GERINELDO

Publicacin didctica de folclore -Taller de folclore IES RO JCAR

IES Ro Jcar Madrigueras (Albacete) N 12 Curso 2010-11 Donativo: 1 E.
PUBLICACIN SUBVENCIONADA POR: DIPUTACIN PROVINCIAL DE
ALBACETE,

AMPA

SAN

ISIDRO,

EXCMOS.

AYUNTAMIENTOS

DE

MADRIGUERAS, GOLOSAVO, CENIZATE Y NAVAS DE JORQUERA, Y

CONSEJERA DE CULTURA DE LA JUNTA DE COMUNIDADES DE CASTILLA
LA MANCHA.

COORDINACIN Y MONTAJE: Alfredo Alcahut Utiel por el Departamento de Griego.

COLABORADORES: Natalia por la Universidad Popular de Madrigueras, Rosario Pardo
Villanueva, Luisa Racionero, Julia Milla, Herminia Utiel Leal, Maximiliana Martnez Garca,
Juan Francisco Valera, Milagros Juncos Picazo, Milagros y Gloria Monteagudo Ganda,

Caridad Serrano, Alba Martnez Martnez, Norberta Atinzar Cantos, y otros muchos que
no figuran aqu y a los que damos las gracias.
A MODO DE EDITORIAL
Reunimos en este nmero tres temas: el primero, las fiestas de invierno. El largo
invierno manchego ha propiciado tradicionalmente celebraciones familiares y de amigos,
muy ligadas al trabajo y a una economa con mucho menos consumismo que ahora, y muy
apreciadas por las gentes de entonces. Por eso nos hemos querido hacer eco de esas
celebraciones. Tambin tenamos colaboraciones muy interesantes de amigos de Navas de
Jorquera, en particular sobre sus fiestas, por lo que nos ha parecido bien hacer un apartado
especial. Y despus una propuesta de ruta llamada Noche de leyendas, tal y como se hizo
en Madrigueras en julio de este ao. Y adems, secciones habituales de romances y
canciones y de nuestro vocabulario tradicional. Hay quien d ms por menos? Esperamos
que todo esto les resulte de provecho.

LOS MATAEROS
El mataero, matanza o matazn son tres nombres para una misma realidad: el momento en el
que la familia se reunan
para matar un gorrino, el
gobierno de la casa, se
deca, y elaborar de forma
casera y artesanal sus
productos, que en verdad
era casi todo, pues del
gorrino me gustan hasta los
andares, como siempre se
ha dicho.
Foto: Madrigueras, aos 60.
La cra en Enriqueta
Martnez.
Era una actividad que
conllevaba mucho trabajo
peor que tena algo de
fiesta, pues se juntaba la familia y amigos, que coman
juntos, alguno cantaba o echaba chistes o bailaba etc.
Al trmino de la faena se coma una cena compuesta
por arroz y pollo. Otras comidas tpicas del mataero
son el ajo de mataero, la cor. Despus algunas veces
se haca baile.

Bormate, 1951. Pura Piero, Emilio Villa, Pura Alcahut,

Isabel Valero, Mara, Jos Alcahut Piero y Antonio
Alcahut Piero. La cra en brazos es Puri Alcahut
Valero.

LAS PASCUAS
Cmo se pasaban? Vamos a exponer varios
testimonios.
Cuando empezaban las novenas de la Virgen, al
terminar nos bamos de zambombeo a casa de los
amigos. Al llegar las navidades se celebran bailes en
las casas, y en el saln que luego fue discoteca Mnix. Pasebamos pro la calle de la Virgen y
sobre las diez de la noche tenamos que estar en nuestras casas. Cuando ya estbamos

casados hacamos meriendas en casa de los amigos, donde tocbamos la guitarra, la

zambomba, y cantbamos villancicos.
Las pascuas se pasaban en casa, haciendo visitas a la familia. Como costumbre se sala con la
zambomba por las calles
del pueblo. Las fiestas
eran muy diferentes a
las de ahora. Las fiestas
se han mantenido, pero
se han perdido lo de
tocas la zambomba, la
familiaridad
y
la
costumbre de poner un
cestillo para ponrselos
a los Reyes Magos.

Los msicos de
Madrigueras en el baile

Jos Atinzar Cantos en

el palco del baile
durante las navidades
de 1963-1964

SAN ANTN
En la fiesta de san Antn los mozos del pueblo llevaban las
mulas y los caballos engalanados para bendecirlos y se daban
tres vueltas por la calle de la Virgen y la calle de la Iglesia.
Despus iban a las casas, donde los invitaban a magdalenas,
mantecados y mistela. La mayora de los mozos terminaban
borrachos.

San Antn aos 60 Madrigueras

Celebrando San Antn.

Procesin de San
Antn en
Madrigueras, en
nuestros das.

SAN JULIN
Como los pueblos de
esta
comarca
pertenecan hasta la
segunda mitad del siglo XX a la dicesis de Cuenca, este da era festivo. Por eso existe el refrn
Para san Antn el ojeo, para san Julin el arreglo. Con el tiempo, al crearse la nueva dicesis
de Albacete, esta fiesta se perdi.
LA CANDELARIA

La fiesta de la Candelaria conmemora la purificacin del nio Jess en el templo. Se celebra

llevando a los nios nacidos ese ao a la iglesia, para ofrecerlos al Seor. Se hace una
procesin llevando unos pichones y una tortada. En Madrigueras para ese da era antigua
tradicin que la torta fuera de alaj.
SAN BLAS
Unas personas nos cuentan que San Blas no era fiesta de guardar, pero que los cros, sobre
todo, se juntaban a merendar. Era un estilo a Jueves Lardero, pero que se ha ido perdiendo.
Algunos hombres ese da se juntaban en el campo a comer. Por ejemplo en Madrigueras los
que iban a hacer algo por el paraje de la Balsa de Abrahn se juntaban en el Nacimiento de los
olmos. Otros nos han contado que el da de san Blas, los amigos hacan una merienda con un
moje y salchichas y el da de jueves Lardero tambin se hacan meriendas con asados de
carne y un bienmesabe (un poste dulce). Se deca para estos das una retahla que era; San
Ignacio es el que gua, el segundo Santa Mara, San Blas al tercero da, Santa gueda quinto
primero, Santa Apolonia el noveno. Y tambin Por San Blas la cigea vers; si no la vieres,
ao de nieves; pero no en las olivas de quien las tiene.

Las fiestas mayores y sin duda las ms multitudinarias son las

que se celebran en honor a san Eleuterio y san Liberato (santos
patrones de los herniados), tambin conocidas como las Fiestas
de Agosto, a las que acuden visitantes y veraneantes para
disfrutar de la riqueza y variedad de actos: religiosos, culturales,
ldicos y deportivos.
En el Martirologio romano, su festividad se conmemora el 17 de
agosto, pero en este pueblo se celebra su fiesta los das 10 y 11
de agosto. Entre los actos litrgicos, es especialmente conocida

la PROCESIN DE SAN ELEUTERIO Y SAN LIBERATO.

Imgenes de san Eleuterio y san Liberato.

A esta procesin acude la mayor parte del pueblo, creyentes, enfermos y seguidores de una
tradicin que viene desde hace muchos aos. Se llevan las andas travesadas y colocadas en
el brazo de los porteadores, porque en el centro de la calle se ponen muchsimos devotos,
formando una larga fila, para que las Santas Reliquias de los patronos pasen por encima de
ellos, besando dichos santos, que son abogados de los que padecen hernias y es fama y
tradicin constante el haber curado a muchsimos fieles de esta enfermedad, dato este que
viene tanto de los pueblos comarcanos como de otros ms remotos.

Imgenes de la procesin de
antes y de ahora
Cuando comienzan las fiestas,
tradicionalmente la gente del
pueblo cuelga banderas en los
balcones y sobre todo adornan
las calles, que lucen tan
esplndidas que causan gran
admiracin a todos los invitados
y visitantes.

Nuestras fiestas se inician con la recogida de la

reina de las Fiestas, y su corte de honor por
parte de la Unin Musical San Gregorio
Magno. Una tradicin que tambin se realizaba
en la poca de nuestros mayores, la diferencia
es que las jvenes de antes solan salir sin
ningn acompaante masculino que las tomara
del brazo.
Milagros Juncos Picazo.

MAYOS DE NAVAS DE
JORQUERA
Alberto Jimnez Plaza nos pas el texto de los mayos de su pueblo, Navas de
Jorquera. Los mayos se cantan el da treinta de abril por la noche a las muchachas a las que
se corteja y tambin, en una versin ms respetuosa, a la Virgen, en la puerta de alguna
ermita o iglesia. El mayo suele estar formado por estrofas de versos de seis slabas de rima
asonante en los versos pares, en los que se van describiendo la belleza femenina. Aqu en
concreto publicamos la parte del mayo en el que se hace el retrato de la Virgen.
Sorprende que, pese al respeto que se muestra hacia la Virgen, se empleen
abundantes imgenes y metforas tpicas de la poesa amorosa, y es que algn modo viene
a ser un cortejo colectivo en nombre de San Jos.

A tu puerta vengo
para retratarte
oh Virgen Mara!
Puedes asomarte.
Tu cabeza es grande

aunque chiquitita
en ella se forma
una margarita
Tu pelo, Seora,
es de oro rizado,

con cintas de seda

lo traes engarzado.
Tu frente espaciosa
es campo de guerra
donde San Jos

plant su bandera.
Y esos tus dos cejas
tan bien arqueadas
son algo del cielo,
y el cielo es tu cara.

que llevas bonitos.

Esas tus dos cejas,

Son tan arqueadas,
Son arcos del cielo
Y el cielo es tu cara.

Tu lengua, Seora,
como es tan discreta,
a los escribanos
les borra las letras.
Esa tu garganta
tan fina y tan bella
que el agua que bebes
toda se clarea.

Esas tus pestaas

son dos picaportes
que cuando se cierran
siento yo los golpes.

El hoyo que tienes

en esa barbilla
ha de ser sepulcro
para el alma ma.

Tu nariz pequea
es tan afilada
que cuando estornudas
todo lo embalsamas.
Esas tus mejillas
son rosas tempranas
color de naranja
que nace del alma.

Esos tus dos hombros

despiden dos ramas
y cada una tiene
cinco esmeraldas.

Esos tus odos

dos grandes de oro
que con ellos oyes
lo que dicen todos.
Esas tus orejas
son de oro finito
con esos pendientes

Esos tus dos manos

cargadas de anillos
son para tu amante
cadenas y grillos.
Esos tus dos pechos
dos lindas manzanas,
con venas, azules
blancas y encarnadas.
Esa tu cintura
tan fina y delgada

que parece un junco

criado en la playa.
Ya vamos llegando
a partes ocultas
donde no se puede
dar las seas justas.
Esos tus dos muslos
son de oro macizo
donde se sostiene
todo el edificio.
Esos tu dos pies
son tan pequeitos
con esos andares
que tienes bonitos.
Ya estn retratadas
todas tus facciones
ahora te falta
quien te las adorne.
San Jos ser
quien te las adorne
porque en este mundo
no habr otro hombre.
Ya nos despedimos
con mucho cario
y al ao que viene
volvamos los mismos.

FOLAS A LAS MOZAS DEL PUEBLO

Para el da de la cruz
que el roco de los cielos
nos lo ha enviado Jess.
Hazle la torta a tu mayo
para el domingo que viene
que el roco de los cielos
nos lo ha enviado quien puede.
Esmerado candeal
amasado por tus manos
tendr gusto deleitar
hazle la torta a tu mayo.

Esmerado con centeno

amasado por tus manos
tendr gusto verdadero.
El sol que sale a la vega
y dijo a los labradores:
hoy tendremos luna nueva,
asmate a la ventana.
El sol que sale al ejido
y dijo a los labradores:
la luna nueva ha salido.

me dicen mis compaeros

que me despida de ti,
y yo como buen mandando
lo debo de hacer as.
Que me despida de vos
por no ser menos que otra
dama, quedaos con Dios.

El sol que sale al oriente

manojo de clavelitos
cogidos con el relente.
Que me despida esta noche
adis, luna, adis, sol,
adis estrella del norte,

MAYOS DE NAVAS DE JORQUERA

Como ya hemos dicho, los mayos se cantan el da treinta de abril por la noche a las
muchachas a las que se corteja.

A LAS MOZAS
Quien aqu mand cantar
a Fulano tienes por Mayo
Mengano por el lugar
si quiere saber Fulana.
Quien aqu nos ha trado
Mengano tienes por Mayo,
Fulano por apellido.
Son mayejuelas de plata,
suben y bajan al cielo
y en ellas se desatan
madama, de tus cabellos,
mayejuelas de oro son
suben y bajan al cielo
en ella se hace un cordn.
Si hay una canto por dos
si hay dos canto por tres,
porque no diga ninguna
que por ella sola es.
Que me despida esta noche
adis, luna, adis, sol,
adis estrella del norte,
me dicen mis compaeros
que me despida de ti,
y yo como buen mandando
lo debo de hacer as.

Que me despida de vos

por no ser menos que otra
dama, quedaos con Dios.

ROMANCES Y CANCIONES
SAN JORGE
Este poema fue recogido en 2010 por Donelia Escobar Gonzlez de su abuela
Grogoria Fernndez Olmeda, de 62 aos de edad y natural de Madrigueras. Se trata de
un poema procedente de una versin romanceada de la historia de san Jorge.
San Jorge se tir al campo
con su caballo valiente,
por ver si la devoraba,
seores, a la serpiente.
Por fin pudo devorarla
y a la mocilla salvar,
con la carita tapada,
que la pobre suspiraba
viendo que la devoraba
aquella fiera impotente,
que todo el da se coma
a una muchacha inocente
que en el pueblo le ponan.
San Jorge ha sido un valiente,
un valiente guerrillero
que a los pies de su caballo,
seores, lo dej muerto.

Impotente: probable vulgarismo por imponente.

San Jorge de Salzillo (Golosalvo).

San Jorge de Madrigueras.

EL CONDE FLORES
Versin de Cenizate cantada por ngela Cebrin, recogida en 1979 por Rosa M
Ruiz y M Fe Monteagudo. Nos encontramos ante una versin de uno de los romances ms
famosos del mundo entero, el del conde Flores, que a veces se mezcla en algunas versiones
con el de Gerineldo. Algunas irregularidades se deben a la transmisin oral.
Ya se publica la guerra,
ya se manda publicar
y al Conde Flores lo nombran
de capitn general.
Los ojos de la Condesa
no cesaban de llorar
-Para cundo vuelves, conde,
Si a los siete aos no vuelvo
Carmen, te puedes casar.
Pasan los seis y los siete,
Los ocho corriendo van
y un da estando en la mesa su padre le empez a hablar.
-Cmo no te casas, Carmen?
Padre, qu me he de casar,
Tengo una carta en mi pecho,
que Don Flores vivo est.
Dme licencia, mi padre,
para salirle ande ir a buscar.
-La licencia tienes, hija,
mi bendicin adems.
Se retir a su aposento
llora que te llorars.
Quitse medias de seda
de lana las fue a calzar,
y un brial de seda verde
que vala una ciudad,
y encima del brial puso
un hbito de sayal.
Anduvo por cielo y tierra, y a nadie hubo de encontrar,
y al subir a unas montaas,
gran castillo vio asomar.
La seora alant el paso
por buena hora estar all.
Al bajar unas montaas
gran vacada fue a encontrar.
Vaquerito, vaquerito,
por la Santa Trinidad,

de quin son tos estas vacas,

de un mismo hierro y seal?
Del conde Flores, seora,
que en aquel castillo est.
Vino rico de la guerra,
maana se va a casar.
Ya han matado las gallinas
y estn amasando el pan.
Los convidados de lejos
no cesaban de llegar.
Vaquerito, vaquerito,
por la Santa Trinidad
por el camino ms corto
all me has de encaminar.
Jornada de todo el da
en medio la hubo de andar
Y al llegar a aquel castillo
con don Flores fue a encontrar:
-Dame una limosna, conde,
por Dios y por caridad-.
Se echa la mano a su bolsillo
y una de cinco le da.
Oh, qu limosna tan corta
pa las que solas dar.
-Oh, qu ojos de romera tienes, que en mi vida he visto tal!
-Todava no me conoces?
Pues mira y conocers.
El brial de seda verde
que me diste al desposar.
Cay redondico al suelo
con la maica abraz.
Baj la novia corriendo
de aquel alto ventanal
y al llegar junto a ellos
abrazaos los fue a encontrar.
-Qu diablo ni demonio
ha venido a incomodar?
-No soy diablo ni demonio ni Dios lo permita tal,
que es mi primer esposo
y me lo vengo a llevar.
-Con Dios, los convidados, que me tengo que marchar-.
Y se ha quedado la novia
vestidica y sin casar
que los amores primeros
son muy malos de olvidar.

BODAS DE PIOJOS Y PULGAS.

Juan Francisco Valera, natural de Motilleja, nos pas en 2010 este divertido texto,
de tipo de cancin popular animalstica, muy usado como poema infantil en escuelas de
Espaa y Amrica, lleva este gracioso ttulo. l lo aprendi de su ta Juani de Valdeganga.
Los piojos y pulgas
se quieren casar
por falta de trigo
no se casarn.
Que van, van,
que de la mar run run. (Estribillo)
Y dice la hormiga
desde su hormiguero
Hganse las bodas,
yo llevo un granero.
Pobres de nosotros,
trigo ya tenemos;
por falta de carne,
no nos casaremos.
(Estribillo)

Y dice el Bobito
desde su alto cerro.
-Hganse las bodas,
yo llevo un becerro.
Pobres de nosotros,
carne ya tenemos;
por falta de vino,
no nos casaremos.
(Estribillo)
Y dice el mosquito
des su mosquitero:
-Hganse las bodas,
que yo llevo un pellejo.
Pobres de nosotros,
vino ya tenemos;

por falta de agua,

no nos casaremos.
(Estribillo)
Y dice la rana
desde su gran charco:
-Hganse las bodas,
yo llevo los vasos.
Pobres de nosotros,
agua ya tenemos;
por falta de cama,
no nos casaremos.
(Estribillo)
Y dice el erizo
con su suave lana:
Yo pongo la cama.
Pobres de nosotros,
cama ya tenemos;
por falta de casa,
no nos casaremos.
(Estribillo)
Y el topo responde
desde su topera:
-Hganse las bodas,
yo har casa nueva.
Pobres de nosotros,
casa ya tenemos;
pero sin padrinos,
no nos casaremos.
(Estribillo)
Y el grillo y la grilla
dicen muy contentos:
-Hganse las bodas,
padrinos seremos.
Pobres de nosotros,

padrinos tenemos;
por falta de cura,
no nos casaremos.
(Estribillo)
Y dice el lagarto
en su cueva oscura:
-Hganse las bodas,
que yo ser el cura.
Pobres de nosotros,
cura ya tenemos;
mas sin convidados,
no nos casaremos.
(Estribillo)
Gallinas y pollos
se ofrecen gustosos
para ir a las bodas
de pulgas y piojos.
Pobres de nosotros,
casa ya tenemos;
por falta de pueblo,
no nos casaremos.
(Estribillo)
Responde contenta
un ave que haba
Valdeganga es pueblo,
tiene serrana.
Salen de la iglesia,
todos muy alegres,
pero en el camino
los novios se pierden.
-Seores qu pasa?
Dnde estn los novios?
-Se los han comido
gallinas y pollos.

Vista de Valdeganga. En primer trmino, el ro Jcar.

MADRIGUERAS (ALBACETE)
PRLOGO
Vamos a plantear una ruta muy especial, una caminata que pretende aunar tradiciones populares
y cultas, conocimientos artsticos y astronmicos, mitologa y folclore. Toda esta amalgama tiene
como hilo conductor la imaginacin que, libremente o en ocasiones ligada con la realidad, se
plasma en la conciencia humana como modo de buscar explicaciones a las cosas del mundo y a
los hechos de los hombres.
Os invitamos a realizar esta ruta, tal y como nosotros lo hicimos, una noche de verano en
Madrigueras, all por el mes de julio

1. LA FUENTE DE LA PLAZA Y
EL TOISN DE ORO
Nuestra ruta parte de la plaza de
Madrigueras. Aqu, en la antigua
fuente, podemos observar un
escudo de Espaa del siglo XVIII,
con el tpico Toisn de Oro. Vamos
a explicar qu es este smbolo.
En la mitologa griega, el Vellocino
de Oro era el velln de un carnero
dorado consagrado a los dioses.
Atamante, rey de Orcmeno, tuvo
como primera esposa a Nfele, con
quien tuvo dos hijos, Hele y Frixo.
Ms tarde se enamor y se cas con
Ino, la hija de Cadmo. Ino tena
celos de sus hijastros y plane
sacrificarlos en un altar en
presencia del Vellocino. Entonces
el velln se elev por los aires y los
nios huyeron montando el carnero
sobre el mar, pero Hele cay y se
ahog en el estrecho del
Helesponto, llamado as en su
honor.
El carnero llev a Frixo hasta la lejana Clquide. El Vellocino fue
colgado en un rbol y estaba custodiado por un dragn. All
permaneci hasta que Jasn se hizo con l, con la ayuda de Medea,
hija del rey de la Clquide.
El Vellocino era un talismn para el pas que los posea. Por ello en el
siglo XV su imagen fue elegida como smbolo para la cadena o
condecoracin de la Orden del Toisn de Oro. Esta orden
caballeresca subsiste an hoy, con dos titulares: el rey de Espaa y el
jefe de la casa de Habsburgo. Debido a eso aparece aqu en la plaza
de Madrigueras en el escudo de Espaa del siglo XVIII.
2. LAS MORERAS DEL CAMINO DE SAN JORGE Y LA
FBULA DE PRAMO Y TISBE
Seguimos ahora por la calle de la Virgen, en direccin al Cerro de San Jorge. En el Paseo de
San Jorge vemos varias moreras. Una antiqusima leyenda habla de este rbol. Vamos a
conocerla.

La morera es un rbol que da un sabroso fruto, ora blanco, ora rojo. La explicacin est en una
antigua leyenda.
Hace miles de aos en la hermosa ciudad de Babilonia vivan dos nios: Pramo era el mancebo
ms apuesto de la ciudad. Tisbe, la doncella ms hermosa de aquel entonces. Eran vecinos y se
queran profundamente desde nios. Pero las familias se haban enemistado y no podan verse ni
hablarse en pblico. Un da encontraron una rendija que comunicaba las casas de ambos y a
travs de ella consiguieron hablar. Pero la situacin iba de mal en peor. Los padres de Tisbe
estaban ya pensando en casarla. Los nios estaban desesperados.
Un da deciden escaparse. Cundo? dice ella. Esta misma noche. Dnde podramos
quedar?, pregunt l. En la fuente de Nino, a las afueras de la ciudad. Llega la noche y Tisbe
sali de su casa embozada en un chal. Cruz el suelo hmedo y se asent en una piedra. De
pronto oye un rugido y se esconde. Al echar a correr se le enred el chal en las ramas de una
morera que se ergua junto a la fuente, y cay al suelo. Era una leona que acaba de comerse a un
cabritillo y vea sedienta. Olisque el chal, lo desgarr, pero pronto se cans. Bebi y se march.
Poco despus Pramo sale de su casa embozado en una capa y con un pual. Llega junto a la
fuente cuando una impertinente nube oculta la luna. De pronto se retira la oscuridad y aparecen,
claramente marcadas, las pisadas de una mujer, luego las de la leona, en medio del claro, el chal
de Tisbe ensangrentado y desgarrado. Pramo se temi lo peor y en su desesperacin se dio
muerte.
Al or el ruido Tisbe sali de su escondrijo, pero slo puedo cerrar los ojos de ya cadver.
Entonces, con el mismo pual se dio muerte.
Y cuenta la leyenda que tanta fue la sangre que esa noche reg las races de la morera, que aquel
rbol, que hasta ese da daba frutos blancos, ahora los da rojos.
3. SAN JORGE Y EL DRAGN
Subimos ya al Cerro de San Jorge y paseamos en torno a la ermita homnima. En ella est la
figura el heroico soldado san Jorge de Nicomedia. Qu dice su leyenda?
En el siglo IX aparece la leyenda de san
Jorge a caballo como vencedor de un
dragn. Comienza con un dragn que hace
un nido en la fuente que provee de agua a
una ciudad. Como consecuencia, los
ciudadanos deban apartar diariamente el
dragn de la fuente para conseguir agua.
As que ofrecan diariamente un sacrificio
humano que se decida al azar entre los
habitantes. Un da result seleccionada la
hija del rey. Cuando estaba a punto de ser
devorada por el dragn, aparece san Jorge a
caballo, se enfrenta con el dragn, lo mata

y salva a la princesa.
4. PERSEO Y ANDRMEDA
Pero la leyenda de san Jorge y el dragn se inspira en una antigua leyenda.
Andrmeda era hija de Cefeo y de Casiopea, reyes de Etiopa. Casiopea, habiendo presumido ser
tan bella como las Nereidas, provoc la furia de Poseidn, quien envi una inundacin sobre la
tierra y un monstruo marino, Ceto, para que acabase con hombres y ganado. Sabiendo que no
podran encontrar una solucin hasta entregar a su hija al monstruo, el rey Cefeo la dej
encadenada a una roca, desnuda y con joyas. Perseo, volando sobre el caballo Pegaso, vio a
Andrmeda y se enamor de ella. Baj a la playa a hablar con Cefeo y Casiopea para pedir su
mano si la libraba del monstruo marino. Perseo luch con el monstruo marino, lo mat y us la
cabeza de Medusa (que converta en piedra a quien la miraba) para petrificar al animal y
convertirlo en coral. Despus desat a Andrmeda y fue feliz a contraer el prometido
matrimonio. Tras su muerte, Andrmeda, Pegaso, Ceto, Casiopea, Cefeo y Perseo fueron
situados por los dioses en el cielo, como las constelaciones.
5. BELEROFONTE Y LA QUIMERA
Aunque los detalles de la historia de Perseo liberando a Andrmeda han alimentado la de san
Jorge, la imagen de san Jorge clavando la lanza en la boca del dragn procede de la leyenda de
Belerofonte.
Belerofonte es un hroe griego que, por culpa de un azaroso destino, hubo de enviar una carta a
la corte del rey de Licia, Yobates, quien le encarg un servicio imposible de conseguir: le pide
matar a la Quimera con la esperanza de que la fiera acabara con l. Belerofonte se enfrenta a la
Quimera, un monstruo terrible con forma de len y cola de serpiente, que arrojaba fuego por la
boca. Belerofonte dom a Pegaso y se dirigi a hacer frente al terrible monstruo. Volando sobre
Pegaso, introdujo la punta de su lanza hecha de plomo en las fauces de la Quimera, cuyo aliento
de fuego funde el plomo. ste escurre por la garganta de la Quimera, quemando los rganos
vitales y de esta manera Belerofonte logr vencerla.
6. SAN ISIDRO LABRADOR
Junto con san Jorge en la ermita se encuentra una
imagen de un santo muy querido, san Isidro Labrador,
patrn de las gentes del campo. Vamos a saber algo de
los muchos relatos sobre esta figura.
Sobre la figura del santo se han vertido muchas
narraciones populares. La ms conocida de ellas es la
que nos presenta a un hombre muy piadoso que muy a
menudo tena que soportar las burlas de sus vecinos
porque cada da iba a la iglesia antes de salir a labrar el
campo. A veces, Isidro llegaba algunos minutos tarde al
trabajo y sus compaeros lo denunciaron al patrn por

holgazn. Juan de Vargas, que as se llamaba el propietario de la finca, lo quiso comprobar por s
mismo, y un buen da se escondi tras unos matorrales situados a medio camino entre la iglesia y
el campo. Al salir del templo le recrimin su actitud. Cuando llegaron al campo, su patrn vio
por sorpresa que los bueyes estaban arando ellos solos la parte que le corresponda al buen
Isidro. El patrn entendi aqul hecho como un prodigio del cielo.
7. EL SUEO DEL TESORO.
Paseando por la ermita y sus alrededores se comprende el atractivo que tiene para los
lugareos este paraje. Y este es tambin un buen momento para recordar esta historia.
ngel Escribano cuenta en su libro sobre las Fiestas de San Jorge Mrtir lo siguiente: en 1776 un
madriguereo de nombre Jos Ibez cont que se le haba parecido un joven moro guapo y
pelirrojo que le haba comunicado que en el cerro de san Jorge, junto a la ermita, haba un tesoro
oculto y encantado. Y que para acceder a aquel tesoro haba de ir all y pronunciar esta frase:
Justa Moyses, y a continuacin, Leonit. Y que entonces se abrira un agujero en la tierra y
apareceran unas tinajas llenas de ro y encima de ellas un conejo. Entonces haba que hincarle un
sable al conejo por la boca para hacerse con el oro.
Esta historia la cont con tanto convencimiento que mucha gente lo acompa al cerro, para
comprobar si era verdad, aunque casi todo el mundo pensaba que era una fantasa. Aun as, la
gente fue a cavar para al final no descubrir nada, y el pobre Jos Ibez acab amonestado por la
Inquisicin.

8. LA MANTA DEL PADRE

Bajamos ahora del cerro y seguimos por el paseo. A la altura de la Residencia Las Vias, nos
desviamos a la derecha, para cruzar la carretera. Este es un buen sitio para recordar un relato
tradicional muy oportuno.
Una vez un hijo llev a su padre a un asilo. Como haca fro fue y le puso una manta. Andando
por el camino se cans el padre y se sent en una piedra. Al rato de estar sentado le dijo al hijo:
Estoy pensando, hijo mo, en partir la manta, para que no tengas fro cuando tu hijo te traiga a ti
al asilo. Y entonces le dijo el hijo al padre: No partas la manta que nos volvemos a casa, que
nunca me quera ver yo en tu lugar.
9. LA ERA DEL MANZANO Y LOS OLMOS DE LAS ERAS
Cruzamos la carretera y bordeamos el pueblo por un camino que antes pasaba junto a las eras.
Durante siglos las eras y los olmos que daban sombra en ellas eran parte del paisaje manchego.
Una antigua leyenda habla de ellos.
El dios Zeus y su hijo y mensajero, el dios Hermes, visitaron un da una hermosa ciudad para
comprobar si los habitantes eran benvolos y hospitalarios. Disfrazados de extranjeros pobres
pasaron el da observando una ciudad rica y opulenta, donde la gente pareca satisfecha. Al llegar

la noche fueron a pedir hospitalidad a una de las mansiones ms ricas, pero les echaron de all
con cajas destempladas. Probaron suerte en otras, y ni siquiera les dieron un mendrugo de pan.
Pasaba la noche y ya Zeus arda en clera cuando, de camino hacia las afueras ven una luz en
una humilde casa. Se deciden a llamar, y salen a abriles dos ancianos, l Filemn, ella Baucis.
Los falsos pobres les explican su situacin. Los viejecillos, compadecidos, les responden:
Somos muy pobres, no tenemos hijos ni nadie que nos ampare. Slo nos queda un ganso, un
poco de harina y un hacil de lea; sin embargo lo gastaremos todo en una cena para agasajar a
nuestros huspedes, y maana que sea lo que los dioses quieran, si hemos de morir, moriremos.
Los dioses disfrutaron de la hospitalidad de los ancianos.
Por la maana, antes de despedirse, les dijeron que eran dioses y que esperasen, pues veran
recompensada su generosidad.
Poco despus Zeus hizo llover fuego sobre esta ciudad egosta, que qued destruida salvo la casa
de los ancianos. Zeus orden de inmediato que fuera reconstruida por otros habitantes, y que
stos cuidasen de que no le faltase nada a Filemn ni a Baucis.
Una vez concluida, Zeus se present a los ancianos y les dijo que les concedera un deseo. Estos
se miraron tiernamente y dijeron: slo te pedimos una cosa, que ninguno de los dos vea morir al
otro.
Y as fue. Pasaron aun muchos aos ya.
Un da estaban los dos viejecillos, cargados de aos, en la puerta del templo, tomando el sol,
juntos. Zeus desde el cielo los vio, sonri y los convirti en un olmo y un tilo, que durante
cientos de aos presidieron con sus ramas entrelazadas la plaza principal de esa ciudad.
10. LOS CAMINOS. EL MATRIMONIO Y LA BURRA
Seguimos avanzando por los caminos del riego. Estos caminos eran antes transitados por carros
y mulas. A la memoria se nos vienen cuentecillos como este.
Al lao de la lumbre un matrimonio haba y el marido dice: Mara, maana voy al molino, y la
mujer le contesta: Di Si Dios quiere. Quiera Dios o no quiera, tengo la ceb y la burra y voy
al molino. Se levanta por la maana y va a la cuadra. Se haba muerto la burra. Vuelve y dice:
Mara, que se ha muerto la burra, si Dios quiere.
11. CAMINO DEL RIEGO
Por estos caminos nuevos pasaba antes el Carril que iba a Bolinches, un paraje cargado de
historia, al igual que la pedana de Puente Torres, de donde procede esta leyenda.
Segn se contaba en Valdeganga,
antiguamente haba una procesin al santo
en la orilla del ro; traan al Cristo desde san
Pedro y hacan una competicin, que
consista en el lanzamiento de herraduras.
Esta procesin y la competicin la hacan

todos los aos hasta que un da lleg un caballero en un caballo negro y lanz la herradura tan
lejos que no lograron encontrarla. Decan que este caballero era el diablo y desde este ao dej
de celebrarse la procesin. La ermita fue abandonada y ahora solo se conservan las ruinas de la
abada.
12. LA CABEZA DE LOS HILOS O CERRO DE LA ENCANTADA
Siguiendo el camino que va paralelo a la carretera de Motilleja, se divisa una elevacin llamada
Cabeza de los Hilos. Aqu se juntan los trminos municipales de Mahora, Motilleja y
Madrigueras. Y aqu an se puede notar el eco de antiguas leyendas.
Contaban los viejos del lugar que en el paraje de la Cabeza de los Hilos hay una ligera
ondulacin de la tierra, una pequea colina que se asemeja a una mujer dormida. Cuentan que
por arte de encantamiento reposa en este lugar, y que a la salida del sol, cuando apenas raya la
aurora en la maana de San Juan, la mujer se despierta y baila tan solo unos breves momentos,
con una pandereta y unos cascabeles. Cuentan tambin que algunos haban logrado verla, pero
que para ver este prodigio deban tener
unas cualidades especiales. Todava se
conserva la leyenda, y cada alborada de
San Juan, algunos lugareos que
conocen la historia, se acercan al paraje
deseosos de ver a esta bella mujer
danzar durante ese corto espacio de
tiempo. Pues quien la ve, nunca puede
olvidarla.
13. EL MORO Y EL CABEZO DE LOS HILOS
Otra historia sobre este mismo paraje.
Un mozo de Madrigueras estaba haciendo el servicio militar en el Protectorado de Marruecos,
cuando lo ocupaba Espaa. Hizo amistad con un viejo moro, y la preguntarle ste que de qu
parte de Espaa era, le dijo el muchacho que era de Madrigueras. Entonces el moro le dijo que
en Madrigueras haba un cerro, llamado Cabezo de los Hilos, en el que haba mucho oro. Cuando
el muchacho se licenci y volvi al pueblo, lo primero que hizo fue ponerse a cavar a ver si
descubra el oro. No encontr oro, pero lo cierto es que ese cerro es un yacimiento arqueolgico.
14. LEYENDAS DEL CIELO
Volvemos al pueblo, por el camino del riego, en direccin ahora a la carretera de Mahora. Si
hacemos la ruta de noche, puede ser un buen momento para ver el cielo estrellado. All se puede
ver el carril de Santiago o Va Lctea, y a personajes de esta ruta, convertidos en constelaciones
(Perseo, Andrmeda, Pegaso, etc.).
Dicen los antiguos que Zeus fue padre del famoso hroe Heracles, ms conocido como Hrcules.
Cuando naci quiso hacerlo dios, pero el nio era mortal. Zeus lo puso en el pecho de su esposa,
la diosa Hera, con la esperanza de que la criatura mamase leche inmortal y se hiciera dios. Pero
Hrcules, aun siendo beb. Era tan fuerte que mordi el pecho de la diosa. Esta al verlo, llena de

clera arroj al nio al otro lado del cielo. Pero la leche que haba succionado Hrcules dej un
rastro en el cielo, la Va Lctea.
15. DNDE EST EL VELLOCINO DE ORO?
Y tambin si miramos al cielo hallaremos el talismn del que hablbamos al principio.
Comenzamos esta ruta en la plaza, hablando del Toisn de Oro, un antiguo talismn. Pues bien,
muchas horribles muertes tuvieron lugar por culpa del deseo de apoderarse del Vellocino de Oro.
Por eso los dioses se lo quitaron a los mortales y lo colocaron en el cielo, con la figura de un
carnero o Aries. All, si miris por la noche al cielo estrellado, entre las constelaciones de Piscis
y de Tauro, lo podris ver para siempre.

ITINERARIO ACONSEJADO: Plaza / Camino de San Jorge / Cerro de San Jorge / Camino de
San Jorge / Residencia Las Vias / Cruzar carretera Albacete / Era del Manzano / Caminos
del riego / Cabeza de los Hilos / Caminos del riego / Cruzar Carretera Mahora / Calle
Mahora/Plaza.

AS HABLAN NUESTROS PUEBLOS

Adems de este especial dedicado a diversos acontecimientos festivos, seguimos con
nuestra seccin dedicada al vocabulario tradicional de nuestras tierras. Nos quedamos en el
nmero anterior por la letra H. Si alguien quiere colaborar, criticar o aportar algo a esta
seccin, que lo haga, lo recibiremos con brazos abiertos.
Hornazo: pan en el que se ponen huevos cocidos y longanizas, que se hace en algunas
localidades para Jueves Lardero. Es un derivado de la palabra horno, pues es una torta que se
hace en horno. He ido esta maana al
horno y he encargao los hornazos pa la
zahora.
Hornillo:
construccin
tradicional
manchega en forma de horno que sirve para
albergar a personas o animales, hecho
generalmente en piedra y construido con la
ancestral tcnica de aproximacin de
hiladas o falsa cpula. A veces serva como
de casilla. Algunos eran tan grandes que
permitan el paso de las caballeras. El
vocablo procede de horno, por la forma

que tiene este tipo de construccin. Tambin se le llama cuco o bombo: Se arm un nulo tan feo
que nos tuvimos que guarecer en el hornillo hasta que escampi.
Hspera: se emplea como interjeccin indicando susto, disgusto, admiracin o sorpresa, sola o
en el giro me cagen (cago en) la hspera. Pensamos que puede tratarse de un eufemismo por
no decir el mucho ms irreverente me cagen la hostia: Hspera, nene, que me has asustao!.
Hostia: como casi todo el mundo sabe es la forma sagrada, y como casi nadie sabe procede del
latn hostia que significaba ofrenda a los dioses de pequeo tamao, frente a victima, que era de
tamao mayor. Pero aparte de su uso bsico, se usa metafricamente con el sentido de tortazo,
golpe o bofetada: Me met en aquel fregao y al final me dieron un par de buenas hostias. Se
emplea como interjeccin o para blasfemar: Hostia, los guardias, y vamos sin papeles! Me
cago en la hostia, si me he dejao las llaves del coche dentro!
Hstina/Hostina cana: se suelen emplear como sucedneos de hostia, para evitar el carcter
blasfematorio de esa expresin, indicando susto, disgusto, admiracin o sorpresa: Hstina
cana, que me crea que me caa por el ribazo con el tractor.
Huspede: se trata de un arcasmo que mantiene la e final, correspondiente al castellano
normalizado husped. En pronunciacin vulgar se suele or la forma gspede. En resumidas
cuentas su origen es el mismo, el latn vulgar hospite: Se te ha ido ya el huspede, Maxi?
Huevuda-o: que tiene huevos, o sea genio. Suponemos que esta expresin nace de la
costumbre de capar a los animales para que se comporten con mansedumbre y pierdan la
agresividad, que en cambio s que muestran los que se quedan sin capar, o sea, los huevudos. Y
creemos que, a partir de su uso en animales, pas a aplicarse a personas: Vaya ta huevuda, si
dice que ti que ser as, as tiene que ser, y no lo hagas de otra manera que no lo ha de
consentir.
Humaera/humera/humadera: son variantes de pronunciacin de humareda, humo denso que
hace difcil la respiracin. Sus sinnimos son zorrera y topera. Este vocablo se remonta a humo
con el aditamento de un sufijo adera:Como haca fro se metieron en la casilla y le pegaron
fuego a unos sarmientos: Qu humaera no me liaron que se salieron tos!.
Humisca: es sinnimo de humareda, procedente tambin de humo, pero en este caso con un
sufijo diferente; es voz preferentemente usada en lugares como Villamalea: Se le peg fuego al
motor de la moto y li una humisca all en el porchao que no se poda resistir
Humo: Fuera! Posiblemente de la expresin Humo a los topos!, pues en los azafranares los
topos se ahuyentaban o eliminaban mediante el humo. Vino con muchas nfulas, que si esto y
que si aquello, y me hart y le dije, hala, humo! Oye, y se larg y ya no ha paeco ms por las
puertas a dar folln.
SEGUIREMOS EN PRXIMOS NMEROS, SI DIOS QUIERE

RECOMENDAMOS:

Revistas Zahora, Arquitectura de Madrigueras y comarca, Cuadernos de

Mitologa y Zenizate.
ngel Carrasco Sotos: La palabra y el silencio.
Javier Cullar Trtola y Pedro Pardo Domingo, Pedro: Refranes y dichos en La
Manchuela, La cocina tradicional de La Manchuela, Agricultura tradicional en
La Manchuela.
Caridad Serrano Los protagonistas de la historia y los testigos de la vida.

ngel Escribano Crnica de las Fiestas de San Jorge, Crnica Deportiva

Madriguerense, etc.
Contreras y otros Juegos Tradicionales de la Manchuela.
Fernando Ballesteros Las Brigadas Internacionales.
El ltimo CD de la Ronda de Motilleja CONDENADOS A ENCONTRARNOS

Y EN INTERNET
http://www.elbienhablao.es/diccionario.php?ri=40&l=H
http://www.villanuevadelajara.com/diccionario.html
http://www.abengibre.net/contenidos/abencedario/a.htm
http://www.revistaalaxarch.es/
http://www.olombrada.com/olombrada/
http://www.cedermanchuela.es/ceder/proyectos.htm
http://baobads.blogspot.com/2009/08/nuevos-senderos-en-villamalea-albacete.html
http://iesjucar.blogspot.com/
http://www.madridejos.net/mancheguismo.htm