a perfeccionamiento u optimización. pero no educa. para que sea autor de su concreta. debe ser asumida progresivamente por el educando. Por eso.distanciarse o desvincularse de las respuestas y liberarse de los estímulos.un doble sentido: y Atendiendo a la función del educador. Sólo el hombre "se construye" por su actividad.deben concurrir en ella la actividad del educador y la actividad del educando. actividades. Es la persona. en definitiva. Esta intencionalidad que reside en un principio en el educador. contenidos. interviene. y . laeducación es un proceso intencional. La educación es un proceso gradual. parapresentarlas de modo ordenado y coherente. con la finalidad de mejorar al destinatario en algún aspecto. g) Proceso integral. La educaci6n implica acción. i) Proceso activo La educación es proceso activo del sujeto que se educa. porque le permite alejarse. e) Perfeccionamiento. f) Proceso gradual. lo activo tiene. etc. y evaluaci6n. que trata de influir sobre otros y favorecer en ellos procesosperfectivos sistematizados. La educación trata de que el hombre "se construya" su personalidad de acuerdo con un patrón prefijado. El educador promueve. ya que valora más al hombre al elevarse su nivel de determinación o libertad. pero no ruptura o parcialismo. porque todos ellos incluyen el proceso integral.. que permite desde cada nivel alcanzado elaborar y aspirar a los siguientes. singular e irrepetible personalidad. unidad radical. medios. necesidades. Atendiendo a la funci6n del educando. pues.d) Intencionalidad. estructurando en ellos ideas. La educación es una relación interpersonal por la que alguien (emisor /educador) transmite a alguien (receptor / educando) un determinado mensaje (contenido educativo)mediante un canal apropiado (medio). establece relaciones con informaciones previas.las clasifica. Es la puesta en acciónde la persona la que genera el proceso educativo. sino que las decodifica. las aplica. h) Comunicación. lo que supone un factor de control y previsión de consecuencias.

Comte acuñó este término para describir su concepto de una nueva ciencia que descubriría unas leyes para la sociedad parecidas a las de la naturaleza. comenzó a enseñar sociología en las universidades de Burdeos y París. Los esfuerzos del filósofo alemán Georg Simmel por definir la sociología como una disciplina independiente. El primer enfoque de la sociología ya se encuentra tanto en estos trabajos como en los escritos sobre filosofía de la historia del italiano GiamBattista Vico y en el estudio del cambio social del filósofo alemán Hegel. muy presente en el trabajo de Weber. En 1838. . más adelante. cuando ya había decaído el interés por las teorías evolutivas de Comte y Spencer. En Francia. aplicando los mismos métodos de investigación que las ciencias físicas. En el siglo XIX se desarrolló la corriente estadística empírica que posteriormente se incorporó a la sociología académica. El hombreestá y es permanentemente inacabado y su "construcción" le ocupa su tiempo vital. lo harían los antropólogos sociales. con el interés práctico por problemas administrativos del Estado de Bienestar. fundador de la primera escuela de pensamiento sociológico. Desarrollo Hasta finales del siglo XIX la sociología no comenzó a ser reconocida como disciplina académica. al escritor y estadista Alexis de Toqueville y al filósofo y economista inglés John Stuart Mill. Durkheim y sus seguidores estudiaron ampliamente las sociedades no industrializadas de forma similar a como. Orígenes La primera definición de sociología fue propuesta por el filósofo francés Auguste Comte. En Alemania. En la segunda mitad del siglo XX. destacaba la realidad independiente de los hechos sociales (independientes de los atributos psicológicos de las personas) e intentaba descubrir las relaciones entre ellos. En Gran Bretaña. la sociología alemana se basó en una amplia erudición histórica modulada por la influencia del marxismo. porque se identifica con la vida. heredero intelectual de Saint-Simón y Comte. la London School of Economics de la Universidad de Londres. subrayaron el enfoque humano del idealismo filosófico alemán. Hasta la década de 1960. La sociología británica combinaba el interés por el cambio social evolutivo a gran escala. El concepto de sociedad civil como ámbito diferente al Estado se encuentra por primera vez en el siglo XVII en la obra de los filósofos ingleses Thomas Hobbes y John Locke. Emile Durkheim. la enseñanza de esta disciplina se limitó básicamente a una institución académica. la sociología sufrió una lenta evolución. Frente a los intentos por parte de Francia y de los países de habla inglesa de modelar la disciplina según las ciencias físicas.j) Proceso temporal. Hoy también se consideran fundadores de esta disciplina a algunos filósofos sociales del siglo XIX que nunca se consideraron sociólogos. Durkheim. la sociología comenzó a estudiar determinados fenómenos sociales como el delito. La educación es proceso temporal. El principal entre ellos fue Karl Marx. aunque no hay que olvidar al aristócrata francés conde de Sain-Simon. la sociología fue reconocida formalmente como disciplina académica en la primera década del siglo XX. las desavenencias matrimoniales y la aculturación de los inmigrantes. y de los pensadores del Siglo de las luces (en Francia y Escocia). en gran parte gracias a los esfuerzos del economista e historiador alemán Max Weber. El filósofo británico Herbert Spencer adoptó el término y continuó el trabajo de Comte. Historia de la sociología El origen de la sociología como disciplina o conocimiento sistematizado es relativamente reciente.

la cual de una manera simple analizaba a la sociedad como una comunidad inseparable entre sí. En un principio hubo cierta dificultad al analizar las interacciones de los individuos y sus consecuencias debido a la falta de principios. el filósofo estadounidense George Herbert Mead. Marx. el yo y la sociedad en las acciones e interacciones humanas. claro está. soluciones y alternativas de los problemas sociales. políticos y culturales en ciertos lapsos de tiempo. así como la forma y el rumbo que tomaría en adelante. y la Revolución Francesa. Pero luego recordamos que la Física ³es la ciencia que estudia las propiedades del espacio. teorías y métodos específicamente diseñados para su estudio. específicamente por las tradiciones. el sociólogo estadounidense Robert Merton intentó vincular la teoría con una rigurosa investigación empírica de recopilación de datos. sino que además. destacaba en sus trabajos la influencia de la mente. debido a las diferentes corrientes de pensamiento de distintas regiones. Por supuesto que estas concepciones de sociedad antiguas nunca se limitaron a la de una sola cultura. fenómeno que se observó en Europa entre los siglos XVIII y XIX.El centro más importante del estudio de la sociología antes de la II Guerra Mundial (19391945) fue la Universidad de Chicago (EEUU). En vista de esto los intelectuales de la época concluyeron que era necesario conformar una ciencia específicamente enfocada al aspecto social del individuo. Durkheim y Weber son considerados como los pensadores clásicos más relevantes de la tradición sociológica y sus obras continúan ejerciendo gran influencia en los sociólogos contemporáneos. En la Universidad de Columbia. lo cual. en los seres humanos que integran la sociedad. ampliando así el enfoque estrecho y limitado de la sociología estadounidense. se contaba con distintas explicaciones a las interrelaciones de los seres humanos. su uso para analizar los fenómenos sociales no arrojaba explicaciones o conclusiones precisas: tomemos en cuenta que dichos fenómenos no son una hipótesis. Poco a poco se fueron estableciendo los principios básicos de la Sociología. ya que el hombre durante toda su vida ha querido explicar de una forma más convincente su misma existencia y los fenómenos a su alrededor. el cual es concretamente un método experimental. no sólo se enfoca en el cómo y el por qué sino también en las consecuencias. Tanto en Estados Unidos como en Europa occidental. y que se regía directamente por la situación moral y religiosa del tiempo. Históricamente el conocimiento humano ha observado determinados apogeos. Estos hechos. Como ejemplos de dichos periodos tenemos la Revolución Industrial. así como sus interacciones´. sin embargo. Las Ciencias Naturales han estado basadas en el uso del método científico. era de esperarse que su origen también haya sido influenciado por la Filosofía Social. impulsaron la necesidad de explicar de qué forma estarían influenciando en la vida cotidiana de sus ciudadanos. Weber y del sociólogo italiano VilfredoParetto en su obra principal La estructura de la acción social. Debido a estos análisis subsecuentes se pudo dar ciertos avances importantes en la concepción de sociedad de la época. conflicto también desarrollado aproximadamente en dichos años. abarca también su papel en la sociedad. Como primera impresión se podría considerar sorprendente saber que esta ciencia nació influenciada por la Física. y por supuesto se fue estableciendo el objeto de estudio de la misma el cual. Por otra parte. y centrándose en el estudio de la acción social. Allí. como la europea. Evolución histórica de la Sociología Sin duda para conocer y entender verdaderamente las bases de estudio de la Sociología debemos poner cierto énfasis en sus orígenes y evolución en los últimos años. En 1937 el sociólogo estadounidense Talcott Parsons utilizó las ideas de Durkheim. Este enfoque (conocido posteriormente como µinteraccionismo simbólico¶) hacía hincapié en los aspectos microsociológicos y psicosociales. por supuesto. sabemos que son reales simplemente con ver a nuestro alrededor. la materia y la energía. Otra concepción de sociedad fue la . además de cambiar el curso económico de Europa (entre otros aspectos). formado en Alemania. en gran parte debido a los cambios socioeconómicos. la Sociología estudia precisamente esos aspectos pero. considerando lo ³distante´ de sus objetos de estudio y además por el hecho de que la Física pertenece al grupo clasificado como las Ciencias Naturales. Una de esas concepciones era la medieval. como sabemos. el tiempo.

explicando que deben predominar las interrelaciones de los seres humanos y su aporte a su comunidad y no las necesidades individuales. debido a que se fundamenta en alegaciones e hipótesis y no en observaciones directas y reales. La llamada concepción Sociedad-Estado establece precisamente la diferencia entre Estado y sociedad. la cual nos dice que esta última es una ³maquinaria´ en la que se pueden comprender de forma sistemática las funciones de los diferentes subsistemas implementados por el Estado. la Sociología se originó en parte por las bases de la Física en cuanto a la explicación de las interacciones de los seres humanos. los liberales aseguran que la sociedad es sólo un espacio imaginario usado como referencia. Precisamente debido a este aspecto es que él formuló un concepto de sociedad. la presencia latente de conflictos sociales.mecánica. el cuerpo no deja de funcionar de inmediato. quien trató de explicar las alteraciones de la sociedad y el cambio de personalidad de los individuos debido a la presión de un mundo más avanzado tecnológicamente y una ³desigual distribución de la propiedad´. además de ser un espacio de ³intercambio racional´ entre los que la componen. científicos y artistas en conjunto con los empresarios (los cuales estaban detrás de los gobiernos. En pocas palabras. además. como lo hemos afirmado anteriormente. algo que se observa en el caso de los cuerpos celestes. Entre estos precursores de la Sociología encontramos a Adán Ferguson. Esta concepción de sociedad contempla que los individuos poseemos un ³sistema de atracción o repulsión´ social. mientras que la liberal opina que no podría existir la sociedad sin el individuo. entre otras cosas. la concepción conservadora se basa en que no puede existir el individuo sin sociedad. quien utilizó las Ciencias Naturales como punto de apoyo para dar una mejor concepción de la nueva sociedad formada a raíz de la crisis en Europa. sino que empieza a emplear sus recursos de defensa disponibles y a medida que va reconociendo los elementos que le afectan llega a evolucionar y genera anticuerpos más perfeccionados para combatirlos. en cambio. Concluyó que se habían formado dos clases sociales: la primera era la conformada por sacerdotes. La concepción organicista. este pensamiento influyó en gran manera. Consideró que se debían tomar medidas urgentes para que la naciente industrialización no terminara de destruir a la sociedad ya de por sí jerarquizada. ya que contempla la forma en que las riquezas están distribuidas y. específicamente en lo que respecta a la formación de clases sociales. en la concepción del . Este concepto es fácilmente comparado con el cuerpo humano: si las células empiezan a ser atacadas y destruidas por agentes externos como las bacterias. Este concepto estaba relacionado principalmente con aspectos matemáticos y astronómicos propiamente dichos. Además de estos conceptos de sociedad también hemos conocido los calificados como conservadores y los liberales. difícilmente podrían dar respuestas satisfactorias a los hechos sociales. se exige una evolución en su composición (como el establecimiento de las clases sociales y la asignación de sus funciones) para identificar qué es lo que la está dañando y tomar medidas. lo cual. Hubo quienes en primer lugar intentaron esclarecer las consecuencias del caótico estado social y al mismo tiempo sentaron las bases para un estudio más detallado de los fenómenos sociales en el futuro. Cuando un sector de la sociedad se ve afectado o destruido. Los conservadores surgieron a raíz del caos social en que se encontraba Francia después de su histórica Revolución. y que mientras el individuo tenga asegurada su propia satisfacción así serán también sus relaciones con los demás. Otro precursor que aportó ciertas bases a la formación de la Sociología como ciencia fue Claude Henri. En cambio. nos asegura que la sociedad es como un ser vivo compuesto por células con diferentes funciones y existencia propia. trataban de simplificar más la concepción de sociedad al punto de volver a los conceptos medievales. los intelectuales de la época comenzaron a analizar los diferentes puntos de vista de estas concepciones. Ahora bien. en el que si se destruye una de ellas todavía pueden seguir coexistiendo durante un tiempo (por supuesto con recursos más limitados) y que se encuentra en constante evolución en función de las exigencias del medio. la cual resulta especialmente interesante debido a que explica los hechos sociales con base en los principios de la Física (algo conocido como ³Física Social´). dada la necesidad de establecer en forma conjunta y concreta un concepto de sociedad. siendo realmente los que controlaban la sociedad) y la segunda conformada por la clase trabajadora. Como se explicó al principio.

cuya armonía se lograba con la familia como base. la filosófica y la científica o positivista. Si bien todas estas corrientes de pensamiento surgieron por los cambios drásticos en la sociedad europea de la época. quienes criticaron el orden capitalista y la explotación de la clase trabajadora. ya que al exigirse a los trabajadores una mejor especialización en ciertas áreas se propiciaba la formación de clases. la competencia entre los individuos y. Se refirió a la sociedad como un todo ordenado y al mismo tiempo en evolución. Muy importante fue su análisis al decir que los problemas sociales no son aislados sino que se relacionan mutuamente. también encontramos otras que realizaron aportes extraordinarios influenciados por los ya obtenidos pero en base a conceptos revolucionarios. específicamente por la lucha entre clases. encontramos a los fundadores. Además contempló también la influencia de la industrialización. De ahí la llamada Sociología Revolucionaria. Todos estos problemas. es decir que podemos encontrar problemas incluso causados por un mismo factor o que uno de esos problemas podría llevar a la formación de otros. siendo esta última el fundamento de la nueva sociedad formada con la industria. por ende. Además considera a la burocracia como necesaria para implementar el orden social.socialismo. Teorías Sociológicas Educación Nos concentraremos en cinco grandes paradigmas y Funcionalista y y y y Enfoque Marxista Enfoque Weberiano Enfoque Interpretativo Nuevas sociologías . siendo estas las que definían el papel del ser social y bajo las que éste debía regirse. quien revisó los cambios históricos de la sociedad europea y oriental para explicar de mejor forma el desarrollo actual. quienes utilizaron estas ideas para terminar de concebir los principios de la misma como ciencia. aunque sin duda los proporcionados por todos los autores antes señalados fueron los que definieron los cimientos de esta rama y concluyeron una mejor comprensión de su objeto de estudio y los aportes al mundo en que vivimos. la cual nos propone una sociedad ya en conflicto debido a los cambios experimentados durante la Revolución Industrial y sus efectos. según los autores. lo cual se ponía de manifiesto en la producción (cuando su objetivo era la esperanza de prosperar y terminó siendo el medio de explotación) y en la obtención de dinero (el cual ya no servía para satisfacer necesidades sino para esclavizar). el Estado gobierno como regulador y la religión como formador moral. la discriminación (cuestiones que sin duda siguen observándose hoy en día). mediante la que se establecían normas para la interrelación de los individuos y el adecuado curso moral de la comunidad. Comte concluyó también que la concepción del mundo ha tenido que pasar por la fase religiosa. Los exponentes principales de este concepto fueron Karl Marx y Federico Engels. importantes por sus aportes. la cual tomaba especial interés a la contribución de la religión en la sociedad. que propiciara la cooperación entre los mismos y una cultura propia: de ahí el concepto de socialismo. pero también ideó lo que se conoce como Sociología de las normas y los valores morales. En los últimos años hemos visto nacer muchos aportes a la Sociología. Indicó que la Sociología estudia a los humanos y su conducta en relación a su esfuerzo por ser individuos ³ideales´. Augusto Comte concibió una idea de Sociología Positivista. La Sociología de la acción social o comprensiva fue definida por Max Weber. Concluyeron que ³lo que el humano crea se vuelve contra él´. Emilio Durkheim también aportó sus análisis a la concepción de Sociología coincidiendo con sus predecesores en el aspecto de la influencia del nuevo orden económico. Así como tenemos a los precursores de la Sociología. debían ser corregidos con un nuevo orden social que unificara a los individuos y sus formas de pensar. consideró a las Ciencias Naturales no como base para el estudio de la sociedad sino como influyentes.

familiares. Enfoque Funcionalista y Los pedagogos del siglo XIX consideraban la educación como algo eminentemente individual . algunos funcionalistas establecen una analogía con el cuerpo humano Por ejemplo. y abandonan la analogía orgánica. Enfoque Funcionalista y y Por tanto. y la educación . Debe existir un lenguaje común y algún grado de acuerdo con respecto a los valores básicos entre los miembros 3. la gente ha de ser forzada o inducida a cumplir sus roles. Enfoque Funcionalista y Ejemplos de estas instituciones son la familia . las instituciones políticas . su pensamiento educativo se conforma como una ruptura epistemológica con la pedagogía de su época 8. En la teoría funcionalista a los mecanismos de resolución de problemas se les denomina instituciones 4. la cual ayuda a resolver el problema de la formación de la juventud 5. si una sociedad ha de desarrollarse tiene que resolver determinados problemas. Enfoque Funcionalista y Los funcionalistas sugieren que deberíamos empezar con un análisis lógico del concepto de sociedad y preguntarnos qué ocurriría si una sociedad -grande o pequeña. Es aquí donde los funcionalistas introducen los conceptos de cultura y de socialización. las instituciones económicas . Enfoque Funcionalista y y Las instituciones sociales son estructuras complejas Si una institución ha de funcionar con eficacia. que sirven para alimentar y vestir a la población. simple o complejaha de sobrevivir y desarrollarse 2. las cuales contribuyen al mantenimiento de los valores básicos. Enfoque Funcionalista y y Esta sociedad debe reclutar nuevos miembros a medida que desaparecen las viejas generaciones. Enfoque Funcionalista y y Durkheim es sin duda el sociólogo clave en la constitución de la sociología de la educación como un campo autónomo de análisis social De hecho. 7. la educación está conectada en modos diversos con las instituciones económicas. las cuales coordinan las actividades de los diferentes sectores de la sociedad. políticas y religiosas 6.1. las instituciones religiosas . la cual ayuda a resolver el problema del suministro de nuevos miembros. Enfoque Funcionalista: Durkheim y y Al igual que ya hiciera Durkheim.

Enfoque Funcionalista: PARSONS y y De acuerdo con Parsons uno de los hechos claves de la modernización es la revolución educativa. 14. por las diferencias individuales en cuanto a: habilidades Orientaciones familiares. Enfoque Funcionalista y Primero desarrolló la tesis histórica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente 11. Enfoque Funcionalista y En tercer lugar. se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar. Enfoque Funcionalista y En segundo lugar afirmó que las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardaban una fuerte relación con las necesidades de la sociedad. Enfoque Funcionalista y Tres aspectos de la sociología de Durkheim fueron decisivos para el desarrollo de la sociología funcionalista de la educación. esta igualdad de oportunidades acarrea diferencias de logro. Enfoque Funcionalista: PARSONS y y y y Sin embargo. 12. como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica.aspiraciones y actitudes en la familia con respecto a la educación Motivaciones individuales . Enfoque Funcionalista: PARSONS y Las diferencias en el logro educativo introducen nuevas formas de desigualdad. 13.variaciones en el nivel de interés en la educación y en el deseo de los alumnos de ser aplicados y trabajar duro. . 16. dado que las credenciales educativas determinan el empleo que se termina por ocupar. Su sociología de la educación constituye una prolongación y profundización de su sociología general. Enfoque Funcionalista y y La sociología de la educación de Durkheim es producto de una crítica de la concepción idealista de la educación presente en las doctrinas pedagógicas.y Desconectaban el análisis educativo de los condicionantes sociales 9. Una de las características fundamentales de esta revolución es la inmensa extensión de la igualdad de oportunidades 15. 10.

Enfoque Funcionalista: PARSONS y y La principal función del sistema educativo es legitimar esas desigualdades. 18. Enfoque Funcionalista: PARSONS y y y y y E l sistema escolar desempeña cuatro funciones: Emancipa al niño de su primitiva identidad emotiva con la familia. lo que se consigue a través del proceso de socialización La educación extiende la ideología de la igualdad de oportunidades y del logro. tanto para las colectividades como para los individuos. . Enfoque Funcionalista: PARSONS y Este proceso lleva a una jerarquía académica a partir de las calificaciones y constituye un criterio clave para la asignación de estatus futuros en la sociedad 20. Enfoque Funcionalista: TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO y y y y El tipo ideal de sociedad meritocrática implica: Que las posiciones sociales se distribuyen de acuerdo con el mérito y la cualificación Que la educación formal es el medio principal de adquirir estas cualificaciones. 21. Cada cual tendrá el grado de capital humano resultado de la inversión en formación que haya acometido. Enfoque Funcionalista: TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO y La hipótesis central de la teoría del capital humano es la de la productividad de la educación. lo cual es un prerequisito de la constitución de una personalidad independiente. Que para todo individuo la posibilidad de acceso a la educación formal solo depende de sus preferencias y capacidades.17. Gradualmente los alumnos son diferenciados a partir del logro: unos rinden más que otros. 22. Enfoque Funcionalista: TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO y La teoría del capital humano tenía un rasgo que provocaba actitudes de rechazo en la izquierda y es el supuesto de que puede considerarse a la fuerza de trabajo como un capital. Selecciona y distribuye los recursos humanos a partir de la estructura funcional de la sociedad adulta. y 23. Enfoque Funcionalista: PARSONS y y Cuando acceden a la escuela todos los alumnos son tratados del mismo modo: se les asignan los mismos deberes y son evaluados siguiendo criterios objetivos. Inculca al niño una serie de valores que no puede adquirir en la familia. demostrada por la rentabilidad de invertir en ella. Diferencia y jerarquiza al alumnado según su rendimiento. 19.

favoreciendo a los grupos sociales dominantes. la escuela reproduce una estructura injusta de posiciones sociales. incluidos los que hace de la educación y la escuela.y 24. y La educación está vinculada de modo indisoluble a las instituciones económicas y sociales básicas. y la política estatal en general. ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 31. deben trabajar al tiempo que son alumnos. y Marx coloca el trabajo y el mundo de la producción en el centro de todos sus planteamientos. ENFOQUES MARXISTAS 25. . pero para la reproducción social. y La educación. ENFOQUES MARXISTAS 27. Los niños. y Coinciden con el enfoque funcionalista. ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 30. es ineficaz para resolver los problemas sociales en el marco de una economía capitalista. Es una de las varias instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social existente. de modo que la escuela se convierte en una institución que justifica las desigualdades previamente existentes. ENFOQUES MARXISTAS 26. y Que estas capacidades intelectuales se distribuyen al azar entre cualesquiera grupos de la población. Estos enfoques tienen en común el considerar que el sistema educativo es una institución que favorece a las clases sociales privilegiadas. ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 29. y La idea fundamental de su libro La instrucción escolar en la América capitalista es que la educación no puede ser comprendida independientemente de la sociedad de la que forma parte. y La educación sirve para perpetuar o reproducir el sistema capitalista. ENFOQUES MARXISTAS: TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN SOCIAL 28. y Marx reivindica la unión de enseñanza y producción. y Debido a esto la educación no puede actuar como una fuerza de cambio social en favor de una mayor igualdad. El hombre llega a ser hombre en virtud del despliegue de su actividad en el trabajo. por medio de su actividad práctica. y Estas teorías plantean que la escuela contribuye a la reproducción de las jerarquías sociales existentes acoplando de un modo no conflictivo a los individuos en los lugares sociales a los que están destinados. desde los nueve años. esto es.

la idea de Weber sobre la burocracia ha tenido alguna proyección en el estudio de la escuela como organización racional-burocrática ENFOQUES WEBERIANOS 35. la escuela establece qué cultura es legítima. ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 32. ENFOQUES WEBERIANOS 38. ENFOQUES WEBERIANOS 36. es decir no transferibles y pertenecientes a la esfera de lo extra-cotidiano. La problemática de las relaciones entre escuela y burocracia.se propone despertar cualidades humanas consideradas como estrictamente personales. y Weber señala tres áreas de problemas en el ámbito de la educación: y y y Su teoría de la educación y la homología que establece entre el aparato eclesiástico y los aparatos educativos. y Qué papel desempeña en este contexto la escuela? La escuela actúa en correspondencia con las relaciones de producción n ENFOQUES MARXISTAS: BOWLES Y GINTIS 33. y La educación humanística trata sobre todo de cultivar un determinado modo de vida que comporta unas particulares actitudes y comportamientos ENFOQUES WEBERIANOS 40. y Al igual que hizo en su momento la Iglesia. ENFOQUES WEBERIANOS 37. y No obstante. la escuela. ENFOQUES WEBERIANOS 39. Su teoría de los tipos de educación. y Los enfoques inspirados en Weber no han dado lugar a una amplia literatura sobre el tema de la educación y cuando lo ha hecho se trata de una reflexión muy vinculada al ámbito de la producción. y Se supone que esas cualidades preexisten en el individuo. humanística y especializada.y Cualquiera que considere que la educación puede contribuir a la solución de los problemas sociales es víctima de una comprensión incompleta del sistema económico. y La educación carismática -típica sobre todo del guerrero y del sacerdote. y Weber distingue tres tipos de educación: carismática. . de la profesionalización ENFOQUES WEBERIANOS 34. de modo que excluye al resto de las culturas. sobre todo.

y La educación especializada corresponde a la estructura de dominación legal. y Consideran que el ser humano es básicamente distinto del resto de los animales ENFOQUES INTERPRETATIVOS: INTERACCIONISMO 45. y El interaccionismo simbólico proviene de la obra de Herbert Blúmer y sus colegas de la llamada Escuela de Chicago. y Randall Collins es autor de un famoso libro titulado La sociedad credencialista. y Los significados surgen a través de la interacción social con los demás. El producto típico de esta educación es el burócrata. de que detrás de ellas no hay conocimiento. y Los enfoques interpretativos pretenden estar más cerca de las realidades de la vida social. y La etnometodología es el estudio del sentido común y de las consideraciones por medio de los cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las circunstancias en . y Se centran en el análisis del proceso de negociación para que la vida en la escuela sea posible. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: INTERACCIONISMO 47. los seres humanos adoptan una actitud o comportamiento sobre los objetos a partir de los significados que estos objetos tienen para ellos. ENFOQUES WEBERIANOS 41. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: INTERACCIONISMO 44. ENFOQUES INTERPRETATIVOS 43. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: LA ETNOMETODOLOGIA 48. a pesar. Los significados son comprendidos como productos sociales. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: INTERACCIONISMO 46. y La conducta es causada por una interpretación reflexiva y derivada de la cultura de los estímulos internos o externos presentes. ENFOQUES WEBERIANOS: COLLINS 42. el experto. y La etnometodología se preocupa por descubrir los procedimientos que utilizan los actores para hacer el mundo inteligible. y una y otra vienen asociadas al proceso de racionalización y burocratización de la sociedad contemporánea. y El interaccionismo contempla la relación del alumno con el profesor como una relación de conflicto donde ambos actores persiguen distintos objetivos. Aquí expone de qué modo las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas. y Mientras que los animales actúan en respuesta a otros objetos y acontecimientos a partir del instinto.

fueron estos quienes se dieron a ese tipo de investigaciones. Fundaron una corriente que conocemos con el nombre de "EducationalSociology". origen y evolución histórica de la sociología de la educación. Es después de la II Guerra Mundial que empiezan en serio los estudios sistemáticos de Sociología de la Educación. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: LA ETNOMETODOLOGIA 50. en Estados Unidos. y La etnometodología se ocupa de la organización de la vida cotidiana. ENFOQUES INTERPRETATIVOS: LA ETNOMETODOLOGIA 49. hallan el camino a seguir en esas circunstancias y actúan en consecuencia. supone que con la adaptación del individuo a la sociedad se solucionarán los problemas fundamentales de ésta. no fue continuada por sus discípulos. por cuanto se interesa sobre todo por los aspectos sociales de los ambientes y factores educacionales. El nacimiento. profesando un progresismo liberal. 52. pionero de la Sociología empírica que. En Brasil F. LA NUEVA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN. Italia y Bélgica) son muchos libros y revistas especializados que van apareciendo. trasplantó esta simiente a Inglaterra. donde Veblen realizó una labor semejante a la de Durkheim y J. Durkheim. y La nueva sociología de la educación surge en Gran Bretaña en los años setenta configurándose como una síntesis de una interpretación sociológica crecientemente interesada por los procesos organizativos y las interacciones sociales y de la cada vez mayor preocupación por el contenido y estructura del curriculum.las que se encuentran. Brookower y NealGross marcan el paso hacía una Sociología de la Educación "pura" y hoy día en todos los países (sobretodo Inglaterra. incluidos los países del Este (de ellos . A. que a veces ha sido criticada desde la Sociología de la Educación "aplicada". analizó aspectos de la educación. Fischer. Dewey había iniciado entre los pedagogos el interés por lo social. Su iniciativa. Geiger). y y Los estudios previos partían de la idea del déficit del alumno de clase obrera. y El interés por el curriculum proviene de la inadecuación de la sociología para dar explicaciones eficaces al fracaso escolar de la clase obrera. y La nueva sociología de la educación es una reacción frente a la omisión del estudio del curriculum por parte de la sociología. sirviendo al objetivo de la socialización y de la reforma pedagógica. En Estados Unidos W. Suele decirse que la Sociología de la Educación nació con E. entre otros temas sociales. Francia. De este modo el curriculum aparecía como algo ajeno a la preocupación de la sociología. Mannheim. de Azevedo publica en 1940 su Sociología de la Educación y funda una floreciente escuela de cultivadores de esta materia. en cambio. Lyer. LA NUEVA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN. 51. otro alemán K. En la década de los años veinte los sociólogos europeos. y más concretamente alemanes (Müller. recuperarán ese campo y le dieron un impulso definitivo.

b) la teoría del conflicto en Sociología de la Educación. También cabe trazar una línea evolutiva y de desarrollo de la Sociología de la Educación describiendo los temas de que se ha ido ocupando. pues a causa de la disminución de población escolar los sistemas educativos perderán protagonismo en la vida social. S: Kgan en Rusia.. han intervenido. se interesan por los problemas de los grupos sociales marginados. K. de modo que el sociólogo queda comprometido en esa acción de transformación. inversión que favorece el desarrollo la formar en los individuos las aptitudes tecnológicas. se atiende a la función instrumental de la educación. quien ve el desarrollo educacional como resultado de la acción competitiva de los diversos grupos de status en busca de riqueza.. se oponen al macrofuncionalismo anterior. las relaciones interpersonales. autores como L. alternativas de contrarreforma propuestas por los grupos políticos y las . desconfían de los procedimientos cuantificadores y proponen otros medios de interpretación de la realidad social. c) la consideración de la escuela como instrumento de la división de clases sociales y de explotación del proletariado. 5) Alternativas actuales a la Sociología de la Educación. de la década de los setenta. siguen un funcionalismo crítico. En opinión de Floud y Hasley lo que ha dado origen en nuestro mundo moderno a la Sociología de la Educación como campo especializado de estudios ha sido el proceso de industrialización. y desde mediados de esta década se fueron interesando por ella ciertos planificadores y sociólogos. Douglas en Estados Unidos. Collins. dividido en tres corrientes: a) las que preconizan la reforma de la sociedad desde un activismo educacional. consiguiente sensibilización de la opinión pública sobre las cuestiones educacionales. como quiere la Pedagogía Institucional francesa.. los maestros. Galla en Checoslovaquia). L. 3) En seguida surgió la crítica. al iniciarse los años sesenta. Bujewa y M. representada en Estados Unidos por R. Berubaum prevé para fines de nuestro siglo una cierta atrofia de la Sociología de la Educación. La explicación que brindan es que la relación entre educación y estructura social fue relativamente simple hasta el advenimiento de la moderna productividad. desde la década de los años sesenta. 2) Con la época del desarrollo económico y la explosión escolar. trabajando según el modelo positivista de las Ciencias Sociales. 4) Ciertos autores descontentos de los análisis liberales anteriores. entiende que esta ciencia ha de ayudar a construir la sociedad. G. la escuela como sistema social y para la sociedad. fruto de ella fue la discusión de igualdad de oportunidades. Lo que hace Alonso Hinojal quien nos propone el esquema siguiente: 1) Hasta 1950. la educación desempeña bien sus funciones sociales. domina un funcionalismo sociológico que se interesa por la función socializadora de la educación.podríamos mencionar. esa colaboración entre pedagogos y sociólogos ha sido asimétrica "de mayor interés y penetración de los pedagogos en la Sociología que de los sociólogos en los temas centrales de la educación". Boudon en Francia y Husén en Suecia. Bisky en Alemania. a semejanza de lo que ocurrió en Estados Unidos la Sociología de la educación comenzó siendo cultivada por pedagogos. poder y prestigio. Otra alternativa es la "nueva Sociología de la educación". Por lo que a España se refiere. Pertenece a esa corriente la Sociología marxista de la educación. P. Desde 1970 cobra mayor auge a causa de los acontecimientos que afectan al sistema educativo español: implantación de la reforma educacional.

en la cual el poder recae en el saber. nos encontramos con un tipo de sociedad cuyo poder radicaba en la nobleza. . El funcionalismo estudia la sociedad sin tener en cuenta su historia (sincrónica). éste nos da herramientas. se produce un quiebre en la sociedad ya que el hombre busca entenderse a sí mismo. puesto que la alteración de éstas debe ser contemplada y analizada en relación a los cambios de aquella. en forma colectiva. Cada parte en el sistema social está unido a los demás. y y Postulados funcionalistas: y y Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el desequilibrio y el cambio La estructura social funciona por una orientación de necesidades básicas. Analizar una función básica nos puede llevar al conocimiento de la función general. intentando comprender como cada elemento de la sociedad se articula con los demás. Se da una interconexión funcional y Estos postulados se expondrán más profundamente a medida que avance la investigación. y lo que sucede a su alrededor. podemos llegar a formar una sociedad estable. en las que es relativamente fácil suponer un sistema de funcionamiento como totalidad. El fenómeno educativo a la luz del enfoque estructural funcional Si nos remontamos en el tiempo. en el renacimiento. como en la estructura orgánica.discusiones públicas provocadas por leyes y disposiciones administrativas concernientes a la educación. Este punto de vista se creó en torno al estudio de unidades sociales pequeñas y autosuficientes. El funcionalismo plantea la función que cumple un elemento dentro del sistema. con las cuales. como disminuye o acrecienta determinados conflictos y en qué medida tiende a conservar los valores predominantes. lazos sanguíneos y giraba en torno a Dios. Postulado y características del enfoque estructural funcional Concepto: y La teoría funcional pretende dar sentido a las partes como funciones dentro de la totalidad social. La totalidad es superior a la suma de las partes. especialmente a la edad media. Concepto de estructural funcionalismo: Sostenía que el funcionamiento y la existencia de las instituciones sociales debía ser explicado en términos sociales. Luego. proceso que lo lleva al SABER. El saber es el pilar de cualquier acción. formando un todo y ejerciendo una función dentro de esa sociedad. y no reducido a motivaciones psicológicas. estudia la sociedad tal y como la encuentra. Este desarrollo del hombre ha convergido en una sociedad.

donde encontramos individuos que desean surgir. donde se creía que cada cierto tiempo se podía ir incorporando material y así mejorarlo. el diálogo real en la sociedad. nuestra educación superior está pasando por una crisis netamente económica. además. ya que no se trabajan las verdaderas necesidades del país afectado. un niño que dibuja. a pesar de la forma profunda en que penetraron en la realidad social contemporánea. no manifiesta tal situación ideal. tendrá mayor oportunidad surgir. estamos hablando claramente de la educación. depende de la capacidad que tiene la gente para lograrlo.³La educación del hombre moderno está considerada en gran número de países. si la formación educativa tiene una base sólida. ³Y no hay posible situación de diálogo -enfatiza. El caso de que la educación haya provocado el surgimiento de nuevas ciencias. no hará gran diferencia por más variedad de colores que le pasemos debido a que no sabe como ocuparlos. no tendrá respaldo. aporta nuevas ideas que superan a sus antecesores. pero que se percibe como lo único que posibilita la «vida buena» y que los sujetos humanos plenamente libres sean capaces de comprensión: de intersubjetividad. por más que se añadan cosas nuevas. pero la comprensión de esta «situación ideal de diálogo» es el a priori del que hay que partir y algo que «todavía no» existe. El surgimiento de un país. Por ejemplo. La situación real. positivista e integrada de las ciencias sociales de la época. y en todos sin excepcion (sic) como tarea de la más alta importancia´ (1) . sin embargo. intenta penetrar en los fenómenos estructurales de la sociedad contemporánea. Como complemento de la cita anterior del libro ³Aprender a ser´ se desprende. tomando en cuenta su calidad artística. lo siguiente: Todos los países tienen un sistema propio de educación estudiado hace muchos años. Algunos pases copian el sistema educativo que se implantan en los países desarrollados. Postulados del enfoque critico marxista: El enfoque crítico en educación. y es bien sabido que educar es tarea difícil ya que muchas veces no cuentan con los recursos económicos necesarios para forjarlo. su visión general del poder socio-económico pone el énfasis en la conservación del orden existente. Siguiendo con la idea del fenómeno educativo. no en el cambio de los postulados del pensamiento conservador burgués que influyen en el pensamiento latinoamericano de los años 60s y 70s. Sin embargo. pero están limitados por el dinero. A la ciencia de esta intersubjetividad llama Habermas «pragmática universal» . Esto ha provocado diversos tipos de opiniones tanto negativa como positivamente. sin embargo Habermas. su esencia seguirá siendo la misma. particularmente su doctrina de la «situación ideal de diálogo» como núcleo de su teoría. Cuestiona la posición empirista. Desde nuestro punto de vista. el capitalismo y la industrialización. es un factor que ayuda a desarrollar y potenciar este mismo. Un ejemplo real de esto es lo que sucede actualmente en Chile. en este caso para nuestro país va a ser muy difícil lograr un buen desarrollo y estabilidad sino presta la atención necesaria a este conflicto académico. como problema de excepcional dificultad. Esta cita nos está abriendo paso a la realidad que necesita un país para poder desarrollarse.si los sujetos no se reconocen mutuamente la plena igualdad de seres libres y responsables. Sus análisis críticos resultan abstractos. La igualdad humana a que tiende toda la tradición del idealismo hegeliano y del materialismo histórico aparece exigida como situación radical y originaria del diálogo: en el diálogo de los seres libres y autónomos surge la idea. lo cual no siempre es bueno. otra manifestante es el hecho de considerar a la educación como la base de las demás ciencias. si no la tiene.

. Esta concepción aporta nuevas ideas a la educación. memoriza y olvida. es comunicación unidireccional. no asimila. etc. Los resultados: el educando repite. de su situación de inconsistencia. su objetivo es: Que el educando aprenda. Así. para que de esa manera se transforme la realidad en que se vive y enseguida esta pedagogía pase a ser la de los hombres en proceso de permanente liberación. respecto al objeto. plantea algunas ideas para conocer la concepción de la educación que subyace en las prácticas de nuestra comunicación. Ahora. política. habilidades. Por lo que su propuesta se basa en que toda liberación (en conocimiento. en su crítica a la separación de la conciencia del sujeto. para que la educación deje de ser un acto de depositar (bancaria). como sujeto de su propio destino histórico comprometido con la historia. ideas. como algo dinámico y no terminado. es una educación política (como la que sirve a las elites de poder que sin embargo es neutra?). Se identifica con los modelos conductistas.´no hay humanización sin liberación. Su proyecto educativo parte de la praxis. Particularmente Habermas abrió nuevos caminos con su teoría de la acción comunicativa. los dos primeros son profundamente conductistas y el tercero plantea la posibilidad de revalorar el proceso de crecimiento individual en el trabajo colectivo. un hombre que tomó en serio su historia. liberar al ser humano de todo lo que no le permite ser verdaderamente persona. Además de una teoría y método educativos. de transferir conocimientos y valores a los educandos y sea problematizadora para ambos en construcción dialógica. es la que se propone como praxis social. nos educamos unos y otros¶.. es aquella que se elabora desde y por el oprimido para que tenga la oportunidad de descubrirse y reconquistarse en forma reflexiva. de pasividad. de ahí que esta forma de educar no puede ponerse en práctica antes de la transformación de la sociedad..´la educación para la liberación. falta de criticidad y desde luego de creatividad. y El primero hace énfasis en los contenidos. no cabe la humanización´. Propone tres modelos de educación. creatividad. con él busca sacar al ser humano analfabeta. etc. emociones. La educación tendrá que integrar al educador y al educando de manera que ambos sean educadores-educandos. Mario Kaplún (2002)[14]. puesto que µnadie educa a nadie. Es la transmisión de información. sociocultural. permanente búsqueda de sí mismos y permanente conquista de su realidad. La comunicación en este modelo es la transmisión de información: un Emisor que envía su mensaje a un receptor. educación y comunicación marchan mancomunadas. La pedagogía existente en ese tiempo responde a los intereses de las clases dominantes cuyos métodos no permiten que el ser humano se independice y sí sea invadido por la ley del temor. Hace una propuesta política-pedagógica. bajo la influencia del marxismo y el psicoanálisis develó importantes temas para la educación y la comunicación. nacido en Brasil. Un acto cognoscente donde el objeto cognoscible es el mediador entre sujetos cognoscentes (educador-educando) que han superado las diferencias entre ellos. La pedagogía del oprimido (Freire-1974). Su trabajo contiene las ideas nuevas y revolucionarias que surgen en América Latina. pues no hay participación personal. esto es. económica. ese hombre es Paulo Freire. apoyado en las formas de apropiación de la realidad de Freire. criticidad.La teoría crítica. de narrar... así como no hay liberación sin una transformación revolucionaria de la sociedad dentro de la cual.. la historia de su pueblo pobre y marginado.) tiene que partir del mismo ser humano y su práctica para transformar la realidad. apunta a crear humanización. Freire crea un movimiento popular en su país.

escuchar. que ejecute lo que previamente se diseñó. la retroalimentación sólo es para confirmar el efecto previsto. educándose entre si. rescata el valor del proceso en el plan de enseñanza-aprendizaje. en el cual no es pertinente la imposición de información por parte de los educadores ni el aislamiento de los individuos. sigue habiendo un emisor. Sólo así logra unirse de modo dialéctico los modelos de educación. dependiente.y y El segundo hace énfasis en los efectos. praxis y comunicación. de educación a distancia como una forma específica de la primera. y por supuesto. mediados por la praxis. El educador estimula el proceso de búsqueda para problematizar. Marx y Engels separan el Estado y el gobierno. si no se produjo la respuesta deseada. ayudar a que el grupo se exprese. conocimiento. se expresa verdaderamente como acción comunicativa. los contenidos de la enseñanza debían tener ciertas características generales. Lo más importante. subordinado. En dicho proceso. En una escuela distanciada tanto del Estado como de la Iglesia. en equipo. De este modo. sino en comunidad. El Estado y la educación. Este modelo en comunicación introduce una diferencia importante. Es estatal en tanto debe ser el Estado el que legisle disposiciones generales como las referentes a la formación de los maestros. El tercer modelo. era necesario impedir que en las escuelas se impartieran disciplinas que condujeran . Su objetivo es que el educando haga. donde se propugna por el cambio de conductas con la llamada ingeniería del comportamiento que modela la conducta de las personas de acuerdo a los objetivos establecidos a priori. un mensaje y un receptor. se considera que la comunicación ha fallado. valor. encarnan el corpus de la cultura y el proceso enseñanza-aprendizaje. de comunicación. construir juntos en un proceso de acción-reflexiónacción (diferente a la 1ª). sino como repetición ordenada. pero aparece una respuesta o reacción del receptor llamada feedback. pero para lo demás puede depender de autoridades locales representativas de la localidad. que como dice Berlo (1975). controle el cumplimiento de estas normativas y distribuya el sostenimiento de estas escuelas. Se trata de una educación que busca formar (busca su perfeccionamiento) a las personas para que transformen su realidad pero no en forma individual. la enseñanza puede ser estatal sin estar bajo el control del gobierno. aprendiendo juntos. Además de los tres aspectos que estos contenidos debían abarcar. que es en última instancia la que sirve de criterio objetivo de la verdad. El modelo de comunicación que se desprende de esta tercera propuesta educativa es que cuando el emisor se une al receptor (emisor-receptor) o como señalan otros autores el emisor es interlocutor y el receptor se vuelve también interlocutor y el modelo será: Emirec Mensaje Emirec = Interlocutor Mensaje Interlocutor Intercambiando mensajes en forma permanente y en comunicación dialógica. nunca como participación consciente y crítica. como relación humana. donde su papel sigue siendo secundario. Es un modelo autogestionario que forma para la participación en la sociedad. al sistema en que deviene realmente la actividad humana en las relaciones sujeto-objeto y sujetosujeto. es que la educación supere la separación abstracta y logre una visión integradora que dé prioridad al proceso mismo. Aquí no hay errores sino aprendizajes. El objetivo: que el sujeto piense y que ese pensar le lleve a transformar su realidad. hacer preguntas. al margen de estos modelos comunicativos aislados. identificado con las propuestas de los teóricos cognoscitivistas.

es necesaria la educación. prevención. descanso. ya que estas deben aprenderse en la vida y en la familia. y puede llegar a crearse una hegemonía alternativa. -Fortalecer las potencialidades. Consideró que la educación debía tener como fin fundamental la construcción de un hombre nuevo para una sociedad nueva. la Tecnología y la Innovación. Makarenko rechazó las teorías pedagógicas que conoció en su tiempo. higiene personal. Primaria. ideas. habilidades y destrezas de los niños y las niñas. la sociedad comunista. a fin de que estos y estas puedan integrarse con éxito a la Educación Primaria Bolivariana. en el desarrollo de la historia. Esta concepción antropológica tiene consecuencias en la elaboración de su teoría pedagógica. Para establecerla. comunitarioy escolar. -Propiciar en el niño y la niña el establecimiento de relaciones con objetos y personas de su ambiente que les permitan identificar y describir sus atributos. estructurando una pedagogía original. en cuanto a conocimientos. si bien la hegemonía esta enraizada en la estructura económica.a interpretaciones partidistas. recreación. ese rechazo le obligó a buscar nuevos caminos para educar. la conciencia no puede ser un fenómeno individual. es decir materias opinables. sensaciones. Atribuye un papel f1mdamentala las ideas y a la cultura junto a la acción humana. A. sentimientos. El hombre no es un ser definido y limitado a las relaciones sociales históricamente determinadas. La educación fue tratada por Gramsci en el contexto mucho más amplio de sus reflexiones sobre política. emociones y deseo a través del lenguaje gestual y oral. Además estudiaremos a dos pedagogos que emprendieron la tarea de educar en una realidad concreta a partir de los principios de Marx y Engels. Entiende que la pedagogía debe partir de la idea del hombre como formación histórica. Que los niños y niñas manipulen. exploren y descubran los elementos de su ambiente. Por ello si la naturaleza humana 'se estructura en el contexto de las relaciones sociales. no hay entre ésta y la cultura una dependencia predeterminada. La educación como sub-sistema: Comprende el conjunto de actividades cuyo objetivo es la formación o perfeccionamiento de los recursos humanos involucrados. la del proletariado. Secundaria y Superior. Makarenko y Antonio Gramsci. habilidades. y La Educación Inicial está dividido en dos niveles: Maternal y Preescolar. así como juegos y actividades de representación e imitación de situaciones relacionadas con tu entorno familiar. protección de la salud y seguridad personal. aptitudes y capacidad de percepción necesarias para comprender el rol social e impulsar el desarrollo de la Ciencia. sino que el hombre es historia. de ahí surge su oposición a considerar al niño como portador de ideas innatas. . Considera Gramsci que.Promover la formación de hábitos de alimentación. ya que ésta es el instrumento fundamental de transformación. la cultura y la función de los intelectuales en la sociedad. La educación de Makarenko se dirige a forjar la voluntad de los jóvenes de acuerdo con las necesidades de la comuna y la sociedad nacional. El concepto de educación que elabora Gramsci está vinculado a su concepción del hombre. destrezas. . Elementos de la Educación como sistema social: Los Elementos de la Educación que están reflejados dentro del subsistema Educativo Bolivariano está comprendido en cuatro etapas: Inicial. que tienen como objetivo ±Promover la comunicación y expresión de vivencias.

-Desarrollar estudios avanzados. desde su realidad y la valoración de los hechos vividos por los distintos hombres y mujeres forjadoras de la libertad. al servicio del desarrollo nacional y como herramienta de soberanía. creativos. a partir de la apropiación de los procesos históricos. la dificultad es mayor al intentar catalogar las distintas corrientes de pensamiento actuales en una sociedad como la nuestra. . con la finalidad de comprender y transformar su realidad más inmediata para el bienestar y la armonía colectiva. permanencia y prosecución del y la adolescente y joven en el sistema educativo como un derecho humano.Su identidad venezolana. . actitudes y virtudes para fortalecer su dignidad y la identidad venezolana. con una conciencia y visión latinoamericana. habilidades. innovadores. de manera corresponsable y solidaria. caribeña y universal. críticos y reflexivos. cooperador.y La Educación Primaria tiene como objetivo -Fortalecer la formación de los niños y las niñas como seres sociales. El Egresado tiene como Perfil . La Postmodernidad es un vocablo de amplio contenido.Potenciar la sinergia institucional y la participación comunitaria. contribuir a la solución de problemas de la comunidad local. . en búsqueda de la independencia y soberanía venezolana. a través de la investigación. Instituto Universitario Tecnológico ³Andrés Eloy Blanco´ (IUETAEB).Conocimientos. reflexivo y liberador. integrales. No obstante. -Garantizar el acceso. -Transformar la condición de excluidos del subsistema de educación superior. Esta universidades tienen como objetivos (UBV) y Misión Sucre .Desarrollar valores. (UNEFA) -Formar profesionales universitarios. para garantizar el acceso a la educación universitaria a todos los bachilleres sin cupos. La Educación Superior está dividida en cuatro subsistemas: Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV). La dificultad de su definición radica en su reciente aparición y en la dispersión y diversidad de formas y facetas. potencialidades y habilidades para el pensamiento crítico. -Construir un modelo educativo institucional que contribuya a la formación integral de profesionales. Universidad Nacional Politécnica de la Fuerza Armada (UNEFA). solidarios. actitudes positivas y valores hacia el acervo histórico-cultural venezolano. valores y virtudes hacia el que hacer científico y tecnológico.Conocimientos. y LAS TEORÍAS DE LA POSTMODERNIDAD y LA EDUCACIÓN LA POSTMODERNIDAD Es imposible definir el fenómeno postmoderno. regional y nacional. -Apoyar el desarrollo de la Fuerza Armada Nacional. a pesar de las dificultades que hacen complejo el tema la Postmodernidad se relaciona con la Modernidad. . Misión Sucre. un término de búsqueda de crítica en el núcleo central del problema. que le permita. y La Educación Secundaria tiene como objetivo -Formar al y la adolescente y joven con conciencia histórica e identidad venezolana. la multietnicidad y el plurilinguismo. (IUETAEB) -Optimizar la gestión institucional que garantice el servicio educativo.

son postmodernos porque su tiempo ha venido después de la modernidad. humanidad. sosteniendo la aniquilación del ser al transformarse en valor. Dios. crítica o distanciamiento de la modernidad. lo rechazan de diversa maneras y con él la sociedad que está ha generado. validez en sí. hedonismo. ruptura. sino en que no son sustituidos por otros en su mismo lugar.). Si para Nietzsche el nihilismo se sostiene en la muerte de Dios y en la desvalorización de los valores supremos para Heidegger es la disolución del ser en el valor. Con el nihilismo se clausura un periodo importante en la historia del pensamiento y de la razón. El desencanto de la razón y la debilidad del pensamiento han generado también un pasotismo.Desastre de Chernobyl El progreso científico y la esperanza de felicidad de la modernidad ilustrada han fracasado. Relación que puede entenderse como oposición. verdad. deber. desvalorización. FUNDAMENTOS DE LA POSTMODERNIDAD Desencanto y debilidad de la razón: La razón ha perdido credibilidad para decimos con seguridad que es la realidad o que es el hombre. apertura. Los nombres de Nietzsche y Heidegger ocupan un lugar especial. pluralismo. nihilismo positivo y narcismo individualismo. relativismo. más visible en la vida y vocabulario de los jóvenes. nihilismo que no es más que la desvalorización de los valores supremos (bien. se han cuestionado los fundamentos de la modernidad.Crisis de los Balcanes . sino su objetividad.Guerras de Vietnam y del Golfo Pérsico .. Inicios de la postmodernidad: Desde finales de siglo pasado. indeterminación. La postmodernidad se puede definir atendiendo a los siguientes términos: desconstrucción. razón. Nietzsche da el primer paso. Según él se sale de la modernidad tras alcanzar una conclusión nihilista. Perdida de fundamento: . La postmodernidad hace su aparición cuando el proyecto moderno deja de ser válido. La modernidad ve frustrados sus proyectos ante acontecimientos históricos tan desprovistos de razón como: . Heidegger se sumará a las huellas nihilistas de Nietzsche.. no ha logrado una sociedad más humana y más humanizada.Las dos guerras mundiales . La postmodernidad rechaza la modernidad por ser un proyecto ya muerto.El exterminio Nazi . no se sienten con ilusión a cambiarlo. personalización.No puede entenderse la Postmodernidad si no es con relación a la modernidad. No solo desaparece el contenido material de los valores. Tal desvalorización no consiste solo en el ocaso de esos calores. agotamiento.Las invasiones rusas .

que no una síntesis aplicable hoy en día. los grandes relatos e ideologías que han sostenido la modernidad. discontinuidad y pluralismo. el discurso moderno acerca de la educación. derivada del crecimiento industrial y económico Incredulidad ante los grandes relatos de la humanidad La postmodernidad rechaza relatos porque rechaza la verdad absoluta. propugnan desde el pensamiento. Las consecuencias que va a generar esta pérdida de fundamento serán: . Fragmentación moral: Individualismo narcisista: Las teorías de la postmodernidad representan la última alternativa pedagógica. La postmodernidad. que ha perdido su sentido.Pérdida de la centralidad de la religión. Disolución del sentido de la historia La historia se disuelve en múltiples historias microscópicas.Un mundo de cosmovisiones fragmentadas al desaparecer la cosmovisión cristiana en Occidente . desde el impacto de la tecnología y desde la filosofía de sistemas. La postmodernidad educativa tiene un parangón o modelo filosófico en el cual se inspira. LOS VALORES DE LA POSTMODERNIDAD y LA POSTMODERNIDAD COMO FILOSOFÍA DE LOS SISTEMAS.Una creciente burocratización.La postmodernidad dice adiós a todo fundamento y a los grandes principios fijos para abrirse a una nueva episteme de indeterminación. tanto es así que es más una teoría del futuro educativo. La modernidad dogmática. la gran historia carece de sentido. certifica la disolución de la historia como proceso inmediato. El verdadero sentido de la historia es ahora reconocer de un único sentido. sustitución de los valores religiosos por valores económicos . una nueva concepción del hombre. el fundamento. y por tanto. Valores de la postmodernidad frente a los valores de la modernidad: Valores postmodernos Lo relativo La diversidad Lo subjetivo El placer Lo light El presente La secularización El sentimiento La estética El humor Valores modernos Lo absoluto La unidad Lo objetivo El esfuerzo Lo fuerte pasado/futuro La socialización La razón La ética La formalidad . se trata de las filosofías postmodernas que. en una infinidad de relatos. inspiradas acaso en la obra de Nietzsche. Los postmodernos nos afirman que la historia ha llegado a su fin.

en consecuencia.Relativismo. ha logrado la abertura de la posibilidad científica de la educación. la afectividad y el placer. Fracasada la razón y roto el ser. el narcismo. Educar en el individualismo hedonista y narcisista es educar en la afectividad y en el sentimiento. La aplicación de la teoría de sistemas al conocimiento pedagógico. así como para abandonar una opción y poder pasar a otra. el culto al cuerpo. razón y valor . la culpabilidad. esto ha servido para cosificar y materializar la educación. Hemos de reconocer a la postmodernidad su acierto en valorar la afectividad por cuanto es el sentimiento y el afecto la dimensión humana que nos reporta un mayor grado de felicidad. se dirime en la hegemonía de la tecnología.El agnosticismo El pasotismo La certeza La seguridad Todos estos y muchos más surgen de tres núcleos fundamentales: . ser. Se trata de 'una educación sistémica. axiológicas y culturales y.Presente. hace difícil el entendimiento entre adultos y jóvenes. en definitiva. en la importancia del saber y del conocimiento en la sociedad del futuro y en la necesidad de la innovación permanente. una filosofía antihumanista y. sin inclusión del factor humano. en consecuencia..Esteticismo. ha posibilitado el desarrollo del discurso educativo al margen de las regiones espiritualistas. . lo que nos hace libres para poder optar. El fundamento en unos u otros valores hace imposible la pluralidad de culturas y educación. De ahí que el enfoque de sistemas aplicado a la educación se halla visto idóneo para construir una verdadera teoría de la educación.. pretender una educación que tenga como base el subjetivismo o esteticismo frente a un fundamento ético. La cultura al igual que la educación siempre estará sometida a un permanente cambio. la novedad. ha nacido una nueva vida de su misma destrucción: la vida del sentimiento. Las crisis educacionales y culturales hacen que la cultura y la educación sean cada vez más ricas y plurales. pues. Esta es la grandeza y la valiosidad del hombre. individualista que. el placer inmediato. tantas cuantas concepciones de hombre. individualismo hedonista/narcista LA EDUCACIÓN EN LA POSTMODERNIDAD Educación y cultura postmoderna La postmodernidad ha generado y continúa fomentando sus valores culturales que con la pretensión de endoculturación o incorporación de las personas a dicha cultura.Y. en el plano de la educación. cotidiano . La experiencia nos confirma que somos más felices cuando amamos que cuando sabemos o razonamos. La postmodernidad es.