SEGUNDO PARCIAL DE LITERTURA ESPAOLA I

TEMA DEL AMOR EN TRES OBRAS: LBA, Celestina y Crcel de Amor

El complejo ideolgico que determin la Edad Media hasta el renacimiento

tiene relacin con la idea de amor.
Lo que caracteriz a la literatura de esta poca es que todo se centra en el
signo de esta pasin idealizada, pero es relevante sealar que lo que llamamos
sentimiento del amor vari y evolucion segn las pocas y etnias. De esta
manera apreciamos que algunas veces presenta tendencias divergentes, cierto
realismo o tono picante. Se eleva hasta la pureza platnica casi absoluta, as
como tambin otras veces se muestra rebelde a Dios o independiente de l.
Esto est determinado y responde a las fuerzas intelectuales que estaban
presentes en el mundo occidental, entre ellas las influencias moriscas, dogmas
cristianos y folklore popular.
Gran parte de estos elementos se remontan a los orgenes platnicos: el
idealismo rabe y la fe cristiana.
Pero a partir del siglo XII aparecen dos categoras de amor : el amor purus y
el amor mixtus. Los poetas franceses e italianos hablarn de fine amor , que
segn Georges Duby es amor sublime, una conjuncin sentimental y corporal
entre dos individuos . Desde que los historiadores estudian con atencin esta
forma de conjuncin sentimental y corporal entre dos individuos de sexo
diferente se llama amor corts, al cual definiremos y estudiaremos luego mas
detenidamente.
Una de las obras medievales en las que se refleja claramente una temtica
amorosa es Crcel de Amor. Esta fue escrita por San Pedro y publicada en
Sevilla en el ao 1492. Segn Antonio Chas Aguin esta obra se nos revela
como muestra de una obra de ficcin sentimental de los siglos XV y XVI,
definida por Deyermond como un gnero deslumbrantemente innovador : el
narrador que llega a ser poco a poco uno de sus protagonistas y que conserva
el nombre de auctor.
A partir del ttulo de la obra se nos indica una de las alegoras del siglo XV , que
refiere al amor como crcel, ya que priva de libertad. Se trata sobre una historia
de amor entre Leriano y Laureola , entre quienes se cruza Persio, que pretende
tambin a Lureola , formando lo que denominamos un tringulo amoroso.
En esta historia se presenta , por otra parte el mundo caballeresco junto a las
cartas amorosas, aunque el tono ertico venga ms de Boccaccio que de
Ovidio, pues ms cerca se encuentra del amor corts.
Este ltimo trmino deriva del latn Domina que significa que un personaje
femenino ocupa una posicin dominante . Por primera vez lo utiliz Gastn
Paris en el ao 1883, en referencia a un tipo de amor que se manifest en sus

orgenes , en la literatura francesa del siglo XII. Tomando como partida el

romance : Le chevalier de la charrette , establece las notas dominantes del
amor corts : ilcito, furtivo , idlatra y ennoblecedor.
En el ao 1936 C. S Lewis en The allegory of love apoya tal teora ,
describiendo las cuatro caractersticas tipificadoras del amor corts : humildad ,
cortesa, adulerio y religin del amor.
Es importante enfatizar que este es un sentimiento amoroso tpico de las cortes
y grandes poetas , en donde la dama que est casada, se torna inaccesible
para un hombre joven, quien eleva a la dama a un status casi divino. Esto se
ve reflejado en el siguiente pasaje de la obra nombrada anteriormente :
Mira en que cargo eres a Leriano que an su pasin te haze servicio , pues si
la remedias te da causa que puedas hacer hazer lo mismo que Dios , porque
no es de menos estima el redimir quel criar , assi que hars tu tanto en detalle
la muerte como Dios en darle vida.
En cuanto a esta idealizacin de la mujer, podemos establecer una relacin con
otra obra titulada : La Celestina, cuando uno de los personjes, llamado Calisto
exalta la figura de Melibea :
yo? Melibeo soy y a Melibea adoro y en Melibea creo y a Melibea amo
En el cdigo corts , los trovadores y amantes cortesanos usan una
terminologa de la liturgia cristiana y consideran a la dama como Dios , si ella
es perfecta ,es ms sublime el amante.
Uno de los requisitos de este tipo de amor es que el amante debe ofrecer
fidelidad a la dama. En Crcel de Amor Leriano contina constante hasta la
muerte , aunque este amor pasin por Laureola suele romper con
determinadas reglas sociales , de manera que se exige del amante, discresin.
En la obra que estamos estudiando , esto se quebranta porque se defiende en
ley enamorada escrevir que satisfaccin se recibe por el peligro que se puede
secrecer si la carta es vista.
Este amor es no correspondido , Laureola en un principio rechaza los
sentimientos que Leriano demuestra hacia ella:
Por Dios te pido que embuelvas mi carta en tu fe, porque es tan cierta como
confieso, no se pierda ni de nadie pueda ser vista , que quien viese lo que te
escribo pensara que te amo () Lo cual es al revz, que por cierto mas las
digo como ya he dicho , con intencin piadosa que con voluntad enamorada.
Esto provoca una insatisfaccin por parte del personaje al no conseguir a
Laureola , destacndose un profundo sentimiento en la crcel de amor :

Las dos dueas que me dan como notas corona de martirio se llaman la una
kjjansia y la otra pasin.

Con respecto al amante , expresa Menndez Pelayo : que en la novela

sentimental adoptan una actitud servil y lacrimgena. Suspiros y lgrimas son
los adornos de su lamento en el cortejo amoroso, sumisin y servicio ante los
caprichos de la amada son su regla.
En cuanto a la idea de sumisin , es relevante destacar que en Crcel de Amor
, Leriano da veinte razones por las que los hombres son obligados a las
mujeres cuya sptima es porque
nos hazen merecer la caridad , la propiedad de la cual es amor : esta tenemos
en la voluntad, sta ponemos en el pensamiento , esta traemos en la memoria ,
esta formamos en el coracon ().
Otra concepcin del amor visualizada en la obra anteriormente nombrada es la
de enfermedad, de manera que el autor expresa acerca de Leriano:
Por ms esforcarse dile la carta de Laureola y entre tanto que la lea , todos
los que levava conmigo procuraban su salud : Alegra le alegraba el coracon ,
descanso le consolaba el alma , esperanca le bolva el sentido ,
contentamiento le aclaraba la vista () y en tal manera lo trataron que cuando
lo que Laureola le escrivi acab de leer estaba tan sano como si ninguna
pasin hubiera tenido.
Finalmente yo le dixe todo lo que me pareci que convena para remedio de
Leriano .
Esta concepcin tambin se ve reflejada en otra de las grandes obras
espaolas , la celestina, cuyas primeras ediciones que se conservan de la
comedia de Calisto y Melibea , segn se la llam en principio , fueron
publicadas en Burgos , posiblemente en 1499 y en Toledo en el ao 1500
Teniendo en cuenta las caractersticas tipogrficas de la edicin de Burgos ,
puede ser atribuda a Fadrique Alemn .
La de Toledo es la primera comedia completa que conocemos , incluye los
textos preliminares , que son : la carta del autor a un amigo y los versos
acrsticos , el sguese o ncipit , el argumento de toda la obra y los versos
finales de Alonso de Proaza . El acrstico reza : este Fernando de Rojas
afirma ser estudiante de leyes en Salamanca y haber encontrado el primer acto
de la obra , ya escrito por una autor desconocido , antes de decidirse a
completarla en unas vacaciones de quince das.
La versin que apareci en 1500 o 1502 , contena cinco actos adicionales ,
que se intercalaban en medio del acto XIV , adems de numerosos cambios e
interpolaciones en el texto.
Teniendo en cuenta su final trgico de la obra , se le cambia el nombre por el
de tragicomedia de Calisto y Melibea.
Acerca de su autor , y en las interpolaciones de la tragicomedia sugiere que
podra ser Rodrigo de Cota o Juan de Mena.

Es la Celestina segn Rodriguez Purtolas una tragicomedia amorosa, esto

nos lleva a preguntarnos si no ser , precisamente el amor aquello que en
ltima instancia ponga en comunicacin autntica a los personaje
En el acto I se establece una parodia a un tipo de amor, el cortesano, que es el
representado por el gnero sentimental y por el que se desarrollan los
personajes de Crcel de Amor. Esto se refleja de manera que ya desde los
primeros dilogos entre Calisto y Melibea hay una distorsin de ese lenguaje
cortesano:
Calisto : - en esto veo , Melibea , la grandeza de Dios .
Melibea: - En qu Calisto?
Calisto- En dar poder a natura que de tan perfecta hermosura te dotase
y hacer a mi inmrito tanta merced que verte a alcanzase y en tan
conveniente lugar , que mi secreto dolor manifestarte pudiese

Segn Deyermond en los tres dilogos de Capellanus se dice que el amador

debe alabar tanto la belleza de la amada como las virtudes e integridad moral y
debe ofrecerle , asi mismo , sus servicios y fidelidad constantes . La amada
debe responder con prudencia y discresin. Cuando Melibea y Calisto se
encuentran , esta cortesa y el control estn ausentes.
Sin embargo , este sentimiento de amor podra ser una va de salvacin, esto
se puede interpretar a travs de las siguientes palabras de Melibea :

Todas las debdas del mundo resciben compensacin en diuerso gnero;

el amor no admite sino solo amor por paga.

Melibea no acta con mesura, propio de doncella y junto con Calisto salen
ambos mal parados.
Asi como ella carece de estos rasgos propios de una dama cortesana , Calisto
es parodiado y ridiculizado , por no dominar la retrica. Expresa la belleza y
superioridad de Melibea a Sempronio al que luego tambin pide que contrate a
Celestina , para que se la traiga a la cama.
Pero el amor entre estos dos personajes no tiene camino es decir ,es un
amor impervio que solo los conducir hasta la muerte:
En palabras de Celestina :
Has de saber ,Prmeno que Calisto anda de amor quejoso . Y no lo juzgues
por eso flaco , que el amor impervio todas las cosas vence . Y sabe si no sabes
, que dos conclusiones son verdaderas . La primera que es forzozo el hombre
amar a la mujer y la mujer al hombre, la segunda , que el que verdaderamente
ama es necesario que se turbe con la dulzura del soberano deleite ()

Segn Manuel Criado de Val en la Celestina, el sentimiento entre Calisto y

Melibea es el destructor implacable de los protagonistas , representa una
frmula original . Rojas en la versin definitiva del libro prefiri inisitir en los
sntomas y efectos de la mortal enfermedad. Es decir, opt por centrarse en lo
que denominamos Amor hereos.
En cuanto a este trmino Morros Mestres en su artculo Melancola y amor
hereos en la Celestina expresa que en la medicina medieval se comenz a
incluir al amor entre las enfermedades mentales ,que conlleva gran mayora de
las veces a un sentimiento de Melancola, quien estaba enfermo de amor y el
melanclico prefera la oscuridad y soledad.

Esto se refleja claramente en el aucto primero , en las palabras de Calisto:

CAL: Cierra la ventana y deja la tiniebla acompaar al triste y al
desdichado la ceguedad. Mis pensamientos tristes no son dignos de luz
oh bienaventurada muerte aquella que deseada a los afligidos viene! .
Oh! Si viniese agora , Crato y Galieno , mdicos , sentirades mi mal.Oh
piedad de Celeuco, inspira en el plebrico corazn porque sin esperanza
de salud no enve el espritu perdido con el desastrado Pramo y de la
desdicha Tisabel

EL TEMA DE LA MUERTE EN LIBRO DE BUEN AMOR, COPLAS POR LA MUERTE DE SU

PADRE Y CELESTINA.
En la Edad Media, ms especficamente en el siglo V, hay una insistencia continuada de
la imagen de la muerte, que se expresa segn Huizinga mediante la predicacin y el
grabado.
En pocas anteriores haba una imagen primitiva de la muerte, que recoge diversas
ideas que giran en torno a la misma : uno de los elementos ms relevantes es el de la
caducidad de la vida que conlleva a un sentimiento de melancola en el hombre de esta
poca, en cuanto a la belleza y gloria pero que no basta para hacer a un lado ese
sentimiento de horror, asombro y desagrado generado ante la visualizacin del cuerpo
en descomposicin y a la caducidad de la belleza (aspecto al que se otorgaba gran
importancia).
La figura de la muerte era apreciada mediante representaciones plsticas y literarias:
utilizando muchas veces para ello un esqueleto y la guadaa o una flecha y una arco. A
su vez este se trasladaba en un carro tirado por bueyes.
En el siglo XV aparece la palabra macabr que luego se abstrae del trmino La danse
macabre y que destaca la visin de la muerte en la Edad Media, mas particularmente
hacia finales de este perodo.

A partir de esta se estableca una conexin con la muerte pero que se enfatizaba en
ella la idea de miedo y espanto. Solo participaban en ella varones, algo que debera ser
igualitario, la muerte, traa a estos en primer plano.
Segn Huizinga la visin macabra de la muerte no se trata solo del dolor por la prdida
de personas - amadas, sino de deplorar la propia muerte que se acerca Esto se puede
relacionar con lo acontecido en la obra El libro de Buen Amor, donde el Arcipreste
manifiesta un gran desprecio hacia la misma, ya que provoc la prdida de una persona
muy querida para l: La trotaconventos, es decir, en otras palabras, la alcahueta. Hasta
llegar al punto de maldecirla, mediante las siguientes palabras: Ay muerte! muerta
sseas, muerta maledante! Matsteme mi vieja : matasses mi enante!