EL RELATO LIMÍTROFE (ENTRE CANTO Y CUENTO) EN LA OBRA DE

OLIVERIO GIRONDO

Saúl Yurkievich - Université de Paris VIII

a Dante Carignano

Me inquieta el concepto de cuento e inquiero aquí acerca de una estirpe de textos híbridos, de
andróginos que se sitúan en un campo fronterizo entre canto y cuento, que instrumentan en grueso
materia narrativa pero que parecen refractarios a esa maquinación particular, calificada propiamente como
cuento. Quizá el primer precedente moderno de esta familia literaria fueran las fantasías del Gaspard de la
nuil de Aloysius Bertrand, que Baudelaire quiso imitar en Le spleen de París. Entre sus exponentes
contemporáneos de neto cuño vanguardista, se encuentran Le cornet a des de Max Jacob, las Tres
inmensas novelas de Vicente Huidobro y Hans Harp, y el objeto de esta requisa: Espantapájaros (Al
alcance de todos) que Oliverio Girando publicara en 1932 (1). Sus veinticuatro piezas, numeradas y sin
título, oscilan entre los polos narrativo y poético, pero sólo dos se alinean nítidamente en las categorías
poema y cuento. (Ambas se sitúan en posiciones simétricas, la una es la décimosegunda, la otra, la
vigésimocuarta). Esta última relata los efectos de la irreprimible obsesión por lo mortuorio que abate a los
habitantes de cierta ciudad. Su gente se refugia en el misticismo o en la lujuria ; rezan o fornican, se dan a
la piedad o al vicio. Los excesos de devoción o de libertinaje demacran los cuerpos haciendo resaltar el
esqueleto. Cunden las modas fúnebres, se imponen las indumentas de difunto ; las músicas y los bailes se
vuelven macabros ; todo adquiere una frigidez cadavérica. Causa estragos una epidemia de suicidios
colectivos y, por emulación, todos aspiran a concebir suicidios inéditos:

1, Las indicaciones de página van entre paréntesis y corresponden a Oliverio Girondo, Obras completas, Buenos
Aires, Losada, 1968.

Una familia perfecta — une familia mejor organizada que un baúl «Innovation » — ordenó que la
enterrasen viva, en un cajón donde cabían, con toda comodidad, las cuatro generaciones que la
adornaban. Ochocientos suicidas, disfrazados de Lázaro, se zambulleron en el asfalto, desde el veinteavo
piso de uno de los edificios más céntricos de la ciudad. Un «dandy», después de transformar en ataúd la
carrocería de su automóvil, entró en el cementerio, a ciento setenta kilómetros por hora, y al llegar ante la
tumba de su querida se descerrajó cuatro tiros en la cabeza (204).

El desaliento se generaliza. Inercia e inanición. El silencio y la peste se apoderan por completo de la

ciudad. Sobrevuelan aeroplanos arrojando vitaminas y afrodisíacos, pero es tarde: la población ha que-
dado reducida a seis o siete moribundos recalcitrantes. Entonces se ordena arrasarla de cuajo para que no
se propague la pestífera conciencia de muerte.

Resumo el argumento para mostrar que se trata, en principio, de un cuento por la simple razón de
que se puede contar. Hasta me tienta la fórmula aforística (elemental, algo boba y taxativa): cuento es lo
contable. Como en muchos otros textos de Espantapájaros, el motor fáctico, la fuerza impelente es la
hiperbólica. El relato opera por irreprimible amplificación de una facultad o un estado, de una noción o un
sentimiento que normalmente interviene dentro de la economía psíquica como factor en interacción
controlable con los otros. Aquí se libera, impera, se vuelve preminente, omnipotente hasta abolir a todo
oponente. No hay norma, no hay medida, no hay cordura: nada regula, nada remedia su generalización
(2).

El texto vigésimocuarto se constituye como relato. Progresivo, se abre y se cierra en el tiempo diegético,
según una concatenación que se origina y se efectúa siguiendo una clara línea causal. El punto de vista es
coherente, es el más común: el del narrador omnisciente, omnipresente que testimonia acerca de un
acaecer no como sujeto de la aventura sino como testigo no identificado. La ubicación se concentra en
una unidad de lugar y el tiempo narrativo se comprime en un relato puro nudo, con poca digresión y
cuyos índices, cuyos informantes están dotados de máxima funcionalidad. El relato simula ser relación
histórica ; supone hechos ocurridos en algún pasado, eventos que se consignan retrospectivamente

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remedando la ilación histórica con sus paralelismos entre las líneas temporales y las causales. Practica un
neto encuadre para

2. V. Saúl Yurkievich, «Borges/Cortázar: mundos y modos de la ficción fantástica », Revista Iberoamericana,

tí" 110-111, enero-junio de 1980, pp. 153 y ss.

enmarcar un microuniverso y dotarlo, mediante un encadenamiento conjuntivo, de una figura

cohesiva, cuya coherencia semeja ser una extensión de la del macrouniverso; o mejor dicho, de modo tal
que coherencia interna y coherencia externa parezcan intercambiables (como si historia literaria, historia
humana e historia natural fuesen equivalentes).

En el polo opuesto de Espantapájaros están los textos que adoptan visiblemente una prosodia
poética. El 13 es el único poema en verso. Poema modular, cada verso repite la misma matriz, consiste en
un trío de acciones recíprocas:

se miran, se presienten, se desean,

se acarician, se besan, se desnudan,
se respiran, se acuestan, se olfatean,
se penetran, se chupan, se demudan,
se adormecen, despiertan, se iluminan, (...) (179).

Guerra de amor: sujeto y objeto, intercambiables, se involucran en la arquetípica pareja sexual. A

pesar de establecerse sobre une sucesión de acciones, este texto está más lejos que todos los otros de lo
narrativo ; no concatena una progresión narrativa. Circular, se liga a la noción de ciclo rítmico y de rito
mítico, a la de una escanción que configura un modelo intemporal y que le infunde un palpitar, un aura
simbólica que le hacen trascender la esfera histórica. Metaforiza las acciones y pasiones de fisis, pneuma
y logos sometidos al juego universal de atracciones, entregas y rechazos.

Parece un texto actancial, pero se abre y desplaza demasiado como para urdir relato. Su figura
fónica recurrente engendra esas isotopías extrapolables a todos los niveles ; se liga mucho más al canto
que al cuento. No contiene anécdota, no se sitúa en el plano de lo eventual. Pone su ahínco verbal en lo
figurativo, afinca en lo musical, en lo emotivo y expresivo. Nada puede aislarse: su soporte y su mensaje
indisolublemente solidarios, es intransferible a otro medio, es intraducibie, es inenarrable.

Los textos restantes están todos escritos en prosa. El séptimo, a pesar de su prosodia prosaria, entra
también de lleno en lo poético. Se instrumenta a partir del inventario o de la colección. Su leitmotif: el
todopoder del amor. Consiste en una enumeración tan vasta como dispar del efecto imperioso y posesivo
de esta energía que todo lo involucra en una concertación expansiva. Un eros verbal, eros vocal, eros
bucal concita sobre los fonemas la misma emparejadura, la misma adhesión que la significancia suscita en
el nivel significativo.

Los otros textos se asientan en una zona incierta, desde el punto de vista de su atribución a un género
netamente constituido. Todo intento de clasificación que tienda a endilgarles un rótulo rotundo se mete en
un atolladero categorial del cual es difícil salir bien parado. Me pregunto en qué zona operan aquéllos, la
mayoría, donde aparecen manifiestos los ingredientes narrativos, donde en grueso la materia prima es
calificable de narrativa, pero que no adoptan la configuración del cuento ; rehusan el módulo de
composición, el encuadre, la disposición, los recursos de localización y de caracterización, la
concatenación, las determinaciones fácticas, el tipo de engarce o enlace cuentísticos. Por de pronto, estos
textos escapan a la cohesión (no a la compresión), a la rigurosa congruencia, a la precisa interdependencia
de las partes, a la ajustada mecánica del cuento. No simulan historificarse, no fingen instalarse en
geografías y cronologías localizables, no guardan el equilibrado paralelismo entre el hilo causal y el hilo
temporal, ni una prudente interrelación entre espacio interior y espacio exterior. No representan un
microcosmos unitario que aparezca como recorte del macrocosmos, no presuponen una continuidad
habitual entre texto y extratexto, entre la letra y el universo iletrado. No respetan las separaciones o los
cortes diferenciadores entre exterior e interior, sujeto y objeto, conciencia y mundo. Sin transición,
provocan toda clase de tránsitos, transferencias, trasmutaciones, una irrestricta intercomunicación, con
todos los pasajes de ida y vuelta entre hombre, cuerpo individual, cuerpo social, naturaleza y orbe

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objetual. La representación es demasiado proteica, demasiado metamórfica, y la causalidad, demasiado
lábil, demasiado hilozoísta para dejarse enfilar por la ilación del cuento:

Mis nervios desafinan con la misma frecuencia que mis primas. Si por casualidad, cuando
me acuesto, dejo de atarme a los barrotes de la cama, a los quince minutos me despierto,
indefectiblemente, sobre el techo de mi ropero. En ese cuarto de hora, sin embargo, he tenido
tiempo de estrangular a mis hermanos, de arrojarme a algún precipicio y de quedar colgado de
las ramas de un espinillo.
Mi digestión inventa una cantidad de crustáceos, que se entretienen en perforarme el
intestino. Desde la infancia, necesito que me desabrochen los tiradores, antes de sentarme en
alguna parte, y es rarísimo que pueda sonarme la nariz sin encontrar en el pañuelo un cadáver
de cucaracha (167).

El inmediato y excesivo cúmulo de posibles narrativos provoca tanta apertura, una tal proliferación
factual que en lugar de la cuerda que se va tensando gradualmente, del hilván filiforme, del planificado
desarrollo argumenta! sobre la base del esquema preparación, nudo y desenlace, tenemos una
conformación radiante que se propaga en todo sentido, algo así como un prolífico protoplasma narrativo.
Esta profusión de microrclatos en estado embrionario no implica que la prosa que los engloba no tenga el
acabamiento de toda escritura que aspira al estatuto de obra de arte verbal. Por el contrario, los textos de
Espantapájaros están francamente conformados ; cada uno constituye una secuencia autónoma que
contiene en sí toda la información necesaria para desgajarse como unidad autosuficiente, sujeta a un
despliegue reglado que casi siempre se clausura con recursos de conclusión bien terminantes. El problema
de la no pertenencia a la categoría cuento no está en el perfilamiento o figura externa del discurso sino en
el diseño interno, no en la lexis sino en el logos.

Abanico de virtualidades, el potencial narrativo queda en estado germinal, como una mostración de
eventualidades que no alcanzan a urdir historia, como una pululación de ocurrencias que no buscan más
que desencadenarse y dispararse desechando la opción de entretejer la trama o intriga propias del cuento.
En Girondo se ejerce la voluntad de fabular pero no la de historiar. Espantapájaros no se deja reglamentar
por el mecanismo de relojería del cuento, sujeto a una preceptiva demasiado restricta, demasiado
disciplinaria. Tomemos por ejemplo la prosa 17 donde se relata un coito bestial con una criatura
demomíaca:

Me estrechaba entre sus brazos chatos y se adhería a mi cuerpo, con una violenta
viscosidad de molusco. Una secreción pegajosa me iba envolviendo, poco a poco, hasta lograr
inmovilizarme. De cada uno de sus poros surgía una especie de uña que me perforaba la
epidermis. Sus senos comenzaban a hervir. Una exudación fosforescente le iluminaba el cuello,
las caderas ; hasta que su sexo — Heno de espinas y de tentáculos — se incrustaba en mi sexo,
precipitándome en una serie de espasmos exasperantes (189).

Las propensiones de una imaginación sexualmente exacerbada están aquí libradas a su energía
primigenia, a la espontaneidad pulsional que puja por convertir al texto en volcán ¡cónico, que explota al
máximo el poder ficcional de la palabra sin dejarse encadenar por los alineamientos causales de una
intriga historiada.

Texto de pura acción, está formalmente muy modelado, pero son tantas las inoertidumbres en una
tan corta extensión que, a pesar de la unidad de tiempo y de lugar y de una franca progresión con tensión
y con suspenso, no teje historia. La indeterminación, el creciente ción. el primado de las transferencias
metafóricas expulsan la temporalidad mundana. Absuelto de las restricciones empíricas, transfigurado por
el tratamiento musical que, por debajo de los cortes y separaciones gramatológicas, entabla su propia
concertación sonora, traspuesto por la suelta de los sentidos figurados, trascendido por la fuga de los
sentidos traslaticios, el texto se vuelve pleno acto de lenguaje, colmo que actualiza toda su capacidad de
irradiación simbólica. No sometido a situación de uso, se instala en el dominio del anhelo y del miedo pri-
migenios, en una intemporalidad a la vez ideal y somática, en la zona fantasmagórica donde imperan las
potencias insensatas del delirio y del éxtasis.

Como casi todos los textos de Espantapájaros, el decimoséptimo no es un cuento porque no se puede
contar. Si se lo considera promovido por una visión nuclear de tipo narrativo, su desarrollo no es ar-

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gumentable : no trasunta una anécdota, una relación separable del discurso. La trama significativa opera
sólo en función de ese soporte lingüístico, es intransferible e intraducibie a otro medio.

Poder nefasto de alguien o de algún ámbito que provoca accidentes en catastrófica progresión,
vínculo de consanguineidad, vértigo de solidaridad irresistibles en cósmica apropiación, sublimación que
a todo transfigura, transmigración a través de metamorfosis sin fin, irrefragable desdoblamiento de
personalidades, máxima preñez de posibilidades, llantos o patadas sin cesar acrecentados:

Cuando comienzo a dar patadas, es inútil que quiera contenerme. Necesito derrumbar las
cornisas, los mingitorios, los tranvías. Necesito entrar — ¡ a patadas ! — en los escaparates y
sacar — ¡ a patadas ! — todos los maniquíes a la calle (...). A patadas con el cuerpo de
bomberos, con las flores artificiales, con el bicarbonato. A patadas con los depósitos de agua,
con las mujeres preñadas, con los tubos de ensayo (181).

La mitad de los textos se instrumentan a partir de un núcleo actancial que de inmediato, por
extensión irrefrenable, prolifcra hasta ocupar todo el transcurso, invade todas las instancias que median
entre protagonista y mundo y no hay coto que impida la expensibilidad universal.

Tales textos, asimilables grosso modo al campo narrativo, no son cuentos porque no se pueden
contar. Su autor ha descartado el molde cuento para no dejarse confinar por un modelo demasiado
supeditado a las determinaciones lácticas, inherentes a nuestra figuración de lo real. En efecto, el cuento
es un género de reciente constitución, cuya contextura fue básicamente estructurada por el realismo
decimonónico.

Está por ende sujeto al sistema simbólico de la visión naturalista y psicológica que presupone una
continuidad entre la palabra figuradora y el universo figurable, acciones y actuantes encuadrados dentro
del marco de las conductas factibles y las conciencias concebibles. El cuento propiamente dicho se quiere
simulacro realizante (2). Por eso Borges titula a sus relatos Ficciones, para que no se los meta de lleno en
la categoría del cuento, calificativo que en general elude ; en el prólogo los designa vagamente como «
piezas », la una policial, las otras fantásticas. Y Cortázar niega la categoría de cuentos a los episodios de
Historias de cronopios y de famas pues, por fantasear demasiado o por afán de travesura, no cumplen con
los reglamentarios requisitos de ese artefacto de precisión, de ese dispositivo mecanicista, empirista,
conduc-tivista que es el cuento (3). (Muera el cuento).

Creo que Girondo, como otros escritores vanguardistas, vuelve, para romper ataduras, a estados
narrativos anteriores a la cerrazón del cuento realista o cuento propiamente dicho. Vuelve a las mixturas
que provocan una franca interpenetración de géneros (de poiesis y diégesis), del contar con el cantar; o
vuelve a lo que André Jolles llama las formas simples (4). O Girondo, polarizado por lo poético, prolonga
la genealogía de las fantasías o revenes de los simbolistas, para oponerse a las oprimentes coacciones y
reducciones de lo real admisible ; o retoma antiguas opciones que le permiten un trato desembarazado con
lo fabuloso.
La lectura de Espantapájaros evoca viejas especies literarias momentáneamente eclipsadas por el
cuento. Algunos textos parecen entrar en el ámbito de la fábula, de la parábola, del ejemplo o apólogo,
como el 16, donde el locutor goza de la facultad de transmigrar, de una total aptitud de evasión, de una
simpatía universal que le permite consubstanciarse con la creación por entero. Otro grupo es, en sentido
lato, anexa-ble a la leyenda, y encuentra su realización cabal en el texto 15 ; narra la vida de gradual
renunciamiento de un asceta, su desgano creciente por conciencia de la inutilidad de cuanto existe, su
deseo de inmovilizarse hasta que se convierte en una piedra del camino. Aquí se detecta el modelo de
vida de santo a la manera de La leyenda áurea de Jac-ques de Vorágine, relación de la existencia de un
individuo, arquetipo a emular o a execrar, en quien el bien o el mal se encarnan de modo

3.En Pierre Lartigue : « Contar y cantar. Entrevista a Julio Cortázar y Saúl Yurkievich», Vuelta, n" 17, avril de
1978, p. 51.

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 4.André Jolles, Formes simples, col. Poétique, Paris, Editions du Seuil, 1972. Según Jolles, las formas simples
son gestos verbales donde lo vivido cristaliza y se modela bajo el influjo de cierta mentalidad.

ejemplar. Los textos 17 y 22, sobre la súcuba o la mujer con sexo prehensil, traen francas
reminiscencias de remotas demonologías. Quimeras, graltes o patrañas, los textos de Girondo es mejor
interpretarlos sin empeño clasificatorio. Escapan a cualquier taxonomía retórica.

Dimanan de la memoria medular, de la matriz traslaticia que subyace a las atribuciones y

distribuciones del orden histórico. Girondo dice figurativa y fónicamente el vértigo del advenimiento
pulsional, el aflujo que viene del trasfondo entrañable, del depósito mítico, a subvertir las represiones del
mandato económico, la cordura del orbe laboral. Girondo dice en el juego verboso, a través de la palabra
excéntrica, el pujo proteiforme, el loco revoltijo ; metaforiza las confusas mezclas y las metamorfosis
incestuosas de la imaginación instintiva. Si alguna historia narra, es la de adentro, la intrahistoria, la
libidinal, coextensiva y consubstancial a la de afuera. Y su relación con esta generadora de ensueño y
pesadilla, con esta historia de lo que es refractario al sentido, de lo que se pierde con el acceso al
lenguaje, su relación con esta potencia fantasmática no es de causalidad sino de expresión, no es de cuento
sino de canto.

Saúl Yurkievich - Université de Paris VIII

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