Crcel de Amor

Crcel de Amor
Crcel de Amor es una obra de Diego de San Pedro, perteneciente al gnero de la novela sentimental. La primera edicin de la novela, dedicada a Diego Fernndez de Crdoba, se imprimi en Sevilla en 1492 y tuvo un enorme xito, hacindose durante los siglos XV y XVI veinte reimpresiones en Espaa. Fue traducida a las principales lenguas europeas, y se hicieron numerosas ediciones bilinges y trilinges, que indican un probable uso didctico. Como modelo de prosa literaria fue elogiada por Baltasar Gracin en su Agudeza y arte de ingenio.

Argumento
El autor aparece como un personaje en la obra, siguiendo la tradicin de la ficcin autobiogrfica; la obra comienza cuando ste, segn el esquema de la visin alegrica, se extrava en Sierra Morena, y se encuentra con un joven encadenado; este joven es Leriano, hijo del duque Guersio, que es llevado a la prisin del Amor por un monstruo llamado Deseo. Siguindoles, el autor entra en un castillo en la montaa, donde Leriano le confiesa su pasin por Laureola, hija del rey Gaulo de Macedonia, y le ruega que acte como intermediario. El autor va en busca de Laureola y ,tras hablarle de Leriano y del dolor que padece, logra ablandar su corazn y consigue que la muchacha le escriba una carta. Con la ayuda de una serie de personajes alegricos (la Esperanza, la Satisfaccin, la Tranquilidad, la Alegra...) libera de su cautiverio a Leriano, que se dirige a Macedonia para ver a Laureola, quien le recibe con agrado. Pero otro personaje que tambin pretende a Laureola, el malvado Persio, hijo del seor de Gavia, difunde rumores que ponen en peligro el honor de la doncella, de modo que Leriano lo desafa, vencindole en dos ocasiones. La victoria de Leriano sobre Persio no soluciona la situacin, porque el rey Gaulo, padre de Laureola, ha dado crdito a los falsos testimonios y condena a muerte a su hija. Leriano y sus partidarios asaltan la prisin donde Laureola aguarda la ejecucin y la liberan, enfrentndose a todo el ejrcito real en una cruel batalla. En la lucha, capturan a uno de los calumniadores, que admite su culpa, con lo que el rey perdona a su hija. Laureola, preocupada por defender su honor y no levantar ms sospechas, rechaza definitivamente a Leriano. Este, tras defender acaloradamente ante sus amigos y partidarios la actitud de sumisin caballeresca a la dama (recurriendo al Tratado en defensa de las virtuosas mujeres, de Diego de valera), echa en una copa las cartas de Laureola, que ha roto, se bebe su contenido y se deja morir de inanicin, mientras su madre entona un desesperado planto.

Estructura
La novela est constituida por tres ncleos narrativos que se disponen simtricamente. Siguiendo los tratados retricos medievales, que no reconocan la novela como una forma literaria, San Pedro utiliza la narracin como una unidad de extensin limitada que se inserta en un discurso, y la emplea junto con una gran variedad de gneros menores, en captulos sueltos de una extensin similar a la de las dems unidades, como por ejemplo las cartas. Las divisiones de la novela se definen precisamente por el cambio de una unidad retrica a otra, de modo que los distintos modos discursivos se hallan siempre intercalados, sin que aparezcan en ningn momento dos unidades narrativas consecutivas. El mtodo recomendado por los tratados retricos como inicio de un discurso era la alegora, y as comienzan sus obras muchos autores medievales.[1] Crcel de Amor comienza tambin con una alegora, pero su funcin no es meramente ornamental, como apertura de la obra, sino que se relaciona con otras alegoras que aparecern despus. La alegora de la crcel de amor que da comienzo a la novela es, tcnicamente, una alegora perfecta, ya que no se mencionan los trminos reales a que refieren las imgenes (salvo la mencin inicial al Deseo y al Amor) hasta que Leriano hace en el segundo captulo las aclaraciones que permiten entender todo su sentido. El segundo episodio alegrico llega cuando el Autor consigue que Laureola escriba una misiva a Leriano; sta es una alegora imperfecta, sin necesidad de explicacin posterior, pues su contenido se revela a travs del nombre de las emociones alegorizadas. Estas alegoras permiten al autor explicar de un modo grfico, sencillo y ameno su concepcin del amor. Adems de la narracin y la alegora, en la novela aparecen tambin discursos y cartas, con la misma estructura retrica, ya que en la Edad Media las dos divisiones principales de la composicin en prosa eran

Crcel de Amor las cartas y los sermones. las epstolas son una forma literaria con una largusima tradicin desde los clsicos grecolatinos, y sobre la que se haban escrito en la Edad Media las Artes dictaminis, compendios de reglas para orientar al literato en la creacin de estas composiciones. Las cartas se empezaban con la salutatio, que en las de San Pedro se reduce al nombre del destinatario o desaparece por completo; a continuacin vena el exordium, que explicaba la razn por la que se escriba, y poda utilizar la frmula de la captatio benevolentiae (desde la alabanza de la belleza de la dama hasta la promesa de ser breve). A continuacin vena la expositio o narratio, el ncleo central de la carta, seguida por la petitio, la peticin hacia la que se orienta todo lo escrito antes, y finalmente la conclusio, bien una breve recapitulacin de lo expuesto anteriormente, o bien una nuevacaptatio benevolentiae. A pesar de la rgida estructura de estas epstolas, San Pedro sabe utillizarlas, igual que las alegoras, para plasmar la psicologa del enamorado y el comportamiento que deben observar los amantes por medio de elaborados argumentos sentimentales y detalladas descripciones de los sentimientos de Leriano y Laureola en distintos momentos del proceso. Las cartas del desafo de Leriano a Persio y la respuesta siguen tambin un estricto esquema que se explica en varios tratados espaoles del sigloXV.[2] La arenga a las tropas sigue el modelo de las Artes arengandi, en las que se recomienda alabar el valor de los soldados, hablar de la fama que van a conseguir, recordarles el herosmo de sus antepasados, explicarles la justicia de su causa y que vale la pena morir por ella. La arenga de Leriano, que no deja de ser una digresin en el desarrollo argumental de la obra, sirve para dividir en dos la narracin ms larga que se encuentra en esta novela Los discursos entroncan con la tradicin medieval de los sermones. El ms importante probablemente es el que hace Leriano, ya moribundo, en defensa de las mujeres, dando quince razones por las que los hombres no deben hablar mal de ellas y veinte por las que deben servirlas. Es, segn la retrica, una argumentatio, que consta de una serie de probationes del genus artificiale( pruebas que se extraen del objeto de litigio mediante la reflexin). Adems del mtodo de los argumenta, San Pedro emplea el de los exempla, dando una serie de ejemplos histricos de mujeres virtuosas o heroicas que ilustran la excelencia del gnero femenino. El lamento de la madre de Leriano ante la muerte de ste es un planctus, gnero menor regulado en las Artes poeticae. Las figuras ornamentales que se recomendaban eran la exclamatio y la interrogatio, utilizadas abundantemente por la duquesa.

Concepcin del amor

Generalmente la crtica encuentra artificial, exagerada, retrica y vaca de sentimientos a la literatura sentimental del siglo XV; como dice Gili Gaya, se trata de "un mundo extrao y lejano de sentimientos".[3] Tradicionalmente, en los manuales de historia de la Literatura se afirma que la concepcin del amor que aparece en estas novelas- el Amor corts o cortesano- nace en Provenza a finales del siglo XI.[4] Lo que s parece muy probable es que el escritor medieval se hallase desconcertado, entre diferentes concepciones del amor a veces contradictorias; segn la Iglesia medieval,la pasin amorosa un pecado indistinguible de la concupiscentia, la lujuria,[5] y constitua un pecado mortal, el pecado de adulterio, incluso dentro del matrimonio[6] Aceptando esta doctrina, Diego de San Pedro calific Crcel de Amor de "salsa para pecar", a pesar de que el protagonista de Crcel de Amor, leriano, sostiene que los enamorados creen an ms firmemente en Dios; que el amor a las mujeres da a los hombres las cuatro virtudes teologales y las tres cardinales. Si la Iglesia consideraba el amor un pecado, los mdicos medievales lo consideraban como una enfermedad[7] que afecta sobre todo a las almas ms sensibles;[8] as, la madre de Leriano dice en su lamento: Bienaventurados los baxos de condicin y rudos de engenio, que no pueden sentir las cosas sino en el grado que las entienden[...]; pluguiera a Dios que fueras t de los torpes en el sentir.[9]

Crcel de Amor

Bibliografa
VV AA (1990). Historia de la Literatura Espaola, vol. 1, Ctedra. ISBN 84-3786-0911-9. Deyermond, A. (1980). Historia y Crtica de la Literatura Espaola, Edad Media, Crtica. ISBN 84-7423-114-0. Whinnom, K. (ed.) (1985). Diego de San Pedro, Obras Completas, II, Castalia. ISBN 84-7039-033-3.

Enlaces externos
Crcel de Amor, texto completo [10]

Referencias
[1] Gonzalo de Berceo comienza sus Milagros de Nuestra Seora con una introduccin alegrica en la que un peregrino (tpico del homo viator) descansa de su camino ( la vida) en un maravilloso prado (locus amoenus) que representa a Mara (descanso y refugio para sus devotos) [2] Mosn Diego de Valera,Tratado de los rieptos y desafos que entre los caballeros y los hijos dalgo se acostumbran hacer, segn las costumbres de Espaa, Francia y Inglaterra (Bibloteca Nacional R-2302) [3] Gili y Gaya, Prlogo a Diego de San Pedro, Obras, Clsicos Castellanos, Madrid, 3ed, 1967 [4] Cfr. Gili Gaya, op. cit.; C.S. Lewis, The Allegory of Love, Oxford, 1936; E.R.Curtius, European Literature and the Latin Middle Ages, Londres, 1953; R.R. Bezzola, Les origines et la formation de la littrature courtoise en Occident (500-1200), tomo II, Pars, 1960.) [5] Santo Toms de Aquino, en la Summa Theolgica, concede que el deseo sexual es un apetito natural, pero slo mientras est sujeto a la razn; la concupiscencia puede llevar al hombre a la locura, en cuyo caso el pecado es menor, aunque todava es pecado:

Concupicentia non ligat totaliter rationem: nisi forte sit tanta quod faciat hominem insanire. Et tamen passio concupiscentiae diminuit peccatum: quia levius est ex infirmitate quam ex malitia pecare
Summa, 2-2, q. 150, a. 1) [6] Sixto pitagrico fue el primero en afirmar que el hombre que ama ardientemente a su esposa es un adltero, y recogen su sentencia San Jernimo, Pedro Lombardo, San Alberto Magno y Santo Toms, que explica adems que lo es por hacer un uso deshonesto del matrimonio, y que el hombre que comete adulterio con su esposa peca ms que si lo hace con otra mujer.quia ille qui est ardentior amator uxoris facit contra bonum matrimonii, inhoneste eo utens, magis quam ille qui est amator alterios mulieris. Summa,2-2,q. 154, a. 8 [7] Arnau de Vilanova, en su Liber de parte operativa, tratado mdico escrito en el siglo XIII pero muy difundido en el XVI, distingue cinco variedades de locura, la cuarta de las cuales es el amor. Bernardo Gordonio, en el Lilium MedicinaeDistingue dieciocho trastornos mentales, siendo el amor una variedad independiente. Juan de Gaddesden en la Rosa Medicinae lo considera una clase de melancola [8] Arnaldo de Vilanova lo afirma en su tratado De Amore Heroico [9] Diego de San Pedro, Crcel de Amor, ed. de Keith Whinnom, Clsicos Castalia, Madrid, 1991 [10] http:/ / www. ciudadseva. com/ textos/ novela/ carcel. htm

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Crcel de Amor Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=36968154 Contribuyentes: Isaambul, 1 ediciones annimas

Licencia
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